Bible Commentaries
2 Corintios 9

Introducción

Introducción a 2 Corintios 9.

El apóstol procede en este capítulo sobre el mismo tema, lo que hace una colección para los santos pobres; Da la razón por la que les envió a los hermanos en esta cuenta; Dirige a la manera en que se debe realizar este servicio, y suba algunos nuevos argumentos para alentarlos a ellos. En cuanto a la propia Ministración, sugiere, puede parecer innecesario decirlo, ya que había dicho tanto en el capítulo anterior, 2 Corintios 9:1 y especialmente viendo ellos eran tan adelante, e incluso estaban preparados para ello hace un año; de los cuales el apóstol se jactó a las iglesias macedonias, 2 Corintios 9:2 y, mientras que podría objetarse, ya que ya que había tal inclinación en ellos a este buen trabajo, ¿por qué envió? estos hermanos para ellos? La razón de esto le da, 2 Corintios 9:3 para que puedan preparar su colección contra el tiempo que vino, para que cualquiera de los macedonios viniera con él, y esta colección no sea Hecho, su gloria de ellos sería en vano, y tanto él como ellos se avergonzarían; por lo que los envió de antemano para evitar todo de este tipo, y que su colección puede parecer que no se hace de una manera naggardly covetosa, pero de manera abundante y alegre, 2 Corintios 9:5 qué manera Él dirige a los que se dirige a las ventajas de la misma, bajo las frases metafóricas de la siembra y la cosechas, que intiman, que cuando un hombre siembra, por lo que cosechó; o en proporción a su donación, es él bendecido, 2 Corintios 9:6 por lo que él aconseja brindarle seria, libremente y alegremente, y que a partir de esta consideración, porque la entrega alegre es aceptable para Dios. , siendo como él mismo, 2 Corintios 9:7 quienes, como él ama, por lo que recompensa al dador alegre; Y, como puede darle abundancia, por lo que lo hace, por lo que está más calificado y equipado para tal servicio liberal, 2 Corintios 9:8. Y esto se confirma mediante un paso de la Escritura citada de Salmo 112:9 mostrando, que el que le da generosamente a los pobres, el Señor, 2 Corintios 9:9 y que se demuestra aún más a partir del curso general de la providencia, lo que se multiplica y aumenta la semilla sembrada en la tierra, que generalmente los ministran semillas al sembrador y el pan al comedor; a lo que el apóstol había aludido en el uso de estas expresiones metafóricas; O pone una oración que podría, o ofrecerá una promesa de que habría un aumento similar al dar generosamente, como en la siembra abundantemente, 2 Corintios 9:10. Y luego hace uso de un nuevo argumento, revolviendo a la alegría, tomada de la gloria que se lleva a Dios a través de la acción de gracias, de los pobres y necesitados, suministrada por la liberalidad de aquellos cuyos corazones que había abierto, 2 Corintios 9:11. En qué argumento se agranda, mostrando, que no solo por esta recompensa se suministran las necesidades de los pobres, y las acciones se ofrecen a Dios en esa cuenta; Pero también los santos pobres se llevan a glorificar a Dios por enviar su Evangelio a estos benefactores, y les dio su gracia para presentarlo, lo que había tenido tal influencia sobre ellos como para que puedan comunicarse con sus necesidades en tan generosas. manera, 2 Corintios 9:12. A lo que agrega otro argumento, tomado de las oraciones de los santos pobres, para aquellos que los contribuyeron generosamente, que podrían prosperar en cuerpo y alma, en las cosas temporales y espirituales, 2 Corintios 9:14, 2 Corintios 9:15.

Versículo 1

Porque como tocar al ministerio a los santos, ... parece a primera vista como si el apóstol estaba entrando en un nuevo tema, aunque por lo que sigue, parece ser el mismo; Por "ministrar a los santos", no significa el ministerio del Evangelio; Tampoco que los miembros de la asistencia mutua de las iglesias se den unas a otras; Pero ya sea la comunión de ministrar a los santos, que las iglesias le habían tropezado, y sus compañeros ministros, para enfrentarlos, a saber, tomar el cargo de sus colecciones y distribuirlas a los santos pobres en Jerusalén; o más bien, estas mismas colecciones, y su liberalidad en ellos: con respecto a lo que dice,.

