Bible Commentaries
2 Corintios 8

Introducción

En el capítulo anterior 2 Corintios 7 el apóstol había expresado toda su confianza en la pronta obediencia de los corintios en todas las cosas. A esta confianza lo había llevado la prontitud con la que habían cumplido sus órdenes con respecto al caso de disciplina allí, y el respeto que habían mostrado a Tito, a quien les había enviado. Todo lo que él había dicho a su favor se había cumplido; todo lo que se les había pedido se había cumplido. El objeto de su declaración al final de 2 Corintios 7 parece haber sido excitarlos a diligenciar en completar la colección que habían comenzado para los pobres y afligidos. santos de Judea. Al considerar ese tema, que estaba tan cerca de su corazón, ahora entra; y este capítulo y los siguientes están ocupados sugiriendo argumentos y dando instrucciones para una contribución liberal.

Pablo había dado instrucciones para tomar esta colección en la primera Epístola; ver 1 Corintios 16:1 ff; compare Romanos 15:26. Esta colección le había dado instrucciones a Tito para que la tomara cuando fue a Corinto; vea 2Co 7: 6 -17 de este capítulo. Pero por alguna causa no se había completado, 2 Corintios 7:10. No se dice cuál fue esa causa, pero puede haber sido posiblemente los disturbios que habían existido allí, o la oposición de los enemigos de Pablo, o la atención que necesariamente se otorgó al regular los asuntos de la iglesia. Pero para que la contribución pueda hacerse, y pueda ser liberal, Paul presiona sobre su atención varias consideraciones diseñadas para estimularlos a dar libremente. El capítulo es, por lo tanto, de importancia para nosotros, ya que es una declaración del deber de dar generosamente a la causa de la benevolencia, y de los motivos por los cuales debe hacerse. En la presentación de este tema, Pablo les insta a las siguientes consideraciones.

Apela al ejemplo muy liberal de las iglesias de Macedonia, donde, aunque eran extremadamente pobres, habían contribuido con gran alegría y liberalidad al objeto, 2 Corintios 8:1.

A partir de su ejemplo, había sido inducido a desear que Tito presentara el tema ante la iglesia en Corinto y terminara la colección que había comenzado, 2 Corintios 8:6.

Él les ordena que abunden en esto, no como una cuestión de mandamiento, sino entusiasmados con el ejemplo de otros, 2 Corintios 8:7.

Él los atrae por el amor del Salvador; les recuerda que, aunque era rico, se volvió pobre y que estaban obligados a imitar su ejemplo, 2 Corintios 8:9.

Les recuerda su intención de hacer tal contribución y el esfuerzo que habían hecho un año antes; y aunque se sintieron avergonzados por ello, y aún les podría resultar difícil dar tanto como habían deseado, o tanto como quisieran, aún así sería aceptable para Dios. Porque si había una mente dispuesta, Dios aceptó la ofrenda, 2 Corintios 8:10.

Les asegura que no era su deseo cargarlos u oprimirlos. Todo lo que deseaba era que hubiera igualdad en todas las iglesias, 2 Corintios 8:13.

Para mostrarles cuánto estaba interesado en esto, le agradece a Dios que lo haya puesto en el corazón de Tito para participar en él. Y para asegurarlo de manera más efectiva, dice que había enviado con Tito a un hermano que era conocido y cuya alabanza estaba en todas las iglesias. Había hecho esto para que las iglesias pudieran tener plena confianza en que la contribución se distribuiría adecuadamente. Pablo no deseaba que se lo confiaran a sí mismo. No dejaría lugar a sospechas con respecto a su propio carácter; él proporcionaría la máxima seguridad a las iglesias para que se cumplieran sus deseos. Deseaba actuar honestamente no solo ante los ojos del Señor, sino también proporcionar evidencia de toda su honestidad a la gente, 2 Corintios 8:16.

Para asegurar el mismo objeto, también había enviado a otro hermano, y estos tres hermanos se sintió dispuesto a recomendar como fieles y probados; como personas en quienes la iglesia en Corinto podría descansar con la máxima confianza, 2 Corintios 8:22.

Versículo 1

Además, hermanos, les hacemos saber - Les damos a conocer; le informamos. La frase "te hacemos saber" se usa en la traducción de Tyndale y significa "te hacemos saber". El propósito por el cual Pablo les informó sobre la liberalidad de las iglesias de Macedonia fue excitarlas a una liberalidad similar.

De la gracia de Dios ... - El favor que Dios les había mostrado al despertar un espíritu de liberalidad y al permitirles contribuir al fondo para el suministro Las necesidades de los pobres santos en Jerusalén. La palabra "gracia" (χάρις charis) a veces se usa en el sentido de don, y la frase "don de Dios" algunos han supuesto que puede significar un gran regalo, donde las palabras "de Dios" pueden estar diseñado para marcar cualquier cosa muy eminente o excelente, como en la frase "cedros de Dios", "montañas de Dios", que denota cedros muy grandes, montañas muy grandes. Algunos críticos (como Macknight, Bloomfield, Locke y otros) han supuesto que esto significa que las iglesias de Macedonia habían podido contribuir en gran medida a la ayuda de los santos de Judea. Pero la interpretación más obvia y correcta, como aprendo, es lo que está implícito en la versión común, que la frase "gracia de Dios" significa que Dios les había otorgado gracia para dar de acuerdo con su capacidad en esta causa. De acuerdo con esto está implícito:

(1) Que una disposición para contribuir a la causa de la benevolencia se debe rastrear hasta Dios. El es su autor. El lo excita. No es una planta de crecimiento nativo en el corazón humano, pero un espíritu grande y liberal de benevolencia es uno de los efectos de su gracia, y debe ser rastreado hasta él.

(2) Es un favor otorgado a una iglesia cuando Dios excita en ella un espíritu de benevolencia. Es una de las evidencias de su amor. Y, de hecho, no puede haber una mayor prueba del favor de Dios que cuando por su gracia él se inclina y nos permite contribuir en gran medida a mejorar la condición y aliviar las necesidades de nuestros semejantes. Quizás el apóstol aquí quiso decir delicadamente esto. Por lo tanto, no dijo con frialdad que las iglesias de Macedonia habían contribuido a este objeto, pero habla de ello como un favor que Dios les mostró que podían hacerlo. Y quiso decir, probablemente, gentilmente, intimar con los corintios que sería una evidencia de que estaban disfrutando el favor de Dios si debían contribuir de la misma manera.

Las iglesias de Macedonia - Philippi, Thessalonica, Berea. Para una cuenta de Macedonia, vea la nota Hechos 16:9; Romanos 15:26 nota. De estas iglesias, que en Filipos parece haber sido más distinguida por su liberalidad Filipenses 4:1, Filipenses 4:15, Filipenses 4:18, aunque es probable que otras iglesias hayan contribuido de acuerdo con su capacidad, tal como se recomienda (comparar 2 Corintios 9:2) sin distinción.

Versículo 2

cómo eso, en una gran prueba de aflicción, cuando podría suponer que no pudieron dar; Cuando muchos supongan que necesitaban la ayuda de los demás; o cuando se podría suponer que sus mentes estarían totalmente absortasas con sus propias preocupaciones. La prueba a la que se refiere el apóstol aquí, fue sin duda alguna persecución que estaba emocionada contra ellos, probablemente por los judíos; Consulte Hechos 16:20; Hechos 17:5.

la abundancia de su alegría - su alegría que surge de las esperanzas y promesas del evangelio. A pesar de sus persecuciones, su alegría ha abundado, y el efecto de su alegría se ha visto en la contribución liberal que han hecho. Su alegría no podía ser reprimida por su persecución, y contribuyeron alegremente en gran medida a la ayuda de otros.

y su profunda pobreza: su propio patrimonio de pobreza se hizo para contribuir generosamente a las necesidades de los demás. Está implícito aquí:

1. Que eran muy pobres, un hecho que surge probablemente de la consideración de que los pobres generalmente abrazaban primero el Evangelio, y también porque es probable que fueran molestados y despojados de su propiedad en persecuciones (comparar HEB). Hechos 10:34);
2. Que a pesar de esto estaban habilitados para hacer una contribución liberal, un hecho que demuestra que un pueblo puede hacer mucho incluso cuando se sienten pobres si todos se sienten dispuestos a hacerlo, y que las aflicciones son favorables al esfuerzo; y,.
3. Esa causa de esto fue la alegría que tuvieron incluso en sus pruebas.

