Bible Commentaries
2 Corintios 7

Introducción

El primer verso de este capítulo 2 Corintios 7 pertenece correctamente al capítulo anterior, y debería haberse adjuntado a eso. Es una exhortación hecha en vista de las promesas a las que se hace referencia, para hacer todo lo posible para obtener la pureza perfecta y ser completamente santos.

En 2 Corintios 7:2, suplica a los corintios, de acuerdo con el deseo que había expresado en 2 Corintios 6:13, que lo reciban como maestro y padre espiritual; como fiel apóstol del Señor Jesús. Para inducirlos a hacer esto, les asegura que les había dado, en ningún momento, ninguna ocasión de ofensa. No había herido a ningún hombre; no había perjudicado a nadie. Posiblemente algunos podrían suponer que los había herido por la severidad de sus requisitos al prohibirles contraer amistades y alianzas con infieles; o en el caso de disciplina con respecto a la persona incestuosa. Pero les asegura que todos sus mandamientos habían sido el fruto del más tierno amor por ellos, y que estaba listo para vivir y morir con ellos.

El resto del capítulo 2 Corintios 7:4 está ocupado principalmente en expresar la alegría que tuvo ante la evidencia que habían dado de que estaban listos para obedecer sus órdenes. Él dice, por lo tanto 2 Corintios 7:4, que estaba lleno de consuelo y alegría; y que en toda su tribulación, la evidencia de su obediencia le había dado una satisfacción inmensa y sincera. Para mostrarles el alcance de su alegría, él da una descripción patética de la ansiedad mental que tenía sobre el tema; sus problemas en Macedonia, y particularmente su angustia por no encontrarse con Tito como había esperado, 2 Corintios 7:5. Pero esta angustia se había aliviado con su venida, y con la evidencia proporcionada por él de que estaban listos para rendir obediencia a sus órdenes, 2 Corintios 7:6. Esta alegría se incrementó enormemente al escuchar de Tito el efecto que su antigua Epístola les había producido, 2 Corintios 7:8.

Había sentido una profunda ansiedad con respecto a eso. Incluso se había arrepentido, parecería 2 Corintios 7:8, que lo había enviado. Le había dolido profundamente la necesidad de darles dolor, 2 Corintios 7:8. Pero el efecto había sido todo lo que había deseado; y cuando supo de Tito el efecto que había producido: el profundo arrepentimiento que habían evidenciado y la profunda reforma que se había producido 2 Corintios 7:9, tuvo una gran ocasión para alegrarse de haber enviado la Epístola a ellos. Esta nueva y distinguida instancia de su obediencia le había dado una gran alegría, y lo confirmó en la prueba de que realmente estaban apegados a él. El apóstol agrega, en la conclusión del capítulo, que su alegría aumentó enormemente por la alegría que manifestó Tito. y toda su satisfacción en la conducta de los corintios y el trato que había recibido de ellos 2 Corintios 7:13, de modo que aunque él, Paul, había tenido la oportunidad de hablar en los términos más amables de los corintios, todos que él había dicho alguna vez a su favor que Tito se había dado cuenta en su propio caso 2 Corintios 7:14, y el afecto de Tito por ellos se había incrementado en gran medida por su visita a ellos, 2 Corintios 7:15. Todo el capítulo, por lo tanto, está eminentemente adaptado para producir buenos sentimientos en las mentes de los corintios hacia el apóstol, y para fortalecer los lazos de su apego mutuo.

Versículo 1

Teniendo por lo tanto estas promesas - Las promesas mencionadas en 2 Corintios 6:17; La promesa de que Dios sería un Padre, un protector y un amigo. La idea es que, como tenemos la promesa de que Dios morará en nosotros, que él será nuestro Dios, que nos será un Padre, deberíamos quita de nosotros lo que sea ofensivo a su vista y conviértete en un santo perfecto.

Limpiémonos - Purificémonos. Pablo no tuvo miedo de tener en cuenta la agencia de los cristianos mismos en la obra de salvación. Él, por lo tanto, dice: "purificémonos", como si los cristianos tuvieran mucho que hacer; como si su propia agencia fuera a ser empleada; y como si su purificación dependiera de sus propios esfuerzos. Si bien es cierto que toda influencia purificadora y toda santidad proceden de Dios, también es cierto que el efecto de todas las influencias del Espíritu Santo es excitarnos a la diligencia para purificar nuestros propios corazones, e instarnos a hacer esfuerzos extenuantes. para vencer nuestros propios pecados. El que espera hacerse puro sin ningún esfuerzo propio, nunca se volverá puro; y el que se vuelva santo se volverá así como consecuencia de los arduos esfuerzos para resistir el mal de su propio corazón y llegar a ser como Dios. El argumento aquí es que tenemos las promesas de Dios para ayudarnos. No hacemos el trabajo con nuestras propias fuerzas. No es un trabajo en el que no debemos tener ayuda. Pero es una obra que Dios desea, y donde nos dará toda la ayuda que necesitamos.

De toda inmundicia de la carne - El sustantivo utilizado aquí (μολυσμὸς molusmos) no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. El verbo aparece en 1 Corintios 8:7; Apocalipsis 3:4; Apocalipsis 14:4, y significa manchar, contaminar, contaminar como prenda; y la palabra usada aquí significa suciedad, por lo tanto, contaminación, contaminación, y se refiere a la influencia contaminante y corruptora de los deseos carnales y los apetitos carnales. La inmundicia de la carne aquí denota evidentemente los apetitos y pasiones groseras y corruptas del cuerpo, incluidas todas las acciones de todo tipo que sean inconsistentes con la virtud y la pureza con las que el cuerpo, considerado como el templo del Espíritu Santo, debe ser santificado: todas las pasiones y apetitos que el Espíritu Santo de Dios no produciría.

Y espíritu - Por "suciedad del espíritu", el apóstol quiere decir, probablemente, todos los pensamientos o asociaciones mentales que contaminan al hombre. Por lo tanto, el Salvador Mateo 15:19 habla de los malos pensamientos, etc. que salen del corazón y contaminan al hombre. Y probablemente Pablo aquí incluye todos los pecados y pasiones que pertenecen particularmente a la mente o al alma en lugar de apetitos carnales, como el deseo de venganza, orgullo, avaricia, ambición, etc. Estos son en sí mismos tan contaminantes y contaminantes como el groseros placeres sensuales. Se interponen tanto en el camino de la santificación, son tan ofensivos para Dios y prueban con tanta certeza que el corazón está depravado como las pasiones sensuales más groseras. La principal diferencia es que son más decentes en la apariencia externa; pueden ocultarse mejor; generalmente son consentidos por una clase más elevada en la sociedad; pero no son menos ofensivos para Dios. También puede agregarse que a menudo están unidos en la misma persona; y que el hombre que está contaminado en su "espíritu" es a menudo un hombre más corrupto y sensual en su "carne". El pecado barre con una influencia desoladora en todo el marco, y por lo general no deja ninguna parte no afectada, aunque algunas partes pueden estar más profundamente corrompidas que otras.

