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2 Corintios 8

Introducción

Introducción a 2 Corintios 8.

En este capítulo, el apóstol revisa los corintios, para hacer una colección para los santos pobres en Jerusalén, por una variedad de argumentos, y da una recomendación de Titus y algunos otros hermanos, que fueron nombrados mensajeros en esa cuenta.. Primero se pone ante ellos del ejemplo de las iglesias macedonias, que habían hecho una colección liberal para las personas anteriores; que el apóstol llama a la gracia de Dios, y dice que fue otorgado en ellos; Y no fue la generosidad de una iglesia solamente, sino de muchos, y tan dignos de imitación, 2 Corintios 8:1 que la generosidad de los suyas ilustra por las circunstancias y la condición en que estaban en, no estaban solo en gran aflicción, sino en la pobreza profunda; Y, sin embargo, contribuido con la abundancia de alegría, y en gran liberalidad, 2 Corintios 8:2 Sí, esto no solo lo hicieron, y según lo más importante de su poder, y de acuerdo con lo mejor de sus habilidades; Pero su voluntad estaba más allá de su poder, tenían corazones para hacer más de lo que pudieron; Y lo que hicieron, lo hicieron de sí mismos sin que se le preguntaron y le instaron, 2 Corintios 8:3 Nay, incluso pusieron su apóstol y sus compañeros ministros para tomar el dinero que habían recogido, y los envíe o lo lleven a los santos pobres en Jerusalén, y ministrándolos a ellos mismos, 2 Corintios 8:4 y que estaba más allá de la expectativa del apóstol, que conocía su caso; y, sin embargo, fue, pero actuando como ellos mismos, que al principio se entregaron al Señor y a los apóstoles por la voluntad de Dios, 2 Corintios 8:5 y este desvío y preparación de las iglesias macedonias , o las iglesias mismas ponen al apóstol al desear que Titus vaya a Corinto, y termine la colección que había comenzado; y que lleva en él más argumentos que uno para excitarlos a este servicio; Como que esto no fue solo a petición del apóstol, sino de las iglesias macedonias, que se debe desear titus para continuar con este negocio; Y además, la cosa había comenzado, y sería escandaloso de no terminarlo, 2 Corintios 8:6 y el siguiente, el apóstol sostiene de su abundancia en el ejercicio de otras gracias, que enumera , que también lo harían en esto, 2 Corintios 8:7 para sobresalir en una gracia, y no en otra, no fue a su alabanza y honor; Sin embargo, él no les instó a esto de una manera imperiosa, y para mostrar y ejercer su autoridad; pero fue trasladado a través del generoso ejemplo de otros, y que podría haber una prueba de su sincero amor y afecto al Señor, y a su pueblo, 2 Corintios 8:8 pero como Lo que juzgó sabiamente tendría el mayor peso con ellos; les propone el ejemplo de Cristo, y los casos en su gran amor a ellos; Aunque, aunque era rico, se volvió pobre para ellos, que podrían estar enriquecidos a través de su pobreza, 2 Corintios 8:9 y, por lo tanto, deberían contribuir libremente a sus santos pobres. Además, en la medida en que el apóstol no lo tomó para mandar, solo darle consejos, debe ser considerado; y que, más bien, porque lo que aconsejó que era expediente para ellos, sería por su bien, y sería rentable para ellos; así como prevenir el reproche y el escándalo, lo que seguiría en caso de que no terminen lo que habían comenzado hace tanto tiempo, 2 Corintios 8:10 por lo que los exhorta alegremente para realizar lo que habían mostrado una disposición a; y señala a ellos la regla y la medida de ello, que debe estar fuera propio, de lo que poseían, y de acuerdo con su capacidad; cuál sea más o menos sería aceptable para Dios, 2 Corintios 8:11 por su significado no fue que algunos deberían ser aliviados y otros cargaron; Pero todos deben comunicarse de acuerdo con lo que tenían, 2 Corintios 8:13 a los que los estimula de la esperanza de la recompensa de la recompensa, siempre que sea de otra manera con ellos, de lo contrario, y las cosas deben cambiar ambos con ellos que se comunicaron, y con ellos a quienes se comunicaron; o este fue el final propuesto por el apóstol, que en el tema podría haber una igualdad entre ellos, 2 Corintios 8:14 que confirma e ilustra por la distribución del maná a los israelitas , que tenía una medida igual, 2 Corintios 8:15 ASISTRIENTE ASIPANTE DE LO QUE SE DICE, Éxodo 16:18 A continuación, el apóstol entra en una encomio de la Mensajeros, que fueron nombrados y ordenados para ser enviados a ellos sobre este recado y comienzan con Tito; y le da gracias a Dios, que lo había puesto en su corazón para ser tan solícito acerca de este asunto, 2 Corintios 8:16 y lo elogia por su desvío para llevarlo a su propio acuerdo, y Al realizarlo sin ser instada, 2 Corintios 8:17 y el próximo él compete a otra persona, cuyo nombre no se menciona, quien fue enviado junto con él; Una persona de nota y fama en todas las iglesias, 2 Corintios 8:18 y que tuvieron el honor de ser elegido por las iglesias para este servicio, 2 Corintios 8:19 y la razón por la que se enviaron más personas de las que se enviaron, fue prevenir la sospecha de convertir las colecciones con fines erróneos; y para preservar y asegurar un buen carácter, un carácter de honestidad ante Dios y los hombres, 2 Corintios 8:20. A estos dos se agregó un tercer, cuyo nombre tampoco se menciona, y a quién se había demostrado que era un hombre diligente, y apareció más en este asunto sobre la confianza del apóstol en los Corintios, que asistirían fácilmente al servicio. fueron enviados a promover, 2 Corintios 8:22 y, por lo tanto, habiendo dado por separado los personajes de estos hombres, todos ellos son todos los que lo felicitan; Titus, como compañero del apóstol y compañero ayudante; y los otros hermanos como los mensajeros de las iglesias, y la gloria de Cristo, 2 Corintios 8:23 y el Capítulo se concluye con una exhortación a los miembros de la Iglesia en Corinto, para dar Estos mensajeros una prueba de su amor a los santos pobres ante todas las iglesias, y haz que parezca que no se había jactado de ellos en vano, 2 Corintios 8:24.

