Bible Commentaries
2 Corintios 10

Introducción

Contra los falsos Apóstoles, que habían injuriado la debilidad de su persona y presencia corporal, el Apóstol establece el poder espiritual y la autoridad con que está armado contra todos los poderes adversos; asegurándoles que en su venida se hallará tan poderoso en palabra como ahora por escrito, estando ausente; y sin embargo, les exigirá que se extendan más allá de su alcance y se esfuercen en las labores de otros hombres.

Anno Domini 58.

ADEMÁS El discurso de San Pablo se dirigió principalmente a aquellos en Corinto que reconocieron su apostolado, y que habían obedecido sus órdenes, les expresó en su carta anterior. Pero en este capítulo y en el resto, se dirigió principalmente al falso maestro y a los miembros de la facción que aún se adhirieron a él, hablándoles con gran autoridad y amenazando con castigarlos con su poder milagroso si no se arrepintían de inmediato. Por lo tanto, los diferentes caracteres de los dos tipos de personas que componían la iglesia de Corinto, deben ser atendidos cuidadosamente; de lo contrario, esta parte de la epístola parecerá una contradicción directa con lo anterior.
El falso maestro, al parecer, y la facción, ridiculizando las amenazas del Apóstol en su carta anterior, habían dicho que él era todo mansedumbre y humildad cuando estaba presente entre ellos, pero sumamente atrevido por las letras cuando estaba ausente. Esto lo representaron como una sabia política carnal. Porque, decían, siendo consciente de su propia debilidad, él no elige, cuando está presente, provocarnos a que hagamos una búsqueda demasiado estrecha de su carácter, no sea que conduzca a descubrimientos desagradables.

El Apóstol, por lo tanto, en respuesta a ese sarcasmo, comenzó su discurso a la facción diciéndoles, con ironía, que el mismo Pablo, que en presencia era humilde entre ellos, pero valiente cuando estaba ausente, no hablaba ahora cuando estaba ausente con valentía. , pero les suplicó con humildad ; sin embargo, no por su propia mansedumbre, a la que ridiculizaban, sino por la mansedumbre y mansedumbre de Cristo. Y lo que les rogaba era que no se viera obligado a ser audaz, de la manera en que había resuelto ser audaz contra algunos que, a causa de su mansedumbre cuando estaba presente con ellos, lo habían calumniado como persona que caminaba. según la carne, 2 Corintios 10:1. — Pero aunque estaba en la carne, les aseguró que no guerreaba contra idólatras e incrédulos con armas carnales, sino con armas mucho más poderosas, que Dios le había otorgado, con el propósito de derribar todos los baluartes levantados por política mundana, para la defensa de la idolatría y la infidelidad.

Estas poderosas armas eran los poderes milagrosos y los dones espirituales que Cristo le había conferido como su Apóstol, 2 Corintios 10:4 . Además, les dijo que, aunque rara vez usaba su poder milagroso para castigar a los incrédulos, había ese poder en disposición para castigar toda desobediencia en aquellos que profesaban ser los discípulos de Cristo, y particularmente para castigar a aquellos de los corintios que pusieron en duda su apostolado, 2 Corintios 10:6. — Les advirtió, por tanto, contra estimar las cosas según su apariencia exterior; y les dijo, si el falso maestro creía ser el ministro de Cristo, debería, por las pruebas que San Pablo había dado de su apostolado, haber concluido que incluso él era el Apóstol de Cristo, a pesar de la mezquindad de su apariencia exterior, 2 Corintios 10:7 Por lo cual, dijo él, si ahora me jactara algo más de lo que hasta ahora me había hecho, del poder que Cristo me ha dado como apóstol, estoy seguro de que cuando ese poder sea probado, no seré avergonzado por su falta de mí, 2 Corintios 10:8. — Luego, en santo desprecio del falso maestro, que había dicho que se atrevía con ellos por cartas cuando estaba ausente, agregó, con la más alta tensión de ironía, pero debo abstenerme de jactarme de mi poder, para que no parezca como si quisiera aterrorizarlos con cartas, 2 Corintios 10:9 . —Y como el falso maestro era un gran pretendiente de razonar, el Apóstol lo deseaba, razonando a partir de los efectos de su poder, ya manifestado en el castigo de el incestuoso, para concluir que tal como hablaba por letras cuando estaba ausente, lo mismo también sería de hecho cuando estuviera presente, 2 Corintios 10:11 .

