Bible Commentaries
2 Corintios 9

Introducción

En este capítulo, 2 Corintios 9:1 el apóstol continúa el tema que había discutido en 2 Corintios 8, la colección que se había propuesto hacer para los santos pobres de Judea. La profunda ansiedad que tenía de que la colección fuera liberal; que no solo debía ser realmente una ayuda para aquellos que sufrían, sino que sería una expresión de tierno apego a ellos por parte de los conversos gentiles, fue la razón, sin duda, por qué Pablo instó a esto tanto en su atención. Su principal deseo, sin duda, era proporcionar ayuda a los que sufrían. Pero en relación con eso, también deseaba despertar un profundo interés entre los conversos gentiles en nombre de aquellos que se habían convertido al cristianismo entre los judíos. Deseaba que la colección fuera tan liberal que mostrara que sentían que estaban unidos como hermanos y que estaban agradecidos de haber recibido la verdadera religión de los judíos. Y sin duda deseaba cimentar tanto como fuera posible el gran cuerpo de la hermandad cristiana, e imprimir en sus mentes las grandes verdades de que cualquiera que fuera su origen nacional, y cualesquiera que fueran sus distinciones nacionales, sin embargo, en Cristo eran uno. Para este propósito, presiona sobre su atención una gran variedad de consideraciones sobre por qué deberían dar generosamente, y este capítulo se ocupa principalmente en exponer razones para eso además de las que se habían sugerido en el capítulo anterior. La siguiente vista presentará los puntos principales del capítulo.

(1) Era consciente de su disposición a dar, y sabiendo esto, se había jactado de ello a otros, y otros estaban entusiasmados de dar generosamente de lo que el apóstol había dicho de ellos, 2 Corintios 9:1. El argumento aquí es que la veracidad de Paul y su propio carácter estaban en juego y dependían de que ahora dieran generosamente.

(2) Él les había enviado a los hermanos para que de ninguna manera pudiera haber una falla, 2 Corintios 9:3. Aunque tenía la máxima confianza en ellos y creía plenamente que estaban dispuestos a dar generosamente, sabía también que algo podría evitarlo a menos que los mensajeros fueran a asegurar las contribuciones, y que la consecuencia podría ser que él y ellos serían "Avergonzado" de que se había jactado tanto de su disposición a dar.

(3) Para animarlos a dar generosamente, Pablo adelanta los grandes principios de que la recompensa en el cielo será proporcional a la liberalidad manifestada en la tierra, y que Dios ama a quien da alegremente, 2 Corintios 9:6. Por lo tanto, ante la perspectiva de una amplia recompensa, y por el deseo de encontrarse con la aprobación de Dios, los exhorta a contribuir libremente para ayudar a sus afligidos hermanos cristianos.

(4) Los entusiasma aún más a las donaciones liberales al considerar que si contribuyeron generosamente, Dios pudo proporcionarles abundantemente los medios para hacer el bien a gran escala en el futuro, 2 Corintios 9:8. De esta manera, les permitiría hacer el bien en el futuro en la medida en que estaban dispuestos a hacer el bien ahora, y el resultado de todo sería que se darían abundantes gracias a Dios, gracias de aquellos que fueron ayudados y gracias de aquellos quienes les habían ayudado a que se les hubiera permitido contribuir para satisfacer sus necesidades.

(5) Como una consideración final que los induce a dar, el apóstol declara que no solo harían el bien, sino que mostrarían el poder del evangelio y el afecto que tenían por los conversos judíos, y contribuirían así mucho en promoviendo la gloria de Dios. Los conversos judíos verían el poder del evangelio en sus hermanos gentiles; sentirían que ahora pertenecían a una gran familia; ellos alabarían a Dios por impartir su gracia de esta manera; y serían guiados a orar mucho por aquellos que habían contribuido a aliviar sus necesidades, 2 Corintios 9:12.

(6) Pablo cierra todo el capítulo y toda la discusión respetando la contribución por la que había sentido un interés tan profundo, dando gracias a Dios por su "don indescriptible", Jesucristo, 2 Corintios 9:15. Paul siempre estaba listo, cualquiera que fuera el tema que tenía delante, para dirigir la atención hacia él. Evidentemente, aquí lo considera como el autor de todo sentimiento liberal y de toda verdadera caridad; y parece implicar que todo lo que podrían dar sería pequeño en comparación con el "don indescriptible" de Dios, y que el hecho de que Dios había impartido tal regalo. para el mundo era una razón por la que deberían estar dispuestos a dedicar todo lo que tenían a su servicio.

Versículo 1

Por tocar al ministerio a los santos - Con respecto a la colección que se tomaría para ayudar a los pobres cristianos en Judea; ver las notas en Romanos 15:26; 1 Corintios 16:1; 2 Corintios 8.

Es superfluo ... - No es necesario insistir en eso, porque sé que usted reconoce la obligación de hacerlo y ya lo ha propuesto. .

Para que yo te escriba - Es decir, escribir más, o escribir en gran medida sobre el tema. Es innecesario para mí instar argumentos por los que debería hacerse; y todo lo que es correcto es ofrecer algunas sugerencias con respecto a la forma en que se llevará a cabo.

Versículo 2

Porque sé lo directo de tu mente - Sé tu rapidez o tu disposición para hacerlo; ver 2 Corintios 8:1. Probablemente, Pablo aquí significa que había tenido la oportunidad antes de presenciar su disposición a hacer el bien, y que había aprendido en particular de Tito que habían formado el plan para ayudar en esta contribución.

