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2 Corintios 10

Introducción

Introducción a 2 Corintios 10.

En este capítulo, el apóstol tiene principalmente que hacer con los falsos maestros, y se ocupa de refutar sus calumnias de él, y al exponer su jactancia de sí mismos; Y a medida que avanza, se da cuenta de la eficacia del Evangelio, y del éxito y la extensión de la misma, como lo predicó, y otros ministros del Evangelio, y los puntos de la manera adecuada y el fundamento de la gloria.. Y, mientras que los falsos maestros lo habían representado como un hombre mezquino, así como su aspecto externo, fue despreciable, y que no tenía esa autoridad y coraje con el que se jactaba, se describe a sí mismo por aquellos personajes que le habían reprochado: por su Nombre Pablo, que significó poco, lo sugieren que era pequeño en alma, así como en el cuerpo; por su modestia y humildad, cuando estuvo con los corintios, y por su audacia, ahora ausente de ellos: y los derrame por la mansedumbre y la gentileza de Cristo, que imitó, y también deberían, no se unirían a esos siners, ni lo reprochan por estas cosas, 2 Corintios 10:1 y que se comporten así que, cuando llegó entre ellos, podría no tener ninguna ocasión de usar ese poder y autoridad. , que los falsos maestros llamaron brusquedad y audacia; y que había pensado y determinado en su propia mente para hacer ejercicio sobre algunos que lo tradujeron a él y a sus compañeros ministros como personas egoístas carnales, 2 Corintios 10:2 que se quita calumny que se quita posiendo, que Entró en la carne, en el cuerpo, y estaban sujetos a imperfecciones, como hombres; pero niega que su guerra o servicio ministerial se haya manejado en un camino y una manera y de manera débil, o de manera débil, 2 Corintios 10:3 asignando este motivo, porque las armas que hicieron. de, en la guerra de su ministerio, para defender la verdad, y molestar al enemigo, para ampliar el reino de Cristo, y debilitar a Satanás, no era carnal, débil y mundano, pero espiritual y eficaz, a través del poder de Dios que los acompañaba; y que parecía el uso de los que debían demoler los fuertes sostienen de la carne, y derribaron a la altiva y elevada imaginaciones de la mente carnal, que se opusieron al conocimiento de Dios, y la refutación de todos los sofismos de la sabiduría carnal , y razonamientos carnales contra el Evangelio de Cristo.. Esta fue la influencia que tenía en algunos a través del poder de la gracia divina, por lo que se hicieron obedientes a Cristo, y sujetos a su palabra y ordenanzas, 2 Corintios 10:4 mientras que en otros, como en los demás Elymas El hechicero, quien buscó pervertir las formas correctas de Dios, el poder apostólico se ejerció en una forma de justo castigo y venganza horrible, 2 Corintios 10:6. El apóstol, además, sugiere a los corintios, que lo juzgaron a él, y los falsos maestros, según la apariencia externa de las cosas, lo que estaba equivocado: sin embargo, deja que estos hombres hagan que estos hombres sean tan grandes, un espectáculo en la carne, o qué pretensiones sea al cristianismo, a ser miembros y ministros de Cristo, el apóstol les hará observar que él, y aquellos con él, fueron, y debían considerarse igual de igual, 2 Corintios 10:7, no debería exaltarse por encima de ellos, y afirmar que tuvo una autoridad superior a los suyos, que describe por la causa eficiente de ello, el Señor, y por su fin, edificación y no destrucción, debería tener No hay razón para avergonzarse, ya que fue capaz de darle una prueba de la misma, 2 Corintios 10:8 Sin embargo, no diría más de esto por el presente, para que sea que fortalezca el elenco de Calumny. sobre él, que fue su camino para aterrorizar por sus cartas, con molestias destacadas de su poder y autoridad, 2 Corintios 10:9 y que Calumny se expresa más plenamente en las palabras de los falsos maestros, quienes dijeron que sus cartas eran audaces y blusas, y por las cuales se pensaba que era un hombre de poder y autoridad; Aunque, ay! Un hombre de ningún discurso ni presencia, cuando en persona entre los hombres, por lo que no debe considerarse, 2 Corintios 10:10. En respuesta a la que regresa el apóstol, que él tendría un revelador de este tipo, que, como estaba en palabras por letras cuando está ausente, tal, se le resultaría en una acción cuando está presente, 2 Corintios 10:11 y luego procede a exponer el vano glorsificación de los falsos maestros, y a observar esas cosas que él, y otros ministros fieles de la palabra, podrían gloria; aunque no podían darse las libertades que hicieron, y eligieron la gloria en el Señor; No pudieron felicitarse de esa manera audaz e insolente, al desprecio de los demás, cuando no había necesidad para ello, como lo hicieron los falsos maestros, 2 Corintios 10:12 ni podrían presumir de de cosas que nunca hicieron; de conversiones que nunca fueron instrumentos de; de la siembra de iglesias en los que no tenían preocupación; y de difundir el Evangelio donde nunca habían sido, que era el caso de estos hombres: mientras que, siempre que gloried, era cuando hubo una necesidad absoluta para ello, y siempre con modestia, reconociendo la gracia y la bondad de Dios a ellos. , y siempre con la verdad; y de sus propios labores, y no de otros; y en particular con respecto a Corinto, fue con el mejor respecto a la verdad de que afirmaron que eran los primeros que predicaron el evangelio allí, las almas convertidas y plantaron una iglesia del evangelio, y esperaban que fueran los medios para difundir aún más, 2 Corintios 10:13. Sin embargo, no querían gloriarse en sí mismos, sino en el Señor, de quien tenían todos sus dones, éxito y utilidad; Y así dirigieron a otros que hagan, 2 Corintios 10:17 y porque, por esta razón, que el que se complace a sí mismo no es aprobado por Dios, sino que es elogiado por el Señor, 2 Corintios 10:18 .

