Bible Commentaries
2 Corintios 9

Versículos 1-5

Como tocar el ministrar a los santos.

Donación liberal

I. ¿Por qué Dios nos llama a dar?

1. No puede necesitar nuestros dones. No podemos darle nada que no hayamos recibido primero de Él.

2. Debe ser de alguna manera por nuestro bien. Dar es la manera que tiene Dios de obtener para nosotros el mayor bien. La raíz del pecado es el egoísmo. Dios quiere que crezcamos, que tengamos un mundo más grande en el que vivir, que encontremos un gozo mayor; y el secreto de todo este cambio es dar. Es un hecho curioso que llamemos a un hombre que recibe pero no da un "avaro", es decir, un hombre miserable. El verdadero valor del dinero nunca se aprende hasta que empezamos a hacer felices a los demás con él. Es así de aprender. Hay gozo en adquirir conocimiento; pero mayor gozo es enseñar a los que no saben.

II. La naturaleza nos enseña muchas lecciones sobre dar. El sol existe para dar luz, calor y vida. El mar siempre está dando.

III. Dios mide nuestra ofrenda por nuestro propósito. “Cada uno según lo que propuso en su corazón”. ¿Qué pretendías dar y cuál fue tu motivo?

IV. el dar generosamente es quizás el fruto más selecto y maduro del espíritu. El proverbio árabe dice: "El agua que viertes sobre las raíces del cocotero vuelve a ti desde la copa, en la dulce leche del cocotero". Puede colgar una barra de acero ligeramente templado, golpearla con un mazo y convertirla en un imán. Luego, con ese imán puedes, frotando otras barras con él, hacerlas también imanes; y es maravilloso que en lugar de disminuir el poder magnético de esa primera barra, lo aumentes. ( EN Pierson, DD )

Donación liberal

I. El tacto, la sabiduría y la ternura de Pablo al presentar y presionar el tema son dignos de una admiración incondicional. El apóstol no dice cuánto debe dar un hijo de Dios, simplemente porque considera el dar como un logro espiritual y no como una función externa. Debe regirse por leyes espirituales y moverse por impulsos espirituales. Cita el caso de los cristianos macedonios, no como un estándar de comparación, sino como un incentivo para el corazón.

El verdadero dador al bendecir a otros siempre será un gran receptor de bendiciones. La palabra que en el Texto Recibido se traduce como "bondad" tiene en el margen su significado más literal, "bendición". El dador es un sembrador de semillas. Sus dones son la semilla de una cosecha futura que puede esperar con confianza. Aquí no se apela al egoísmo, sino al simple enunciado de una ley divina y de mayor alcance.

El hombre que ejerce poca fuerza física cosecha poco vigor de cuerpo. El hombre que usa débilmente la facultad mental gana poco poder mental. El hombre que ama poco es amado poco y destruye su capacidad de amar. Dado que el dar es una gracia espiritual, puede crecer y recompensar a quien lo posee solo con el uso. Tenemos propósitos contrarios con nuestras propias facultades y con los planes de Dios con respecto a nosotros si el poder de dar no se usa dentro de nosotros.

Nuestro egoísmo nos empequeñece y empobrece. La mezquindad es una inversión miserable. Ponga cualquier don divino bajo el liderazgo de la codicia o la pereza, y es seguro que se equivocará y no servirá para nada. En la gran suma de cosas, el dar tiene un lugar real. ¿No comprendemos cómo el dador es un receptor? En respuesta, basta con apelar a dos cosas: primero, a la sencilla evidencia de la experiencia; segundo, a las promesas de Dios.

Pero este testimonio de experiencia es más profundo que todas las recompensas en especie. El verdadero dar es el acto del alma; toca el carácter; es un gran poder de disciplina moral. Limpia la conciencia y purifica el corazón para dar justa y generosamente. Despierta una masculinidad superior en el alma. Crucifica la baja y vil lujuria del egoísmo. Ahoga la cercanía y la tacañería y todos los deseos más mezquinos y cobardes de nuestra naturaleza para ir más allá y por encima de la codicia de llegar y mantenerse en el reino divino y elevado del dar.

