Bible Commentaries
2 Corintios 10

Introducción

SU DEFENSA CONTRA SUS OPONENTES y SU SÓLIDO SENTIDO A SUS 'NIÑOS' PARA QUE NO SEAN DIVIDIDOS.

Pablo ahora lanza el guante contra algunos de sus oponentes que aparentemente han llegado a Corinto ( 2 Corintios 10:1 a 2 Corintios 12:13 )

Hasta este punto, la carta de Pablo se ha escrito sobre una base bastante amistosa. Ha dejado en claro ciertos problemas reales que aún existen en la iglesia de Corinto, pero en general no ha sentido la necesidad de defenderse con demasiada fuerza. Ha habido inferencias e indicios de que todavía no todo estaba del todo bien, pero nada que fuera demasiado poderoso. Sus pensamientos sobre ellos se habían estabilizado y había sentido que los malos tiempos probablemente habían terminado.

Ahora, sin embargo, todo cambia, y Pablo entra en una poderosa defensa contra algunos 'pseudo-apóstoles' que buscan socavar su ministerio, y su temor en cuanto a cuál será su efecto sobre los corintios ( 2 Corintios 12:20 ). .

La misma brusquedad del cambio de tono requiere una explicación. Posiblemente, la explicación probable sea la más simple. Que incluso cuando estaba terminando de escribir su carta, le llegaron noticias de ciertos predicadores de Jerusalén que habían llegado a Corinto y que estaban en contra de él, lo estaban atacando personalmente y buscando revelarlo como un fraude, estaban proclamando a un Cristo disminuido. , y estaban ganando audiencia y dividiendo a la iglesia, pareciendo así trastornar todo lo que había logrado.

Parecería que los que le trajeron la noticia le informaron de lo que estos hombres decían contra él, ya que buscaban destruir su posición por completo y cortejar a los corintios para que se volvieran a sí mismos.

Entonces, temeroso de perder lo que la visita de Titus y su severa carta habían ganado, se lanza a esta poderosa defensa en la que no tira golpes. Esto encajaría con el hecho de que esta vez no está hablando de un solo oponente, sino de varios.

En estos días de telecomunicaciones instantáneas, es difícil para nosotros comprender completamente cómo debe haber sido depender de que las noticias lleguen lentamente, sin ninguna posibilidad de descubrir rápidamente cuál era la verdadera situación, especialmente cuando se trata de una iglesia tan volátil como esa. en Corinto. A la llegada de tales noticias, surgiría un profundo temor en la mente y el corazón de Paul por el colapso de todo aquello por lo que había trabajado, y todo lo que había pensado que se había arreglado. Todo lo que pudo hacer entonces fue escribir con fuerza y ​​lo más rápido posible, con la esperanza de detenerlo antes de que empeorara.

Entonces, Pablo abre esta sección identificándose por su nombre. Esto es algo que hace comparativamente raramente en el cuerpo de una carta (aunque ver Gálatas 5:2 ; Efesios 2 Corintios 3:1 ; Colosenses 1:23 ; 1 Tesalonicenses 2:18 ; Filemón 1:9 ).

Aquí está como contraste con sus oponentes y para enfatizar su estatus personal. Previamente le han declarado su lealtad, recuerden que él es el designado como Apóstol de Cristo por la voluntad de Dios. También puede ser una indicación de que toma la pluma de su emanuensis y comienza a escribir con su propia mano.

'Yo, Pablo, ... te ruego que cuando venga no tenga que ser tan valiente como espero' ( 2 Corintios 10:1 ). Esto parece tan sorprendente después de su actitud previamente revelada que muchos hoy en día encuentran difícil aceptar que 2 Corintios 1:1 a 2 Corintios 9:15 y 2 Corintios 10:1 a 2 Corintios 13:13 coexistieron originalmente en la misma carta. Señalan que también hay otros aspectos de los capítulos 10-13 que parecen estar en desacuerdo con el resto de la carta.

Por ejemplo, los comentarios de Paul sobre sus críticos se vuelven mucho más agudos y estridentes. Los "algunos" que venden la palabra de Dios con fines de lucro ( 2 Corintios 2:17 ) y llevan cartas de recomendación ( 2 Corintios 3:1 ) ahora se llaman "falsos apóstoles", "obreros engañosos" y se les describe como como "ángeles de luz" como Satanás ( 2 Corintios 11:13 ), aunque sí tiene a esas personas en mente en 2 Corintios 2:17 ; 2 Corintios 4:2 .

