Bible Commentaries
2 Corintios 10

Versículo 1

Ahora bien, yo, Pablo, os suplico por la mansedumbre y la mansedumbre de Cristo, quien en presencia soy vil entre vosotros, pero estando ausente, soy valiente para con vosotros;

Versículos 1-6

Autoridad apostólica de Pablo.

A Pablo no le importa usar su autoridad con severidad:

Versículo 2

pero les suplico que no pueda ser valiente cuando estoy presente con esa confianza con la que pienso ser valiente contra algunos, que piensan en nosotros como si anduviéramos según la carne.

Versículo 3

Porque aunque andamos en la carne, no combatimos según la carne,

Versículo 4

(porque las armas de nuestra guerra no son carnales, sino poderosas en Dios para derribar fortalezas)

Versículo 5

derribando toda imaginación y toda altivez que se ensalza contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia de Cristo,

Versículo 6

y estar dispuesto a vengar toda desobediencia cuando se cumpla tu obediencia.

Si bien Tito había traído noticias alentadoras de Corinto con respecto al caso de la disciplina de la iglesia y la continua disposición de los cristianos corintios a participar en la colecta para los pobres en Jerusalén, su informe fue menos favorable en la medida en que representaba a los maestros judaizantes. , los oponentes de Paul, todavía peligrosamente activos. Encontramos, por tanto, que el tono del discurso del apóstol está decididamente alterado en esta última sección de su carta.

Si bien su devoción por la congregación de Corinto todavía es evidente, se ve obligado a recurrir a órdenes severas, no sin mezcla de ironía y sarcasmo. Si bien todavía muestra la tendencia a tratar con ternura a los miembros de la congregación, está decidido a usar toda la severidad contra aquellos que atacaron su autoridad.

Es un llamamiento urgente que Pablo dirige a los corintios: yo mismo, Pablo, os suplico por la humildad y la mansedumbre de Cristo. Coloca a su persona en primer plano, y deliberadamente; hace de la autoridad que ha recibido el asunto por el que está luchando. Por lo tanto, elimina el número plural, en el que comúnmente incluía también a sus compañeros de trabajo, y se coloca, individualmente, en oposición a estos falsos maestros.

Todavía suplica o suplica, aunque bien podría haber ordenado. Y lo hace por la mansedumbre o humildad, y por la mansedumbre o lenidad de Cristo. El espíritu de Cristo, que siempre fue benigno y gentil, lento para la ira y ansioso por perdonar, vivió en el apóstol y lo impulsó en esta difícil situación. Con cierto tono de sarcasmo incluye el dicho que los adversarios habían difundido sobre él: Quien, en verdad, ante tu rostro soy humilde entre vosotros, pero estando ausente me atrevo con vosotros.

Ese fue el discurso burlón al que los corintios habían escuchado, ya que sus enemigos personales habían interpretado la debilidad con la que llegó a Corinto como cobardía, como falta de confianza y coraje, v.10.

Entonces Pablo repite su llamado: Pero les ruego que, estando presente, no muestre valor atrevido con la confianza con la que tengo la intención de ser valiente contra algunos que piensan en nosotros como si anduviéramos según la carne. Al usar la palabra "suplicar" u "orar", el apóstol aquí indica su creciente seriedad; les ruega que consideren bien su forma de pensar y actuar. Porque si continúan escuchando a los detractores de su buen nombre, no le quedará más que mostrar coraje y severidad en el manejo de la situación, sobre la base de esa confianza que parece necesaria en las circunstancias.

Se verá obligado a ser resuelto, a dar un paso valientemente contra ciertos hombres en medio de ellos. A estos hombres los caracteriza como calumniadores, ya que insinuaban, al dar su opinión sobre Pablo y los otros verdaderos maestros, que el comportamiento y el curso de conducta de Pablo no se regían únicamente por consideraciones espirituales, sino que la debilidad, el miedo a los hombres, el deseo de permanecer. en la buena voluntad de todos los hombres, y otros motivos carnales eran los factores dominantes.