Versículo 1

Ahora, yo, yo, lo ruego, ... el apóstol dijo lo que era necesario y apropiado para agregar a los corintios a una contribución liberal para los santos pobres en Jerusalén, regresa a la vindicación de sí mismo contra los falsos apóstoles; y fervientemente fervientemente a los miembros de esta iglesia,.

por la mansedumbre y la gentileza de Cristo, no para considerar sus reproches, y unirse a ellos en ellos; Porque, pero consideran el manso y la suave deportación de Cristo, tan digno de su imitación y su imitación, verían que no había razón para reflexionar sobre él por esa parte de su conducta, en la que siguió a su Señor y maestro; cuya mansedumbre debía ser vista en la suposición de la naturaleza humana, en toda su vida y conversación, y en sus sufrimientos y muerte; y su "gentileza" del espíritu que se observará en su llegada a este mundo, no juzgarlo y condenarlo, sino que el mundo podría salvarse; en tener todas las indignidades e insultos, sin ser provocado para la ira y la venganza; Al reprender a sus discípulos por la severidad de sus espíritus, declarando que llegó a salvar, y no quitarla las vidas de los hombres; en orar por sus enemigos, y en su silencio bajo todos los malos tratos con los que se reunió de lo peor de los hombres. A medida que el apóstol tenía este excelente ejemplo antes que él, que servía a ambos para regular su conducta, y lo apoyaba bajo las medidas difíciles con las que se encontraba, por lo que fue deseoso de dirigir a otros a la observancia de ello, lo que podría ser un cheque sobre los enfermos. Uso de él. Él aquí se habla de sí mismo en el lenguaje de sus adversarios, que significaba por estos personajes para exponerlo a desprecio y desprecio: "Yo mismo paul"; Cuyo nombre los falsos maestros jugó, lo que significa "poco"; y él es de poca estatura, le reprocharon por ello, y insinuaría, que, como su nombre era "poco", y su persona significa, su presencia corporal débil y su discurso despreciable, que tenía un pequeño alma, era un Hombre de pequeño conocimiento, partes significadas y un ministro muy insignificante. Ahora es como si el apóstol debiera decir, no me avergüenzo de mi nombre, ni de mi persona, y estoy dispuesto a poseerme el menor de los apóstoles, sí, menos de lo menos de todos los santos; Pero te ruego por el espíritu suave y suave de mi señor y maestro, a quien no me avergüenzo de imitar, que no se uniría a esas burlas. Soy Paul, αυτος, el "mismo" en mis principios y prácticas, en mi doctrina y mi vida, cuando está presente y ausente; Aunque mis enemigos dicen lo contrario, ya que soy tal uno,.

Quien en presencia soy base, o "humilde entre ustedes": sugirieron que, cuando estaba en Corinto, era humilde y modesto en su conversación, leve y suave en todas sus expresiones y deportes; y que interpretaron de una mezquindad y una bolsa de espíritu, como si se arrastrara y se encogiera para que el curry se favoreciera con los hombres, para evitar el delito, y ganar y mantener un interés entre ellos:

Pero estar ausente, soy audaz hacia ti; Escribió las cartas astilladas, hechosas, aterradoras, amenazando con venir con su vara apostólica y entregarlas a Satanás, para sustentarlas en un cumplimiento de él.

Versículo 2

Pero yo le suplico, que no pueda ser audaz cuando esté presente, ... es decir, él lo convenció de que se comportarían así para el futuro, para que no tenga ocasión, cuando se encontró entre ellos, para usarlos. Ese poder y autoridad llamaron audacia, que había recibido de Cristo para la edificación, y no la destrucción; En cuanto a esa aspereza y rugosidad con la que escribió, y que se pensaba que era demasiado severo, era para reclamarlos, así que evitaban esa nitidez que estaba facultada por Cristo para usar: porque había dicho en su antigua Epístola. , 1 Corintios 4:21 "¿Tendré a ti con una vara o enamorada? ¿Y en el espíritu de la mansedumbre?" Él eligió venir en este último, en lugar de con el primero; a saber, no.

Con esa confianza donde, dice él,.