Compárese también con 2 Corintios 5:12 . Se les describe como para esclavizar y explotar a los corintios ( 2 Corintios 11:20 ). Su defensa también se vuelve mucho más apasionada: "De lo que cualquiera se atreva a jactarse, yo también me atrevo a jactarme" ( 2 Corintios 11:21 ).

Aunque no debemos pasar por alto que él se ha 'glorificado' en ciertas cosas desde el principio (p. Ej., 2 Corintios 1:12 1: 5-9; 2 Corintios 1:12 ; 2 Corintios 1:14 ; 2 Corintios 2:17 2:14; 2 Corintios 2:17 ; 2 Corintios 3:1 etc.).

Y se jacta de ser 'uno fuera de su mente' ( 2 Corintios 11:23 ). Pero nuevamente debemos notar 2 Corintios 5:13 donde también habla de estar "fuera de sí". Entonces, aunque no es totalmente diferente, la atmósfera parece haberse vuelto más cargada.

Además, su tono ahora está marcado por un sarcasmo mordaz y una ironía mordaz. Por ejemplo, en 2 Corintios 11:19 dice: "¡Con mucho gusto aguantas a los necios porque eres tan sabio!". Y finalmente, la actitud de Pablo hacia los corintios se vuelve evidentemente más amenazadora. "A mi regreso", advierte, "no perdonaré a los que pecaron antes" ( 2 Corintios 13:2 ), que se sienta mal con 2 Corintios 2:4 , y agrega: "Examinaos a vosotros mismos para ver si estáis en la fe "( 2 Corintios 13:5 ) (aunque este último se relaciona con 2 Corintios 6:1 ).

No puede haber ninguna duda real sobre el cambio de tono y actitud, aunque posiblemente no en la medida que se suele discutir, intensificado a una nueva intensidad en lugar de realmente nueva.

Se han presentado varias propuestas para dar cuenta de esta situación. Algunos piensan que la explicación radica en el estado de ánimo de Paul, que escribió los capítulos 10-13 después de una noche de sueño de la que se despertó con un presentimiento.

Otros que intervino una larga pausa en el dictado, período en el que estuvo demasiado ocupado para continuar con la carta, y que durante la misma recibió nuevas noticias de carácter alarmante, lo que le impulsó a alterar abruptamente su enfoque mientras finalizaba apresuradamente su carta.

Otros consideran que quizás los capítulos 1-9 están dirigidos a la congregación general de Corinto, mientras que los capítulos 10-13 están dirigidos a ciertos falsos apóstoles y sus seguidores que formaban una minoría. El portador podría dejar esto muy claro al leer la carta. (Se entregó personalmente y no se publicó, lo que permitió dejar claras sus intenciones). O quizás que los capítulos 1-9 están destinados a la mayoría que apoyó a Pablo ( 2 Corintios 2:6 ), mientras que los capítulos 10-13 están dirigidos a la minoría que todavía estaba en su contra. O que ha comenzado a escribirlo él mismo en lugar de a través de una emanuensis y, por lo tanto, se expresa con más fuerza.

La dificultad con cualquiera de estos es que no existen las pistas contextuales habituales para alertar al lector sobre la recepción de noticias perturbadoras ("Escuché eso -"), un cambio de audiencia ("Ahora, para el resto de ustedes - ") o un cambio de escritores (" escribo esto de mi propia mano "). Esto ha llevado a algunos a sugerir que Pablo se reservó intencionalmente sus críticas hasta haber recuperado la confianza de los corintios o que primero consolidó su autoridad apostólica y luego la ejerció contra aquellos que todavía se oponían a él, nuevamente con el portador aclarando la situación.

Pero el problema real que requiere explicación no es tanto el contenido general sino el repentino cambio de enfoque y estridencia de tono en 2 Corintios 10:1 , y la diferencia de énfasis. Se pregunta cuán probable sería desde un punto de vista pastoral que Pablo comenzara la carta con alabanza ("Alabado sea Dios y Padre.

