Bible Commentaries
2 Corintios 10

Introducción

Pablo, habiendo terminado el tema del deber de dar limosna en el capítulo anterior, entra en esto con una reivindicación de sí mismo de los cargos de sus enemigos. Su diseño general es reivindicar su autoridad apostólica y mostrar que tenía el derecho, al igual que a otros, de considerarse enviado de Dios. Esta reivindicación continúa durante 2 Cor. 11-12. En este capítulo, el énfasis del argumento es que no dependía de nada externo para recomendarlo, ni de ninguna "arma carnal"; en todo lo que se recomendaba por la apariencia externa; o sobre cualquier cosa que los admiradores de la elocuencia y el aprendizaje humanos valoraran tanto. Parece dispuesto a admitir todo lo que sus enemigos podrían decir de él sobre esa cabeza, y confiar en otras pruebas de que fue enviado por Dios. En 2 Corintios 11 él persigue el tema, y ​​muestra, en comparación de sí mismo con los demás, que tenía tan buen derecho como ellos para considerarse enviado por Dios. En 2 Corintios 12 apela a otro argumento, al que ninguno de sus acusadores pudo apelar, que se le había permitido ver las glorias del mundo celestial y que había sido favorecido de una manera desconocida para otros personas.

Es evidente que hubo uno o más falsos maestros entre los corintios que cuestionaron la autoridad divina de Pablo. Estos maestros eran judíos nativos 2 Corintios 11:13, 2 Corintios 11:22, y se jactaban de gran parte de sus propias dotaciones. Es imposible, excepto desde la propia Epístola, determinar la naturaleza de sus cargos y objeciones contra él. Según el capítulo que tenemos ante nosotros, parecería que uno de los principales motivos de su objeción fue que, aunque era lo suficientemente audaz en sus cartas y había amenazado con ejercer la disciplina, no se atrevía a hacerlo. Lo acusaron de ser, cuando estaba presente con ellos, tímido, débil, apacible, pusilánime, de carecer de coraje moral para infligir el castigo que había amenazado en sus cartas. A esto responde en este capítulo:

(1) Él apela a la mansedumbre y gentileza de Cristo; indirectamente y delicadamente reivindicando su propia suavidad de sus objeciones, y les ruega que no le den la oportunidad de mostrar la audacia y la severidad que se había propuesto hacer. No deseaba ser audaz y severo en el ejercicio de la disciplina, 2 Corintios 10:1.

(2) Les asegura que las armas de su guerra no eran carnales, sino espirituales. Se basó en la verdad del evangelio y en el poder de los motivos; y estas armas fueron poderosas con la ayuda de Dios para derribar todo lo que lo ofende. Sin embargo, estaba dispuesto a vengarse y castigar toda desobediencia con medidas severas si fuera necesario, 2 Corintios 10:3.

(3) Miraron la apariencia externa. Les advirtió que recordaran que tenía tan buenas pretensiones de ser considerado como perteneciente a Cristo como lo habían hecho, 2 Corintios 10:7. Había dado pruebas de que era un apóstol, y los falsos maestros deberían mirar esas pruebas para que no se descubriera que se oponían a Dios. Les aseguró que si tuviera la oportunidad de ejercer su poder, no tendría motivos para avergonzarse de él, 2 Corintios 10:8. Sería suficiente para ejecutar el castigo a sus enemigos.

(4) Los falsos maestros habían dicho que Pablo era terrible solo en sus cartas. Se jactaba de su poder, pero se suponía que era solo valentía epistolar. No se atrevería a ejecutar su amenaza. En respuesta a esto, Paul, en una tensión de ironía severa, dice que no parecería aterrorizarlos con simples cartas. Sería por algo mucho más severo. Aconsejó a tales objetores, por lo tanto, que creyeran que demostraría ser tal como se había mostrado en sus cartas; para ver la evidencia, ya que se jactaban de su talento para razonar, de que él se mostraría de hecho como lo que había amenazado ser, 2 Corintios 10:9.

(5) Persigue la tensión de la ironía severa comparándose secretamente con ellos, 2 Corintios 10:12. Se jactaban mucho, pero solo era comparándose entre sí, y no con ningún estándar elevado de excelencia. Paul admitió que no tuvo el coraje de hacer eso, 2 Corintios 10:12. Tampoco se atrevió a jactarse de cosas completamente más allá de su capacidad como lo habían hecho. Estaba contento de actuar solo dentro de los límites apropiados prescritos por sus talentos y por el nombramiento de Dios. No así ellos. Tenían valentía y coraje para ir más allá de eso, y para presumir de cosas completamente más allá de su capacidad, y más allá de la medida adecuada, 2 Corintios 10:13. Tampoco tuvo el coraje de jactarse de entrar en los trabajos de otras personas. Se requería más coraje que él, para jactarse de lo que había hecho si se hubiera valido de las cosas preparadas para su mano como si fueran el fruto de sus propios trabajos, lo que implica que habían hecho esto; que habían venido a Corinto, una iglesia fundada por sus labores, y se habían establecido en silencio allí, y luego, en lugar de ir a otros campos de trabajo, habían cuestionado la autoridad del que había fundado la iglesia y quién estaba trabajando infatigablemente en otro lugar, 2 Corintios 10:15. Paul agrega que tal no era su intención. Su objetivo era predicar el evangelio más allá, llevarlo a regiones donde no se había extendido. Tal era la naturaleza de su coraje; tal tipo de audacia que tenía, y no era ambicioso unirse a ellos en su jactancia.

(6) Concluye este capítulo con una advertencia muy seria. Dejando la tensión de la ironía, dice seriamente que si algún hombre estuviera dispuesto a jactarse, debería ser solo en el Señor. No debe gloriarse en la recomendación personal, sino en el hecho de que tenía evidencia de que el Señor lo aprobó; no en sus propios talentos o poderes, sino en la excelencia y gloria del Señor, 2 Corintios 10:17.

Versículo 1

Ahora yo mismo Pablo te suplico - Te suplico que sean miembros de la iglesia que no me des la oportunidad de ejercer una disciplina severa. Acabo de expresar mi confianza en la iglesia en general y mi creencia de que actuará de acuerdo con las reglas del evangelio. Pero no puedo hablar así de todos. Hay algunos entre ustedes que han hablado con desprecio de mi autoridad y mis afirmaciones como apóstol. De ellos no puedo hablar de esta manera; pero en lugar de ordenarles les ruego que no me den la oportunidad de ejercer la disciplina.

Por la mansedumbre y gentileza de Cristo - En vista de la mansedumbre y gentileza del Redentor; o deseando imitar su gentileza y amabilidad. Pablo deseaba imitar eso. No deseaba tener ocasión para la severidad. En todo momento deseaba imitar y exhibir los sentimientos gentiles del Salvador. No le agradaba la severidad; y no deseaba exhibirlo.

Quién en presencia - Margen, en apariencia externa. Puede significar que cuando estaba presente entre ellos parecía, según su representación, ser humilde, amable, gentil 2 Corintios 10:1; o que en su apariencia externa tenía este aspecto; ver en 2 Corintios 10:1. Probablemente significa que lo habían representado, tímido cuando estaba entre ellos, y temerosos de ejercer disciplina, por mucho que lo hubiera amenazado.