Si un pueblo tiene las alegrías del Evangelio; Si tienen las consolaciones de la religión, ellos, de alguna manera, o otros medios para contribuir al bienestar de los demás. Estarán dispuestos a trabajar con referencia a él, o encontrarán algo que puedan sacrificarse o de repuesto. Incluso su profunda pobreza abundará en los frutos de la benevolencia.

abundado - que contribuyeron generosamente. Su alegría se manifestó en una gran donación, a pesar de su pobreza.

a las riquezas de su liberalidad - margen, "simplicidad". La palabra ( ἁπλότης span> span> haplotēs) que se usa aquí significa adecuadamente la sinceridad, el franqueza, la probidad; Entonces la simplicidad cristiana, la integridad; Entonces la liberalidad; Consulte Romanos 12:8 (margen,); 2 Corintios 9:11, 2 Corintios 9:13

Versículo 3

Para su poder - En la medida de lo posible.

Llevo un registro - Pablo había fundado esas iglesias y había pasado mucho tiempo con ellas. Por lo tanto, estaba bien calificado para dar testimonio con respecto a su condición.

Sí, y más allá de su poder - Más allá de lo que podría haberse esperado; o más allá de lo que se hubiera pensado posible en su condición. Doddridge comenta que esta es una hipérbole noble, similar a la utilizada por Demosthenes cuando dice: "He realizado todo, incluso con una industria más allá de mi poder". El sentido es que estaban dispuestos a dar más de lo que podían. Muestra el gran interés que tenían en el tema y el ansioso deseo que tenían de aliviar las necesidades de los demás.

De sí mismos - (αὐθαίρεται authairetai). Actuando por elección propia, por iniciativa propia, voluntariamente. No esperaron a ser instados y presionados para hacerlo. Se regocijaron en la oportunidad de hacerlo. Se presentaron por su propia cuenta e hicieron la contribución. "Dios ama al dador alegre" 2 Corintios 9:7; y de todos los relatos que tenemos de estas iglesias en Macedonia es evidente que se distinguieron mucho por su alegre liberalidad.

Versículo 4

Rezándonos con mucha súplica - Exhortándome sinceramente a recibir la contribución y transmitirla a los santos pobres y afligidos en Judea.

Y llévanos la comunión de ministrar a los santos - Griego, "que llevaríamos el don y la comunión de ministrar a los santos". Nos pidieron que participemos en el trabajo de transportarlo a Jerusalén. La ocasión de esta angustia que hizo necesaria la colección para los santos de Judea fue probablemente la hambruna que Agabo había predicho, y que ocurrió en la época de Claudio César; ver nota en Hechos 11:28. Bernabé se asoció con Pablo al transmitir la contribución a Jerusalén; Ley 6:30 . Paul no estaba dispuesto a hacerlo a menos que lo desearan particularmente, y parece haber insistido en que alguna persona debería asociarse con él; 2Co 8:20 ; 1 Corintios 16:3.

Versículo 5

Y esto lo hicieron ... - No dieron lo que esperábamos solamente. Conocíamos su pobreza y esperábamos solo una pequeña suma de ellos.

No como esperábamos - No de acuerdo con nuestras esperanzas. Nos decepcionó mucho la cantidad que dieron y la forma en que se hizo.

Pero primero se entregaron al Señor - Primero hicieron una consagración completa de ellos mismos y todo lo que tenían para el Señor. No guardaron nada. Sintieron que todo lo que tenían era suyo. Y donde un pueblo honesta y verdaderamente se dedique a Dios, no encontrará dificultades para tener los medios para contribuir a la causa de la caridad.

Y a nosotros por la voluntad de Dios - Es decir, se entregaron a nosotros para ser dirigidos con respecto a la contribución a realizar. Cumplieron con nuestros deseos y siguieron nuestras instrucciones. La frase "por la voluntad de Dios" significa evidentemente que Dios los movió a esto, o que debía ser rastreado a su dirección y providencia. Es uno de los casos en los que Pablo traza todo lo que es correcto y bueno para la agencia y dirección de Dios.

Versículo 6

Insomuch - El sentido de este pasaje parece ser el siguiente: “Nos animó este inesperado éxito entre los macedonios. Nos sorprendió el alcance de su liberalidad. Animados por esto, le solicitamos a Titus que fuera entre ustedes y terminara la colección que habían propuesto y que habían comenzado. Para que los cristianos macedonios, comparativamente pobres, lo superen en liberalidad, estábamos ansiosos de que cumpliera lo que había prometido y contemplado, y empleamos a Titus, por lo tanto, para que él pudiera ir de inmediato y terminar la colección entre ustedes ".

La misma gracia también - Margen, "Gift;” vea la nota en 2 Corintios 8:1. La palabra se refiere a la contribución que deseaba hacer.

Versículo 7

Por lo tanto, como abundan en todo - vea la nota, 1 Corintios 1:5. Pablo nunca dudó en recomendar a los cristianos dónde se podría hacer con la verdad; y el hecho de que eran eminentes en algunos de los deberes y gracias cristianos, él hace la base de la exhortación de que abundarían en todos. De aquellos que tenían tantas características eminentes de la verdadera religión, tenía derecho a esperar mucho; y por eso los exhorta a manifestar una simetría de carácter cristiano.

En fe - En la plena creencia de la verdad y obligación del evangelio.

Y enunciado - En la capacidad de instruir a otros; quizás refiriéndose a su poder de hablar idiomas extranjeros; 1 Corintios 14.

Y conocimiento - El conocimiento de Dios y de su verdad.

Y con toda diligencia - Diligencia o disposición en el cumplimiento de cada deber. De esto, Pablo tenía evidencia completa en su disposición para cumplir con sus mandamientos en el caso de la disciplina a la que se hace referencia tan frecuente en esta Epístola.

Y en su amor hacia nosotros - Manifestado por la disposición con la que recibió nuestros comandos; vea 2 Corintios 7:4, 2 Corintios 7:6, 2 Corintios 7:11, 2 Corintios 7:16.

Vea que ustedes también abundan en esta gracia - La idea aquí es, que la eminencia en las dotaciones espirituales de cualquier tipo, o en cualquiera de los rasgos del carácter cristiano debe conducen a una gran benevolencia, y que el personaje no está completo a menos que la benevolencia se manifieste hacia cada buen objeto que pueda presentarse.

Versículo 8

No hablo por mandamiento - Esto no significa que él no tenía un mandato expreso de Dios en el caso, sino que no quiso mandarlos; no hablaba con autoridad; no tenía la intención de prescribir lo que deberían dar. Solo usó motivos morales e instó a las consideraciones que había hecho para persuadir en lugar de ordenarles que dieran; ver 2 Corintios 8:1. Se esforzaba por inducirlos a dar generosamente, no por orden abstracta y ley, sino mostrándoles lo que otros habían dado que tenían mucha menos habilidad y muchas menos ventajas de las que tenían. Las personas no pueden ser inducidas a dar a los objetos de caridad por orden, o por un espíritu de dictado y autoridad. El único éxito, así como el único atractivo legal, es para sus corazones y conciencias, y sus juicios sobrios. Y si un apóstol no asumió el lenguaje de la autoridad y el mando en asuntos de benevolencia cristiana, seguramente los ministros y los cuerpos eclesiásticos ahora no tienen derecho a usar dicho lenguaje.

Pero en ocasión del avance de otros - Utilizo el ejemplo de las iglesias de Macedonia como argumento para inducirlo a dar generosamente a la causa.

