Bible Commentaries
2 Corintios 8

Versículo 1

Hermanos, os hacemos atestiguar la gracia de Dios conferida a las iglesias de Macedonia,

Versículos 1-6

Apelación y recomendación táctica de Paul.

El ejemplo de las iglesias macedonias:

Versículo 2

cómo que en una gran prueba de aflicción la abundancia de su gozo y su profunda pobreza abundó en las riquezas de su generosidad.

Versículo 3

Porque de su poder, doy testimonio, sí, y más allá de su poder estuvieron dispuestos por sí mismos,

Versículo 4

orándonos con mucha súplica para que recibiéramos el don y asumiéramos la comunión de ministrar a los santos.

Versículo 5

Y esto lo hicieron, no como esperábamos, sino que primero se entregaron al Señor y a nosotros por la voluntad de Dios,

Versículo 6

de tal manera que deseamos a Tito que, como él había comenzado, terminara también en vosotros la misma gracia.

Junto a la predicación del Evangelio y la difusión del reino de Cristo, la principal preocupación de Pablo en su tercer viaje misionero fue la colecta que recomendaba en todas partes en interés de los hermanos pobres de Jerusalén. Incluso cuando se escribió la primera carta a los corintios, la colecta se había inaugurado también en Corinto, 1 Corintios 16:1 , y Pablo había recomendado encarecidamente un esfuerzo sistemático para aliviar la pobreza aguda en Jerusalén lo antes posible.

En Corinto, la obra no progresaba tan satisfactoriamente como era de esperar, por lo que Pablo hace un llamamiento especial en este capítulo, dando, con mucho tacto, las principales razones por las que los cristianos de Corinto deben participar en la colecta con todo entusiasmo. . Pero os damos a conocer, hermanos, la gracia de Dios que es dada en las iglesias de Macedonia. En cuanto a la realización, la colecta ahora en curso fue un éxito en todos los sentidos, las congregaciones de Filipos, Tesalónica y Berea estaban demostrando ser ejemplos brillantes, como Pablo había descubierto en el viaje actual, y como ahora les está dejando saber a los corintios. .

De hecho, no es como si la gente de Macedonia estuviera naturalmente más inclinada a las buenas obras que otros hombres. Fue obra de Dios, como dice expresamente el apóstol, manifestación del favor divino que ensanchó sus corazones. Que los cristianos se ayuden unos a otros, se comuniquen con los necesitados, no es una evidencia de una liberalidad inusual, como un mérito especial del que pueden jactarse, sino que es la obra de la gracia de Dios, una gracia por la cual todos los cristianos y todas las congregaciones cristianas debe buscar y suplicar en oración honesta.

Era una gracia inusualmente rica la que se había otorgado a las congregaciones macedonias: que en una gran prueba de aflicción la abundancia de su gozo y su profunda pobreza abundó a las riquezas de su generosidad. Los cristianos de Macedonia tuvieron que enfrentarse a dificultades excepcionales; fueron perseguidos y molestados por sus vecinos paganos, y eran pobres en bienes de este mundo. Pero estos hechos, en lugar de desanimarlos y hacerlos retirarse del asunto de la colección, proporcionaron una prueba de su fe y amor que demostró la sinceridad de ambos.

Estaban tan llenos y rebosantes del gozo que tenían en la comunión con Cristo que abrieron mucho sus corazones y contribuyeron generosamente para el alivio de sus hermanos. Superaron tan profundamente la desventaja de la aflicción y de su gran pobreza que su liberalidad abundó en proporción, que fueron mucho más allá de aquellos que poseían una mayor abundancia de dinero y posesiones de este mundo.

Tanto sobresalieron en este respecto que Pablo pudo testificar de ellos: porque según su poder, doy testimonio, y más allá de su capacidad, voluntariamente, por su propia voluntad, con mucha súplica pidiéndonos el favor y la participación del ministerio. para los santos. Aquí hay un maravilloso testimonio de boca del apóstol, quien evidentemente conocía bien las circunstancias pecuniarias de los cristianos macedonios.

