Bible Commentaries
2 Corintios 7

Versículo 1

"Por tanto, amados, teniendo estas promesas, limpiémonos de toda contaminación de la carne y del espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios".

El resultado de estas promesas debería ser que se dispusieran a separarse de Dios purificándose. Aquí Pablo los exhorta firmemente a hacerlo. El tiempo aoristo habla de un acto específico de limpieza. Él está hablando a aquellos que se han dado cuenta de que se han quedado cortos y esperan que deseen una renovación. Este imperativo, siguiendo el indicativo anterior, es un indicio de la importancia del mando.

Las promesas de los versículos anteriores se cumplirán si obedecen el mandato. Note que la contaminación está tanto en la carne como en el espíritu. En esto, simplemente está hablando del hombre exterior y del hombre interior visto como una sola persona.

"Limpiarnos". Tenga en cuenta su exquisito tacto. Se incluye a sí mismo en las palabras. "Juntos limpiémonos con miras a seguir adelante". Que estén en yugo con él, no con lo que es "inmundo". Pero, ¿cómo se van a limpiar? El primer acto seguramente debe ser venir a la luz de Dios e invocar la sangre de Cristo para la limpieza, admitiendo su pecado abiertamente ante Dios ( 1 Juan 1:7 ).

El segundo debe ser entonces determinar que a partir de este día sus vidas serán vividas de manera diferente de acuerdo con los requisitos de Dios y actuar en consecuencia (comparar Santiago 4:8 y ver Isaías 1:16 ). Deben buscar el perdón y la limpieza y comenzar una vida positiva, abandonando lo que es "inmundo". Deben vivir vidas de pureza y verdad ( 1 Pedro 2:11 ).

'Toda contaminación de carne y espíritu'. No hay ninguna buena razón para que la referencia a la carne se considere como una carne pecaminosa "irremediable" como en Romanos 6-8; Gálatas 5-6, ya sea aquí o en el resto de las cartas a los Corintios. Aquí se ven más bien la carne y el espíritu juntos, los cuales, como representando a la persona completa, han pecado y necesitan ser limpiados.

Si bien la idea de que 'la carne' está contaminada y necesitada de purificación, y posible de purificación, no aparece en ningún otro lugar de Pablo, la idea general de la carne humana que se transmite aquí es consistente con todas las demás referencias en las cartas a los Corintios. En 1 Corintios, la carne normalmente indica simplemente al ser humano (ver 1 Corintios 1:26; 1 Corintios 1:29 ; 1 Corintios 5:5 ; 1 Corintios 6:16; 1 Corintios 7:28 ; 1 Corintios 10:18 ; 1 Corintios 15:35 ; 1 Corintios 15:50 ), aunque 1 Corintios 5:5 puede ser la excepción.

En 2 Corintios 1:17 y en otras partes se refiere al ser humano en contraste con ser espiritual, y algunas veces como carne débil, pero sin inferencia de 'carne de pecado' ( 2 Corintios 5:16 4:11; 2 Corintios 5:16 ; 2 Corintios 7:5 ; 2 Corintios 11:18 10: 2-3; 2 Corintios 11:18 ; 2 Corintios 12:7 ).

En Filipenses 3:3 ; Colosenses 2:5 (ver también Gálatas 3:3 ) la carne y el espíritu se contrastan pero sin que la carne se vea como 'carne de pecado', aunque en Colosenses 2:5 se ve como carne débil. Por lo tanto, no hay una buena razón para ver la referencia aquí como algo distinto al cuerpo humano, o como algo no paulino. Su uso de "carne" es claramente variado.

En otra parte de Pablo, el uso de "carne" como carne específicamente pecaminosa que debe ser ejecutada se limita de hecho a Romanos 6-8 (once veces); 2 Corintios 13:14 ; Gálatas 5:16 ; Gálatas 6:8 . ( 1 Corintios 5:5 es posible).

En contraste, en Romanos 1:3 Jesús fue hecho de la simiente de David 'según la carne'. La circuncisión puede ser 'exterior en la carne' ( Romanos 2:28 ). En Romanos 3:20 carne simplemente indica a la persona.