La respuesta de Pablo a estas insinuaciones es breve, pero enfática: Porque aunque andamos en la carne, no hacemos la guerra según la carne. Pablo vivía ciertamente aquí en la tierra, en el cuerpo de esta carne débil, con todas las enfermedades pecaminosas con las que este instrumento está obligado a luchar siempre. Pero su conducta como apóstol no está de acuerdo con los dictados de una naturaleza débil y pecaminosa. Y, lo que es más, aunque en verdad participa en una guerra, todo su ministerio en sus numerosos conflictos con los diversos poderes hostiles es una batalla contra el mal, sin embargo, no se rige por consideraciones carnales, como sus enemigos insinúan, siendo ellos mismos animados. por ellos.

La situación es más bien la siguiente: porque las armas de nuestra guerra no son carnales, sino poderosas en Dios para destruir fortificaciones. Esto se agrega entre paréntesis, para explicar el hecho de hacer la guerra. En la guerra espiritual que debe llevar a cabo la Iglesia de Cristo y cada creyente, no sólo se excluye el poder político y físico real, sino, de paso, toda arma que confíe en la mera capacidad humana, el intelecto y el poder, y que sea accionada por cualquier persona. motivo carnal, el amor al honor, a las riquezas, a la influencia y otros.

La Iglesia de Cristo y el predicador individual nunca utilizarán tales armas; no pertenecen a la armadura de los soldados de Cristo. Nuestros instrumentos de guerra son más bien aquellos que reciben su poder extraordinario de Dios, a través de Su fuerza todopoderosa, Efesios 6:11 . Con estas armas, entre las cuales la Palabra de Dios está en primer lugar, como nuestra armadura, todas las fortificaciones y fortalezas de los adversarios, especialmente aquellas que están destinadas a obstruir el progreso de la causa de Dios y la obra de salvación, son derribadas y completamente destruidas. tales como la idolatría pagana, la hipocresía y la justicia propia farisaica, el orgullo griego de la sabiduría, las muchas herejías de Roma y la multitud de enemigos modernos de la verdad bíblica.

El apóstol continúa ahora con el pensamiento del vers. 3: Derribando los razonamientos y todo muro elevado erigido contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo. Los razonamientos de la sabiduría humana son el centro mismo de la fuerza del enemigo, porque se oponen inalterablemente a la Palabra de Dios revelada. El Evangelio no es un resumen de doctrinas razonables: aunque no es un sistema irracional, está por encima y más allá de la capacidad de la razón humana.

Por tanto, deben descartarse todas las filosofías razonables para que la Palabra del Evangelio encuentre entrada en el corazón. Así, también, todo lugar alto, toda especulación humana que se erige contra el conocimiento de Dios, como se revela en las Escrituras, debe ser derribado y eliminado. De la muralla enemiga, una piedra tras otra debe ser derribada, sin importar cuánto se esfuerce por mantener su terreno.

La figura militar de destruir fortalezas o fortalezas prominentes, de arrasar los muros de ciudades hostiles, continúa también en las palabras: Y llevando cautivo, sometiendo, todo pensamiento a la obediencia a Cristo. En lugar de permitir que la razón usurpe la autoridad y domine la Palabra de Dios, el intelecto, la razón del hombre debe, en todas las cosas, guiarse por la verdad revelada del Señor. Sólo cuando la razón humana, por la fuerza del Espíritu en la Palabra, se somete a la obediencia de Cristo y se somete en todo a la verdad revelada, puede en realidad aplicar sus poderes, principalmente en el servicio de Cristo, directamente. o indirecto.

La razón, iluminada por el conocimiento de Dios, no intenta penetrar en los secretos de la esencia de Dios, sino que encuentra su deleite en desplegar las bellezas y poderes del Evangelio y de la revelación de Dios en todos sus detalles.

Esta exigencia de que todos estén sujetos a la predicación apostólica, la siguió el apóstol hasta el punto de que se mantuvo dispuesto a vengar toda desobediencia cuando la obediencia de los corintios se hubiera cumplido. No todos los miembros de la congregación de Corinto fueron obedientes al Evangelio como Pablo quería que fueran; porque el poder del Evangelio no es el de una compulsión irresistible.