Pienso que es audaz: por la "confianza", él significa la fe de los milagros que poseía, y en particular el poder que tenía, y otros apóstoles, de incendios incorrectamente muertos o ciegos, o de entregarlos a Satanás para someterse a algunos corpóricos. castigo; que había estado pensando, y razonando en su propia mente, y casi llegó a la conclusión con respecto a ella, para infligirlo, y con él para ser audaz,.

contra algunos que piensan en nosotros como si camináramos de acuerdo con la carne; que apenas no lo pensó dentro de sí mismos, pero razonó el asunto con los demás, y me persuadiría para creer que creeron que caminaron de manera carnal; No es que tuvieran la cara que decir, que caminaban después de los dictados de la naturaleza corrupta, o vivían en vicio abierto y profanidad; Pero que caminaban en la decidida, tuvieron su conversación en el mundo con sabiduría carnal, buscando su propio interés mundano y una ventaja secular; que es denegado por el apóstol, 2 Corintios 1:12 y fue el verdadero caso, y la verdadera imagen de los propios maestros falsos.

Versículo 3

Porque aunque caminamos en la carne, ... el apóstol elimina la calumnia de caminar después de la carne, al poseer que estaban en la carne, en el cuerpo, en un estado de imperfección, asistieron con muchas debilidades y enfermedades, y rodeado de una variedad de aflicciones y tristezas; En este sentido, fueron, y vivieron y caminaron en la carne; Pero luego niega la carga exhibida contra ellos,.

No gestamos la guerra después de la carne: la vida de todos los cristianos es una guerra con Satanás, y sus principados y poderes, con el mundo, los hombres y los deseos de ello, y con las corrupciones de sus propios corazones; Y mucho más es la vida de un ministro del Evangelio, que se llama para reunirse con el adversario en la puerta; pararse en el lugar más caliente de la batalla, y sostiene todo el fuego y la artillería del enemigo; Para combatir la buena lucha de la fe, perdure la dureza como un buen soldado de Cristo, y con las armas que está amueblado para garantizar una buena guerra: que no se hace "después de la carne"; De esa manera, ya que los hombres del mundo salaron la guerra entre sí; o sobre los principios carnales; o con puntos de vista egoístas carnales; o de manera débil y forma; Pero de una manera espiritual, con todas las opiniones de sencillez y desinteresado, con gran coraje e intrepidez de la mente.

Versículo 4

Para las armas de nuestra guerra, ... Por "Warfare" está aquí, no es lo que es común a todos los creyentes, que se alistan como voluntarios bajo el capitán de su salvación, y luchan contra sus batallas, y son más que conquistadores. a través de él; Pero lo que es peculiar de los ministros del Evangelio; y diseña la función ministerial, u oficina, y la descarga de ella. Entonces, la función levítica, o el servicio ministerial de los levitas, se llama העבדה.

צבא, "la guerra del servicio", Números 8:25. El Ministerio de la Palabra está tan estilizado, porque como la guerra se libra en defensa de los derechos, propiedades y libertades de los hombres, y para el debilitamiento del poder y las posesiones de un enemigo, y para la ampliación de reinos y dominios; Así que esto está en defensa de las verdades y la libertad del Evangelio, para que continúen y permanezcan; Para el debilitamiento del reino de Satanás, al entregar los cautivos legales, tomando la presa de los poderosos, convertir las almas del poder de Satanás a Dios, y traducirlas del reino de la oscuridad al reino de Cristo Jesús; Y así, por la ampliación de su reino, difundiendo el Evangelio mucho más cerca. Las "armas" con las que se maneja esta guerra son las Escrituras de la verdad, la espada del Espíritu, la Palabra de Dios; y que, de hecho, son una armería, de las cuales se pueden tomar armas de todo tipo, tanto ofensivo como a la defensiva; como servir tanto para establecer y asegurar las doctrinas del Evangelio, y para refutar los errores de los malvados: a los que se pueden agregar todos esos regalos que Cristo ha recibido, y le da a los hombres, calificándolos para el trabajo del Ministerio. , y para la comprensión de los escritos sagrados; junto con todos aquellos medios que los utilizan por ellos por su mejora en el conocimiento espiritual; Tales como diligentes leyendo la Palabra de Dios, y las labores de sus fieles sirvientes, la frecuente meditación del mismo, y la oración sería a Dios para obtener más luz y experiencia. También las diversas gracias del Espíritu, con las que están dotadas, pueden ser tomadas en la cuenta; tales como la placa mamaria de la fe en Cristo, y amar a sí mismo, su pueblo, palabra, ordenanzas, causa e interés; El casco de salvación, la esperanza, la faja de la verdad y la fidelidad, y la excelente gracia de la paciencia para soportar todas las dificultades, reproches, insultos, aflicciones y persecuciones, alegremente; Y, finalmente, todos los actos de su ministerio, como la predicación, la oración, la administración de las ordenanzas y la colocación de las censuras, con el consentimiento de la Iglesia. Ahora estas armas.

no son carnales; como los hombres del mundo luchar, no la espada temporal; Porque Cristo envió a sus apóstoles sin eso, desnuda y desarmada en medio de sus enemigos, su reino no es de este mundo, y así no ser defendido y propagado de tal manera; o como las armas utilizadas los falsos apóstoles, como la elocuencia natural, la sabiduría carnosa, la razón carnal, la astucia, las cosas ocultas de la deshonestidad y las grandes palabras hinchadas de vanidad; o no eran débiles e impotentes, que a veces es la significación de "carne"; Ver Génesis 6:3.