En Romanos 4:1 él habla de Abraham como nuestro padre 'perteneciente a la carne'. En 2 Corintios 9: 3; 2 Corintios 9:5 ; 2 Corintios 9:8 ; 2 Corintios 11:14 vuelve a hablar con neutralidad de sus 'hermanos según la carne' (es decir, los judíos) y usos similares, también se encuentran en Gálatas 3:3 ; Gálatas 4:29 ; Efesios 6:12 ; Filipenses 3:3 ; Colosenses 2:5 ; 1 Timoteo 3:16 . En todos estos casos, la "carne" es neutra y se refiere a la humanidad. Por lo tanto, su uso aquí como profanado simplemente se refiere al hecho de que tales seres humanos pueden ser contaminados por el pecado.

Paralelamente al uso único de la carne como contaminada, está el uso único de "el espíritu" como contaminado. Pero nuevamente no hay nada en su uso general del término 'espíritu' (excepto cuando significa el Espíritu Santo) que sugiera que no podría ser así. Es solo que, al igual que con la "carne", la pregunta nunca surge en ninguna otra parte. Por lo tanto, aunque el uso no se puede llamar típicamente paulino, no hay razón para sugerir que no sea paulino.

'Amado.' Una forma típica paulina de introducir una declaración crítica. Quiere insistir en sus palabras haciendo hincapié en su relación.

'Perfeccionando la santidad en el temor de Dios'. La razón de ser limpiados de la contaminación de la carne y el espíritu es que pueden perfeccionar la santidad en el temor de Dios. Esto se ve como un proceso continuo hasta el día en que se nos presenta santos ante Dios. Aquellos que son designados como santos en Cristo Jesús ( 1 Corintios 1:2 ) tienen que perfeccionar la santidad, profundizando siempre su separación a Dios como santo ( 2 Corintios 3:18 ; comparar Efesios 4:13 ), reconociendo la santidad del Dios a quien sirven y adoran.

Deben ser santos como Él es santo ( 1 Pedro 1:15 ). La idea es que si continúan su compromiso con la idolatría, el proceso se verá obstaculizado, y que luego, con tristeza, descubran que han recibido la gracia de Dios en vano ( 2 Corintios 6:1 ), porque no han permitido que funcione. dentro de sus vidas.

'En el temor de Dios'. Caminar en el temor de Dios resultando en que le Job 28:28 es un tema del Antiguo Testamento ( Deuteronomio 4:10 ; Job 28:28 ; Salmo 2:11 ; Salmo 5:7 ; Salmo 111:10 ; Proverbios 1:7 ; Proverbios 1:29 ; Proverbios 8:13 ; Eclesiastés 12:13 ). Es un temor reverencial y amoroso que produce justicia.

Versículos 1-2

Habiendo confirmado sus propias credenciales y su propia manera de vivir, 2 Corintios 6:11 pueda 2 Corintios 6:11 que 2 Corintios 7:1 igualitaria, plena y exclusiva a Dios y a Cristo ( 2 Corintios 6:11 a 2 Corintios 7:1 ). .

Habiendo hablado antes de 'no recibir la gracia de Dios en vano', y habiendo justificado luego su propio ministerio, y habiendo mostrado cómo ciertamente no ha recibido la gracia de Dios en vano, Pablo ahora vuelve a su preocupación por la falta de una respuesta completa. en la iglesia de Corinto. El compromiso continuo de la iglesia con la idolatría y los caminos del mundo claramente preocupa a Pablo. Mientras que él y sus compañeros de trabajo están, en su forma de vida, siendo constantemente destetados del mundo, él siente que los corintios se están asociando demasiado estrechamente con el mundo y se entretienen con cosas que podrían arrastrarlos hacia abajo.

Se asocian demasiado con lo que solo puede dañarlos. Sus vidas van en la dirección opuesta a la que acaba de describir. Puede que se hayan reconciliado con Dios, pero sus caminos no pueden reconciliarse con Dios.

En su caso, el mundo se ha impuesto a su atención por su antagonismo o desprecio. Se ha mostrado por lo que es, y ha encontrado consuelo en las cosas espirituales y ha mirado las cosas que no se ven. Pero, por el contrario, sus corazones están puestos en otra parte. Buscan lo que se ve y encuentran consuelo y satisfacción en eso. Ellos encuentran el mundo agradable y atractivo, y él teme que lo encuentren demasiado atractivo, de una manera que esté estropeando sus vidas espirituales.