"La razón por la que estaban tan reducidos en circunstancias probablemente fue que habían sido víctimas de persecución y les había resultado difícil llevar a cabo con éxito sus llamamientos ordinarios debido al odio de los incrédulos". Pero este hecho no los disuadió en su determinación de participar en la noble obra delineada por el apóstol. No solo llegaron al límite de su capacidad, sino incluso más allá, excediendo la medida de su poder en su afán de acudir en ayuda de hermanos que aún eran más pobres que ellos.

En otros casos suele ser necesario y, ¡ay! Con demasiada frecuencia en nuestros días, los cristianos deben ser suplicados y suplicados, instados, amonestados, engatusados ​​y persuadidos para que den de su abundancia. Pero aquí el caso fue todo lo contrario.Los cristianos macedonios no solo decidieron sobre su acción por su propia voluntad, sino que incluso suplicaron como un favor especial a Pablo el hacerles la bondad de permitirles participar en esta obra de ministrar a la Iglesia. santo: su limosna fue verdaderamente una comunicación de amor y bajo la bendición divina. ¡Qué ejemplo para las iglesias de nuestros días!

Pero el clímax de su generosidad lo describe San Pablo cuando dice: pero no como esperábamos, sino que ellos mismos se dieron primero al Señor ya nosotros por la voluntad de Dios. Ese es el punto importante sobre el que realmente gira todo el pasaje. En primer lugar, los cristianos macedonios se ofrecieron al Señor, sus talentos, sus energías, sus habilidades y, por lo tanto, también sus posesiones terrenales, tal como eran: se pusieron a sí mismos y todo lo que tenían, sin restricción alguna, a disposición de Dios y el apóstol.

Fue un acto de simple sacrificio, que excedió con creces las más descabelladas esperanzas del apóstol, incluso después de haber concedido su petición de participar en el "impulso" hacia Jerusalén. Y esto se hizo, no con un espíritu de auto-engrandecimiento, sino porque consideraban que tal conducta estaba de acuerdo con la voluntad de Dios. Su impulso al servicio fiel se remonta así a la gracia de Dios, como debería ser en circunstancias similares en todo momento.

Un ejemplo sin precedentes de buena voluntad casi abruma a Pablo: De modo que (ahora) hemos exhortado a Tito a que, como había comenzado antes, también debería terminar entre ustedes esa misma gracia. La intención de Pablo originalmente pudo haber sido que Tito se hiciera cargo de la colecta en Macedonia. Pero como las condiciones en esta provincia eran las que acababa de imaginar, no sintió la menor vacilación en dejar el asunto enteramente en manos de estas congregaciones.

Pero en Corinto, según todos los informes, el entusiasmo necesitaba algo de ayuda. ¿Qué era más natural, por tanto, que el apóstol enviara a Tito, que había comenzado en el asunto de la colecta en Acaya, para que regresara a Corinto y tratara de hacerlos perfectos también en esta gracia de la liberalidad cristiana, como se había regocijado al ver las gracias del arrepentimiento y la buena voluntad en ellos.

Porque el don de la generosidad cristiana no pertenece a las gracias especiales de la época apostólica, sino que puede obtenerse mediante la aplicación ferviente de la Palabra de Dios y mediante la oración, y debe cultivarse asiduamente, para que Satanás no nos tiente a causa de nuestra disposición avariciosa. . Note la delicadeza del apóstol: "Cuando el apóstol vio a los macedonios tan vehementes y fervientes en todas las cosas, aun bajo grandes tentaciones, envió a Tito para que avivara la acción de los corintios, para que fueran igualados. En verdad, no dice esto , pero lo implica, y así muestra la grandeza y delicadeza de su amor, que no podía permitir que los corintios fueran inferiores "(Crisóstomo).

Versículo 7

Por tanto, como en todo abundáis en fe, expresión, conocimiento, toda diligencia y amor por nosotros, procurad abundar también en esta gracia.

Versículos 7-10

Una prueba de su amor por Cristo:

Versículo 8

No hablo por mandamiento, sino por ocasión de la franqueza de otros y para demostrar la sinceridad de tu amor.

Versículo 9

Porque conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que, aunque era rico, se hizo pobre por nosotros, para que, sin embargo, por su pobreza se hiciese rico.

Versículo 10

Y aquí en doy mi consejo; porque esto es conveniente para ustedes, que han comenzado antes, no solo para hacer, sino también para avanzar hace un año.

