Bible Commentaries
2 Corintios 9

Versículo 1

Porque en lo que respecta al ministerio a los santos, es superfluo que os escriba, porque conozco vuestra disposición, de la cual me glorío en vuestro nombre para con los de Macedonia, que Acaya ha sido preparada desde hace un año, y vuestro el celo ha despertado a muchos de ellos.

Note la conexión 'para' que conecta el capítulo con sus palabras en el capítulo 2 Corintios 8:24 . Se lee como si fuera el resultado de su mención de su gloria en los Corintios en el versículo anterior que ahora escribe como lo hace.

Este verso seguramente debe ser visto como una delicada diplomacia. Habiéndoles instado a incentivarlos para que hagan sus regalos, incluida la entrega abnegada de los macedonios, ahora da un paso atrás y les asegura que se da cuenta de que lo que ha dicho era de hecho superfluo, y no tenía por qué serlo. dijo, porque sí sabe de su disposición actual para recaudar fondos para Jerusalén, y ya se ha jactado de ello ante los macedonios.

El hecho es que no solo había informado a los macedonios que Acaya ya había estado recolectando fondos y había estado lista durante todo un año para contribuir a la recaudación, sino que en realidad lo había hecho hasta tal punto que su celo había despertó a otros a dar.

También puede ser que tenga en cuenta que está hablando en su carta a dos audiencias. La iglesia principal de Corinto, con la que había estado en desacuerdo con los propósitos, que pueden haber disminuido su celo por la Colecta, y las otras iglesias en el área conocida localmente como Acaya, alrededor de Corinto, que pueden no haber estado involucradas y por lo tanto pueden haberlo hecho. han seguido recogiendo a buen ritmo. Y sabría que su carta sería leída en ambos lugares, con el énfasis correcto pasando a cada uno por el portador.

(Es por eso que una carta tan pastoral a veces puede parecer que dice dos cosas ligeramente diferentes. Y ciertamente no sería el único escritor que se repite a sí mismo desde un punto de vista ligeramente diferente cuando tiene un punto que desea desesperadamente superar).

Versículos 1-15

Razones adicionales por las que deben revelar su generosidad ( 2 Corintios 9:1 ).

A menudo se observa que este capítulo parece repetir hasta cierto punto las ideas del capítulo 8, pero desde un ángulo diferente, y parece comenzar casi desde cero. Y esto ha hecho que algunos piensen que se trata de una carta aparte. Pero esto no solo es innecesario y no está respaldado por ninguna evidencia manuscrita, sino que ignora las sutilezas de su situación.

Ha terminado el capítulo 8 con una referencia a su 'gloriarse' en su nombre, algo que de hecho no se menciona de otra manera en el capítulo 8, pero que se explica claramente en el capítulo 9, y la mención de 'los hermanos' en el capítulo 9 asume su introducción en el capítulo 8. De hecho, la sola mención de su gloria en su nombre bien puede ser precisamente lo que lo detuvo en seco y le hizo darse cuenta de que hasta ese momento no había tenido mucho tacto.

Podríamos verlo como dándose cuenta de que aquí estaban los corintios, con quienes se había reconciliado recientemente, quienes habían sido los primeros en tomar un interés real en la Colección ( 1 Corintios 16:1 ), teniendo recién llegados a la idea en su cara como ejemplo, y alabado a los cielos, mientras que podrían argumentar que son ellos quienes deberían ser puestos como ejemplo.

Era cierto que en él el ansioso sacrificio de los macedonios había causado una gran impresión, pero probablemente se dio cuenta de repente de que los delicados corintios no lo veían de la misma manera. De hecho, su orgullo bien podría resultar herido. Así, 2 Corintios 9:1 lo ve tratando apresuradamente de asegurarles que, de hecho, reconoce que lo que ha dicho puede parecer un poco superfluo a la luz del hecho de que ya han demostrado su disposición, y continúa subrayando que en En realidad, habían sido el ejemplo que había utilizado para impulsar a otros a asumir con entusiasmo la idea de la Colección.

Por lo tanto, esperaba que su punto sobre el autosacrificio de los macedonios pudiera ser tomado ahora por lo que era, un ejemplo de entrega sacrificial, pero no como una sugerencia de que habían fracasado. Incluso puede haber un caso para sugerir que había tenido una interrupción en la redacción de sus cartas que le hizo reconocer cuán falto de tacto había sido, de modo que al tomar de nuevo su pluma trató de arreglar las cosas. (Tales ráfagas de comprensión a menudo surgen de la nada cuando menos se espera).