Por lo tanto, los exhorta a seguir su ejemplo y a crecer en su vida cristiana, alejándose de los yugos del mundo, de la asociación íntima con lo que solo puede dañarlos (incluido el matrimonio con un incrédulo y la conexión con asociaciones de cultos idólatras). ), y poniendo sus mentes en el Dios viviente. Deben aspirar a ser colaboradores de Dios, no colaboradores en cosas que los hundirán.

Versículos 1-16

El regreso triunfal de Tito y la plena reconciliación de Pablo con la Iglesia de Corinto ( 2 Corintios 7:1 )

Habiendo examinado minuciosamente sus credenciales mostrándoles la esencia del nuevo pacto (capítulo 3) y el Evangelio (capítulos 4-5), y habiéndolos llamado a apartarse de una conexión demasiado estrecha con un mundo idólatra (capítulo 6), y a la limpieza y la santidad ( 2 Corintios 7:1 ), y habiendo establecido también su propia autenticidad, honestidad y confiabilidad como Apóstol de Cristo, Pablo ahora nuevamente (compare con 2 Corintios 6:13 ) los llama a recibirlo con corazones abiertos , y vuelve nuevamente al tema de la visita de Titus, expresando su alabanza y gratitud por su exitosa conclusión.

Versículo 2

'Hagan lugar en sus corazones para nosotros. No hicimos daño a ningún hombre, no corrompimos a ningún hombre, no nos aprovechamos de ningún hombre. No lo digo para condenarlos, porque ya lo he dicho antes, que están en nuestro corazón para morir juntos y vivir juntos. '

La apelación refleja 2 Corintios 6:11 , pero el verbo inicial significa hacer espacio al retirarse. Por eso Pablo les pide que se ensanchen ( 2 Corintios 6:13 ), que hagan lugar en sus corazones para él y sus colaboradores, apartándose del yugo desigual del mundo, saliendo 'de en medio de ellos' y estando separados ( 2 Corintios 6:14 ; 2 Corintios 6:17 ), limpiándose junto con él de toda inmundicia de carne y espíritu.

Entonces pueden hacerle lugar y pueden perfeccionar juntos la santidad en el temor de Dios ( 2 Corintios 7:1 ). Y destaca que no ha hecho nada para evitar que esto suceda. Él y sus compañeros 'no han agraviado a nadie, no han corrompido a nadie, no se han aprovechado de nadie'

Tenga en cuenta el acento en "nadie" (aún más en el griego). El verbo adikeo puede denotar hacer mal a alguien, tratarlo mal. Phtheiro significa "destruir", "arruinar" o "corromper" y tiene una amplia gama de usos, y puede incluir cosas tales como "provocar ruina moral, soborno, seducir a una mujer" o "contaminar a una virgen". Pleonekteo significa "aprovecharse de", y puede significar "explotar" o "defraudar" y se usa a menudo para alguien que es codicioso, codicioso de lo que pertenece a otros.

Estos bien pueden reflejar insinuaciones que se han susurrado a espaldas de Paul y en su ausencia. Las insinuaciones sexuales y las acusaciones de tratos financieros deshonestos son las favoritas de aquellos que buscan destruir la reputación de los demás, y tratarlos mal también era una de las cosas de las que había tenido que defenderse ( 2 Corintios 1:23 ).

Ciertamente, su énfasis en la colecta para los santos en Jerusalén podría ser tan retorcido que sugiera motivos deshonestos. Estos fueron probablemente los susurros que surgieron a sus espaldas, pero les asegura que son simplemente mentiras.

"No lo digo para condenarlos, porque ya lo he dicho antes, que están en nuestro corazón para morir juntos y vivir juntos". Por otro lado, no quiere que sientan que los está condenando al mencionar esto. Los ama demasiado para eso. Más bien los ve como compañeros asociados, verdaderos compañeros de yugo. Mueren juntos y viven juntos.

La idea de morir y vivir juntos seguramente debe tener una referencia espiritual. Compárese con 2 Corintios 4:10 ; 2 Corintios 4:14 ; 2Co 4:16; 2 Corintios 3:6 .