Y para demostrar la sinceridad de su amor - El apóstol no especifica aquí a qué "amor" se refiere, ya sea amor a Dios, a Cristo, a sí mismo, o a la iglesia en general. Puede ser que él haya diseñado la palabra en un sentido general, para denotar amor a cualquier objeto bueno; y que tenía la intención de decir que la liberalidad para ayudar a los pobres y afligidos del pueblo de Dios sería la mejor evidencia de la sinceridad de su amor a Dios, al Redentor, a él y a la iglesia. La religión es amor; y ese amor debe manifestarse haciendo el bien a todas las personas a medida que tengamos la oportunidad. La evidencia más sustancial de ese amor es cuando estamos dispuestos a separarnos. nuestra propiedad, o con lo que sea valioso para nosotros, para conferir felicidad y salvación a los demás.

Versículo 9

Para que lo sepas ... - El apóstol Pablo estaba acostumbrado a ilustrar cada tema y hacer cumplir cada deber donde se pudiera hacer, por referencia a la vida y sufrimientos del Señor Jesucristo. El diseño de este verso es evidente. Es, para mostrar el deber de dar generosamente a los objetos de benevolencia, del hecho de que el Señor Jesús estaba dispuesto a volverse pobre para poder beneficiar a otros. La idea es que el que era Señor y propietario del universo, y que poseía todas las cosas, estaba dispuesto a dejar su puesto exaltado en el seno del Padre y volverse pobre, para que pudiéramos ser ricos en las bendiciones de el evangelio, en los medios de gracia, y como herederos de todas las cosas; y que nosotros, que de este modo nos beneficiamos, y que tenemos ese ejemplo, deberíamos estar dispuestos a separarnos de nuestras posesiones terrenales para poder beneficiar a otros.

La gracia - La benignidad, amabilidad, misericordia, bondad. Su venida de esta manera fue una prueba de la más alta benevolencia.

Aunque era rico - Las riquezas del Redentor a las que se hace referencia aquí, se oponen a la pobreza que asumió y manifestó cuando habitó entre las personas. Eso implica:

(1) Su preexistencia, porque se volvió pobre. El había sido rico. Sin embargo, no en este mundo. No dejó a un lado las riquezas aquí en la tierra después de haberlas poseído, porque no tenía ninguna. No fue primero rico y luego pobre en la tierra, porque no tenía riqueza terrenal. La interpretación sociniana es que él era "rico en poder y en el Espíritu Santo"; pero no era cierto que los dejó a un lado y que se volvió pobre en cualquiera de ellos. Tenía poder, incluso en su pobreza, para calmar las olas y resucitar a los muertos, y siempre estaba lleno del Espíritu Santo. Su familia era pobre. y sus padres eran pobres; y él mismo fue pobre toda su vida. Esto debe referirse a un estado de riqueza antecedente antes de su asunción de la naturaleza humana; y la expresión es sorprendentemente paralela a la de Filipenses 2:6 ff. "Quien, en la forma de Dios, pensó que no era un robo ser igual a Dios, sino que se hizo sin reputación", etc.

(2) Era rico como el Señor y propietario de todas las cosas. Él fue el creador de todos Juan 1:3; Colosenses 1:16, y como Creador tenía derecho a todas las cosas y a la disposición de todas las cosas. El derecho más absoluto que puede existir es el adquirido por el acto de la creación; y este derecho el Hijo de Dios poseía sobre todo oro, plata, diamantes y perlas; sobre toda la tierra y tierras; sobre todos los tesoros del océano y sobre todos los mundos. La extensión y cantidad de sus riquezas, por lo tanto, debe medirse por la extensión de su dominio sobre el universo; y para estimar sus riquezas, por lo tanto, debemos concebir el cetro que él balancea sobre los mundos distantes. ¿Qué riqueza tiene el hombre que se pueda comparar con las riquezas del Creador y Propietario de todos? ¿Cuán pobre e inútil parece todo el oro que el hombre puede acumular en comparación con la riqueza de aquel que es la plata, el oro y el ganado en mil colinas?

Sin embargo, por su bien - Es decir, por su bien como parte de la gran familia que iba a ser redimida. En cuanto a lo que era por su bien, el apóstol agrega inmediatamente cuando dice que era para que se enriquecieran. No fue por su propio bien, sino por el nuestro.

Se volvió pobre - En los siguientes aspectos:

(1) Eligió una condición de pobreza, un rango de vida que generalmente era el de la pobreza. Él "tomó sobre sí la forma de un sirviente"; Filipenses 2:7.

(2) Estaba conectado con una familia pobre. A pesar de la familia y el linaje de David Lucas 2:4, la familia había caído en decadencia y era pobre. En el Antiguo Testamento, está bellamente representado como un brote o retoño que comienza desde la raíz de un árbol en descomposición; vea mi nota en Isaías 11:1.

(3) Toda su vida fue una vida de pobreza. No tenía hogar; Lucas 9:58. Eligió depender de la caridad de los pocos amigos que dibujó a su alrededor, en lugar de crear alimentos para el suministro abundante de sus propias necesidades. No tenía granjas ni plantaciones; no tenía espléndidos palacios; no tenía dinero acumulado en arcas inútiles o en bancos; no tenía propiedad para distribuir a sus amigos. Elogió a su madre cuando murió a causa de la caridad de uno de sus discípulos Juan 19:27, y toda su propiedad personal parece haber sido la vestimenta que llevaba, y que se dividió entre los soldados que lo crucificaron. . Nada es más notable que la diferencia entre los planes del Señor Jesús y los de muchos de sus seguidores y profesos amigos. No formó ningún plan para hacerse rico, y siempre habló con la mayor seriedad de los peligros que conlleva un esfuerzo por acumular propiedades. Estaba entre los más pobres de los hijos de personas en su vida; y pocos han sido las personas en la tierra que no han tenido tanto como él tuvo que dejar a sus amigos sobrevivientes, o para excitar la codicia de aquellos que deberían ser herederos de sus propiedades cuando estuvieran muertos.

(4) Murió pobre. No hizo testamento con respecto a su propiedad, ya que no tenía nada que disponer. Sabía bastante bien el efecto que seguiría si hubiera acumulado riqueza, y lo hubiera dejado para dividirse entre sus seguidores. Eran muy imperfectos; e incluso alrededor de la cruz podría haber habido una discusión ansiosa, y tal vez una disputa al respecto, ya que a menudo hay ahora sobre el ataúd y la tumba no cerrada de un padre rico y tonto que ha muerto. Jesús pretendía que sus discípulos nunca debían apartarse de la gran obra a la que los llamaba por cualquier riqueza que les dejara; y no les dejó ni siquiera un recuerdo como recuerdo de su nombre. Todo esto es más notable a partir de dos consideraciones:

(a) Que tenía en su poder elegir la forma en que vendría. Podría haber venido en la condición de un espléndido príncipe. Podría haber montado en un carro de la facilidad, o haber habitado en un magnífico palacio. Podría haber vivido con algo más que la magnificencia de un príncipe oriental, y podría haber legado a sus seguidores tesoros más grandes que los de Croesus o Solomon. Pero él eligió no hacerlo.

(b) Hubiera sido tan correcto y apropiado para él haber acumulado riqueza, y haber buscado posesiones principescas, como para cualquiera de sus seguidores. Lo que es correcto para ellos hubiera sido correcto para él. Las personas a menudo confunden en este tema; y aunque no se puede demostrar que todos sus seguidores deberían aspirar a ser tan pobres como él, sin embargo, es indudablemente cierto que quería decir que su ejemplo debería funcionar constantemente para controlar su deseo de acumular riqueza. En él era voluntario; en nosotros siempre debe haber una disposición a ser pobre si tal es la voluntad de Dios; es más, debería preferir estar en circunstancias moderadas para que podamos ser como el Redentor.

Para que a través de su pobreza puedan ser ricos - Es decir, podrían tener riquezas duraderas y eternas, las riquezas del favor eterno de Dios. Esto incluye:

(1) La posesión actual de un interés en el Redentor mismo. "¿Ves estos campos extendidos?" dijo el dueño de una vasta plantación a un amigo. "Son mios. Todo esto es mío. "¿Ves allá pobre cabaña?" fue la respuesta del amigo mientras dirigía su atención a la morada de una viuda pobre. “Ella tiene más que todo esto. Ella tiene a Cristo como su porción; y eso es más que todo ". El que tiene interés en el Redentor tiene una posesión que tiene más valor que todo lo que los príncipes pueden otorgar.