Perfeccionar - Esta palabra (ἐπιτελοῦντες epitelountes) significa correctamente terminar, terminar, completar. La idea aquí es la de llevarlo a cabo hasta el final. La santidad había comenzado en el corazón, y la exhortación del apóstol es que deben hacer todo lo posible para que sea completa en todas sus partes. Él no dice que este trabajo de perfección se haya realizado alguna vez, ni dice que no se haya logrado. Solo insta a la obligación de hacer un esfuerzo por ser completamente santo; y esta obligación no se ve afectada por la investigación de si alguien ha sido o no perfecto. Es una obligación que resulta de la naturaleza de la Ley de Dios y sus inmutables reclamos sobre el alma. El hecho de que nadie haya sido perfecto no relaja el reclamo; El hecho de que nadie estará en esta vida no debilita la obligación. Prueba solo la profunda y terrible depravación del corazón humano, y debería humillarnos bajo la terquedad de la culpa.

La obligación de ser perfecto es inmutable y eterna; ver Mateo 5:48; 1 Pedro 1:15. Tyndale expresa esto: "y crece hasta la santidad total en el temor de Dios". El objetivo incesante y constante de todo cristiano debe ser la perfección, la perfección en todas las cosas, en el amor de Dios, de Cristo, del hombre; perfección de corazón, sentimiento y emoción; perfección en sus palabras, planes y tratos con la gente; perfección en sus oraciones y en su sumisión a la voluntad de Dios. Ningún hombre puede ser cristiano que no lo desee sinceramente. y quién no lo apunta constantemente. Ningún hombre es un amigo de Dios que pueda consentir en un estado de pecado, y que esté satisfecho y contento de que no sea tan santo como Dios es santo. Y cualquier hombre que no desee ser perfecto como Dios, y que no lo convierta en su objetivo diario y constante de ser tan perfecto como Dios, puede establecerlo como demostrablemente seguro de que no tiene una religión verdadera. ¿Cómo puede un hombre ser un cristiano que está dispuesto a consentir en un estado de pecado, y que no desea ser como su Maestro y Señor?

En el temor de Dios - Por temor y reverencia a Dios. Por un respeto a sus órdenes y una reverencia por su nombre. La idea parece ser que siempre estamos en la presencia de Dios; estamos profesados ​​bajo su ley; y deberíamos estar asombrados y restringidos por un sentido de su presencia de la comisión del pecado y de la indulgencia en las contaminaciones de la carne y el espíritu. Hay muchos pecados que la presencia de un niño impedirá que un hombre cometa; ¡Y cómo la presencia consciente de un Dios santo nos protege del pecado! Si el miedo al hombre o al niño nos frena, y nos hace intentar ser santos y puros, ¿cómo debería el miedo al Dios que todo lo ve y todo lo ve evitarnos no solo de los pecados externos, sino también de los pensamientos contaminados? y deseos impíos!

Versículo 2

Recíbanos - Tyndale hace esto: "entiéndanos". La palabra utilizada aquí (χωρήσατε chōrēsate) significa correctamente, dar espacio, lugar o habitación; y significa aquí, evidentemente, hacer lugar o espacio para nosotros en sus afectos; es decir, admitirnos o recibirnos como amigos. Es una súplica sincera que hagan lo que él les exhortó a hacer en 2 Corintios 6:13; vea la nota en ese verso. De eso se había desviado al final del último capítulo. Él vuelve aquí al tema y le pide interés en sus afectos y su amor.

No hemos hecho daño a nadie - No hemos hecho injusticia a nadie. Esto se da como una razón por la que deberían admitirlo con toda su confianza y afecto. No es improbable que haya sido acusado de herir a la persona incestuosa por la severa disciplina que había considerado necesario infligirle; nota, 1 Corintios 5:5. Los falsos maestros de Corinto no presentarán esta acusación en su contra. Pero Pablo aquí dice que, cualquiera que sea la severidad de la disciplina, él era consciente de no haber hecho daño a ningún miembro de esa iglesia. Sin embargo, es posible que aquí no se refiera a ningún cargo de este tipo, sino que dice en general que no había hecho daño y que no había razón para que no lo recibieran con toda su confianza. Argumenta una gran conciencia de integridad cuando un hombre que ha pasado un tiempo considerable, como lo había hecho Paul, con otros, puede decir que no ha perjudicado a ningún hombre de ninguna manera. Paul no podría haber hecho esta solemne declaración a menos que estuviera seguro de que había vivido una vida muy intachable; compare Hechos 20:33.

No hemos corrompido a ningún hombre - Esto significa que no ha corrompido a ningún hombre en su moral, ya sea por su precepto o su ejemplo. La palabra (φθείρω phtheirō) significa en general llevar a un estado o condición peor, y se aplica muy a menudo a la moral. La idea es, aquí, que Paul, por su precepto o ejemplo, no había empeorado a ningún hombre. No había corrompido sus principios ni sus hábitos, ni lo había llevado al pecado.

No hemos defraudado a nadie - No hemos tomado la propiedad de ningún hombre por astucia, por truco o por engaño. La palabra πλεονεκτέω pleonekteō significa literalmente tener más que otro, y luego aprovechar, buscar ganancias ilegales, eludir, defraudar, engañar. La idea es que Paul no se había aprovechado de ninguna circunstancia para extorsionarlos, extralimitarlos o engañarlos. Es la convicción de un hombre que era consciente de que había vivido honestamente y que podía apelar a todos ellos como prueba completa de que su vida entre ellos había sido irreprochable.

Versículo 3

No digo esto para condenarlo - No hablo esto con ningún deseo de reprocharte. No me quejo de usted con el propósito de condenarlo o porque deseo encontrar fallas, aunque me veo obligado a hablar con respecto a su falta de afecto y liberalidad hacia mí. No es porque no te amo y deseo tener la oportunidad de usar palabras que impliquen queja y condena.

Porque he dicho antes - 2 Corintios 7:11.

Que están en nuestros corazones - Es decir, estamos muy apegados a ustedes; o tienes ese lugar en nuestros afectos.

Morir y vivir contigo - Si fuera la voluntad de Dios, estaríamos encantados de pasar nuestras vidas entre ustedes y morir con ustedes; Una expresión que denota el apego más tierno. Una expresión conocida similar ocurre en Horace:

Tecum vivere amem. tecum obeam libens.

Odes, B. III. IX. 24)

Con el mundo en que vivo, con el mundo en que muero.

Esta fue una expresión del más tierno apego. Era cierto que los corintios no se habían mostrado notablemente dignos del afecto de Pablo, pero desde el principio había sentido hacia ellos el más tierno apego. Y si hubiera sido la voluntad de Dios que dejara de viajar y se exponga a peligros por mar y tierra para difundir el conocimiento del Salvador, con gusto habría confinado sus labores a ellos, y allí habrían terminado sus días. .