Es superfluo para mí escribirte; Es decir, pensó que era innecesario decir más sobre esa cabeza, porque había usado tantos argumentos ya para involucrarlos en él, en el capítulo anterior; Y porque él había enviado a tres hermanos, quienes entendieron bien la naturaleza de este servicio, y fueron muy capaces de hablar con él, y de hacer cumplir los razonamientos ya utilizados; Y más especialmente, lo juzgó innecesario para detenerse en este tema, por las razones siguientes.

Versículo 2

Porque conozco el desvío de tu mente, .... cómo estaban dispuestos a participar en este buen trabajo; ¿Qué tan fácilmente entraron en él? Qué alegre disposición de la mente mostró hacia ella; Y en qué precipitamos para comenzar la colección:

Por lo que los cuento de ti para ellos de Macedonia; Él lo tenía antes, lo que los había puesto sobre el servicio similar, y todavía continuó presumiendo de ellos,.

que Achaia estaba listo hace un año: No es que su colección estuviera lista hace tanto tiempo; Pero habían mostrado una disposición de la mente, en cuanto a todos los buenos trabajos, por lo que a esto de comunicar a los santos hace un año, cuando empezaron, aunque aún no habían terminado. Por Achaia se entiende, los habitantes de Achaia. La versión árabe lo hace, los ciudadanos de Achaia; de este pais,.

Hechos 18:12. A veces se toma en gran medida, y diseña Grecia, e incluye los países de Doris, Hellas, Aetolia, Locri, Phocis, Boeotia, Attica y Megaris; y tuvo su nombre, como dicen algunos, de la frecuente inundación de aguas; y otros, de uno de los tres generales del Pelasgi, que fueron de este nombre; Y a veces se toma estrictamente y adecuadamente para el país del Peloponeso, o la MOREA. Y así, Drusius, de Hesychius, ha observado, que los Achaeans eran griegos; Pero debían ser ellos que habitaban esa parte del Peloponeso, llamado Achaia; Y estos parecen ser destinados aquí. El Evangelio fue predicado en estas partes con éxito; EPAENETUS, a quien el apóstol Pablo Saludos, Romanos 16:5 y la Casa de Stephanas que menciona, 1 Corintios 16:15 fueron los primeros frutos de ello; Y en proceso de tiempo se reunieron varias iglesias, y que continuó durante varias edades. En el siglo "Segundo" hubo un sínodo en Achaia, con respecto al tiempo de mantener la Pascua, en la que Bacchylus, el obispo de Corinto, presidió; A principios del siglo "Cuarto", los obispos de Achaia estaban presentes en el Consejo de Niza, y en el mismo siglo, los obispos salieron de este país asistidos en el Sínodo en Sardica; En el siglo "Quinto" había muchas iglesias en Achaia, y los obispos de ellos estaban presentes en el sínodo de Chalcedon; De este país fue varios obispos, en el siglo "Séptimo", a Constantinopla, y estaban en el sexto sínodo allí; Y en el siglo "Octavo" hubo obispos de Achaia en el Sínodo Nicene Synod D: aquí por Achaia se diseñaron las iglesias de Cristo, que estaban en esa parte de Grecia en la que se encontraba Corinto, y de las cuales fue la metrópolis; De modo que cuando el apóstol dice que Achaia estaba listo, su significado es más particularmente, que los Corintios estaban listos:

y, agrega él,.

Tu celo ha provocado muchos: o "el celo que es de ustedes"; que surgió de, y fue ocasionado por ellos; Porque no se pretende que el celo de los corintios está aquí, como parece a primera vista, pero esa emulación que se agitó en algunas de las personas líderes entre los macedonios, al escuchar lo prepares que en Corinto debían ministrar a los hermanos necesarios; y el celo que apareció en estos principales hombres, que era muy cálido, y, sin embargo, prudente y sentable, forjado mucho en la mente de los demás, que, liderados por su ejemplo, contribuyó de una manera muy generosa e inesperada. En el texto griego, es, "el celo fuera de ti"; O, a medida que la versión árabe lo hace, "El celo que surgió de ti", que fue ocasionado por ellos.

D HIST. Ecles. Magdeburgo. centavo. 2. c. 9. p. 125. centavo. 4. c. 2. p. 5. c. 9. p. 425. centavo. 5. c. 2. p. 6. centavo. 7. c. 10. p. 258. centavo. 9. c. 2. p. 7.