Soy una base entre ustedes - La palabra usada aquí (ταπεινὸς tapeinos) generalmente significa bajo, humilde, pobre. Aquí significa tímido, modesto, lo opuesto a la audacia. Tal era anteriormente el significado de la base de palabras en inglés. Se aplicó a los de bajo grado o rango; de nacimiento humilde; y se opuso a los de rango o dignidad elevados. Ahora se usa comúnmente para denotar lo que está degradado o sin valor; de espíritu malo; vil; y se opone a lo que es varonil y noble. Pero Paul no quiso usarlo aquí en ese sentido. Quería decir que lo consideraban tímido y temeroso de ejecutar el castigo que había amenazado, y que manifestaba un espíritu que era lo opuesto a la audacia. Este fue sin duda un cargo que presentaron contra él; pero no necesariamente debemos inferir que era cierto. Todo lo que demuestra es que era modesto y discreto, y que interpretaron esto como timidez y falta de espíritu.

Pero estando ausente, soy valiente hacia ti - Es decir, en mis cartas; ver en 2 Corintios 10:1. De esto le acusaron, de que era lo suficientemente valiente cuando estaba lejos de ellos, pero que sería lo suficientemente manso cuando los encontrara cara a cara, y que no tenían nada que temer de él.

Versículo 2

Para que no sea audaz - Te ruego que actúes para que no tenga ocasión de ejercer la severidad que me temo que me veré obligado a usar contra esos quienes me acusan de ser gobernado totalmente por motivos y políticas mundanas. En otras palabras, que su conducta inapropiada no me obligue a ser audaz y decisivo en mis medidas.

Que piensan de nosotros - Margen, "cuenta". Suponen esto; o me acusan de ello. Por la palabra "nosotros" aquí, Pablo se refiere a sí mismo, aunque también es posible que hable en nombre de sus compañeros apóstoles y trabajadores que estaban asociados con él, y las objeciones pueden haberse referido a todos los que actuaron con él.

Como si camináramos - Como si viviéramos o actuáramos. La palabra "caminar" en las Escrituras a menudo se usa para denotar el curso o la forma de vida; ver Romanos 4:12, nota; 2 Corintios 5:7, nota.

Según la carne - vea la nota en 2 Corintios 1:17. Como si estuviéramos gobernados por los principios débiles y corruptos de la naturaleza humana. Como si no tuviéramos mayor motivo que la política carnal y mundana. Como si estuviéramos buscando nuestra propia ventaja y no el bienestar del mundo. La acusación era, probablemente, que no estaba gobernado por principios altos y santos, sino por los principios de la mera política mundana; que estaba guiado por intereses personales y por puntos de vista mundanos, por la ambición o el amor al dominio, la riqueza o la popularidad, y que carecía de toda dotación sobrenatural y toda evidencia de una comisión divina.

Versículo 3

Porque aunque caminamos en la carne - Aunque somos mortales como otras personas; aunque habitamos como ellos en cuerpos mortales, y necesariamente debemos dedicar un poco de atención a nuestras necesidades temporales; y, sin embargo, al estar en la carne, somos conscientes de imperfecciones y debilidades como los demás. El sentido es que no reclamó la exención de las necesidades comunes y las debilidades de la naturaleza. Las mejores personas están sujetas a estas necesidades y fragilidades; las mejores personas pueden errar.

No peleamos según la carne - La guerra en la que estaba involucrado era con el pecado, la idolatría y todas las formas del mal. Él quiere decir que al llevar a cabo esto no fue actuado por puntos de vista o políticas mundanas, ni por objetivos tan ambiciosos e interesados ​​como los controlados por las personas de este mundo. Esto se refiere principalmente a la guerra en la que Pablo mismo estaba comprometido como apóstol; y la idea es que salió como soldado bajo el gran Capitán de su salvación para luchar en sus batallas y conquistarlo. Una alusión similar ocurre en 2 Timoteo 2:3. Sin embargo, es cierto que no solo todos los ministros, sino todos los cristianos están involucrados en una guerra; y es igualmente cierto que no mantienen su conflicto "según la carne", o sobre los principios que gobiernan a la gente de este mundo. La guerra de los cristianos se relaciona con los siguientes puntos:

(1) Es una guerra con los deseos corruptos y las propensiones sensuales del corazón; con eterna corrupción y depravación, con las propensiones restantes no sometidas de una naturaleza caída.

(2) Con los poderes de la oscuridad; los poderosos espíritus del mal que buscan destruirnos; ver Efesios 6:11.

(3) Con pecado en todas sus formas; con idolatría, sensualidad, corrupción, intemperancia, profanación, donde sea que existan. El cristiano se opone a todo esto, y es el objetivo y el propósito de su vida en la medida en que pueda resistirlos y someterlos. Es un soldado alistado bajo la bandera del Redentor para oponerse y resistir todas las formas del mal. Pero su guerra no se lleva a cabo según principios mundanos. Mahoma propagó su religión con la espada; y la gente de este mundo busca la victoria con armas y violencia; El cristiano busca sus conquistas solo por la fuerza y ​​el poder de la verdad, y por la agencia del Espíritu de Dios.

Versículo 4

Para las armas de nuestra guerra - Los medios por los cuales esperamos lograr nuestra victoria.

No son carnales - No son los de la carne. No como la que usa la gente del mundo. No son los empleados por los conquistadores; ni son como las personas en general confían para avanzar en su causa. No dependemos de la elocuencia, ni del talento, ni del aprendizaje, ni de la riqueza, ni de la belleza, ni de ninguna de las ayudas externas de las que dependen las personas de este mundo. No son tales que derivan ventaja de ningún poder inherente en sí mismos. Su fuerza se deriva solo de Dios.

Pero poderoso a través de Dios - Margen, "a". Son hechos poderosos o poderosos por la agencia de Dios. Dependen de él por su eficacia. Paul no ha especificado aquí las armas en las que confiaba; pero antes los había especificado 2 Corintios 6:6, por lo que no había peligro de error. Las armas fueron tal como fueron provistas por la verdad y la justicia, y estas fueron hechas poderosas por la agencia de Dios. El sentido es que Dios es el autor de las doctrinas que predicamos, y que las atiende con la agencia de su Espíritu y las acompaña a los corazones de las personas. Es importante que todos los ministros sientan que sus armas son poderosas solo a través de Dios. Los conquistadores y los guerreros terrenales van a la batalla dependiendo del poder de su propio brazo y de la sabiduría y habilidad que planifica la batalla. El cristiano continúa su guerra, sintiendo que, por bien adaptadas que sean las verdades que posee, se lograrán grandes propósitos, y por sabiamente que se formen sus planes, sin embargo, la eficacia de todo depende de la agencia de Dios. No tiene esperanza de victoria sino en Dios. Y si Dios no lo atiende, está seguro de una derrota inevitable.