Habiendo amenazado así con castigar al falso maestro y sus seguidores, el Apóstol les dijo, irónicamente, que para estar seguro no se atrevía a clasificarse y compararse con su erudito maestro, que estaba tan lleno de su propia alabanza. Parece que el impostor se había jactado entre los corintios de sus grandes talentos naturales y había adquirido logros. Pero el Apóstol les dijo que su alta opinión de sí mismo procedía de medirse solo consigo mismo, y de compararse consigo mismo; por medio del cual método de medirse a sí mismo, a pesar de su gran sabiduría, no se entendía a sí mismo, 2 Corintios 10:12Luego, debido a que el falso maestro se jactaba de las grandes cosas que había hecho en Corinto, el Apóstol les dijo que, por su parte, no se jactaría de las cosas hechas fuera de los límites prescritos por Dios; pero sólo diría que, de acuerdo con estos límites, había venido a Corinto, en un curso ordenado de predicar el evangelio a personas que nunca antes lo habían escuchado, 2 Corintios 10:13 . De modo que cuando se jactaba de las cosas que lo había hecho entre los corintios, no se jactaba de las labores de otros hombres, como el falso maestro, que se había entrometido en una iglesia plantada por otro; y por lo tanto, de acuerdo con la regla prescrita por Dios, el Apóstol esperaba, cuando aumentara su fe, ser agrandado por ellos con respecto a sus límites, 2 Corintios 10:15. — Para predicar el evangelio en las regiones más allá de ellos, donde ninguna otra persona había predicado jamás, 2 Corintios 10:16 . — Por último, para mostrar más plenamente la locura del falso maestro, el Apóstol concluyó esta parte de su discurso. con la observación, que el predicador del evangelio que se jacta, debe jactarse solamente en esto, que predica de la manera que el Señor permite, 2 Corintios 10:17 . —Porque no el que se alaba a sí mismo es el maestro aprobado, sino aquel a quien el El Señor encomia, 2 Corintios 10:18 .

De este pasaje aprendemos dos cosas; primero, que los apóstoles fueron designados especialmente para predicar el evangelio en países donde no se había predicado antes. Esta obra les fue asignada particularmente, no solo porque disfrutaban del mayor grado de inspiración y poseían los mayores poderes milagrosos para confirmar el evangelio, sino porque tenían especialmente el poder de conferir los dones espirituales, mediante los cuales sus conversos eran capacitados, en su ausencia, para edificarse a sí mismos y a los demás, y por medio de ella, por la gracia de Dios que los acompaña, para convertir a grandes multitudes de incrédulos .Que al predicar el evangelio, los apóstoles no debían pasar por alto ni descuidar a ninguna nación que se interpusiera en su camino, donde el evangelio no había sido predicado antes; sino que debían proceder en un curso ordenado, de un país a otro, predicando en cada uno sucesivamente, para que la luz del evangelio pudiera ser impartida a todos.

De acuerdo con esta regla, el falso maestro que había venido de Judea a Corinto, no en el curso ordenado de la predicación en países donde el evangelio no había sido predicado antes, sino mediante un viaje directo y rápido, quizás con la expectativa de enriquecerse por medio de predicando en una ciudad tan populosa y rica como Corinto, se mostró a sí mismo como ningún ministro de Cristo: y habiéndose entrometido en una iglesia que había sido plantada por San Pablo, no tenía la menor razón para jactarse de sus labores entre los corintios.

Versículo 1

Ahora, yo Pablo, etc.— San Pablo, habiendo terminado su exhortación a la liberalidad en la colecta para los cristianos en Jerusalén, reanuda su argumento anterior y prosigue el propósito principal de esta epístola; lo cual fue, totalmente para reducir y poner fin definitivo a la facción adversa, que parece no haberse extinguido del todo todavía, alejando a los corintios del falso apóstol, a quien se habían adherido; y restablecerse a sí mismo y su autoridad en las mentes de todos los miembros de esa iglesia. Pensando que es conveniente abstenerse de toda severidad hasta que, por medios justos, haya reducido a tantos de los contrarios como pudo (ver 2 Corintios 10:6 ). Él comienza su discurso aquí conjurándolos con la mansedumbre y la dulzura de Cristo. , como un ejemplo que podría justificar su demora en imponer el castigo a los cabecillas y principales infractores, sin darles motivos para pensar que fue por falta de poder.