(2) La herencia de una herencia eterna, la perspectiva de la gloria inmortal; Romanos 8:17.

(3) Tesoros eternos en el cielo. Así, el Salvador compara las bendiciones celestiales con los tesoros; Mateo 6:2. La riqueza eterna e ilimitada es de ellos en el cielo; y elevarnos a esa bendita herencia fue el diseño del Redentor al consentir en ser pobres. Esto, dice el apóstol, fue asegurado por su pobreza. Esto incluye probablemente las dos cosas siguientes, a saber,

(a) Para que fuera por la influencia moral del hecho de que él era pobre que las personas fueran bendecidas, él diseñó su ejemplo para contrarrestar el efecto de la riqueza; enseñar a la gente que esto no era lo que se buscaba; que había propósitos más importantes de la vida que obtener dinero; y para proporcionar una reprensión perpetua de aquellos que aspiran a acumular riquezas. El ejemplo del Redentor se presenta ante toda la iglesia y el mundo como un recuerdo vivo y constante de la verdad de que las personas necesitan otras cosas además de la riqueza; y que hay objetos que demandan su tiempo e influencia además de la acumulación de propiedad. Es bueno tener ese ejemplo; Es bueno tener ante nosotros el ejemplo de alguien que nunca formó ningún plan de ganancia y que vivió constantemente por encima del mundo. En un mundo donde la ganancia es el gran objeto, donde todas las personas están formando planes para ello, es bueno tener un gran modelo que demuestre continuamente su locura, y que apunte a cosas mejores.

(b) La palabra “pobreza” aquí puede incluir más que una mera falta de propiedad. Puede significar todas las circunstancias de su bajo estado y humilde condición; sus sufrimientos y sus aflicciones. Todo el tren de sus privaciones estaba incluido en esto; y la idea es que él se entregó a esta condición humilde para que con sus sufrimientos pudiera procurarnos una parte en el reino de los cielos. Su pobreza era parte de los sufrimientos incluidos en el trabajo de la expiación. Porque no fueron los sufrimientos del jardín simplemente, o los dolores de la cruz, lo que constituyó la expiación; Fue la serie de penas y actos dolorosos de humillación lo que abarrotó su vida. Con todo esto, él diseñó que nos hiciéramos ricos; y en vista de todo esto, el argumento del apóstol es que debemos estar dispuestos a negarnos a nosotros mismos para hacer el bien a los demás.

Versículo 10

Y aquí les doy mi consejo - No me comprometo a ordenarlos, ni a prescribir cuánto deberían dar. El asesoramiento irá mucho más allá que los comandos sobre el tema de las organizaciones benéficas.

Para esto es conveniente para usted - (συμφέρει sumpherei). Es decir, esto será de ventaja para usted; será rentable; se volverá La idea es que estaban obligados por un respeto a la coherencia y a su propio bienestar, a realizar lo que se habían propuesto. Se convirtió en ellos; era correcto y exigido; y habría habido desventajas manifiestas si no se hubiera hecho.

Quién ha comenzado antes - Quién comenzó la colección un año antes; ver 2 Corintios 8:6. Había comenzado con buenas perspectivas de éxito, pero probablemente había sido interrumpido por las disensiones que surgieron en la iglesia allí.

No solo para hacer - No solo para lograrlo como si fuera una restricción, o como una cuestión de compulsión y trabajo pesado.

Pero también para avanzar - Margen, "Dispuesto". Entonces el griego τὸ θέλειν a thelein. Fueron voluntarios en esto, y lo emprendieron con celo y coraje vigorosos y decididos. Había una determinación decidida en el asunto, y una buena disposición y cordialidad en él que mostraba que eran activados por el principio cristiano. La consistencia, y su propia reputación y ventaja, ahora exigían que completaran lo que habían comenzado.

Versículo 11

Como había voluntad de voluntad - Ahora consiga la cosa, y no se conforme con haberla comenzado. No suponga que la intención fue suficiente, o que ahora está liberado de la obligación. Ha transcurrido un año. pero la necesidad de la ayuda a los pobres no ha cesado. El sentimiento aquí es que si sentimos que es nuestro deber ayudar en una causa de benevolencia, y lo hemos comenzado, y luego hemos sido interrumpidos en la ejecución de nuestro propósito, deberíamos aprovechar la primera oportunidad favorable para lograr lo que habíamos diseñado. No debemos considerarnos liberados de nuestra obligación, sino que, desde el punto de vista de la coherencia y nuestra obligación con Dios, cumplir lo que habíamos querido.

De lo que tengas - Según tu habilidad; ver 2 Corintios 8:12. Debe estar en proporción a sus medios.

Versículo 12

Porque si primero hay una mente dispuesta - Si hay una "disposición" (προθυμία protumia), una disposición para dar; Si el corazón está en él, entonces la ofrenda será aceptable para Dios, ya sea que puedas dar mucho o poco. Una mente dispuesta es la primera consideración. Ninguna donación, por grande que sea, puede ser aceptable donde eso no exista; ninguno, por pequeño que sea, puede ser de otro modo aceptable cuando se encuentre. Esto tenía una relación tal como la usó Pablo con el deber de dar limosna; pero el principio es aplicable a todo en el camino del deber. Una mente dispuesta es lo primero y principal. es lo que Dios desea principalmente, y aquello sin lo cual todo lo demás será ofensivo, hipócrita y vano; vea la nota, 2 Corintios 9:7.

Se acepta - Doddridge, Rosenmuller, Macknight y algunos otros aplican esto a la persona y lo rinden ", se le acepta"; pero lo más habitual y la interpretación más natural es aplicarlo al regalo: se acepta. Dios lo aprobará y lo recibirá favorablemente.

Según eso, un hombre tiene ... - No está obligado a dar lo que no tiene. Su obligación es proporcional a su habilidad. Su ofrenda es aceptable para Dios de acuerdo con la amplitud y disposición de su corazón, y no de acuerdo con la estrechez de su fortuna: Locke. Si los medios son pequeños, si el individuo es pobre, y si el regalo será, por lo tanto, en pequeña cantidad, sin embargo, puede ser prueba de un corazón más grande y de un amor más verdadero a Dios y su causa que cuando es mucho más amplio la benefaccion es hecha por uno en mejores circunstancias. Este sentimiento el Salvador expresamente expresó y defendió en el caso de la viuda pobre; Marco 12:42; Lucas 21:1. La que había arrojado sus dos ácaros al tesoro había aportado más de lo que los ricos habían aportado, porque habían dado de su abundancia, pero había arrojado todo lo que tenía, incluso toda su vida. El principio grande y obviamente justo e igual aquí establecido, fue originalmente aplicado por Pablo al deber de dar limosna. Pero es igualmente cierto e igual de aplicado a todos los deberes que le debemos a Dios. El exige:

(1) Una mente dispuesta, un corazón dispuesto a rendir obediencia. Afirma que nuestro servicio debe ser voluntario y sincero, y que debemos hacer una consagración sin reservas de lo que tenemos.

(2) En segundo lugar, exige solo lo que tenemos poder para rendir. Él requiere un servicio estrictamente de acuerdo con nuestra capacidad, y para ser medido por eso. Él no exige más de lo que nuestros poderes son adecuados para producir; no más de lo que podemos renderizar. Nuestras obligaciones en todos los casos están limitadas por nuestra capacidad. Obviamente, esta es la regla de equidad, y esto es todo lo que se exige en la Biblia, y esto se exige en todas partes. Por lo tanto, nuestro amor hacia él es estar en proporción a nuestra habilidad, y no ser graduado por la habilidad de los ángeles u otros seres. "Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente, y con todas tus fuerzas". Marco 12:3. Aquí la obligación está limitada por la habilidad, y el amor debe ser acorde con la habilidad. Por lo tanto, de arrepentimiento, fe y obediencia en cualquier forma. Nadie más que un tirano exige más de lo que se puede representar; y exigir más es la descripción apropiada de un tirano, y no puede pertenecer al Dios siempre bendecido.