Dar agranda a un hombre. Desarrolla todo lo bueno en él. Lo agita con impulsos más elevados. Lo convierte en un hombre más santo y feliz. Pero debe ser dar en el sentido de Cristo y según su ejemplo. Pero esta certeza de un retorno divino al dador se basa también en la promesa directa de Dios. Aquí está la seguridad del dador. Lo que se da no se pierde. Es un depósito en el tesoro del cielo. Dios ama al dador alegre. Él puede bendecirlo y lo bendecirá.

II.El pensamiento final del apóstol es la conexión entre dar y dar gracias. Cada regalo es una "recompensa", una "bendición", una "acción de gracias". Es una ofrenda de agradecimiento gratuita de las bendiciones que Dios ha dado. El verdadero dar se eleva desde el catálogo de deberes difíciles hasta el rango de felices privilegios. La raíz de todo dar es el amor, y el amor está lleno de gratitud. Y luego, cuando la mente y el corazón del apóstol se llenan de un sentido de la gran bendición que es este espíritu de dar libre y generoso tanto al que da como al que lo recibe, termina abruptamente la discusión con la conocida frase: "¡Gracias a Dios por su don inefable!" Él se eleva de toda entrega humana a lo Divino, don del Salvador. Contrasta nuestros débiles dones con los indecibles. Él inspira nuestro dar con eso. Vincula nuestra donación con eso. Dar es ser como Dios.TH Robinson, DD )

Donación liberal

Está claro que Dios quiere decir que todo su pueblo será dador. Oportunidades para regalar en todos lados nos rodean. Los cristianos de Jerusalén estaban en este momento en gran necesidad. En parte, esto puede deberse a su experimento de una comunidad de bienes, y en parte a sus persecuciones repetidas y prolongadas. La ofrenda cristiana debe ser ...

I. Principalmente, aunque de ninguna manera exclusivamente, a los santos necesitados ( 2 Corintios 5:1 ).

II. Rápido y enérgico, para que sea adecuado y seguro ( 2 Corintios 9:2 ). El buen nombre de una iglesia no es una pequeña parte de su poder. Es esto lo que hace que se respeten sus enseñanzas y que su ejemplo sea un estímulo para los demás. En todo, es una buena regla ser deliberado en la planificación y luego rápido en la ejecución. Porque así es como las buenas intenciones se convierten en obras dignas.

III. No parco sino generoso ( 2 Corintios 9:6 ).

IV. Deliberado y alegre ( 2 Corintios 9:7 ).

V. Confiado. El apóstol refuerza esto mediante una doble consideración ( 2 Corintios 9:8 ).

VI. Consciente de las grandes bendiciones que seguramente vendrá de ella ( 2 Corintios 9:11 ). ( Sermones del club de los lunes ) .

Versículo 6

El que siembra escasamente, también segará escasamente.

El camino y el valor de la beneficencia genuina

I. El camino.

1. Generosamente ( 2 Corintios 9:6 ).

2. Deliberadamente ( 2 Corintios 9:7 ). Una caridad espuria da por impulso o presión.

3. Con alegría ( 2 Corintios 9:7 ).

II. El valor. Es lo más valioso del universo.

1. En sus emisiones.

(1) Confiere felicidad al hombre que la practica. Será "bendecido en su obra".

(2) Asegura la bendición del Todopoderoso.

(a) Ve que el hombre de caridad no perderá nada con sus contribuciones ( 2 Corintios 9:8 ).

(b) Ve que sus obras benéficas serán benditas para siempre ( 2 Corintios 9:9 ). Una buena acción es una semilla que se multiplicará para siempre.

(3) Alivia la angustia de la humanidad ( 2 Corintios 9:12 ).

(4) Promueve la adoración universal ( 2 Corintios 9:12 ).

2. En sí mismo ( 2 Corintios 9:15 ). ¿Qué es el "regalo" aquí? ¿Tiene Pablo una referencia especial a Cristo? Que así sea. El valor de ese regalo fue el amor que encarnó. ( D. Thomas. )

Caridad liberal declarada y recomendada sobre los principios del evangelio

Las Escrituras abundan en una gran variedad de las más bellas imágenes y alusiones figurativas.