Versículo 4

Grande es mi valentía al hablar contigo - Este versículo parece diseñado para suavizar la aparente dureza de lo que había dicho 2 Corintios 6:12, cuando él insinuó que había una falta de amor en ellos hacia él (Bloomfield), así como también para referirse a la sencillez que siempre había usado en sus cartas. Dice, por lo tanto, que habla libremente; él habla como un amigo; habla con la mayor franqueza y franqueza; no les oculta nada. Él habla libremente de sus faltas, y habla libremente de su amor hacia ellos; y él, francamente, los elogia y los elogia. Es el lenguaje abierto y sin disfraz de un amigo, cuando abre toda su alma y no oculta nada.

Grande es mi gloria de ti - Tengo una gran ocasión para elogiarte y alabarte, y lo hago libremente. Se refiere aquí al hecho de que se había jactado de su liberalidad con respecto a la colección propuesta para los pobres santos de Judea 2 Corintios 9:4; que anteriormente se había jactado de muchos de ellos ante Tito, y de su disposición a obedecer sus órdenes 2 Corintios 7:14; y que ahora había tenido abundante evidencia, por lo que había escuchado de Tito (versículos 5ff), de que estaban dispuestos a ceder a sus mandamientos y obedecer sus órdenes. Probablemente había tenido ocasión de jactarse de su favorable respeto por él.

Estoy lleno de consuelo - Es decir, por la evidencia que he recibido de su disposición a obedecerme.

Estoy muy alegre - Estoy muy contento. La palabra utilizada aquí no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento, excepto en Romanos 5:2. No se encuentra en los escritores clásicos; y es una palabra que Paul compuso evidentemente (de ὑπὲρ huper y περισσεύω perisseuō), y significa sobrepasar, sobrepasar en gran medida, o excesivamente. Es una palabra que se usaría solo cuando el corazón estuviera lleno, y cuando sería difícil encontrar palabras para expresar sus concepciones. El corazón de Pablo estaba lleno de alegría; y él expresa sus sentimientos en el lenguaje más ferviente y brillante. Tengo una alegría que no se puede expresar.

En toda nuestra tribulación - vea la nota, 2 Corintios 1:4.

Versículo 5

Para cuando llegamos a Macedonia - Por las razones que indujeron a Pablo a ir a Macedonia; ver las notas en 2 Corintios 1:16; compare las notas, 2 Corintios 2:12.

Nuestra carne no descansaba - Estábamos extremadamente angustiados y agitados. No tuvimos descanso. Las causas de su angustia, afirma de inmediato.

Pero estábamos preocupados por todos lados - En todos los sentidos. No tuvimos descanso en ningún cuarto. Nos vimos obligados a realizar trabajos hostiles y luchas allí, y estábamos llenos de ansiedad con respecto a usted.

Sin hubo peleas - Probablemente aquí se refiere a una feroz oposición, con la que se encontró al enjuiciar su trabajo de predicar el evangelio. Se reunió allí, como lo hizo en todas partes, con la oposición de los paganos, los judíos y los falsos hermanos. Los tumultos generalmente estaban excitados donde quiera que fuera; y predicó el evangelio comúnmente en medio de una oposición violenta.

Dentro había miedos - Refiriéndose probablemente a la ansiedad que tenía con respecto al éxito de la Epístola que había enviado a la iglesia en Corinto. Sintió una gran solicitud sobre el tema. Había enviado a Tito allí para ver cuál era el estado de la iglesia y para presenciar el efecto de sus instrucciones. Tito no había acudido a él como había esperado, en Troas 2 Corintios 2:13, y sintió la más profunda ansiedad con respecto a él y al éxito de su Epístola. Sus temores probablemente eran que estarían indispuestos a ejercer la disciplina sobre el delincuente; o para que la severidad de la disciplina requerida los aleje de él; o no sea que prevalezca la parte bajo la influencia de los falsos maestros. Todo era incertidumbre, y su mente estaba llena de la más profunda aprensión.

Versículo 6

Dios que consuela a los que están abatidos - Cuya característica es, eso es consolar a los que están ansiosos y deprimidos. Todo su consuelo estaba en Dios; y por cualquier instrumento que se administrara la comodidad, él consideraba y reconocía a Dios como el autor; vea la nota, 2 Corintios 1:4.

Por la llegada de Tito - A Macedonia. Se regocijó no solo al verlo nuevamente, sino especialmente en la inteligencia que trajo respecto al éxito de su Epístola y la conducta de la iglesia en Corinto.

Versículo 7

Y no solo por su venida - No solo por el hecho de que me fue restaurado, y que mis ansiedades con respecto a él ahora se disiparon. Es evidente que Paul, al no haberse encontrado con Tito como había esperado, en Troas, había sentido mucha ansiedad por su cuenta, tal vez aprehender que estaba enfermo o que había muerto.

Pero por el consuelo con el que fue consolado en ti - Titus estaba satisfecho y encantado con su entrevista contigo. Había recibido un trato amable y había visto todo el efecto producido por la carta que había deseado. Por lo tanto, había sido muy consolado por su visita a Corinto, y esto fue una fuente de alegría adicional para Pablo. Se regocijó por lo que había presenciado entre ustedes, y también me impartió la misma alegría. La alegría de un amigo se difundirá a través del corazón de otro. La alegría es difusa, y un cristiano no puede ser feliz sin hacer felices a los demás también.

Cuando nos habló de su sincero deseo - Rectificar lo que estaba mal (Doddridge, Clarke); o para verme: Macknight, Rosenmuller, Bloomfied. Me parece que la conexión requiere que comprendamos su deseo, su ansiedad por cumplir con sus órdenes. y para reformar los abusos que existían en la iglesia y que le habían causado tanto dolor.

Tu duelo - Producido por la Epístola. Su profundo arrepentimiento sobre los pecados que habían prevalecido en la iglesia.

Tu mente ferviente hacia mí - Griego, 'Tu celo por mí'. Denota que mostraron un gran ardor de apego a él y un sincero deseo de cumplir con sus deseos

Para alegrarme más - No solo me alegré de su llegada, sino que me alegré más de lo que me contó de ti. Bajo ninguna circunstancia, la venida de Tito habría sido una ocasión de alegría; pero fue especialmente así por la cuenta que me dio de ti.

Versículo 8

Porque aunque te pido disculpas ... - Es decir, en la Primera Epístola que les había enviado. En esa Epístola, sintió que era necesario reprenderlos por sus disensiones y otros trastornos que habían ocurrido y que eran tolerados en la iglesia. Esa Epístola era adecuada para producir dolor en ellos, como siempre lo hace una severa y justa reprensión; y Paul se sintió muy ansioso por su efecto en ellos. Fue doloroso para él escribirlo, y él sabía muy bien que debía causar una profunda angustia entre ellos para ser reprendido.

