Bible Commentaries
2 Corintios 7

Versículos 1-16

El apóstol vuelve a sus propias relaciones con los corintios, relaciones formadas por la palabra de su ministerio. Y ahora, habiendo revelado lo que realmente era este ministerio, busca evitar que se rompan los lazos que habían sido formados por este ministerio entre los corintios y él mismo por el poder del Espíritu Santo. "Recíbenos: a nadie hemos hecho mal" se preocupa de no herir los sentimientos de estos restaurados, que se encuentran de nuevo en su antiguo afecto por el apóstol, y por tanto en su verdadera relación con Dios.

"No digo esto para condenarte", añade; "Porque he dicho antes que estáis en mi corazón para morir y vivir con vosotros. Mi audacia es grande para con vosotros, grande es mi gloria de vosotros. Estoy lleno de consuelo, estoy muy gozoso en toda mi tribulación". No está ahora desplegando los principios del ministerio, sino el corazón de un ministro, todo lo que había sentido con respecto al estado de los corintios.

Cuando llegó a Macedonia (adonde, se recordará, había ido sin visitar Corinto), después de haber salido de Troas, porque no encontró allí a Tito, que le había de traer la respuesta a su primera carta a los corintios. cuando vino a Macedonia, tampoco allí reposó su carne; estaba turbado por todos lados: por fuera peleas, por dentro miedos. Allí, sin embargo, Dios, que consuela a los abatidos, lo consoló con la llegada de Tito, a quien había esperado con tanta ansiedad; y no sólo por su venida, sino por la buena nueva que trajo de Corinto.

Su gozo fue más allá de todo su dolor, porque su corazón era morir y vivir con ellos. Vio los frutos morales de la operación del Espíritu, su deseo, sus lágrimas, su celo con respecto al apóstol; y su corazón vuelve a ellos para vendar, con la expresión de su afecto, todas las heridas (necesarias como eran) que su primera carta pudo haber hecho en sus corazones. Nada más conmovedor que el conflicto en su corazón entre la necesidad que había sentido, a causa de su estado anterior, de escribirles con severidad, y en cierto modo con una autoridad fría, y los afectos que, ahora que el efecto había sido produjo, dictó casi una disculpa por el dolor que podría haberles causado.

Si, dice, te hice arrepentir con la carta, no me arrepiento: aunque él se hubiera arrepentido y lo hubiera hecho por un momento. Porque vio que la carta los había afligido, aunque fuera por un tiempo. Pero ahora se regocijaba, no porque se hubieran arrepentido, sino porque se habían entristecido hasta el arrepentimiento. ¡Qué solicitud! ¡Qué corazón para el bien de los santos! Si tenían un ánimo ferviente hacia él, seguramente les había dado la ocasión y el motivo.

No hubo descanso hasta que tuvo noticias: nada, ni las puertas abiertas, ni la angustia, podría quitar su ansiedad. Se arrepiente quizás de haber escrito la carta, temiendo haber alienado el corazón de los corintios; y ahora, todavía apenado por el pensamiento de haberlos afligido, se regocija, no por haberlos afligido, sino porque su tristeza piadosa había producido arrepentimiento. Escribe una carta según la energía del Espíritu Santo.

Abandonado a los afectos de su corazón, lo vemos, a este respecto, por debajo del nivel de la energía de inspiración que había dictado esa carta que los espirituales debían reconocer como los mandamientos del Señor; su corazón se estremece al pensar en sus consecuencias, cuando no recibe noticias. Es muy interesante ver la diferencia entre la individualidad del apóstol y la inspiración.

En la primera carta notamos la distinción que hace entre lo que dijo como resultado de su experiencia y los mandamientos del Señor comunicados a través de él. Aquí encontramos la diferencia en la experiencia misma. Olvida por un momento el carácter de su epístola y, entregado a sus afectos, teme haber perdido a los corintios por el esfuerzo que había hecho para recuperarlos.

La forma de la expresión que usa muestra que fue sólo por un momento que este sentimiento se apoderó de su corazón. Pero el hecho de que lo tuviera muestra claramente la diferencia entre el Pablo como individuo y el Pablo como escritor inspirado. Ahora está satisfecho. La expresión de este profundo interés que siente por ellos es parte de su ministerio, y valiosa instrucción para nosotros, para mostrarnos el modo en que el corazón entra en el ejercicio de este ministerio, la flexibilidad de esta poderosa energía de amor, en para ganar y doblegar los corazones por la expresión oportuna de lo que pasa en el nuestro: expresión que seguramente se hará cuando la ocasión lo haga propicio y natural, si el corazón está lleno de cariño; porque un afecto fuerte gusta de darse a conocer a su objeto, si es posible, de acuerdo con la verdad de ese afecto.

Hay una tristeza en el corazón que lo consume, pero un corazón que siente la tristeza que es según Dios está en camino al arrepentimiento. [10] La grandeza de corazón no habla fácilmente de sentimientos, porque piensa en los demás, no en sí misma. Pero no tiene miedo, cuando se presenta la ocasión, de hacerlo; porque piensa en los demás, y tiene una profundidad de propósito en sus afectos, que está detrás de todo este movimiento de ellos. Y el cristianismo da grandeza de corazón.

Y además, por su naturaleza, es confiado, y esto gana y da una influencia no buscada que esta grandeza de corazón no busca, porque es desinteresada. Su verdadera relación para el bien de ellos sí la mantuvo el apóstol. El apóstol luego expone los frutos de este dolor según Dios, el celo contra el pecado que había producido, el santo rechazo del corazón de toda asociación con el pecado. Ahora que también se habían separado moralmente, separa a los que no eran culpables de los que lo eran.

Ya no los confundirá juntos. Se habían confundido moralmente al andar a gusto con los que estaban en pecado. Quitando el pecado estaban ahora fuera del mal: y el apóstol muestra que fue con miras a su bien, porque él estaba dedicado a ellos, que había escrito para testificar la ocupación amorosa de sus pensamientos acerca de ellos, y para poner a prueba su amor por él ante Dios.

Por triste que hubiera sido su caminar, le había asegurado a Tito, al animarlo a ir a Corinto, que ciertamente encontraría allí corazones que responderían a esta llamada de afecto apostólico. No se había sentido defraudado, y como había declarado la verdad entre ellos, lo que había dicho de ellos a Tito también resultó ser cierto, y el afecto del propio Tito se despertó fuertemente cuando lo vio.

Nota #10

La grandeza de corazón no habla fácilmente de sentimientos, porque piensa en los demás, no en sí misma. Pero no tiene miedo, cuando se presenta la ocasión, de hacerlo; porque piensa en los demás, y tiene una profundidad de propósito en sus afectos, que está detrás de todo este movimiento de ellos. Y el cristianismo da grandeza de corazón. Y además, por su naturaleza, es confiado, y esto gana y da una influencia no buscada que esta grandeza de corazón no busca, porque es desinteresada. Su verdadera relación para el bien de ellos sí la mantuvo el apóstol.