Versículo 1

Además, los hermanos, nos hacemos a la gracia de Dios, ... el apóstol dijo todo lo que era apropiado para conciliar las mentes y afectos de los corintios a él, y el asunto en la diferencia se ajusta a la satisfacción de todas las partes interesadas; Propone lo que había pospuesto sabiamente hasta que todo había terminado, haciendo una colección para los santos pobres en Jerusalén; Lo que él impone por el ejemplo de las iglesias macedonias, las iglesias de Filippi, Tesalónica, c. Él los aborda de manera amable y tierna, bajo la entrañable denominación de "hermanos", siendo tan en una relación espiritual y toma la libertad de informarles de la bondad de Dios a algunas de las iglesias hermanas; "Te hacemos a la entrada", o "le damos a conocer". La frase "to wit" es un viejo inglés, y casi obsoleto, y significa familiarizar, informar, dar a conocer, o dar conocimiento de cualquier cosa. La cosa informó de aquí, "es la gracia de Dios otorgada a las iglesias de Macedonia"; por lo cual se entiende, no de las bendiciones de la gracia común a todos los santos, como la regeneración, la justificación, la adopción, el perdón del pecado, y similares; Pero la beneficencia, la liberalidad, o una disposición liberal para hacer el bien a los demás, llamadas "la gracia de Dios"; Porque surgió de allí, ya que todas las buenas obras hacen cuando se desempeñó correctamente; Fueron asistidos por la gracia de Dios; Y fue el amor y el favor de Dios en Cristo, que era el motivo atractivo, la visión líder, que los dibujó. Esto era.

otorgados sobre ellos, no merecidos, fue gracia y gracia libre; Dios puede dar a las personas que muchas de las mercancías de este mundo, sin embargo, si no les da un espíritu de generosidad, una disposición liberal, no harán ningún uso de ello por el bien de los demás: y esto fue otorgado.

en las iglesias de Macedonia; no en algunos hombres destacados entre ellos, sino a todos los miembros de estas iglesias en general; y no sobre una iglesia, sino en muchos; Un espíritu de liberalidad se difundió en general entre ellos, y esto se propone para la imitación. Los ejemplos tienen una gran influencia, y los ejemplos de muchos mayores; Demasiados siguen una multitud para hacer el mal; Aquí, se propone que el ejemplo de muchas, incluso de muchas iglesias, para ser seguido para hacer el bien, para ejercer actos de beneficencia y bondad, en una forma gratuita generosa a los santos en peligro; que, como se llama aquí, "la gracia de Dios", por lo que en algunos siguientes versos, "el regalo, la misma gracia y esta gracia", 2 Corintios 8:4 agradablemente a la Palabra hebrea חסד, que significa "gracia" y "recompensa libre"; y se usa para hacer el bien, o para la beneficencia, que los judíos llaman גמילות חסדים "un desempeño de acciones amables y abundantes": que se hacen libremente, y para las cuales una persona no espera que no se regrese de la persona a la que los hace: y Esto distingue de צדקח, "Alms", después de esta manera,;

"Una limosina (dicen) se ejerce hacia la vida, la beneficencia hacia los vivos y los muertos; las limosnas se utilizan para los pobres, la beneficencia tanto a los ricos como a los pobres; las limosnas son realizadas por la sustancia de un hombre, la beneficencia tanto por el cuerpo como por la sustancia . '.

T T. Hieros. PEAH, FOM. 15. 3.

Versículo 2

Cómo eso en una gran prueba de aflicción, ... el apóstol procede a mostrar la condición en que estaban estas iglesias cuando, y la manera en que contribuyeron al alivio de los demás. Estaban en aflicción: recibieron el Evangelio al principio en mucha aflicción, al igual que la Iglesia en Tesalónica, que era una de ellas; Y luego sufrió mucho de sus compatriotas por la profesión, por reproches, persecuciones, encarcelamientos, confiscación de bienes, c. Estaban bajo las aflicciones intentando, lo que probó su fe y paciencia, y en muchos de ellos. Ahora para las personas en prosperidad, cuando todas las cosas van bien con ellos, para ser liberales no es un asunto tan grande, sino para las personas en la adversidad, bajo las dispensaciones de la providencia, en medio de muchos aflictivos para comunicarse generosamente al alivio de los demás, es algo muy notable, y digno de notificación e imitación, que fue el caso de estas iglesias: porque a pesar de esto,.

La abundancia de su alegría, y su profunda pobreza, abundaron a las riquezas de su liberalidad; para que aparezca igualmente que no estuvieran solo en grandes aflicciones, sino en la pobreza profunda; tenía, pero un puñado de comida en el barril, y un poco de aceite en la crisis, sus bolsos casi vacíos, y sus arcas casi agotaban; Habían llegado al fondo de su sustancia, lo habían dejado muy poco; Y, sin embargo, le dio libremente, con alegría, incluso con una abundancia de ella. La alusión parece ser de las palabras de David, en 1 Crónicas 22:14 ahora he aquí, בעניי que el Septuagint rinde por κατα πτωχειαν μου ", según mi pobreza, he preparado para el Casa del Señor cien mil talentos de oro ", c. porque por "la abundancia de su alegría", no se entiende tanto la alegría que sentían en medio de sus aflicciones, para que pudieran gloriarse en ellos, y regocijarse con la esperanza de la gloria de Dios, como la alegría de sus espíritus. Al contribuir a las necesidades de los demás, contentos de corazón, eran que tenían corazones para hacer el bien, y la oportunidad de hacerlo; que con gusto se aferraban, observando la regla divina, "el que shewet, la misericordia", deja que lo haga "con alegría": y esto lo hicieron, considerando la pequeña miseria que estaban poseídas, en gran medida; Porque aunque su pobreza era profunda, y sus bolsos bajos, sus corazones eran grandes y llenos, y sus manos listas para comunicarse; para que su pobreza "abundó a las riquezas de su liberalidad": aunque su pobreza fue genial, su liberalidad era rica y grande; Aunque podría ser, pero poco que dieron en cantidad, fue mucho en calidad, mucho en la liberalidad; Al igual que la pobre viuda, que, de ella, de ella y penuria, con más de lo que todos los ricos, además, no en cantidad, sino en la liberalidad; Solo dan algunos, y una parte desproporcionada, ella todo ella.

Versículo 3

Para [su] poder, tengo un récord, ... se dieron de acuerdo con su capacidad, al máximo, que es lo más que se puede desear, o recibir; Porque ningún hombre puede dar más de lo que él, ni es necesario que haga más de lo que puede:

Sí, y más allá de su poder estaban dispuestos de sí mismos; No es que lo hicieran o pudieran hacer más allá de su poder; Pero estaban "dispuestos" más allá de su poder; sus corazones eran más grandes que sus monederos; Con mucho gusto habrían hecho más de lo que tenían la capacidad de hacer; y a esto, el apóstol lleva el testimonio de darle crédito, lo que de lo contrario podría haberse llamado en cuestión: y se debe observar, que estas iglesias se comunicaron de esta manera alegre y de manera general, considerando sus circunstancias, al máximo de su capacidad. , "de ellos mismos"; sin pedir, no haber sido presionado, presionado, e instó a tal servicio; para que las personas den cuando se les pregunte, especialmente cuando lo hacen fácilmente, de una vez, sin impulsarlo, y con alegría, es mucho; Pero para darles un descuento sin pedir una disposición muy generosa y benéfica: esto es calculada por los judíos como una de las Excelencias en la entrega de Alms U,.

"Cuando un hombre da a las manos de otro קודם שישאל," antes de preguntar "; y el siguiente grado a esto es, cuando le da a él después de que lo pida; y al lado de esto, que da menos de lo que es apropiado, pero Con un rostro alegre. ''.

u maimon Hileh. Mattanot Anayim, c. 10. Sect. 11, 12, 13.