.. " 2 Corintios 1:3 ) y concluir con una fuerte advertencia (" Examinaos a vosotros mismos, " 2 Corintios 13:5 )? No hay un paralelo real a esto en sus otras cartas. Sin embargo, a la luz de 1 Corintios 9:25 eso no es realmente un problema, porque allí Pablo pudo alabar a Dios y aún decir de sí mismo que estaba, al menos teóricamente, en peligro de ser rechazado después de la prueba, mucho más que los corintios.

Por lo tanto, muchos han sugerido que los capítulos 10-13 deben identificarse con la "carta severa" de Pablo, enviada antes de los capítulos 1-9 para reprender a la iglesia por su falta de apoyo y para pedir el castigo del individuo que había desafió y humilló a Paul en su última visita, y agregó tarde a otra carta. Pero esto recae tanto en el contenido, por ejemplo, no se menciona a su principal oponente ( 2 Corintios 2:6 ), como en la falta de explicación sobre dónde desapareció el resto de la carta.

Por ejemplo, no tiene un saludo de apertura. Otra alternativa que se ofrece es que 2 Corintios 10-13 se escribió después de los capítulos 1-9 en respuesta a los informes de nuevos desarrollos en Corinto. Pero esto falla porque tenemos que explicar por qué no se unió simplemente como estaba, incluido su saludo inicial y el saludo final de la carta anterior. También es muy poco diferente de ver la sección surgida tal como se han escrito los capítulos 1-9, al recibir noticias inquietantes, pero con más dificultades.

Porque un hecho vital a tener en cuenta es que hay una falta total de cualquier manuscrito o evidencia patrística que sugiera que los capítulos 10-13 alguna vez circularon independientemente de los capítulos 1-9. Este es un gran inconveniente de estas dos últimas alternativas. Esto es especialmente así porque los cambios abruptos de tono ocurren en otras partes de las cartas de Pablo (por ejemplo, en Filipenses 3:2 ). No es algo único en sus cartas.

"Me alegro de poder tener plena confianza en ustedes" ( 2 Corintios 7:16 ) puede encajar mal con "examinen ustedes mismos para ver si están en la fe" ( 2 Corintios 13:5 ), pero también les sienta mal 'te rogamos que no recibas la gracia de Dios en vano' ( 2 Corintios 7:1 ).

El hecho es que a lo largo de la carta, Pablo está tratando de transmitir un mensaje positivo y, al mismo tiempo, expresa sus temores. Uno puede verse como un estímulo y los otros como una advertencia para las mismas personas.

Nos parece que la mejor explicación de todos estos diversos problemas es la que ve el cambio resultante como resultado de la llegada de malas noticias mientras él estaba escribiendo la carta. La mala noticia de que sus rivales, con los que ha tenido que luchar en otros lugares, han llegado a Corinto y lo están difamando a él y a su ministerio, no tanto esta vez sobre la base de lo que salva (porque Pablo no menciona tal desacuerdo doctrinal) sino sobre sobre la base de la esencia de Cristo mismo, y sobre la base de sus prioridades y celos, y de ver a Pablo como un advenedizo.

En vista del trastorno anterior que había pensado que estaba resuelto, esto lo afectaría mucho. De hecho, lo sacudiría hasta la médula. Ya hemos tenido indicios de que todavía no está absolutamente seguro de ellos. La mala noticia reafirma así sus temores y despierta una profunda alarma en él. El resultado es que luego él mismo toma la pluma, con gran preocupación, para escribir estos últimos capítulos fuertemente apologéticos con el fin de, espera, obstaculizar más desacuerdos dentro de la iglesia antes de que sea demasiado tarde. (La volatilidad de la iglesia en Corinto se confirmará más tarde en la carta a los Corintios escrita por Clemente de Roma a finales de siglo).

Además, el hecho de que Pablo no les notificó claramente en 1-9 de sus planes futuros con respecto a visitarlos (solo se menciona indirectamente en 2 Corintios 9:4 ), lo cual debe parecer sorprendente en las circunstancias en vista de la El hecho de que, después de todo, hubiera sido algo tan importante con ellos ( 2 Corintios 1:17 ), apoyaría firmemente la idea de que 10-13, que contiene tal información, debe ser parte de la misma carta, que es la opinión nosotros tomamos.

