Bible Commentaries
2 Corintios 8

Versículos 1-2

La generosidad de las iglesias de Macedonia con respecto a la colección ( 2 Corintios 8:1 ).

'Además, hermanos, os damos a conocer la gracia de Dios que ha sido dada en las iglesias de Macedonia, que en mucha prueba por (prueba de) aflicción, la abundancia de su gozo y su profunda pobreza abundó en las riquezas de su generosidad (sencillez de corazón, sinceridad genuina) '.

Debemos notar aquí la forma indirecta en la que Pablo introduce la cuestión de la Colección, tanto que al principio no nos damos cuenta de lo que está haciendo. La primera aparición es simplemente para dar un testimonio de admiración sobre la generosidad de los macedonios al dar, lo que claramente lo ha conmovido profundamente. Es una introducción impulsiva más que pensada, y como revela 2 Corintios 9:1 , se dio cuenta de que era un poco falto de tacto. Pero su propio desinterés, dedicación y admiración por lo que habían hecho le impidieron al principio reconocer su falta de tacto.

Llama la atención sobre la generosidad de la pobreza de las iglesias macedonias, lo que claramente lo ha conmovido profundamente. Esto se describe como resultado directo de la gracia de Dios, Dios Filipenses 2:13 dentro de ellos con un favor inmerecido ( Filipenses 2:13 ). Compare el 'don de dar' en 1 Corintios 13:3 .

Y, sin embargo, estas iglesias estaban sufriendo aflicción y persecución ( 1 Tesalonicenses 1:6 ; 1 Tesalonicenses 2:14 ; 1 Tesalonicenses 3:3 ; Filipenses 1:29 ), y estaban ellas mismas en extrema pobreza, literalmente 'hasta las profundidades' . Casi habían tocado fondo. Sin embargo, de esa aflicción encontraron abundante gozo en Cristo, y esto resultó en su generosa generosidad para con los necesitados.

Versículos 1-15

UN RECLAMO RELATIVO AL PAGO DE SU 'DEUDA' A LA IGLESIA DE JERUSALÉN POR MEDIO DE 'LA COLECCIÓN' QUE DEBÍA SER PARA EL ALIVIO DE LA EXTREMA POBREZA DE LOS SANTOS EN ESA IGLESIA Y QUE SERÍA EN SÍ MISMA UNA CONTRIBUCIÓN AL FUTURO DE LOS PROPÓSITOS GENERALES DE DIOS ( 2 Corintios 8:1 a 2 Corintios 9:15 ).

La siguiente sección de la carta trata de las actividades de Pablo al recolectar dinero para "los pobres entre los santos de Jerusalén" ( Romanos 15:26 ). Él había declarado su gran preocupación por los pobres en Gálatas 2:10 , y que era genuino se manifiesta en que parece haber alentado a las iglesias a recolectar estos fondos durante un período de aproximadamente cinco años (52-57 d.C.), buscando para obtenerlos de las iglesias en Acaya ( Romanos 15:26 ; 1 Corintios 16:1 ; 1 Corintios 8:9 ); Galacia ( Hechos 18:23 ; 1 Corintios 16:1 ); Macedonia ( Hechos 19:22 ; Hechos 2 Corintios 2 Corintios 8:1 ; 2 Corintios 9:2 ; 2 Corintios 9:4 ) y Asia Menor ( Hechos 20:35 ).

Pero él lo vio como algo más que un acto de caridad amorosa, lo vio como tener en el corazón el cumplimiento de las antiguas profecías de la unión abierta de Israel y los gentiles como uno bajo el Dios Único de todo el mundo.

Los delegados de la mayoría de estas regiones, y posiblemente de todas, debían acompañar a Pablo cuando llevara el regalo a Jerusalén ( Hechos 20:4 ). Querían que fuera un acto de compañerismo y aliento, así como un acto de dar, una declaración abierta de su unidad en Cristo.