Pero poderoso a través de Dios: poderoso y efectivo a través de la bendición de Dios, y las influencias de su gracia y espíritu por la conversión de los pecadores, la edificación de los santos, la defensa de la verdad, la confusión del error, la destrucción del reino de Satanás, y La ampliación de Cristo: porque estas armas no son poderosas de sí mismas; Son instrumentos pasivos, que solo son eficaces cuando son utilizados por una mano superior; Cuando se atiende la ministración del Evangelio con "la demostración del Espíritu, y del poder"; y luego son útiles.

a la extracción de fuertes sostienen. La alusión parece ser la caída de las paredes de Jericó, en el sonido de los cuernos de Ram, que debe atribuirse no a esos instrumentos, que eran en sí mismos débiles y despreciables, pero al poder de Dios que se dirigió con el sonido. de ellos. Por sosiones fuertes están destinadas, las fuertes sostienen el pecado y Satanás; como la incredulidad, el orgullo, la dureza del corazón, c. con el que se amurallaba el corazón del hombre (así que קירות לב ", las paredes del corazón", Jeremias 4:19) contra Dios y Cristo, y el Evangelio de la Gracia de Dios, y por el cual Satanás se fortalece, y mantiene el palacio y las mercancías en paz, hasta que las puertas eternas sean abiertas, que fueron atornilladas y barridas, y estos muros de defensa son derribados por el rey de la gloria, que entra, lo que suele hacer Por el poder de Dios, en el Ministerio del Evangelio: Entonces los pecados se llaman sosiones, fortalezas y baluartes fuertes, por los talmudistas K, que le dan esto como el sentido de Eclesiastés 9:14.

"Una pequeña ciudad, este es el cuerpo"; y pocos hombres en él ", estos son los miembros;" Y vino un gran rey contra él, y lo asedió ", esta es la imaginación maligna, la lujuria o la concupiscencia; y construido contra ello.

מצודים, "grandes baluartes", o fortalezas, אלה עונות, "Estas son iniquidades". ''.

Y así, Philo, el judío l, habla de τα βεβαιατης κακιας ερεισματα, "las municiones firmes del vicio" se descomponen. O bien, por ellos, pueden ser significados las fortalezas de la justicia, la santidad, las buenas obras y los deberes morales de un hombre, en los que se entinta, y se piensa a sí mismo: lo que el Espíritu de Dios, en el Ministerio de la Palabra, golpea una explosión. sobre, y que son arrojados por ella, que revelan una mejor justicia, incluso la justicia de Cristo; O bien, la sabiduría carnal, la elocuencia retórica y los sofismos de los falsos maestros, con los que se esforzaron por fortificarse contra las doctrinas del Evangelio, pero en vano.

K T. BAB. NEDARIM, FOM. 32. 2. l de confusión linguaarum, p. 335.

Versículo 5

Derribando imaginaciones, ... o "razonamientos"; Los razonamientos carnales de las mentes de los hombres naturales contra Dios, sus providencias y propósitos, contra Cristo, y los métodos de salvación, y cada verdad del Evangelio; que todos son refutados, silenciados y confundidos, por la predicación de la Palabra, que aunque consideraron la tontería y la debilidad de Dios, parece ser más sabia y más fuerte que los hombres; y por lo que la sabiduría del sabio se destruye, y la comprensión del prudente no ha traído a nada:

y cada cosa alta que se exalta contra el conocimiento de Dios; Todos los pensamientos orgullosos del corazón, cada gran hinchazón de vanidad, cada gran aspecto, incluso todas las miradas elevadas y la altura de los hombres, con cada aire acondicionado, y la alta imaginación, el razonamiento y el argumento avanzados contra el evangelio de Cristo; que está aquí significaba el conocimiento de Dios, y así llamado, porque es el medio de las principales almas en el conocimiento de Dios, incluso en un mejor conocimiento de él de lo que se puede lograr, ya sea por la Luz de la Naturaleza, o la Ley de Moisés; a un conocimiento de él, y conocido con él en Cristo, el mediador, en quien se da la luz del conocimiento de la gloria de Dios; Y con qué conocimiento de Dios Eternal Life está conectado, sí, en esto consiste; Es el comienzo de ello, y se emitirá en él.

Y traer al cautiverio cada pensamiento a la obediencia de Cristo; o "llevar cautivo todo el entendimiento"; Es decir, lo que lo ilustra con la luz divina, que vaya claramente a Cristo para que Cristo sea solo, capaz, dispuesto, lleno, y un salvador adecuado, y así se vuelve obediente para él, tanto como un Salvador y un rey; Tal alma iluminada lo mira solo por la vida y la salvación, las aventuras en él, y se basa en él, y es deseoso y está dispuesto a salvarse por él a su manera; Recibe y abraza todas sus verdades y doctrinas con fe y amor, y los obedece del corazón, y alegremente y voluntariamente se somete a todos sus comandos y ordenanzas; Porque aunque es tomado por la gracia de Dios, y todos sus fuertes poses, razonamientos y pensamientos altos son demolidos por el poder de Dios en el Evangelio, y él mismo se lleva cautivo, pero no en contra, sino con su voluntad, a Ser un tema voluntario de Cristo, y alegremente para someterse al cetro de su reino.