Versículo 4

Orándonos con mucha súplica, ... no solo dieron libremente, siendo desastrados por los apóstoles; Pero ellos los buscaron, y los rugieron con seriedad,.

que recibirían el regalo; La beneficencia, lo que habían recogido tan libremente y generosamente: y.

la comunión de la ministra a los santos; lo que habían comunicado por el servicio de los santos pobres en Jerusalén, en los que testificaron su teniendo y sosteniendo la comunión con las iglesias de Cristo; y que lo recibirían en sus manos, y llevarlos a ellos, y llevarlos a Jerusalén, y distribuirlos a los Santos pobres allí, como debería parecerlos más adecuados y convenientes; que en consecuencia acordaron; Ver Romanos 15:25.

Versículo 5

Y esto no lo hicieron como esperábamos, ... todo esto fue inesperado por los apóstoles, que conocían su gran aflicción y la pobreza profunda, y por lo tanto no pudieron haber esperado una colección de tal parte; o que habrían deseado que el apóstol lo hubiera ministrado para ellos:

Pero primero se dio a sí mismos al Señor, y a nosotros por la voluntad de Dios; el sentido de lo que no es apenas, ni solo, se comprometieron con el cuidado de la providencia en todas sus aflicciones y la pobreza, confiando en Dios que les proveería para ellos, por lo tanto, incluso en sus circunstancias estrechas dio libertad. ; y estaban mucho bajo la dirección de los apóstoles, Dios estaba tan dispuesto a sus mentes, que estaban dispuestos a hacer o dar algo que deberían decir era apropiado; Sí, estaban muy dispuestos a que algunos de sus números debían dejar sus habitaciones y familias para acompañarlos, al reenviar este buen trabajo en otros lugares: Pero el apóstol parece tener respecto a lo que estas personas hicieron en primera conversión, cuando se entregaron a Cristo, Ser salvado por él, y él solo; Y para servirlo al máximo, en todo, debe significar ser su voluntad; y cuando se unieron a las iglesias de Cristo, y se pusieron bajo el cuidado, el gobierno y la dirección de los apóstoles, que estaban sobre las iglesias en el Señor: y, por lo tanto, aunque los miembros de estas iglesias recogieron, fue muy maravilloso y mas allá de la expectativa; Sin embargo, cuando se considera que estas personas habían habido hace mucho tiempo, todo su ser, todo a Cristo, se había comprometido a entrar en sus manos, y se dedicó enteramente a su servicio; y había declarado su sujeción a sus ministros como sirvientes debajo de él, y a su palabra y ordenanzas tan ministradas por ellos; No es necesario que se haya preguntado tanto, que deberían ser tan liberales para regalar su sustancia mundana para el alivio de los miembros pobres de Cristo, cuando habían dado sus preciosas almas, su inmortal, y habían cometido la salvación de ellos enteramente a él. Darse a Cristo, en este sentido, supone que tenían una verdadera vista y aprensión de su estado y condición por naturaleza, lo pecaminoso que estaban, y se perdieron y se deshicieran en sí mismos; que estaban destituidos de una justicia, e incapaz de obtener uno por las obras de la ley; que estaban en circunstancias desesperadas e indefensas, como se consideraban en sí mismas; que estaban enfermos de pies a pie, y no podían curarse; que estaban muertos en la ley, y susceptibles de la maldición y la condena de la misma; Porque hasta que los hombres se ven a sí mismos en tal caso, nunca se entregarán a Cristo, o le tomarán a sí mismos para ser salvos por él. Además, esto supone un poco de conocimiento de él como la ordenanza de Dios para la salvación, ya que el Salvador del Padre está nombrando y enviando; De él, como lo habán efectuado por su obediencia y muerte; de su ser el único Salvador, una adecuada, ambos y dispuestos a ahorrar al máximo, incluso al jefe de los pecadores que vienen a Dios por él. Es expresivo de la fe en Cristo; de ver al Hijo y la plenitud de la gracia y la salvación en él, y de ir a él; de quedarse, descansar, apoyarse y confiar en él, aventurándose en él, cometiendo todo en sus manos, y confiando en él con todos y para todos. Denota sujeción a él, como su esposo, a quien se dan a sí mismos como su cónyuge y novia, y consenten ser el Señor en una relación conyugal; y sumisión a él en todas sus oficinas, como un profeta que se le enseñará e instruyó por él, como sacerdote para ser arrastrado en su sangre, y justificada por su justicia, a la que se someten de manera equitativamente, y como su señor y rey ​​a la Cetro de su reino, las leyes de su casa y las ordenanzas de su Evangelio; porque se hacen a una gente dispuesta, no solo para ser salvos por él, sino para servirlo en cuerpo y alma, y ​​con todo lo que tienen; Como es, pero en lo que deberían, ya que él se ha dado, todo, para ellos. Entregarse a los apóstoles, significa no una rendición de ellos como señores sobre la herencia, ser gobernado y gobernado de una manera tiránica y arbitraria; Pero un someterse de ellos mismos, ya que los sirvientes de Cristo los acercaron a ellos en el Señor, mientras que ministran la Palabra y administran las ordenanzas, según la voluntad de Cristo; Posiéndolos como sus padres, instructores, y guías, y como vigilantes y supervisores colocados dentro y sobre las iglesias, por su asistencia social espiritual: todo lo que es,.

Por la voluntad de Dios: como los pecadores sensatos deficientes deben renunciar a Cristo, para ser salvos por él, y servirlo; y que deben unirse a las iglesias, y estar sujetos a la atención, las enseñanzas y el gobierno de sus sirvientes en su casa.

Versículo 6

Insomo que deseábamos Tito, .... Observando la gran preparación, alegría y liberalidad de los macedonios pobres en este asunto, los apóstoles no podían no hacer que el deseo Titus avance, se apresuró y logró una contribución liberal entre el Corintios; o el sentido es que los macedonios no solo oraron con mucha súplica, como en 2 Corintios 8:4 que el apóstol se complace en tomar su colección y enviarlo o llevarlo a Jerusalén; Pero también que ponte a Tito,.

que como él había comenzado, así que también terminaría en ti la misma gracia también; es decir, que, como ya había trasladado este asunto a los corintios mientras estaba con ellos, y había hecho algún progreso en él, aunque, a través de una cosa u otra, había sido retrasado, y en cierta medida descuidada; que podría ser deseado volver a ir, a propósito para completar un trabajo tan bueno, tan aceptable para Dios, y tan útil para los santos pobres; que lleva en él un argumento nuevo y fuerte para agitar a los corintios a este servicio; Ya que no solo tenían el ejemplo de las iglesias macedonias, sino que incluso en su petición se deseaba que Titus fuera deseado ir sobre este recado; Y a este sentido lea las versiones latinas, siríacas y árabes de la Vulgata.