Versículos 3-4

Pero yo envié a los hermanos para que nuestra gloria por ustedes no sea invalidada a este respecto, para que, como dije, estén preparados, no sea que por cualquier medio, si viene conmigo alguno de Macedonia y te encuentras desprevenido, nosotros (que decimos que no, tú) deberíamos avergonzarnos de esta confianza.

Así que ahora les asegura que no ha enviado a los tres hombres debido a la aparente renuencia de la iglesia a dar, sino para asegurarse de que la iglesia estuviera preparada para una visita de los macedonios, quienes bien podrían visitarlos cuando él mismo venga. para verlos. Lo que no quiere es que se avergüencen si los macedonios llegan y no encuentran la colección preparada. Esto los avergonzaría tanto a él como a ellos, a él porque se ha estado glorificando de su disposición, y a ellos porque perderán su prestigio.

Versículo 5

"Por lo tanto, pensé que era necesario suplicar a los hermanos que fueran antes que ustedes y compensen de antemano la recompensa prometida anteriormente, para que la misma esté lista como una cuestión de recompensa y no de extorsión (codicia)".

Así que por eso había sentido la necesidad de enviarles a estos tres hombres, 'los hermanos', con anticipación, para que pudieran asegurarse de que la colección, que en su generosidad habían prometido previamente, estuviera reunida y lista en un horario. completamente voluntario y voluntario como un acto genuino de generosidad, y no uno que se reveló como dado a regañadientes y apresuradamente.

La última palabra puede demostrar su preocupación por obligarles a hacer un regalo (extorsión) o referirse a dar la impresión de una respuesta de mala gana (dar con una actitud de amor al dinero). La mención de estos hombres de esta manera también supone una conexión con el capítulo anterior.

Debemos notar aquí la poca presión que ejerce para persuadirlos de que cedan. Se niega a utilizar métodos de alta presión, mientras que al mismo tiempo se detiene para pensar. Sin embargo, su entusiasmo por el éxito de su proyecto es tal que decide agregar más fuerza a sus anteriores argumentos persuasivos en el capítulo 8. Con esto en mente, cita lo que posiblemente sea un proverbio bien conocido (aunque en realidad no hay evidencia en otra parte de tal proverbio), con el fin de instarlos gentilmente a ser generosos.

Versículo 6

'Pero esto digo (o' siempre es así '): El que siembra escasamente, también segará escasamente, y el que siembra abundantemente, también segará abundantemente.

Para el pensamiento general, véase Proverbios 22:8 , "el que siembra iniquidad cosechará calamidad; el que tiene ojos generosos será bienaventurado, porque da de su pan a los pobres". Meditar en esto bien pudo haber impulsado a Pablo a inventar sus propios proverbios en este sentido, que aplicó a esta situación particular.

Compare Gálatas 6:7 donde se tiene en mente un pensamiento similar, 'lo que el hombre siembra, eso también segará; porque el que siembra para su propia carne, de la carne segará corrupción, pero el que siembra para el Espíritu, el Espíritu cosechará la vida eterna ”. Y el pensamiento se acerca a las palabras de Jesús en Lucas 6:38 : "Da, y se te dará; con la medida que midas, se te medirá.

"(Véase también Job 4:8 ; Proverbios 11:24 ; Oseas 10:12 ).

El pensamiento es básico. Si el agricultor es escaso en su siembra, recibirá una cosecha escasa. Si siembra generosamente, recibirá una cosecha generosa. Era una verdad bien conocida por los agricultores y se aplica a gran parte de lo que hacemos. De modo que los corintios deben considerar el nivel de su respuesta, porque cosecharán en consecuencia. Esto suele ser cierto incluso en esta vida, y todos conocerían las parábolas de la mies referentes al juicio final que enfatizan que es cierto en la eternidad ( Mateo 13 ).

Versículo 7

"Que cada uno haga lo que se proponga en su corazón, no de mala gana ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre".

Paul luego extrae la lección. Dejemos que, en verdad, den lo que decidan por sí mismos, pero que se acuerden de dar con alegría y generosidad, porque Dios mira el corazón y ama a aquellos cuyos pensamientos son de corazón abierto y generosos. La palabra para alegre es hilarios, Dios ama a los que dan 'hilarantemente', sin restricciones (comparar Romanos 12:8 ).