I. Comencemos llamando su atención sobre el personaje aquí representado: “El que siembra abundantemente”, en otras palabras, el hombre de caridad generosa.

1. Este es un carácter formado y perfeccionado bajo la influencia de la suprema consideración hacia Dios y el Redentor. El amor benévolo para con los hombres es a la vez una consecuencia natural y una prueba de conocer el amor de Dios y amarlo.

2. El hombre de caridad liberal es aquel que da alegremente según su capacidad.

3. La verdadera caridad liberal está sabiamente dividida entre muchos y proporcionada a los objetos sobre los que actúa. No lo es, no puede limitarse a parientes cercanos, amigos íntimos o favoritos particulares. El principio que le dio origen extiende su influencia en todas las direcciones posibles.

4. Eso bien puede llamarse caridad liberal que está diseñada para promover el mayor bien posible.

II. Prestemos ahora atención a la riqueza de su recompensa, expresada en la promesa añadida, de que también cosechará abundantemente. ¿Necesito advertirle aquí que no considere lo que se dirá sobre esta parte del tema como una recompensa merecida al mérito personal?

1. La verdad de esta gran y misericordiosa promesa se sentirá en el disfrute interior y la mejora espiritual.

2. Agregue a esto la bendición y las oraciones de quienes reciben su ayuda.

3. La promesa en el texto presenta, como un incentivo más a la caridad liberal, una perspectiva rica y variada y extensa de bien para el mundo.

4. Que el que siembra abundantemente, también segará abundantemente en un estado futuro y eterno.

Permítanme ahora suplicarles que presten atención a la mejora práctica del tema.

1. En primer lugar, entonces, puede dirigirnos a formar un juicio justo de nuestro propio carácter.

2. ¿No debe la consideración de este carácter aprobado llevarnos a estudiar y admirar esa religión de la que recibe toda su excelencia? ( R. Balfour. )

Versículos 7-8

Cada uno conforme a lo que propuso en su corazón, así dé;… porque Dios ama al dador alegre.

Un dador alegre amado por Dios

I. ¿Qué se entiende por dador alegre? Para ser este uno debe ...

1. Dar proporcionalmente, porque los dadores alegres calculan cuánto se espera de ellos como buenos administradores. Si dar el décimo de los ingresos de uno al Señor era un deber bajo los judíos, mucho más lo es ahora bajo la dispensación cristiana. Pero el judío, con sus ofrendas voluntarias, etc., quizás dio hasta un tercio en total. Y en la actualidad, los hindúes dan casi esa proporción, y así avergüenzan la falta de libertad de muchos cristianos.

Sin embargo, no me gusta establecer reglas. Da como el Señor te ha prosperado, y no hagas tu estimación de lo que parecerá respetable o de lo que otros esperan, sino como a los ojos de Dios.

2. Dar de buena gana, y no ser “sangrados” ni exprimidos como la uva tierna para sacar el vino porque no está maduro. Debemos ser como el panal, que cae espontáneamente.

3. Vaya más allá del espíritu de servidumbre y servidumbre. El esclavo trae su miseria, que está obligado a pagar, y sigue su camino en la miseria. Pero el niño, complacido de dar a su Padre lo que puede, ve al Padre sonreír y sigue su camino gozoso.

4. Dar con mucho empeño. Algunos le dan a Dios su tiempo, pero están medio dormidos. Algunos le dan sus esfuerzos, pero su corazón nunca parece estar en ellos.

5. Ojalá pudiéramos dar diez veces más. ¡Oh, que pudiéramos aprender el secreto de la consagración completa!

II. ¿Por qué ama Dios al dador alegre? Porque&mdash

1. Hizo el mundo con el plan de dar alegremente, y el gran Artista ama todo lo que sea consistente con Su plan. ¿Por qué brilla el sol? Porque está regalando su luz. ¿Por qué es glorioso? Porque está esparciendo sus rayos por todos lados. La luna, ¿por qué nos regocijamos en ella? Porque la luz que recibe del sol nos la vuelve a dar. Incluso las estrellas titilantes, su brillo y resplandor consisten en su generosidad.