Para derribar fortalezas - La palabra presentada aquí como "fortalezas" (ὀχύρωμα ochurōma) significa apropiadamente solidez, fortaleza o Fuerte fortificación. Aquí se usa maravillosamente para denotar los diversos obstáculos que se asemejan a una fortaleza que existen, y que están diseñados y adaptados para oponerse a la verdad y al triunfo de la causa cristiana. Todos esos obstáculos están fuertemente fortificados. Los pecados de su corazón están fortificados por la larga indulgencia y por el control que tienen sobre su alma. La maldad del mundo al que se opone está fuertemente fortificada por el hecho de que se ha apoderado de las fuertes pasiones humanas; ese punto fortalece a otro; Que grandes números están unidos. La idolatría del mundo estaba fuertemente fortificada por los prejuicios, el largo establecimiento y la protección de las leyes y el poder del sacerdocio; y las opiniones del mundo están arraigadas detrás de la falsa filosofía y el poder de la argumentación sutil. El mundo entero está fortificado contra el cristianismo; y las naciones de la tierra se han dedicado a poco más que a levantar y fortalecer esas fortalezas por espacio de 6,000 años. La religión cristiana va en contra de todos los poderes combinados y concentrados de resistencia del mundo entero; y la guerra se librará contra cada lugar de error y pecado fuertemente fortificado. Estas fuertes fortificaciones del error y del pecado deben ser destruidas y puestas en ruinas por nuestras armas espirituales.

Versículo 5

Derribando imaginaciones - Margen, razonamientos. La palabra probablemente se usa aquí en el sentido de dispositivo, y se refiere a todos los planes de un mundo malvado; los diversos sistemas de falsa filosofía; y los razonamientos de los enemigos del evangelio. Los diversos sistemas de filosofía falsa estaban tan arraigados que podrían llamarse la fortaleza de los enemigos de Dios. Los enemigos del cristianismo fingen una gran razón, y confían en eso para resistir el evangelio.

Y cada cosa alta ... - Toda opinión exaltada respetando la dignidad y la pureza de la naturaleza humana; todo el orgullo del corazón humano y del entendimiento. Todo esto se opone al conocimiento de Dios, y todo se exalta a una vana confianza en sí mismo. Las personas tienen opiniones vanas e infundadas con respecto a su propia excelencia, y sienten que no necesitan las provisiones del evangelio y no están dispuestas a someterse a Dios.

Y llevarlo al cautiverio ... - La cifra aquí es evidentemente tomada de las conquistas militares. La idea es que todas las fortalezas del paganismo, el orgullo y el pecado serían demolidos; y que cuando esto se hiciera, como derribar los muros de una ciudad o hacer una brecha, todos los planes y propósitos del alma, la razón, la imaginación y todos los poderes de la mente serían sometidos o llevados al triunfo por el evangelio, como los habitantes de una ciudad capturada. Cristo fue el gran Capitán en esta guerra. En su nombre se libró la batalla, y por su poder se ganó la victoria. Los cautivos fueron hechos para él y bajo su autoridad; y todos debían estar sujetos a su control. Todo poder de pensamiento en el mundo pagano; todos los sistemas de filosofía y todas las formas de opinión entre las personas; todos los propósitos del alma; todos los poderes de la razón, la memoria, el juicio, la fantasía en un individuo, debían estar sujetos a las leyes de Cristo, todas las doctrinas debían estar de acuerdo con su voluntad; la filosofía ya no debería controlarlos, sino que deberían estar sujetos a la voluntad de Cristo. Todos los planes de vida deben ser controlados por la voluntad de Cristo, y formados y ejecutados bajo su control, ya que los cautivos son guiados por un conquistador. Todas las emociones y sentimientos del corazón deben ser controlados por él, y dirigidos por él como un cautivo es liderado por un vencedor. El sentido es que el objetivo y el propósito de Pablo era lograr esto, y que ciertamente se haría. Las fortalezas de la filosofía, el paganismo y el pecado deben ser demolidas, y todas las opiniones, planes y propósitos del mundo deben estar sujetos al Redentor que todo lo vence.

Versículo 6

Y teniendo en disposición ... - Estoy listo para castigar toda desobediencia, a pesar de todo lo que se dice lo contrario; ver las notas en 2 Corintios 10:1. Vestido como estoy con este poder; con el objetivo de someter todas las cosas a Cristo, aunque las armas de mi guerra no son carnales, y aunque soy modesto o tímido 2 Corintios 10:1 cuando estoy contigo, estoy preparado para tomar cualquier medida de severidad requerida por mi oficio apostólico, para poder infligir un castigo merecido a quienes han violado las leyes de Cristo. El diseño de esto es, para cumplir con la objeción de sus enemigos, que no se atrevería a ejecutar sus amenazas.

Cuando se cumple su obediencia - Doddridge dice esto: "ahora se cumple su obediencia, y la parte más sólida de su iglesia se restableció al debido orden y sumisión". La idea parece ser que Pablo estaba listo para infligir disciplina cuando la iglesia había mostrado su disposición a obedecer sus leyes y a cumplir con su deber, delicadamente insinuando que la razón por la cual no se hizo fue la falta de prontitud total en el iglesia misma, y ​​que no se podría hacer con ningún delincuente mientras la iglesia misma no estuviera preparada para sostenerlo. La iglesia debía desacreditar a los enemigos del Redentor; mostrar una disposición completa para sostener al apóstol y unirse con él en el esfuerzo por mantener la disciplina de la casa de Cristo.

Versículo 7

¿Ves cosas después de la apariencia externa? - Esto se dirige evidentemente a los miembros de la iglesia, y con referencia a las afirmaciones que habían sido formuladas por los falsos maestros. No puede haber ninguna duda de que se valoraban a sí mismos por sus ventajas externas y reclamaban un honor especial en la obra del ministerio, porque eran superiores en apariencia personal, en rango, modales o elocuencia con Pablo. Pablo los reprende por juzgar así, y les asegura que este no era un criterio apropiado para determinar las calificaciones para el cargo apostólico. Tales cosas fueron muy valoradas entre los griegos, y una parte considerable del esfuerzo de Pablo en estas cartas es mostrar que estas cosas no constituyen evidencia de que quienes las poseyeron fueron enviadas de Dios.

Si un hombre confía en sí mismo ... - Esto se refiere a los falsos maestros que afirmaron ser los seguidores de Cristo por medio de la eminencia. Quienquiera que fueran estos maestros, es evidente que afirmaban estar del lado de Cristo y ser nombrados por él. Probablemente eran judíos, y se jactaban de su talento y su elocuencia, y posiblemente de haber visto al Salvador. La frase "confiar en sí mismo" parece implicar que confiaron en algún mérito especial propio, o en alguna ventaja especial que tenían: Bloomfield. Puede haber sido que eran de la misma tribu que él, o que lo habían visto, o que ellos. confiaron en sus propios talentos o dotaciones como prueba de que habían sido enviados por él. No es raro que las personas tengan tanta confianza en sus propios dones, y particularmente en el poder de hablar con fluidez, como para suponer que esta es una evidencia suficiente de que son enviados a predicar el evangelio.

Deje que él piense esto otra vez - Ya que depende mucho de sí mismo; Ya que él tiene tanta confianza en sus propios poderes, que mire la evidencia de que yo también soy de Cristo.

Que así como él es de Cristo, así también nosotros somos de Cristo - Que he dado tanta evidencia de que Cristo me ha comisionado como pueden producir. Puede ser de un tipo diferente. No está en elocuencia. y rango, y el don de una elocución rápida y rápida, pero puede ser superior a lo que pueden producir. Probablemente, Pablo se refiere aquí al hecho de que había visto al Señor Jesús, y que había sido comisionado directamente por él. El sentido es que nadie podría producir más pruebas de ser llamado al ministerio que él.