Por lo cual me jacto de ustedes ante ellos de Macedonia - A la iglesia en Macedonia; ver 2 Corintios 8:1. Estaba tan seguro de que la iglesia en Corinto haría la colección como había propuesto, que se jactó de ello a las iglesias de Macedonia como si ya estuviera hecha, e hizo uso de esto como argumento para estimularlos a hacer esfuerzo.

Que Acaya estaba lista hace un año - Acaya era esa parte de Grecia de la cual Corinto era la capital; vea la nota, Hechos 18:12. Es probable que haya cristianos en otras partes de Acaya además de Corinto, y de hecho se sabe que había una iglesia en Cenchrea (ver Romanos 16:1). que era uno de los puertos de Corinto. Aunque la contribución se derivaría principalmente de Corinto, es probable que los demás también participen en ella. La frase "estaba listo" significa que se habían estado preparando para esta colección, y sin duda Paul había declarado que la colección ya estaba hecha y estaba esperando. Les había ordenado 1 Corintios 16:1 que lo hicieran el primer día de la semana, y que lo guardaran en la tienda, y no dudaba de que habían cumplido con su pedido.

Y tu celo - Tu ardor y rapidez. La disposición con la que entraste en este tema y tu deseo de aliviar las necesidades de los demás.

Ha provocado - Se ha despertado, excitado, impulsado a dar. Usamos la palabra "provocar" comúnmente ahora en el sentido de irritar, pero en las Escrituras se limita al significado de excitar o despertar. El ardor de los corintios excitaría a otros no solo por su prontitud, sino porque Corinto era una ciudad espléndida, y su ejemplo sería admirado por los cristianos a distancia. Esta es una instancia del efecto que se producirá con el ejemplo de una iglesia en una ciudad.

Versículo 3

Sin embargo, he enviado a los hermanos - Los hermanos mencionados en 2 Corintios 8:18, 2 Corintios 8:22.

Para que no nos jactemos de usted - Que estaba dispuesto a contribuir, que ya estaba preparado y que la contribución estaba lista.

Debería ser en vano - No sea que haya ocurrido algo para evitar la recolección. Les he enviado para que puedan facilitarlo, y para que sea seguro y seguro.

En este nombre - A este respecto. Es decir, para que nuestra jactancia con respecto a su disposición a contribuir a aliviar las necesidades de los demás no sea infundada.

Versículo 4

A menos que sea de Macedonia - Si alguno de los macedonios viniera conmigo y descubriera que no has hecho nada. No dice que vendrían con él, pero de ninguna manera era improbable que lo hicieran. Era costumbre que algunos de los miembros de las iglesias viajaran con Pablo de un lugar a otro, y la conversación era constante entre Macedonia y Acaya. Pablo tenía, por lo tanto, todas las razones para suponer que algunos de los macedonios lo acompañarían cuando él fuera a Corinto. En cualquier caso, era probable que los macedonios supieran de algún lado si los corintios estaban o no preparados cuando Pablo debía ir a ellos.

debería avergonzarse ...} Nosotros (que decimos que no, ye) deberíamos avergonzarnos ... - "En esto", dice Bloomfield, "uno no puede pero reconoce un giro más refinado y delicado, inferior a ninguno de los mejores escritores clásicos ". Paul se había jactado con confianza de que los corintios estarían listos con su colección. Había excitado y estimulado a los macedonios con esta consideración. Los había inducido de esta manera a dar generosamente, 2 Corintios 8:1. Si ahora resultara que, después de todo, los corintios no habían dado nada, o no habían dado nada, el carácter de Pablo sufriría. Su veracidad y su juicio serían cuestionados, y sería acusado de truco, artificio y fraude al inducirlos a dar. O si no se le acusara de deshonestidad, se humillaría y se mortificaría a sí mismo por haber hecho representaciones que habían demostrado ser tan infundadas. Pero esto no fue todo. El carácter de los corintios también estaba en juego. Se habían propuesto hacer la colección. Habían dejado la impresión en la mente de Paul de que se haría. Hasta ahora habían demostrado un carácter tal que hizo que Paul confiara en que se haría la colección. Si ahora, por cualquier medio, esto fallara, su carácter sufriría, y tendrían ocasión de avergonzarse de haber despertado expectativas tan confiadas de lo que harían.

Versículo 5

Por lo tanto, pensé que era necesario ... - Para asegurar la colección y evitar toda sensación desagradable en todas las manos.

Que irían antes a ti - Antes de que yo vaya.

Y compensa de antemano tu recompensa - Prepáralo antes de que yo venga. La palabra "generosidad" está en el margen, traducida como "bendición". El griego (εὐλογία eulogia) significa apropiadamente encomio, elogio. Entonces significa bendición, alabanza aplicada a Dios. Luego lo que bendice, un regalo, donación, favor, generosidad, ya sea de Dios para los seres humanos, o de un hombre a otro. Aquí se refiere a su contribución como la que se adaptaría para conferir una bendición a otros, o adecuada para producir felicidad.

Que el mismo podría estar listo como una recompensa - Que realmente puede aparecer como una oferta liberal y voluntaria; como un acto de generosidad y no tan retorcido o extorsionado de ti. Para que sea realmente una bendición, una ofrenda de agradecimiento a Dios y adaptada para hacer el bien a las personas.

