Bible Commentaries
2 Corintios 10

Versículos 1-3

Ahora , etc. Hasta ahora, el discurso de San Pablo, en esta epístola, estaba dirigido principalmente a aquellos en Corinto que reconocían su apostolado y que habían obedecido sus órdenes, expresadas para ellos en su carta anterior. Pero en este capítulo y en el resto de los capítulos se dirige a los falsos maestros y a los miembros de la facción que se adhieren a ellos, hablándoles con gran autoridad y amenazando con castigarlos con su poder milagroso si no se arrepienten de inmediato. Por lo tanto, los diferentes caracteres de los dos tipos de personas que compusieron la Iglesia de Corinto deben ser atendidos cuidadosamente, de lo contrario, esta parte de la epístola parecerá una contradicción directa con lo que precede. Yo mismo Paul Una expresión fuertemente enfática; te suplico por la mansedumbre y bondad de CristoNuestro humilde y condescendiente Salvador; esa mansedumbre y dulzura que he aprendido de su ejemplo, y deseo de ejercer hacia el más irracional de mis enemigos; quien en presencia soy vil entre vosotros Según la representación de algunos, y despreciado por la mezquindad de mi apariencia; pero estando ausente, soy valiente contigo. Utilizo gran libertad y autoridad en mis cartas.

Los falsos maestros, al parecer, y su grupo, ridiculizando las amenazas del apóstol en su carta anterior, habían dicho que él era todo mansedumbre y humildad cuando estaba presente entre ellos; pero muy sumisos y atrevidos por las letras, cuando estaban ausentes, que representaban como sabia política carnal. A esto se refiere aquí el apóstol, y les suplica que no lo obliguen a ser audaz y a ejercer su autoridad apostólica contra algunos que, a causa de su mansedumbre cuando estaba presente con ellos, lo habían calumniado como una persona que anduvo tras ellos. la carne, o actuó de manera cobarde y astuta. Porque (dice) aunque caminó en la carne, habitó un cuerpo mortal y, en consecuencia, no estaba libre de la debilidad humana, les aseguró que no estaba en guerra.contra idólatras e incrédulos, contra el mundo y el diablo; según la carne Por cualquier arma carnal o método mundano; pero por aquellos que eran mucho más poderosos. Aunque el apóstol aquí, y en varias otras partes de esta epístola, habla en plural, por modestia y decencia, y porque había asociado a Timoteo consigo mismo en este discurso a los corintios, sin embargo, principalmente se refiere a sí mismo. Sobre él se arrojaron estas reflexiones, y es su propia autoridad la que está reivindicando.

Versículo 4

Por las armas de nuestra guerra Las que usamos en esta guerra; no son carnales sino espirituales. Como no fueron ayudados en sus esfuerzos por cristianizar el mundo por el poder y la autoridad humanos, tampoco se apoyaron en el conocimiento o la elocuencia, o en cualquier cosa que pudiera recomendarlos a la consideración humana: pero nuestras armas son poderosas por medio de Dios A saber, la palabra de Dios y la oración, atendidos por la influencia del Espíritu Divino, en sus diversos dones y gracias, dando eficacia a su predicación en público, su conversación en privado, y su vida santa, ejemplar y benéfica. Los medios que utilizaron para iluminar, reformar, regenerar y salvar al mundo, fueron eficaces, porque el Señor obró con ellos y confirmó supalabra con signos siguientes, Marco 16:20 . Derribar fuerte sostiene la ignorancia, el prejuicio, la incredulidad, los deseos carnales, los afectos mundanos, los deseos de riqueza, honor, placer, errores y vicios de todo tipo, y todo lo que se oponga al ingenio, la sabiduría, el poder, la malicia o la crueldad. de hombres o demonios, contra el progreso del evangelio en el mundo y la influencia de la gracia divina en las almas de los hombres.