Versículo 7

Por lo tanto, como abundan en todo, ... en todos los regalos y cada gracia, en el uso y ejercicio de ellos, insomunando a los que estaban enriquecidos en todo, y no quería nada; Ver 1 Corintios 1:5, que se expresa aquí en general, se explica por parte de los detalles siguientes:

En la fe: tanto en la doctrina de la fe, que habían recibido y profeso, se mantuvieron rápido a, y moren por; Sí, abundaron en el conocimiento de él, celo por ello, y gratitud a Dios a causa de ella; y en la gracia de la fe, no histórica, ni la fe de los milagros, sino lo que es peculiar de los elegidos de Dios, es el don de su gracia y la obra de su espíritu, que tiene Cristo por su objeto, y trabaja por amor; En esto abundaron, en la medida en que tuvieron una gran medida, crecieron en ella, estaban llenos de ella, y estaban mucho en el ejercicio de los mismos:

en la expresión, o "discurso": lo que significa el don de hablar con lenguas, que muchos en esta iglesia tenían; o el regalo; de entender y explicar la Palabra de Dios con mucha libertad; o una libertad de mente y discurso para declarar su fe en Cristo, y hacer una ingenua confesión de la misma a otros:

en conocimiento; de Dios y de Cristo, y de las verdades del Evangelio:

y en toda diligencia: sus ministros fueron diligentes en la predicación del Evangelio, a las personas en escuchar la Palabra y asistir a las ordenanzas, y ambas cuidadosamente cuidadosas para mantener la disciplina de la Iglesia; y muy laborioso de cumplir con las diversas tareas de la religión, y para ayudarnos unos a otros, tanto en las cosas temporales como espirituales:

Y en tu amor a nosotros: los apóstoles y ministros de la Palabra, a quienes amaban, estimados y honrados por sus obras: y, como eran tan eminentes para estas gracias, y el ejercicio de ellos, el apóstol los exhorta a la liberalidad a los santos pobres;

ver que lo abundan en esta gracia también; Para como la fe, la expresión, el conocimiento, la diligencia y el amor a los ministros de Cristo son gracias; así también se muestra bondad a los miembros pobres de Cristo, es un regalo de la gracia de Dios, no puede ser ejercido correctamente sin la asistencia de su gracia, tiene para sus objetos, hombres que han recibido la gracia de Dios, y serán recompensados ​​con una recompensa de gracia; Personas eminentes para las diversas gracias del Espíritu de Dios y el ejercicio de ellos, puede no solo se desea, sino que se espera que lo abundan en el ejercicio de la beneficencia a los pobres. Este es otro argumento emocionante para ese buen trabajo.

Versículo 8

No hablo por mandamiento, ... cualquiera de Dios, que no ha arreglado los tiempos determinados en los que, o ciertas sumas que las personas deben dar, y otras circunstancias, que quedan a discreción; Pero en general, lo ha significado como su voluntad, que aquellos en necesidad deben ser aliviados por tales que están en la capacidad de hacerlo: o como un apóstol, no habló de manera imperiosa, extorsionando de ellos una colección, ni la colocación. sus hunciones apostólicos sobre ellos para hacer uno; Él no cumplió con la fuerza u obligarlos, porque los hombres en tales casos deben actuar de forma voluntaria, y lo que hacen, deben hacer de su propio acuerdo con alegría, y no a través de la restricción o a regañadientes:

Pero por motivo del desvío de los demás; o "a través del cuidado de los demás"; lo que movió el apóstol para proponer este asunto a los corintios, y exhortarlos, fueron el desvío de los macedonios, contribuyendo alegremente en medio de su pobreza, y sus solicitudes urgentes de que el mismo buen trabajo podría continuar en otro lugar, o De lo contrario, el gran cuidado y la preocupación de que él mismo tuviera por los santos pobres en Jerusalén:, por lo tanto, no estaba mostrando su autoridad apostólica, que le envió a Tito a terminar este servicio; Pero fue agitado aquí, en parte por la recompensa y las solicitudes de los demás, y en parte por los intestinos de la compasión dentro de sí mismo, y la preocupación por su propia mente para los santos pobres; y también, como agrega,.

para probar la sinceridad de tu amor; a Dios, a Cristo, a sus ministros, y a los santos, particularmente a los pobres; Que su amor puede parecer verdadero, genuino, abundante y real para los demás, a todos los hombres, así como a ellos los apóstoles.

Versículo 9

Para conocer la gracia de nuestro Señor Jesús, ... Este es un nuevo argumento, y uno muy forzado para participar en la liberalidad, tomado de la maravillosa gracia y el amor de Cristo, se muestra en su estado de humillación hacia su pueblo; que es bien conocido por todos ellos que realmente han creído en Cristo; De esto no son y no pueden ser ignorantes, su amor, buena voluntad y favor son tan manifiestos; Hay pruebas tan evidentes de ella en su encarnación, sufrimientos y muerte, que no dejan espacio para dudar de ello:

que aunque era rico; en las perfecciones de su naturaleza divina, teniendo la plenitud de la diadera en él, todo lo que el Padre tiene, y tan igual a él; Como la eternidad, la inmutabilidad, el infinito e inmensidad, la omnipresencia, la omnisciencia, la omnipotencia, c. En las obras de sus manos, que se acercan a todo lo que se hace, los cielos, la tierra, el mar, y todo lo que en ellos son, las cosas visibles e invisibles en su imperio universal y el dominio sobre toda criatura; y en aquellos grandes ingresos de la gloria, que se deben a todos ellos; que riquezas de suya son infraduras de otra, incomunicable a otra, y no se pueden perder:

Sin embargo, por tu sabor se volvió pobre; asumiendo la naturaleza humana, con todas sus debilidades e imperfecciones, excepto el pecado; Apareció en él, no como señor, sino en forma de un sirviente; Él soportó en él una gran cantidad de reproche y vergüenza, y al final de la muerte; No es que al convertirse en hombre, dejó de ser Dios, o perdió sus perfecciones divinas, pensó que eran mucho escondidas y cubiertas de la vista del hombre; y en su naturaleza humana se convirtió en lo contrario de lo que él está en su naturaleza divina, a saber, finita y circundecriptible, débil y enferma, ignorante de algunas cosas y mortales; en el que la naturaleza también estaba expuesta a mucha mezquindad y pobreza externa; Nació de padres pobres, no tenía educación liberal, se llevó a un comercio, que no tenía la cabeza a la cabeza, fue ministrado por otros de su sustancia, y no tuvo nada que legedera a su madre a su muerte, sino que la cometió. al cuidado de uno de sus discípulos; Todo lo que cumplió con las profecías de él, que debería ser דל y עני, "pobre" y "bajo", Salmo 41:1. Las personas por las que se convirtió, no eran los ángeles, pero eligieron a los hombres; Los que eran pecadores y personas singodulosas, y, por lo tanto, se convirtieron en quiebras y mendigos: el final para el que se volvió pobre para ellos,.

que a través de su pobreza podrían ser ricos; no en temporales, sino en espiritual; y por su obediencia, sufrimientos y muerte en su finca baja, ha pagado todas sus deudas, forjó una túnica de justicia, rica y adornada con joyas, con las que la mide, y a través de su sangre y sacrificio les ha hecho reyes. y sacerdotes a Dios. Están enriquecidos por él con las gracias de su espíritu; con las verdades del Evangelio, comparable a las piedras de oro, plata y preciosas; consigo mismo y todo lo que tiene; Con las riquezas de gracia aquí, y de la gloria en lo sucesivo. Estos son comunicables de él, aunque no buscados, y son sólidos y sustanciales, satisfactorios, duraderos, y para siempre. Ahora, si esta gracia de Cristo no se involucrará a la liberalidad con la alegría, nada lo hará.