Los destinatarios iban a ser la iglesia de Jerusalén, que al parecer eran en general especialmente pobres y necesitados. La misma prominencia de su posición contaba en su contra. Convertirse en cristiano, y en particular ser bautizado, podría haber resultado eventualmente en el ostracismo social y económico dentro de la sociedad de Jerusalén, donde el judaísmo dominaba todo el estilo de vida. En varias ocasiones, los cristianos fueron discriminados y victimizados.

El compartir de bienes que practicaban los primeros cristianos en Jerusalén demostró niveles de pobreza que ya existían entre los conversos de Jerusalén desde el principio ( Hechos 6:1 ), y se agravaría por el hecho de que los cristianos judíos envejecidos (como sus judíos) compatriotas) vendrían a vivir en Jerusalén y sus alrededores en sus últimos días para que sus cuerpos estuvieran allí listos para el día de la resurrección.

El compartir en comunidad al principio puede haber ayudado en el corto plazo, pero no pudo resolver sus problemas económicos, e inevitablemente dejó a aquellos que dieron con tanto sacrificio, en una peor posición para ayudar a largo plazo (comparar Hechos 2:44 ; Hechos 4:32 ; Hechos 4:34 ).

Pero, de hecho, toda Palestina sufrió de falta de alimentos en esa época debido a una hambruna que surgió durante el reinado del emperador Claudio en el 46 d.C. ( Hechos 11:27 ) y duró algunos años, y como la iglesia madre del cristianismo. , la iglesia de Jerusalén indudablemente tendría un mayor número de visitantes a quienes dar hospitalidad que otros, además de hacer algunas provisiones para aquellos que salieran de ella.

Y finalmente estaba el hecho de que todos los judíos de Palestina, incluidos los cristianos judíos, tenían que pagar impuestos dobles a Roma ya las autoridades judías. Todas estas cosas contribuirían entonces a la pobreza de la iglesia de Jerusalén.

Pero, ¿por qué Paul dedicó tanto de su tiempo y energía a levantar y entregar esta colección? Sin duda, la primera razón fue por su amor por sus hermanos cristianos necesitados ( Romanos 12:13 ; Romanos 13:8 ; Gálatas 6:10 ).

También creía que este regalo traería gloria a Jesucristo ( 2 Corintios 8:19 ), y que ayudaría a nivelar mediante la ayuda mutua la provisión de Dios para las necesidades físicas de Su pueblo ( 2 Corintios 8:13 ).

Además, proporcionó una demostración visible de la igualdad de estatus que existía entre los cristianos gentiles y judíos ( Efesios 2:11 ), y sin duda reduciría las tensiones entre ellos. La iglesia de Jerusalén tendía a ser muy conservadora y "judía", y aunque Hechos 15 había establecido la posición con respecto a los cristianos gentiles, no todos se habrían convencido. Por lo tanto, una expresión genuina de preocupación amorosa solo podría ayudar a mejorar las relaciones.

Probablemente también esperaba que Dios pudiera usarlo para disipar las sospechas de los judíos sobre el cristianismo y sobre su propia misión a los gentiles (compare con Hechos 11:2 ), demostrando que no veía a los judíos como enemigos. También ilustró la deuda espiritual que los gentiles tenían con sus hermanos judíos ( Romanos 15:19 ; Romanos 15:27 ; 1 Corintios 9:11 ), y fue personalmente una forma en la que pudo compensar parcialmente su propia persecución anterior a los judíos. Santos de Jerusalén ( Hechos 8:3 ; Hechos 9:1 ; Hechos 26:10 ; 1 Corintios 15:9 ; Gálatas 1:13 ; 1 Timoteo 1:13), que sin duda había contribuido en gran medida en primer lugar a su pobreza.