Versículos 1-2

Pablo comienza su defensa. Cuando venga entre ellos, demostrará su fuerza y, de hecho, ya tienen evidencia de ello en su propia conversión ( 2 Corintios 10:1 ).

Ahora, yo, Pablo, os suplico por la mansedumbre y la dulzura de Cristo, yo que en vuestra presencia soy humilde entre vosotros, pero estando ausente soy de buen ánimo para con vosotros, sí, os ruego, que cuando esté presente no muestre valor con la confianza con la que cuento para ser valiente contra algunos, que nos cuentan como si anduviéramos según la carne.

Ahora yo mismo, Pablo, os lo suplico. La referencia a sí mismo por su nombre sugiere que está apelando a su conocido Apostolado. Quiere que piensen detenidamente sobre quién les está hablando. También puede indicar que escribe lo que sigue con su propia letra para enfatizarlo. Te lo suplico. Podría mandar, pero no lo hará. No quiere ser duro con ellos.

'Por la mansedumbre y gentileza de Cristo'. ¿Han dicho sus oponentes que es demasiado manso y gentil, o demasiado gentil y amable, demasiado considerado? Que no es lo suficientemente valiente. Luego, que les recuerde que Cristo también fue manso, manso y misericordioso ( Mateo 11:29 ). En eso entonces él es como Cristo. Que eso le sirva de testimonio. De Cristo. Es como el Cristo que sus oponentes piensan en Jesús. Entonces, que consideren que Él también fue gentil y bondadoso, al igual que Pablo. Sigue a su Maestro.

Siempre es la opinión privada de los obstinados, digan lo que digan en público, que ser considerado y gentil es una forma de debilidad. Creen más bien en expresarse y dejar que la gente sepa quién está a cargo. Por lo tanto, no pudieron apreciar la dulzura y la ternura de Pablo. Consideraron que carecía de autoridad. En su opinión, debería haber demostrado quién mandaba.

"Yo, que en tu presencia soy humilde entre vosotros, pero estando ausente, soy valiente para con vosotros." Esto se refiere a la impresión que le dieron sus oponentes. Que Pablo realmente no cree que esto salga a la luz más tarde cuando dice que será tan valiente en su presencia como lo es en sus cartas ( 2 Corintios 10:11 ).

Por lo tanto, solo puede ser que esté citando las palabras de sus oponentes, quienes señalaban su amabilidad amorosa entre los corintios como si fuera debilidad, como si fuera servilismo, en parte porque no utilizó métodos reconocidos de oratoria en su predicación. , y en parte porque no trató de ser enérgico y florido para superar su punto (porque prefería que el Espíritu hiciera Su propia obra - 1 Corintios 3:2 ).

Pero, señalaron, una vez que estuvo ausente de ellos dejó de ser así. Envió sus cartas contundentes, enseñándolos y audaz para amonestarlos. El 'vergonzoso' cuando está presente se convierte en el tirano cuando está a distancia. Sin duda recalcaron que se había "escapado" cuando los visitó por segunda vez. Ellos no habrían hecho eso. Se habrían quedado y peleado (vindicarse y destruir la iglesia dividiéndola y desmoralizándola).

¿Y dónde estaba Paul ahora? ¿Había vuelto a verlos? No, simplemente escribió desde la distancia. (Pudieron estar presentes porque al no haber tenido éxito como Pablo tenían pocas responsabilidades y podían quedarse todo el tiempo que quisieran).

Bueno, dice Paul. Tienen razón en esto, que como Cristo, busco ser manso y humilde ( Mateo 11:29 ) en mi presentación de mi mensaje, pero también seré tan firme y fuerte como Él demostró ser cuando sea necesario, cuando venga. a ti, como venga lo haré.

"Sí, les suplico, que cuando esté presente no pueda mostrar valor con la confianza con la que cuento (pretendo) ser valiente contra algunos, que nos cuentan como si anduviéramos según la carne". Cuando llegue, tiene la intención de ser tan audaz y confiado (comparar 2 Corintios 1:23 ) con sus atacantes, que tiene que esperar que no se extienda hacia afuera y se trague a otros.

Espera no tener que ser tan audaz ante todos ellos como pretende serlo con algunos. Que aprecien que no faltan su coraje y audacia. De hecho, ruega que consideren esto por su propio bien. Su preocupación es evitar que todos se vean abrumados por las consecuencias de su valentía. Preferiría más bien que esas consecuencias se reservaran para aquellos que lo consideran a él y a sus compañeros de trabajo como caminando en la carne.