Versículo 10

Y aquí le doy mi consejo, ... como Daniel lo hizo a Nabucodonosor, Daniel 4:27. El apóstol no eligió hacer uso de su autoridad apostólica, o dar órdenes, como a veces lo hizo en tales casos; No pensó en ser conveniente hablar por mandamiento, obligándolos a lo que deberían hacer voluntariamente; Mirando sobre esto el paso más prudencial, y el método más sabio que podría tomar para tener éxito, solo para dar su juicio en este asunto, ya que lo que sería mejor para ellos, y lo más propicio para su verdadero bien:

porque esto es conveniente para ti; La mayoría de las versiones lo leen, "rentable"; Hacer actos de beneficencia es rentable a las personas, en cuanto a las cosas temporales, Dios generalmente bendicen tal con una mayor afluencia de las cosas de la vida, y que, de hecho, a menudo se promete; y también es rentable con respecto a las cosas espirituales, porque si Dios no lo convierte en disfrute temporales, sin embargo, con su presencia, los descubrimientos de su amor, las alegrías de su salvación y un aumento de cada gracia; Así que Gaius, ese hospitalario al apóstol, y todos los extraños cristianos, estaba en mucha salud espiritual, y una condición próspera en su alma, cuando solo en un estado enfermo con respecto a su cuerpo: sí, tal conducta es rentable en relación a las cosas eternas; Porque así surge de la gracia de Dios, y los hombres están asistidos en ellos, y se ejerce hacia las personas que lo han recibido, será recompensado con una recompensa de la gracia; Aunque puede ser, el apóstol aquí no argumenta tanto de la utilidad, como la decencia de ello en los Corintios;

quien, dice él,.

Han comenzado antes, hace un año, no solo para hacer, sino también para estar adelante, o "dispuesto": es difícil decir si el apóstol diseña para felicitarlos o reprenderlos; Y, de hecho, parece como si hubiera una mezcla de alabanza y se desplace en este pasaje; Estaba a su favor de que habían comenzado antes, incluso hace un año, y estaban dispuestos y avanzados de sí mismos a este buen trabajo; Sí, fueron los primeros que lo pusieron a pie, y así fueron un ejemplo de las iglesias macedonias, y otras; Pero entonces esto fue contra ellos, que las otras iglesias, que comenzaron más tarde que ellos, habían terminado antes que ellos; Si esta, su caridad fue obstruida, ya que algunos han pensado, a través de alguna aflicción y persecución que los breves, que, si parecía, se disculparían mucho; o más bien se descuidó a través de la tibia y la indolencia; Por lo tanto, el apóstol le da a sus sentimientos, que para salvar su propio crédito, fue conveniente que terminaran lo que habían comenzado; Por lo demás, ya que su jactancia de ellos sería en vano, por lo que se expondrían a desprecio e incurrirían en desgracia; Y no solo era apropiado que deban hacer esto, pero hacerlo voluntariamente, y con mucha alegría, porque eso se entiende por ser "hacia adelante" o "dispuesto"; Que no solo lo hacen, sino que lo hacen con una buena voluntad, que al principio descubrieron.

Versículo 11

Ahora, por lo tanto, realice el hecho de hacerlo, ... Esto es una conclusión del ex consejo, para terminar lo que fue fácilmente querido; porque ya no es suficiente para hacer una cosa, a menos que se realice alegremente y voluntariamente, por lo que no es suficiente expresar una buena voluntad de dicho servicio, al igual que aquí, sin hacerlo; ambos deben ir juntos:

que, como hubo una disposición, por lo que también puede haber una actuación; En algunos casos, no hay poder ni lo harán bien; en otros hay voluntad, cuando no hay un poder; Pero en este caso de beneficencia a los santos pobres, ya que había una disposición declarada, había una habilidad en los corintios a realizar; Lo tenían en el poder de sus manos, más o menos, para actuar: y el apóstol en la última cláusula de este versículo señala la regla y la medida de su liberalidad,.

fuera de lo que tienes; Según tus habilidades, y como Dios te ha prosperado; Y con el que cierra la boca de todos los objetores, ricos y pobres: si los ricos dicen, ¿nos harías regalar todo lo que tenemos? la respuesta es no; pero "fuera de lo que tiene", algo de eso, según usted puede; Si el ordenador más pobre dice, estamos en circunstancias importantes, tenemos familias para prever, y podemos desperdiciar poco, y lo que podemos hacer es tan paralizado, que no vale la pena dar o aceptar; La respuesta es, dar "salir de lo que tiene", ya sea menos o más; sigue,.

Versículo 12

Porque si hay primero una mente voluntaria, ... si lo que se hace brotes de un espíritu verdaderamente noble, generoso, un espíritu de abalorios y liberalidad; y se le da alegremente y libremente, y de acuerdo con la capacidad de un hombre; La cantidad no importa, ya sea más o menos:

Se acepta; Tanto de Dios como de un hombre:

Según ese hombre, y no, y no de acuerdo con eso, no tiene. El ácaro de la viuda era tan aceptable, y más que todos los hombres ricos arrojados en el Tesoro; Una taza de agua fría que se le da a un profeta, en nombre de un profeta, se toma nota de Dios, y tendrá su recompensa. El presente enviado por los filipenses al apóstol Pablo, y que quizás no fue muy grande, fue "un olor a un olor dulce, un sacrificio aceptable, bien agradable a Dios", Filipenses 4:18

Versículo 13

Porque quiero decir, no que otros hombres sean aliviados y te cargues. Refiriéndose a los donantes; y eso, ya sea a lo más rico y malo en esta iglesia; siendo el sentido del apóstol, no para poner toda la carga de la colección en algunos, mientras que otros eran excusados ​​haciendo poco o nada; Pero que todos deben dar de acuerdo a su habilidad; oa otras iglesias en circunstancias más pobres; Y el significado del apóstol era, no que estas iglesias por razones de su mezquindad deberían estar completamente libres de este servicio, ya que era claro que no eran, por la instancia de los macedonios; y que el conjunto se transfiere sobre la Iglesia Corintia, y otros que eran ricos; Pero todos deben contribuir de acuerdo con sus circunstancias: o esto puede referirse a las personas dadas y para quienes se le preguntó esta beneficencia; Porque las palabras se pueden representar, "porque no puede haber facilidad", o relajarse "a otros, y a usted la aflicción" o el truco; Es decir, su significado fue, no que debería haber tal contribución planteada para estos santos pobres en Jerusalén, que deben vivir en facilidad y gran abundancia; Mientras que sus benefactores, a través de una gran generosidad para ellos, estaban estrechas, y sus familias se redujeron a grandes dificultades; Esto fue lo que estaba lejos de sus intenciones.