Pero, sobre todo, es casi seguro que Pablo vio en la entrada de su gran contingente gentil, con su generoso don, en Jerusalén, un cumplimiento parcial de las profecías que hablaban de los gentiles y sus riquezas fluyendo hacia Jerusalén en los últimos días ( Isaías 2:2 ; Isaías 60:5 ; Isaías 61:6 ; Miqueas 4:1 ; Hageo 2:7 ). Cumplió la visión del único 'Israel de Dios' ( Gálatas 6:16 ).

Así que Pablo escribió como lo hizo en los dos capítulos siguientes de 2 Corintios para facilitar la Colecta, que él consideraba claramente de gran importancia, y para resaltar su significado, mientras que al mismo tiempo presentaba una filosofía de la cristiandad. mayordomía para siempre, y defenderse de las acusaciones que algunos harían en su contra.

Ciertamente, esta no es la primera vez que los corintios escuchan sobre esta colección. La abrupta mención de Pablo de "en relación con la colecta para los santos" en 1 Corintios 16:1 , y su posterior discusión al respecto, enfatiza que él les había hablado previamente sobre esto con bastante extensión, y que era bien conocido y de interés para ellos. ellos, y 2 Corintios 8:10 ; 2 Corintios 9:1 continuación indican que su interés había continuado, a pesar de que la controversia que se había desarrollado entre ellos y Pablo bien pudo haber contribuido a algún retraso ( 2 Corintios 2:5 ; 2 Corintios 7:12 ).

Sin embargo, ahora que Pablo se había enterado de que la congregación de Corinto le estaba respondiendo de manera más positiva nuevamente, trató de reintroducir el tema y presionar para que se completara, comenzando por describir la generosidad de las iglesias macedonias y luego expresando su confianza en su propia generosidad anticipada. para la gloria de Dios.

Comienza en el capítulo 8 haciendo hincapié en lo ansiosos que estaban los macedonios por participar plenamente en la Colecta, y enfatiza su ejemplo de abnegación, probablemente con la esperanza de que también fuera un incentivo y un ejemplo para los corintios el dar, siguiendo esto. con el ejemplo de la entrega de sí mismo de Jesucristo y lo que él vio como el enfoque que deberían tomar ahora. Luego les informa que Titus y otros dos vendrán a verlos en parte con este propósito.

Y termina el capítulo mencionando la gloria que se ha hecho a favor de ellos ante las otras iglesias.

Pero esto aparentemente lo detiene cuando de repente se da cuenta de lo poco tacto que ha sido. Allí había estado, alabando a los macedonios sin pensar en que los corintios que leían sus palabras se enorgullecían de ser los primeros en participar en la Colecta, y sin haber mencionado cómo él, de hecho, se había glorificado de su celo. Incluso el envío de los tres hombres podría verse como una sugerencia de que sin ellos no se podía confiar en que los corintios actuarían.

Así que apresuradamente da un giro de 180 grados en el capítulo 9 y les asegura que se da cuenta de que lo que ha estado diciendo en realidad ha sido innecesario porque son ellos quienes han estado involucrados en el proyecto desde el principio, y les explica que la razón por la que los tres hombres vienen es simplemente para asegurarse de que cuando los macedonios les hagan una visita, no se sorprendan desprevenidos, y como ya ha dicho ( 2 Corintios 8:20 ) para proteger su propia reputación.

En su entusiasmo contagioso, añade luego otras razones por las que deben ser más propensos a dar, y termina dando gracias por el don glorioso de Jesucristo de Dios. Esto explica adecuadamente por qué parece haber dos relatos de su apelación a los corintios, mientras que también explica su dependencia el uno del otro.

Versículos 3-4

"Porque de acuerdo con su poder, doy testimonio, sí, y más allá de su poder, dieron por su propia voluntad, suplicándonos con mucha súplica con respecto a esta gracia y la comunión en el ministerio a los santos".