Parece muy probable que lo hubieran reprendido y reflexionado sobre él en un lenguaje como el del final del verso: pero en cierto sentido era humilde entre ellos, y su presencia no tenía nada de majestuosa. Ver 2 Corintios 10:10 . En lugar de básico, el Dr. Heylin lee mal.

Versículo 2

Como si anduviéramos según la carne: "Como si en mi conducta y ministerio me regulara por consideraciones carnales, por puntos de vista bajos y mercenarios".

Versículo 3

Porque aunque andemos, etc.— "Porque aunque habitamos cuerpos mortales, y estamos obligados, en algunos aspectos, a rebajarnos al cuidado de ellos, sin embargo, no manejamos esa importante guerra en la que estamos comprometidos según la carne, por métodos carnales, o con puntos de vista mundanos o interesados ​​". El Sr. Cradock explica esto de manera algo diferente: "Aunque no estamos libres de una mezcla de enfermedades humanas, no ejerzo mi poder apostólico de una manera débil, ya sea como hombres temerosos o halagadores; sino que utilizo armas espirituales como la fortaleza cristiana, celo, libertad para hablar las verdades de Dios y valor para administrar las censuras de la iglesia; que, por la concurrencia divina, son muy efectivas ". Un crítico ingenioso traduciría el versículo así: Para caminar ENla carne, no SEGÚN la carne, continuamos nuestra guerra.

Versículo 4

Para las armas de nuestra guerra, etc.— ¿Cuáles son las armas carnales, y los que se oponen a ellas, a quienes él llama poderosos en Dios, se puede ver, si leemos y comparamos 1 Corintios 1:23 con el 2do. Cap. 1-13 y 2 Corintios 4:2 .

Versículo 5

Y llevando cautivo todo pensamiento, - El alma creyente, cuando sus fortificaciones carnales son demolidas, se somete al conquistador; y luego todo pensamiento, todo razonamiento le quita la ley. No se admite nada que contradiga el evangelio, siendo Cristo reconocido como amo absoluto. La primera cláusula muestra cuán dispuestos están los hombres a fortalecerse contra él y a levantar una barrera detrás de otra para obstruir su entrada en el alma. Ver Romanos 15:18 .

Versículo 6

Y estando preparados, etc.— Aquellos a quienes el Apóstol se dirige aquí son los conversos de Corinto, que habían sido demasiado influenciados por el falso apóstol. Por lo que el Apóstol parece no tener esperanzas, cap. 2 Corintios 11:13 y por lo tanto él amenaza en todas partes, y aquí particularmente en el versículo actual y 11, para hacer un ejemplo de él y sus seguidores, (si alguno fue tan obstinado como para permanecer todavía con él) cuando él había traído de vuelta a todos los corintios sobre los que podía esperar prevalecer. Debe recordarse que antes de este tiempo el Apóstol había herido a Elimas con ceguera; y es muy probable de todo este pasaje que tenemos ante nosotros, que algunos otros milagros de este terrible tipo hayan sido realizados por él, aunque no están registrados en las Escrituras.

Versículo 8

Algo más: véase el cap. 2 Corintios 11:23 . La siguiente cláusula contiene otra razón insinuada por el Apóstol para tolerar cualquier severidad hacia ellos por el momento. No debería avergonzarme, infiere, "porque la verdad me justificaría en ello".

Versículo 10

Su presencia corporal es débil, etc.— Crisóstomo, Nicéforo y Luciano, relatan de San Pablo, que su estatura era baja, su cuerpo torcido y su cabeza calva; que parecen ser las enfermedades aquí referidas. Ver com. Cap. 2 Corintios 12:7 .