Versículo 6

Y tener en una disposición para vengarse toda desobediencia, ... no con la espada temporal, como el magistrado civil, sino con la espiritual; lo que significa censura y excomunión, que un fiel ministro del Evangelio, con el sufragio de la Iglesia, tiene a mano, y un poder para hacer uso, para la reclamación de personas desobedientes; o más bien ese poder extraordinario que fue peculiar a los apóstoles, de infligir castigos sobre delincuentes, como lo que fue ejercido por Peter sobre Ananias y Sapphira, por el apóstol Pablo en Elymas, el hechicero, la persona incestuosa y el himenaeus y el Philetus, y que Todavía continuamos con él; Estaba listo a la mano, podía ejercerlo cada vez que estaba contento, solo esperaba un momento adecuado:

Cuando se cumple su obediencia: hasta que se reformaron a fondo de los varios abusos, tanto en la doctrina como en la práctica, habían caído, y fueron llevados a un mejor orden y decorum, y parecían haber estado en todas las cosas obedientes a las instrucciones que él he dado; No está dispuesto, hasta ahora, para usar la terrible autoridad que tuvo de Cristo, para que cualquiera de los queridos hijos de Dios, que fueron capaces de ser restaurados por métodos más suaves, deberían sufrir con los refractarios e incorregibles.

Versículo 7

¿Miras las cosas después de la apariencia externa, ... o "mira las cosas", dijo irónicamente; o "Mirando las cosas", una reprensión para hacer un juicio de personas y cosas, por la apariencia externa de ellos; Muchos juzgados de Pablo por la mezquindad de su persona, la debilidad de su cuerpo, la llanta de su voz, sus circunstancias externas de la vida, su pobreza, aflicciones y persecuciones; y lo despreciaba; Mientras miraban las riquezas, la elocuencia, los aires altivos, la ruidal y la Mien con la misma, de los falsos apóstoles, y los admiraban:

Si un hombre confía en sí mismo que él es de Cristo: está completamente asegurado de que tiene interés en su amor y su favor, se redimió por su sangre, es un participante de su gracia, y un creyente en él; o más bien, que es un ministro del Evangelio, y un apóstol de Cristo, uno que está calificado y enviado por él para predicar la Palabra:

Deje que, de sí mismo, piense esto de nuevo, que, como Él es de Cristo, aun así, somos nosotros; Es decir, él puede, y debe de sí mismo, sin que otro lo esté observando, de su propio acuerdo, voluntariamente razonar y concluir, por las marcas de autosame y evidencias que se pensearía ser un ministro de Cristo, también. El sentido es que deje que un hombre sea tan seguro de que sea un verdadero ministro del Evangelio, no podrá señalar un criterio o una prueba de su ser así, sino lo que podría discernir en el apóstol Pablo, y El resto de sus compañeros ministros, por lo tanto, deberían concluir lo mismo de ellos a partir de sí mismo. En el que se puede observar la gran modestia del apóstol, a quien no va a refutar a otros siendo de Cristo, que con tanta confianza se jactó de ella; Tampoco, quiera que lo vean para ver si fueron o no, ya que todo lo que lo dicen, no lo son; Solo como si lo hubiera otorgado que lo hubieran, los echarían a mirar, y sus compañeros apóstoles como tales, que tenían al menos las pretensiones iguales a este personaje.

Versículo 8

Porque aunque debo presumir algo más de nuestra autoridad, ... de lo que aún lo había hecho, o solía hacerlo; o más bien, el sentido es que debe presumir de una mayor autoridad que los falsos apóstoles, o incluso que los verdaderos ministros del Evangelio en común, no debe exceder los límites de la verdad y la modestia; Porque como apóstol, no solo tuvo una autoridad de Cristo a predicar el Evangelio, y administrar las ordenanzas, sino que también tenía un poder extraordinario de castigar a los delincuentes, como se observó antes:

que el Señor nos ha dado por la edificación, y no para la destrucción; Un poder que no hay mero hombre, ninguna criatura, aunque nunca tan exaltada, podría haber dado; Ninguno, sino Cristo, quien es el señor del cielo y la tierra, y que tiene todo el poder en sus manos, podría vestir con tal autoridad como esta; y lo que le da, aunque por la destrucción de la carne, o el castigo del cuerpo, pero por la salvación y el bien del alma o el espíritu, como en el caso de la persona incestuosa; y aunque a veces para la destrucción de la persona individual o de las personas castigadas por ello, como en el caso de Ananias y Sapphira, sin embargo, para la edificación, la instrucción espiritual y el bienestar de toda la comunidad o la Iglesia, de las cuales fueron parte. Entonces, esta autoridad se ejerció en Himenaeus y Philetus, que ellos mismos podrían no aprender a blasfemar, o dejar de blasfemar a Cristo, o sus apóstoles, o las verdades del Evangelio; o que otros podrían ser disuadidos de tal práctica; Y también lo fue para la edificación de la ON, u otra, y la preservación del conjunto.