Toma la tierra; ¿cuál es su excelencia sino lo que da? Hace miles de años había vastos bosques ondeando bajo los rayos del sol y entregándose a morir para formar grandes reservas de carbón para uso futuro. No hay árbol que no esté dando perpetuamente. No hay flor, pero su dulzura radica en derramar su fragancia. Todos los ríos desembocan en el mar, el mar alimenta las nubes, las nubes vacían sus tesoros, la tierra devuelve la lluvia en fertilidad, y así es una cadena interminable de generosidad.

No hay nada en este mundo que no viva dando, excepto un hombre codicioso, y ese hombre es un pedazo de arena en la maquinaria. Está desactualizado; completamente fuera del orden de Dios. Pero el dador alegre marcha con la música de las esferas.

2. La gracia ha puesto a tal hombre en orden con las leyes de la redención, así como con las leyes de la naturaleza. La salvación no es algo que se pueda ganar y ganar, sino que es el resultado de la gracia gratuita de Dios. Ahora bien, el cristiano profeso, que no es un dador, o que el ser dador no es un dador alegre, está fuera de orden con el sistema que gira en torno a la Cruz de Cristo.

3. Ama todo lo que hace feliz a su pueblo; y el espíritu de amor por los demás es la fuente más segura de felicidad. El que vive para sí mismo debe ser un desgraciado.

4. En tales Él ve la obra de Su Espíritu. Se necesita mucha gracia para que algunos hombres sean dadores alegres. Con algunos, la última parte de su naturaleza que alguna vez se santifica son sus bolsillos.

II. Por qué los que amamos al Señor debemos buscar ser dadores alegres a quienes Dios ama. Porque&mdash

1. Todo lo que tenemos se lo debemos a él.

2. Recuerde que el tiempo de dar pronto terminará.

3. Necesitamos un Dios generoso. ( CH Spurgeon. )

Dar alegre

Cuando San Pablo nos dice que Dios ama al dador alegre, seguramente debe querer decir que en el dar alegre hay algo que Dios aprueba. Si alguien le hubiera sugerido que los hombres cristianos, al menos en este mundo, siempre deben necesitar la compasión y la paciencia de Dios, y nunca en nada pueden merecer Su aprobación, él habría respondido que son obra de Dios, creados en Cristo Jesús para buenas obras, y que puede crear con materiales muy pobres lo que Él mismo puede contemplar con deleite.

Estoy agradecido de creer que en los que no llevan el nombre de Cristo hay muchas virtudes que Dios honra, y que en el pueblo cristiano Él reconoce una bondad que está oculta no solo a ellos mismos, sino a los demás. No fue por accidente que el apóstol habló de un dar "alegre", y no meramente de dar con conciencia, o dar generosamente, o dar sin ostentación. Sólo hay dos pasajes en los que la palabra, que se traduce muy correctamente alegre en este lugar, y la palabra afín alegría, aparecen en el Nuevo Testamento; ambos están en los escritos de St.

Pablo, y ambos textos se refieren al deber de dar. El escritor les dice a los corintios que Dios ama al dador alegre, y al escribir a los romanos dice que el que muestra misericordia debe hacerlo con alegría. Hay muchos deberes que deben cumplirse con solemnidad, y algunos no es pecado cumplir con desgana; hay algunos deberes cuyo cumplimiento nos entristece mucho, pero los deberes de dar y de mostrar misericordia deben cumplirse con alegría.

Hay algunas personas que dan, pero que ciertamente no son dadores alegres. Supongo que es imposible que el hombre que da ostentosamente sea un dador alegre. No le agrada desprenderse de su dinero. La satisfacción no está en el dar, sino en el honor que le llega como resultado de ello, y está atormentado por múltiples ansiedades sobre si sus deseos se cumplirán o no.