Parecería de esto que sus oponentes estaban afirmando que el Espíritu no estaba realmente obrando a través de Pablo y sus asociados, pero que lo que hicieron fue realmente en la carne, y no una obra de Dios en absoluto (a diferencia de sus oponentes, por supuesto). . Su opinión era que la forma en que Pablo trabajaba y los atributos que reveló demostraban que no era un hombre del Espíritu.

Versículos 3-5

Porque aunque andamos en la carne, no combatimos según la carne, porque las armas de nuestra guerra no son de la carne, sino poderosas delante de Dios para derribar fortalezas, derribar la imaginación y toda cosa elevada que es exaltado contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo. '

Esta es la respuesta de Paul. Es un juego sobre lo que dicen sus oponentes. Sí, dice, caminamos en cuerpos humanos, pero no es con esos, o con objetivos y métodos carnales, que peleamos la guerra espiritual. "No guerreamos según la carne". No luchamos como lo hacen los hombres, ni usamos armas carnales, o con propósitos carnales en mente. Nuestros objetivos y nuestras armas son espirituales. Por lo tanto, armas como la intimidación, la manipulación, las medias verdades, el engaño, el doblez y el uso de un comportamiento hipócrita, todas las cosas de las que se acusaba a Pablo, son ineficaces en la guerra espiritual.

Porque, dice, las armas de su guerra no son de la carne, 'sino que son poderosas en Dios para destruir fortalezas'. Compárese con Proverbios 21:22 LXX, "El sabio asalta las ciudades fuertes y derriba la fortaleza en la que confiaban los impíos". Dios les ha dado a través de Su Espíritu un gran poder contra todas las fortalezas, tanto de los hombres como de Satanás (compare Zacarías 4:6 ).

La fortaleza era el punto fuerte dentro de una ciudad que podía continuar resistiendo incluso cuando la ciudad había caído. Fue el último en caer y su caída indicó una victoria total. Y hay muchas fortalezas que deben derribarse. Las fortalezas de la imaginación y los (falsos) razonamientos de los hombres. Las fortalezas de las opiniones exaltadas de los hombres sobre sí mismos y de su exaltación de sí mismos.

Las fortalezas de pensamientos elevados que en realidad no son pensamientos elevados, que afirman tener un conocimiento superior de Cristo, pero que no están realmente en obediencia a Cristo, que reclaman una iluminación especial por el Espíritu, pero no son del Espíritu en absoluto. Estos los derribará.

'Derribando la imaginación y toda altivez que se ensalza contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia de Cristo.' De hecho, el Espíritu que obra a través de ellos destruye la imaginación y los argumentos de los hombres, derriba el orgullo y la arrogancia de los hombres, derriba la negativa de los hombres a enfrentar la verdad del conocimiento de Dios y destruye la fuerza cegadora de Satanás que ciega sus mentes a ella. ( 2 Corintios 4:4 ), lleva cautivas las mentes de los hombres en obediencia a Cristo ( Juan 16:8 ).

Así, las armas de Pablo son las armas del poder de Dios que aplican la verdad de la cruz y del crucificado a hombres y mujeres ( 1 Corintios 1:18 ; 1 Corintios 2:2 ; 1 Corintios 2:4 ). Y estas son las armas disponibles para todos los que son verdaderamente Suyos.

Versículo 6

"Y estando preparados para vengar toda desobediencia, cuando vuestra obediencia sea completa".

Las armas de él y sus compañeros de trabajo son tan efectivas que Pablo está seguro de la victoria. Estas armas harán que los corintios le obedezcan a él ya Dios. Y pueden estar seguros de que una vez que hayan garantizado su plena obediencia a él como el Apóstol elegido de Dios, él vengará la desobediencia de sus oponentes sobre todos los que se le han opuesto. Serán tratados como rebeldes aplastados.

Como la obediencia debe ser para él como apóstol, debemos ver la desobediencia como también un reflejo de la desobediencia a los apóstoles, posiblemente como no seguir las decisiones del concilio de Jerusalén ( Hechos 15 ). O puede estar dando a entender que se están rehusando a reconocer genuinamente la autoridad apostólica en general, más bien afirmando falsamente tal para ellos mismos ( 2 Corintios 11:13 ).