Porque dieron todo lo que podían pagar, de hecho más de lo que podían pagar, y no solo lo hicieron libremente, sino que de hecho suplicaron que se les permitiera darlo para poder servir a los que tenían una necesidad aún mayor que ellos. Esto sugiere que al principio Pablo se mostró reacio a quitárselo en vista de su propia pobreza extrema. Pero la gracia de Dios estaba tan obrando dentro de ellos y anhelaban tanto participar en el servicio a los santos necesitados de Dios, que insistieron vigorosamente. Su espíritu era el de la viuda a quien Jesús alabó en el templo ( Marco 12:41 ).

'La comunión en el ministerio a los santos'. 'Compañerismo' significa compartir en común. 'Ministrar' es diaconía, actuar en servicio. Querían mostrarse como parte de la iglesia mundial, y una parte que realmente servía y trabajaba como uno con todos.

Versículo 5

"Y esto, no como esperábamos, sino que primero se entregaron al Señor ya nosotros por la voluntad de Dios".

Y al hacer esto, no solo cumplieron las esperanzas de Pablo, sino que fueron más allá. Primero 'se entregaron al Señor ya nosotros', y lo hicieron 'por la voluntad de Dios'. El apostolado de Pablo fue 'por la voluntad de Dios' ( 2 Corintios 1:1 ), y el compromiso de estos hombres y mujeres fue de igual importancia. Fue Dios trabajando.

Y antes de entregar su don se entregaron al Señor, revelando ese compromiso prácticamente poniéndose al servicio de Pablo como quien podría guiarlos en el Señor. Está claro que Pablo recordó vívidamente su dedicación y lealtad, y quiere que el tema llegue a los corintios.

Versículo 6

'De tal manera que exhortamos a Tito, que así como él hizo un principio antes, así también complete en ti esta gracia.'

De hecho, tan profundo fue el impacto de la forma macedonia de dar que lo impulsó a enviar a Tito a Corinto con la esperanza de producir el mismo efecto entre ellos con respecto a la Colección que ya había puesto en movimiento cuando estuvo con ellos. Este comienzo se había hecho cuando él había estado previamente en Corinto, y ahora Pablo esperaba poder incitar a los corintios a revelar también la obra de la gracia de Dios dentro de ellos, revelada por la generosidad de su propia misericordia.

"Esta gracia también". Así como la gracia que resulta de su ministerio a los santos.

(Al considerarlo, queda claro que por un breve tiempo Pablo se ha expresado un poco sin tacto, olvidándose de la susceptibilidad de los corintios. En lugar de hacerles saber cómo los ha usado como un ejemplo conmovedor para otros, como lo hace más tarde, ha dado la impresión de que todo el mérito se debe a los macedonios (esto es algo que pronto reconocerá y se esforzará por corregir en el capítulo 9, y explica su cambio de tono allí).

Versículo 7

Exhorta también a los corintios a demostrar su espiritualidad mediante su generosidad ( 2 Corintios 8:7 )

"Pero como en todo abundan, en fe, expresión, conocimiento, con toda sinceridad, y en su amor por nosotros, que abunden también en esta gracia".

¿No abundaron en todo lo que era espiritual y justo? ¿En los dones espirituales (fe, expresión y conocimiento), en celo y seriedad para hacer las cosas, y en amor por Pablo y sus colaboradores? Ese fue su reclamo. Bien, entonces que abunden en el don de 'dar', ese don de gracia de Dios de amorosa generosidad ( Romanos 12:8 ; 1 Corintios 13:3 ).

Si tienen 'fe' en el poder de Dios para proveer, ciertamente no se demorarán en dar. Y si están inspirados para profetizar, llevando el mensaje moral de Dios al hombre, y si tienen verdadero conocimiento espiritual acerca del Dios que todo lo da, entonces él está seguro de que serán dadores de corazón abierto. Además, está más confiado debido a su celo por Dios, confiado en que ese 'celo' por actuar seguramente los llevará a actuar en este caso de clara necesidad.

Y finalmente confía en que el amor que sienten por él y sus compañeros de trabajo asegurará su respuesta. Así que asegúrense de que también abundan en este regalo de gracia, el regalo de dar. Su mensaje es totalmente positivo. Los felicita por lo que son, con la confianza de que obtendrá de ellos la respuesta correcta. Es una alabanza con un propósito. Pero es un elogio genuino.