Versículo 12

Pero ellos, midiéndose a sí mismos por sí mismos, el Dr. Whitby lo haría midiéndose entre sí; como si se compararan a sí mismos con sus falsos apóstoles y se enorgullecieran en el grado en que se parecían a ellos en exactitud y elocuencia, u otras cosas en las que esos maestros engañosos se valoraban a sí mismos. Pero es más natural pensar que el significado es: "Se miraban continuamente a sí mismos, inspeccionando sus propios grandes muebles imaginarios, pero sin considerar las habilidades inmensamente superiores de muchos otros; y así formaron una opinión desproporcionada de sí mismos:" y esto es todo donde una de las mayores fuentes de orgullo.

Locke observa que esto se dice irónicamente: y en lugar de no son sabios, lee no entienden; es decir, que no deben entrometerse en una iglesia plantada por otro hombre, y allí jactarse y ponerse por encima de quien la plantó, que es el significado de los siguientes versículos.

Versículo 13

Sin nuestra medida, - La palabra original Αμετρα, aquí y en 2 Corintios 10:15 no significa inmenso o desmesurado, sino algo que no le había sido medido y asignado; algo que no está comprometido con él, ni dentro de su provincia.

Versículo 14

Porque hemos llegado tan lejos, etc.— Esto parece acusar al falso Apóstol, el gran líder de la facción, que había causado todo este disturbio en la iglesia de Corinto, que sin haber sido designado para ella, sin predicar el evangelio en su camino allí, como se convirtió en apóstol, se había infiltrado ilegalmente en esa iglesia

Versículos 15-16

No jactarse, etc.Es decir, "No entrometerme, ni asumir para mí una autoridad para entrometerme, ni ningún honor por hacerlo". San Pablo aquí acusó visiblemente al falso Apóstol por entrar en una iglesia convertido y reunido por otro, y allí pretendiendo ser alguien y gobernar todo. Esto, entre varios otros pasajes, muestra que la oposición hecha a San Pablo se debía principalmente a un hombre, que se había colocado a sí mismo a la cabeza de la facción; porque es evidente que fue un extraño el que llegó allí después de que San Pablo había plantado esta iglesia; quien pretendiendo ser más Apóstol que San Pablo, con mayor iluminación y más poder, se puso en contra de él, para gobernar esa iglesia, y apartar a los corintios de seguir las reglas y doctrinas de San Pablo y el Evangelio. Ahora bien, nunca se puede suponer que sea una combinación de hombres los que vinieron a Corinto con ese diseño; ni que fueran hombres diferentes, que vinieron por separado, cada uno preparándose para sí mismo; porque entonces se habrían peleado el uno con el otro, así como con St.

Paul; y en ambos casos debió haber hablado de ellos de manera diferente a como lo hace ahora. En 1 Corintios 3:10 él habla claramente de un hombre. En lugar de — medida, es decir, de los trabajos de otros hombres, 2 Corintios 10:15 algunos leen, medir en los trabajos de otros hombres; y en lugar de la línea de otro hombre, 2 Corintios 10:16 el gobierno o provincia de otro hombre.Es cierto que el Apóstol fue a lugares ya convertidos, para confirmar y establecer a sus hermanos en la fe; pero aquí era principalmente donde él mismo había plantado iglesias: aunque podría tomar algunas otras en su camino, lo que habría sido más afectación y falta de respeto que modestia, haber evitado. Pero no habló de iglesias así visitadas, como si fuera el fundador de ellas, como probablemente lo hicieron sus opositores; derramando desprecio sobre las labores de San Pablo, como si difícilmente pudieran llamarse iglesias cristianas, que él había dejado, como pretendían, en un estado tan informe e inacabado.

Versículo 18

Pero a quien el Señor encomia. Particularmente por los dones del Espíritu Santo. Es de estas armas de su guerra de las que habla San Pablo en este capítulo; y es por ellos que intenta probar cuál es el verdadero Apóstol, cuando se acerca a ellos.

Inferencias.— Con qué mansedumbre y condescendencia, a imitación de nuestro bendito Señor, deben trabajar sus siervos para ganarse a los que tienen prejuicios irrazonables contra ellos y sus ministraciones; y, sin embargo, ¡con qué autoridad deberían reivindicar el honor de Cristo, al reprender a los que, después de todo, continúan obstinados en su desobediencia a él, como hablando por ellos! Aunque los ministros fieles son hombres de pasiones y debilidades similares a las de los demás, y no hacen más que una figura insignificante en el mundo, mientras moran en carne mortal; sin embargo, no deben ser juzgados por su apariencia exterior; ni se rigen por principios y puntos de vista carnales en su trabajo y en sus guerras, como ocurre con muchos falsos pretendientes.