El hombre que da porque la gente que lo rodea tiene la costumbre de dar no es un dador alegre. No se arrepentiría si no existiera un hospital, como tampoco lo lamentaría si no existiera el impuesto sobre la renta. Sin duda, la mayoría de los deberes se vuelven más agradables cuanto más fielmente se cumplen, y si alguien es consciente de que no tiene ninguna inclinación a dar, y no se deleita en hacerlo, debe seguir dando porque su conciencia lo elogia.

Sería bueno que un hombre así recordara que existe una relación muy íntima entre la conciencia y el corazón. Si el corazón no desea dar, es muy probable que la conciencia se satisfaga con dones que parecerían bastante inadecuados si tuviera el espíritu de generosidad. Me inclino a pensar que al seguir este camino y al orar a Dios muy fervientemente por la gracia de la generosidad, se desarrollará gradualmente el espíritu general de caridad.

Pero, creo, hay muchos de ustedes a quienes el mismo San Pablo describiría como dadores alegres. Creo que conozco personas que se sienten agradecidas con todo aquel que les da a conocer algún canal nuevo para su benevolencia, que les habla de miseria que pueden aliviar y dolor que pueden consolar.

1. Para dar con alegría es necesario, ante todo, que el corazón esté libre del espíritu de codicia. No puedo ver ningún daño en un hombre al que le gusten las cosas que sólo el dinero puede comprar; y no hay nada de malo en desear ganar dinero para poder comprarlos. No puedo pensar que Dios esté disgustado si nos gustan las cosas agradables que ha hecho, porque quería que nos gustaran, o nunca las habría hecho.

Y si no es pecado agradarlos, no es pecado desear tenerlos; pero no podemos tenerlos sin dinero. Pero es posible que estas cosas agradables te gusten demasiado, que el corazón se absorba en ellas; es posible preocuparse demasiado por ellos y ser indiferente al gran final de la vida y a esos deberes supremos que deben tener nuestro primer pensamiento y nuestro más ferviente cuidado. Quizás no sea tanto el amor por las cosas placenteras que trae el dinero lo que es el peor enemigo de la generosa liberalidad, como el deseo de vivir con estilo y el deseo de acumular dinero por sí mismo. Dios ama al dador alegre, porque el dar alegre prueba que el espíritu de codicia ha sido borrado.

2. Para dar con alegría debe haber una sincera simpatía por los objetos particulares por los que se nos pide que demos. Sin duda, muchas circunstancias accidentales determinan la dirección en la que se dirigen nuestras simpatías. Muchos de nosotros tenemos un profundo interés en las misiones a los paganos, mientras que algunos de nosotros nos preocupamos más por las misiones a los paganos en casa. Algunos hombres están especialmente impresionados con la importancia del deber de construir capillas, y algunos, aunque no muchos, están particularmente interesados ​​en nuestras universidades.

Muchos de nosotros hemos conocido personas que han ido al hospital durante el año, y han salido sanos y fuertes, y es casi imposible que un hombre con un corazón humano latiendo en su pecho no se sienta conmovido por la súplica que viene. para ti hoy. Dios ama a un hombre que da alegremente por un objeto de este tipo porque el don es inducido por el mismo espíritu de compasión por el cual la mano de Cristo fue movida para conferir un alivio milagroso. Cuando pedimos ser llenos de la mente que estaba en Cristo Jesús, deseamos estar llenos de compasión por la miseria humana que lo poseyó.

3. Al dar con alegría, nuestros dones deben tener una proporción justa con nuestros recursos. Creo que cualquier hombre que donara un chelín en la colecta el año pasado y no sintiera ninguna emoción de placer, encontraría que dando diez chelines el placer llegaría. Dios mismo, sin duda, se regocija en todo el gozo con el que su mano generosa enriquece a sus criaturas. Ama al dador alegre, porque cuando un hombre da alegremente, da no sólo por el impulso de un amor generoso, sino que da lo suficiente para hacer de su regalo un verdadero sacrificio, y cada sacrificio por los demás nos lleva a sentir una mayor simpatía por ellos. Dios mismo.

4. Dar se vuelve más alegre cuando se exalta en un acto de acción de gracias y una expresión de amor tanto por Dios como por el hombre. La colección es parte del servicio; y es algo para nosotros tener una parte del servicio en la que todos podemos participar con alegría. Me temo que en gran parte del servicio hay muy poca alegría para muchos de ustedes. Cuando mostramos la alabanza de Dios, algunos de sus corazones se llenan de reproche, porque no hay más fervor y alegría en la acción de gracias.