Y no por avaricia - "Y no como una especie de extorsión, arrancada de ti por un mero toque de importunidad" - Doddridge. La palabra usada aquí (πλεονεξία pleonexia) significa usualmente codicia, avaricia de ganancia, lo que lleva a una persona a defraudar a otros. La idea aquí es que Paul quiere que den esto como un acto de generosidad o liberalidad de su parte, y no como un acto de codicia de su parte, no como extorsionado por él de ellos.

Versículo 6

Pero esto lo digo - Esto lo digo para inducirlo a dar generosamente. Esto lo digo para evitar suponer que, dado que se trata de una ofrenda voluntaria, solo puede dar de su superfluidad, y puede dar con moderación.

El que siembra con moderación - Esta expresión tiene toda la apariencia de un proverbio, y sin duda es así. De hecho, no ocurre en ninguna otra parte de las Escrituras, aunque a menudo ocurre sustancialmente el mismo sentimiento emocionante para la liberalidad; ver Salmo 12:1; Proverbios 11:24; Proverbios 19:17; Proverbios 22:9. Pablo aquí dice que está dando como está en la agricultura. Un hombre que siembra poco debe esperar cosechar poco. Si siembra un pequeño pedazo de tierra, cosechará una pequeña cosecha; o si no tiene mucha experiencia en la siembra y desea salvar su semilla y no la entregará a la tierra, debe esperar cosechar poco. Así es en dar. El dinero dado en limosnas, dinero otorgado para ayudar a los pobres y necesitados, o para extender la influencia de la virtud y la religión pura, es dinero otorgado de una manera similar al acto de cometer la semilla en la tierra. Será devuelto nuevamente de alguna manera con un aumento abundante. No se perderá. La semilla puede ser enterrada por mucho tiempo.

Puede estar en el suelo sin indicación de retorno o aumento. Quien no conociera los arreglos de Providence podría suponer que estaba perdido y muerto. Pero a su debido tiempo surgirá y producirá un amplio aumento. Entonces con el dinero dado a los objetos de benevolencia. Para muchos puede parecer un desperdicio, o puede parecer desechado. Pero a su debido tiempo se pagará de alguna manera con un aumento abundante. Y el hombre que desea sacar el máximo provecho de su dinero para el uso futuro y la comodidad personal dará generosamente a los objetos de caridad merecedores, así como el hombre que desea sacar el máximo provecho de su grano no sufrirá que descanse en su granero, pero enviará la semilla a la tierra fértil. “Echa tu pan sobre las aguas, porque lo encontrarás de nuevo después de muchos días” Eclesiastés 11:1; es decir, cuando las aguas del Nilo se desbordaron por las orillas e inundaron todo el país adyacente, entonces es el momento de echar al extranjero tu semilla. Las aguas se retirarán y la semilla se hundirá en el lodo fértil acumulado que se deposita, y brotará en una cosecha abundante. Así sucede con lo que se da para los objetos de benevolencia.

Cosechará también con moderación - Cosechará en proporción a lo que sembró. Todo el mundo lo sabe con respecto al grano que se siembra. Tampoco es menos cierto con respecto a los actos de caridad. La idea es que Dios otorgará recompensas en proporción a lo que se da. Estas recompensas pueden referirse a resultados en esta vida, o las recompensas en el cielo, o ambas. Todos los que alguna vez han tenido la costumbre de dar generosamente a los objetos de benevolencia pueden testificar que no han perdido nada, sino que han cosechado en proporción a su liberalidad. Esto sigue de varias maneras.

(1) En la comodidad y paz que resulta de dar. Si un hombre desea comprar la felicidad con su oro, puede asegurarlo al otorgarlo generosamente a objetos de caridad. Le producirá más paz inmediata que gastarla en gratificaciones sensuales, y mucho más que acumularla inútil en sus arcas.

(2) Reflexionando sobre esto más adelante. Producirá más felicidad al recordar que ha hecho el bien con él y promovió la felicidad de los demás, que reflejará que ha acumulado riquezas inútiles o que la ha desperdiciado en una gratificación sensual. El uno será placer sin mezclar cuando venga a morir; el otro será auto-reproche y dolor sin mezclar.

(3) En la vida posterior, Dios de alguna manera le pagará mucho más de lo que ha otorgado en obras de caridad. Por la prosperidad aumentada, por la salud y la comodidad futura, y por levantarnos para nosotros y nuestras familias, cuando estamos angustiados y necesitados, amigos para ayudarnos, Dios puede y a menudo paga abundantemente al liberal por todos sus actos de bondad y actos de beneficencia. .

(4) Dios puede y recompensará a su pueblo en el cielo abundantemente por toda su bondad hacia los pobres, y todas sus abnegaciones al tratar de difundir la influencia de la verdad y el conocimiento de la salvación. De hecho, las recompensas del cielo se repartirán en gran medida de esta manera, y se determinarán por la cantidad de benevolencia que hayamos mostrado en la tierra; ver Mateo 25:34-4. En todos los sentidos, por lo tanto, tenemos todos los incentivos para dar generosamente. Como agricultor que desea una cosecha abundante, esparce su semilla con mano liberal; ya que no lo guarda rencor aunque caiga en la tierra; como lo dispersa con la expectativa de que a su debido tiempo brotará y recompensará sus labores, también debemos dar con una mano liberal para ayudar a la causa de la benevolencia, ni debemos considerar que lo que damos se pierde o desperdicia aunque esperemos mucho antes de que seamos recompensados, o aunque no deberíamos ser recompensados ​​de otra manera que no sea la comodidad que surge del acto de hacer el bien.