Pero si hubo quienes persistieron en su desobediencia, Pablo aquí se declaró dispuesto a usar la medida extrema de vengar la desobediencia mediante la excomunión. Él espera que toda la congregación complete su obediencia a Cristo, que se establezca firme y finalmente en su lealtad al Señor. Si alguno se encontrara todavía resistiendo cuando él viniera, su castigo ciertamente seguiría de la manera que la Iglesia siempre ha empleado para tratar con aquellos que se negaron a obedecer el Evangelio por fe.

Versículo 7

¿Miran las cosas después de la apariencia exterior? Si alguno confía en sí mismo que es de Cristo, que piense de nuevo esto por sí mismo: que, como él es de Cristo, también nosotros somos de Cristo.

Versículos 7-11

La autoridad de Pablo es poderosa:

Versículo 8

Porque aunque me gloríe un poco más de nuestra autoridad, que el Señor nos ha dado para edificación y no para destrucción de ustedes, no me avergonzaría,

Versículo 9

para que no parezca que voy a aterrorizarlos con cartas.

Versículo 10

Porque sus cartas, dicen, son pesadas y poderosas, pero su presencia corporal es débil y su habla despreciable.

Versículo 11

Que alguien así piense esto, que, como somos palabra por letra cuando estamos ausentes, así seremos también de hecho cuando estemos presentes.

Con este pensamiento, que vengará debidamente toda desobediencia a su predicación apostólica, Pablo vuelve al pensamiento del vers. 1, ya que sus calumniadores habían interpretado su indulgencia y paciencia como cobardía. Por tanto, se dirige a los que escucharon a los calumniadores: ¿Miras las cosas antes de verte cara? Estaban prestando atención y juzgando por las apariencias externas, haciéndole así un grave daño.

Porque no es una presencia imponente y la capacidad de insinuarse en las buenas gracias de las personas lo que determina el valor del apóstol, sino el hecho de la autoridad derivada de Cristo. Si había alguien así en la congregación de Corinto, Pablo quería que supieran que si alguien tenía la certeza, la confianza, de que pertenecía a Cristo, ya sea de acuerdo con su persona o en su oficio, debería considerar el hecho de que tiene Se le ha dicho antes una vez más, debería razonarlo dentro de sí mismo, que Pablo y sus compañeros maestros eran igualmente definitivamente y ciertamente discípulos y maestros de Cristo.

Tanto al menos deberían concederle (con otro empuje sarcástico) que se le diera un lugar a su lado en la Iglesia de Cristo. Fue la forma más eficaz de afirmar su autoridad apostólica.

Sin embargo, con la misma gentileza y eficacia, él pone esto en evidencia en la siguiente frase: Porque si en verdad me jactara un poco más abundantemente de nuestra autoridad, que el Señor nos dio para edificación y no para su destrucción, no seré avergonzado. , para que no parezca que voy a asustarte con mis cartas. Si sus oponentes llegaran tan lejos como para negarle el derecho incluso de estar del lado de los cristianos corintios como discípulo, este hecho podría llevarlo a hacer lo que no le importaba, a saber, jactarse.

Pero, ¿debería realmente ser llevado a ese punto, para su disgusto, que debe hacer avanzar su persona, que debe insistir en su autoridad, que, como recuerda a sus lectores, tiene el objeto de servir para la edificación de su fe? y conocimiento y no por derribarlos, estaría plenamente justificado en sus palabras confiadas. Su propósito al escribir en un tono tan severo no es aterrorizarlos o intimidarlos, sino fortalecerlos.

Incluso si se aplicara el poder de atar, su propósito sería la salvación de almas, no la destrucción y dispersión de la congregación. Prefería soportar el rumor de que era un cobarde que aplicar la autoridad que el Señor le había otorgado de manera injustificada.

Pero la autoridad era suya, sin embargo, como afirma mentira en referencia a los informes que difundían sus enemigos, quienes decían que sus cartas eran pesadas y poderosas, que usaba expresiones y amenazas en sus cartas que eran importantes, impresionantes, forzado. Pero aconsejaron a la gente que no se dejara intimidar, porque su presencia corporal era débil y su habla despreciable. Daban a entender que su presencia corporal no era imponente, carecía de poder, al igual que sus instrucciones orales habían sido recibidas con desprecio.