Juntos están muriendo a su antigua vida y viviendo la nueva ( 2 Corintios 4:11 ). Y aunque el hombre exterior muere, el interior se renueva de día en día ( 2 Corintios 4:16 ). Y esto explicaría su afirmación de que lo había 'dicho antes' (El hecho de que la muerte precede a la vida ayuda a confirmar esto, pero compare 2 Samuel 15:21 , aunque los corintios difícilmente están en la misma posición que los guerreros de David, donde la muerte alguna vez fue una posibilidad).

Versículo 4

'Grande es mi confianza (o' franqueza de hablar ') para con ustedes, grande es mi gloria a favor de ustedes: estoy lleno de consuelo, reboso de gozo en toda nuestra aflicción.'

De hecho, quiere que sepan que no les está hablando con ninguna duda sobre su respuesta. Habla con valentía hacia ellos debido a su confianza en ellos. Él se enorgullece mucho de ellos. Porque las noticias que había recibido acerca de ellos lo habían llenado de ánimo y lo habían consolado, y lo habían hecho desbordar de gozo en medio de la aflicción que él y sus compañeros estaban enfrentando.

Tenga en cuenta el énfasis en lo alentado y alegre que estaba, "lleno de plenitud", "rebosante de gozo". (Fue este mismo sentimiento el que le hizo reconocer los triunfos de Dios en 2 Corintios 2:14 ).

Versículos 5-7

“Porque aun cuando llegamos a Macedonia, nuestra carne no tuvo alivio, pero fuimos afligidos por todos lados; afuera había peleas, adentro había miedos. Sin embargo, el que consuela al humilde, Dios, nos consoló con la venida de Tito, y no solo con su venida, sino también con el consuelo con que se consoló en ti, mientras nos decía tu anhelo, tu duelo, tu celo. para mí, de modo que me regocijé aún más '.

El 'para' se conecta de nuevo con el pensamiento en el versículo anterior, ya que él explica que fue la venida de Tito lo que lo llevó a su estado actual de regocijo. Pero ahora también regresa al pensamiento del cual se había desviado previamente en 2 Corintios 2:13 , aunque el cambio de singular a plural sirve para demostrar que es una conexión en el pensamiento más que el hecho de que 2 Corintios 7:5 una vez literalmente conectado con 2 Corintios 2:13 .

Incluso la llegada a Macedonia no les había proporcionado ningún alivio, descanso ni relajación. La idea de su llegada a 2 Corintios 2:13 y de sus consecuencias había contribuido a desencadenar la digresión, pero ahora recuerda cómo se había sentido en ese momento. Porque a su llegada, Titus no había estado allí. Y su llegada había estado acompañada de más aflicciones y preocupaciones. Corinto no era su única preocupación. Y estaba muy abrumado.

"Nuestra carne no tuvo alivio". En 2 Corintios 2:13 fue su espíritu el que no tuvo alivio. Por lo tanto, el pensamiento aquí puede ser enfatizar otras aflicciones físicas externas que vinieron sobre las internas del espíritu. El contraste del 'afuera' con el 'adentro'. No se nos dice cuál era su naturaleza.

Pero le trajo la sensación de estar afligido por todos lados. 'Fuera había peleas, dentro había miedos'. Porque dondequiera que Pablo fuera, la enseñanza falsa estaba penetrando en las iglesias, los hombres de mente fuerte en las iglesias tenían sus propias ideas, y había incrédulos que lo atacarían porque su presencia era un recordatorio de todo lo que esta nueva religión, aparentemente móvil, había significado al perturbar al mundo. maneras viejas. Y soportó "el cuidado de todas las iglesias", que sin duda tenían tantos miembros difíciles en ellas como nosotros hoy, y ellas mismas a menudo enfrentaban dificultades desde el exterior.

En otro lugar se nos recuerda cómo la iglesia en Tesalónica enfrentó una intensa oposición en más de una ocasión ( Hechos 17:1 ; 1 Tesalonicenses 1:6 ; 1 Tesalonicenses 2:2 ; 1 Tesalonicenses 2:14 ; 1 Tesalonicenses 3:1 ; 2 Tesalonicenses 1:4 ), tanto que Pablo en un momento temió que sus labores evangelísticas allí hubieran sido en vano ( 1 Tesalonicenses 3:1 ).

