Bible Commentaries
2 Corintios 8

Versículo 1

Gracia de Dios, [1] que ha sido dada en las iglesias de Macedonia. Ciertamente fue la gracia de Dios lo que movió a los macedonios a hacer esas contribuciones caritativas para el alivio de sus hermanos cristianos pobres en Judea, de la que ahora habla San Pablo: y por lo tanto con aquellos que parecen los traductores más exactos, (incluso con la traducción protestante más aprobada) Según la carta, he puesto la gracia de Dios, en lugar de la caridad piadosa, como otros querrían, a quienes yo había seguido una vez, y que creo probable, tomando la gracia de Dios, por una gran gracia, una gran caridad o una gran benevolencia. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Gratiam Dei. Griego: diez charin tou Theou. Se usa la misma palabra gratia y griega: charis, ver. 4. 6. 7. donde se entienda generalmente de sus contribuciones caritativas.

Versículo 2

La pobreza abundó, etc. El sentido parece ser que en su gran pobreza, mostraron las riquezas de su sencillez, es decir, de un corazón sincero, dispuesto y caritativo. (Witham)

Versículo 4

Rogándonos la gracia, etc. Podemos traducir, benevolencia o caridad, es decir, sus limosnas o contribuciones caritativas. También se puede llamar una gracia, un favor o una caridad, lo que hicieron por los pobres. Los exhorta a estas contribuciones caritativas con el ejemplo de Cristo, quien, siendo el Dios de gloria, se hizo el más humilde y pobre de los hombres para enriquecernos con gracia y gloria. (Witham) &mdash- Hacia los santos.

Los santos de los que habla San Pablo aquí son los fieles de Jerusalén, que habían sido privados de todos sus bienes al comienzo de su conversión, por sus compatriotas, por su firme adhesión a la fe cristiana, y ahora estaban reducidos a el mayor deseo. Es para el apoyo de sus hermanos en Palestina que las contribuciones caritativas aquí mencionadas por San Pablo, se recaudaron en las Iglesias de Macedonia.

(Calmet) &mdash- En griego leemos, suplicándonos que recibamos las limosnas que ofrecían como contribución al fondo de caridad destinado a los santos, o fieles, en Jerusalén. Ver Romanos xv. 25. 26. y 1 Corintios xvi. 1. 3.

Versículo 5

Se entregaron a sí mismos. Es decir, se resignaron ellos mismos y sus familias al cuidado de la Providencia para las necesidades de la vida, rogando que el apóstol recibiera sus limosnas, que excedían incluso sus medios. (Calmet) &mdash- Y por la voluntad de Dios también ellos se dieron a nosotros para que los dispusiéramos de ellos y de todo lo que les pertenecía, como juzgásemos conveniente. (Biblia de Vence)

Versículo 6

Deseábamos a Titus. Habiendo experimentado la benevolencia y generosidad de los fieles de Macedonia, San Pablo despide a su fiel discípulo, Tito, para exhortar a los corintios a imitar el ejemplo de sus hermanos en Macedonia, poniendo ante sus ojos, en los siguientes versículos, la caridad de Cristo. , que se redujo a la mayor pobreza e indulgencia, para mostrarnos un ejemplo de humildad y caridad.

Versículo 10

Comenzó no solo a hacer, sino también a estar dispuesto. El sentido parece ser, que no solo comenzaron el año pasado a hacerlo, a contribuir, sino que fueron los primeros que tuvieron esta voluntad, y la comenzaron por su propia voluntad, por un movimiento de su propia voluntad. Y, por lo tanto, en el capítulo siguiente (vers. 2) se jactó de su disposición a los macedonios, y de que su celo o emulación había incitado a muchos. (Witham)

Versículos 12-13

Les dice que es la voluntad lo que principalmente hace que su caridad sea aceptable para Dios, que ve el corazón. Y que el diseño no es hacer que los demás vivan a sus anchas, en una condición más rica que los que dan, sino hacer una especie de igualdad, ya que sus hermanos en Judea se encuentran ahora en una gran pobreza y miseria. (Witham) &mdash- Dios considera dos cosas en nuestras limosnas: primero, el celo y la buena voluntad con que damos nuestras limosnas; en segundo lugar, la grandeza de nuestras obras de caridad, es decir, si son proporcionadas a nuestros medios.