En la expresión original, προς καθαιρεσιν οχυρωματων, el apóstol parece aludir al derribo de fortalezas por medio de máquinas militares, con las cuales compara sus armas espirituales antes mencionadas. Y como las fortalezas de las que habla fueron demolidas principalmente por la predicación del evangelio, por hombres sencillos y sencillos, sin sabiduría de palabras, o, como él mismo expresa, ( 1 Corintios 1:21 ), por la locura de la predicación , hay es, quizás, también una alusión al derribo de los muros de Jericó por los sacerdotes que tocaban sus trompetas, y por el grito del pueblo, Josué 6:20 .

Versículos 5-6

Derribando imaginaciones Λογισμους καθαιρουντες, literalmente, demoliendo razonamientos, a saber, aquellos que eran falaces y sofistas, por los cuales los hombres vanidosos se esforzaron por controvertir, refutar o incluso exponer al desprecio y al ridículo, la doctrina del evangelio y todo el sistema cristiano. Porque los razonamientos de los que habla el apóstol, y dice que arrojaron, no fueron los cándidos razonamientos de aquellos que consideraron atentamente las evidencias del evangelio, sino los sofismas de los filósofos griegos y los falsos razonamientos de los estadistas y todos los demás. quien, por malas disposiciones, se opuso al evangelio con argumentos y sofismas. Y estos los apóstoles volcaron; no prohibiendo a los hombres usar su razón, sino oponiéndoles los argumentos más convincentes, extraídos del evidente cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento, los poderes y dones milagrosos con que fueron dotados los apóstoles y los primeros predicadores del evangelio,

Y toda cosa elevada que se exalta a sí misma De cualquier manera; contra el conocimiento de DiosEse conocimiento divino y espiritual de él y de Jesucristo, a quien ha enviado, en el que consiste la vida eterna. El apóstol, piensa Macknight, alude a las torretas levantadas en lo alto de los muros de una ciudad o fortaleza sitiada, desde las cuales los sitiados molestaban a sus enemigos. Con estas elevadas estructuras, el apóstol comparó las orgullosas imaginaciones de los enemigos de la revelación en cuanto a la suficiencia de los poderes naturales del hombre en todos los asuntos de religión y moralidad. Y, podemos agregar, todas las demás vanas presunciones que los hombres suelen tener de sí mismos, con respecto a sus excelencias naturales o morales, como consecuencia de las cuales no creen y desobedecen, o descuidan el evangelio, y viven sin Dios en el mundo. Estas, y otras imaginaciones similares, los apóstoles arrojaron por la fuerza de las armas espirituales de las que hicieron uso:y llevando en cautiverio todo pensamiento Cada noción orgullosa y altiva de la mente del hombre; a la obediencia de Cristo, verdadero Rey de su pueblo y Capitán de nuestra salvación.

Porque, destruidos los malos razonamientos antes mencionados, la mente misma es vencida y llevada cautiva, deposita toda su autoridad y se entrega por completo para realizar, por el tiempo venidero, a Cristo su vencedor, la obediencia que él requiere: y los diversos pensamientos que surgen en él, desde ese momento en adelante, son subordinados a la voluntad de Cristo, como esclavos a la voluntad de sus señores. “En este noble pasaje, el apóstol, con gran energía, describe el método por el cual los hombres inicuos se fortalecen contra el evangelio, levantando, por así decirlo, una barrera detrás de otra para obstruir su entrada en sus mentes. Pero cuando todos estos son derribados, se recibe el evangelio y se obedece a Cristo implícitamente; cada pensamiento y razonamiento toma su dirección de él ". Y dispuesto a vengarseDi, más bien, venga o castiga; toda desobediencia No solo por censura espiritual, sino por castigos milagrosos; cuando se cumpla vuestra obediencia. Cuando la parte sana de vosotros haya dado prueba de vuestra obediencia, y así os haya distinguido de los demás, para que el inocente no sea castigado con el culpable.