Mientras que en su carta a los Filipenses tiene motivos para advertirles que "tengan cuidado con los perros", esos "mutiladores de la carne" y "hacedores del mal" ( 2 Corintios 3:2 ) que son "enemigos de la cruz". ( 2 Corintios 3:18 ). Siempre hubo quienes lo siguieron buscando socavar su trabajo y causar problemas.

Sin embargo, el que consuela al humilde, Dios, nos consoló con la venida de Tito, y no solo con su venida, sino también con el consuelo con que se consoló en ti, mientras nos decía tu anhelo, tu duelo, tu celo por mí, de modo que me regocijé aún más. ' Sin embargo, a pesar del hecho de que afuera había peleas y adentro había temores, Dios finalmente le dio ánimo en la forma de Tito.

Porque, comenta, Dios es Quien consuela a los abatidos. Compárese con 2 Corintios 1:3 ; Isaías 49:13 ; Salmo 113:6 .

Este tema de consuelo y aliento frente a la aflicción fue el pensamiento con el que comenzó su carta ( 2 Corintios 1:3 ) y continúa hasta el final. Incluso Paul era humano. Uno lo mantuvo en marcha frente al otro.

En este caso, el consuelo vino a través de la llegada de Tito y la buena noticia que trajo de que la severa carta de Pablo había sido efectiva para frustrar los esfuerzos de su oponente y había hecho que la iglesia se arrepintiera de su comportamiento hacia Pablo, restaurando su lealtad hacia él. . Y la descripción detallada de Titus de su anhelo ahora de volver a verlo, su luto por cómo se habían comportado, y del celo hacia Pablo que había sido restaurado, que también había animado a Titus, porque él también compartía las preocupaciones de Pablo, vino como un gran consuelo, de hecho lo hizo aún más gozoso con ellos de lo que había estado antes. (Pero aún es necesario tener en cuenta que si bien se resolvió el punto central de la necesidad de reconciliación, muchos de los viejos problemas permanecieron, como hemos visto a lo largo de todo el proceso).

Nos contó su anhelo, su duelo, su celo por mí. Quiere que los corintios se den cuenta de que él conoce y aprecia su cambio total. Habían anhelado que se eliminara cualquier barrera entre ellos y Paul, habían llorado la situación y se habían puesto celosamente a remediarla castigando al ofensor. Compare 2 Corintios 7:11 donde nuevamente entra en detalles.

Les indica que era muy necesario, pero cuenta con su total aprobación. Está bastante claro que él ve a la iglesia en parte reconciliada con él, como aquí, y ansiosa por continuar, y en parte dudosa, de modo que tiene algunas de ellas en duda y tiene que emitir advertencias continuas. (Esto siempre es un problema cuando se escribe a una iglesia en su conjunto, y más aún en este caso).

'Luto' (Odyrmos) es una palabra fuerte y comúnmente denota llanto y lamentación, a menudo acompañados de lágrimas y otras expresiones externas de dolor. Su única otra aparición en el Nuevo Testamento se encuentra en Mateo 2:18 , donde se usa cuando Raquel llora por sus hijos y se niega a ser consolada. Para su crédito, claramente estaban muy molestos por el dolor que le habían causado a Paul. Poco sabemos a menudo el dolor que causamos a quienes nos cuidan.

Versículo 8

"Porque aunque te causé dolor con mi carta, no me arrepiento, aunque sí lo lamenté, porque veo que esa carta te hizo arrepentirte, aunque sólo por una temporada".

Mirando hacia atrás en la situación ahora se alegra por el dolor que les había causado (no tan grande como el que le habían causado a él) por sus consecuencias, aunque en ese momento también había sido muy doloroso para él. Le había causado un gran dolor escribir la carta, pero ahora que puede ver cómo los ha hecho sentir (aunque el dolor durará poco tiempo) ya no se arrepiente.

Ésta es siempre la situación de quien ama de verdad. Sufren igualmente junto con aquellos a quienes hacen sufrir, y solo los hacen sufrir por el fin que se espera. Aquellos que pueden reprender sin dolor dentro de sí mismos en nombre de aquellos a quienes reprenden, no deberían estar reprendiendo.