Versículo 14

Pero por una igualdad, ... todo lo que quiso decir fue que podría haber una igualdad tanto en los donantes como en los receptores, proporcionados a sus varias circunstancias y estaciones de vida:

que ahora en este momento; Que era un momento muy necesario en Jerusalén, había una hambruna allí, y su acción común agotada:

Su abundancia puede ser un suministro por su deseo, que su abundancia también puede ser un suministro para su deseo; que respete las diferentes habilidades de los dadores en diferentes momentos; Y que ahora, la iglesia en Corinto fue rica, y rica, y tuvo una gran abundancia de las cosas de este mundo, en esta colección general pudieron constituir las deficiencias de otras iglesias; Y, por lo tanto, debería ser su caso, como podría ser, que deberían reducirse, y estas otras iglesias aumentaron, y disfrutar de una gran abundancia, podrían más adelante en su suministro de turnos lo que querría querer en ellos: o bien las personas dado a; y el sentido es que deberían cambiar las circunstancias, ya que no era imposible que los que ahora eran ricos deberían volverse pobres, y que eran pobres se vuelven ricos; Luego, como su abundancia había sido un suministro a las necesidades de los demás, la abundancia de otros en su turno sería un suministro a sus deseos; para que el argumento sea tomado de la esperanza de retribución, en caso de tales vicisitudes; ver Lucas 6:38 su opinión fue,.

que puede haber igualdad; Ya sea que en el tiempo para llegar a un rendimiento igual, se puede hacer, si es necesario; o que en la actualidad se puede observar algún tipo de igualdad entre los ricos y los pobres; que los ricos deberían distribuirlo como para no dejarse a sí mismos sin un apoyo adecuado, según su estación de vida; Y, sin embargo, tan libremente comunicarse, que los pobres no pueden estar sin alimentos y vestidos, adecuados para su esfera inferior de la vida.

Versículo 15

Como está escrito, ... en Éxodo 16:18.

El que reunió mucho no tenía nada, y él que reunió poco no tenía ninguna falta; El respeto es necesario para la historia del maná, una especie de comida que Dios se preparó para los israelitas en el desierto; y que fueron reunidos por ellos todas las mañanas, por un poco más, por otros menos; Y, sin embargo, cuando se trató de medirse, cada hombre tenía su "Omer" y no más, uno no tenía nada más que no tenía nada deficiente; Cada hombre tenía su cantidad adecuada e igual; y que, por los judíos W, se considera un milagro que fue forjado: se pueden aprender muchas instrucciones útiles de esta historia, ya que, como hubo una disposición general hecha por Dios para los israelitas, buena y mala, y la mezcla. multitud que vino de Egipto con ellos; así que hay una providencia universal de Dios que llega a todas las criaturas, incluso a la vegetal, a las aves del aire, y las bestias del campo, a todos los individuos de la naturaleza humana, y a los malos entre ellos, así como bien; Aunque a este último es más especial, quien de todos los hombres tiene la menor razón para ser desconfiado e incómodo: y, como la provisión, también lo es ese suministro providencial que todas las criaturas tienen de Dios; Se debe confiar en, y dependió diariamente; Se debe hacer la solicitud a él todos los días para el pan diario; Tampoco debería haber ninguna preocupación ansiosa por el mañana. Además, como los israelitas, aunque el maná estaba preparado para ellos, debía levantarse por la mañana y reunirlo antes de que el sol encerado caliente; Así que a pesar de la providencia de Dios, y la atención diaria que lleva a los hombres, sin embargo, la diligencia, la industria y el uso de los medios son altamente encomiables. Y como algunos se reunieron más y otros menos, pero al medirlo con el "Omer", hubo una igualdad completa, uno no tenía más ni menos que otro; Entonces, en la liquidación de las cosas en la providencia, como han reunido muchas riquezas en la mañana de la vida, en la noche de la muerte no tendrán nada, ni nada para mostrar más que otros; Y ellos que han reunido poco parecerán que no habrían faltado; Ambos habrán tenido alimentos y vestidos, y no más, solo con esta diferencia, algunos habrán disfrutado de una dieta y ropa más rica, y otras unidas, y ambas adecuadas a sus circunstancias en la vida; Lo que puede instruirnos a depender de la Divina Providence, diariamente para contentarnos con las cosas que tenemos, y hacer un uso adecuado de lo que se recopila, ya sea más o menos, y no solo por nosotros mismos, sino por el bien de los demás. Esto descubre la locura egregiosa de tales, que están ansiosamente preocupados por la reunión y la acumulación de grandes riquezas mundanas; Que cuando lo han hecho, lo depositan por sí mismos, y no lo hacen para el bien común, ni por el bien de la sociedad civil, ni el interés de la religión. Sea observado, que aquellos israelitas que de una disposición codiciosa egoísta y desconfianza de la Divina Providence, se fueron de su maná hasta la mañana ", cría gusanos y apestaba": lo cual fue por el justo juicio de Dios infligido como un castigo; Por lo demás, fue capaz de mantenerse más tiempo. Entonces, cuando los mortales codiciosos se acompañan a sí mismos por tiempo, y no se comuniquen a las necesidades de los demás, tal práctica se reproduce y produce gusanos, polilla y pudrecimiento en sus propiedades, que disminuyen gradualmente, o de repente se les toma de repente, o ellos de ellos: una disposición tan malvada es la raíz y la causa de muchas inmoralidades en la vida; Prejudica enormemente los profesores de la religión en las cosas espirituales; Y tiende a su ruina eterna, para criar ese gusano de una conciencia maligna que nunca morirá, y hacer que sus personas apestan y abominables, ambas a la vista de Dios y los hombres.

W Jarchi Aben Ezra en Éxodo. xvi. 18. Terorador Hammor, FOM. 76. 3.

Versículo 16

Pero gracias a Dios, ... El Apóstol procede a dar cuenta de las personas y sus personajes, que fueron empleados para hacer esta colección en Corinto para los Santos pobres, y comienza con Tito; y, más bien, porque ya se había preocupado en establecer ese buen trabajo entre ellos; y da gracias a Dios,.

que, dice él,.

Poner la misma atención de serio en el corazón de Tito para usted, por "Austos Care", se entiende que un gran cuidadoso, la solicitud y la diligencia, Titus había demostrado que los agitó a una contribución liberal; y lo que fue lo mismo que había expresado en los argumentos acaba de usarlo, para involucrarlos en el mismo servicio; Y esta atención, como era muy seriedad y abierta, así que sugiere que fue más para ellos, que por el bien de los pobres; El desempeño de los actos de beneficencia y la liberalidad que tienden más a la ventaja y la cuenta del dador que del receptor: e intima más, que estos buenos movimientos en el corazón de Tito no eran meramente naturales, ni los efectos del poder humano y libre. Will, pero eran de Dios, como todo lo bueno es; Fueron forjados en él por el Espíritu de Dios, y surgieron de la gracia de Dios, y por lo tanto, el apóstol regresa gracias a Dios por lo mismo; Y la mención de esto no pudo dejar de llevar peso con él, y de tener cierta influencia en las mentes de los Corintios.

Versículo 17

Por cierto, aceptó la exhortación, ... los macedonianos le incluyeron al apóstol con mucha súplica para darle a él, 2 Corintios 8:4 o que se mueven por su ejemplo, le dieron a Él, a saber, que él iría y terminaría lo que ya había comenzado; y en consecuencia no se negó, sino que aceptó fácilmente la exhortación: sí, no solo así,.