El argumento anterior se amplía aquí y se conecta con uno que es aún más impresionante: sino que, como sobresale en todo, en la fe y la expresión y el conocimiento y toda la diligencia y el amor de usted por nosotros, sobresale también en este don de gracia. Todos estos dones se encontraban en gran medida entre los corintios: Fe, no tanto la fe salvadora como el heroísmo de la fe que a veces es concedido por Dios, 1 Corintios 12:9 ; expresión, la capacidad de exponer y aplicar el mensaje del Evangelio; conocimiento de las cosas divinas, que deben usarse con el propósito de edificación; toda diligencia y sinceridad para no estar detrás de nadie en la realización del molino de Dios: amor hacia su maestro, del cual había tenido abundantes pruebas.

Es un argumento muy hábil el que Pablo emplea al enumerar todas estas excelencias, y luego declarar que seguramente no querrían ser encontrados deficientes en este único don de la liberalidad cristiana.

Y para que no se sientan ofendidos incluso por esta manera de plantear el asunto, Pablo se apresura a agregar: No hablo como mandamiento, sino como prueba por la diligencia de otros de la sinceridad de tu amor. En el asunto de la santificación cristiana, Pablo podría haber dado instrucciones definidas, 1 Corintios 14:37 .

Pero se abstiene de hacerlo en el caso de esta colecta, no sea que arruine la alegría de su donación voluntaria. A través de la seriedad y el celo de los demás, es decir, de las congregaciones macedonias, quiso poner a prueba su amor. Porque sabía que el celo de los macedonios debería estimular a los corintios a una exhibición similar de ardor, y así debería probarse si su amor era genuino.

Si permitieran que los hermanos más pobres eclipsaran sus esfuerzos en el asunto de esta colecta, estaría bastante bien establecido que su amor hacia el apóstol, y sobre todo hacia Cristo, no era del tipo correcto.

Esto introduce el argumento más importante de todos: porque ustedes conocen la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que por nosotros se hizo pobre, aunque era rico, para que ustedes por su pobreza pudieran ser enriquecidos. Los corintios estaban familiarizados con este hecho, ya que era una de las doctrinas básicas enseñadas por el apóstol, tal como se repite en toda la predicación del Evangelio en múltiples variantes. La gracia del Señor Jesucristo, el apóstol, les recuerda la bondad y el favor gratuitos, cuya única razón y motivo es su amor eterno por la humanidad pecadora.

Esta gracia fue revelada y puesta en ejecución de tal manera que él por ellos, por el bien de todos los hombres, se hizo pobre, se sometió a la más profunda pobreza, y eso aunque era rico. El rico Señor del cielo, el Poseedor de la plenitud de la gloria divina y de la abundancia de todos los tesoros, se hizo pobre, se negó a sí mismo el uso y disfrute de la prosperidad incluso ordinaria, y vivió toda su vida en las profundidades de la pobreza.

Pero, de paso, derramó sobre nosotros la medida completa de las riquezas espirituales en los lugares celestiales, dándonos tantos tesoros espirituales como le faltaron los tesoros terrenales. Con tal ejemplo de suprema abnegación ante sus ojos en todo momento, ¿qué podrían hacer los corintios, qué pueden los cristianos de todos los tiempos, sino esforzarse con todo el poder espiritual a su alcance para emular el gran ejemplo y seguir en el huellas de su gran Señor?

Por tanto, en lugar de mandar, el apóstol escribe: Y mi opinión doy en este asunto, porque esto es provechoso para ti, ya que, no solo en hacer, sino también en proponer hacer, fuiste el primero en comenzar al final. engranaje. El apóstol, en este caso, eligió deliberadamente no dar instrucciones definidas y detalladas, porque su consejo en este momento sería mejor, más conveniente, serviría a sus propósitos con más provecho.

Hace tanto como un año, cuando Pablo les expuso por primera vez el asunto de una colecta para Jerusalén, ellos habían dado a entender que estaban dispuestos a hacerlo. Tuvieron un gran comienzo de los macedonios no solo en la ejecución del plan, sino también en el propósito original. En tal caso, entonces, cuando las personas están completamente dispuestas a hacer lo correcto, obtienen una mayor ventaja moral de una palabra de consejo que de cualquier mandato judicial. Aquí hay una pista de tacto pastoral para ministros y juntas de iglesias, así como para los feligreses en general.