Y, ¡oh, cuán victorioso y triunfante es el evangelio que predican, cuando van acompañados del gran poder de Dios, para derribar las fortalezas del pecado y de Satanás; vencer los perversos razonamientos de las mentes carnales, y todo su orgullo y prejuicios; y someterlos a la obediencia de Cristo. Cuando sus siervos ministrantes tienen un testimonio en sí mismos de que son de Cristo, a veces es necesario que lo afirmen, en refutación de aquellos que injustamente los reprocharían, como si asumieran demasiado de sí mismos o actuaran de manera inconsistente en diferentes acciones. situaciones: y sin embargo, ¡cuán cuidadosos deben ser para evitar toda apariencia de vana jactancia, o de salir de su provincia, para estorbo y perturbación de otras iglesias! Y, como siempre, serían aprobados por Dios en todo lo que hacen, deben tener cuidado de enorgullecerse de cualquier cosa que sean, tengan o realicen; y gloriarse solamente en el Señor, como atribuyéndole enteramente la alabanza de todos.

REFLEXIONES.— 1º, En ninguna parte el Apóstol se había encontrado con insinuaciones más malignas que las de los falsos maestros de Corinto; por lo tanto, está obligado, en justicia consigo mismo, a refutar sus calumnias. Consulte las anotaciones.

1. Aunque tenía el poder de castigar, prefirió suplicar suavemente, imitando la mansedumbre y la dulzura de su bendito Maestro. Los falsos maestros lo vilipendiaron como un pobre animal despreciable, y mezquino en sus habilidades; tan diminuto en su estatura, que adulaba y se encogía cuando estaba presente, pero cuando estaba ausente escribía en un estilo magistral; aterrorizándolos para que cumplan con su voluntad, con vanos alardes de su vara apostólica. Pero no deseaba verse obligado a ejercer el poder con el que estaba investido, y ante sus rostros con valentía para reprender y castigar severamente a los que se atrevían a insinuar como si caminara tras la carne, con visiones de ventaja secular e influenciado por carnales. política. Nota;(1.) No importa cuán grandes provocaciones nos encontremos, el ejemplo del manso y manso Cordero de Dios debería estar siempre en nuestros ojos. (2.) Si los hombres no se reforman, se arruinarán. (3.) Los mejores hombres y ministros pueden esperar traductores malignos.

2. Afirma la integridad de su predicación y conducta. Porque aunque andamos en la carne, rodeados de las enfermedades comunes de la humanidad, no luchamos según la carne, bajo las máximas de la sabiduría carnal, ni por ningún fin egoísta. Porque las armas de nuestra guerra no son carnales; no luchamos contra los poderes del mal con un brazo de carne, ni pretendemos convencer con la mera persuasión humana; pero ese Evangelio que predicamos, llega a ser eficaz mediante la operación divina, y es poderoso por medio de Dios, la energía del Espíritu, para derribar las fortalezas del pecado y de Satanás en el mundo y en los corazones de los hombres; derribando imaginaciones,refutando los razonamientos corruptos de rabinos moralistas y filósofos orgullosos; y toda altivez que se ensalza contra el conocimiento de Dios, confundiendo el orgullo y la autosuficiencia del corazón deshonesto; y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo; hacer que el pecador se doblegue ante su suave yugo; sometiendo su razón a la revelación, su voluntad a los mandamientos de Jesús, y en cada sentimiento de su alma rindiendo una sujeción voluntaria a la autoridad del gran Redentor. Nota; (1.) Los hombres no deben ser persuadidos por la espada, sino por el evangelio. (2.) El poder de Satanás es fuerte en el corazón humano; nada más que el poder de Jesús puede destronarlo. (3.) Nada es más opuesto al conocimiento de Dios, que el orgullo de nuestra propia sabiduría.

