Bible Commentaries
2 Corintios 9

Versículo 1

CAPÍTULO IX.

San Pablo da a entender que los corintios estaban tan dispuestos a hacer

esta contribución caritativa, que apenas era necesario

escribir, 1, 2.

Pero para que estuvieran preparados cuando él llegara, había enviado

los hermanos, Tito, etc., de antemano para que, si alguno de los

Macedonio viniera con él, no los encontraran despreparados,

 a pesar de que él se había jactado tanto de su buena disposición,  3-5.

Les da instrucciones de cómo deben contribuir; y la

ventaja que se obtendrá con ello, en el cumplimiento de las

promesas de Dios, 6-11.

Les muestra que por este medio los pobres serán aliviados,

Dios glorificado, su temperamento cristiano manifestado, y las

oraciones de muchos en su favor, 12-14.

Y concluye dando gracias a Dios por su inefable

regalo, 15.

NOTAS SOBRE EL CAP. IX.

verso 2 Corintios 9:1 _ Es superfluo que te escriba... No necesito extenderme , ya he dicho bastante. Véase el capítulo anterior.

Versículo 2

verso 2 Corintios 9:2 _ Conozco la prontitud de tu mente... Ya te has propuesto firmemente contribuir al sostenimiento de los santos pobres y sufrientes.

Que Acaya estuvo lista hace un año... Toda la Morea se llamaba antiguamente Acaya , cuya capital era Corinto . El apóstol se refiere, no sólo a Corinto , sino a otras Iglesias en diferentes partes de Corinto; sabemos que había una iglesia en Cencrea , uno de los puertos del istmo de Corinto.

Tu celo ha provocado a muchos... Al enterarse de que los corintios estaban tan interesados ​​en el alivio de los que sufrían en Palestina, otras iglesias, y especialmente la de Macedonia , se adelantaron con mayor prontitud y liberalidad.

Versículo 3

Verso 2 Corintios 9:3 . Sin embargo, he enviado a los hermanos... Tito y sus compañeros, mencionados en el capítulo anterior.

Para que, como dije, estéis preparados... Y deseaba que estuvieran preparados, para que conservaran el buen carácter que les había dado: esto era por su honor; y si no se cuidaban de hacerlo, podría ser tachado de mentiroso; y así tanto ellos como él mismo quedarían avergonzados ante los macedonios, si alguno de ellos lo acompañaba en ese momento a Corinto.

Versículo 5

verso 2 Corintios 9:5 _ De lo que antes teníais noticia... En lugar de προκατηγγελμενην, de lo que se habló antes, BCDEFG, varios otros, con el copto, la Vulgata, Itala, y varios de los padres, tienen προεπηγελμενην, lo que se prometió antes. El sentido no es muy diferente; probablemente esta última lectura pretendía explicar la primera. Véase el margen.

Con generosidad, y no como de avaricia... Si hubieran estado atrasados, los extraños podrían haber atribuido esto a un principio codicioso; ya que parecería que eran reacios a renunciar a su dinero, y que sólo se separaron de él cuando no pudieron, por vergüenza, conservarlo por más tiempo. Esta es la propiedad de un corazón codicioso; mientras que la disposición a dar es la característica de una mente liberal. Esto tiene un sentido suficientemente claro; y no necesitamos buscar, como han hecho algunos, ningún sentido nuevo de πλεονεξια, codicia, como si aquí debiera entenderse que implica un pequeño regalo.

Versículo 6

Verso 2 Corintios 9:6 . El que siembra escasamente... Esta es una máxima clara: nadie puede esperar cosechar sino en la proporción en que ha sembrado. Y aquí la limosna se representa como una semilla sembrada , que producirá una cosecha . Si la siembra fuere abundante y la semilla buena, la cosecha también lo será.

Sembrar se usa entre los judíos para expresar limosna : así entienden Isaías 32:20 : Bienaventurados los que sembrad junto a todas las aguas ; es decir, que están listos para ayudar a todos los que están en necesidad. Y Oseas 10:12 , ellos interpretan: Sembrad para vosotros limosna, y segaréis en misericordia -si mostráis misericordia a los pobres, Dios os mostrará misericordia.

Versículo 7

Verso 2 Corintios 9:7 . No a regañadientes, ni por necesidad... Los judíos tenían en el templo dos cofres para las limosnas; el uno era של תובה de lo necesario, es decir, de lo que exigía la ley, el otro era של נרבה de las ofrendas voluntarias. Para escapar de la perdición, algunos darían a regañadientes lo que la necesidad les obligaba; otros darían alegremente, por amor a Dios, y por piedad hacia los pobres. De los primeros no se dice nada; simplemente hacían lo que exigía la ley. De los segundos se dice mucho: Dios los ama. El beneficio de la limosna se pierde para el dador cuando lo hace con un corazón refunfuñón. Y, como no cumple con el espíritu del deber, incluso el cumplimiento de la letra de la ley es una abominación a los ojos de Dios.