El ejemplo perfecto es la viuda en el templo que le dio a Dios lo que parecía una miseria, pero era de corazón lleno, y de ella Jesús dijo: 'Ella ha dado más que todos los demás, porque dieron de su abundancia, pero ella, de lo que necesitaba, ha dado todo lo que tenía ”( Marco 12:42 ). En otras palabras, Dios mide nuestro dar por lo que nos queda.

Versículo 8

"Y Dios puede hacer que abunden en ustedes toda la gracia, para que ustedes, teniendo siempre toda la suficiencia en todo, abunden para toda buena obra".

Porque no queden en duda los que dan generosamente con un corazón piadoso. Sirven a un Dios abundante, ya un Dios que sabe abundar en su generosidad, un Dios de superlativos.

Y Dios recompensará a los tales en consecuencia. No deben temer la pérdida. Él no está escatimando en su ofrenda. Tampoco se quedará corto. De hecho, la fuente de Su donación es inconmensurable. Es "toda gracia", gracia abundante, todo el favor inmerecido de un Dios misericordioso, que de hecho ya nos ha dado todo lo que tenemos, revelado en cada vez más dar. Y Su ofrenda está en poder. 'Dios es poderosamente capaz (dunatei) -.' La fuente está en Su poder. Entonces no hay falta en su Proveedor, y en lo que Él da y en el poder con el que Él da.

Y el resultado de su generosidad será que tengamos "toda la suficiencia en todo". Qué promesa es esta. Siempre tendremos todo lo que necesitamos para cumplir su voluntad de ser generosos con los necesitados. Y esto en sí mismo debería llevarnos a 'abundar en toda buena obra', que incluye, entre otras cosas, dar aún más, porque al hacerlo recibiremos aún más de Su suficiencia.

Si traducimos, 'poderosamente capaz -toda gracia- abunda -todo suficiencia en todas las cosas- abunda- todo buen trabajo' obtenemos algo de la idea. Con Dios no se puede negar nada a aquellos cuyo corazón es recto y que desean abundar para con los demás. Él da todo lo que puede capacitarlos para hacer todo lo que es bueno.

Versículo 9

'Como está escrito: El (el justo) esparció, dio a los pobres. Su justicia permanece para siempre.

Porque el modelo de la Escritura de un hombre justo es que esparce lo que posee, lo da al pobre y al necesitado, y así permanece en justicia por los siglos de los siglos ( Salmo 112:9 ). La lección es importante. La perseverancia en la fe resulta de la continuación en justicia. Aquellos cuya generosidad y amor continúe desbordando asegurarán así el crecimiento de sus propias vidas espirituales.

Demuestran que son aquellos que disfrutan de la justicia de Dios, dada a ellos en Cristo ( 2 Corintios 5:21 ), y su comportamiento generoso asegura que continúen en esa justicia en la vida práctica.

Pero puede ser que con esta cita Pablo también esté señalando la verdad de lo que ha dicho antes. Él ha hablado en 2 Corintios 8:13 de 'dar y recibir'. Aquí, en el Salmo, el 'judío' justo esparció lo que tenía. Él suplió la necesidad de los pobres y necesitados. Pero ahora él mismo es pobre y necesitado, y por eso es justo que él mismo reciba ahora la dispersión de otros.

Versículos 10-11

Y el que suministre semilla al sembrador y pan por alimento, suplirá y multiplicará su semilla para sembrar, y aumentará los frutos de su justicia, enriqueciéndose usted en todo con toda generosidad, que obra por medio de nosotros la acción de gracias a Dios '.

Y la consecuencia será que Aquel que de manera continua suministra semilla al sembrador (el suministro es evidencia de una bendición previa) y pan al que come, seguramente multiplicará su 'semilla' (su riqueza) para que puedan tienen más para sembrar y pueden dar aún más. Él 'aumentará los frutos de su justicia', es decir, en contexto, que les proporcionará más y más beneficios (frutos) para la continuación continua de su comportamiento justo como se revela en sus generosas ofrendas. Se enriquecerán en todo para que sean aún más liberales.