No me arrepiento - He visto efectos tan felices producidos por él; ha respondido tan completamente el fin que tenía a la vista; fue tan amablemente recibido, que no me arrepiento ahora que lo escribí. No me duele el recuerdo, pero tengo ocasión de alegrarme de que se haya hecho.

Aunque me arrepentí - Doddridge dice: "por muy ansioso que haya estado". La palabra usada aquí no denota arrepentimiento en el sentido en que esa palabra se entiende comúnmente, como si se hubiera cometido algún error. No es el lenguaje del remordimiento. No puede denotar aquí nada más que "esa inquietud que siente un buen hombre, no por la conciencia de haber hecho algo malo, sino por la ternura por los demás, y el miedo a que lo que, provocado por el deber, había dicho, también debería haber tenido fuerte efecto sobre ellos ". - Campbell, diss. vi. parte iii. sección 9. Ver el significado de la palabra más ilustrada en la misma disertación. La palabra (μεταμέλομαι metamelomai) denota correctamente para cambiar el propósito o la mente después de haber hecho algo (Robinson); o un sentimiento incómodo de arrepentimiento por lo que se ha hecho sin importar la duración o los efectos: Campbell. Aquí no debe entenderse que Pablo quiso decir que había hecho algo malo.

Era un hombre inspirado, y lo que había dicho era correcto y correcto. Pero era un hombre de sentimientos profundos y de afectos tiernos. Le dolía la necesidad de dar reproches. Y no hay ninguna improbabilidad en suponer que después de que la carta haya sido enviada, y él reflexione sobre su naturaleza y sobre el dolor que causaría a aquellos a quienes amaba con ternura, podría haber dudas acerca de ello, y lo más profundo ansiedad y arrepentimiento por la necesidad de hacerlo. ¿Qué padre hay que no haya tenido el mismo sentimiento que este? Ha sentido necesario corregir a un hijo querido, y ha formado el propósito y lo ha ejecutado. ¿Pero no hay dudas del corazón? ¿No se pregunta si podría no haberse prescindido? No hay lucha interna; sin lamento; ¿Ninguna emoción que pueda llamarse arrepentimiento por la resolución que se ha tomado? Sin embargo, no hay arrepentimiento como si el padre hubiera hecho algo malo. Siente que ha hecho lo correcto y necesario. Aprueba su propio curso y tiene ocasión de regocijarse por los buenos efectos que siguen. Tal parece haber sido la situación del apóstol Pablo en este caso; y muestra que él tenía un corazón tierno, que no se deleitaba en causar dolor y que no deseaba abrumarlos con dolor. Cuando se vio el efecto, no estaba dispuesto a que se les informara del dolor que le había costado. Cuando un padre ha corregido a un niño, no se hace daño si el niño se familiariza con las dificultades que le ha costado y el profundo dolor y ansiedad causados ​​por la necesidad de recurrir al castigo.

Porque percibo ... - Percibo el buen efecto de la Epístola. Percibo que produjo en ti el tipo de pena que deseaba. Veo que ha producido buenos resultados permanentes. El dolor que te causó es solo por una temporada; Los buenos efectos serán permanentes. Por lo tanto, tengo una gran ocasión para alegrarme de haber enviado la Epístola. Produjo arrepentimiento permanente y reforma 2 Corintios 7:9, y así logró todo lo que deseaba o deseaba.

Versículo 9

Ahora me regocijo, no es que te hayan lamentado ... - No tengo el placer de causar dolor a nadie, ni de presenciar la angustia de ninguno. Cuando las personas son arrepentidas bajo la predicación del evangelio, los ministros del evangelio no encuentran placer en su dolor como tal. No desean hacer infelices a las personas llamándolas al arrepentimiento, y no les agrada la profunda angustia de la mente que a menudo produce su predicación, considerada en sí misma. Es solo porque tal dolor es una indicación de su regreso a Dios, y será seguido por la felicidad y los frutos del buen vivir, que encuentran algún placer en él, o que buscan producirlo.

Pero que lamentabas el arrepentimiento - No era un simple dolor; no era tristeza que produjera melancolía, tristeza o desesperación; no fue la tristeza la que te hizo enojar con el que te reprochó por tus errores, como a veces sucede con la tristeza producida por la reprensión; pero fue la tristeza la que condujo a un cambio y reforma. Fue una pena que fue seguida por la eliminación del mal por la existencia de la cual había habido ocasión de reprocharte. La palabra presentada aquí como “arrepentimiento” (μετάνοιαν metanoian) es una palabra diferente de la que, en 2 Corintios 7:8, se traduce "Me arrepentí" e indica un estado diferente de la mente. Significa apropiadamente un cambio de mente o propósito; compare Hebreos 12:7. Denota un cambio para mejor; un cambio de mentalidad que sea duradero y productivo en sus consecuencias; un cambio que equivale a una reforma permanente; ver Diss de Campbell. ut supra La sensación aquí es que produjo un cambio, una reforma. Fue una pena tan grande por su pecado que los llevó a reformarse y a eliminar los males que habían existido entre ellos. Fue este hecho, y no es que les hayan hecho sentir mal, lo que llevó a Paul a alegrarse.

Después de una manera piadosa - Margen, "según Dios;" vea la nota en el siguiente verso.

Para que no recibamos daño por nosotros en nada - La palabra griega traducida como "recibir daño" (ζημιωθῆτε zēmiōthēte) significa apropiadamente traer pérdidas sobre cualquiera; recibir pérdida o perjuicio; vea la nota en 1 Corintios 3:15; compare Filipenses 3:8. El sentido aquí parece ser: "De modo que, en general, no te hice ningún daño real. De hecho, tu reprensión te causó dolor y pena. Te entristeces Pero no te ha hecho daño en general. Ha sido un beneficio para ti. Si no te hubieras reformado, si te hubiera dolido sin dejar de lado los pecados por los cuales se administró la reprensión, si hubiera sido un simple dolor sin el fruto adecuado, podrías haber dicho que habrías sufrido una pérdida de felicidad, o podría haberme dado la oportunidad de infligir una disciplina más severa. Pero ahora son ganadores de felicidad por todo el dolor que he causado. Los pecadores son ganadores de felicidad al final por todo el dolor del arrepentimiento producido por la predicación del evangelio. Ningún hombre sufre pérdida al ser informado de sus faltas si se arrepiente; y las personas tienen las más altas obligaciones con aquellos ministros fieles y otros amigos que les cuentan sus errores y quienes son los medios para llevarlos al verdadero arrepentimiento.