Parece que, aunque Pablo era un orador capaz y eficaz, su excesiva humildad en Corinto no había permitido que estos hechos aparecieran en el debido no, y el resultado fue tal que lo hizo parecer casi ridículo a los ojos de sus enemigos. Pero la respuesta de Pablo a la gente de ese carácter es: Que alguien así considere que, tal como estamos en palabra por letra cuando estamos ausentes, así somos también de hecho cuando estamos presentes.

Sería fácil para él dejar a un lado su benevolente mansedumbre y llegar, tanto en apariencia como en habla, como el apóstol del Señor, investido de una autoridad cuyo poder pronto sentirían. Les mostraría la perfecta armonía entre sus amenazas y la ejecución de sus palabras; su influencia personal resultaría tan importante y enérgica como la que había mostrado en sus escritos.

Versículo 12

Porque no nos atrevemos a formar parte del número, ni a compararnos con algunos que se alaban a sí mismos; pero ellos, midiéndose por sí mismos y comparándose entre sí, no son sabios.

Versículos 12-18

Pablo apela a la obra que realmente hizo él como apóstol:

Versículo 13

Pero no nos jactaremos de las cosas sin nuestra medida, sino de acuerdo con la medida de la regla que Dios nos ha distribuido, una medida para llegar hasta vosotros.

Versículo 14

Porque no nos esforzamos más allá de nuestra medida, como si llegamos a ti; porque también hemos llegado a vosotros en la predicación del evangelio de Cristo,

Versículo 15

no jactándonos de cosas ajenas a nuestra medida, es decir, de las labores de otros hombres, sino teniendo esperanza, cuando tu fe sea aumentada, de que seremos agrandados por ti conforme a nuestra regla,

Versículo 16

a predicar el Evangelio en las regiones más allá de ti, y no a jactarnos de la línea de cosas que otro hombre puso a nuestra disposición.

Versículo 17

Pero el que se gloría, gloríese en el Señor.

Versículo 18

Porque no es aprobado el que se alaba a sí mismo, sino aquel a quien el Señor alaba.

La característica sobresaliente del ministerio de Pablo fue que, a diferencia de sus oponentes arrogantes, se había limitado a la obra que se le imputaba y se había entrometido en los asuntos de los demás. Con un fino despliegue de ironía, escribe: Porque no nos atrevemos a asumir la misma dignidad, a numerarnos o compararnos con ciertos que se elogian. Simplemente, no tiene el valor de clasificarse entre las personas que están tan satisfechas y complacidas de sí mismas: su timidez no le permitiría colocarse en la misma línea, en el mismo nivel.

Pero inmediatamente señala la insensatez de la posición de sus enemigos: Pero ellos, midiéndose a sí mismos por sí mismos y comparándose consigo mismos, no son sabios. La debilidad de su posición se muestra por el hecho de que no tienen un estándar por el cual medir sus logros de manera adecuada; no conocen otra medida que su propia opinión, y por lo tanto su presumida autosatisfacción está destinada a llegar a un juicio falso. Así que Pablo los deja en la locura de su auto-adulación; cualquier esfuerzo en su favor parece en vano desde el principio.

En agudo contraste dice de sí mismo: Pero no nos jactaremos más allá de la medida o sin la aplicación de una norma adecuada, sino de acuerdo con la medida de la regla que Dios nos ha asignado por una medida, para llegar incluso a ustedes. A diferencia de sus oponentes, que no tenían un estándar, ningún criterio para guiarlos, sino su propia autosatisfacción, lo que les impedía obtener un juicio adecuado de las cosas, Paul tenía una regla definida y una esfera de actividad, por y en la cual podía medir su actuaciones en su ministerio.

Tenía una esfera de influencia, un deber oficial, asignado por Dios.Un determinado territorio le había sido asignado para trabajar, y para el trabajo realizado en esta esfera no buscaba elogios basados ​​en la excelencia imaginaria, sino como fue dado de acuerdo con la norma establecida por el Señor. Fue así, por ese arreglo de Dios, que la medida de Pablo se extendió incluso a Corinto, en ese momento el límite occidental extremo de la predicación de Pablo.