Versículo 8

Porque aunque debería jactarme ... - Si tuviera que hacer reclamos aún mayores de lo que he hecho a una comisión divina. Podría instar una evidencia más alta que la que he hecho de que el Señor Jesús me envió.

De nuestra autoridad - De mi autoridad como apóstol, mi poder para administrar disciplina y dirigir los asuntos de la iglesia.

que el Señor nos ha dado para edificación - Un poder conferido principalmente para construir a su pueblo y salvarlo y no destruirlo.

No debería avergonzarme - Se basaría en buena evidencia y se sustentaría en la naturaleza de mi comisión. Tampoco debería tener ocasión de avergonzarme de la forma en que se ha ejercido, un poder que de hecho se ha empleado para extender la religión y edificar la iglesia, y no para originar y sostener medidas adecuadas para destruir el alma.

Versículo 9

Para que no parezca ... - El significado de este versículo parece ser este. “Digo que podría presumir más de mi poder para no parecer dispuesto a aterrorizarte con mis cartas simplemente. No amenazo más de lo que puedo realizar. Tengo el poder de ejecutar todo lo que he amenazado y asombrar no solo por mis cartas, sino por la imposición de castigos milagrosos extraordinarios. Y si me jactara de haber hecho esto, y pudiera hacerlo de nuevo, no tendría razón para estar avergonzado. No sería una jactancia vana y vacía; sin jactarse de lo que no está bien fundado ".

Versículo 10

Por sus cartas - Las cartas que ha enviado a la iglesia cuando está ausente. Aquí se hace referencia probablemente a la Primera Epístola a los Corintios. También podrían haber visto algunas de las otras epístolas de Paul, y haberlas conocido tan bien como para poder hacer el comentario general de que tenía el poder de escribir de una manera autoritativa e impresionante.

Digamos que - Margen, "Dijo él". Griego (φησὶν phēsin) en singular. Esto parece haberse referido a una persona que había pronunciado las palabras, tal vez alguien que era el líder principal de la facción opuesta a Pablo.

Son pesados ​​y poderosos - Tyndale hace esto: "Doloroso y fuerte". El griego es, "pesado y fuerte" (βαρεῖαι καὶ ἰσχυραί bareiai kai ischurai. El sentido es que sus cartas eran enérgicas y poderosas. Abundaban con argumentos fuertes, llamamientos masculinos y una reprensión impresionante. Esto incluso su los enemigos se vieron obligados a admitir, y nadie puede negar quién los leyó alguna vez. Las cartas de Pablo comprenden una porción considerable del Nuevo Testamento; y algunas de las doctrinas más importantes del Nuevo Testamento son aquellas que él defiende y hace cumplir. Sus cartas han hecho más para dar forma a las doctrinas teológicas del mundo cristiano que cualquier otra causa. Escribió 14 epístolas para iglesias e individuos en varias ocasiones y en una gran variedad de temas, y sus cartas pronto alcanzaron una gran reputación. incluso entre los ministros inspirados del Nuevo Testamento (ver 2 Pedro 3:15, 2 Pedro 3:16), y fueron considerados como inculcando las doctrinas más importantes de la religión. Las características generales de las cartas de Pablo son:

(1) Son fuertemente argumentativos. Ver especialmente las epístolas a los romanos y los hebreos.

(2) Se distinguen por su audacia y vigor de estilo.

(3) Están escritos bajo una gran energía de sentimiento y de pensamiento, un torrente rápido e impetuoso que lo lleva a la fuerza.

(4) Abundan más que la mayoría de los otros escritos entre paréntesis, y las oraciones a menudo son complicadas y oscuras.

(5) A menudo muestran rápidas transiciones y desviaciones de la corriente regular del pensamiento. Un pensamiento lo golpea de repente, y hace una pausa para ilustrarlo, y se detiene mucho tiempo antes de volver al tema principal. La consecuencia es que a menudo es difícil seguirlo.

(6) Son poderosos en la reprensión: abundan los golpes de gran denuedo de denuncia, y también con muestras del sarcasmo más fulminante y la ironía más delicada.

(7) Abundan en expresiones de gran ternura y patetismo. En ninguna parte se pueden encontrar expresiones de un corazón más tierno y afectuoso que en los escritos de Pablo.

(8) Se detienen mucho en grandes y profundas doctrinas, y en la aplicación de los principios del cristianismo a los diversos deberes de la vida.

(9) Abundan las referencias al Salvador. Ilustra todo con su vida, su ejemplo, su muerte, su resurrección. No es maravilloso que las cartas compuestas sobre tales temas y de tal manera por un hombre inspirado produzcan una profunda impresión en el mundo cristiano; ni que deberían considerarse ahora como una de las partes más importantes y valiosas de la Biblia. ¡Quiten las cartas de Pablo, y qué abismo se haría en el Nuevo Testamento! ¡Qué abismo en las opiniones religiosas y en los consuelos del mundo cristiano!

Pero su presencia corporal - Su apariencia personal.

Es débil - Imbecil, débil (ἀσθενὴς asthenēs) - una palabra que se usa a menudo para denotar enfermedad del cuerpo, enfermedad, enfermedad; Mateo 25:39, Mateo 25:43; Lucas 10:9; Hechos 4:9; Hechos 5:15; 1 Corintios 11:3. Aquí debe observarse que este es un mero cargo que se presentó contra él, y no es necesariamente suponer que era cierto, aunque se presume, que había algún fundamento para ello. Se supone que se refiere a algunas imperfecciones corporales, y posiblemente a su diminuta estatura. Crisóstomo dice que su estatura era baja, su cuerpo torcido y su cabeza calva. Lucian, en su Philopatris, dice de él: "Corpore erat parvo, contracto, incurvo, tricubitali", probablemente una descripción exagerada, tal vez una caricatura, para denotar uno muy diminuto y sin ventajas de apariencia personal. Según Nicephorus, Paul “era un hombre pequeño, torcido y casi doblado como un arco; con un semblante pálido, largo y arrugado; una cabeza calva; sus ojos llenos de fuego y benevolencia; su barba larga, gruesa e intercalada con canas, como era su cabeza ”, etc. Pero no hay evidencia cierta de la verdad de estas representaciones. Nada en la Biblia nos llevaría a suponer que Pablo era notablemente diminuto o deformado; y aunque puede haber algún fundamento para la acusación aquí alegada de que su presencia corporal era débil, sin embargo, debemos recordar que esta fue la acusación de sus enemigos, y que sin duda fue muy exagerada. Nicephorus fue un escritor del siglo XVI, y sus declaraciones no son dignas de consideración. Que Pablo era eminentemente un hombre elocuente puede deducirse de muchas consideraciones; algunos de los cuales son:

(1) Sus discursos grabados en los Hechos de los Apóstoles, y el efecto producido por ellos. Nadie puede leer su defensa ante Agripa o Félix y no estar convencido de que, como orador, merece ser clasificado entre los más distinguidos de la antigüedad. Nadie que lea el relato en las Actas puede creer que tuvo algún impedimento notable en su discurso o que fue notablemente deformado.