Versículo 7

Cada hombre según su propósito en su corazón ... - La idea principal en este versículo es que el acto de dar debe ser voluntario y alegre. No debería parecer extorsionado por la importunidad de otros 2 Corintios 9:6; ni debe darse por necesidad urgente, sino que debe darse como una ofrenda del corazón. En esta parte del verso podemos comentar:

(1) Que el corazón generalmente está más preocupado en el negocio de dar que la cabeza. Si se evidencia la liberalidad, será el corazón que lo impulse; si no se evidencia, será porque el corazón tiene algunas malas pasiones que satisfacer, y está bajo la influencia de la avaricia, el egoísmo o algún otro apego inapropiado. Muy a menudo un hombre está convencido de que debe dar generosamente, pero un corazón estrecho y un espíritu parsimonioso lo impiden.

(2) Debemos seguir los dictados del corazón al dar. Quiero decir que un hombre generalmente dará más correctamente si sigue los primeros impulsos de su corazón cuando se presenta un objeto de caridad, que lo que hará si toma mucho tiempo para deliberar. El impulso instintivo de un corazón benevolente es dar generosamente. Y la cantidad que se debe dar generalmente será sugerida a un hombre por los mejores sentimientos de su corazón. Pero si decide deliberar mucho, y si sufre que el corazón se enfríe, y si lo difiere, los alegatos de la avaricia se harán realidad, o algún objeto de apego o plan de vida se levantará a la vista, o comenzará para compararse con los demás. y él dará mucho menos de lo que hubiera hecho si hubiera seguido el primer impulso de sentir. Dios implantó los sentimientos benévolos en el seno de que deberían incitarnos a hacer el bien; y el que actúa más de acuerdo con ellos es más probable que haga lo que debe hacer; y, en general, es la mejor y más segura regla para un hombre dar justo lo que su corazón lo impulsa a dar cuando se presenta un objeto de caridad. En el mejor de los casos, el hombre es demasiado egoísta como para dar demasiado o ir más allá de sus posibilidades; y si en algunos casos se hiciera, se ganaría más valor en el cultivo del sentimiento benevolente de lo que se perdería en dinero. No conozco una mejor regla sobre el tema, que cultivar tanto como sea posible los sentimientos benévolos, y luego abrir el alma a cada llamamiento apropiado a nuestra caridad, y dar solo de acuerdo con el impulso instintivo del corazón.

(3) Dar debe ser voluntario y alegre. Debería ser del corazón. Sin embargo, hay mucho, mucho que no es así y, por lo tanto, hay mucha benevolencia que es espasmódica y espuria; de eso no se puede depender, y eso no perdurará. No se puede depender de un hombre con respecto a dar que no lo hace por las constantes influencias de un corazón benevolente. Pero se obtiene mucho en la causa de la benevolencia que se produce por una especie de extorsión. Se da porque los demás dan, y el hombre se avergonzaría de dar menos de lo que hacen. O, se da porque cree que su rango en la vida lo exige, y se siente impulsado a hacerlo por orgullo y vanidad. O, da por respeto a un pastor o un amigo, o porque tiene una gran importancia para dar; o porque está encerrado en una especie de necesidad de dar, y debe dar o perdería su carácter y se convertiría en un objeto de desprecio y odio. En todo esto no hay nada alegre y voluntario; y no puede haber nada aceptable para Dios. Tampoco se puede depender de él permanentemente. El corazón no está en él, y el hombre evadirá el deber tan pronto como pueda, y pronto encontrará excusas para no dar nada.

No a regañadientes - Griego, "Not of drief" (μὴ ἐκ λύπης mē ek lupēs). No como si lamentara separarse de su dinero. No como si estuviera obligado a hacer algo que le fuera extremadamente doloroso. "O por necesidad". Como si estuviera obligado a hacerlo. Déjalo hacerlo alegremente.

Porque Dios ama a un dador alegre - ¿Y quién no? Valioso como cualquier regalo puede ser en sí mismo, pero si es forzado y limitado; Si se puede obtener solo después de una gran importunidad y un esfuerzo perseverante, ¿quién puede estimarlo como deseable? Dios desea el corazón en cada servicio. Ningún servicio que no sea alegre y voluntario; ninguno que no surja del amor verdadero hacia él puede ser aceptable a su vista. Dios lo ama porque muestra un corazón como el suyo: un corazón dispuesto a dar alegremente y hacer el bien a la mayor escala posible; y porque muestra un corazón unido por principio a su servicio y causa. La expresión aquí tiene toda la apariencia de un proverbio, y expresiones similares a esta aparecen a menudo en las Escrituras. En un escritor no inspirado, también, esta idea se ha ampliado maravillosamente. “En todos tus dones muestra un semblante alegre y dedica tus diezmos con alegría. Da al Altísimo según te haya enriquecido, y como has recibido da con alegría. Porque el Señor recompensa, y te dará siete veces más "- Sabiduría del Hijo de Sirach 35: 9-11. En nada, por lo tanto, es más importante que examinar los motivos por los cuales damos a los objetos de benevolencia. Por muy liberales que sean nuestros beneficios, Dios puede ver que no hay sinceridad y puede odiar el espíritu con el que se hace.