Entonces, una vez ganada la batalla, los que se hayan rebelado serán llamados a rendir cuentas, aunque él no nos dice de qué manera. El pensamiento puede ser excluido del reconocimiento por parte de la iglesia mundial reconocida, su 'entrega a Satanás' ( 1 Corintios 5:5 ).

Versículo 7

'Miras (o' miras ') las cosas que están ante tu cara. Si alguno confía en sí mismo que es de Cristo, reconsidere esto consigo mismo: que así como él es de Cristo, así también nosotros.

Fue 'delante de su rostro' (en su presencia) que Pablo fue visto como un humilde ( 2 Corintios 10:1 ), así que ahora consideren lo que está 'delante de su rostro', lo que los está mirando a la cara, que como su los oponentes confían en que son 'de Cristo', al igual que Pablo y sus asociados. La afirmación de sus oponentes de ser 'de Cristo' podría significar que estaban dando a entender que eran totalmente de Cristo debido a sus maravillosas experiencias del Espíritu, o que habían sido seguidores terrenales de Cristo, en contraste con Pablo.

O que están afirmando que están sujetos a la verdadera autoridad apostólica, la autoridad de aquellos designados por Cristo. De cualquier manera, dice Pablo, yo también soy 'de Cristo', porque soy totalmente Suyo y estoy sujeto a Él por medio del Espíritu, y porque Él personalmente me llamó por mi nombre ( Hechos 9:4 ; Hechos 9:6 ), y porque tengo sido nombrado Apóstol por los mismos Apóstoles y sus representantes ( Hechos 13:2 ; Hechos 15:22 ; Gálatas 2:7 ). Déjelos considerar esto.

Versículos 8-9

'Porque aunque me gloríe un poco en abundancia acerca de nuestra autoridad (que el Señor dio para edificarlos, y no para derribarlos), no seré avergonzado, para no parecer (o' para que no parezca ') ) como si quisiera aterrorizarlos con mis cartas.

En esta oración que encaja en la última cláusula está la dificultad. Una forma de ver esto es que él está diciendo que podría, si quisiera, gloriarse un tanto abundantemente en la autoridad que le dieron Dios y los Apóstoles ( Hechos 9:15 ; Hechos 13:2 ; Gálatas 2:7 ) y utilícelo para aterrorizarlos mediante edictos apostólicos escritos y amenazas.

Pero que como esa autoridad y poder le fue dado para edificarlos, no para 'derribarlos', por razones positivas no por razones negativas, no lo hará. No se avergonzará tanto de sí mismo. De hecho, son sus oponentes quienes buscan derribarlos, no él.

Porque no quiere tener que usar sus armas, como se describe en 2 Corintios 10:4 , contra ellos como tales, solo contra sus oponentes. De modo que no ejercerá toda su autoridad contra ellos. Solo busca edificarlos. Además, su caída solo resultaría en el descrédito de sí mismo (porque se verá que ha fallado)

Una segunda forma es verlo en el sentido de que él está declarando, 'aunque me glorío, y aún más (algo abundantemente), de nuestra autoridad, que el Señor dio para su edificación, no para su ruina, no seré avergonzado '(porque tendré éxito en esa edificación gracias a esa autoridad). La consecuencia será que no necesitará ser visto aterrorizándolos con cartas, como lo acusan sus oponentes ( 2 Corintios 10:10 ).

De cualquier manera, no tiene la intención de actuar de tal manera que las consecuencias de sus acciones lo "avergüencen" (desacrediten), o de hacer algo de lo que luego se avergüence.

Versículo 10

"Porque sus cartas, dicen, son pesadas y fuertes, pero su presencia corporal es débil, y su discurso es inútil".

Usar letras para ejercer su autoridad solo serviría de hecho para justificar las palabras de sus oponentes que lo acusan de poder emitir poderosos edictos escritos, pero cuando están presentes entre ellos, de ser débil y libertador de palabras 'sin cuenta', el furioso león resultando ser un ratón. Así que ciertamente no hará eso.