(2) Tal era su gracia y poder como orador que los habitantes de Lycaonia lo tomaron como Mercurio, el dios de la elocuencia; Hechos 16:12. Seguramente la evidencia aquí es que Pablo no estaba deformado.

(3) Cabe agregar que Longinus menciona a Pablo entre los principales oradores de la antigüedad. Por estas circunstancias, no hay razón para creer que Paul era notablemente deficiente en las calificaciones requeridas para un orador, o que de alguna manera estaba notablemente deformado.

Y su discurso despreciable - Ser despreciado. Algunos suponen que tenía un impedimento en su discurso. Pero la conjetura aquí es vana e inútil. Debemos recordar que esta es una acusación hecha por sus adversarios, y que fue hecha por los fastidiosos griegos, que profesaban ser grandes admiradores de la elocuencia, pero que en su tiempo confiaron mucho más en el mero arte del retórico que en El poder del pensamiento, y en los enérgicos llamamientos a la razón y la conciencia de las personas. A juzgar por su estándar, puede ser que Pablo no tuviera las gracias en voz o manera, o en el conocimiento del idioma griego que consideraban necesario en un orador terminado; pero juzgado por su poder de pensamiento, y su valiente y varonil defensa de la verdad, y su energía de carácter y forma, y ​​su poder de impresionar la verdad sobre la humanidad, merece, sin duda, ser clasificado entre los primeros oradores de la antigüedad. Ningún hombre ha dejado la impresión de su propia mente en más mentes que Paul.

Versículo 11

Que alguien piense esto ... - Que no se halaguen de que habrá alguna discrepancia entre mis palabras y mis acciones. Hágales sentir que todo lo que ha sido amenazado será ejecutado a menos que haya arrepentimiento. Pablo aquí contradice el cargo que se hizo contra él; y significa decir que todo lo que había amenazado en sus cartas ciertamente lo ejecutaría a menos que hubiera una reforma. Creo que la evidencia aquí es clara de que Paul no tiene la intención de admitir que lo que dijeron sobre su presencia corporal es cierto; y muy probablemente todo lo que se ha registrado sobre su deformidad es mera fábula.

Versículo 12

Porque no nos atrevemos a hacernos del número - Admitimos que no somos lo suficientemente audaces para eso. Lo habían acusado de falta de audacia y energía cuando estaba presente con ellos, 2Co 10: 1 , 2 Corintios 10:1. Aquí, en una tensión de ironía severa pero delicada, dice que no era lo suficientemente valiente para hacer las cosas que habían hecho. No se atrevió a hacer lo que se había hecho entre ellos. Con tanta audacia de carácter, presente o ausente, no podía reclamar nada.

O compararnos ... - No soy lo suficientemente audaz para eso. Eso requiere un tramo de audacia y energía a la que no puedo reclamar.

Que se elogian a sí mismos - Que se presentan, y que se jactan de sus dotaciones y logros. Es probable que esto fuera hecho comúnmente por aquellos a quienes el apóstol aquí se refiere; y es seguro que en todas partes es la característica del orgullo. Para hacer esto, dice Paul, se requirió mayor audacia de la que poseía, y en este punto les cedió la palma. La sátira aquí es muy delicada y, sin embargo, muy severa, y era tal como sin duda sentirían por ellos.

Pero se miden por sí mismos - Whitby y Clarke suponen que esto significa que se comparan entre sí; y que hicieron de los falsos apóstoles particularmente su norma. Doddridge, Grotius, Bloomfield y algunos otros suponen que tiene la sensación de que se convirtieron en el estándar de excelencia. Observaban continuamente sus propios logros y no miraban las excelencias de los demás. De este modo, formaron una opinión desproporcionada de sí mismos y subvaloraron a todos los demás. Pablo dice que no tuvo la audacia suficiente para eso. Se requería un coraje moral que no podía reclamar. Horacio (Epis. 2 Corintios 1:7. 98) tiene una expresión similar a esta:

"Metirise quemque sue modulo ac pede verum est".

El sentido de Pablo es que se convirtieron en el estándar de excelencia; que estaban satisfechos con sus propios logros; y que pasaron por alto la excelencia superior y los logros de los demás. Esta es una descripción gráfica del orgullo y la autocomplacencia; y, ay! es lo que a menudo se exhibe. Cuántos hay, y es de temer incluso entre los cristianos profesos, que no tienen otro estándar de excelencia que ellos mismos. Sus puntos de vista son el estándar de la ortodoxia; sus modos de adoración son el estándar de la manera apropiada de devoción; sus hábitos y costumbres son, en su opinión, perfectos; y sus propios personajes son modelos de excelencia, y ven poca o ninguna excelencia en aquellos que difieren de ellos. Se ven a sí mismos como la verdadera medida de la ortodoxia, la humildad, el celo y la piedad; y condenan a todos los demás, por excelentes que sean, que difieren de ellos.

Y comparándose a sí mismos ... - O más bien comparándose con ellos mismos. Ellos mismos hacen que sea el estándar, y juzgan todo por eso.

No son sabios - Son estúpidos y tontos. Porque:

(1) No tenían la excelencia para convertirse en el estándar.

(2) Porque esto era una indicación de orgullo.

(3) Porque los hizo ciegos a las excelencias de los demás. Se presumiría que otros tenían dotaciones no inferiores a las de ellos.

(4) Porque los requisitos de Dios y el carácter del Redentor eran el estándar de conducta apropiado. Nada es una indicación más segura de locura que un hombre se convierta en el estándar de excelencia. Tal individuo debe ser ciego a su propio carácter real; y lo único seguro de sus logros es que está inflado de orgullo. ¡Y sin embargo qué común! ¡Cuán satisfechos están la mayoría de las personas! ¡Qué contento con su propio carácter y logros! ¡Qué afligido ante cualquier comparación que se haga con otros que implique su inferioridad! ¡Qué propenso a infravalorar a todos los demás simplemente porque difieren de ellos! - El margen representa esto: "no lo entiendo", es decir, no entienden su propio carácter o su inferioridad.

Versículo 13

Pero no nos jactaremos de las cosas sin nuestra medida - Tyndale rinde esto: "Pero no nos regocijaremos por encima de la medida". Aquí hay una gran oscuridad en el lenguaje, que surge de su brevedad. Pero la idea general parece ser clara. Paul dice que no tenía audacia ya que tenían que jactarse de cosas completamente más allá de su propio dominio y sus logros e influencia reales: y, especialmente, que no estaba dispuesto a entrar en las labores de otras personas; o para jactarse de cosas que habían sido hechas por la mera influencia de su nombre, y más allá de los límites apropiados de sus esfuerzos personales. No se jactaba de haber hecho nada donde no había sido él mismo en el suelo y trabajaba asiduamente para asegurar el objeto. Ellos, no es improbable, se habían jactado de lo que se había hecho en Corinto como si realmente fuera su trabajo, aunque lo hubiera hecho el apóstol mismo. Además, es probable que se jactaran de lo que se había hecho por la mera influencia de su nombre. Ocupando una posición central, supusieron que su reputación se había ido al extranjero, y que la mera influencia de su reputación había tenido un efecto importante. No, así que con Paul. No se jactaba de nada más que de lo que Dios le había permitido hacer por su trabajo evangélico y por sus esfuerzos personales. No entró en el trabajo de nadie más y no reclamó nada que otros hubieran hecho como suyo. No era lo suficientemente valiente para eso.

