Bible Commentaries
2 Corintios 8

Versículos 1-24

Los capítulos 8 y 9 tratan el tema del cuidado apropiado de los santos pobres por parte de la asamblea. La sabiduría y delicadeza con que escribe el apóstol es admirable y hermosa. Evita absolutamente cualquier cosa que se parezca a las exigencias de la ley con su sistema de diezmo; y sin embargo, alienta toda actividad de gracia, todo motivo de fe y amor, de modo que cada individuo sea libre de dar voluntaria y alegremente al Señor tan directamente como el Señor pone en su corazón.

Primero les da a conocer el hermoso ejemplo de las asambleas de Macedonia, que no son de ninguna manera una obligación legal, sino el fruto de la gracia de Dios que les ha sido concedida. Mientras sufrían una gran prueba de aflicción, tenían abundancia de gozo junto con abundancia de pobreza; y esto se tradujo en "las riquezas de su liberalidad". Independientemente de la profundidad de su pobreza, y de lo poco que pudieran dar, su actitud de dar voluntariamente lo que podían era "riquezas de liberalidad" a los ojos de Dios.

La ocasión fue la de una hambruna en Judea ( Hechos 11:27 ), y los santos gentiles estaban deseosos de enviar ayuda a los santos allí. Filipos y Tesalónica eran asambleas prominentes en Macedonia, y estaban dispuestas a dar más de lo que podían, instando a los apóstoles a aceptar esto por los santos pobres.

Sin duda, Pablo y sus compañeros de servicio habían dado a conocer a los santos la gran necesidad en Judea, y los macedonios no solo habían ayudado como esperaba el apóstol, sino más allá de esto; entregándose al Señor ya ellos por la voluntad de Dios. ¿No se trata de poner a ambos, y por lo tanto todo lo que tienen, a los pies del Señor y de los apóstoles, para ser eliminados simplemente por la voluntad de Dios? ¡Qué efecto tan precioso y apropiado de la gracia de Dios en las almas!

Pablo había deseado a Tito, cuando llegó a Corinto, para animar a los corintios en "la misma gracia también". Evidentemente, Tito había comenzado esto, un año antes, informando a los corintios de la necesidad, y ellos habían prometido de buena gana ayudar (v. 10). Siendo esto así, Pablo deseaba que Tito "terminara" en ellos esta obra. Sin embargo, al parecer, incluso en la segunda visita de Titus, siguieron posponiendo las cosas. Por lo tanto, Pablo apela al hecho de que ellos "abundaron" de una manera general "en todo", debido a la gracia de Dios conferida sobre ellos; y habla específicamente de fe, expresión, conocimiento, diligencia y amor a los apóstoles. Sobre una base tan encomiable anima a que abunden también en la gracia de compartir sus recursos con los santos pobres.

Pero tiene cuidado de insistir en que no habla para ordenar esto: no quiere que lo consideren una mera cuestión de obligación. El ejemplo de los macedonios, de los que él ha hablado, fue el de la voluntad incondicional; y por otro lado está la cuestión de probar la sinceridad del amor de los corintios. Por lo tanto, Pablo busca alcanzar y estimular los motivos adecuados, no hacerlos simplemente dar.

En el versículo 9 les recuerda el ejemplo supremo de sacrificio, Aquel cuya gracia lo llevó a salir del lugar de la gloria y las riquezas infinitas, a hacerse pobre en un mundo de dolor y necesidad, no solo en Su vida de humilde gracia y bondad. hacia los hombres, sino al llegar al extremo de la pobreza, al soportar solo el terrible juicio de Dios contra nuestros pecados en el Calvario. Aquí estaba la gracia que voluntariamente entregó Sus propias riquezas; y de hecho se dio a sí mismo, para que pudiéramos enriquecernos más allá de toda imaginación humana.

No hay ninguna obligación legal involucrada aquí en absoluto, sino el amor puro y real, la voluntad voluntaria de hacer la voluntad de Su Padre, por el bien de la bendición de aquellos que no merecían nada. ¿Podemos apreciar correctamente una gracia como esta sin sentirnos movidos por el deseo de ayudar voluntariamente a los necesitados?

Con semejantes antecedentes, Pablo da su consejo, porque está convencido de que les conviene: es para su propio bien espiritual. Como habían comenzado en este asunto, habiendo expresado voluntariamente un año antes su deseo de ayudar, les dice: "Ahora, pues, actúen". Porque sería gravemente incorrecto retractarse de su palabra en esto. No habían sido coaccionados, sino prometidos de buena gana.