Versículo 8

"No hablo por mandamiento, sino como prueba por la sinceridad de otros, la sinceridad también de vuestro amor".

No quiere que piensen que lo dice como un mandamiento de Dios, ni siquiera como una orden, sino como un ejemplo para probar también su amor. La generosidad afectuosa, amorosa y sincera de las iglesias macedonias lo había conmovido tanto que se había convertido para él en la prueba del amor genuino y verdadero, y por eso se lo estaba revelando a ellas, para que pudieran demostrar su amor genuino en el futuro. mismo camino. Dejemos que los corintios demuestren que ellos también eran del mismo calibre. (Dar generosamente también es una prueba de nuestro calibre).

Versículo 9

"Porque conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que, aunque era rico, se hizo pobre por vosotros, para que vosotros, por su pobreza, os enriquezcáis".

De hecho, dejando a un lado el ejemplo de los macedonios, ¿no fue el mejor ejemplo de tales dar al Señor Jesucristo mismo? Tal fue Su favor y amor inmerecido, libremente dispensado, que Aquel que compartió las abundantes riquezas de la eternidad con Su Padre, se hizo pobre, despojándose de toda Su gloria y sufrimiento hasta las profundidades ( Filipenses 2:5 ) para que a través de Su pobreza podríamos enriquecernos.

¿Qué mayor ejemplo podría haber que la entrega de nuestro Señor? Él renunció a lo que era inconmensurable en su glorioso esplendor y abundante gozo y plenitud de satisfacción, la maravilla de la presencia de Su Padre (¿qué palabras pueden siquiera comenzar a describirlo?), A la luz de la cual todo en toda la Creación palidece en insignificancia, y lo hizo porque en la extrema pobreza de nuestra bancarrota espiritual no había otra manera de que pudiéramos ser liberados. Lo hizo para salvarnos. Lo hizo para hacernos ricos, ricos en paz, gozo y bondad. Rico en verdadera bendición espiritual.

La carta contiene muchos ejemplos de estas riquezas. Hasta ahora se han mencionado en la carta no menos de ocho de esas riquezas; las arras del Espíritu ( 2 Corintios 1:22 ; 2 Corintios 5:5 ), la renovación diaria ( 2 Corintios 4:16 ), un eterno peso de gloria ( 2 Corintios 4:18 ), una casa eterna en el cielo ( 2 Corintios 5:1 ), comunión sin fin con Cristo ( 2 Corintios 5:8 ), una nueva creación ( 2 Corintios 5:17 ), reconciliación con Dios ( 2 Corintios 5:18 ) y la justicia de Dios ( 2 Corintios 5:21 ). .

¿Afirmaron los corintios que eran ricos en dones espirituales? Bueno, déjeles que revelen que los ha hecho como Él. Que también ellos, como Él, sean ricos en la entrega de sí mismos (como lo eran los macedonios), y revelen esto con la generosidad incondicional de sus ofrendas.

La fuerza misma del argumento de Pablo aquí demuestra la gran importancia que le dio a esta enorme contribución de una vez por todas al bienestar de la iglesia de Jerusalén. Él más que otros reconoció la gran deuda que todos los cristianos tenían con esa iglesia que desde el principio había soportado el enorme peso de una gran responsabilidad. ¿No había sido él mismo testigo de la persecución despiadada y se había asegurado personalmente de que el cumplimiento de su responsabilidad fuera lo más difícil posible? ( Hechos 8:1 ).

¿No fue en parte directamente responsable de su pobreza? Pero no solo él. No había sido más que el representante de un mundo pecaminoso. Los cristianos de Jerusalén habían sido los más afectados por un mundo pecador de las consecuencias de los primeros pasos en la redención del mundo, de seguir el camino de la cruz, de compartir los sufrimientos de Cristo.