Versículos 9-10

'Ahora me regocijo, no porque se arrepintió, sino que se arrepintió y resultó en arrepentimiento; porque fuiste arrepentido de una manera piadosa, para que pudieras sufrir pérdida por nosotros en nada. Porque la tristeza según Dios produce arrepentimiento para salvación, que no trae arrepentimiento. Pero el dolor del mundo produce la muerte '.

Porque el regocijo de Pablo no es que les haya causado dolor, sino que les hizo cambiar de opinión y de corazón. Se arrepintieron de una manera piadosa que produjo 'arrepentimiento' (un cambio de mente y corazón, un cambio) y que no les trajo pérdidas, sino ganancias. Realmente al final no perdieron nada y lo ganaron todo. De ahí la fuente de su regocijo.

Porque eso es lo que hace la tristeza según Dios. Produce un verdadero arrepentimiento que resulta en la salvación y, por lo tanto, no trae arrepentimiento. Es solo el dolor del mundo, que no tiene un buen motivo o resultado detrás de él, lo que tiene un efecto amortiguador, y al final solo produce la muerte. La tristeza según Dios es el manantial de la esperanza y resulta en salvación y gloria. La tristeza mundana no tiene esperanza final y es el presagio de la desesperanza y la muerte.

Notamos aquí nuevamente lo rápido que Pablo puede pasar de las circunstancias actuales a una contemplación de la obra salvadora de Dios en su totalidad (comparar 2 Corintios 1:10 ), y el contraste entre la vida, la salvación y la muerte. (El contraste con la muerte confirma que debemos ver la 'salvación' como teniendo su significado soteriológico más completo y no como una mera referencia a la totalidad).

No está diciendo aquí que no hayan sido previamente salvos genuinamente. Él está describiendo la esencia del arrepentimiento genuino que se esconde detrás de la salvación, un arrepentimiento que debe reproducirse continuamente frente al pecado continuo (con pesar), para asegurar la obra salvífica continua que finalmente los presentará perfectos ante Dios. Nuestro primer arrepentimiento es, en un sentido, una vez por todas (cambia la dirección de nuestras vidas y resulta en que estemos dentro de los propósitos salvadores de Dios), pero luego será necesario un arrepentimiento continuo frente al pecado continuo, aunque con suerte disminuyendo, como vacilamos en el nuevo camino que hemos tomado, y experimentamos la presencia salvadora continua de Dios.

'Para que pudieras sufrir pérdidas por nuestra parte en nada'. Algunos ven esto como tener en cuenta más específicamente la pérdida de recompensas futuras, lo cual es muy posible. Pero parece más probable que Pablo lo diga de una manera general que incluye cualquier tipo de pérdida, aunque claramente la idea de tal pérdida futura es una constante en las cartas de Pablo ( 1 Corintios 3:12 5:10; 1 Corintios 3:12 ; 1 Corintios 4:5 ; Romanos 14:10 ) y está incluido.

En el mundo comercial, el verbo zemiomai podría referirse a la pérdida o daño de dinero o bienes materiales debido a condiciones o circunstancias desfavorables, como la pérdida de bienes y vidas causada por una tormenta en el mar. Por lo tanto, el pensamiento puede incluir los estragos que la disciplina podría haber causado si se aplicara en exceso. Como vimos anteriormente, esta era la preocupación de Pablo por el ofensor a quien los corintios continuaron disciplinando incluso después de que se arrepintió.

Si la disciplina hubiera continuado, el hombre corría el peligro de ser abrumado por un dolor excesivo ( 2 Corintios 2:7 ). Pablo se había asegurado de que esto no les hubiera sucedido a los corintios en su conjunto.

Entonces, para resumir por qué se regocija,

1) El dolor de los corintios duró poco tiempo ( 2 Corintios 7:8 ). No sintieron dolor durante un período prolongado de tiempo, por lo que no se produjo un daño permanente a la relación.

2) La mano de Dios fue evidente en la respuesta de la iglesia. Se habían entristecido como Dios quería ('según Dios' - 2 Corintios 7:9 ).

3) El tipo de dolor que Dios quiso y provocó resultó en un cambio. Tu dolor te llevó al arrepentimiento ( 2 Corintios 7:9 ). No solo se arrepintieron de lo que habían hecho, sino que se arrepintieron de ello, estaban totalmente reorientados. Esto se demostró por el hecho de que no solo admitieron que habían tenido la culpa, sino que también castigaron al ofensor ( 2 Corintios 2:6 ; 2 Corintios 7:11 ).