“Su amor por los corintios, a quienes deseaba perdonar, y el estado enfermizo de su iglesia en la actualidad, le hizo optar por diferir el castigo de estos transgresores hasta que hubo separado los afectos de los corintios de sus falsos apóstoles, e hizo ellos más unánimes en lo que respecta a él. Y esta es la mejor excusa que se puede dar para el descuido de la disciplina en cualquier iglesia; es decir, "que no hay lugar para remedios severos, cuando una enfermedad ha infectado a toda la iglesia". Whitby. Debe recordarse, fue antes de este tiempo que el apóstol había herido a Elimas con ceguera; y es muy probable, a partir de este texto y de otros de naturaleza similar, que él hubiera realizado algunos otros milagros de este tipo, aunque no están registrados en las Escrituras.

Versículo 7

¿Miran la apariencia exterior de las cosas, juzgándome por mi persona exterior y las debilidades de mi cuerpo ( 2 Corintios 10:1 ), y no por el poder de Cristo que descansa sobre mí y obra por mí? 2 Corintios 12:9 . Si alguno confía en Πεποιθεν εαυτω, confíe en sí mismo; que él es el ministro de Cristo y reclama autoridad por ese motivo; que lo piense de nuevo. Que lo considere seriamente; que como él es de Cristo, también nosotros somos de CristoNadie puede producir pruebas más convincentes de que Cristo lo llamó al ministerio y aprobó su desempeño del mismo que yo. Al hablar así, el apóstol no tenía la intención de reconocer al falso maestro al que se refería como un verdadero y fiel ministro de Cristo.

Ese maestro había asumido la obra del ministerio y era de profesión siervo de Cristo. Esto lo reconoció Pablo, sin entrar en la consideración de su integridad o fidelidad. “Al mismo tiempo, como pretendía tener grandes poderes de razonamiento, el apóstol le pidió que razonara esto de sí mismo: que si él era un ministro de Cristo simplemente por profesar ser uno, el apóstol, quien, además de reclamar que carácter, había ejercido poderes milagrosos entre los corintios, por lo tanto se demostró que era más verdaderamente un ministro de Cristo que él, que no poseía esa prueba ". Macknight. Ver 2 Corintios 11:23 .

Versículos 8-10

Porque aunque me gloríe algo más de lo que hago, o ellos pueden hacerlo; de nuestra autoridad apostólica , que el Señor nos ha dado para edificación, para llevar a los pecadores al arrepentimiento y la fe en Cristo, y así promover la santidad; y no para su destrucción. Para llevar a alguien a la desesperación por una severidad excesiva, o para lastimar a una persona en particular; No debería avergonzarmePor mi poder fallando cuando debería probarlo con los desobedientes entre ustedes. Al decir que su poder no le había sido dado para su destrucción, el apóstol les insinuó que cuando les ordenó que apartaran al incestuoso de su comunión, no lo había hecho con el propósito de destruirlo, sino para destruirlo. preservarlos del contagio de su mal ejemplo. Que no pueda , etc. Es decir, digo esto para que no parezca que voy a aterrorizarlos , de ninguna manera, con cartas que amenazan más de lo que puedo realizar. Porque sus cartas, dicen, son pesadas y poderosas en lo que respecta a jactancia y amenaza: o son convincentes y conmovedoras, que manifiestan gran fuerza de razón y poder de persuasión.

Por tanto, no se puede concluir que San Pablo les haya escrito más de una epístola antes de esto; porque nada es más común que este enallage o cambio de números. De hecho, los griegos y los romanos dieron el nombre de las letras a una letra: y la que aquí se menciona, y se dice que tiene mucho peso, fue la primera que envió a los corintios, una carta en la que había reprendido duramente a los infractores y los había amenazado en un tono muy firme, particularmente 2 Corintios 4:18 , ya través de todo el cap. 5. Pero su presencia corporal es débilDe esto parecería que San Pablo era un hombre de baja estatura, o que había algo en su semblante o en su dirección que era descortés. De hecho, Crisóstomo, Nicéforo y Luciano (o más bien el autor de Philopatris) relatan de él, no sólo que su estatura era baja, sino que su cuerpo estaba torcido y su cabeza calva, que probablemente son las enfermedades aquí referidas. a.