Versículo 10

'Y en esto doy mi juicio, porque esto es conveniente para ustedes, que fueron los primeros en comenzar hace un año, no solo para hacer, sino también para querer'.

De hecho, ha considerado la situación como un juez designado para considerar un asunto importante, y ha dictado sentencia. Y su juicio es este. Que así como los corintios fueron los primeros, no solo en comenzar a dar, sino también en demostrar que tenían la voluntad de hacerlo, así ahora era conveniente y bueno para ellos continuar haciendo y queriendo. Ha recordado con bastante retraso su propia primacía al comenzar las contribuciones, pero aún no se ha dado cuenta de la ofensa que podría haber causado sin saberlo. Esto se le ocurrirá en breve, posiblemente atraído su atención por su emanuensis.

Versículos 11-12

Pero ahora completa también el hacer; que así como existía la disposición a la voluntad, también puede haber finalización fuera de vuestra capacidad. Porque si la disposición está allí, es aceptable según lo que tiene el hombre, no según lo que no tiene. '

Dejemos que ahora completen lo que habían comenzado. Permítales completar 'el hacer', tal como previamente habían demostrado que estaban dispuestos a hacerlo. Deje que su preparación resulte en que finalmente completen su tarea establecida de acuerdo con su capacidad para dar.

Porque lo que se requiere no es un sacrificio extremo, sino un dar sobre la base de lo que realmente se puede otorgar. La disposición a dar se prueba dando lo que uno puede pagar, no dando lo que no puede pagar. (Este último indicaría un amor sacrificado como el de los macedonios, que va un paso más allá).

Versículos 13-14

Porque no digo esto para que otros sean aliviados y tú angustiados, sino por la igualdad: tu abundancia es un suministro en este momento para su necesidad, para que su abundancia también se convierta en un suministro para tu necesidad, para que haya igualdad. .

Que reconozcan que el propósito detrás de todo esto no es facilitarles la vida a los demás como resultado de la angustia que les causó (algo que sí hicieron los impuestos romanos y locales), sino que ambos compartan por igual la provisión básica de Dios. En este momento, su abundancia podría ayudar a satisfacer las necesidades de quienes lo necesitan. En otro momento, su pobreza podría satisfacerse recibiendo de la abundancia de otra persona. El propósito era que todos pudieran ser igualmente satisfechos unos por otros con sus necesidades básicas.

Tenga en cuenta que la 'igualdad' no indica que todos deberían tener lo mismo. Habla de igualdad de trato. Que cada uno, cuando tenga una gran necesidad, sea asistido por el otro.

Algunos argumentan que Pablo no pudo haber visto un momento en el que la iglesia de Jerusalén estaría en posición de corresponder en asistencia física y, por lo tanto, argumentan que la reciprocidad es en abundancia espiritual. Pero 2 Corintios 8:15 está en contra de esa idea. Y bien podría citar la profecía del Antiguo Testamento que demostró que un cambio de suerte podría llegar fácilmente a Jerusalén.

Sin embargo, no necesitamos ver a Pablo profetizando que así sería, solo como declarando un principio. Su idea era que todas las iglesias del mundo se preocuparan por las necesidades básicas de las demás. Por lo tanto, las iglesias africanas de hoy tienen el derecho bíblico de preguntar por qué las dejamos morir de hambre. Pero probablemente son demasiado espirituales para preguntar, y nosotros no somos lo suficientemente espirituales para notarlo.

Versículo 15

'Como está escrito, el que recogió mucho no tuvo más; y al que recogió poco, no le faltó.

Esto estaba de acuerdo con el principio bíblico ilustrado en Éxodo 16:18 , que demostró la mente de Dios sobre el tema de la provisión, cada uno según su necesidad. Dios no derramó joyas sobre ellos, sino maná. Recibieron las necesidades.