Pero según la medida de la regla ... - Margen, o, "línea". La palabra traducida como "regla" (griego, κανὼν kanōn, de donde nuestra palabra inglesa canon) significa propiamente una caña, caña o bastón empleado para mantener todo rígido, erecto, en pedazos (Hom. ii. 8. 103): luego una varilla o línea de medición; entonces cualquier estándar o regla - su significado habitual en el Nuevo Testamento, como, por ejemplo, de vida y doctrina, Gálatas 6:16; Filipenses 3:16 - Léxico de Robinson. Aquí significa el límite, la línea de límite o la esfera de acción asignada a cualquier persona. Pablo quiere decir que Dios se había apropiado de cierta línea o límite como el límite apropiado de su esfera de acción; que su esfera apropiada se extendía a ellos; que al ir a ellos, aunque estaban muy lejos del campo de sus primeras labores, se había confinado dentro de los límites apropiados que Dios le había asignado; y que al jactarse de sus labores entre ellos, no se jactaba de nada que no cayera adecuadamente dentro de la esfera del trabajo que le había sido asignado. El significado es que Paul fue especialmente cuidadoso de no jactarse de nada más allá de sus límites propios.

que Dios nos ha distribuido - Que al asignar nuestros respectivos campos de trabajo, Dios nos ha asignado a mí y a mis compañeros de trabajo. La palabra griega traducida aquí como “distribuida” (ἐμερίσεν emergida) significa medir adecuadamente; y el sentido es que Dios había medido o distribuido sus respectivos campos de trabajo; que por su providencia le había asignado a cada uno su esfera apropiada, y que en la distribución Corinto había caído en manos de Pablo. Al ir allí se había mantenido dentro de los límites apropiados; jactándose de su trabajo y éxito allí, no se jactó de lo que no le pertenecía.

Una medida para llegar incluso a ti - El sentido es que "los límites que me asignaron te incluyen a ti y, por lo tanto, puedo jactarme justamente de lo que he hecho entre ustedes como dentro de mi propio campo de trabajo ". Pablo fue el apóstol de los gentiles Hechos 26:17; y, por lo tanto, consideraba que todo el país de Grecia estaba dentro de los límites asignados a él. Nadie, por lo tanto, podría culparlo por ir allí como si fuera un intruso; nadie afirma que había ido más allá de los límites apropiados.

Versículo 14

Porque no nos extendemos más allá de nuestra medida - Al venir a predicarles no hemos ido más allá de los límites apropiados que nos asignaron. No nos hemos esforzado por ampliar los límites adecuados, por estirar la línea que nos limitaba, sino que nos hemos mantenido honestamente dentro de los límites adecuados.

Como si no hubiéramos llegado a ti - Es decir, como si nuestros límites no se extendieran tanto como para comprenderte. No hemos sobrepasado los límites adecuados, como si Grecia no estuviera dentro de la esfera de acción adecuada.

Porque hemos llegado hasta ti ... - En el trabajo regular de predicar el evangelio hemos venido a ti. Hemos ido de un lugar a otro predicando el evangelio donde tuvimos la oportunidad; no hemos omitido lugares importantes, hasta que en el cumplimiento regular de nuestras obligaciones en la predicación los hemos alcanzado y les hemos predicado el evangelio. No hemos omitido otros lugares para llegar a usted y entrar en el campo de trabajo adecuado de los demás, sino en el trabajo regular de dar a conocer el evangelio lo más posible a todas las personas que hemos visitado en Corinto. Por lo tanto, lejos del lugar donde comenzamos, nos hemos acercado a él de manera regular y no hemos salido de nuestra provincia para hacerlo.

Versículo 15

No presumir de cosas sin nuestra medida - Aquí hay probablemente una alusión a los falsos maestros en Corinto. Habían venido después de que Paul había estado allí, y habían entrado en sus labores. Cuando fundó la iglesia; cuando había soportado pruebas y persecuciones para llegar a Corinto; Cuando había trabajado allí durante un año y medio Hechos 18:11, entraron y entraron en el campo tranquilo y fácil, formaron grupos. y reclamó el campo como propio. Pablo dice que no tuvo coraje para hacer eso; ver nota, 2 Corintios 10:12. Eso requería una especie de audacia a la que no podía reclamar; y él no asumió honor para sí mismo así.

Es decir, de los trabajos de otros hombres - No entrometerse en iglesias que no establecimos, y reclamar el derecho de dirigir sus asuntos, y excluir a los fundadores de todo honores apropiados y toda influencia, y tratando de alienar los afectos de los cristianos de su padre espiritual y guía.

Pero teniendo esperanza ... - Hasta ahora; tan lejos del deseo de entrar en las labores de los demás y disfrutar tranquilamente de los beneficios de su industria; e incluso lejos del deseo de sentarnos y disfrutar del fruto de nuestras propias labores, deseo penetrar en otras regiones no transitadas; para encontrar nuevos peligros; ir a donde el evangelio no ha sido plantado, y criar otras iglesias allí. Por lo tanto, no hago estos comentarios como si quisiera desposeer incluso a los maestros que han entrado en mis labores. Los hago porque deseo que me ayuden a extender el evangelio aún más; y espero su ayuda para poder tener los medios para ir a las regiones donde no he dado a conocer el nombre del Redentor.

Cuando tu fe aumenta - Cuando te vuelves tan fuerte como para no necesitar mi presencia y mi cuidado constante; y cuando puedas acelerarme en mi camino y ayudarme en mi viaje. Esperaba ser ayudado por ellos en sus esfuerzos por llevar el evangelio a otros países.

Que se ampliará - Margen, "Magnified by you". Bloomfield supone que esto significa. "Para ganar fama y gloria por ti"; es decir, como el maestro puede justificadamente por sus alumnos. Entonces Robinson lo rinde. "Hacer grande, alabar". Pero para mí la idea parece ser que él deseaba que lo ampliaran o lo magnificaran introduciéndolo en campos de acción más amplios; dándole una esfera laboral más amplia. No era que deseara ser magnificado obteniendo una reputación más amplia, no como una cuestión de alabanza o ambición, sino que deseaba que su trabajo y éxito se ampliaran enormemente. Esperaba poder hacerlo en parte con la ayuda de la iglesia de Corinto. Cuando se hicieron capaces de manejar sus propios asuntos; cuando no se exigía su tiempo para supervisarlos; cuando su fe se hizo tan fuerte que su presencia no era necesaria; y cuando debían ayudarlo en sus preparativos para viajar, entraría en su campo de trabajo más amplio. No tenía intención de sentarse cómodamente como los falsos maestros en Corinto parecen dispuestos a hacerlo.

Según nuestra regla - Griego, "Según nuestro canon;" ver en 2 Corintios 10:13. El sentido es, de acuerdo con la regla por la cual la esfera de sus labores había sido marcada. Su regla era llevar el evangelio lo más lejos posible al mundo pagano. Él consideraba que las regiones que se encontraban mucho más allá de Corinto entraban adecuadamente dentro de sus límites; y él deseaba ocupar ese campo.

Abundantemente - Griego, En abundancia. Para abundar; es decir, ocupar el campo asignado en la medida de lo posible.