Pero ser más adelante; de lo que se conocía o podría haberse esperado; lo que demuestra que esto se puso en su corazón por Dios, antes de que se le mueva; De modo que si nunca hubiera sido preguntado, o exhortó de aquí, se habría ido de sí mismo:

de su propio acuerdo, te fue a ti; Tan grande es su cuidado de ti; Tan grande, su amor, así que está dispuesto, fue que regresara y pagó otra visita: y especialmente en esta cuenta, donde había sido tratado con tanto respeto y amabilidad. Titus ya ha estado en Corinto, y ser bien conocido allí, el apóstol afuera diciendo algo más en su encomio.

Versículo 18

Y hemos enviado con él el hermano, ... Las versiones siríacas y etíopeas leen, "nuestro hermano"; Y una de las copias de Stephens, "TU HERMANO": Quien fue este hermano, no es seguro; Algunos piensan que era Luke el evangelista, el compañero del apóstol en sus viajes:

cuya alabanza está en el Evangelio, en todas las iglesias; siendo conocidos y altamente felicitados por todas las iglesias, por el Evangelio que escribió; Pero no es seguro que Luke todavía hubiera escribido su Evangelio; Y mucho menos que era muy conocido en la actualidad entre las iglesias; Y además, la alabanza de este hermano parece estar en cuenta de su predicación del evangelio, y no escribir uno: otros piensan que los Bernabé están destinados, quienes fueron elegidos y enviados por las iglesias junto con el apóstol; Pero estos en poco tiempo se separaron unos de otros, ni leemos de suiéndose de nuevo: otros son de opinión, que Apolos está diseñada, que fue un predicador muy elocuente, y de los cuales el apóstol le había dado a los Corintios una intimación en su antigua epístola, que vendría a ellos a un momento conveniente; Pero se opone a él, que nunca fue elegido de las iglesias, para viajar con el apóstol sobre tal cuenta, como se mencionó anteriormente: otros lo tendrían que Silas o Silvanus se entiendan, que era un compañero muy constante del apóstol, y de quien hace mención en la mayoría de sus epístolas; Y otros no lo han hecho sin duda, pero John Mark está aquí, que no solo escribió un Evangelio, sino que era un excelente predicador, y fue elegido por las iglesias para ir junto con Paul y Barnabas; Y aunque hubo un poco de disgusto a él por Pablo, se reconcilió después de él, y por su róliza en el ministerio lo deseaba considerablemente; Pero después de todo, es difícil determinar quién fue, ni es de un gran momento: un "hermano" que era; siendo no solo una persona regenerada, sino un predicador del evangelio; un hermano en el ministerio, y "uno cuya alabanza estaba en el Evangelio"; Muy admirado, y mucho encomendado, por su excelente talento en la predicación del Evangelio; Y para esto fue famoso "en todas las iglesias"; una muy buena elogia por cierto; Pero esto no es todo, sigue,.

Versículo 19

Y no es así, pero que también fueron elegidos de las iglesias, ... no solo famosas por predicar el Evangelio, sino que también fue nombrado por los sufragios conjuntos de las iglesias, que se hicieron por el levantamiento o estirándose de la mano, ya que la palabra aquí usada significa; Este hermano no fue elegido para este servicio por parte de algunas personas privadas, o por una sola iglesia, sino por varias iglesias; que no se refiere a las iglesias en Jerusalén y Antioquía, como si los apóstoles fueran nombrados, y otros fueron nombrados por estas iglesias para viajar con ellos, para recolectar dinero para los santos pobres en Jerusalén; De los cuales ninguna mención es cualquier lugar, solo de su envío por ellos para predicar el Evangelio. James, Cephas, y John, cuando le dieron a Paul y Barnabas la mano derecha de la comunión, para que pudieran ir a los paganos, los deseaban "recordar a los pobres"; Gálatas 2:9 Pero estas no eran las iglesias. La iglesia en Antioquía recolectó a los hermanos en Judea, en el momento de la hambruna entre ellos, y envió su recompensa por las manos de Barnabas y Saúl, que parece ser el caso aquí. Este hermano fue elegido por las iglesias que recogieron, y no por las iglesias en Judea, para quienes se hicieron las colecciones; Porque era habitual, y lo que era correcto y adecuado, que las iglesias eligieron a quienes pensaban que aptos para llevar su liberalidad a Jerusalén; Consulte 1 Corintios 16:3. Ahora este hermano tuvo el honor de ser elegido por estas iglesias,.

Para viajar, dice el apóstol,.

con nosotros, con esta gracia; Bounty o Beneficencia de las Iglesias, lo que habían contribuido libremente y generosamente por el suministro de los pobres, desde un principio de gracia, y por la ayuda;

que es administrado por nosotros; no dado por los apóstoles, pero recogidos por ellos; o lo que se procuró por sus medios, en las varias iglesias a quienes la habían trasladado, y los argumentos adecuados les habían excitado, con los que cumplían alegremente, y esto se hizo en una cuenta de dos veces, ambos.

A la gloria del mismo Señor: Jesucristo, quien es el único Señor sobre todos; el mismo señor de los apóstoles, y la iglesia en Corinth; el mismo señor de los corintios, y las iglesias macedonias y otras; y el mismo señor de los Santos pobres de Jerusalén, y los ricos miembros de las varias iglesias que contribuyeron a ellos: y también.

la declaración de tu mente lista; o para agregar su mente lista para aumentarla y promoverlo en ellos, también para que se manifieste, y que pueda parecer a otros, cuán fácilmente y libremente entraron en este servicio; para que la preocupación del apóstol en esta administración no sea de fines siniestros y egoístas; No, ni tanto por el alivio de los pobres, aunque esto fue muy diseñado, en cuanto a la gloria de Cristo, y el honor de sus iglesias.

Versículo 20

Evitando esto, que ningún hombre debe culparnos, ... hay una alusión en estas palabras a los marineros, quienes, cuando son sensatos de peligro, dirigen su curso de otra manera, para rechazar una roca y asegurarse. Así que los apóstoles son conscientes de los espíritus censuradores de algunas personas, y para evitar que toda la sospecha de su conversión de lo que habían recogido a su propio uso privado, envió a Tito con él, un hombre de probidad e integridad conocida; Y él no solo, sino otro hermano con él, uno que había obtenido un buen informe como ministro del Evangelio en todas las iglesias: y, además, fue nombrado por los apóstoles, sino por las iglesias, a esto. Servicio. Esto muestra la buena conducta, y gran prudencia del apóstol, y su cuidado y su solicitud de que el ministerio no se culpa; Sabía que tenía muchos enemigos, y cómo están asignados a la sospecha y los celos, cuando las personas están confiadas con mucho, que era el caso aquí; Porque se agrega,.

En esta abundancia, que es administrada por nosotros: que diseña las grandes contribuciones que fueron hechas por las iglesias, a través de los medios de la mancha, emocionante y alentadora del apóstol; y que estaban comprometidos con su cuidado y confianza, y en su súplica que habían aceptado.