4) Lo más importante es que la iglesia no fue dañada de ninguna manera por la severidad de su carta ( 2 Corintios 7:9 ).

Versículo 11

'Porque he aquí, esta misma cosa, que te arrepintieron de una manera piadosa. ¡Qué fervoroso cuidado os trajo, sí, qué limpieza, sí, qué indignación, sí, qué miedo, sí, qué anhelo, sí, qué celo, sí, qué venganza! En todo ustedes se aprobaron a ustedes mismos para ser puros en el asunto '.

Ahora analiza para ellos cuál había sido el resultado de su arrepentimiento. Estaban lo suficientemente preocupados como para examinarse a sí mismos a fondo y tratar de aclararse (apología) con su cambio de opinión. El término apología, del cual obtenemos nuestra palabra "disculpa", se usa comúnmente para una declaración razonada en defensa de algo o alguien. Quizás estaban señalando que Paul de hecho lo había tomado como peor de lo que era, y que lamentaban haber dado esa impresión.

Se habían llenado de 'indignación' (aganaktesis), una palabra que solo se encuentra aquí en el Nuevo Testamento y se refiere a una profunda vejación o un profundo disgusto. Pero, ¿contra quién fue dirigida su indignación? Probablemente en el delincuente principal, y tal vez en la minoría descontenta o en los misioneros rivales, que posiblemente habían incitado al malhechor. Pero podría ser que su indignación se dirigiera primero a ellos mismos y a aquellos que deberían haberlos guiado mejor. Es posible que se hayan enojado consigo mismos y se hayan preguntado: "¿Cómo pudimos haber hecho esto?"

También habían revelado su "miedo" (fobos). Pero, ¿de qué tenían miedo? Podría ser que temieran las represalias divinas por rechazar al representante de Dios. Se habían dado cuenta de que habían avergonzado al Apóstol de Dios. O podría ser que tuvieran miedo de lo que haría Pablo cuando viniera. Porque aunque posiblemente no todos se habían puesto del lado del hombre en contra de Pablo, tampoco habían hecho nada para apoyar a Pablo.

El 'anhelo' y el 'celo' se repiten de 2 Corintios 7:7 , expresados ​​y gastados en buscar arreglar las cosas. ¿Pero celo por hacer qué? Se sugieren tres posibilidades. Pablo puede estar pensando en el afán de la iglesia por disciplinar a la parte ofensiva, o puede tener en cuenta el celoso apoyo actual de los corintios hacia él frente a sus detractores, o podría estar refiriéndose a su entusiasmo en llevar a cabo sus instrucciones.

Probablemente los tres deben considerarse como en mente. La apatía que habían mostrado en la última visita de Pablo ahora se había convertido en un entusiasmo de muchos por demostrar su apoyo ( 2 Corintios 2:6 ). De hecho, su celo excesivo para disciplinar al malhechor tenía que ser refrenado.

"Vengar" (ekdikesis) puede significar vengarse o castigar. La referencia probablemente sea a disciplinar a la parte culpable por su comportamiento, a corregir el mal que se había hecho. El ansia por ver que se haga justicia puede verse como algo que capta el sentido. La elección de los términos de Pablo puede apuntar a algún tipo de acción disciplinaria formal decidida y llevada a cabo por la congregación (ver 2 Corintios 2:6 ), como la retención de los privilegios de la iglesia.

"En todo ustedes se aprobaron a ustedes mismos para ser puros en el asunto". No necesariamente al principio, pero ahora que habían recobrado el sentido. Hagnos ("puro, casto, santo") más einai ("ser") conlleva el sentido de inocencia legal. La respuesta general de los corintios ahora fue suficiente para librarlos de la culpa (NEB) y demostrar que eran inocentes (RSV).

Esto fue lo que le causó gozo, que su dolor había sido de tipo piadoso, de un tipo producido por Dios ('un dolor según Dios'), y que por lo tanto había producido resultados sobresalientes.

Versículo 12

"Así que, aunque te escribí, no fue por su causa el que hizo el mal, ni por su causa el que sufrió el mal, sino para que tu sincero cuidado por nosotros se te aclare abiertamente a los ojos de Dios".