Versículos 16-17

Pero gracias a Dios, que pone el mismo fervor por ti en el corazón de Tito. Porque en verdad aceptó nuestra exhortación, pero siendo él mismo muy serio, se presentó a ustedes por su propia voluntad. '

Da gracias a Dios porque está haciendo provisión para las necesidades de los corintios. Porque ha puesto en el corazón de Tito un 'fervoroso cuidado' por ellos, un cuidado por contribuir a su crecimiento espiritual. Así, mientras aceptaba su exhortación, Tito no había necesitado la exhortación de Pablo para ir a ellos, porque tenía la intención de ir a ellos por su propia voluntad, y por eso había venido ahora, para poder contribuir a su espiritualidad. crecimiento, y capacitarlos para demostrar adecuadamente a las iglesias su generosidad al contribuir a la Colecta.

Versículos 16-24

Está enviando a tres representantes para que se ocupen de la colecta y de su bienestar espiritual, uno de los cuales es Tito, a quien conocen bien ( 2 Corintios 8:16 ).

Tres era el número de completitud desde que se usaron los números por primera vez, ya que originalmente los hombres solo podían contar hasta tres, lo que representaba todo lo que era, aparte del hombre y su pareja, (y que todavía es cierto en algunas partes del mundo hoy en día). . Por lo tanto, tres representantes podrían considerarse el número total requerido.

Versículos 18-19

Y hemos enviado junto con él al hermano cuya alabanza en el evangelio se difunde por todas las iglesias, y no solo así, sino que también fue designado por las iglesias para viajar con nosotros en el asunto de esta gracia, que es administrada por nosotros para la gloria del Señor, y para mostrar nuestra disponibilidad. '

Y con Tito viene un hombre muy respetado en las finanzas y en todos los asuntos, entre todas las iglesias. Su alabanza con respecto a los asuntos del Evangelio es conocida en todas las iglesias. En términos espirituales, no es un don nadie. Él es el mismo hombre seleccionado por las iglesias para viajar con Pablo y administrar, junto con él, los fondos que se están recolectando, lo cual es un acto de servicio que se ministra para la gloria de Dios.

El hecho de que no se mencione su nombre puede indicar que en realidad los corintios no lo conocían. Ciertamente sugiere que él no era uno de los compañeros de Paul. (Puede que haya olvidado temporalmente el nombre del hombre).

Note la referencia a los fondos como 'esta gracia', esta oportunidad de mostrar y demostrar la obra de la gracia de Dios dentro de los dadores. Esta expresión de la bondad y el amor de Dios y de su pueblo se considera tan importante como otras formas de dar a conocer el Evangelio.

Y para mostrar nuestra disposición. La presencia de este hombre con ellos como socio de Paul en la empresa demuestra la propia disposición de Paul en el asunto.

Versículos 20-21

"Evitando esto, que cualquier hombre nos culpe en el asunto de esta bondad que administramos, porque nos preocupamos por las cosas honorables, no solo a los ojos del Señor, sino también a los ojos de los hombres".

Sin embargo, también asegura que nadie podrá acusar a Pablo de egoísmo, o incluso de deshonestidad. Quiere asegurarse de que no haya peligro de que él o cualquier otra persona sea acusado de malversación de fondos. Ser responsable de ministrar fondos es una posición peligrosa, dice Pablo, y corresponde a los cristianos asegurarse de que se tomen todas las precauciones razonables, no solo para evitar la apropiación indebida, sino también para prevenir la posibilidad de calumnias maliciosas. No solo es bueno ser honorable a los ojos del Señor, es igualmente bueno ser visto como honorable a los ojos de los hombres, porque eso también trae honra al Señor.

La referencia similar de Filón a la selección de personas muy respetadas de cada pueblo para acompañar las contribuciones del templo a Jerusalén sugiere que esta fue una precaución común en el primer siglo (Las Leyes Especiales 1:78).

Versículo 22

"Y hemos enviado con ellos a nuestro hermano, a quien muchas veces hemos demostrado ser serio en muchas cosas, pero ahora mucho más serio, debido a la gran confianza que tiene en ustedes".