Versículo 21

Proporcionando cosas honestas, ... o premeditando, pronosticando o considerando de la mano en la mente, cosas que son buenas, que son de buen informe entre los hombres, así como los que se representan bien por Dios; Porque se convierte en profesores de la religión, y especialmente los ministros del Evangelio, tengan cuidado de no solo ejercer una buena conciencia hacia Dios; Pero para comportarse, que pueden obtener y preservar la buena opinión de los hombres; Porque cuando alguna vez han perdido su crédito y reputación entre los hombres, su ministerio se vuelve grande, la medida inútil; por lo que agrega el apóstol,.

No solo a la vista del Señor: el mismo Señor, ya que antes, el Señor Jesucristo, que es un buscador diligente de los corazones, y el discernidor de los pensamientos, y observador de las formas y acciones de todos sus personas;

Pero también a la vista de los hombres; No es que el apóstol afectara a un mero espectáculo externo, aplausos populares y alabanza de los hombres; Pero le preocupaba que cualquier persona débil, por su conducta, debiera ser tropezada y caída, la edificación de cualquiera debe obstaculizarse, y su ministerio no se vuelve rológico.

Versículo 22

Y hemos enviado con él nuestro hermano, ... esto es una tercera persona enviada sobre este negocio. El apóstol, en esto, conformado a las costumbres de su nación; Al menos, si no lo hiciera a propósito, está de acuerdo con los cánones judíos, que requieren tres personas para la distribución de las limosnas.

"El plato de limosna, (dicen x) es por tres; ni nombran פרנסין פפות משלשה" supervisores "de ella" menos de tres ". ''.

Otra vez, dicen y,.

"El pecho del pobre es recogido por dos, ומתחלקת בשלשה", pero distribuida por tres "; se recoge por dos, porque no nombran a los gobernadores a una congregación menos de dos, y se distribuye por tres, incluso como juicios pecuniarios; pero El plato de limosna se recoge por tres, y se distribuye por tres; para la colección y la distribución son iguales: ''.

Quien fue este hermano, enviado por el apóstol con Tito y la otra persona, es tan incierto como el primero. Algunos piensan que era Luke, otros Apolos, otros Timoteo, otros Sóstenes, otros Epaenetus, otros Silas, otros, Zenas, el abogado; un hermano que era, y se le da un carácter muy considerable de él:

A quien tenemos muchas veces resultó diligente en muchas cosas; Era un hombre muy diligente y laborioso, y así apto para este servicio; Había sido juzgado y probado, y se encontró que era así, no solo una ni vez dos veces, sino a menudo; y eso no en unos pocos casos, pero en muchos; Y en nada, alguna vez mostró más diligencia que en este asunto:

Pero ahora mucho más diligente; que nunca había estado en nada antes:

Sobre la gran confianza que tengo en ti; Lo que se duplicó y aumentó la diligencia de este hermano, y lo hizo ansioso por y hacia adelante a este trabajo, fue, su observando la gran confianza del apóstol expresó la gran preparación y la liberalidad de los Corintios; y que lleva tácitamente un argumento que los emociona con el mismo, o esta última cláusula puede ser leal, "que él tiene en ti"; Y, por lo que respetan la confianza que este hermano tenía en ellos, lo que lo hizo tan listo para comprometerse y unirse a los otros mensajeros.

x T. Hieros. PEAH, FOM. 21. 1. y misn. PEAH, C. 8. Sect. 7. Jarchi, Maimónides Bartenora, en IB. T. BAB. Bava Bathra, Fol. 8. 2. Maimon. Mattanot Anayim, c. 9. Sect. 5.

Versículo 23

Ya sea que haga su opinión sobre Tito, ... El apóstol aquí resume los personajes de cada una de las personas anteriores; En cuanto a Titus, dice,.

Él es mi pareja; Había sido su compañero en sus viajes, un compañero con él para predicar el Evangelio, así como en los problemas y las persecuciones con las que había conocido; Y fue uno con quien había tenido dulce comunión y compañerismo:

y compañero ayudante; o trabajador,.

acerca de usted; Había sido un instrumento conjunto con él, ya sea en su conversión, o consolación, y corrección; o para su edificación e instrucción, y establecer cosas bien, que habían estado fuera de orden entre ellos:

o nuestros hermanos seres preguntados por; Si se les pregunta a sus personajes, así como de Tito; por quien no se entiende a sus compañeros apóstoles, sino a los dos hermanos que fueron enviados junto con Tito; Lo que se puede decir verdaderamente de ellos es,.

Son los mensajeros de las iglesias; Fueron elegidos y enviados por las iglesias, no solo para predicar el evangelio, sino especialmente para cuidar de la ministración a los santos pobres. Eran mensajeros nombrados por las iglesias para este servicio, y también fueron designados para el servicio de las iglesias; El respeto parece ser tenido para el ministro público en las sinagogas, quien se llamó צבור.

שליח, "El Mensajero de la Congregación", o "Iglesia" Z; cuyo negocio era cuidar la lectura de la ley y los profetas, orar en público, y también para predicar si no había otro; Así que leemos también un שלוחי בית דין, "Los mensajeros del Sanedrim"; que fueron enviados en el momento adecuado para cosechar la gavilla de las primeras frutas, y de otros que juraron el sumo sacerdote antes del día de la expiación B; y de שלוחי מצוה, "Los Mensajeros del Mandamiento" C; que fue a escuchar la exposición (de las tradiciones) y visitar la cabeza del cautiverio:

y la gloria de Cristo: lo que significa que las iglesias eran la gloria de Cristo, en la que se glorifica, donde se ve su gloria, y su presencia disfrutó; O más bien, los mensajeros de ellos, a los que se estampó la imagen de Cristo, quien realizó fielmente la obra de Cristo, en todas las cosas buscó su gloria y no su propia; y en y por quién se mostró su gloria, y se extendió a los demás.

Z T. BAB. Sota, fol. 37. 2. TASEPHER BERACOT, FOM. 34. 1. Misn. Beracot, c. 5. Sect. 5. un misn. Menachot, c. 10. 3. b Misn. Yoma, c. 1. 5. C T. TAB. Succa, fol. 26. 1.

Versículo 24

Por lo tanto, mostrarles a ellos, y ante las Iglesias, ... Esta es la conclusión del apóstol, al resumir a los personajes de estos mensajeros; y su exhortación es, que desde que eran personas de tanta nota y valor, ya que deberían ser recibidas con grandes marcas de respeto y afecto, por lo que se cuidarían evidentemente para que los aparecieran a quienes fueron enviados por las iglesias, y antes de las iglesias, o ante ellos, que representaban a las iglesias; más o menos que podría ser conocido por las iglesias de donde vinieron, cuando regresaron con su informe; o ser evidente para las iglesias en Judea, cuando su liberalidad debe ser llevada a ellos:

La prueba de tu amor; A Cristo y sus miembros pobres, lo sincero y sincero fue:

y de nuestra jactancia en su nombre; Qué dispuesto y adelante estaban a este buen trabajo, y lo liberales serían.