(3) En tercer lugar, si hay algún servicio prestado a Dios, de acuerdo con la habilidad, se acepta de él. Puede que no sea tanto o tan valioso como lo pueden ser los seres de poderes superiores; Puede que no sea tanto como desearíamos brindar, pero es todo lo que Dios exige y es aceptable para él. La pobre viuda no podía dar tanto como el hombre rico; pero su ofrenda era igualmente aceptable y podría ser más valiosa, ya que estaría acompañada de sus oraciones. El servicio que podemos prestar a Dios puede no ser igual al que prestan los ángeles; pero puede ser igualmente apropiado para nuestra condición y nuestros poderes, y puede ser igualmente aceptable para Dios. Dios puede estar tan complacido con los suspiros de penitencia como las alabanzas de los ángeles; con las ofrendas de un corazón quebrantado y contrito como con los fuertes aleluyas de seres no caídos en el cielo.

Versículo 13

Porque no quiero decir que otros hombres se alivien ... - No pretendo que otros se alivien para aliviarlo. Literalmente, "No es que haya descanso (ἄνεσις anesis, un desatar; remisión, relajación) a los demás, sino aflicción (θλίψις thlipsis) a ti". Probablemente los corintios pudieron contribuir más que muchas otras iglesias, ciertamente más que las iglesias de Macedonia 2 Corintios 8:2, y por lo tanto, Pablo les presiona el deber de dar de acuerdo con sus medios, pero de ninguna manera tuvo la intención que toda la carga debería recaer sobre ellos.

Versículo 14

Pero por una igualdad - Sobre principios justos e iguales. "Que ahora en este momento", etc. Que en este momento su abundancia puede ser un suministro para sus necesidades, de modo que en algún momento futuro, si hubiera una ocasión para ello, su abundancia puede ser un suministro para sus necesidades. La idea es esta. Corinto pudo dar generosamente, pero muchas de las otras iglesias no. Eran pobres, y quizás perseguidos y afligidos. Pero puede haber grandes reveses en su condición. Corinto podría verse reducido de su riqueza, y podría ser él mismo de su riqueza, y podría volverse dependiente de la ayuda de otros, o podría ser incapaz de contribuir con una cantidad considerable para fines de caridad. Los miembros de la iglesia en Corinto, por lo tanto, deberían actuar en sus circunstancias de prosperidad, de modo que otros estarían dispuestos a ayudarlos en caso de que su condición sea tal que lo exija. Y la doctrina aquí enseñada es:

(1) Que el apoyo de los objetos de benevolencia debe basarse en principios iguales. Los ricos deben tener una proporción equitativa y justa, y si se hacen demandas más frecuentes sobre su beneficio que sobre otros, no deben quejarse.

(2) Los cristianos deben contribuir generosamente mientras tengan los medios. En las vicisitudes de la vida, nadie puede decir qué tan pronto puede ser incapaz de contribuir, o incluso puede depender de la caridad de otros. Un cambio en el mundo comercial; pérdidas por incendio o en el mar; falta de éxito en los negocios; La pérdida de la salud y el fracaso de sus planes pueden volverlo incapaz de ayudar a la causa de la benevolencia. Mientras está prosperado, debe aprovechar todas las oportunidades para hacer el bien a todos. Algunos de los arrepentimientos más dolorosos que las personas tienen, surgen de la reflexión de que cuando prosperaron estaban indispuestos a dar para beneficiar a otros, y cuando su propiedad es barrida se vuelven incapaces. Dios a menudo barre la propiedad que estaban indispuestos a contribuir para ayudar a otros, y los deja en la penuria y la necesidad. Demasiado tarde lamentan no haber sido los patrones liberales de los objetos de benevolencia cuando podían serlo.

Que puede haber igualdad - Que todo puede ser justo e igual. Que ninguna parte de la gran familia de los redimidos debe soportar una carga injusta. Todo hermano cristiano debe soportar su debida proporción.

Versículo 15

Como está escrito - vea Éxodo 16:18.

El que había reunido mucho ... - Este pasaje fue originalmente aplicado a la recolección de maná por los hijos de Israel. El maná que cayó alrededor del campamento de Israel fue recogido todas las mañanas. Todos los que pudieron fueron empleados para recolectarlo; y cuando se recogió se distribuyó en la proporción de un omer, o aproximadamente cinco pintas a cada hombre. Algunos serían más activos y más exitosos que otros. Algunos por edad o enfermedad recogerían poco; probablemente muchos al estar confinados en el campo no recogerían ninguno. Los que habían reunido más de un omer, por lo tanto, contribuirían de esta manera a las necesidades de los demás y manifestarían constantemente un espíritu de benevolencia. Y tal era su disposición a hacer el bien de esta manera, tal disposición para recolectar más de lo que sabían se exigiría para su propio uso, y tal disposición de la Providencia para proporcionarlo, que no había necesidad; y no había más personas reunidas de las necesarias para satisfacer las demandas del conjunto.

Pablo aplica este pasaje, por lo tanto, en el mismo espíritu en el que fue escrito originalmente. Quiere decir que los cristianos ricos de Corinto deberían impartir libremente a sus hermanos más pobres. Habían reunido más riqueza de la que era inmediatamente necesaria para sus familias o para ellos mismos. Deben, por lo tanto, impartir libremente a aquellos que han tenido menos éxito. La riqueza, como el maná, es el regalo de Dios. Es así como se extiende por su mano a nuestro alrededor todos los días. Algunos pueden reunir mucho más que otros. Por su habilidad, su salud, su diligencia o por arreglos providenciales, son eminentemente exitosos. Otros son débiles, enfermos, ancianos o desprovistos de habilidades y tienen menos éxito. Todo lo que se obtiene es por el arreglo de Dios. La salud, la fuerza, la habilidad, la sabiduría por la cual estamos capacitados para obtenerla, son todo su regalo. Lo que se obtiene honestamente, por lo tanto, debe considerarse como su generosidad, y debemos estimar que es un privilegio diario impartir a otros menos favorecidos y menos exitosos.

Por lo tanto, la sociedad estará unida más estrechamente. Habrá, como hubo entre los israelitas, los sentimientos de hermandad universal. Habrá por un lado la felicidad que fluye del ejercicio constante de los sentimientos benevolentes; por el otro, los fuertes lazos de gratitud. Por un lado, se evitarán los males de la pobreza y, por el otro, no menos. aunque diferentes males resultantes de la riqueza superabundante. ¿Es una analogía forzada y antinatural también observar que la riqueza, como el maná, se corrompe al ser almacenada? El maná que se conserva más de un día se vuelve asqueroso y repugnante. No se acumula la riqueza cuando podría emplearse adecuadamente; ¿riqueza que debería haberse distribuido para aliviar las necesidades de otros, volverse corruptora en su naturaleza y ofensiva a la vista de las mentes santas y benevolentes? Compare Santiago 5:2. La riqueza, como el maná, debe emplearse en el servicio que Dios diseña, empleada para difundir en todas partes las bendiciones de la religión, la comodidad y la paz.

Versículo 16

Pero gracias a Dios - Pablo consideró cada sentimiento correcto y cada deseo puro; toda inclinación a servir a Dios o beneficiar a un compañero mortal, como el don de Dios. Él, por lo tanto, le atribuye la alabanza de que Tito estaba dispuesto a mostrar interés en el bienestar de los corintios.

El mismo cuidado serio - El cuidado serio al que se hace referencia aquí es que los corintios podrían completar la colección y terminar lo que habían propuesto. Tito estaba dispuesto a emprender esto y ver que se hiciera.