Sin duda, los corintios habían mostrado la severa carta de Pablo a los recién llegados. Y esta había sido su respuesta desdeñosa mientras se apoyaban mutuamente en su autoridad: «Pesados ​​y fuertes cuando están ausentes. Débil y poco impresionante cuando está presente. Eran muy conscientes de las debilidades físicas de Paul y trataron de usarlas como un instrumento para degradarlo. Esta es una pregunta que Pablo abordará más adelante ( 2 Corintios 12:7 ).

Versículo 11

"Que el tal considere esto, que lo que somos palabra por letra cuando estamos ausentes, así somos también de hecho cuando estamos presentes".

Pero que los que lo vean así sepan que cuando él venga vendrá con todo el peso y la fuerza revelados en sus cartas, porque así actuará entre ellos. Su autoridad apostólica, que le fue dada por la voluntad de Dios ( 2 Corintios 1:1 ), está siendo cuestionada. Utilizará todos los medios aceptables a su alcance para reivindicarlo.

Ya no verán al apóstol manso y humilde. Verán al vencedor en la batalla de 2 Corintios 10:3 , el que es poderoso en Dios. Dios lo reivindicará.

Versículo 12

"Porque no nos atrevemos a contarnos o compararnos con algunos de los que se alaban a sí mismos; pero ellos mismos, midiéndose por sí mismos y comparándose consigo mismos, no tienen entendimiento".

Porque usa medidas diferentes a ellas. No tiene intención de compararse audazmente con estos hombres cuya única recomendación fue que se encomiaran a sí mismos por el simple expediente de felicitarse mutuamente, y luego el otro devolvió el cumplido. Ni de contarse con ellos. No se degradará a sí mismo dando a entender que tienen el mismo estatus que él. No son. Son tales que hay que desacreditarlos.

Se miran y se exaltan, y por eso también, por reciprocidad, se exaltan a sí mismos, porque se miden unos a otros, y se dan palmaditas en la espalda. Al comportarse así, revelan su falta de comprensión. En efecto, están diciendo, 'todos decimos que somos maravillosos y por eso debe ser verdad'. No reconocen que se apoyan mutuamente sin sentido y que la medida que utilizan no es confiable. Que se están comportando tontamente. Bien podría haber señalado que "el auto-elogio no es una recomendación".

Versículo 13

"Pero no nos gloriaremos más allá de nuestra medida, sino según la medida de la provincia (límite, área dentro de los límites) que Dios nos asignó como medida, para llegar hasta ustedes".

Pablo, por otro lado, no se gloriará sin medida. No necesita hacerlo para apuntalar una imagen defectuosa. No usará una medida sugerida por hombres en absoluto. Ciertamente no se comparará con los demás, con la esperanza de que le devuelvan el cumplido. Usará la medida de Dios, una medida revelada por Su obra poderosa en Corinto a través de Pablo. Eso había demostrado que a los ojos de Dios esta era la provincia de Pablo, el lugar donde tenía el derecho de hacerse cargo.

Esa es la medida que Dios le ha asignado, la provincia que Dios le dio para demostrar su genuina vocación, y en la que tuvo éxito. Y esa será su jactancia. ¿Qué pueden mostrar en comparación con esto?

Podemos comparar aquí 1 Cor 4:15; 1 Corintios 4:19 . Fue él quien por el poder de Dios estableció la iglesia en Corinto. Esa fue la prueba final de su autoridad y poder. ¿Qué habían hecho estos hombres para compararse con eso? Puede que tengan buenas palabras, pero ¿dónde está su poder? ¿Cuántas iglesias nuevas han fundado en territorio virgen?

Pablo está afirmando aquí que Dios tenía un propósito establecido para él, que tenía, por así decirlo, asignado ciertas áreas que debía evangelizar. Se le había medido, por así decirlo, con una vara de medir, y los corintios estaban dentro de sus límites, como lo demuestra su éxito.

Versículos 14-16

Porque no nos esforzamos demasiado, como si no llegamos a ti, porque llegamos hasta ti en el evangelio de Cristo, no glorificándonos más allá de nuestra medida, es decir, en las labores de otros hombres, sino teniendo la esperanza de que, a medida que tu fe crezca, seremos magnificados en ti de acuerdo con nuestra provincia para obtener más abundancia, a fin de predicar el evangelio incluso a las partes más allá de ti, no para gloriarnos en la provincia de otro en lo que respecta a las cosas que están a nuestra disposición '.