Versículo 10

Para el dolor piadoso - "Dolor según Dios" (Ἡ γὰρ κατὰ Θεὸν λύπη Hē gar kata Theon lupē). Es decir, la pena que tiene respecto a Dios, o que está de acuerdo con su voluntad, o que lleva el alma hacia él. Esta es una expresión muy importante con respecto al arrepentimiento verdadero, y muestra la naturaleza exacta de ese dolor que está conectado con un retorno a Dios. Se puede considerar que la frase implica lo siguiente:

(1) La pena que Dios aprueba, o la que sea adecuada. o conforme a su voluntad y deseos. No puede significar que es la pena o la pena que Dios tiene, porque no tiene ninguna; pero los que estén de acuerdo con lo que Dios exige en un retorno a él. Es una pena que su verdad es adecuada para producir en el corazón; la pena que surja apropiadamente de ver el pecado como Dios lo ve; la pena que existe en la mente cuando nuestros puntos de vista concuerdan con los de él en relación con la existencia, el alcance, la naturaleza y el mal desierto del pecado. Tales puntos de vista llevarán a la pena que alguna vez se haya cometido; y tales puntos de vista serán "según Dios".

(2) La pena que se ejerza hacia Dios en vista del pecado; que surgirá de una visión del mal del pecado como cometido contra un Dios santo. No es principalmente que provocará dolor; que abrumará al alma en desgracia; que perderá el favor o conducirá al desprecio del hombre; o que conducirá a un infierno eterno; pero es tal como surge de una visión del mal del pecado como cometido contra un Dios santo y justo, derivando su mal principal del hecho de que es una ofensa contra su infinita Majestad. Tal pena tuvo David Salmo 2:4, cuando dijo: "contra ti, solo contra ti he pecado"; cuando la ofensa considerada como cometida en contra, el hombre, enorme como era, se perdió y absorbió en su mayor mal cuando se consideró como cometido contra Dios. Entonces, todo arrepentimiento verdadero y genuino es aquello que considera el pecado como su principal maldad del hecho de que está cometido contra Dios.

(3) Lo que lleva a Dios. Lleva a Dios a obtener el perdón; buscar consuelo. Un corazón verdaderamente contrito y penitente busca a Dios e implora el perdón de él. Otro dolor en vista del pecado que no sea el arrepentimiento genuino, aleja a la persona de Dios. Él busca consuelo en el mundo; se esfuerza por alejar sus serias impresiones o ahogarlas en los placeres y las preocupaciones de la vida. Pero la tristeza genuina por el pecado lleva al alma a Dios y conduce al pecador, a través del Redentor, a él para obtener el perdón y la paz que solo puede dar a un espíritu herido. Solo en Dios se puede encontrar el perdón y la verdadera paz; y el dolor piadoso por el pecado los buscará allí.

Trabaja el arrepentimiento - Produce un cambio que será permanente; Una reforma. No es un simple arrepentimiento; No desaparece pronto en sus efectos, pero produce cambios permanentes y permanentes. Un hombre que llora por el pecado como cometido contra Dios, y que busca perdón a Dios, reformará su vida y verdaderamente se arrepentirá. El que siente pena por el pecado solo porque conducirá a la desgracia o la vergüenza, o porque conducirá a la pobreza o al dolor, no necesariamente se separará de él y se reformará. Es solo cuando se ve que el pecado se comete contra Dios y es malo a su vista, que conduce a un cambio de vida.

No se debe arrepentir de - (ἀμεταμέλητον ametamelēton); vea la nota en 2 Corintios 7:8. No hay que lamentar. Es permanente y permanente. No hay ocasión de llorar por tal arrepentimiento y cambio de vida. Es lo que la mente aprueba y que siempre aprobará. No habrá razón para arrepentirse, y nunca se arrepentirá. Y es asi. ¿Quién se arrepintió alguna vez de haberse arrepentido verdaderamente del pecado? ¿Quién está allí, quién ha estado alguna vez, quién se convirtió en un verdadero penitente y un verdadero cristiano, quién se arrepintió alguna vez? Nunca se ha conocido a un individuo que lamentara haberse convertido en cristiano. Nadie que lamentara haberse convertido en uno demasiado pronto en la vida, o haber servido al Señor Jesús con demasiada fidelidad o demasiado tiempo.

Pero la tristeza del mundo - Toda tristeza que no sea hacia Dios, y que no surja de solo puntos de vista del pecado como cometidos contra Dios, o que conduzcan a Dios . Probablemente, Pablo se refiere aquí al dolor que surge de causas mundanas y que no lleva a Dios a consolarlo. Tal puede ser el dolor que surge de la pérdida de amigos o propiedad; por desilusión, o por vergüenza y desgracia, tal vez pueda incluir lo siguiente:

(1) Dolor derivado de la pérdida de bienes y amigos, y de la decepción.

(2) Dolor por el pecado o el vicio cuando abruma la mente con la conciencia de culpa, y cuando no conduce a Dios, y cuando no hay contrición del alma de verlo como una ofensa contra Dios. Por lo tanto, una mujer que se ha alejado de los caminos de la virtud y ha involucrado a su familia y a ella misma en desgracia; o un hombre que ha sido culpable de falsificación, perjurio o cualquier otro delito vergonzoso, y que es detectado; un hombre que ha violado las leyes de la tierra, y que se ha involucrado a sí mismo y a su familia en desgracia, a menudo sentirá pesar y pena, y también remordimiento, pero surge completamente de consideraciones mundanas y no conduce a Dios.

(3) Cuando la tristeza surge de una visión de las consecuencias mundanas simplemente, y cuando no hay que mirar a Dios para pedir perdón y consuelo. Por lo tanto, las personas, cuando pierden sus propiedades o amigos, a menudo lamentan sin mirar a Dios. Por lo tanto, cuando se han alejado del camino de la virtud y han caído en el pecado, a menudo miran simplemente a la desgracia entre las personas, y ven sus nombres arruinados, y sus comodidades desaparecidas, y se afligen en el dolor. No hay que buscar en Dios el perdón o el consuelo. La tristeza surge de este mundo, y termina allí. Es la pérdida de lo que valoraban de este mundo, y es todo lo que tenían, y produce la muerte. Es una pena como la que tiene la gente de este mundo, comienza con este mundo y termina con este mundo.

Trabaja la muerte - Tiende a la muerte, espiritual, temporal y eterna. No tiende a la vida.

(1) Produce angustia solamente. Se atiende sin consuelo.

(2) Tiende a romper el espíritu, a destruir la paz y a estropear la felicidad.

(3) A menudo conduce a la muerte misma. El espíritu se rompe y el corazón se derrumba bajo la influencia del dolor no aliviado; o bajo su influencia, las personas a menudo se imponen violentamente y se quitan la vida. La vida a menudo se cierra bajo la influencia de tal dolor.

(4) Tiende a la muerte eterna. No hay que mirar a Dios; sin buscar perdón. Produce murmullos, protestas, quejas, inquietud contra Dios, y por lo tanto conduce a su desagrado y a la condena y la ruina del alma.