Versículo 11

Ahora, por lo tanto, realiza la ejecución de ella, para que, así como hubo una disposición para querer, también pueda haber una ejecución de lo que tienes.

Versículos 11-15

El principio de igualdad:

Versículo 12

Porque si primero hay una voluntad dispuesta, se acepta según lo que el hombre tiene, y no según lo que no tiene.

Versículo 13

Porque no quiero decir que otros hombres sean aliviados y vosotros agobiados;

Versículo 14

sino por una igualdad, para que ahora, en este tiempo, tu abundancia sea una suplición para la necesidad de ellos, que su abundancia también sea una suplición para tu necesidad; para que haya igualdad,

Versículo 15

como está escrito, al que había recogido mucho no le sobró, y al que había recogido poco no le faltó.

El consejo de Pablo no es menos eficaz porque carece de la fuerza de un mandamiento definido; más bien gana en poder por ese mismo hecho. Porque señala a los cristianos corintios que habían expresado su voluntad de participar en la colecta; habían hecho los arreglos preliminares necesarios: qué más lógico que esperar, entonces, que den pruebas de sus buenas intenciones de una manera más sustancial.

Por tanto, Pablo dice: Pero ahora completa también la acción, para que, de la manera que hubo disposición para querer, así también se cumpla lo que tienes. El asunto de la colecta se estaba volviendo cada día más apremiante y urgente, y como indudablemente eran sinceros en su intención de hacer su parte para aliviar el sufrimiento en Jerusalén, debían hacer todo lo posible para presentar pruebas concretas de su propósito.

Deben poner fin al asunto con una acción rápida y definida, y su desempeño debe corresponder con su disposición: deben contribuir libremente según su capacidad; porque Dios acepta la buena voluntad donde los medios quieren realizar la acción. O, como lo explica el mismo Pablo: Porque si la disposición está presente, según lo que tiene el hombre es aceptable, no según lo que no tiene.

Dios mira la buena voluntad del corazón, Marco 12:43 , y mide el don según ese estándar. La suma principesca que da un hombre rico de su abundancia puede ser relativamente menor que la moneda de cobre, lo que puede significar penurias y sacrificios para una viuda pobre.

Esta idea se ilustra ahora con más detalle: porque no se trata de que pueda haber un alivio para los demás y la presión para usted, sino para obtener la igualdad, su abundante suministro en este momento es para su necesidad, a fin de que su abundante suministro pueda resultar sea ​​por tu necesidad, para que haya igualdad. Esta oración se agrega principalmente por el bien del contribuyente renuente y gruñón, cuya queja generalmente es que se está volviendo pobre al dar a los demás, a quienes presume que están acumulando riquezas a causa de sus contribuciones.

El propósito de Pablo no era en absoluto que la congregación de Jerusalén se sentara descuidadamente y disfrutara de los dones que llegaban de las congregaciones de Asia, Macedonia y Acaya, mientras que estas últimas debían ser oprimidas con cuidado como resultado de dar más de lo que podían. . Simplemente defendía el principio de igualdad, de reciprocidad. Tal como estaban las cosas, las congregaciones que participaron en esta colecta pudieron brindar ayuda a los pobres en Jerusalén y, por lo tanto, deberían estar dispuestas a ofrecer dicha ayuda; podría llegar el momento en que las cosas se revirtieran, y entonces él esperaría que los cristianos de Jerusalén y Judea hicieran una devolución en especie.

El mismo principio se sigue hasta el día de hoy. Si una mala cosecha golpea a ciertas congregaciones, o si son visitadas por tormentas destructivas y se encuentran incapaces de mantener la vida o de reconstruir la propiedad de su iglesia por sus propios esfuerzos, es apropiado que las otras congregaciones acudan en su ayuda.

Pablo ilustra este principio con una cita del relato bíblico de la recolección del maná en el desierto: Como está escrito: Al [que recogió] mucho no le Éxodo 16:18 , y al [que recogió] poco no le Éxodo 16:18 , Éxodo 16:18 . Cuando el Señor les dio a los hijos de Israel maná para comer en el desierto, los más enérgicos reunieron una mayor provisión, mientras que otros no pudieron traer tanto de regreso al campamento.