Pero quiere que les quede claro por qué les había escrito. No había sido para culpar o buscar castigo para el culpable, sino para que la responsabilidad de todos ellos hacia él se hiciera muy clara y ellos mismos pudieran ser conscientes de su necesidad de recibir la respuesta correcta y seria para con él. a los ojos de Dios. En 2 Corintios 2:9 había dicho que escribió como lo hizo para ver si resistirían la prueba y serían obedientes en todo, y en 2 Corintios 2:4 que no era para causarles dolor sino para hacerles saber el profundidad de su amor por ellos. Ahora confirma que fue para enfrentarlos con cuál debería ser su respuesta ante Dios mismo.

Por su causa, ¿quién hizo el mal? Ésta puede ser la persona mencionada en 1 Corintios 5:1 , pero solo si hubiera reunido a los corintios contra Pablo y hubiera logrado convertir a Pablo en su enemigo. Sin embargo, 2 Corintios 2:10 parecería descartarlo, porque en su caso había mucho que ser perdonado, y eso por Dios.

De lo contrario, debemos verlo como alguien que estaba tratando de asumir el liderazgo y había tratado de arruinar la reputación de Paul para hacerlo. Pero el hecho de que él era un hombre genuino de corazón parecería estar indicado por su arrepentimiento aparentemente genuino al recibir la carta severa (que parece descartar a un forastero). Por lo tanto, podría ser visto como equivocado y obstinado en sí mismo en lugar de como malo.

'Ni por su causa que sufrió el mal.' O el propio Paul, o uno de sus compañeros de trabajo que también había sufrido, Paul ignorando el daño que se había hecho a sí mismo.

Versículo 13

"Por tanto, hemos sido consolados, y en nuestro consuelo nos regocijamos mucho más por el gozo de Tito, porque todos ustedes han renovado su espíritu".

Por lo tanto, se sintió consolado y animado por su respuesta, y también pudo regocijarse aún más porque Tito había sido renovado en espíritu por su actitud. Su respuesta también había sido un gran estímulo para Tito en su obra para el Señor.

Versículo 14

"Porque si en algo me he glorificado a él por ustedes, no me avergoncé, sino que así como les hablamos todas las cosas con verdad, así también nuestra gloria que hice ante Tito resultó ser verdad".

Y se regocija en el hecho de que su fe en ellos había sido justificada, de modo que Tito había podido ver que todo lo que se había jactado con él acerca de los corintios, y se había jactado de haberlo hecho, había sido probado. Así se estableció su veracidad en todos los sentidos, tanto su veracidad para con ellos como su veracidad en su jactancia ante Tito.

Versículo 15

'Y su cariño es más abundante para con ustedes, mientras recuerda la obediencia de todos ustedes, cómo con temor y temblor lo recibieron.'

Porque Titus solo tiene buenos recuerdos de ellos. Recuerda cómo respondieron a su autoridad y lo recibieron con gran preocupación y cuidado por sus palabras, y estaban ansiosos por aprender de él lo que debían hacer. Y el resultado es que les tiene un gran cariño.

Con miedo y temblor. Eso es con profunda preocupación y voluntad de responder.

Versículo 16

"Me regocijo de que en todo lo que tengo que hacer contigo es de buen ánimo".

Por eso, el mismo Pablo se regocija porque tiene seguridad en su corazón acerca de ellos en todos los sentidos.

Así termina esta sección de su carta, una combinación de regocijo por su respuesta, que es como termina, pero que incluye la clara indicación de sus temores de que, sin embargo, aún quedaba mucho por corregir, no principalmente en lo que respecta a su respuesta a él. , aunque hay alguna duda sobre algunos, pero con respecto a su vida diaria y sus actitudes ante la vida. Necesitan una identificación más cercana con Cristo en Su muerte y resurrección, una separación más completa de sí mismos para con Dios, una liberación de sí mismos del yugo del mundo idólatra y una evitación de las cosas que pueden obstaculizar su amor por Él. ( 2 Corintios 6:14 ), y luego lo verán plenamente, con el velo quitado ( 2 Corintios 3:18 ), y se volverán más como Él día a día.

Lamentablemente, no pasó mucho tiempo antes de que le llegaran noticias que alteraron un poco su confianza, incluso antes de haber completado la carta (10-13).