Para usted - Para completar la colección. Pablo lo representa como hecho por ellos, o por su bienestar. Los pobres santos en Judea debían tener el beneficio inmediato de la contribución, pero fue un privilegio para ellos dar, y Paul se regocijó de que tenían ese privilegio. Un hombre que presenta a los cristianos un objeto factible de benevolencia, y que les brinda la oportunidad de hacer el bien a los demás, les está haciendo el bien, y deberían considerarlo un acto de bondad hecho a ellos.

Versículo 17

Porque, de hecho, aceptó la exhortación - Cumplió alegremente con la exhortación que le di, a saber, para que lo visitara y lo entusiasmara con este buen trabajo.

Pero siendo más avanzado - Más dispuesto a hacer esto de lo que suponía. La idea aquí es que estaba muy listo para involucrarse en esto; estaba más listo para participar en eso que Paul para exhortarlo; él anticipó su pedido; él ya había decidido involucrarse en eso.

Por su propia voluntad se fue ... - Se fue voluntariamente y sin instar. El motivo del agradecimiento de Pablo aquí parece haber sido este. Aprendió probablemente alguna dificultad para obtener la colección allí, conocía el estado distraído de la iglesia y temía que Tito pudiera tener cierta renuencia a participar en el servicio. Por lo tanto, se sorprendió gratamente cuando se enteró de que Tito estaba dispuesto a hacer otro viaje a Corinto y tratar de completar la colección.

Versículo 18

Y hemos enviado con él al hermano - Se ha supuesto generalmente que este hermano anónimo era Luke. Sin embargo, algunos han supuesto que era Mark, otros que era Silas o Bernabé. Es imposible determinar con certeza quién fue; ni es material saberlo. Quienquiera que fuera, era alguien bien conocido, en quien la iglesia de Corinto podía tener plena confianza. Es notable que aunque Pablo lo menciona nuevamente 2 Corintios 12:18, también lo hace de la misma manera, sin especificar su nombre. Las únicas circunstancias que pueden arrojar algo de luz sobre esto son:

(1) Que Luke era el compañero y amigo íntimo de Paul, y lo atendió en sus viajes. De Hechos 16:10, donde Luke usa el término "nosotros", parece que estaba con Paul cuando entró por primera vez en Macedonia, y de Hechos 16:15 está claro que fue con Paul a Philippi. Desde Hechos 17:1, donde Luke altera su estilo y usa el término "ellos", es evidente que no acompañó a Pablo y Silas cuando fueron a Tesalónica, sino que se quedaron en Filipos o se fueron a otro sitio. No volvió a unirse a ellos hasta que fueron a Troas camino a Jerusalén; Hechos 20:5. De qué manera Lucas pasó el intervalo no se conoce. Macknight supone que podría haber sido en copias multiplicadas de su evangelio para el uso de las iglesias. Quizás también podría haberse dedicado a la predicación y a servicios como ese en el caso que tenemos ante nosotros.

(2) Parece probable que Lucas sea la persona mencionada por la frase "cuya alabanza está en el evangelio en todas las iglesias". Sería más probable que esto se aplicara a alguien que había escrito un evangelio, o una vida del Redentor que había circulado ampliamente, que a cualquier otra persona. Sin embargo, de ninguna manera es seguro que él sea la persona a la que se hace referencia aquí, ni tiene consecuencias materiales.

Cuyo alabanza - Quién es bien conocido y muy estimado.

Está en el evangelio - Ya sea por escribir el evangelio o por predicar el evangelio. El griego llevará cualquier construcción. De alguna manera fue celebrado por dar a conocer las verdades del evangelio.

Versículo 19

Y no solo eso - No solo es estimado a causa de otros servicios que ha prestado por su predicación y escritos; pero ha tenido una nueva marca de la confianza de las iglesias en ser nombrados para transmitir la colección a Jerusalén.

Elegido de las iglesias - Elegido por las iglesias. Muchos coincidieron en la elección, demostrando que tenían plena confianza en él. Paul no había estado dispuesto a hacerse cargo solo de esta contribución ( 1 Corintios 16:3; compare 2 Corintios 8:2), y había conseguido el nombramiento de alguien para llevarla a cabo. Probablemente esperaba que la iglesia en Corinto estuviera de acuerdo en esta cita.

Con esta gracia - Margen, "Gift;” ver 2 Corintios 8:1. La palabra aquí se refiere a las limosnas, o la colección que se había hecho.

Lo cual es administrado por nosotros - Es decir, lo hacemos nosotros. Paul había sido el instrumento para conseguirlo.

Para la gloria del mismo Señor - El Señor de todos nosotros. El diseño fue para promover la gloria del Señor al mostrar la influencia de la religión en la producción de la verdadera benevolencia.

Y declaración de tu mente lista - Es decir, para darte la oportunidad de demostrar tu disposición para hacer el bien a los demás y promover su bienestar.

Versículo 20

Evitando esto - Es decir, tengo la intención de evitar que se me eche la culpa de la administración de estos fondos. Para este propósito, Pablo se había negado a tener la administración completa de los fondos (ver 1 Corintios 12:3), y se había asegurado el nombramiento de uno que tuviera la confianza total de todas las iglesias.

Que ningún hombre debería culparnos - Que nadie debería tener la oportunidad de decir que me lo he apropiado para mi propio uso o contrario a la voluntad de los donantes. Paul sintió lo peligroso que era para los ministros tener mucho que ver con asuntos de dinero. Tenía una impresión muy profunda de la necesidad de mantener su propio personaje libre de sospechas sobre este tema. Sabía lo fácil que podría ser para sus enemigos aumentar la acusación de que había malversado los fondos y se los había apropiado para su propio uso. Por lo tanto, insistió en asociar con él a alguien que tuviera toda la confianza de las iglesias, y que debería ser nombrado por ellas, y por lo tanto estaba seguro de estar siempre libre de culpa en el tema. Un ejemplo muy importante para todos los ministros con respecto a las benefacciones pecuniarias de las iglesias.

En esta abundancia ... - En esta gran cantidad que es aportada por las iglesias y comprometida con nuestra disposición. En nuestra época, grandes sumas de dinero están comprometidas con los ministros del evangelio en la ejecución de los objetos de la benevolencia cristiana. Nada puede ser más sabio que el ejemplo de Pablo aquí, que deberían haber asociado con ellos a otros que tienen toda la confianza de las iglesias, que no puede haber ocasión para que la calumnia mueva su lengua venenosa contra los ministros de religión.

Versículo 21

Proporcionando cosas honestas - La expresión utilizada aquí aparece en Romanos 12:17; vea la nota en ese lugar. En ese lugar, sin embargo, se refiere a la manera en que debemos tratar a quienes nos hieren; aquí se refiere a la forma correcta de usar la propiedad; y parece haber sido una especie de máxima por la cual Paul reguló su vida, un "vade mecum" que era aplicable a todo. El sentimiento es que debemos ver de antemano que toda nuestra conducta sea agradable o honesta. La palabra traducida "proveer para" (προνωύμενοι pronōumenoi) significa prever o percibir de antemano; y la idea es que debemos convertirlo en una cuestión de cálculo previo, un plan establecido, algo a lo que hay que prestar atención en el diseño del escenario. En la voz media, la forma en que ocurre aquí, significa prever en nombre propio; aplicarse a cualquier cosa; practicar diligentemente - Robinson. La palabra traducida “cosas honestas” (καλὰ kala) significa propiamente bella o hermosa.

La idea que se presenta aquí es, que debemos ver de antemano, o debemos hacer una cuestión de propósito establecido que lo que hagamos sea atractivo, es decir, justo, honorable, correcto, no solo a la vista de los Señor, pero a la vista de la humanidad. Pablo aplica esto en su propio caso a las limosnas que le fueron confiadas. Su idea es que tenía la intención de conducir en toda la transacción, ya que su conducta debería ser aprobada por Dios, pero que también debería considerarse bella o correcta a la vista de las personas. Sabía cuánto dependía su propia utilidad de un personaje irreprochable. Él, por lo tanto, consiguió el nombramiento de alguien que tuviera toda la confianza de las iglesias para viajar con él. Pero no hay ninguna razón para limitar esto al caso particular en consideración. Parece haber sido la máxima principal de la vida de Pablo, y debería ser la nuestra. La máxima puede aplicarse a todo lo que tenemos que hacer; y debería regularnos constantemente.