No debería estar avergonzado; Como uno que ha contado una falsedad, o como un vano glorioso, que ha hecho su jactancia de lo que él no tiene. El apóstol significa, que debería poder hacer una buena afirmación, si piensa en forma para mencionarlo.

Versículo 9

Es posible que no parezca que te aterrorizara por letras. Aquí parece haber algo que desee, que debe ser suministrado, el sentido es, aunque podría presumir legalmente la autoridad superior que los apóstoles tenemos por encima de otras personas, al usar la nitidez con los hombres insolentes y endurecidos en el pecado; Sin embargo, no lo haré, para nada de ese tipo, lo dejé, no elijo insistir en ello;

מחמא אנא, "Viajo con vista", o "descuidado", "No me importa" para hacerlo, ya que la versión siríaca lo suministra; Y esto pensó que más prudente y aconsejable, para que no debiera dar alguna ocasión a la calumnia anterior que era audaz, y se queda, y aterradoras por sus cartas cuando se ausenta, y solo amenazó que no tenía poder para realizar.

Versículo 10

Por sus cartas, digamos que, son pesados ​​y poderosos, ... estas palabras contienen la razón por la que no eligió decir más de su autoridad como un apóstol para castigar a los delincuentes, que podría no dar ninguna ocasión para una calumnia. , algunos de ellos, o los falsos apóstoles, habían echado sobre él; que sus epístolas, refiriéndose, particularmente con su antigua epístola, y esa parte de ella que respetaba a la persona incestuosa, y su entrega a Satanás, estaban asquerosos y atronando; estaban cargados con reproches afiladas y amenazas severas; Estaban pesados ​​con cargos, se llenaron de grandes palabras hinchadas, con jactancia de poder y autoridad, y con amenazas lo que haría, cuando se acercó entre ellos; Mientras que cuando está presente, al llegar al primer lugar a ellos, fue leve y gentil, incluso en un grado de mezquindad y baja, como lo sugerían; Y así concluyeron que sería, debería volver; Y por lo tanto, sus cartas no debían considerarse:

Pero su presencia corporal es débil, y su discurso despreciable: hizo una figura mala, siendo de una estatura baja, y teniendo un cuerpo infirmado: la cuenta que el historiador M le da esto, que.

"Tenía un cuerpo pequeño y contratado, algo torcido y inclinado, una cara pálida, parecía vieja y tenía una pequeña cabeza; tenía un ojo afilado; sus cejas colgaban hacia abajo; su nariz estaba bellamente doblada, algo larga; su barba gruesa y bastante largo; y eso, como el cabello de su cabeza, tenía un rociado de pelos grises: ''.

De ahí uno en Lucian n Scroflying, dice de él,.

"Cuando la calva se dirigió a Galilea, con su nariz de gancho, que pasó por el aire al tercer cielo: ''.

aunque las palabras de este texto se encuentran más bien en su mente y su mien que la marca de su cuerpo; y sugiera que no fue un hombre de esa grandeza del alma, y ​​la plureza de la mente, no poseída de esas habilidades y dones, y de esa libertad de expresión, y flujo de palabras, sus cartas prometieron; Pero en lugar de eso, era un hombre de un espíritu malo, muy abyecto y servil, y para ser despreciado; su conducta débil, y no lleva majestuosidad y autoridad con su presencia, sus palabras sin peso, su lenguaje vulgar y estilo descuidado; y, en todas las cuentas, una persona digna de ningún aviso, y en absoluto para ser temidas o consideradas.

M Nicephorus, l. 2. c. 37. N en Philopatr.

Versículo 11

Deja que tal uno piense esto, ... el apóstol parece tener en vista a una persona en particular, aunque no elige nombrarlo, quien le había reprochado más especialmente después de esta manera; y que era uno de los miembros de esta Iglesia, o más bien uno de los falsos apóstoles: y así, en el versículo anterior, en lugar de "decir ellos", de donde se lee tanto el siríaco como el latino de la vulgata, y se sigue en nuestra Versión, se encuentra en el texto original φησι, "dice que", o "dice"; y así, una cierta persona en particular parece diseñada en.

2 Corintios 11:4 a quien el apóstol tendría que conocer y concluir consigo mismo, y de las cuales podría asegurarse plenamente, que tal como estamos en palabras por letras, cuando estamos ausentes, Tal será también en la escritura, cuando estamos presentes: amenaza el calumniador, que debería encontrarlo, a su dolor, el mismo hombre presente que ausente; Que lo que envió por las cartas, debe encontrarse para ser un hecho, cuando vino de nuevo; Cuya venida no estaría con toda esa ternura y amabilidad, como cuando primero predicó el Evangelio, por lo que existía una razón; Dado que él y otros habían desviado de las verdades del Evangelio, y las formas correctas de Dios, lo que requeriría la gravedad que los amenazó y la ejecución de la cual podría dependerse.