Versículo 8

Y Dios puede ... - No supongas que al dar generosamente estarás empobrecido y reducido a la necesidad. Debes confiar en Dios, quien puede proporcionarte abundantemente lo que es necesario para el suministro de tus necesidades. Pocas personas son reducidas a la pobreza por la liberalidad. Quizás en todo el círculo de sus conocidos sería difícil para un individuo señalar a alguien que se ha empobrecido o empobrecido de esta manera. Nuestro egoísmo es generalmente una protección suficiente contra esto; pero también se debe agregar, que la bendición divina descansa sobre el hombre liberal, y que Dios le impide tener necesidad. Pero mientras tanto hay multitudes que se empobrecen por la falta de liberalidad. Son parsimoniosos al dar, pero son extravagantes en cuanto a vestimenta, lujo y gastos de diversión o vicio, y la consecuencia es la pobreza y la falta. "Hay algo que retiene más de lo que se encuentra, y tiende a la pobreza". Proverbios 11:24. La bendición divina descansa sobre el liberal: y aunque cada persona debe hacer una provisión adecuada para su familia, cada uno debe dar generosamente, confiando en Dios que proporcionará los suministros para nuestras necesidades futuras. Tenga en cuenta esta máxima, que a nadie se le hace más pobre por ser liberal.

Toda gracia - Todo tipo de favor. Él puede impartirle aquellas cosas que son necesarias para su bienestar.

Que siempre ... - El sentido es: "Si das generosamente, debes esperar que Dios te proporcione los medios, para que seas capaz de abundar cada vez más en él ". Debes esperar que él te califique abundantemente para hacer el bien en todos los sentidos, y que te proporcione todo lo necesario para esto. El hombre que da, por lo tanto, debe tener fe en Dios. Debería esperar que Dios lo bendiga en él; y se puede recurrir a la experiencia del mundo cristiano como prueba de que la liberalidad no empobrece a las personas.

Versículo 9

Como está escrito - Salmo 112:9. La idea es: "de esta manera se verificará el dicho en las Escrituras o se confirmará la promesa". El salmista está describiendo el carácter del hombre justo. Una de sus características, dice, es que se ha dispersado en el extranjero, ha dado generosamente a los pobres. En tal hombre se pronuncia una bendición Salmo 112:1; y una de las bendiciones será que él prosperará. Los comentaristas han sentido cierta dificultad al ver cómo la cita aquí sostenida sostiene la posición de Pablo de que el hombre liberal sería bendecido por Dios y recibiría un aumento de acuerdo con su liberalidad. Para esto, han supuesto (ver Doddridge, Bloomfield y Clarke) que la palabra "justicia" significa lo mismo que dar limosna, o que "él siempre tendría algo que otorgar". Pero sugeriría que tal vez Pablo citó esto, ya que las citas se hacen con frecuencia en las Escrituras, donde un pasaje era familiar. Cita solo una parte del pasaje, lo que significa que todo el pasaje confirma el punto en consideración. Por lo tanto, todo el pasaje del salmo es: “Se ha dispersado; ha dado a los pobres; su justicia permanece para siempre; Su cuerno será exaltado con honor. es decir, será bendecido abundantemente con prosperidad y con el favor de Dios. Por lo tanto, toda la promesa sostiene la posición de Pablo, de que el hombre liberal sería bendecido en abundancia. La frase "él ha dispersado" Ἐσκόρπισεν Eskorpisen, puede referirse al acto de sembrar, ya que un hombre esparce semillas en la tierra; o puede haber una alusión a la costumbre oriental de dispersar dinero entre una compañía reunida de indigentes; compare Proverbios 11:24.

Su justicia - Sus obras de beneficencia.

Restante - En sus frutos y consecuencias; es decir, ya sea en sus efectos sobre los demás o sobre sí mismo. Puede significar que las sumas tan distribuidas permanecerán con él para siempre, ya que se le proporcionará todo lo que sea necesario para permitirle hacer el bien a los demás. Esta interpretación concuerda con la conexión.

Versículo 10

Ahora, el que ministra la semilla al sembrador - Esta es una expresión de un deseo sincero. En los versos anteriores él había declarado las promesas, o había demostrado lo que teníamos derecho a esperar como consecuencia de la liberalidad. Aquí une la expresión de un sincero deseo de que ellos mismos puedan experimentar esto. La alusión es al acto de sembrar semillas. La idea es que cuando un hombre esparce semillas en su campo, Dios le proporciona los medios para volver a sembrar. No solo le da una cosecha para satisfacer sus necesidades, sino que también lo bendice al darle la capacidad de volver a sembrar. Tal fue el benevolente deseo de Pablo. Deseaba no solo que Dios supliera sus necesidades de retorno, sino que también deseaba que les diera la capacidad de hacer el bien nuevamente; que les proporcionaría los medios de la futura benevolencia. Él reconoce a Dios como la fuente de todo aumento, y desea que puedan experimentar los resultados de dicho aumento. Quizás en este lenguaje hay una alusión a Isa 4:10 ; y la idea es que es Dios quien proporciona por su providencia la semilla al sembrador. De la misma manera, él le proporcionará los medios para hacer el bien.

Ministrar pan para su comida - Proveerle un amplio suministro para sus necesidades.

Multiplique su semilla sembrada - Aumente enormemente sus medios de hacer el bien; Haga que el resultado de todos sus beneficios sea abundante para que pueda tener los medios para hacer el bien nuevamente, y en una escala mayor, ya que la semilla sembrada en la tierra aumenta tanto que el agricultor puede tener los medios para sembrar más abundantemente nuevamente.