A estas dos clases de limosnas en el templo alude evidentemente el apóstol.  Véase Schoettgen .

Versículo 8

Verso 2 Corintios 9:8 . Poderoso es Dios para hacer abundar toda gracia... Ya hemos visto, 2 Corintios 8:1 que la palabra χαρις, en el contexto en que la usa el apóstol en estos capítulos, significa don caritativo ; aquí ciertamente tiene el mismo significado: Dios es capaz de darte, en su misericordia, abundancia de bienes temporales; para que, teniendo lo suficiente, abundéis en toda buena obra. Esto se refiere a sembrar abundantemente : los que así lo hagan segarán abundantemente , tendrán abundancia de las bendiciones de Dios.

Versículo 9

Verso 2 Corintios 9:9 . Se ha dispersado... Aquí está todavía la alusión al sembrador . Siembra mucho ; no sólo en casa , o entre aquellos con quienes está familiarizado , sino en el extranjero , entre los extranjeros , ya sea de su propia nación o de otra nación. La cita está tomada de Salmo 112:9 .

Él ha dado a los pobres...La suya es la interpretación de ha esparcido por todas partes; y por eso se dice, su justicia permanece para siempre: su buena obra es tenida en cuenta ante Dios. Por justicia ya hemos visto que los judíos entienden la limosna. Mateo 6:1 .

Versículo 10

Verso 2 Corintios 9:10 . El que da la semilla al sembrador... El sembrador, como ya hemos visto, es el que da limosna de lo que tiene; y Dios, que le exige que dé estas limosnas, es representado aquí proporcionándole los medios. Como en la creación, si Dios no hubiera creado la tierra con cada árbol y planta con su semilla en sí misma, de modo que llegara una cosecha, sin un arado y una siembra previos, no podría haber habido semilla que depositar en la tierra; así, si Dios no les hubiera dado, en el curso de su providencia, la propiedad que tenían, sería imposible que dieran limosna. Y así como el campo bien cultivado y sembrado sería infructuoso si Dios, con su energía y bendición invisibles, no lo hiciera brotar y madurar, lo mismo habría sucedido con sus bienes: no habrían podido aumentar; porque sin su bendición las riquezas toman alas y huyen, como el águila hacia el cielo. Por lo tanto, en todo sentido, es Dios quien ministra la semilla al sembrador, y multiplica la semilla sembrada. Y como todo esto proviene propiamente de Dios, y no puede existir sin él, tiene derecho a exigir que se dispense de la manera que él juzgue mejor.

La palabra ο επιχορηγων, el que ministra, es muy enfática; significa el que dirige el coro, de επι, a, y χορηγω dirigir el coro; significa también unirse a, asociarse, suministrar o proveer una cosa tras otra para que no haya carencia o abismo. Así se representa a Dios, en el curso de su providencia, asociando y conectando causas y efectos; manteniendo cada cosa en su debido lugar y estado de dependencia de otra, y todo de sí mismo; de modo que el verano y el invierno, el calor y el frío, el tiempo de la semilla y la cosecha, se suceden regularmente. Así, Dios dirige este gran coro de causas y efectos: proporciona la semilla a la mano del sembrador; le da la habilidad de discernir los tiempos en que la tierra debe estar preparada para el grano, y cuando el grano debe ser sembrado; bendice la tierra, y la hace brotar y florecer, para que pueda de nuevo ministrar la semilla al sembrador y el pan al comensal; y, por una providencia vigilante, preserva cada cosa. La figura es hermosa, y nos muestra el gran sistema de causas y efectos, todo dirigido por y bajo la guía y gobierno inmediatos de Dios mismo.

Hay una buena ejemplificación de esto en la misma figura producida por el profeta.  Oseas 2:21 ; Oseas 2:22 : Oiré, dice el Señor, oiré los cielos ; y oirán la tierra ; y la tierra oirá el grano , y el vino y el aceite ; y ellos oirán a Jezreel . Ver la nota allí.

Los frutos de tu justicia... Tu beneficencia; porque así δικαιοσυνη debe entenderse aquí. Mateo 6:1 , ya mencionado.

Versículo 11

Verso 2 Corintios 9:11 . Siendo enriquecidos en todo...  Observa: ¿Por qué da Dios las riquezas? Para que se apliquen a su gloria y al bien de los hombres. ¿Por qué aumenta las riquezas? Para que los que las tienen puedan ejercer toda la generosidad. Y si se enriquecen en todo, ¿cuál será la consecuencia si no ejercen toda la generosidad? Pues que Dios maldecirá sus bendiciones; la herrumbre las corroerá y la polilla consumirá sus vestidos. Pero si, por el contrario, las aplican así, entonces causan acción de gracias a Dios. Los versos noveno y décimo deben leerse en un paréntesis, pues este verso se conecta con el octavo.. 2 Corintios 9:2 ; 2 Corintios 9:8

Versículo 12

Verso 2 Corintios 9:12 . Por la administración de este servicio... Los pobres son aliviados, vean la mano de Dios en este alivio, y den a Dios la gloria de su gracia.