Versículo 11

Porque he aquí esta misma cosa - Para ver en su propio caso los felices efectos del dolor piadoso. Vea los efectos que produjo; Vea una ilustración de lo que es adecuado para producir. La construcción es, “¡Para lo! esto mismo, es decir, su dolor después de una manera piadosa, forjado cuidado, limpieza de sí mismos, etc. El objetivo de Pablo es ilustrar los efectos del dolor piadoso, al que se había referido en 2 Corintios 7:1. Apela, por lo tanto, a su propio caso, y dice que fue bellamente ilustrado entre ellos.

Qué cuidado - (σπουδήν spoudēn). Esta palabra denota correctamente "velocidad, prisa"; luego diligencia, esfuerzo sincero, franqueza. Aquí se usa evidentemente para denotar la diligencia y la gran ansiedad que manifestaron para eliminar los males que existían entre ellos. Se pusieron a trabajar para eliminarlos. No se sentaron a llorar sobre ellos simplemente, ni esperaron a que Dios los quitara, ni suplicaron que no podían hacer nada, sino que comenzaron el trabajo como si creyeran que podría hacerse. Cuando las personas están completamente convencidas del pecado, comenzarán a eliminarlo con la mayor diligencia. Sentirán que esto puede hacerse, y debe hacerse, o que el alma se perderá.

Qué limpieza de ustedes mismos - (ἀπολογίαν disculpa). Disculpa. Esta palabra propiamente significa una súplica o defensa ante un tribunal o en otro lugar; Hechos 22:1; 2 Timoteo 4:16. Tyndale lo expresa: "Sí, les hizo despejarse". La palabra aquí correctamente significa "disculpa" por lo que se había hecho; y probablemente se refiere aquí al esfuerzo que haría la parte más sólida de la iglesia para liberarse de la culpa de lo ocurrido. No significa que los culpables, cuando sean declarados culpables de pecado, intentarán reivindicarse y disculparse con Dios por lo que hicieron; pero significa que la iglesia en Corinto estaba ansiosa por decirle a Tito todas las circunstancias atenuantes del caso: mostraron gran solicitud para liberarse, en la medida de lo posible, de la culpa; estaban ansiosos, en la medida de lo posible, de demostrar que no habían aprobado lo que había sucedido, y tal vez solo porque no podía haberse evitado. No debemos suponer que todas las cosas a las que se hace referencia aquí ocurrieron en los mismos individuos, y que las mismas personas precisamente demostraron diligencia, y se disculparon, etc. Fue hecho por la iglesia; todo mostró un sentimiento profundo; pero algunos lo manifestaron de una manera y otros de otra. Toda la iglesia se despertó, y todos se sintieron, y todos se esforzaron de la manera adecuada para liberarse de la culpa y eliminar el mal de entre ellos.

Sí, qué indignación - Indignación contra el pecado, y tal vez contra las personas que habían reducido la censura del apóstol. Un efecto del arrepentimiento verdadero es producir un odio decidido hacia el pecado. No es un simple arrepentimiento o tristeza, es un odio positivo. Hay una profunda indignación contra él como algo malvado y amargo.

Sí, qué miedo - Miedo para que no se repita. Miedo para que no se elimine por completo. O posiblemente signifique temor al disgusto de Pablo y al castigo que se infligiría si no se eliminara el mal. Pero es más probable que se refiera al estado mental ansioso de que todo el mal pueda corregirse, y al temor de que quede algún vestigio del mal entre ellos.

Sí, qué deseo vehemente - Esto puede significar su ferviente deseo de eliminar la causa de la queja, o su ansioso deseo de ver al apóstol. Se usa en el último sentido en 2 Corintios 7:7, y según Doddridge y Bloomfield, este es el significado aquí. Locke lo traduce como "deseo de satisfacerme". Me parece más probable que Pablo se refiera a su ansioso deseo de eliminar el pecado, ya que este es el tema en consideración. El punto de sus comentarios en este versículo no es tanto su afecto por él como su indignación contra su pecado, y su profunda pena porque el pecado haya existido y haya sido tolerado entre ellos.

Sí, qué celo - Celo por eliminar el pecado y mostrarme tu apego. Se dedicaron a la obra de reforma con gran seriedad.

Sí, ¡qué venganza! - Tyndale representa esto: "causó castigo". La idea es que inmediatamente emprendieron el trabajo de infligir castigo al delincuente. La palabra utilizada aquí (ἐκδίκησις ekdikēsis) probablemente denota "mantenimiento del derecho, protección"; entonces se usa en el sentido de venganza, o venganza; y luego de retribución penal o castigo; ver Lucas 21:22; 2 Tesalonicenses 1:8; 1 Pedro 2:14.

En todas las cosas ... - El sentido de esto es: "Se han absuelto completamente de culpa en este negocio". El apóstol no quiere decir que ninguno de ellos haya tenido la culpa, o que la iglesia haya estado libre de culpa, ya que una gran parte de su antigua Epístola está ocupada en reprenderlos por sus fallas en este negocio, pero lo quiere decir con su celo y su disposición a eliminar la causa de la queja, habían eliminado toda necesidad de mayor culpa, y habían seguido un curso tan completo como para cumplir con su aprobación. Se habían liberado de cualquier otra culpa en este negocio, y se habían convertido, en lo que respecta a esto, en "claros" (ἁγνοὺς hagnosos) o puros.

Versículo 12

Por lo tanto, aunque te escribí ... - En este versículo, Pablo explica la razón principal por la que les había escrito sobre el tema. No se debió principalmente al hombre que había hecho el mal, ni al que había resultado herido; pero fue por una tierna ansiedad por toda la iglesia, y para mostrar el profundo interés que tenía por su bienestar.

No por su causa que había hecho mal - No principalmente, o principalmente a causa de la persona incestuosa; 1 Corintios 5:1. No fue principalmente con referencia a él como individuo que escribí, sino desde el punto de vista de toda la iglesia.

Ni por su causa que sufrió mal - No solo que el mal que había sufrido podría ser rectificado, y que sus derechos podrían ser restaurados, valiosos y deseables como era ese objeto El delito fue que un hombre había tomado a la esposa de su padre como su propia 1 Corintios 5:1, y la persona herida, por lo tanto, era su padre. Es evidente a partir de este pasaje, creo, que el padre vivía en el momento en que Pablo escribió esta Epístola.

Pero eso nos importa ... - Escribí principalmente para mostrar el profundo interés que tenía en la iglesia en general, y mi ansiedad de que no sufrir por la mala conducta de cualquiera de sus miembros. Es desde el punto de vista del bienestar de toda la tierra que se debe administrar la disciplina, y no simplemente con referencia a un individuo que ha hecho mal, o un individuo que está lesionado. En la disciplina eclesiástica, tales intereses privados se absorben en el interés general de la iglesia en general.