Y aumente los frutos de su justicia - Esto evidentemente significa los resultados y efectos de su benevolencia. La palabra "justicia" aquí se refiere a su liberalidad; y el deseo del apóstol es que los resultados de su beneficencia puedan abundar en gran medida, que puedan tener los medios para hacer un bien extenso, y que puedan ser los medios para difundir la felicidad desde lejos.

Versículo 11

Estar enriquecido en todo ... - En todos los aspectos, sus riquezas se le confieren para este propósito. El diseño del apóstol es declararles la verdadera razón por la cual se les otorgó riqueza. No fue para fines de lujo y autogratificación; no debe gastarse en disfrute sensual, no para desfile y exhibición; era que podría distribuirse a otros de tal manera que causara acción de gracias a Dios. Al mismo tiempo, esto implica la expresión de un deseo sincero por parte de Pablo. No deseaba que fueran ricos para su propia satisfacción o placer; lo deseaba solo como el medio de hacer el bien a los demás. El sentimiento correcto deseará la propiedad solo como medio para promover la felicidad y producir acción de gracias a Dios. Los que realmente aman a sus hijos y amigos desearán que tengan éxito en adquirir riqueza solo para que tengan los medios y la disposición para aliviar la miseria y promover la felicidad de todos a su alrededor. Nadie que tenga una verdadera benevolencia deseará que alguien en quien siente interés se enriquezca con el propósito de vivir en medio del lujo y abarcar las indulgencias que la riqueza puede proporcionar. Si un hombre no está dispuesto a hacer el bien con el dinero, no es una verdadera benevolencia desear que no lo posea.

Para toda generosidad - Margen, simplicidad o liberalidad. La palabra (ἁπλότης haplotēs) significa propiamente sinceridad, franqueza, probidad; entonces también la simplicidad, la franqueza, la fidelidad, y especialmente como manifestación en la liberalidad; ver Romanos 12:8; 2 Corintios 8:2. Aquí, evidentemente, significa "liberalidad", y la idea es que la propiedad se otorga para este propósito, con el fin de que se demuestre liberalidad al hacer el bien a los demás.

Lo que causa a través de nosotros ... - Es decir, distribuiremos sus limosnas para causar acción de gracias a Dios. El resultado será que, por nuestra instrumentalidad, se dará gracias a la gran Fuente y Dador de toda la riqueza. La propiedad siempre debe emplearse para producir acción de gracias. Si se hace para contribuir a nuestro propio apoyo y el apoyo de nuestras familias, debería entusiasmar la acción de gracias. Si se lo da a otros, debería serlo, si es posible, que el receptor esté más agradecido con Dios que con nosotros; Debería sentir que aunque seamos el instrumento honrado en su distribución, el verdadero benefactor es Dios.

Versículo 12

Para la administración de este servicio - La distribución de esta prueba de su liberalidad. La palabra "servicio" aquí, dice Doddridge, insinúa que esto debía ser considerado no solo como un acto de humanidad, sino de religión.

La falta de los santos - De los cristianos pobres de Judea en cuyo nombre se contribuyó.

Pero es abundante también por muchas gracias a Dios - Abundará ante Dios en la producción de acciones de gracias. El resultado será que producirá abundante acción de gracias en sus corazones a Dios.

Versículo 13

Mientras que por el experimento ... - O más bien, por la experiencia de esta ministración; la prueba (δοκιμῆς dokimēs), la evidencia aquí provista de su liberalidad. Ellos tendrán en este ministerio experiencia o prueba de su principio cristiano.

Glorifican a Dios - Ellos alabarán a Dios como la fuente de su liberalidad, ya que le han dado los medios para ser liberal y han inclinado sus corazones a ello.

Por su sujeción profesada ... - Literalmente, "Por la obediencia a su profesión del evangelio". No implica simplemente que había una profesión de religión, sino que había una sujeción real al evangelio que profesaban. Esto no se expresa claramente en nuestra traducción. Tyndale lo ha expresado mejor: "Que alaban a Dios por su obediencia al reconocer el evangelio de Cristo". Hubo una sumisión real y sincera al evangelio de Cristo, y eso se manifestó al dar generosamente para suplir las necesidades de los demás. La doctrina es, esa una evidencia de la verdadera sujeción al evangelio; Una prueba de que nuestra profesión es sincera y genuina es la voluntad de contribuir a aliviar las necesidades de los amigos pobres y afligidos del Redentor. Y a toda la gente. Es decir, todos los demás a quienes puede tener la oportunidad de aliviar.

Versículo 14

Y por su oración por ti - Sobre la construcción gramatical de este verso difícil, Doddridge y Bloomfield pueden ser consultados. Probablemente se debe tomar en relación con 2 Corintios 9:12, y 2 Corintios 9:13 es un paréntesis. Así interpretado, el sentido será: "La administración de este servicio 2 Corintios 9:12 producirá abundantes gracias a Dios. También 2 Corintios 9:14 producirá otro efecto. Tiende a excitar las oraciones de los santos por ustedes y, por lo tanto, les producirá importantes beneficios. Desearán sinceramente su bienestar, orarán ansiosamente para unirse en la amistad cristiana con aquellos que han sido tan dotados de la gracia de Dios ”. El sentimiento es que la caridad debe mostrarse a los cristianos pobres y afligidos porque los llevará a orar por nosotros y a desear nuestro bienestar. Las oraciones de los cristianos más pobres por nosotros valen más que todo lo que generalmente les otorgamos en caridad; y el que ha asegurado las súplicas de un hijo de Dios, por humilde que sea, en su nombre, ha hecho un buen uso de su dinero.