Y, sin embargo, las necesidades de las familias individuales diferían según su tamaño. Pero la diferencia se solucionó al regresar al campamento, con el resultado de que cada familia tenía suficiente maná para sus necesidades hasta el día siguiente. Del mismo modo, dentro de las congregaciones, el Señor quiere que el excedente de una ayude a la carencia de la otra, y siempre que haya necesidad en cualquier parte del país, o dondequiera que se lleve a cabo la obra del Evangelio, las congregaciones en el otras secciones deben mostrar su voluntad de prestar atención al principio aquí establecido para su orientación.

Versículo 16

¡Pero gracias a Dios, que puso el mismo fervoroso cuidado en el arte de Tito por ti!

Versículos 16-24

Elogio de Titus y sus compañeros:

Versículo 17

Porque en verdad aceptó la exhortación; pero siendo más atrevido, por su propia voluntad se acercó a vosotros.

Versículo 18

Y hemos enviado con él al hermano cuya alabanza está en el Evangelio por todas las iglesias;

Versículo 19

y no solo eso, sino que también fue elegido de las iglesias para viajar con nosotros con esta gracia que es administrada por nosotros para la gloria del mismo Señor y declaración de su mente lista;

Versículo 20

evitando esto, que nadie nos culpe en esta abundancia que administramos;

Versículo 21

proveer para cosas honradas, no solo a los ojos del Señor, sino también a los ojos de los hombres.

Versículo 22

Y hemos enviado con ellos a nuestro hermano, a quien muchas veces hemos demostrado ser diligentes en muchas cosas, pero ahora mucho más diligentes, gracias a la gran confianza que tengo en ustedes.

Versículo 23

Si alguien pregunta a Titus, él es mi socio y colaborador en lo que a ti respecta; o se pregunte a nuestros hermanos, ellos son los mensajeros de las iglesias y la gloria de Cristo.

Versículo 24

Por tanto, muéstrales a ellos y ante las iglesias la prueba de tu amor y de nuestra jactancia por ti.

Habiendo nombrado los motivos que deberían incitar a los corintios a abordar el asunto de la colecta con toda rapidez y energía, Pablo ahora da evidencia de su sentido práctico y cuidado, especialmente en el asunto de evitar las malas impresiones, la apariencia misma de prácticas que son no del todo franco y honesto. Con este fin, envía aquí una recomendación formal de Tito: ¡Pero gracias a Dios, que dio el mismo celo por ti en el corazón de Tito! Porque no solo aceptó nuestra apelación (v.

pero, siendo él mismo aún más celoso, se ha ido a vosotros por su propia voluntad. Pablo habla aquí según la manera de escribir cartas en aquellos días, según la cual el escritor siempre se colocaba en la posición de la persona que recibía la carta, hecho que regía también los tiempos que empleaba. Aquí registra su agradecimiento a Dios por haberle dado a Tito el mismo cuidado ferviente en su favor que el mismo Pablo sintió.

Esto fue probado por el hecho de que Tito había accedido al deseo de Pablo de regresar a Corinto sin la menor vacilación. Sin más solicitudes, por su propia voluntad, estaba haciendo el viaje y llevando también esta carta. Este solo hecho debería haber sido suficiente para disponer a los corintios a favor de Tito.

Pero Pablo incluye credenciales también para los compañeros de Tito. Del primero dice que ha enviado con Tito al hermano que les era muy conocido, un hombre cuya alabanza en el Evangelio se extendió por todas las congregaciones. Por lo tanto, era un hombre que tenía la mejor reputación de trabajador en los intereses de la Palabra de Dios, en quien todos los cristianos tenían muy en alta estima. Se desconoce la identidad de este hermano, aunque se han nombrado Lucas y Trófimo.

Este hombre no solo era bien hablado en todas las iglesias, un hecho que lo habría recomendado para una buena aceptación entre los corintios, sino que las iglesias macedonias habían depositado tanta confianza en él que lo habían elegido formalmente para acompañar al apóstol en su viaje. viaje a Jerusalén. Pablo tenía la intención, en caso de que la colecta valiera la pena, hacer el viaje a Jerusalén en compañía de los portadores del dinero, 1 Corintios 16:3 .