Versículo 3

Sin embargo, he enviado a los hermanos, ... Titus, y los otros dos mencionados en el capítulo anterior: un manuscrito lee, "hemos enviado"; y la versión etíope, "han enviado", es decir, los macedonios; Pero la lectura común es la mejor. Podría ser objeto, que desde que el apóstol conoció la desvelor de sus mentes, qué tan listo estaban hace un año, y habían jactado tanto de su liberalidad, que debe ser innecesario para enviarlos a los hermanos, para revolverlos a este trabajo; ¿Qué objeción se evita al observar la razón de su envío?

Para que sea nuestro jactancia de usted debe estar en vano en este nombre: o, "en esta parte", en esta cosa en particular, ל הדא צבותא, "con respecto a este negocio", o asunto de la beneficencia a los pobres, ya que la versión siríaca lo hace. . Se había jactado de ellos con respecto a otras cosas además de esto; Pero estaba principalmente preocupado, conociendo la fragilidad y la divulgación de la naturaleza humana, y lo posibles fue que su desvío podría disminuir, y se enfrían y se enfrían y indiferían a dicho servicio, para que su gloria de ellos sea en vano en este caso particular; Por lo tanto, envió a los hermanos a ponerlos, que como habían comenzado, terminarían:

que como dije, podríamos estar listos, que como le había dicho a los macedonios, que estaban listos en mente, podría parecer ser así; O como les había ordenado en su antigua epístola, podrían estar realmente listos; Haga que su colección esté lista, para que no haya una reunión cuando llegó.

Versículo 4

Para que no lo hagan, si de Macedonia vienen conmigo, ... el apóstol había decidido a venir a sí mismo, aunque fue previsto después de la providencia, pero no podía estar segura de las venidas de los hermanos Macedonia con él; Sin embargo, como era probable que algunos de ellos vinieran, cuyos corazones fueran tanto en este trabajo, por lo tanto, lo juzgó en forma y adecuado enviar a los hermanos de antemano, en caso de que deban venir:

y te encuentro desprevenido; No está tan listo para este servicio, como se había jactado, y la colección no terminó, que había comenzado hace un año.

Nosotros (que decimos que no, ustedes) deberíamos avergonzarnos en este mismo conocimiento confiado; o "en esta misma sustancia", o "Subsistencia de jactancia": una jactancia, que, pensó, tenían el terreno más sólido y sustancial y la fundación para continuar; que, en caso de que no llegue a la nada, debe causar vergüenza tanto en los apóstoles, que tenían tan en gran parte, y con tanta seguridad, se jactaban de ellos; y en los corintios, que deben ponerse en rubor, cuando se les debe decir cuánto se habían jactado con respecto a su preparación, y sin embargo, no estaban preparados: así תוחלת, "esperanza", expectativa, confianza, se presta confianza. Por la Septuagint καυχημα, "jactancia", Proverbios 11:7 y en Salmo 39:5 υποστασις, la palabra aquí usó. Y algunas copias, y también la versión latina de la Vulgata, solo leen, "en esta sustancia", o glorsing, y se deja con ser tan superfluo.

Versículo 5

Por lo tanto, pensé que era necesario exhortar a los hermanos, ... Titus, y los otros dos, en los que no ponía sus órdenes, ni los mandatos apostólicos, de acuerdo con la autoridad y la dignidad de su oficina; Sólo los exhortó o se laquearon, y lo que lo juzgó muy necesario y apropiado en este momento:

que irían de inmediato a ti; Ante él, y los hermanarios hermanos que probablemente podrían venir con él:

y maquillaje de antes de la mano tu recompensa; o bendición; Para cualquier presente enviado, o entregado, por una persona a otra, como un token de su amistad, favor y buena voluntad, ya sea en un caso necesario o no, fue por los judíos llamados ברכה, "una bendición"; ver Génesis 33:11 y especialmente lo que se aportan para el alivio de los pobres puede ser llamado llamado, porque no es solo una parte de la generosidad de la providencia y las bendiciones de la vida, con las cuales Los hombres son favorecidos; Pero también es una forma de bendecir a Dios por las misericordias que los ha bendecido, y también la bendición, o la buena a los compañeros criaturas y cristianos. Además, porque para esto los pobres bendicen a sus benefactores; Y es una bendición para hacer el bien a los demás. Ahora, el apóstol lo juzgó que expediente a enviar a los hermanos de antemano para completar y terminar este buen trabajo iniciado.