Algunos han pensado que también tenía un impedimento en su habla, pero de eso no parece haber ninguna prueba del testimonio de ningún autor antiguo. Y su discurso despreciable Εξουθενημενος, literalmente, despreciado. Aquí, sin embargo, la palabra parece destinada a significar digno de ser despreciado , lo que puede referirse a su manera de hablar.

Versículos 11-12

Que alguien así , quienquiera que sea, piense esto. Considere esto como un hecho cierto; que tal como somos, palabra por letra, por más pesados ​​y poderosos que sean; cuando estamos ausentes, los mismos también; ¿Estaremos en obra o acción cuando estemos presentes? Nuestras obras corresponderán plenamente a nuestras palabras, y haremos algo para vindicar estas pretensiones, si su rápido arrepentimiento no lo impide. Porque no nos atrevemos , etc. Como si hubiera dicho, yo, cuya apariencia y habla son tan despreciables, no puedo presumir de formar parte del número , o de igualarme, como socio del mismo oficio,¡o compararme con algunos que se alaban a sí mismos como partícipes de la misma labor! Una ironía fuerte. Pero ellos, midiéndose a sí mismos por sí mismos , es decir, por su propia opinión de sí mismos, y convirtiéndolo en el único estándar por el cual juzgar de sí mismos; No son sabios No se comprenden a sí mismos, ni ven su propia inferioridad con respecto a los apóstoles, evangelistas y muchos otros ministros extraordinarios o incluso ordinarios de Cristo.

El significado es que los falsos maestros, en sus conversaciones entre ellos, se midieron o estimaron a sí mismos no según su valor real, sino según la opinión que se habían formado de sí mismos. Se miraban continuamente a sí mismos, examinando sus propias grandes cualidades imaginarias, pero sin considerar las habilidades inmensamente superiores de muchos otros; y así formaron una opinión desproporcionada de sí mismos. Y esta es en todas partes una de las mayores fuentes de orgullo.

Versículo 13

Pero no nos jactaremos , como ellos, de cosas sin medida. Asumiremos el crédito de las labores de otros hombres ( 2 Corintios 10:15 ), ni nos entrometiremos con los convertidos por ellos; sino según la medida de la regla o provincia que Dios nos ha distribuido o asignado a mí, en particular, como apóstol de los gentiles; una medida que llega incluso a tiAquí “Dios está representado midiendo o dividiendo a los primeros predicadores del evangelio, sus diversos oficios y sus diversas escenas de acción, para que pudieran trabajar cada uno en las partes que les fueron asignadas. A los apóstoles les asignó el encargo de convertir al mundo y los dotó de dones adecuados a la grandeza de esa obra.

A ellos, por lo tanto, les correspondía formar iglesias a sus conversos y establecer reglas para su gobierno. Tenían autoridad para dictar la fe religiosa y la práctica de la humanidad. En resumen, tenían la dirección suprema, bajo Cristo, de todos los asuntos religiosos. Sin embargo, ninguno de ellos interfirió en las labores de los demás, excepto por consentimiento común. La provincia asignada por Dios a los evangelistas y otros ministros inferiores era ayudar a los apóstoles; para edificar sobre los cimientos puestos por ellos; trabajar en el evangelio bajo su dirección, y en todo considerarse subordinados a los apóstoles ”.