Entonces Paul no les permitirá olvidar esto. No se trata de cuánto va a dar cada uno o cuánto va a dar la empresa, sino de mantener su palabra de dar voluntariamente. No deben permitir que esto muera con la buena intención, sino actuar en consecuencia.

Es estar fuera de lo que tienen, no de lo que podrían esperar obtener en el futuro. La procrastinación de un año es ciertamente más que suficiente para justificar la exhortación apremiante de Pablo. Esta demora contrasta notablemente con el propósito de corazón de los filipenses, quienes, aunque en circunstancias de pobreza, enviaron ayuda a Pablo dos veces en Tesalónica, cuando estaba allí solo tres días de reposo, y esto solo poco tiempo después de que se había ido. Filipos ( Filipenses 4:15 ).

El versículo 12 ciertamente implica que en cualquier momento uno debe dar de acuerdo con la cantidad que tiene, no esperar hasta el momento en que crea que tiene una cantidad sustancial para dar. Una mente dispuesta que da solo un poco porque hay poco para dar, es lo que Dios acepta. La viuda con sus dos blancas nos enseña una lección saludable.

No es que Pablo quisiera que los corintios asumieran una responsabilidad desproporcionada con los demás, que les hicieran las cosas difíciles para que otros pudieran ser aliviados. Pero el espíritu de compartir de buena gana lo que Dios ha dado, con aquellos en evidente necesidad, es una expresión adecuada de unidad que desea la bendición de todos los santos. En otro momento, la situación podría revertirse, pero "en este momento" los corintios tenían los medios para aliviar a los necesitados, y esto, por lo tanto, contribuye a la igualdad.

Éxodo 16:18 se cita aquí con respecto al maná, no hablando de la interpretación principal del versículo, pero dando una excelente aplicación. El Señor había provisto el maná: algunos recogieron más, otros menos; pero Su cuidado fue el mismo para todos, y todos tuvieron suficiente sin exceso. Si ese es el camino del Señor, entonces si tengo exceso, debería estar agradecido de poder compartirlo con otro que tiene carencias. Si veo que otros no tienen igualdad, al menos déjame tener el corazón para igualar las cosas.

En el versículo 16, Pablo agradece a Dios por haber puesto en el corazón de Tito tal preocupación por los corintios, que estuvo dispuesto a ir a ellos, incluso sin haber sido instado por Pablo. La exhortación de Pablo a que fuera, por tanto, fue recibida con gozo, y Tito se fue por su propia voluntad. Sin duda, esto se aplica a la visita de Tito de fecha reciente, pero también a su voluntad de regresar a Corinto con esta epístola actual. Porque otros dos hermanos (vv. 18,22) ahora son enviados con él, y Pablo tiene cuidado de dar testimonio del carácter confiable de cada uno de ellos.

El primero gozaba de una evidente reputación de devoción en la obra del evangelio y había sido elegido por las asambleas para viajar con Pablo y otros a Jerusalén con el don para los santos pobres. La administración de este fue un asunto sagrado, con la gloria del Señor predominante, y con su testimonio de la disposición de los siervos así elegidos.

No importa cuán fiel sea la reputación que uno tenga, no viajaría solo con estos fondos. Debe evitarse cuidadosamente que se dé la menor ocasión a alguien para sospechar que no todo puede hacerse con total honestidad. No solo era importante la visión del Señor, sino también la visión de los hombres.

El otro hermano enviado fue bien elogiado por su diligencia en muchas cosas, y ahora se le considera especialmente diligente debido a la gran confianza que tenía en los corintios. Era parecido a Titus en esto, y estaba bien elegido. Evidentemente, cada uno de estos tres hombres está dispuesto a someterse al escrutinio de los santos; y Pablo da su propia evaluación de ellos en beneficio de cualquiera que pueda preguntar. Tito es su propio socio y colaborador en relación con el bienestar de los mismos corintios.

Los dos hermanos habían sido escogidos como mensajeros de las asambleas, por lo tanto los aprobaron, y Pablo agrega, "la gloria de Cristo". Era cierto que representaban a las asambleas, pero por encima de esto, había en ellas el sentido de representar a Cristo en una labor tan seria que se les encomienda.

Siendo esto así, Pablo apela a los corintios para que reconozcan lo que es claramente verdad, y muestren ante las asambleas la prueba de su amor, por el don voluntario de sus medios, y cumplan la jactancia de Pablo en cuanto a ellos. Este es un propósito definido para el cual estos hombres son enviados: Pablo no espera más demoras.