Versículo 12

Porque no nos atrevemos a nosotros mismos del número, ... Algunos entienden esto, como se habla irónicamente, como si el apóstol fuera tentador, no pretendía unirse, o no pretendería un nivel, que era un pobre, poco, mala, despreciable, persona, con hombres grandes, ya que los falsos apóstoles eran, los hombres de dones tan grandes, y de un gran aprendizaje y la elocuencia; aunque pueden ser entendidos sin una ironía, que la modestia del apóstol y sus compañeros ministros no sufrirían mezclarse con tales personas, y actuarían la parte vajada que hicieron: o compararnos con algunos que se cometen; Por lo tanto, no eran tan vanos y tontos, como para dar altos grupos de sí mismos, por lo tanto, no presumirían incluso de la autoridad que tenían, y mucho menos dicen que en cartas, que no podían hacer bien, de hecho:

Pero se miden por sí mismos, y se comparan entre sí, no son sabios, o "entienden no"; Que tan tontos son, lo ridículo que se hacen; No entienden lo que dicen, ni lo de los cuales afirman; No se entienden, lo que realmente son; Para formar un juicio derecho de sí mismos, deberían haber considerado los dones y habilidades, el aprendizaje y el conocimiento de los demás, y por lo tanto podrían haber tomado una estimación propia; Pero en lugar de esto, solo se consultaron y se midieron y se compararon con ellos mismos; que estaba actuando solo una parte tan tonta, como si un enano debía medirse, no con ningún tipo de medida, o con otra persona, sino consigo mismo; Solo enciende el mismo, y sus propias dimensiones, y se imaginan a sí mismo un gigante. Simplemente lo contrario es esto, a lo que se dice en Filo el judío O,.

"Thn Gar Ouyeneian thn Emautou METREIN EMAYON", he aprendido a medir la nada de mí mismo ", y contemplar tu superposición de grandes recompensas; y, además, percibirme para ser polvo y cenizas, o si hay algo más abyecto". '.

o quis rer. divin Haeres, p. 485.

Versículo 13

Pero no haremos presumir de las cosas sin nuestra medida, ... o cosas no medidas; Significado no las doctrinas, el conocimiento de las cuales no habían logrado, y que no debían medirse por la razón o la revelación, como los gnósticos que se jactaban; Pero el sentido es que no se glorizarían y se jactan de acciones, que nunca fueron hechas por ellos, dentro de la brújula de su Ministración, como lo hicieron los falsos apóstoles; que fingió que habían estado en todas partes, y habían predicado el evangelio, y habían hecho conversos en todas partes del mundo; Pero el apóstol y su compañero trabajador, solo deseaban hablar de esas cosas que se hicieron de ellos, y de sus exitosas labores:

Según la medida de la regla; no la medida del don de Cristo, o de la fe otorgada sobre ellos; ni la regla de medición y la canon de las Escrituras, aunque ambas son verdades; Pero los lugares o partes del mundo, que Dios en su propósito secreto había fijado, y en su Providencia los dirigió a predicar: o como él dice:

que Dios nos ha distribuido; separado y dividido a ellos; asignar tales y tales lugares a algunos, y tales y tales a otros, como él mismo contento, para cumplir con su oficina ministerial; dibujar como una línea, o establecer un límite, por el cual y hasta qué punto debería ir, y no más:

una medida para alcanzar incluso a ti; Se extrajo la línea de su Ministración, o los límites de su predicación se llevaron de Judea, y a través de todos los lugares intermedios a Corinto, para que los corintios estaban debidamente bajo la jurisdicción de los apóstoles, y en su distrito; por lo que los falsos apóstoles realmente no habían correcto ni afirman estar entre ellos; No, su medida alcanzada hasta los confines del mundo, según Salmo 19:4 ", su línea" קום ", está fuera de toda la tierra, y sus palabras hasta el final de la mundo".

Versículo 14

Porque no estiramos a nosotros mismos más allá de nuestra medida, ... no fueron más allá de los límites los establecieron por el propósito y la providencia de Dios, al ir a Corinth; Tampoco se jactaban de cosas sin su medida, cuando hablaron de sus labores, y del éxito de sus ministraciones entre ellos; Tampoco asumieron y se arrogan a sí mismos lo que no les pertenecía, cuando afirmaron una autoridad sobre ellos, y un derecho de ejercer su oficina apostólica entre ellos:

Como si no te llegáramos a ti; Por derecho, o según la voluntad de Dios, y la línea de medición y los límites que dibujó y se fijó para ellos:

porque estamos llegando hasta usted también en la predicación del evangelio de Cristo. El caso es claro, es una simple cuestión de hecho, que no solo vienen a otros lugares, donde habían predicado el Evangelio, y sembraron iglesias, pero en cuanto a Corinto también, donde vinieron ", por, o con el Evangelio de Cristo ": no lo suyo, o lo que era de su propio invento, sino de Cristo; de los cuales es el autor, ministro y sujeto; No vinieron sin algo con ellos; vinieron con las buenas noticias y alegres nuevas de la salvación por Cristo; vinieron predicando el evangelio, que era propiedad de la conversión de muchas almas, y para la crianza de una iglesia muy considerable; Todo lo que era una prueba completa de que eran de la derecha, y no por la usurpación, vienen a ellos; Que no se habían metido, donde no tenían negocios, y, por lo tanto, todavía se mantuvieron un poder sobre ellos.