Si tienes poco, da un poco, pero con buena voluntad; si tienes mucho, da también mucho, pero con igual benevolencia y celo. Dios mide el alcance de nuestra caridad por la grandeza de nuestro celo, no exigiéndonos lo que no tenemos, sino lo que tenemos de sobra, aliviando a los demás, sin sobrecargarnos. (Bible de Vence) &mdash- Cediendo lo superfluo, para que los pobres no quieran lo necesario. (Menochius)

Versículo 14

Este tiempo presente, deja que tu abundancia, etc. El sentido, según algunos intérpretes, es que quizás llegue el momento en que ellos en Judea puedan suplir las necesidades de los de Acaya de la misma manera. Otros, más bien, lo entienden como una comunicación de bienes espirituales por temporales, para que vuestra limosna, con la ayuda de los que recen por vosotros y de vuestras caridades, pueda obtener para vosotros las riquezas espirituales de la gracia, de la que todo el mundo está principalmente necesitado. . (Witham)

Versículo 15

El que tenía mucho, etc. Las palabras fueron dichas por los que recogieron el maná. (Éxodo xvi. 18.) A todos se les ordenó que recogieran una medida tan particular, que se llamaba gomer, y los que por temor a faltar, recogieron más, encontraron que no tenían más que la medida que se les ordenó tomar, y , quienes, como sucedió, tomaron menos, aún encontraron que tenían su medida de un gomer. Con este ejemplo, San Pablo los exhorta a contribuir al alivio de sus hermanos, con confianza en la providencia de Dios y sin temor a desearse a sí mismos. (Witham)

Versículo 16

Entonces el apóstol les dice que ha enviado a Tito y a otros dos hermanos de probidad y honestidad reconocidas, para que nadie sospeche que él, o ellos, deben convertir estas contribuciones caritativas en su propio beneficio y provecho enriqueciéndose a sí mismos, que nadie uno, dice él, podría encontrarnos faltas en esta abundancia, que es administrada por nosotros. (Witham)

Versículo 18

Hermano, cuya alabanza está en el evangelio, a través de todas las Iglesias. [2] Puede significar por escrito o en la predicación del evangelio, de modo que aunque San Jerónimo exponga esto de San Lucas, quien escribió su evangelio, (pero probablemente no hasta después de este tiempo), San Juan Crisóstomo lo entiende. de Bernabé, por las palabras que siguen, que fue ordenado por las Iglesias compañero de nuestros viajes. Otros también suponen que podría ser Silas o Silvanus.

También se desconoce quién era el tercer hermano. (Witham) &mdash- Los comentaristas muy en sus opiniones sobre la persona aquí mencionada. San Juan Crisóstomo y Teo. opinan que esta persona es San Lucas o Bernabé; San Jerónimo también piensa que debe ser San Lucas el evangelista.

[BIBLIOGRAFÍA]

Cujus laus est in evangelio, griego: ou o epainos en to euaggelio. Véase San Juan Crisóstomo, griego: om. En p. 645. Griego: othen moi dokei ton barnaban ainittesthai.

Versículos 22-23

Con mucha confianza en ti, ya sea por Titus, etc. Algunos lo exponen de la confianza que este tercer hermano tenía en los corintios, pero parece más bien entendido de la confianza que el mismo San Pablo tenía en ellos, que mostrarían gran respeto a Tito y a los demás hermanos a quienes él envió. Concluye (ver. 24) exhortándolos a estas contribuciones caritativas, que él llama la manifestación de su caridad, a los ojos de las Iglesias. Literalmente, frente a las Iglesias, en sus reuniones públicas. (Witham) &mdash- La mayoría de los comentaristas entienden aquí a Apolo, pero sin ninguna certeza. (Biblia de Vence)