Versículos 14-16

No nos estiramos , etc. Al predicar en Corinto, no nos salimos de nuestra línea, como el falso maestro, como si no llegamos a ti; pero hemos llegado hasta ustedes por un proceso gradual y regular, habiendo tomado los lugares intermedios en nuestro camino. Los mismos apóstoles, (a menos que recibieran una dirección particular con ese propósito, ver Hechos 16:6,) “No estaban en libertad de predicar en algunos países y pasar de largo en otros. San Pablo, por tanto, siguiendo esta regla, predicó en todos los países del Asia Menor, comenzando por Jerusalén. De Asia pasó a Macedonia, donde predicó en muchas de las principales ciudades. Luego predicó en Grecia, y particularmente en Atenas; y finalmente llegó a Corinto, en un curso regular de predicación del evangelio, donde no se había predicado antes ”. No como aquellos de los que he tenido tantas razones para quejarme; jactarse de cosas sin , o más allá, de nuestra medida adecuada. No entrometernos en iglesias plantadas por las labores de otros hombres donde no tenemos un llamado natural y apropiado.

“El apóstol consideró justamente la venida del falso maestro y su establecimiento en la iglesia de Corinto, como uno de sus pastores ordinarios, y el hecho de que él asumiera la dirección de esa iglesia, en oposición a él, como una intrusión ilícita; porque esa iglesia, habiendo sido plantada por San Pablo, la edificación y dirección de la misma le pertenecía solo a él, ya los obispos y diáconos ordenados por él. Además, este intruso, pretendiendo tener más conocimiento que el apóstol y asumiendo una autoridad superior a la suya, trató de hacer que los corintios siguieran sus doctrinas y preceptos ”. Macknight. Pero teniendo esperanza, cuando su fe aumente Y pueda dejarlo al cuidado de sus maestros ordinarios; ser agrandado por ti según nuestra reglaEs decir, con respecto a nuestra línea de predicación; abundantemente. Para predicar el evangelio en las regiones más allá de usted El apóstol esperaba que los creyentes de Corinto pronto fueran tan bien instruidos en las doctrinas del evangelio, y tan confirmados en la fe, como para hacer apropiado que él los dejara a su cuidado. de otros; e ir a predicar el evangelio en los países más allá de ellos, donde el evangelio no había sido predicado, es decir, en las regiones de Italia y España, adonde sabemos que tenía la intención de ir.

Porque en Laconia, Arcadia y los otros países del Peloponeso, que componían la provincia romana de Acaya, ya había predicado el evangelio, como se desprende claramente de la inscripción de sus dos cartas a los corintios. Y no jactarse en la línea o provincia de otro hombre , marcada, por así decirlo, con una línea; de cosas preparadas para nuestra manoComo pretenden hacer algunos, que son muy solícitos con su propio caso, y luego se enorgullecen de sembrar el terreno que otros habían limpiado. Como el apóstol aquí contrasta su propio comportamiento con el del falso maestro, podemos inferir, de lo que él dice, que ese maestro recibió grandes elogios por haber instruido a los corintios más perfectamente de lo que, dijo, lo había hecho Pablo, y por habiendo regulado los asuntos de la iglesia, que él pretendía que había sido dejada en desorden por el apóstol.

Versículos 17-18

Pero el que se gloría sea ​​de plantar o de regar iglesias; gloríese en el Señor, no en sí mismo, sino en el poder, el amor y la fidelidad del Señor, el único que puede hacer que la labor de cualquier hombre sea exitosa. Que cada ministro recuerde que es a Cristo a quien le debe toda su habilidad para su trabajo y todo su éxito en él. Porque no el que se alaba a sí mismo con la mayor confianza, o se jacta de algo hecho por su poder, o tiene una buena opinión de sí mismo, a causa de cualquier servicio que haya realizado; es aprobado como fiel y sincero; pero a quien el Señor recomiendaConferirle los dones y las gracias de su Espíritu y bendecir sus labores. Por lo tanto, aquellos que están tan dispuestos a aplaudirse a sí mismos y entre sí, consideren esto con madurez, y aprendan a ser más solícitos que ellos para aprobarse a sí mismos ante su gran Maestro, sean más o menos considerados por sus compañeros de servicio.