Tenga en cuenta que la promesa de Pablo no es que ellos mismos llegarán a ser personalmente prósperos, sino que se les proporcionarán los medios para poder dar más y más y ser cada vez más generosos. A diferencia de muchos hoy en día que prometen a los donantes que si dan, de ese modo llegarán a ser personalmente prósperos, a Pablo no le preocupa el crecimiento de su riqueza personal, sino el crecimiento de su generosidad espiritual. Él quiere que  ellos  para tener abundancia, no su riqueza.

El pensamiento está tomado de Isaías 55:10 (compárese también con Oseas 10:12 LXX para 'los frutos de su justicia') donde la idea es llevar adelante los propósitos finales de Dios a medida que Su palabra sale para cumplir Su voluntad, de modo que Pablo no solo está haciendo una aplicación práctica general, sino que muestra en estos resultados el cumplimiento del plan eterno de Dios. Como resultado de sus generosas ofrendas, serán atrapados aún más en el continuo avance del proceso salvífico de Dios.

"Que obra por medio de nosotros, acción de gracias a Dios". Y el resultado de toda su generosidad resultará a través de los portadores de sus dones ('nosotros') en acción de gracias a Dios por aquellos que los reciben. Por lo tanto, están contribuyendo a una mayor adoración a Dios.

Versículo 12

"Porque la ministración de este servicio no solo satisface la medida de las necesidades de los santos, sino que también abunda a través de muchas acciones de gracias a Dios".

Porque eso es lo que logra el desempeño de tal servicio como ministerio. No solo satisface las necesidades físicas del pueblo de Dios, sino que resulta en abundantes acciones de gracias a Dios, tanto de los destinatarios como de aquellos que se enteran de ello. Así también Dios se regocijará y sus propósitos seguirán adelante. Esto no debe verse como simplemente 'dar a la caridad', es un genuino ministerio de dar que es una parte importante del plan general de Dios, e implica en este caso ayuda exterior.

Versículos 13-14

'Viendo que a través de la prueba (o' aprobación ') de usted por este ministerio ellos glorifican a Dios por la obediencia de su confesión al evangelio de Cristo, y por la generosidad de su contribución (' contribución en comunión '- koinonia) a ellos ya todos, mientras que ellos también, con súplica a favor de ustedes, anhelan después de ustedes a causa de la inmensa gracia de Dios en ustedes. '

Porque este ministerio de generosas dádivas será la prueba, a los ojos de todos, y especialmente de la iglesia judía, de la verdad de su propia profesión de obediencia al Evangelio de Cristo, resultando en aprobación de ellos, y así producirá el glorificando a Dios por lo que ha hecho en ellos. Y también producirá acción de gracias a Dios por los mismos beneficios y la comunión genuina que revelan.

Además, resultará en que los destinatarios oren por ellos y 'anhelen por ellos' (sintiéndose bien dispuestos hacia ellos y queriendo más comunión con ellos) debido a la gran cantidad de la gracia de Dios que revela en ellos. La visión es el cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento que describían las buenas relaciones cada vez mayores en Dios entre Israel y las naciones ( Isaías 27:13 ), y ambas se benefician mutuamente, cumplidas en los cristianos judíos y gentiles que se fusionan en el nuevo Israel. ( Efesios 2:12 ).

Por lo tanto, deben ver que al dar generosamente no solo aliviarán la necesidad, sino que contribuirán a la expansión de los propósitos últimos de Dios de muchas maneras.

Versículo 15

'Gracias a Dios por su don inefable'.

¿Y qué es lo que consigue todo esto? Es el don inefable de Dios de Su Hijo, un don indescriptible, Quien mediante el sacrificio de Sí mismo hizo posible todo esto. Cuán grande es entonces el agradecimiento que se le debe. A través de Él, está logrando más de lo que jamás hubiéramos soñado.

Otros sugieren que este es el intento final de Pablo de motivar las donaciones generosas al sugerir que espera que el regalo corintio anticipado sea 'más allá de toda imaginación'. Otros creen que Pablo está describiendo el milagro de la unidad judío-gentil o del Evangelio mundial como lo proclamó Pablo. La mayoría, sin embargo, identifica el don "indescriptible" de Dios con Jesucristo.

Digresión. ¿Qué nos enseña esto sobre nuestra responsabilidad de dar hoy?

Hay varios principios que se desprenden de nuestro examen de estos dos capítulos.