No exageramos demasiado lo que somos y lo que hemos hecho, dice Paul. No nos esforzamos demasiado para llegar a usted, haciendo afirmaciones que no hemos logrado. Porque cuando nadie más lo había hecho, realmente nos estiramos y llegamos a ti con el Evangelio de Cristo. No nos gloriamos, como ellos, sin medida, es decir, nos gloriamos en el trabajo de otros hombres, en lo que otros hombres han logrado, en lo que otros hombres han alcanzado, más que en la medida de nuestros propios logros.

Más bien, nuestra esperanza es que a medida que su fe crezca, se refleje en nuestro mérito porque fuimos nosotros quienes lo guiaron a Cristo. Seremos reivindicados por él. Y así seremos capacitados para avanzar con éxito y de manera fructífera en el área que Dios nos ha asignado, logrando aún más éxitos, predicando el Evangelio en lugares aún no alcanzados, que están aún más lejos de Jerusalén que tú ('más allá usted '- vea Hechos 1:8 ).

La idea puede incluir que Pablo, habiendo establecido el Evangelio en la ciudad principal, sus conversos se establezcan y lleven ese Evangelio a las áreas circundantes.

Su punto es claro. Estos que se jactan de sí mismos son parásitos. No es para ellos la expansión hacia lo desconocido. Prefieren seguir a los demás, cazando furtivamente en lo que han logrado. Porque no tienen poder en sí mismos para establecer nuevas iglesias. Solo pueden recoger la fruta de otros hombres, la fruta del trabajo de otros hombres. No son verdaderos apóstoles. Se están desmoronando.

'No para gloriarnos en la provincia ajena por lo que está a nuestra disposición'. Es decir, no jactarnos de lo que alguien más ha hecho y logrado (como ellos), no aprovechar las cosas que están a mano, arrancar con nuestras manos las cosas que están fácilmente disponibles y luego afirmar que de alguna manera las hemos mejorado. . Sus palabras son irrisorias para aquellos que hacen grandes reclamos por sí mismos y, sin embargo, demuestran su insuficiencia al no poder lograr nada por sí mismos. En su vanidad, solo pueden actuar como saboteadores.

Versículo 17

"Pero el que se gloría, gloríese en el Señor".

En contexto, esta no es solo una declaración general, por verdadera y correcta que pueda ser una declaración tan general. Es aplicable a lo que ha estado diciendo. En su caso, su gloria no está en él mismo, sino en el Señor. Todo lo que ha logrado ha sido a través de él. Él se está glorificando de lo que el Señor ha logrado. Entonces, que todos se comporten de la misma manera. Que todos los que quieran gloriarse tengan algo de qué gloriarse en lo  que el Señor ha hecho a través de ellos . ¡Ay de aquellos que simplemente se glorían en lo que ellos mismos han hecho!

La misma cita, probablemente basada en Jeremias 9:24 , aparece en 1 Corintios 1:31 . La idea es que nuestra gloria debe estar solo en Jesucristo, en quien está la salvación total, por eso Dios ha escogido lo débil y lo insensato del mundo para avergonzar a los poderosos.

Allí, el pensamiento es que todo el crédito debe ir al Señor y no al hombre. La salvación es obra suya y no depende de la capacidad del hombre. En contraste, aquí pensó que aquellos que son de Cristo solo deben gloriarse en lo que Él logra a través de ellos.

Versículo 18

"Porque no es el que se alaba a sí mismo a quien se aprueba, sino a quien el Señor alaba".

Porque el valor de un elogio radica en quién lo hace. Aquellos que son, o deberían ser, aprobados son aquellos a quienes el Señor elogia por Su obra eficaz a través de ellos. Aquellos que se elogian a sí mismos no merecen aprobación. Consideren, pues, los corintios cuál es la verdad de quién. ¿Quién cortejó con éxito a Corinto por Cristo? ¿Quién estableció con éxito su iglesia en crecimiento? ¿Quién ha hecho lo mismo en otros lugares? ¿No está claro que él es aquel a quien el Señor ha encomendado, no los que se arrastran después y causan problemas en el rebaño?

¿Qué armas de guerra ( 2 Corintios 10:4 ) han demostrado ser efectivas? Deje que lo consideren por sí mismo y dé su aprobación a la persona adecuada.