Puede aplicarse a la adquisición y uso de bienes; al cumplimiento de nuestros deberes profesionales; a nuestro contacto con otros; a nuestro tratamiento de inferiores y dependientes; a nuestras organizaciones benéficas, etc., en todo lo cual deberíamos considerar una cuestión de pensamiento previo, de diligencia diligente, que nuestra conducta debería ser perfectamente honesta y agradable ante Dios y el hombre. Aprendamos también de este versículo, que los ministros del evangelio deben tener especial cuidado de que su conducta en el dinero sea importante. y especialmente en la apropiación de las organizaciones benéficas de la iglesia, debe estar por encima de toda sospecha. A menudo se les confía mucho a su cuidado, y las iglesias y los cristianos individuales a menudo se comprometen a su discreción. Su conducta en esto debe ser sin reproche; y para esto, es bueno seguir el ejemplo de Pablo e insistir en que otros que tienen toda la confianza de las iglesias deben asociarse con ellos. Nada es más fácil que presentar un informe difamatorio contra un ministro del evangelio; y nada satisface más a un mundo malvado que poder hacerlo, y tal vez especialmente si se trata de un uso indebido del dinero. No es fácil cumplir con dichos informes cuando se inician; y un ministro, por lo tanto, debe ser vigilado, como lo fue Pablo, en cada punto posible, para que pueda ser liberado de ese "cuyo aliento vence a todos los gusanos del Nilo" - Calumnia.

Versículo 22

Y hemos enviado con ellos a nuestro hermano - Quién es esto es completamente desconocido; y la conjetura es inútil. Algunos han supuesto que era Apolos, otros Silas, otros Timothy. Pero no hay forma de determinar quién era; ni es material Era alguien en quien Paul tenía plena confianza.

A quienes hemos demostrado a menudo diligente - De los cuales tenemos evidencia de que ha sido fiel. Es evidente, por lo tanto, que él había sido el compañero y compañero de trabajo de Pablo.

Pero ahora mucho más diligente ... - ¿Quién ahora demostrará ser mucho más diligente que nunca?

Sobre la confianza ... - Margen, "él tiene". El margen es sin duda la lectura más correcta aquí. La idea es que este hermano tenía una gran confianza en los corintios que darían generosamente y que, por lo tanto, demostraría una diligencia especial en el negocio.

Versículo 23

Si alguno pregunta a Titus - Debe observarse que las palabras "cualquiera pregunta" no están en el original; ni está claro que estas son las palabras más apropiadas para ser introducidas aquí. El griego puede significar, "si alguno pregunta por Tito", o puede significar "si hay algo que decir sobre Tito". El sentido del pasaje puede ser que parte de la facción en Corinto podría estar dispuesta a preguntar acerca de la autoridad de Tito para participar en este trabajo, o que Pablo haya dicho tanto en elogio de las personas que fueron con Tito. Parecía apropiado también decir algo a su favor también. La idea es: "Si se hace una consulta desde cualquier parte acerca de él, o si es necesario por alguna causa decir algo sobre él, diría que es mi compañero", etc.

Él es mi compañero ... - Él participa conmigo en la predicación del evangelio, y en el establecimiento y organización de iglesias; compare Tito 1:5. Para los corintios, este hecho sería una recomendación suficiente de Tito.

O se preguntará a nuestros hermanos - Es decir, los hermanos que acompañaron a Tito. Si se hizo alguna consulta sobre su carácter, o si fue necesario decir algo con respecto a ellos.

Son los mensajeros de las iglesias - Tienen toda la confianza de las iglesias, habiendo sido seleccionadas y designadas por ellas para un trabajo de trabajo y responsabilidad; compare Filipenses 2:25. Las palabras aquí traducidas como "mensajeros de las iglesias" están en los "apóstoles de las iglesias" originales (ἀπόστολοι ἐκκλησιῶν apostoloi ekklēsiōn). La palabra "apóstoles" aquí se usa evidentemente en su sentido propio, para denotar a uno que se envía a realizar transacciones comerciales para otros, o como agente o legado. Estas personas no eran apóstoles en el sentido técnico, y este es un caso en el que la palabra se aplica en el Nuevo Testamento a aquellos que no tenían derecho al cargo apostólico. También se aplica de manera similar a Apolos y Bernabé, aunque ninguno, estrictamente hablando, eran apóstoles.

Y la gloria de Cristo - Es decir, tienen un carácter tan conocido y establecido para la piedad; son cristianos tan eminentes y hacen tanto honor al nombre y al llamado cristiano, que pueden ser llamados la gloria de Cristo. Es un honor para Cristo que haya llamado a tales personas a su iglesia, y que las haya dotado con tanta riqueza. Todo cristiano debería vivir de tal manera que le pareciera a todo el mundo que era un honor y gloria para el Redentor que tuviera tales seguidores; un honor a su evangelio que los convirtió y los trajo a su reino. Además, es suficiente honor para cualquier hombre decir que él es "la gloria de Cristo". Tal personaje debería ser, y será, como lo fue aquí, una recomendación suficiente para que cualquiera pueda asegurarles la confianza de los demás.

Versículo 24

Por lo cual muéstrales ... - Por una contribución liberal en la causa en la que están comprometidos y por la que han venido entre ustedes ahora, proporcione la evidencia que me amas a mí y a la causa cristiana, y demuestras que no me he jactado de ti en vano.

La prueba de tu amor - Tu amor para mí, para Dios, para la causa de la religión; vea la nota en 2 Corintios 8:8.

Y de nuestra jactancia ... - Mi jactancia de que darías generosamente al objeto; vea la nota, 2 Corintios 7:14. Que se vea ahora que mi jactancia estaba bien fundada y que entendía adecuadamente su carácter y su disposición a contribuir a los objetos de la benevolencia cristiana.

Observaciones

1. Tengamos en cuenta que la disposición a ser liberal procede solo de Dios, 2 Corintios 8:1. El corazón humano es por naturaleza egoísta e indispuesto a la benevolencia. Es solo por la gracia de Dios que las personas están entusiasmadas con la liberalidad; y por lo tanto debemos orar por esto y por todas las otras gracias. Debemos suplicar a Dios que elimine el egoísmo de nuestras mentes; para disponernos a sentir lo que deberíamos sentir por las necesidades de los demás, e inclinarnos a dar justo lo que debemos dar para aliviarlos en problemas, y promover su bienestar temporal y eterno.

2. Es una bendición inestimable cuando Dios da un espíritu de liberalidad a la iglesia, 2 Corintios 8:1. Debe considerarse como una prueba de su favor especial; y como evidencia de la prevalencia de los principios de la verdadera religión.

3. Las personas a menudo son más liberales cuando se encuentran en circunstancias de angustia, perplejidad y aflicción, 2 Corintios 8:2. La prosperidad a menudo congela el corazón, pero la adversidad lo abre. El éxito en la vida a menudo cierra la mano de la benevolencia, pero la adversidad lo abre. Se nos enseña a sentir los sufrimientos de los demás sufriéndonos a nosotros mismos; y en la escuela de la adversidad aprendemos lecciones invaluables de benevolencia que nunca debemos adquirir en la prosperidad. Si te falta la lágrima de simpatía: si quieres ayuda en una buena causa, ve a un hombre afligido y su corazón estará abierto. Y por lo tanto, es que Dios a menudo sufre que su pueblo pase por pruebas para que puedan poseer el espíritu de benevolencia grande y activa.

4. Si los cristianos desean ser generosos, primero deben dedicarse a Dios, 2 Corintios 8:5. Si esto no se hace, no tendrán corazón para dar, y no darán. Tendrán miles de excusas listas, y no habrá motivo de apelación que podamos hacerles. La verdadera liberalidad siempre se basa en el hecho de que nos hemos entregado por completo a Dios.