Este hombre, como representante de las iglesias macedonias para llevar su regalo a los hermanos pobres de Jerusalén, venía con Tito. Y de la ofrenda que había sido aportada, Pablo dice: La cual está siendo ministrada por nosotros para la gloria del Señor y como prueba de nuestra buena voluntad. Tan concienzudo era Pablo en el asunto de dar toda la gloria a Dios que primero menciona este fin de la buena obra.

Pero si bien la contribución que se estaba recolectando servía principalmente para la gloria del Señor, de paso probaba la disposición de Pablo, quien ahora se encontraba fortalecido en el cumplimiento de su empresa por el vivo interés que se mostraba en las congregaciones. Se liberó de una gran carga de cuidados y se sintió seguro de que ahora todo el asunto se llevaría a cabo con mayor facilidad.

Al mismo tiempo, Pablo usó todas las precauciones contra la sospecha falsa: evitando esto, haciendo provisión para esta contingencia, que cualquier hombre nos culpe, arroje insultos sobre nosotros, en el asunto de esta abundante colección que está siendo atendida por nosotros; porque proveemos cosas honestas no solo a los ojos del Señor, sino también a los ojos de los hombres. Al hacer que las congregaciones eligieran a compañeros de confianza para que lo acompañaran en su viaje y se hicieran cargo del dinero recolectado con él, se eliminó todo peligro de acusaciones difamatorias en cuanto a su honestidad y en cuanto a la correcta disposición del dinero.

El apóstol sintió aún más la sabiduría de esta medida de precaución porque la colecta prometía ser muy abundante. Sabía, por supuesto, que a los ojos de Dios estaba limpio de cualquier maldad, que no estaba movido por una falsa ambición, que no estaba actuando de manera autocrática, que la idea de apropiarse tanto como un centavo del dinero estaba lejos de su mente. Pero también sabía que las malas lenguas podían fácilmente dañar su obra y dañar la causa del Evangelio al esparcir sospechas que no podían ser refutadas excepto por su palabra sin fundamento.

Por eso prefirió tener a estos testigos con él. Esta prudencia es muy recomendable para todas las congregaciones, especialmente en asuntos comerciales y financieros. El nombramiento de los comités de finanzas y auditoría no es un reflejo de la honestidad ni del tesorero ni del secretario de finanzas, sino que es una política sabia que mantiene a estos hombres por encima de todo reproche y sospecha si el trabajo se realiza con el debido espíritu cristiano.

De un segundo hombre que venía a Corinto como compañero de Tito, Pablo dice que es un hermano cuyo valor había sido probado en muchos casos, que había demostrado estar lleno del mismo celo que el mismo Pablo, y ahora todos tanto más, en un grado aún mayor, debido a la gran confianza que tenía en los corintios. Este hombre debe haber estado familiarizado con la situación en Corinto, ya sea por una visita personal, o debido a los informes muy completos que había escuchado de Pablo y Tito.

Pudo haber sido Tíquico; en cualquier caso, era un enviado de las congregaciones contribuyentes. En lo que respecta a Tito, finalmente, en caso de que alguien desee conocer su relación oficial con Pablo, aquí se le dice que Tito es un colega y colaborador del apóstol, su representante personal en la congregación de Corinto; para él, el apóstol asumió personalmente la responsabilidad. Y de los tres hermanos afirma que son los enviados de las congregaciones, que fueron debidamente elegidos para representar a toda su congregación, en cada caso.

Por lo tanto, son la gloria de Cristo, su obra fue realizada en el servicio directo del Señor y redimida inmediatamente para Su honor. Pablo concluye con la advertencia de que los cristianos de Corinto deben dar evidencia de su amor, no solo a Pablo, sino a todos los hermanos, y apoyarlo en su gloria en favor de ellos, dándoles a estos hombres una demostración de su amor ante todas las congregaciones. .

De la misma manera, a los hermanos que vienen a una congregación cristiana de una iglesia hermana con las credenciales adecuadas se les debe mostrar toda consideración de amor y bondad fraternal, ya que así se realza la gloria de Cristo, el Señor de la Iglesia.

Resumen

Pablo hace un llamamiento con tacto a los corintios para que comiencen a trabajar activamente en la colección, instando al ejemplo de las iglesias macedonias, el amor que les mostró Cristo y el principio de igualdad; incluye una recomendación de Titus y sus compañeros.