Versículo 16

Para predicar el evangelio en las regiones más allá de usted - A qué regiones se hace referencia aquí puede ser solo una cuestión de conjeturas. Puede ser que quisiera predicar en otras partes de Grecia, y que haya diseñado ir a Arcadia o Lacedaemon. Rosenmuller supone que a medida que los corintios se dedicaban al comercio, el apóstol esperaba que por ellos algunas noticias del evangelio llegarían a los países con los que se dedicaban al tráfico. Pero creo que lo más probable es que alude a Italia y España. Es cierto que había formado el diseño de visitar España Romanos 15:24, Romanos 15:28; y sin duda deseaba que los corintios lo ayudaran en ese propósito, y estaba ansioso por hacer esto tan pronto como la condición de las iglesias orientales lo permitiera.

Y no presumir de la línea de cosas de otro hombre ... - Margen, "Regla", la misma palabra (κανὼν kanōn) que ocurre en 2 Corintios 10:13. El significado es que Pablo no quiso jactarse de lo que pertenecía a los demás. No reclamó lo que habían hecho como suyo. No tenía la intención de trabajar dentro de lo que era propiamente sus límites, y luego reclamar el campo y el resultado del trabajo como suyo. Probablemente quiere decir aquí para dar a entender que esto fue hecho por los falsos maestros de Corinto; pero tan lejos estaba de diseñar para hacer esto, que tenía la intención de abandonar Corinto, que estaba dentro de sus límites, y la iglesia que había fundado allí, para ir a predicar el evangelio a otras regiones. Si Paul alguna vez fue a España ha sido una pregunta (ver la nota en Romanos 15:24); pero es seguro que fue a Roma y que predicó el evangelio en muchos otros lugares después de esto, además de Corinto.

Versículo 17

Pero él es que glorieth - el que se jacta. Cualquiera que sea la ocasión de su jactancia, ya sea en la siembra de iglesias o en riegue; Ya sea en sus propósitos, planes, trabajos o éxito. Paul mismo no lo consideró inadecuado en algunas ocasiones para presumir de 2 Corintios 11:16; 2 Corintios 12:5, pero no era de su propio poder, logros o justicia. Estaba dispuesto a rastrear todo al Señor, y para considerarlo como la fuente de toda la bendición y todo el éxito.

que le permita la gloria en el Señor - en esta advertencia grave y pesada, Pablo diseña, sin duda, para expresar la manera en que estaba acostumbrada a la gloria y amueblar Una advertencia a los Corintios. En la parte anterior del capítulo había habido una ironía severa. Cierra el capítulo con la máxima seriedad y la solemnidad de la manera, para mostrar de su parte que no estaba dispuesto a la gloria en sus propios logros y que los amonestaba para que no se jactan de los suyos. Si tuvieran algo valioso, deberían considerar al Señor como el autor de ella. En esta advertencia es probable que Pablo tenga en su atención el pasaje en Jeremias 9:23; Aunque no lo ha citado expresamente. "No dejes que el hombre sabio sea gloria en su sabiduría, ni dejó que el poderoso hombre glorie en su poder, no dejó que el hombre rico gloría en sus riquezas; Pero deja que la gloria gloria en esto, para que él le asienta y me conozca, que soy el Señor que ejerce la bondad amorosa, el juicio y la justicia en la tierra ". El sentimiento es uno favorito con Pablo, ya que debería estar con todos los cristianos; Vea la nota en 1 Corintios 1:31. En este verso podemos decir aquí:

I. Que nada es más común que para que las personas se jactan o la gloria. Poco como realmente tienen en los que la gloria, sin embargo, no hay nadie que no tenga algo de lo que esté orgulloso, y de lo que está dispuesto a presumir. Sería difícil o imposible encontrar a una persona que no tuviera algo en lo que se enorgó; algo en el que se levantó a sí mismo superior a los demás.

II. Las cosas de las que se jactan son muy diferentes:

1. Muchos están orgullosos de su belleza personal; Muchos, también, que no estarían dispuestos a pensar orgulloso de ello.

(2) Muchas gloria en sus logros; O, lo que es más probable, en los logros de sus hijos.

(3) Muchas gloria en sus talentos; Talentos para cualquier cosa, valiosa o no, en la que suponen que superan a los demás. Gloria en su talento por la elocuencia, o ciencia, o con conocimiento; o en su talento para obtener propiedades o mantenerlo: por su habilidad en sus profesiones o llamamientos; Por su capacidad para correr, saltar, o para practicar incluso cualquier truco o juego de mano. No hay nada tan inútil que no constituye un tema de gloria, siempre que sea nuestro. Si pertenece a otros, puede ser sin valor.

(4) Muchas gloria en su propiedad; en buenas casas, plantaciones extendidas, o en la reputación de ser rico; o en un vestido magnífico, equipaje y muebles. En resumen, no hay nada que la gente posea en la que no sean propensos a la gloria. Olvidadizo de dios el donante; Se olvida de que todos pueden ser tomados de ellos. o que pronto deben abandonar todos; Se olvida de que ninguna de estas cosas puede constituir una distinción en la tumba o más allá, se jactan, como si estas cosas fueran para permanecer para siempre, y como si hubieran sido adquiridos independientemente de Dios. ¡Qué propenso es el hombre de talentos para olvidar que Dios le ha dado su intelecto, y que por su uso adecuado debe dar cuenta! ¡Qué prono es el hombre rico para olvidar que debe morir! Lo propensos a los frívolos y los hermosos para olvidar que se quedarán sin distinguir en la tumba; ¡Y esa muerte los consumirá tan pronto como los más viles y sin valor de la especie!

III. Si la gloria debería estar en el Señor. Debemos atribuirnos nuestros talentos, riqueza, salud, fuerza y ​​salvación. Deberíamos regocijarnos:

1. Que tengamos tanto señor, tan glorioso, tan lleno de misericordia, tan poderoso, tan digno de confianza y amor.
   1. Debemos regocijarnos en nuestras dotaciones y posesiones como su regalo. Debemos regocijarnos de que podamos venir y poner todo a sus pies, y cualquiera que sea nuestro rango, o talentos, o aprendizaje, deberíamos regocijarnos que podamos venir con el hijo más humilde de la pobreza, y queremos, y queremos, y decir, "No a nosotros, no a nosotros, sino a tu nombre, darle a Glory, por tu misericordia y por tu verdad" " Salmo 115: i; Vea la nota en 1 Corintios 1:31.

Versículo 18

Porque no el que se encomienda a sí mismo ... - No el que se jacta de sus talentos y dotes. No debe ser juzgado por la estimación que se colocará sobre sí mismo, sino por la estimación que Dios formará y expresará.

Está aprobado - Por Dios. No es evidencia de que seremos salvos que somos propensos a elogiarnos a nosotros mismos; ver Romanos 16:1.

Pero a quien el Señor recomienda - vea la nota en Romanos 2:29. La idea aquí es que las personas deben ser aprobadas o rechazadas por Dios. Él debe juzgarlos, y ese juicio debe estar de acuerdo con su estimación de su carácter, y no de acuerdo con los suyos. Si los aprueba, se salvarán; si no lo hace, vano será toda su jactancia vacía; vano toda su confianza en su riqueza, elocuencia. aprendizaje o honores terrenales. Nadie los salvará de la condenación; No todas estas cosas pueden comprar para ellos la vida eterna. Por lo tanto, Pablo muestra seriamente que debemos estar ansiosos por obtener el favor divino. Debe ser el gran objetivo y propósito de nuestra vida; y debemos reprimir toda disposición para vano: gloria o confianza en uno mismo; toda confianza en nuestros talentos, logros o logros para la salvación. Nuestra jactancia es que tenemos un redentor así: ¡y en eso todos podemos gloriarnos!