De lo cual, dice él,.

Tuvimos notificación antes: en su antigua Epístola, 1 Corintios 16:1 o que se prometió antes por ellos; o había sido hablado de mucho antes de él a otras iglesias:

que lo mismo podría estar listo, como una cuestión de recompensa, o bendición,.

no como de codicia; es decir, que la recolección está preparada, en gran parte y generosamente, podría parecer una acción generosa libre, y muestra qué noble abundante disposición eran; Y no se realizó como hombres codiciosos por lo general hacen lo que hacen, con moderación, tenazmente, manteniendo su dinero siempre que puedan, siendo parcialmente parcialmente.

Versículo 6

Pero esto digo, ... esto, este, el apóstol tendría que los corintios se notificarían, y bien considerar, siendo lo que podría promulgar por la verdad, por observación y experiencia; que como en las cosas naturales, así que en cosas de un tipo moral y espiritual,.

El que siembra con moderación, cosechará también con moderación, y él que siembra de manera alegremente, o con bendiciones,.

cosechará también de manera abundante; o con bendiciones; Cuando un hombre siembra, así que cosechará; El uno está en proporción al otro. La siembra y la cosecha se utilizan aquí en un sentido metafórico. El primero significa hacer actos de beneficencia y liberalidad. Así que se usa en el Antiguo Testamento, y en escritos judíos; Consulte Eclesiastés 9:6. La interpretación del último texto, dame salir para producir fuera del Talmud E como sigue, y que servirá para ilustrar esto del apóstol.

"Dice. R. Jochanan, en nombre de R. Benaah, ¿qué es lo que está escrito," Bienaventuró a esa cerda al lado de todas las aguas, que envía los pies del buey, y el culo? "Bienaventurados. Israelites, porque cuando están empleados en la ley, ובגמילות חסדים, "y en actos de beneficencia", su malvada concupiscencia se entrega a su mano, y no se entregan a la mano de su malvado concupiscencia: o, como está en otra parte. Dijimos, tales son dignos de la herencia de dos tribus, Joseph y Issachar; como se dice: "Bienaventurados somos que sembramos al lado de todas las aguas", ואין זריעה אלא צדקה, "y no hay siembra sino limosna"; o, por la palabra "siembra", no se entiende nada más, pero lo está haciendo, como se dice, Oseas 10:12 y no hay agua, sino la ley, o nada más se entiende por el agua Pero la ley, como se dice, Isaías 55:1. Y en cuanto a estas palabras, "que envía los pies del buey y el culo", es una tradición de la Casa de Elias, para siempre deja que una ma. n se colocan a sí mismo por las palabras de la ley, como un buey al yugo, y un culo a la carga ''.

Hay una buena cantidad de semejante entre sembrar la semilla en la tierra, y hacer limosna, o actos de beneficencia. La semilla que se siembra es lo que se selecciona y se reserva de la acción gastada o se vende, que, si no se hace, no habría ninguna disposición para futurez; Entonces, lo que un hombre da por el alivio de lo necesario, es lo que él pone por él en la tienda de lo que Dios lo ha prosperado; Al hacer lo que puede esperar una fructífera cosecha, mientras que, de lo contrario, no podía esperar, ya que la semilla se elige y se dispersa con la sembradora en todo el campo; Entonces, lo que se da a los pobres, se separó con ellos, y se propaga entre ellos, todos tienen una parte; y parece una disminución de la sustancia de un hombre, y como si nunca regresara con ninguna ventaja; Aunque lo hace, como en un sentido natural, por lo que en un sentido metafórico. El sembrador arroja y dispersa su semilla con una mano abierta; Era para quejarse en su puño, o solo soltaría un grano de maíz o trigo aquí y allá, él tendría, pero una mala cosecha; Así que el alegre donante abre su mano de ancho, y aboge de forma abundante las necesidades de los necesitados; Quién, como el sembrado arroja su semilla en el campo vacío, por lo que otorga su recompensa a las personas indigentes, a todos los hombres, especialmente en el hogar de la fe: y, como cuando lo ha hecho, gritó el suelo y cubre el suelo. Semillas bajo la tierra, donde se miente se escondió, y es muy poco prometedor por un tiempo, y aún así ejercer la fe, la esperanza y la paciencia, con respecto a una cosecha; por lo que el generoso benefactor hace lo que hace como una manera tan privada como puede ser; Y aunque durante un tiempo pueden parecer que sus buenas obras parecieran asistidas con poca prospecto de recompensa, pero al final, ciertamente deberían; Porque como Hombre siembra, así que cosechará: si él siembra, eso es, no da nada, no cosechará nada; Si él siembra pero poco, cosechará poco; Y si él siembra mucho, cosechará mucho; y el de la misma clase que él siembra; Como es liberal en las cosas temporales, así que prosperará y tendrá éxito en el mismo; Consulte Proverbios 3:9.