Que mucho después de ti - Quien sinceramente desea verte y conocerte. Quién deseará sinceramente su bienestar, y quién será guiado a orar por usted.

Por la gracia suprema de Dios en ti - Por el favor que Dios te ha mostrado: la fuerza y ​​el poder del principio cristiano, que se manifiesta al hacer bueno para aquellos a quienes nunca has visto. El apóstol supone que el ejercicio de una disposición caritativa se debe rastrear por completo a Dios. Dios es el autor de toda gracia; solo él excita en nosotros la disposición de hacer el bien a los demás.

Versículo 15

gracias a Dios - Whitby supone que esto se refiere a la disposición caritativa que se habían manifestado, y que el sentido es que Dios debía ser adorado por el liberal Espíritu que estaban dispuestos a manifestarse, y la ayuda que estaban dispuestos a renderizar a los demás. Pero esto, se cree, cae muy por debajo del diseño del apóstol. La referencia es más bien para el don inexpresable que Dios le había otorgado a ellos para otorgarle a su hijo para morir por ellos; Y esta es una de las instancias más llamativas que ocurren en el Nuevo Testamento, lo que muestra que la mente de Pablo estaba llena de este tema; Y ese donde comenzó, estaba seguro de terminar con una referencia al Redentor. El invaluable regalo de un Salvador era tan familiar para su mente, y estaba tan acostumbrado a detenerse en eso en sus pensamientos privados, que la mente de manera natural y fácilmente echó un vistazo a eso cada vez que ocurrió algo que, por la alusión más remota, lo sugeriría. La idea es: "Sus beneficios son de hecho valiosos; Y para ellos, para la disposición que se ha manifestado, y por todo lo bueno que se habilitará así para lograr, estamos obligados a dar gracias a Dios. Todo esto excitará la gratitud de quienes se beneficiarán. ¡Pero cuán pequeño es todo esto en comparación con el gran regalo que Dios ha impartido para otorgarle a un Salvador! Eso es indecible. Ninguna palabra puede expresarla, ningún idioma transmite una descripción adecuada del valor del regalo, y de las misericordias que resultan de ella ".

su regalo indescriptible - la palabra usada aquí ἀνεκδιηγήτῳ span> span > Anekdiēgētō significa, lo que no puede estar relacionado, indecible. Ocurre en ninguna otra parte en el Nuevo Testamento. La idea es que ninguna palabra puede expresar adecuadamente la grandeza del regalo así otorgado al hombre. Es más alto que la mente puede concebir; más alto que el lenguaje puede expresar. En este verso podemos observar:

(1) Que el Salvador sea un regalo para la humanidad. Así que él está uniformemente representado; Consulte Juan 3:16; Gálatas 1:4; Gálatas 2:20; Efesios 1:22; 1 Timoteo 2:6; Tito 2:14. El hombre no tenía ninguna reclamación sobre Dios. No podía obligarlo a proporcionar un plan de salvación; Y todo el arreglo, la selección del Salvador, el envío al mundo, y todos los beneficios resultantes de su trabajo, son todos un regalo no merecido para el hombre.

(2) Este es un regalo indescriptible, cuyo valor no puede expresar ningún idioma, ningún corazón concibe completamente. Es así porque:

1. De su propia grandeza y gloria;
   1. Debido al amor inexpresable que evitó;
   2. Debido a los sufrimientos infantiles que soportó;
   3. Debido a los beneficios inexpresables que resultan de su trabajo. Ningún idioma puede hacer justicia a este trabajo en cualquiera de estos aspectos; Ningún corazón en este mundo concibe plenamente la obligación que descansa sobre el hombre en virtud de su trabajo.

(3) Las gracias deben ser entregadas a Dios para esto. Le debemos nuestros alabanzas más altos por esto. Esto aparece:

(a) Porque fue mera benevolencia en Dios. No tuvimos ninguna reclamación; No pudimos obligarlo a concedernos a un Salvador. El regalo podría haber sido retenido, y su trono hubiera sido impecable, no le debemos gracias a donde tenemos una reclamación; Donde no merecemos nada, entonces él que nos beneficia tiene un reclamo sobre nuestro agradecimiento.

(b) Debido a los beneficios que hemos recibido de él. ¿Quién puede expresar esto? Toda nuestra paz y esperanza; Todo nuestro comodidad y alegría en esta vida; toda nuestra perspectiva de perdón y salvación; Todas las ofertas de gloria eterna se remontan a él. El hombre no tiene posibilidad de ser feliz cuando muere, pero en virtud del "regalo indescriptible" de Dios. Y cuando piensa en sus pecados, que ahora pueden ser perdonados libremente; cuando piensa en una conciencia agitada y problemática, que ahora puede estar en paz; Cuando piensa en su alma, que ahora puede ser indescriptiblemente y eternamente feliz; Cuando piensa en el infierno de lo que se entrega, y del cielo a cuyas glorias eternas que ahora puede ser levantado por el don de un Salvador, su corazón debe desbordarse con gratitud, y el idioma debe estar continuamente en sus labios y En su corazón, "Gracias a Dios por su regalo indecible". Cada otra misericordia debería parecer pequeña en comparación con esto; Y cada manifestación del sentimiento correcto en el corazón debería llevarnos a contemplar la fuente de la misma, y ​​sentir, como lo hizo Pablo, que todo se remonta al regalo indecible de Dios.