Versículo 13

Por lo tanto, nos sentimos consolados en su comodidad - La frase "su comodidad" aquí parece significar la felicidad que tuvieron, o se podría esperar razonablemente que tengan al obedecer las instrucciones de Pablo, y en el arrepentimiento que habían manifestado. Pablo no había hablado de otro consuelo o consuelo que este; y la idea parece ser que eran personas felices y que serían felices obedeciendo los mandamientos de Dios. Este hecho le dio a Pablo un gozo adicional, y no pudo sino alegrarse de que hubieran eliminado la causa del delito, y de que no estuvieran expuestos al desagrado de Dios. Si no se hubieran arrepentido y alejado del mal, las consecuencias para ellos habrían sido una profunda angustia. Así las cosas, serían bendecidos y felices.

Y mucho más ... - Titus había sido amablemente recibido, entretenido y hospitalario, y se había apegado mucho a ellos. Esto fue para Pablo una ocasión adicional de alegría; ver 2 Corintios 7:7.

Versículo 14

Porque si me he jactado de algo con él ... - Esto parece implicar que Pablo había hablado más favorablemente a Tito de los Corintios antes de irse entre ellos. Probablemente había expresado su creencia de que sería recibido amablemente; que estarían dispuestos a escucharlo y cumplir con las instrucciones del apóstol; tal vez le había hablado de lo que anticipaba sería su liberalidad con respecto a la colección que estaba a punto de hacer para los pobres santos en Jerusalén.

No me da vergüenza - Todo ha resultado ser cierto. Lo ha encontrado como dije que sería. Todas mis expectativas se hacen realidad; y has sido tan amable, hospitalario y benevolente como le aseguré que serías.

A medida que le hablamos todas las cosas en verdad - Todo lo que le dije fue dicho en verdad. Todas mis promesas a usted, y todos mis comandos, y todas mis expectativas razonables expresadas a usted, fueron sinceros. No practiqué ningún disfraz, y todo lo que he dicho hasta ahora resultó ser cierto.

Aun así, nuestra jactancia ... - Mi jactancia de su carácter y de su disposición a hacer lo correcto, lo que hice antes de que Titus haya resultado ser cierto. Fue como dije que sería. No te felicité demasiado por él, ya que no te exageré en mi epístola.

Versículo 15

Y su afecto interno ... - Se ha apegado profunda y tiernamente a ti. Su cariñoso respeto por ti se ha incrementado en gran medida por su visita. Sobre el significado de la palabra aquí traducida como “afecto interno” (σπλάγχια splangchia, Margin, intestinos) vea la nota en 2 Corintios 6:12. Denota aquí: apego profundo y tierno, o amor.

Cómo con miedo y temblor lo recibiste - Con miedo a ofender, y con una profunda aprensión de las consecuencias de permanecer en el pecado. Él vio el temor que había por hacer algo malo, y qué evidencia había, por lo tanto, de que usted era solícito en hacer lo correcto.

Versículo 16

Me alegro, por lo tanto, de que tengo confianza ... - He tenido la prueba más amplia de que estás dispuesto a obedecer a Dios y a guardar todo lo que Es ofensivo para él. La dirección de esta parte de la Epístola, dice Doddridge, es maravillosa. Está diseñado, evidentemente, no solo para felicitarlos por lo que habían hecho, y para mostrarles el profundo apego que tenía por ellos, sino de una manera especial para prepararlos para lo que estaba a punto de decir en el siguiente capítulo. , respetando la colección que tanto le gustaba a los pobres santos de Jerusalén. Lo que él dice aquí fue adaptado admirablemente para presentar ese tema. Hasta ahora habían mostrado el más profundo respeto por él. Habían cumplido con todas sus instrucciones. Todo lo que había dicho de ellos había resultado ser cierto. Y como se había jactado de ellos ante Tito 2 Corintios 7:14, y expresó toda su confianza en que cumplirían con sus requerimientos, también se había jactado de ellos en las iglesias de Macedonia y expresó la máxima confianza de que ellos sería liberal en sus beneficios, 2 Corintios 9:2. Todo lo que Pablo dice aquí a su favor, por lo tanto, se adaptó eminentemente para entusiasmarlos con la liberalidad y prepararlos para cumplir con sus deseos con respecto a esa contribución.

Observaciones

1. Los cristianos están obligados por toda consideración solemne y sagrada a esforzarse por purificarse, 2 Corintios 7:1. Los que tienen las promesas de la vida eterna, y la seguridad de que Dios será para ellos un padre, y la evidencia de que son sus hijos e hijas, no deben permitirse la inmundicia de la carne y el espíritu.

2. Todo cristiano verdadero apuntará a la perfección, 2 Corintios 7:1. Deseará ser perfecto; él luchará por ello; lo convertirá en un tema de oración incesante y constante. Ningún hombre puede ser cristiano para quien no sería un placer ser a la vez tan perfecto como Dios. Y si algún hombre es consciente de que la idea de ser hecho a la vez perfectamente santo sería desagradable o doloroso, puede establecerlo como una cierta evidencia de que es un extraño para la religión.

3. Ningún hombre puede ser un cristiano que voluntariamente se entrega al pecado, o en lo que sabe que está mal, 2 Corintios 7:1. Un hombre que hace eso no puede apuntar a la perfección. Un hombre que hace eso demuestra que no tiene un deseo real de ser perfecto.

4. Cuán bendecidos serán los cielos, 2 Corintios 7:1. Allí seremos perfectos. Y la gloria suprema del cielo no es que seamos felices, sino que seremos santos. Todo lo que hay en el corazón que es bueno se desarrollará perfectamente; lo que sea que sea malo será eliminado, y toda el alma será como Dios. El cristiano desea el cielo porque estará allí perfecto. No desea otro cielo. Se le podría inducir a no aceptar otro si se lo ofrecieran. Él bendice a Dios día a día que existe tal cielo, y que no hay otro: que hay un mundo en el que el pecado no entra, y donde el mal será desconocido.

5. Qué cambio tendrá lugar al morir, 2 Corintios 7:1. El cristiano estará allí hecho perfecto. No se sabe cómo se producirá este cambio. Ya sea que sea por alguna influencia extraordinaria del Espíritu de Dios en el corazón, o por la mera extracción del cuerpo, y de un mundo pecaminoso a un mundo de gloria, no lo sabemos. El hecho parece estar claro, que al morir el cristiano será hecho tan santo como Dios es santo, y que él continuará siendo en el mundo futuro.