e T. bab. Avoda Zara, Fol. 5. 2. Zohar en Éxodo. Fol. 2. 4. F T. BAB. Bava Kama, Fol. 17. 1.

Versículo 7

Todos los hombres de acuerdo como él a prueba de su corazón, ... que no debe entenderse de la cantidad, o cualquier suma establecida que haya fijado en su mente para dar; Pero de la calidad o naturaleza de dar; o de la manera en que es para dar:

así que déjalo dar; de su propia voluntad y libre elección, desde su corazón; No está dirigido y forzado por otros, pero según su propio consejo y determinación:

no a regañadientes; o no de dolor; Con el dolor y la inquietud de la mente, afligiendo a partir de lo que se da, reflexionando sobre las personas que lo mueven a él, o en los objetos conmovidos. Los judíos se consideran el grado más bajo de todos en dar limosna; "Cuando un hombre le da a alguien" בצצב ", con la pena", a la que parece referirse al apóstol: quién agrega,.

o de necesidad; de la fuerza, por coacción, estar obligada a ello por la influencia, el ejemplo o los mandatos de los superiores; o a través de los poderosos motivos, o las pluguelas prevalecientes de los demás; Porque sin estos, los hombres, de acuerdo con sus habilidades, deben dar de sí mismas libremente y generosamente:

porque Dios ama un donante alegre; o uno que da בסבר פנים יפות, "con un rostro alegre", como los judíos que dicen; o como en otro lugar, "con un corazón alegre": su gobierno es esto,.

"El que es el mandamiento, es decir, limo, déjalo hacerlo.

בלב שמח, "con un corazón alegre". ''.

Que se ve agradablemente en la persona o personas que lo mueven a él, o en el objeto a quien le da; Los que piensan con su dinero voluntariamente, y se deleita al hacerlo bien a los demás; Tales donantes que Dios ama: no es que su alegre beneficencia sea la causa de su amor peculiar especial para ellos en su propio corazón, que surge de la nada en el hombre, o lo hace por él; Pero el significado es que Dios hace bien a tales personas; Muestra su amor a ellos; Él les permite saber lo amablemente que toma tales actos de los suyos, prosperando y sucediendo en sus asuntos mundanos. En la Septuaginta en Proverbios 22:8 son estas palabras ", Dios bendiga a un hombre alegre, y un dador", a la que se refiere el apóstol.

g maimon. Mattanot Anayim, c. 10. Sect. 14. H Maimon. Mattanot Anayim, c. 10. Sect. 13. I Vajikra Rabba, Fol. 174. 1. Parash. 34.

Versículo 8

Y Dios puede hacer que toda la gracia abunda hacia ti, ... por "toda la gracia" se entiende, no el amor y el favor de Dios, la fuente de todas las bendiciones disfrutó en el tiempo y la eternidad; ni las bendiciones de la gracia, los frutos de ello; ni el evangelio que los revela; ni las diversas gracias del espíritu implantado en la regeneración; ni los regalos de la gracia, los hombres ajustados para el servicio ministerial; Todo lo que Dios puede hacer para abundar, y lo hace, cuando da descubrimientos agrandados de su amor, hace que las nuevas aplicaciones de la gracia del pacto, lleven más plenamente al conocimiento de su Evangelio, conllevan el trabajo de su gracia en el alma, y pide la gracia en acto y ejercicio, y aumenta los regalos otorgados; ni siquiera meramente bendiciones temporales de cada tipo, a las que los hombres son indigentes, son todos los dones de su bondad, y se les da a su pueblo de una manera de alianza; y que él puede, y a menudo aumenta: pero por ello se entiende toda esa bondad, beneficencia y liberalidad ejercidas hacia los pobres miembros de Cristo; Dios es capaz, y él lo hará, y debería creerse que lo hará, causa regresar con un aumento, todo lo que se gasta al aliviar las necesidades de los santos; Eso no se tira y se pierde, lo que se comunica a ellos, pero se pagará con el uso y el interés, se restaurará con abundancia, más que la semilla que el hidrogano arroja a la tierra; Porque como Dios es capaz, y ha prometido, y lo hará, y causará que saltará de nuevo, y brindará un aumento abundante, por lo que multiplicará la semilla de la beneficencia y aumentará los frutos de la justicia. Esto contiene un nuevo argumento para pasar a la liberalidad, y un antídoto contra los temores de los deseos, a las que las personas a veces se presionan y tienden a prevenir sus abundantes actos de caridad:

que siempre tengas toda la suficiencia en todas las cosas: es decir, Dios puede aumentar, y aumentará su sustancia mundana, que tendrá una suficiencia, una suficiencia perfecta y completa; suficiente para ustedes y para las familias, para el entretenimiento de sus amigos, y el alivio de los pobres; lo que le dará satisfacción y satisfacción, y eso en todo momento, y con respecto a todo lo necesario para usted, en cuanto a la alimentación y la vestimenta, para que pueda abundar todos los buenos trabajos; En cuanto a todas las buenas obras, para esto de beneficencia, en particular, y a cada rama de ella, como alimentar a los hambrientos, vestir a los desnudos, y similares.

Versículo 9

Como está escrito, .... En Salmo 112:9 donde se dice del hombre bueno y justo,.

Ha dispersado ממוניה, "Sus riquezas", su sustancia, a medida que la paráfrasa de los caldela se suma a través de una explicación; No de una manera extravagante profusa, sino con sabiduría y prudencia, y, sin embargo, en gran parte y generosamente, de acuerdo con su capacidad. Justo cuando el sembrador dispersa su semilla aquí, y allí, y en todos los lugares, con una mano abierta y amplia, al buen hombre distribuye a todos en necesidad, y los convierte en todos los participantes de su recompensa; Él no solo le da a uno, sino a muchos, y no a todos sin distinción con la que se reúne, ya sea necesaria o no:

Él ha dado a los pobres. Esto explica la frase anterior, y señala las personas, los objetos de la generosidad y compasión del buen hombre:

Su justicia se queda por siempre. Esto no debe entenderse de su justicia justificadora, como si consistiera, y se estableció sobre sus obras de recompensa y caridad a los pobres; ni de su fama entre los hombres a causa de su liberalidad; ni de ninguna recompensa en otro mundo; Pero de su beneficencia en sí, siendo común que los judíos llamen limosna צדקה, "justicia":

Mateo 6:1 y el sentido es que lo que tal hombre otorga a la caridad en los pobres no se perderá, sino que será como la semilla proyectada en la tierra, saldrá nuevamente, y traer frutos con aumento, de acuerdo con lo que sigue.

Versículo 10

Ahora el que ministra la semilla al sembrador, y el pan para su comida, ... por lo que las palabras deben ser puntiagudas y leer, como se desprende de Isaías 55:10 a la que referir; y son un "perifrasis" de Dios, que así que genera la semilla que se arroja a la Tierra, que produce tal aumento, ya que hay una suficiencia de pan para el alimento al comedor para el presente año, y una suficiencia. de semilla para sembrar nuevamente el próximo año; y que Dios, eso lo hace cada año, es capaz de "ministrar", o suministrar sus necesidades actuales;

y multiplicar su semilla sembrada, y aumentar los frutos de su justicia; Aunque algunos consideran estos como un deseo o oración del apóstol, que Dios haría todo esto por ellos. Algunas copias, y las versiones latinas, siríficas y etíopeas vulgadas, leen todo en el tiempo futuro, "Él lo ministrará" a usted, o "suministra" usted ", y multiplicará su semilla sembrada",.