Observaciones

1. No debemos desear mostrar ninguna audacia especial o energía de carácter que podamos tener; 2 Corintios 10:1. Deberíamos preferir en gran medida demostrar la mansedumbre y la mansedumbre de Cristo. Tal personaje es en sí mismo de mucho más valor que uno que es simplemente enérgico y audaz; eso es imprudente, autoritario y aficionado a la exhibición.

2. Los que son oficiales en la iglesia no deben desear administrar disciplina; 2 Corintios 10:2. A algunas personas les gusta tanto el poder que siempre les encanta ejercerlo. Están dispuestos a mostrarlo incluso infligiendo castigo a otros; y "vestidos con una pequeña autoridad breve" constantemente buscan la ocasión para mostrar sus consecuencias; magnifican bagatelas; no están dispuestos a pasar por alto las ofensas más leves. La razón no es que aman la verdad, sino que aman sus propias consecuencias y buscan cada oportunidad para mostrarla.

3. Todos los cristianos y todos los ministros cristianos participan en una guerra; 2 Corintios 10:3. Están en guerra con el pecado en sus propios corazones, y con el pecado donde sea que exista en la tierra, y con los poderes de las tinieblas. Con enemigos tan numerosos y tan atentos, no deberían esperar vivir una vida de tranquilidad o tranquilidad. Paz, paz perfecta, pueden esperar en el cielo, no en la tierra. Aquí están para pelear la buena batalla de la fe y de esta manera echar mano de la vida eterna. Ha sido la suerte común de todos los hijos de Dios mantener una guerra así, ¿y debemos esperar estar exentos?

"Deberá I ser llevado a los cielos.

En macizos florales de tranquilidad,

Mientras otros luchaban por ganar el premio,

¿Y navegó por los mares sangrientos?

"¿No hay enemigos a los que pueda enfrentar,

¿No debo detener la inundación?

¿Es este mundo vil amigo de la gracia?

¿Para ayudarme a Dios?

4. Las armas del cristiano no deben ser carnales, sino espirituales; 2 Corintios 10:4. No debe abrirse camino con la exhibición de la pasión humana; en sangrienta lucha; y actuando bajo la influencia de sentimientos ambiciosos. La verdad es su arma; y armado con la verdad, y ayudado por el Espíritu de Dios, debe esperar la victoria. ¡Cuán diferente es la guerra cristiana de los demás! ¡Cuán diferente es el cristianismo de otros sistemas! Mahoma se abrió paso por las armas y propagó su religión en medio del estruendo de la batalla. Pero no es así con el cristianismo. Eso es abrirse camino por la silenciosa pero poderosa operación de la verdad; y no hay una muralla de idolatría y pecado que aún no haya caído ante ella.

5. El cristiano debe ser un hombre de espíritu puro; 2 Corintios 10:4. Él debe abrirse camino por la verdad. Por lo tanto, debería amar la verdad, y debería tratar de difundirla lo más lejos posible. Al propagarlo o defenderlo, debe ser siempre amable, gentil y amable. La verdad nunca avanza, y un adversario nunca está convencido, donde se evidencia la pasión; donde hay una manera altiva o un espíritu beligerante. Los preceptos apostólicos están llenos de "sabiduría", "hablando la verdad en amor" Efesios 4:15), "en la mansedumbre instruyendo a los que se oponen a sí mismos: si Dios por casualidad les dará arrepentimiento al reconocimiento de la verdad; " 2 Timoteo 2:25.

6. En su guerra el cristiano vencerá; 2 Corintios 10:4. Contra la verdad del cristianismo, nada ha sido capaz de resistir. Se abrió camino contra la oposición de sacerdotes y emperadores; contra las costumbres y leyes; contra los hábitos y opiniones inveterados; contra todas las formas de pecado, hasta que triunfó, y "los estandartes de la fe flotaron de los palacios de los Césares". Así será en todos los conflictos con el mal. Nada es más seguro que los poderes de las tinieblas en este mundo están destinados a caer ante el poder de la verdad cristiana, y que toda fortaleza del pecado aún será demolida. Así sucede en los conflictos del cristiano individual. Puede luchar largo y duro. Él puede tener muchos enemigos con los que lidiar. Pero él obtendrá la victoria. Su triunfo será seguro; y todavía se le permitirá decir: "He peleado una buena batalla, de ahora en adelante hay una corona para mí".

“Los santos en toda esta gloriosa guerra.

Conquistarán aunque mueran;

Ellos ven el triunfo desde lejos,

Y aprovecharlo con su ojo.

7. Sin embargo, todos deberían sentir su dependencia de Dios; 2 Corintios 10:4. Es solo a través de él y con su ayuda que tenemos algún poder. La verdad en sí misma no tiene poder, excepto cuando es atendida y dirigida por Dios; y debemos participar en nuestro conflicto sintiendo que nadie más que Dios puede darnos la victoria. Si abandonado por él, caeremos; si es apoyado por él, podemos enfrentar sin miedo un "mundo ceñudo" y todos los poderes del "mundo oscuro del infierno".

8. No debemos juzgar por la apariencia externa; 2 Corintios 10:7. Es el corazón el que determina el carácter; y por eso Dios nos juzgará, y por eso debemos juzgarnos a nosotros mismos.

9. Debemos aspirar a extender el evangelio lo más lejos posible; 2 Corintios 10:14. Pablo pretendía ir más allá de las regiones donde se había predicado el evangelio y extenderlo a tierras lejanas. Entonces el "campo" todavía "es el mundo". Una gran parte de la tierra aún no está evangelizada. En cambio, por lo tanto, de sentarnos tranquilamente en disfrute y tranquilidad, deseamos, como él, fervientemente extender la influencia de la religión pura y acercar a las naciones distantes al conocimiento salvador de la verdad.

10. No nos jactemos de nosotros mismos; 2 Corintios 10:17. No de nuestros talentos, riqueza, aprendizaje o logros, déjanos glorificarnos. Pero glorifiquemos que tengamos un Dios como Yahweh. Gloriamos que tenemos un Redentor como Jesucristo. Gloriamos que tenemos un santificador como el Espíritu Santo. Reconozcamos a Dios como la fuente de todas nuestras bendiciones, y a él consagremos honestamente nuestros corazones y nuestras vidas.

11. ¡Qué revés de juicio habrá todavía sobre el carácter humano! 2 Corintios 10:17. ¿Cuántos se felicitan ahora a los que serán condenados en el último día? Cuántas personas se jactan de sus talentos y morales, e incluso de su religión, que luego estarán involucradas en una condena indiscriminada con los más viles y sin valor de la raza. Cuán ansiosos deberíamos estar, por lo tanto, para asegurar la aprobación de Dios; y cualquier cosa que nuestros semejantes puedan decir de nosotros, cuán infinitamente deseable es ser recomendado por nuestro Padre celestial.