Por lo tanto, no estaba edificando sobre el fundamento de otro hombre, Romanos 15:20 , no esperaba elogios por una obra que él mismo no había realizado, 1 Corintios 3:10 . Y en lo que respecta a Corinto, el Señor mismo lo había confirmado para la obra ministerial en esa ciudad de una manera muy inusual, Hechos 18:9 .

Este pensamiento se lleva a cabo con más detalle en los siguientes versículos: Porque no como si no llegamos a ti, nos esforzamos más allá de nuestra medida. Cuando Pablo llegó a Corinto e hizo su obra misional en esa ciudad, no presumía de derechos ni se arrogaba un campo que no le pertenecía. Ese hecho habría hecho que su jactancia fuera vana y reprobable, es decir, si el Señor no le hubiera dado este campo para trabajar.

Pero tal como estaban las cosas en la realidad, Pablo llegó hasta los Corintios en el Evangelio de Cristo, y vino como el primer misionero que trabajó en medio de ellos, siendo el Evangelio de Cristo el elemento en el que se movía y el mensaje que se deleitaba. proclamar. Así que Pablo tenía razón al sostener que no se jactaba más allá de toda medida, es decir, en las labores de otros hombres, una posibilidad que siempre evitaba con el mayor cuidado, Romanos 15:20 .

Y por eso también tenía la esperanza de que, cuando la fe de ellos hubiera crecido, o en la medida en que creciera la fe de ellos, él se magnificaría en ellos, es decir, se le otorgaría el crédito adecuado por el trabajo que había realizado. porque el Señor está en medio de ellos. Y no solo eso, sino que también sería asistido por sus crecientes congregaciones, con su creciente fe y conocimiento, para lograr resultados más importantes.

Con su creciente fe y el correspondiente aumento de su poder para cumplir con sus deberes, podría seguir adelante y ampliar la esfera de sus labores, para predicar el Evangelio en regiones incluso más allá de ellos, donde aún era desconocido, en Grecia Occidental. , en Italia, en España. En todo momento, entonces, no se jactaría de cosas preparadas para sus manos en la línea de otro, no tenía intención, como habían hecho sus oponentes, de apropiarse de los frutos del trabajo de otros hombres y así arrogarse una reputación inmerecida. por la grandeza.

Esta declaración también les quitó toda la gloria a sus enemigos, como si fueran indispensables en Corinto, porque la congregación estaba bajo el cuidado apostólico de Pablo y se estaba preparando sin la falta de ningún don de misericordia.

En conclusión, Pablo les recuerda a los corintios el dicho profético: Pero el que se jacta, en el Señor, gloríese, Jeremias 9:24 . Esa es la regla general en la Iglesia. Puede haber ocasiones y circunstancias en las que la gloria se convierta en una necesidad, pero nunca debe hacerse de tal manera que exponga indebidamente a la propia persona del jactancioso.

Toda la gloria pertenece solo a Dios y debe serle entregada en todo momento. Porque no es aprobado el que se alaba a sí mismo, sino el que alaba el Señor. Cualquier cristiano que se exhiba a sí mismo y a sus propios logros en la Iglesia; cualquier predicador que se proclame a sí mismo y no a Jesucristo el Señor, se encontrará censurado en lugar de alabado. Sólo el que ha recibido el testimonio del Señor como un ministro fiel, como lo había hecho Pablo, cap.

3: 1-3, puede sentir que tenía las credenciales adecuadas del Señor. "Dios alaba y alaba sólo a aquellos que rechazan toda alabanza que se les da y la dirigen a Dios, que no quieren que la gente vea sus obras, pero no quieren nada más que la alabanza de su Padre que está en los cielos, cuyo nombre aman. Por eso Dios los alaba y honra a cambio ".

Resumen

Pablo suplica y ruega a los corintios que no lo obliguen a usar la severidad, ya que su autoridad apostólica es real y poderosa y su misión le está encomendada por el Señor.