Y junto con estos dos hombres, Pablo también ha enviado a una tercera persona, un hombre cuya sinceridad de muchas maneras él puede responder, y que es especialmente ferviente en su deseo de beneficiar a la iglesia de Corinto porque tiene una visión tan alta de ellos. Esto puede significar que también estaba ayudando a administrar la Colecta, y confiaba en la generosidad del Corinto, o que había venido para proporcionarles un sólido ministerio espiritual. O incluso ambos.

Si Paul había olvidado el nombre del primer hombre, esta nueva no mención de un nombre podría indicar un toque de tacto que aseguraría que el primer desconocido no se sintiera despreciado. Por otro lado, la no mención de nombres puede indicar la falta de voluntad de Pablo para dar su respaldo apostólico personal a personas que él mismo no había designado. Vea el siguiente verso.

Versículo 23

'Ya sea que alguien pregunte acerca de Tito, él es mi socio y mi colaborador para ustedes, o nuestros hermanos, ellos son los mensajeros de las iglesias, son la gloria de Cristo'.

Reconoce que algunos podrían desear ver a las personas que ha enviado. Pueden informar a esas personas que Tito es el socio de Pablo y el colaborador que ha designado para supervisar la iglesia de Corinto en su necesaria ausencia. En cuanto a los otros dos, son nombrados "apóstoles" de las iglesias. Aquí 'apóstoles' se usa en su uso general como representante, aquellos a quienes se les ha dado autoridad para hablar y actuar en nombre de quienes los nombraron. Esto podría servir para demostrar que Pablo solo nombra a aquellos que él designa.

'Ellos son la gloria de Cristo'. En el Antiguo Testamento 'la gloria' de una nación era su riqueza y prosperidad ( Isaías 10:3 ; Isaías 17:3 ; Isaías 21:16 ; Ezequiel 24:25 ) o sus poderosos ejércitos ( Isaías 8:7 ).

Por tanto, esto puede significar que tales hombres son la riqueza de Cristo, los batallones de Cristo. Ellos son los que muestran que Él es lo que es, hombres dignos de su posición que con sus vidas revelan Su gloria. Son Sus activos particulares, Sus vasos elegidos.

O simplemente puede estar diciendo que su estado es tal que eclipsa a todos los demás. Si bien los embajadores pueden ser la gloria de su país, estos hombres están más allá de eso. Son únicos en estatus, son Su gloria, porque son los representantes elegidos de Su pueblo y, por lo tanto, de Él, representantes de la gloria que no se ve. O, alternativamente, puede querer decir que son aquellos en quienes Cristo se gloría.

O quizás Pablo tenga en mente 2 Corintios 3:18 y esté diciendo que estos hombres son de los que ven a Cristo, por así decirlo, cara a cara con los ojos descubiertos, y por lo tanto son los que están en el buen camino para alcanzar Su gloria, de hecho potencialmente lo han hecho. Son tanto de la gloria de Cristo como el mundo puede ver.

Lo que ciertamente significa es que de alguna manera eclipsan y son más importantes que todo lo que hay en el mundo o fuera de él.

Versículo 24

"Muéstrales, pues, en la cara de las iglesias la prueba de tu amor y de nuestra gloria por ti".

Así, a hombres tan honrados deben mostrar, por así decirlo en presencia de las iglesias a las que representan, la prueba de su amor, la prueba de que son realmente lo que Pablo se jacta de ser, por sus generosas donaciones. ¿Cómo pueden hacer menos ante aquellos que no solo son la gloria de las iglesias sino que son 'la gloria de Cristo', para supervisar lo que harán?

"Nuestra gloria en tu nombre". Si no hubiera sido por el capítulo 9, no habríamos sabido lo que esto significaba. Simplemente nos habría dejado con un rompecabezas. Todavía no ha mencionado su gloria en su nombre. Se requiere el capítulo 9 para explicarlo.