y aumentará los frutos de tu justicia; Y así contienen una promesa de una bendición divina, alentando a la liberalidad con alegría, al fortalecer su fe en la providencia de Dios; Quién a medida que se multiplica, no la semilla gastada en la familia, o se vende en el mercado, o como en el granero, o se acumula para un mejor precio, pero la semilla sembró en el campo, por lo que multiplicará la sustancia de los hombres; No es lo que se destinan a sí mismos y las familias, o se acuestan en sus cofres, pero lo que regalan, o otorgan a los pobres de Cristo: y todos los efectos que siguen actos de liberalidad, y que están aquí diseñados por "frutos de justicia", como un buen nombre entre los hombres, la bendición, elogios, el Día de Acción de Gracias y la prosperidad en las cosas temporales y espirituales, estos Dios aumentarán abundantemente; Algunos de los cuales se mencionan en los siguientes versos. Así que las limosnas con los judíos no solo se les llama צדקה, "justicia", sino "semillas sembradas". Así, Jarchi interpreta Salmo 37:26 "y su semilla es bendecida", el que.

זורע, "cerdas", la justicia o las limosnas, su fin será para una bendición, o al final será bendecido; y la frase, "justicia de lluvia", en Oseas 10:12 es por la Septuaginta, γεννηματα δικαιοσυνης, "Frutos de la justicia", lo mismo que aquí, de donde parece tomarse .

Versículo 11

Siendo enriquecido en todo para toda la abreviatura, ... estas palabras pueden estar conectadas con 2 Corintios 9:8 que se incluye en un paréntesis; y el sentido es que Dios no solo podía darles una suficiencia, y les daría una suficiencia de las cosas temporales, como alimento y vestimenta para su satisfacción, y la satisfacción por sí mismos, sino una plenitud, una exuberancia, una sobriedad también ; No para el lujo e intemperante, pero que tener tal riqueza en todas las cosas buenas de la vida, podrían en todo momento, y en cada ocasión, ejercer una abundante disposición para aliviar a los pobres:

lo que causa a través de la acción de gracias a Dios; no sus riquezas y su plenitud, sino su distribución liberal de ellos a los santos pobres, a los que fueron provistados por los apóstoles; que estaban agradecidos con Dios que había tenido tanto tiempo a las exhortaciones y consejos, y que fue la causa de las acciones de las gracias en los demás: y, por lo tanto, tal beneficencia tendía a la gloria de Dios, ya que la entrega de agradecimientos hace su gloria, esto debería ser atendido, y realizarse diligentemente; Y así proporciona un nuevo argumento a este buen trabajo, que se amplía en los siguientes versículos.

Versículo 12

Para la administración de este servicio, .... No solo por los Corintios, y otros, en dar y recoger, sino por los apóstoles para ministrar y distribuir sus contribuciones a los santos pobres, produjeron estos dos muy buenos efectos: por ello.

No solo suministra las necesidades de los santos; constituye sus deficiencias, alivia sus necesidades y los proporciona con lo que es cómodo y refrescante para ellos bajo sus muchas circunstancias tristes, que responde a un final muy valioso:

pero es abundante también por muchos gracias GIVINGS a Dios; Ha superado y por encima de esta excelencia, o su excelente uso se mejora, y aparece abundantemente por esta consideración; Que muchas almas preciosas se envían al trono de la gracia para dar gracias a Dios, quien lo puso en los corazones de los apóstoles para trasladar a las iglesias en su nombre, y que les brinó de manera tan alegre y en gran parte para contribuir a sus necesidades.

Versículo 13

Mientras que el experimento de esta ministración, ... es decir, los santos pobres en Jerusalén que tienen un espécimen, una prueba, una experiencia de la liberalidad de las iglesias gentiles que los ministró por los apóstoles, primero,.

ellos glorifican a Dios; Al darle gracias, reconociéndolo para ser el autor de toda la gracia y la bondad que ellos, y otros, eran participantes de; particularmente.