Versículo 13

Verso 2 Corintios 9:13 . Por el experimento de esta ministración... En esto, y en los versículos precedentes y siguientes, el apóstol enumera los buenos efectos que se producirían por sus limosnas liberales a los santos pobres de Jerusalén.

1. Las necesidades de los santos serían suplidas.

2. Se darían muchas gracias a Dios.

3. Los corintios darían así prueba de su sujeción al Evangelio. Y,

4. Las oraciones de los aliviados ascenderán a Dios en favor de sus benefactores.

Versículo 14

Versículo 14. La gracia sobreabundante de Dios en vosotros... Por la υπερβαλλουσαν χαριν, gracia sobreabundante o trascendente, de Dios, que había en ellos, el apóstol se refiere evidentemente a la disposición misericordiosa y caritativa que tenían hacia los santos que sufrían. Toda la conexión, de hecho todo el capítulo, lo demuestra; y el apóstol atribuye esto a su fuente correcta, la gracia o bondad de Dios. Tenían los medios de la caridad, pero Dios les había dado estos medios; tenían un sentimiento y un corazón caritativo, pero Dios era el autor de ello. Su caridad era sobreabundante, y Dios había proporcionado tanto la disposición, como la ocasión y los medios por los que esa disposición debía manifestarse.

Versículo 15

Verso 2 Corintios 9:15 . Gracias a Dios por su inefable don... Algunos sostienen que aquí sólo se habla de Cristo; otros, que se refiere a la limosna.

Después de toda la diferencia de comentaristas y predicadores, es muy evidente que el ανεκδιηγητος δωρεα, don inefable, es precisamente el mismo con el υπερβαλλουση χαρις, gracia o beneficio sobreabundante, del versículo anterior. Por tanto, si Jesucristo, el don del amor ilimitado de Dios al hombre, es el significado del don indecible en este versículo, también se refiere a él la gracia sobreabundante en el anterior. Pero es muy evidente que es la obra de Cristo en ellos, y no Cristo mismo, lo que se pretende en el versículo 14,  2 Corintios 9:14 ;

 y por consiguiente, que es la misma obra, y no el operador, a la que se refiere este último versículo.

Tal vez sea necesario hacer unas cuantas observaciones más sobre la conclusión de este capítulo.

1. JESUCRISTO, el don del amor de Dios a la humanidad, es una bendición indecible; ningún hombre puede concebir, y mucho menos declarar, cuán grande es este don; porque estas cosas las desean ver los ángeles. Por lo tanto, bien puede llamarse el don indecible, ya que es lo más alto que Dios ha dado o puede dar al hombre; aunque este no es el sentido del último versículo.

2. La conversión de un alma de las tinieblas a la luz, del pecado a la santidad, de Satanás a Dios, no es menos inconcebible. Se llama una nueva creación, y la energía creativa no puede ser comprendida. Tener la gracia de Dios para gobernar el corazón, sometiendo todas las cosas a sí mismo y llenando el alma con la naturaleza divina, es una bendición indecible; y la energía que la produjo es un don indecible. Concluyo, por lo tanto, que es la obra de Cristo en el alma, y no Cristo mismo, lo que el apóstol denomina la gracia sobreabundante o excesivamente grande, y el don indecible; y la paráfrasis del Dr. Whitby puede admitirse con seguridad por dar el verdadero sentido del pasaje. "Gracias a Dios por su inefable don: es decir, esta admirable caridad (que procede de la obra de Cristo en el alma) por la que Dios es tan glorificado, el Evangelio recibe tanto crédito, otros son tan beneficiados, y tú serás por Dios tan abundantemente recompensado". Este es el sentido sobrio del pasaje; y ningún otro significado puede ajustarse a él. El pasaje en sí es una gran prueba de que toda buena disposición en el alma del hombre proviene de Dios; y destruye la noción del bien natural, es decir, el bien que Dios no obra, lo cual es absurdo; porque ningún efecto puede existir sin una causa; y siendo Dios la fuente del bien, todo lo que puede llamarse bueno debe provenir inmediatamente de él.  Véase Santiago 1:17 .

3. La mayoría de los hombres pueden ver la mano de Dios en las dispensaciones de su justicia, y sin embargo éstas aparecen muy raramente. ¿Cómo es que no pueden ver igualmente su mano en las dispensaciones de su misericordia, que son grandes, sorprendentes e incesantes? Nuestras aflicciones apenas las olvidamos; nuestras misericordias apenas las recordamos. Nuestros corazones están vivos para la queja, pero muertos para la gratitud. Hemos tenido diez mil misericordias por un solo juicio, y, sin embargo, nuestras quejas a nuestras acciones de gracias han sido diez mil a una. ¿Cómo es que Dios soporta esto y nos soporta? Pregunta a su propia clemencia eterna; y pregunta al Mediador ante el trono. Sólo allí puede explicarse el misterio de nuestra conservación y salvación.