5. Cuando los cristianos se hayan dedicado honestamente a Dios, será fácil contribuir generosamente a la causa de la benevolencia, 2 Corintios 8:5. Encontrarán algo para dar; o si no tienen nada ahora, trabajarán y se negarán a sí mismos para poder tener algo que dar. Si cada cristiano profeso en la tierra se hubiera entregado honestamente a Dios y actuara de acuerdo con esto, los canales de benevolencia nunca estarían secos.

6. Debemos compararnos en materia de benevolencia con las iglesias a las que aquí se hace referencia, 2 Corintios 8:3. Ellos eran pobres; estaban en profunda aflicción y, sin embargo, contribuyeron con todo su poder y más allá de su poder. ¿Hacemos esto? ¿Damos de acuerdo a nuestra habilidad? ¿Nos negamos a nosotros mismos de un consuelo? retener una gratificación? ¿reducir un gasto que exige la moda, para que podamos tener los medios para hacer el bien? ¡Oh! Si cada cristiano diera según su capacidad a la causa sagrada de la caridad, ¿qué tan pronto los medios serían suficientes para colocar la Biblia en cada familia en el mundo, para predicar el evangelio en cada país y para mantener todas las instituciones que el causa de la humanidad necesita en esta y en otras tierras.

7. El carácter cristiano es incompleto a menos que haya un espíritu de beneficencia grande y liberal, 2 Corintios 8:7. Esto es indispensable para la simetría adecuada de las gracias cristianas, y esto debe ser cultivado para dar belleza e integridad al conjunto. Sin embargo, no se puede negar que hay verdaderos cristianos a los que les falta esto. Hay quienes dan cualquier otra evidencia de piedad; quienes son personas de oración, y que muestran humildad, y que son sumisos en las pruebas, y cuya conversación es la de los cristianos, que todavía son lamentablemente deficientes en esta virtud. Ya sea por una cercanía original de disposición, o por un defecto de educación, o por falta de información con respecto a los objetos de la benevolencia cristiana, están más atascados en sus benefacciones, y a menudo excitan el asombro de los demás que dan tan poco La causa de la benevolencia. Esas personas deberían ser suplicadas para llevar a cabo su carácter cristiano hasta su finalización. Como abundan en otras cosas, también deberían abundar en esta gracia. Se están privando de mucho consuelo y están causando mucho daño a la causa del Redentor mientras se niegan a sostener los grandes objetos de la caridad cristiana. Ningún personaje cristiano es simétrico o completo a menos que esté coronado con el espíritu de benevolencia amplia e integral hacia cada objeto que tiende a promover el bienestar temporal y eterno del hombre.

8. La sinceridad de nuestro amor debe ser probada, y será, por nuestra disposición a negarnos a hacer el bien a los demás, 2 Corintios 8:8. El amor del Señor Jesús fue probado de esa manera; y no puede haber verdadero amor a Dios o al hombre donde no hay disponibilidad para contribuir con nuestros medios para el bienestar de los demás. Si amamos al Redentor. dedicaremos todo a su servicio; si amamos a nuestros semejantes, demostraremos nuestra "sinceridad" al estar dispuestos a separarnos de nuestra sustancia terrenal para aliviar sus problemas, iluminar su ignorancia y salvar sus almas.

9. Imitemos el ejemplo del Señor Jesús, 2 Corintios 8:9. Era rico, pero se hizo pobre; y ¡qué pobre! Deje que los ricos aprendan a copiar su ejemplo y estén dispuestos a separarse de su riqueza abundante y superflua para que puedan aliviar y beneficiar a otros. Ese hombre es el más feliz y el más útil, el que más se parece al Redentor; ese hombre será más feliz si se inclina desde la elevación terrenal más alta hasta la condición más baja para poder ministrar al bienestar de los demás.

10. La caridad debe ser voluntaria, 2 Corintios 8:12. Debe ser la ofrenda libre y espontánea del corazón; y los primeros impulsos del corazón, antes de que lleguen las súplicas de la avaricia, y el corazón se enfríe por la influencia de la codicia, es probable que sean los más correctos.

11. La caridad debe estar en una proporción honesta con nuestros medios, 2 Corintios 8:12. Debe ser de acuerdo con lo que un hombre tiene. Dios ha dejado la determinación de esta proporción a cada individuo, responsable ante él solo. No nos ha dicho cuánto daremos, ni en qué proporción daremos; pero ha dejado que cada individuo decida qué puede dar y qué debe dar.

12. Si las personas no dan de acuerdo con sus medios, deben responder por ello a Dios. Todo hombre puede tener la oportunidad de contribuir a aliviar a los demás si abre su corazón y sus oídos a los gritos de un mundo que sufre y muere. Ningún hombre puede quejarse de que no tiene oportunidad de dar; o que no pueda obtener para su propia alma todas las bendiciones que puede producir la benevolencia más grande y liberal.

13. Las personas no tienen excusa para perderse, 2 Corintios 8:12. Si Dios requiriera más de ellos de lo que podrían rendir, tendrían excusa. No tendrían la culpa. Podrían ser víctimas y mártires en el infierno, pero nadie los culparía. Pero el pecador nunca puede tener tal excusa. Dios nunca requirió de él más de lo que tenía poder para rendir; y si él muere, será su propia culpa, y el trono de Dios seguirá siendo impecable y puro.

14. El gobierno de Dios es un gobierno igual, justo y bueno, 2 Corintios 8:12. ¿Qué puede ser más equitativo que el principio de que un hombre es aceptado de acuerdo con lo que tiene? ¿Qué motivo de queja puede tener el pecador con respecto a esta administración?

15. Las iglesias deben tener su justa proporción en la causa de la beneficencia cristiana, 2 Corintios 8:13. Hay grandes intereses de caridad que deben ser sostenidos. El mundo no puede prescindir de ellos. No solo se debe proveer a los pobres, sino que se debe mantener la causa de la templanza, y de las escuelas dominicales, y de las misiones. Las Biblias deben ser distribuidas, y las personas deben ser educadas para el ministerio, y la viuda y los huérfanos deben ser objeto de benevolencia cristiana. Estas cargas, si son cargas, deben distribuirse equitativamente. Los ricos deben proporcionar su justa proporción para sostenerlos; y aquellos en circunstancias más moderadas deben hacer su parte justa también para sostenerlos. Si esto se hiciera, todos los objetos de la benevolencia cristiana podrían sostenerse, y de hecho no serían una carga para las iglesias. Con infinita facilidad se puede contribuir todo lo que sea necesario para enviar el evangelio alrededor del mundo.

16. Los ministros del evangelio deben tener lo menos posible que ver con asuntos de dinero, 2 Corintios 8:19. Si bien deben estar dispuestos, si es necesario, a ser los almoners de las iglesias, y deben considerar un privilegio para él el medio de transmitir a los pobres y necesitados, y a la gran causa de la benevolencia, lo que las iglesias pueden elegir. comprometerse con ellos, sin embargo, no deben codiciar esta oficina; no deberían mostrar ningún deseo particular por ello; ni deberían hacerlo a menos que, como Paul, tengan la seguridad más amplia de que la voz de la calumnia nunca se pueda levantar con respecto a su gestión. Que se aseguren de que tengan personas asociadas con ellos que tengan toda la confianza de las iglesias; personas que también serán responsables y que serán testigos competentes de la forma en que cumplen con su deber. En todas las cosas, los ministros deben ser puros. En pocos puntos, ¿hay más peligro de que el enemigo se esfuerce por aprovechar y dañar su carácter que en relación con su abuso?

17. Que todos los cristianos vivan de tal manera que se pueda decir honestamente de ellos que son "la gloria de Cristo", 2 Corintios 8:23. Que apunten a vivir de tal manera que se estimará que es un honor para el Redentor que los haya llamado a su reino y que los haya dotado con tanta gracia por su gracia. Esto sería una recomendación para todas las personas a donde podrían ir; decir esto es suficiente para decir de cualquier hombre. Nadie puede tener un carácter más elevado que decirlo con la verdad sobre él: “él es la gloria de Cristo; es un honor para su Redentor y para su causa ".