Pero aquellos de ustedes que están más deprimidos pueden regocijarse de que a una súplica que Dios hace, pueden responder con alegría. Hoy nos pregunta qué haremos para aliviar su sufrimiento y devolverles la salud. Él se regocijará si al pensar en ellos nuestro corazón se conmueve con compasión, y si les damos alegremente por amor. Pero si recordamos lo queridos que son para Él, y damos la mayor parte debido a eso, Él se regocijará aún más.

Y nosotros también daremos con más alegría si recordamos que al dar no solo aliviamos el sufrimiento humano, sino que alegramos el corazón de Dios. Aquí hay algo que podemos hacer por Dios mismo. Me sirves si sirves a Mis hijos. “Dios ama al dador alegre”, porque el que da con más alegría, da por amor a Dios, así como por amor al hombre. ( RW Dale, DD )

Dios puede hacer que abunde toda la gracia para contigo. -

La omnipotencia de Dios

Estas palabras se encuentran en el corazón de un capítulo que está casi enteramente ocupado con instrucciones sobre cómo dar. Es un hábito de nuestro apóstol, en la discusión de un tema en particular, elevarse repentinamente a un nivel más alto, donde puede captar algún principio más general y dominar una perspectiva más amplia. El lenguaje del versículo es como el de Efesios 3:20 .

I. “Dios es capaz” - una proposición muy simple. Uno evidente para aquellos que realmente creen en Dios. ¿No es la opinión de muchos algo así? - “Dios no puede hacer mucho específicamente. Al conceder su existencia personal, sólo puede actuar siguiendo la línea de las leyes y de conformidad con las grandes fuerzas del universo ". "Dios puede" es nuestra respuesta a esto. Todo lo que ha hecho, lo puede volver a hacer. ¿No es todavía el Creador todos los días? Cada mañana dice: "Hágase la luz". Cada año Él dice: "Produzca la tierra hierba verde y hierba que dé semilla según su especie".

II. Entonces seguramente podrá gobernar el mundo que ha creado y aún crea. Él es el Señor de la Creación y no su siervo. Las "leyes" del mundo no son más que los métodos de Dios. La naturaleza es la forma de actuar de Dios hoy. Si Él actúa de manera diferente mañana, eso también será la naturaleza. Será otra naturaleza, otro método de Dios dado a conocer. Él puede actuar detrás de todos los puntos que son visibles para nosotros, y sin alterar el “orden de la naturaleza” Él puede producir el cambio que Él desee.

III. Por lo tanto, podemos pedirle que nos dé lo que creemos que sería bueno para nosotros. Hay límites para la oración como para todo lo demás. Todos están obligados a decir con el Maestro mismo: "Sin embargo, no como yo quiero, sino como tú". Todavía hay lugar para la oración.

1. Tome, por ejemplo, "Danos hoy nuestro pan de cada día". A eso casi nadie se opondría. Incluso las personas escépticas desean ser alimentadas. Incluso los hombres más ricos necesitan pan. Pero esa simple oración es una apelación a la capacidad total de Dios; y si se responde, como lo es continuamente, implica consideraciones sobrenaturales.

2. Oramos a Dios también por el clima. Pero hay quienes casi tienen miedo de orar al respecto. El sentimiento es: “Es mejor que lo dejemos; Dios sabe mejor qué hacer. Estamos bajo leyes físicas. Si oramos, que sea por el espíritu de sumisión a ellos ". Este fantasma sombrío que los hombres llaman ley, que no es más que la cantidad actual de su propio conocimiento de los métodos de acción de Dios, desaparece por un tiempo cuando se realiza la gran Presencia, y luego vuelve a acechar y se dirige al trono, y sus adoradores se paran con fórmulas y definiciones, con registros de descubrimientos, con catálogos de ciencias y artes, y dicen: "La ley es el rey".