6. Qué deseable es morir, 2 Corintios 7:1. Aquí, si llegamos a la edad de los patriarcas, como ellos, deberíamos seguir siendo imperfectos. La muerte solo asegurará nuestra perfección; y la muerte, por lo tanto, es un evento deseable. La perfección de nuestro ser no podría lograrse sino por la muerte; y cada cristiano debe alegrarse de que él debe morir. Es mejor estar en el cielo que en la tierra; mejor estar con Dios que estar lejos de él; Es mejor ser perfeccionado que luchar aquí con la corrupción interna y luchar con nuestros pecados. "No viviría siempre", era el lenguaje del santo Job; "Deseo partir y estar con Cristo", era el lenguaje del santo Pablo.

7. A menudo es doloroso verse obligado a usar el lenguaje de reproche, 2 Corintios 7:8. Pablo lamentaba profundamente la necesidad de hacerlo en el caso de los corintios, y expresó la más profunda ansiedad al respecto. Ningún hombre, ningún ministro, padre o amigo puede usarlo, pero lamenta profundamente que sea necesario. Pero su dolor no debería impedir que lo hagamos. Debe hacerse con ternura pero con fidelidad. Si se hace con el sentimiento profundo, con el tierno afecto de Pablo, se hará bien; y cuando lo haga, producirá el efecto deseado y hará el bien. Ningún hombre debe usar el lenguaje de reproche con un corazón duro o con severidad de sentimiento. Si él, como Paul, está listo para llorar cuando lo haga, será bueno. Si lo hace porque se deleita en ello, hará el mal.

8. Es un tema de regocijo donde las personas ejercen el arrepentimiento, 2 Corintios 7:8. Un ministro no se complace en el dolor que causan sus reprensiones; no en la profunda ansiedad y angustia del pecador, y no en el dolor que los cristianos sienten bajo sus reprensiones, sino que se alegra por los resultados felices o los frutos que de ello se derivan. Es solo por la creencia de que esas lágrimas producirán abundante alegría que él tiene el placer de causarlas o de presenciarlas.

9. La forma de llevar a las personas al arrepentimiento es presentarles la verdad simple y sin adornos, 2 Corintios 7:8. Pablo declaró verdades simples y claras a los corintios. No abusó de ellos; no los censuró en términos generales; Expresó las cosas tal como eran y especificó las cosas por las cuales había ocasión para el arrepentimiento. Entonces, si los ministros desean excitar el arrepentimiento en otros, deben especificar los pecados por los cuales otros deben llorar; Si deseamos, como individuos, sentir remordimiento por nuestros pecados y tener un arrepentimiento verdadero hacia Dios, debemos detenernos en esos pecados particulares que hemos cometido, y debemos esforzarnos para reflexionar sobre ellos para que puedan causar una impresión adecuada en ellos. el corazón. Ningún hombre se arrepentirá verdaderamente por reflexiones generales sobre su pecado; nadie que no se esfuerce tanto por detenerse en sus pecados para que hagan la impresión adecuada que cada uno es adecuado para producir en el alma. El arrepentimiento es ese estado mental que una visión de la verdad con respecto a nuestra propia depravación es adecuada para producir.

10. Hay una gran diferencia entre la tristeza que es según Dios y la tristeza del mundo, 2 Corintios 7:1. Todas las personas sienten pena. Todas las personas, en algún momento de sus vidas, lloran por su conducta pasada. Algunos en su dolor están dolidos porque han ofendido a Dios, y van a Dios, y encuentran perdón y paz en él. Ese dolor es para salvación. Pero la masa no mira a Dios. Se apartan de él incluso en sus decepciones, en sus penas y en la amarga conciencia del pecado. Buscan aliviar sus penas en compañía mundana, en placer, en el tazón embriagador; y tal pena produce muerte. Produce angustia adicional, y una tristeza más profunda aquí, y una desgracia eterna en el más allá.

11. Podemos aprender qué constituye el arrepentimiento verdadero, 2 Corintios 7:11. Debería haber. y habrá un sentimiento profundo. Habrá "cuidado", profunda ansiedad por liberarse del pecado; habrá un deseo de eliminarlo; "Indignación" contra ella; "Temor" de ofender a Dios; "Deseo sincero" de que todo lo que ha estado mal debe corregirse; "Celo" para que la reforma sea completa; y un deseo de que la "venganza" apropiada, o expresión de disgusto, se excite contra ella. El verdadero penitente no odia nada tan cordialmente como hace su pecado. No odia nada más que el pecado. Y su guerra con eso es decidida, intransigente, inexorable y eterna.

12. Es una evidencia de misericordia y bondad en Dios que la tristeza que se siente por el pecado puede terminar en nuestro bien y promover nuestra salvación, 2 Corintios 7:10. Si la pena por el pecado hubiera sufrido su propio curso, y hubiera continuado sin control, en todos los casos habría producido la muerte. Si no hubiera sido por la interposición misericordiosa del cristianismo, por el cual incluso la tristeza podría convertirse en alegría, este mundo habría sido en todas partes un mundo de tristeza y muerte. El hombre habría sufrido. El pecado siempre produce, tarde o temprano, ay. El cristianismo no ha hecho nada para hacer que la gente sea miserable, pero ha hecho todo lo posible para atar los corazones rotos. Ha revelado un camino por el cual el dolor puede convertirse en alegría, y la amargura del dolor puede ser seguida por la dulce calma y el sol de la paz.

13. El gran propósito de la disciplina cristiana es beneficiar a toda la iglesia, 2 Corintios 7:12. No es simplemente por culpa del delincuente, ni es simplemente que los heridos pueden recibir una justa recompensa. es principalmente que la iglesia puede ser pura y que la causa de la religión no puede ser deshonrada. Cuando el trabajo de disciplina se inicia por cualquier motivo privado y personal, generalmente se atiende con malos sentimientos, y generalmente resulta en maldad. Cuando se inicia con el deseo de honrar a Dios y promover la pureza de la iglesia, cuando todo el objetivo es liberar a la iglesia del oprobio y el escándalo, y tener una iglesia tal como lo desea Jesucristo, entonces lo hará. ser procesado con buen humor y con los sentimientos correctos, y luego dará resultados felices. Que ningún hombre instituya un proceso de disciplina en un hermano ofensor a partir de sentimientos privados, personales y vengativos. Primero, examine su propio corazón y asegúrese de que su objetivo sea únicamente la gloria de Cristo, antes de intentar reducir la censura de la iglesia sobre un hermano ofensor. ¡Cuántos casos de disciplina eclesiástica serían arrestados si se observara esta simple regla! Y aunque el caso que tenemos ante nosotros muestra que es importante en el más alto grado que la disciplina se ejerza sobre un miembro ofensor de la iglesia; mientras que ninguna consideración debería impedirnos ejercer esa disciplina; y aunque todos los hombres deben sentirse deseosos de que el hermano ofensor sea reprobado o castigado, este caso también muestra que debe hacerse con la mayor ternura, el respeto más estricto a la justicia y la ansiedad más profunda que los intereses generales de la religión deben no sufrir por la manifestación de un espíritu inapropiado, o por motivos inapropiados al infligir castigo a un hermano ofensor.