Comentarios.

1. Este capítulo, con el precedente, deriva especial importancia del hecho de que contiene la discusión más extendida de los principios de la caridad cristiana que ocurre en la Biblia. Nadie puede dudar de que fue juzgado por el Redentor que su pueblo debería distinguirse por la benevolencia. Por lo tanto, fue importante que debería haber alguna parte del Nuevo Testamento donde se deben ejercer los principios en los que se debe ejercer la organización benéfica, y los motivos por los cuales los cristianos deben ser inducidos a dar, deben ser completamente indicados. Tal discusión que tenemos en estos capítulos; Y, por lo tanto, exigen la atención profunda y orando de todos los que aman al Señor Jesús.

2. Tenemos aquí un espectáculo sorprendente de la manera en que se escribe la Biblia. En lugar de declaraciones abstractas y arreglos sistemáticos, los principios de la religión se hacen en relación con un caso que realmente ocurrió. Pero se deduce que es importante estudiar la Biblia con atención, y estar familiarizado con cada parte de ella. En algunas partes de las Escrituras, se encontrarán declaraciones de los principios que deben guiarnos en circunstancias determinadas; Y los cristianos deberían, por lo tanto, estar familiarizados con cada parte de la Biblia.

3. Estos capítulos son de especial importancia para los ministros de la religión, y a todos cuyo deber es presionar a sus compañeros cristianos el deber de dar libertad a los objetos de benevolencia. Los principios en los que se debe hacer están completamente desarrollados aquí. Los motivos que es legal de urgencia son instados aquí por Pablo. También se puede agregar, también, que los capítulos son dignos de nuestro profundo estudio debido al admirable tacto y dirección que Pablo evita al inducir a otros a dar. Bueno, sabía la naturaleza humana. Bueno, conocía los motivos que influirían en otros para dar. Y bueno, sabía exactamente cómo dar forma a sus argumentos y adaptar su razonamiento a las circunstancias de aquellos a quienes abordó.

4. El resumen de los motivos presentados en este capítulo contiene todavía el argumento más importante que se puede instar a producir la liberalidad. No podemos sino admirar la felicidad de Pablo en esta dirección, una felicidad, no el resultado de la artesanía y la astucia, sino que resulta de sus amables sentimientos, y el amor que llevó a los corintios y a la causa de la benevolencia. Él les recuerda la alta opinión que tenía de ellos, y de la Honorable mención que le había inducido a hacer de ellos 2 Corintios 9:1-2; Él les recuerda el doloroso resultado en sus propios sentimientos y suya si la recaudación debería fallar de alguna manera, y debería parecer que su confianza en ellos había sido extraviada 2co 9: 3-5 ; Él se refiere a la recompensa abundante que podrían anticiparse como resultado de los beneficios liberales, y del hecho de que Dios amó a los que le dieron alegremente 2 Corintios 9:6-7; Él les recuerda la abundante gracia de Dios, quien pudo suministrar todas sus necesidades y darles los medios para contribuir generosamente a satisfacer las necesidades de los pobres 2co 9: 8 ; Él les recuerda la alegría que su liberalidad ocasionaba, y del abundante Día de Acción de Gracias a Dios, que resultaría de ella 2 Corintios 9:12-13; y él los refiere al regalo indecible de Dios, Jesucristo, como ejemplo, y un argumento, y nosotros instando las afirmaciones más altas en ellos, 2 Corintios 9:15. "¿Quién", dice DODDRIDGE, "¿Podría resistir la fuerza de tal oratoria?" Sin duda, fue efectivo en ese caso, y debería estar en todos los demás.

5. ¡Que los motivos aquí instados por el apóstol sean efectivos para persuadirnos a todos a los esfuerzos liberales para hacer el bien! Seguramente, no hay menos ocasión para la liberalidad cristiana ahora que en el momento de Pablo. Todavía hay multitudes de los pobres que necesitan la ayuda amable y eficiente de los cristianos. Y todo el mundo ahora es un campo en el que la beneficencia cristiana puede mostrarse abundantemente, y cada tierra puede, y debe experimentar los beneficios de la organización benéfica a la que se solicita el Evangelio, y que impone. ¡Felices son los que están influenciados por los principios del Evangelio para hacer el bien a todas las personas! Felices que tienen alguna oportunidad para ilustrar el poder del principio cristiano en esto; Cualquier capacidad para aliviar las necesidades de una persona que sufre, o para hacer cualquier cosa para enviar ese Evangelio a las naciones de Benight, ¡solo puede salvar al alma de la muerte eterna!

6. Agrademos especialmente a Dios por su regalo indescriptible, Jesucristo. Recordemos eso a él, debemos todas las oportunidades de hacer el bien: que fue porque vino que existe la posibilidad de beneficiar a un mundo moribundo; Y que todos los que profesan amarlo están obligados a imitar su ejemplo y mostrar su sentido de su obligación a Dios por darle a un Salvador. Qué pobre y sin valor son todos nuestros regalos en comparación con el gran regalo de Dios; ¡Qué leve nuestras expresiones de compasión, incluso en lo mejor, para nuestros semejantes, en comparación con la compasión que ha mostrado para nosotros! Cuando Dios le ha dado a su hijo a morir por nosotros, ¿qué deberíamos no estar dispuestos a dar para que podamos mostrar nuestra gratitud, y que podemos beneficiar a un mundo moribundo?