1) En primer lugar, que debemos dar sistemáticamente y de acuerdo con nuestros medios ( 2 Corintios 8:11 compare con 1 Corintios 16:2 ). Es decir, cada semana debemos dejar de lado nuestros dones sobre la base de cómo hemos prosperado y sobre la base de nuestras necesidades genuinas (no sobre la base de nuestra codicia).

Cabe señalar que no hay ninguna sugerencia de "una décima parte". Aunque ese es un buen estándar al que apuntar en primer lugar, en ninguna parte se dice que sea vinculante para un cristiano. Algunos podrían no poder pagar una décima parte, otros podrían permitirse mucho más de una décima y fracasar si no lo hacen. El punto importante a tener en cuenta es que, según Jesús, la prueba de nuestro dar no es tanto cuánto damos sino cuánto nos queda ( Marco 12:41 ).

Cabe señalar que, de hecho, Israel dio considerablemente más de una décima parte. Para ellos eso fue solo el comienzo. Además de los diezmos venían las ofrendas de varios tipos, que eran abundantes (por ejemplo, Levítico 1-7, que de nuevo son sólo el comienzo. Las ofrendas eran multitudinarias). El diezmo era simplemente un medio para satisfacer las necesidades físicas de los que administraban la Ley y velar por los requisitos del culto, y de proporcionar provisión para los pobres, los necesitados y los extranjeros ( Deuteronomio 14:28 ).

De hecho, se nos presentan dos estándares, el de los macedonios, que fue sacrificado y fue más allá de lo que podían pagar ( 2 Corintios 8:1 ), de la misma manera que la viuda en el Templo ( Lucas 21:34 ). Y el estándar menor aplicado como principio general que damos como podemos.

2) En segundo lugar, no se espera que demos de tal manera que no podamos satisfacer nuestras necesidades diarias ( 2 Corintios 8:12 ). Aquellos, por ejemplo, con niños que cuidar están claramente en una posición diferente de aquellos que no los han tenido. Dar no debe dañar a nuestros hijos, aunque enseñarles un cierto nivel de disciplina no les hará daño.

3) En tercer lugar, debemos asegurarnos de que se satisfagan las necesidades de todos en todas las iglesias del mundo ( 2 Corintios 8:14 ). Pablo define la necesidad como la falta o escasez de las necesidades de la vida ( 1 Timoteo 6:8 ). En el primer siglo, esto equivalía a una falta de alimento, vestido o refugio ( 2 Corintios 11:27 ).

4) En cuarto lugar, nuestra ofrenda debe ser voluntaria y de corazón generoso. Dios ama a quien da libremente y con alegría ( 2 Corintios 9:7 ; 2 Corintios 8:12 ). No quiere nada que se le dé de mala gana. Si lamentamos nuestro dar, es hora de que reexaminemos nuestro corazón o la meta de nuestro dar.

5) En quinto lugar, nuestra ofrenda debe ser un asunto individual que se resuelve en la privacidad de nuestro propio círculo familiar. "Cada uno debe dar lo que ha decidido en su corazón dar". Cada uno se coloca primero para enfatizar. Cada uno debería dar, pero la pregunta es, '¿cuánto?' Y la respuesta es que no deberíamos dejarnos influir por cuánto dan los demás, ni estar atados por lo que la iglesia piensa que deberíamos dar, sino únicamente influidos y limitados por cuánto decide nuestro corazón que debemos dar, teniendo en cuenta las enseñanzas de Su palabra.

6) En sexto lugar, nuestra ofrenda debe ser el resultado de una firme resolución. Debería ser "como cada uno se ha propuesto". Proaireomai, que se encuentra sólo aquí en el Nuevo Testamento, significa "elegir deliberadamente" o "tomar una decisión sobre algo". Pablo dice que dar debe basarse en una decisión calculada que se toma con un pensamiento considerable. No es un asunto que deba resolverse a la ligera o impulsivamente. Dar es un ministerio que requiere tanto pensamiento y preparación como la predicación.

7) En séptimo lugar, nuestras donaciones no deben publicitarse en el extranjero. Debe ser "decidido en el corazón" y dado en consecuencia. Lo que damos debe surgir simplemente entre nosotros y Dios, y porque queremos ceder en la voluntad de Dios y para la gloria de Dios y no para la gloria de nosotros mismos o nuestro beneficio. Así, paradójicamente, acumulamos tesoros en el cielo.

Fin de excursión.