3. Amenaza a los ofensores, dispuesto a vengar toda desobediencia e infligir un castigo digno a estos falsos maestros y difamadores de los verdaderos apóstoles; cuando se cumpla vuestra obediencia, y métodos más suaves hayan recuperado a los penitentes de los que continúan refractarios.

2º, El Apóstol razona el caso con los Corintios. ¿Miran las cosas después de la apariencia exterior? y forma tu juicio meramente en un espectáculo externo? Si alguno confía en sí mismo, que es de Cristo, que le pertenece como miembro de su cuerpo místico, o es comisionado por él como ministro; que piense de nuevo esto por sí mismo, que así como él es de Cristo, así también nosotros somos de Cristo; sea ​​cual sea la evidencia que pueda presentar de uno u otro, al menos puedo igualarlo. Porque aunque me gloríe un poco más de nuestra autoridad, de lo que lo he hecho, o de lo que los más vanidosos de mis difamadores se atreven a hacer con respecto a los poderes con que están investidos, ( autoridad que el Señor nos ha dado para edificaciónde su iglesia, y no para su destrucción, para llevar a los ofensores a la desesperación por la severidad). No debería avergonzarme, sino atreverme a hablar con verdad y confianza.

Pero me abstengo de no parecer, como sugieren estos hombres, como si quisiera aterrorizarlos con cartas. Porque sus cartas, dicen, son pesadas y pacíficas; escribió con un tono autoritario y lleno de amenazas: pero su presencia corporal es débil y su habla despreciable; aparece sin dignidad de presencia y aspecto, y sus partes y elocución son tan despreciables como su estatura. En respuesta a un insulto tan despectivo, respondo:

1. Que el tal piense esto, y tenga la certeza de que lo que somos de palabra por letra cuando estemos ausentes, así seremos también de hecho cuando estemos presentes, y ejecutaremos todas las amenazas que denunciamos contra los obstinadamente impenitentes.

2. Nunca actuamos con falsedad y orientación, como estos seductores; porque no nos atrevemos a hacernos del número, ni a compararnos con algunos que se alaban a sí mismos, envanecidos de vanidad y cegados por la admiración de sí mismos: pero mientras ellos se valoran con cariño por su grandeza imaginaria, midiéndose por sí mismos, y suponiendo ellos mismos el estándar de excelencia, y comparándose entre ellos, por las dotes pobres e insignificantes de otros igualmente vanos, no son sabios, imaginando tontamente que son algo, cuando en realidad no son nada. Nota;Todo autoaplauso es odioso. Debemos buscar las excelencias superiores de los demás para ser humildes y no alardearnos con orgullo sobre los que están por debajo de nosotros.

3. El Apóstol establece la regla de conducta adecuada. Pero no nos jactaremos de las cosas sin nuestra medida, sino según la medida de la regla que Dios nos ha distribuido, una medida para llegar hasta vosotros: como los que corren en los juegos del Istmo, hemos mantenido la línea marcada. para nuestra raza, y en un curso regular hemos predicado el Evangelio hasta Corinto. Porque no nos esforzamos más allá de nuestra medida, como lo hacen estos falsos Apóstoles, como si no hubiéramos llegado a vosotros, y al llegar a Corinto entramos en la provincia de otro hombre; porque también hemos llegado a vosotros en la predicación del Evangelio de Cristo, a través de países donde su nombre no se había oído antes;no jactarme de las cosas sin nuestra medida, es decir, del trabajo de otros hombres, y atribuirme el mérito de su éxito; pero teniendo esperanza cuando su fe aumente, los asuntos de su iglesia se regulen y sus divisiones se curen, que seremos agrandados por ustedes de acuerdo con nuestra regla en abundancia, para predicar el Evangelio en las regiones más allá de ustedes, donde las tinieblas aún reinan incontroladas; y no jactarme de la línea de cosas de otro hombre puestas a nuestra mano, asumiendo para mí el honor de sus labores.

Pero el que se gloríe, gloríese en el Señor, atribuyendo a la gracia de Dios solamente la totalidad de los dones que disfrute, o el éxito con el que pueda ser bendecido, y sin alabarse a sí mismo; porque no el que se alaba a sí mismo, es aprobado, pero a quien el Señor encomia; y su aprobación es el único honor verdadero y sustancial.