3. Así llegamos al tema solemne y terrible: "¡Dios o no Dios!" Porque si no puedo pedirle a Dios mi pan de cada día, si no puedo decirle lo que deseo sobre el tiempo, entonces ¿de qué puedo hablarle? “Acerca de las bendiciones espirituales”; pero ¿no se dan también conforme a la ley? Si Dios está obligado a actuar invariablemente en la esfera material, está igualmente obligado a actuar invariablemente en la esfera espiritual; y si no podemos orarle en uno, no podemos orarle en el otro. Es Dios o no Dios.

IV. La oración brota de esta fe en que "Dios es poderoso". Porque ¿qué es la oración? “Padre nuestro que estás en los cielos” es la respuesta. La oración es el niño hablando con el Padre, pidiendo cualquier cosa que parezca buena y necesaria.

1. La oración es pedir. No es dictado. Si lo fuera, estaría sujeto a las objeciones que se le formulan.

2. Las respuestas vienen de muchas formas. A veces vienen por negación de la solicitud en particular, a fin de que se pueda dar una mayor bendición.

3. ¿Dices: "No estoy tan preocupado por las cosas externas de esta vida, sino que estoy abrumado por un sentimiento de culpa: no veo salida alguna, porque está escrito:" Como el hombre siembra, así también él segará '”? Yo respondo: "Dios es capaz de perdonar".

4. Dices: “Mi naturaleza parece carente de fuerzas. Puedo desear, pero no puedo hacer nada ”? Yo respondo: "Dios puede" hacer de usted todo lo que Él desea que el hombre sea.

5. O dices: “Espero ser perdonado y, sin embargo, tengo miedo. Engañoso es el corazón, fuerte la tentación. ¿Y si después de todo naufragara la fe ”? Mi respuesta es, "Dios puede" guiarlo de manera segura. ( A. Raleigh, DD )

Gracia abundante

I. El tesoro inagotable - "Toda gracia". Usted sabe que si un hombre tiene un poco de dinero y vive del capital, puede deshacerse de todo y quedar reducido a la miseria; pero aquí hay un tesoro del que puede vivir - el interés y el capital también - mientras dure la vida.

1. Esto es atesorado por Dios Padre en Su infinito amor paterno; y no se puede saquear más de lo que puede fallar o agotarse.

2. Se lleva a cabo de manera oficial y responsable por nuestro Pacto Jefe. Él es el Tesoro y Él es el Tesorero.

3. Es impartido por el Espíritu Santo. Es Su provincia primero implantar todas Sus propias gracias, y luego impartir suministros a esas gracias para llamarlas a un ejercicio vivo.

II. La abundancia de la oferta. "Dios puede hacer que abunde toda la gracia para contigo". De nada sirve que un hombre me diga que tiene mucho oro encerrado en un cofre de hierro y que ha perdido la llave; pero déjalo salir, y puede ser de alguna importancia. Lo mismo ocurre con la declaración de mi texto. Dios no nos trata con tanta parsimonia como nosotros con él. Es abundante la gracia que Él otorga.

1. No siempre satisface el capricho, el deseo carnal de su pueblo, pero siempre hace que su gracia abunde en todo lo que realmente necesitan.

2. Dios hace abundar toda la gracia para la plenitud del hijo de Dios exhausto. Aquellos de ustedes que han estado acostumbrados a los ejercicios agudos estarán preparados de inmediato para reconocer las estaciones en las que se han sentido exhausto, como el hombre que está corriendo una carrera, y hace una oferta justa para ganar el premio, pero su fuerza es exhausto, como el hombre que lleva mucho tiempo hambriento y sediento, y casi desea morir. Ahora, en casos como estos, ¿para qué es la abundancia de la gracia sino para reabastecer? "Él da fuerzas al cansado, y multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas". ( J. Hierros. )

Ser enriquecido en todo con toda abundancia. -

Razones por las que la mezquindad se refuta a sí misma

Hay algunas palabras utilizadas por personas que ignoran por completo su verdadero significado. Cuando se recurre a ellas en nombre de alguna organización benéfica, las excusas habituales son: "Debo ser económico - frugal - ahorrativo"; con lo que quieren decir que deben ser estrechos de corazón, tacaños, aunque no pretenden que usted lo tome como su significado. Pero nunca las palabras fueron tan mal empleadas. Veamos qué significan realmente.