Versículo 15

No se jactan de las cosas sin nuestra medida, ... El apóstol aquí afirma lo que había hecho antes, 2 Corintios 10:13 con miras a explicarlo, como lo hace, diciendo:

Eso es de otros trabajadores de los hombres; Cuando se jactaban de los corintios como sus conversos y niños, a quienes habían engendrado a través del Evangelio de Cristo, no se jactaban de otros trabajadores de los hombres, al igual que los falsos apóstoles; que cuando llegaron a Corinto, encontraron una iglesia ya plantada por el apóstol, y una multitud de creyentes, de cuya conversión y fe había sido un instrumento; Y, sin embargo, estos hombres los afirmaron como propios, y una autoridad sobre ellos, cuando fueron el fruto de las labores del apóstol:

Pero tener esperanza, cuando aumenta su fe, que debemos ampliarlo de acuerdo con nuestra regla con abundancia; el sentido es que el apóstol esperaba, porque no podía estar seguro, esta tumbada en la voluntad secreta de Dios, que cuando la fe de los corintios se volvió más fuerte, y se resolvió y se estableció, y así no estaría parado tanto. Necesidad de su cuidado e instrucción, deben ampliarse a través de sus medios; Y que no deben detenerse aquí, pero que la línea, la medida o la regla de su ministerio, deben dibujarse en una longitud mayor, y los límites de ella se extienden y se llevan abundantemente. El apóstol intima, que la debilidad de su fe, y los trastornos y divisiones que estaban entre ellos, fueron un obstáculo para la propagación del Evangelio; y que si su estado de la iglesia estuviera en una condición mejor y más establecida, ya que le daría a los apóstoles más ocio para predicar el evangelio en otros lugares, por lo que serviría para recomendarlo a otros lugares más allá de ellos; Lo que sería una ampliación de los límites de su ministerio, y un medio de aumento de Cristo y su Evangelio, y de ellos también.

Versículo 16

Para predicar el Evangelio en las regiones más allá de usted, ... Aquí el apóstol expresa claramente lo que esperaba, y explica lo que quiso decir, que se refería al ser ampliado de acuerdo con la regla; a saber, que debería estar en libertad de predicar el Evangelio en otros lugares; y esperaba que fuera dirigido por la Providencia de Dios, para llevarlo a las partes más remotas y distantes del mundo, donde, hasta ahora, Cristo no se le había llamado:

y no presumir en la línea de otro hombre: o entrar en la provincia de otro hombre, la gloria en los trabajadores de otros hombres, al igual que los falsos apóstoles: y se jactan.

de cosas preparadas a nuestra mano; Eso es, de lugares cultivados y mejorados, por la predicación del Evangelio, para brindar frutos al honor y la gloria de Dios; donde muchas almas ya estaban convertidas, y las iglesias fueron plantadas y puestas en buen estado, y estaban en una condición floreciente; Ver Romanos 15:18.

Versículo 17

Pero él que glorie, deja que la gloria en el Señor. No en sí mismo, ni en sus circunstancias externas de la vida, o dotaciones internas de la mente; no en sus partes naturales o adquiridas; no en su sabiduría, conocimiento, aprendizaje y elocuencia; ni en su propia justicia, labores y servicios, mucho menos en las labores de otros hombres; Tampoco en su propio sentido de sí mismo; ni en la opinión y el aplauso popular de los demás; Pero en el Señor Jesucristo, como autor y donante de todos los dones, naturales y espirituales; en su sabiduría, justicia, santificación y redención; y en su juicio y aprobación de hombres y cosas, lo que detiene las siguientes palabras directamente a.

Versículo 18

Porque no el que se encarga de que él mismo está aprobado, ... se puede decir que se dice que se comete a sí mismos, que le atribuyen eso a sí mismos, que no les pertenecen; como que son los ministros de Cristo, y enviados por él, cuando no lo son; que cuentan con que tienen grandes regalos ministeriales, cuando no tienen ninguno; y de su gran servicio y utilidad, cuando se trata de todos los productos de los trabajadores de otros hombres; Y lo que tienen y lo hacen, ellos impulsan totalmente a su propio poder e industria, y no a la gracia y el poder de Dios: ahora esas personas no son aprobadas por Dios, ni hombres buenos; Porque su propio auto-laomisión no tiene por nada, y está tan lejos de ser aceptable para Dios o a los hombres, que debe ser náuseas y desagradables; Consulte Proverbios 27:2.

Pero a quien el Señor cometió: son aprobados por Dios y los hombres, y son tales que él altamente honra, como lo hizo Pablo, contandolos fieles; y poniéndolos en el ministerio, calificándolos por su servicio, ayudándolos en él, y haciéndolos abundantemente útiles para el bien de las almas, y la gloria de su nombre: por todos los que les lleva un testimonio y espectáculos. Su aprobación de ellos, y por fin dirá, bien hecho, buen y fiel sirviente, entró en la alegría de su Señor.