Por su sujeción profesada al Evangelio de Cristo. El Evangelio de Cristo es la doctrina de la gracia, la vida y la salvación de Cristo, de las cuales es el autor, como Dios, el tema, como el mediador, y el predicador, como el hombre: la sujeción a la que se encuentra en una recepción abundante de las doctrinas de la misma, y ​​una sumisión alegre a sus ordenanzas; y esta sujeción fue profesada, declarada y hecha a conocer a las iglesias en Judea, por su envío tan en gran parte a su alivio, que nunca habrían hecho, si no hubieran abrazado cordialmente el evangelio de Cristo; Para la verdadera fe en la doctrina de la gracia, y una obediencia sincera a ella, se declaran mejor declaradas y conocidas por el amor a los santos; para la fe obras por amor, tanto para Cristo como a su pueblo: A continuación, glorificaron a Dios dando gracias a él,.

para su distribución liberal a ellos, y a todos los hombres; que muestra que, aunque estaban realmente agradecidos, y muy agradecidos por los favores que ellos mismos recibieron, sin embargo, no solo para estos, sino por lo que otros santos pobres, en otros lugares, también fueron participantes de; Sí, que, en primer lugar, se vieron más sensiblemente afectados, y más especialmente agradecidos por la gracia de Dios otorgada a los gentiles, al enviar el Evangelio entre ellos y llevarlos a una sujeción a ella, que para los buenos temporales. recibido de ellos.

Versículo 14

Y por su oración por ti, ... el sentido es que glorifican a Dios en su nombre, lo que lo mencionan en todas sus oraciones en el trono de la gracia, dando gracias a Dios por su liberalidad para ellos, e implorar todos los bendiciones tanto de los resortes superiores como en el extranjero sobre usted; Y esto contiene otro argumento que involucre a los corintios a la liberalidad, tomada de las oraciones de los santos para ellos: o las palabras pueden estar conectadas con 2 Corintios 9:12 El verso trece estar en paréntesis; y mostrar no solo que esta ministra a los santos pobres alivió sus deseos y causó las gracias a Dios, sino que también abundó en esta fruta; Los puso sobre las súplicas diarias y importunas para Dios por su bienestar tanto en alma como en cuerpo.

Que mucho después de ti; o "deseo seriamente usted"; Es decir, "verte", a medida que se agrega la versión etíope; O amaremente lo amo: sus afectos se envían maravillosamente para ti; No tanto, o apenas por su amabilidad, como.

por la mayor gracia de Dios en ti; Por esa gran medida, que fue otorgada sobre ellos en la regeneración, como su fe sin firmar, la esperanza animada y el amor sincero; y por todas las gracia que se mostró en su justificación, adopción, santificación y salvación completa.

Versículo 15

Gracias a Dios por su regalo indecible. Lo que significa la bondad de Dios, tanto al donante como al receptor; por eso el que lo dio tan generosamente, y el otro recibió tan en gran parte, fue de la gracia de Dios, que con tan poderosamente inclina poderosamente los corazones de sus hijos a hacer el bien, y ofrecer tan voluntariamente de lo que les ha dado, y que tan maravillosamente prevé el suministro de los pobres y necesitados; o de lo contrario, eso que exceda la gracia de Dios, que fue tan eminentemente, en gran parte, y otorgada libremente a los corintios en su llamamiento efectivo; O, como piensan, Cristo mismo, que es seguro "el regalo indecible" de Dios; ¿Quién, aunque su hijo, su propio hijo, su hijo único, hijo de su amor, su hijo y su heredero, pero él le dio un pacto a la gente, la cabeza de su iglesia, el salvador de los pecadores y Para ser un sacrificio en su habitación y en su lugar: Ninguno puede decir lo maravillada que es este regalo, que es tan adecuado y estacional, tan grande y comprensivo, ni declare el amor tanto del Padre como del Hijo, expresado en él. Agradecido debemos ser para ello; Y nuestro agradecimiento debe mostrarse altamente preparado y valorando este regalo; poniendo todo el estrés de nuestra salvación en Cristo; Al atribuirle toda la gloria de él; Abandonándonos a Él, y a su interés; Al caminar digno de él en todos bien agradables, y comunicándose con el apoyo de su causa, y el suministro de sus pobres ministros y miembros. Y, por lo tanto, el apóstol sugiere tácitamente uno de los argumentos más fuertes que se pueden usar, para agitar a los santos a la generosidad y la liberalidad, tomados de la maravillosa gracia de Dios en el don de su hijo; Porque si él de su gracia libre, el amor no merecido, ha dado a su hijo a su hijo, y por su pueblo, y con él todas las cosas libremente, tanto las riquezas de gracia como la gloria, luego deberían comunicar libremente y generosamente para comunicar las cosas buenas temporales a Los pobres miembros de Cristo, por los cuales Dios y Cristo tienen un amor igual, como para ellos mismos.