I. Económico proviene de la raíz griega que significa "alimentación en casa". Ahora, padres y madres, ¿qué significa la alimentación en el hogar? ¿Solo para medir tantas onzas para su hijo pequeño y un poco más para su hijo mayor? ¿Es así como alimentamos a nuestros hijos? ¡No! Los ponemos a la mesa y les dejamos comer todo lo que quieran, hasta que hayan tenido suficiente, eso es economía. La economía mosaica es la dispensación de las abundantes gracias de Dios a través de la enseñanza, etc.

, de Moisés a la familia de Israel. La economía de Cristo se toma, supongo, del milagro de los panes, donde Cristo está como el Padre, parte el pan, lo bendice y lo reparte, y hay suficiente y de sobra. La economía de la gracia es que Dios da lo suficiente para todos y cada uno, otorgando Su Espíritu Santo, lo suficiente para todos y cada uno. Economía es una de las palabras más nobles y generosas del idioma.

II. Ahorrativo. Dices: "Debo ser ahorrativo", y espero que así sea; porque es un adjetivo derivado de las palabras "prosperar". Y prospere lo más rápido que pueda, y la bendición de Dios esté con usted. Pero no le asigne un significado que sea "mezquino". Una mesa económica es una mesa próspera y abundante también.

III. Frugal. Esto viene del latín Frugis, fructífero. Una mesa frugal es una mesa fructífera que gime bajo el peso de los dones temporales de Dios. ( R. Maguire, DD )

Versículos 13-14

Mediante el experimento de este ministerio, ellos glorifican a Dios por su profesa sujeción al evangelio de Cristo.

Profesión de sujeción al evangelio de Cristo

Tenemos aqui&mdash

I. Un resumen de los principios cristianos: "El evangelio de Cristo". ¿Y qué es el evangelio? Es, en definitiva, una proclamación.

1. Una salvación plena.

2. Una salvación consumada.

3. Una salvación gratuita.

4. Una salvación infalible y eterna.

II. Un epítome de la experiencia cristiana. "Tu sujeción".

1. Esto conlleva la suposición de que al hombre no le agrada naturalmente el evangelio de Cristo. Y nunca cederá la depravación hasta que sea sometida al evangelio de Cristo.

2. La prueba de esta sujeción es la voluntad de someterse al humillante plan de salvación, y esto se ilustra en el caso de San Pablo.

III. Una exhibición de práctica cristiana - "tu profesada sujeción". Entonces habrá una profesión de religión. Si la jubilación, si la comunión solitaria con Dios hubiera sido todo lo necesario, Él nos habría designado para vivir en soledad en lugar de en comunidades. ( RC Dillon, DD )

¿Qué es esencial para ser miembro de la Iglesia?

Deseo dirigir la atención a la declaración de aquellos que profesan obediencia a Cristo al unirse a la Iglesia. Alguien así profesa tener ...

I. Una comprensión clara de los primeros principios del evangelio de Cristo. No se puede hacer una profesión de verdad a menos que la haga con inteligencia. Hay una diferencia entre el conocimiento y la fe, pero cuando hay fe debe haber algo de conocimiento. La ignorancia marca la credulidad, pero no la fe. Es cierto que existe una diferencia entre aprensión y comprensión. A menudo aprehendemos lo que no podemos explicar.

Para ser cristiano no es necesario ser teólogo; sin embargo, debe haber una concepción clara de que Jesucristo es el Señor, que ha sufrido y muerto para hacer posible la salvación. En la reacción actual contra los credos, debemos asegurarnos de que no dejamos ir nuestro control sobre las verdades esenciales.

II. Una experiencia personal del poder del evangelio. Los hombres deben venir primero a Cristo, luego a la Iglesia. No pretendo que el miembro de la Iglesia deba poder decir el momento en que nació en el reino del Salvador o los detalles de su conversión. Es posible que el vigilante no pueda decir cuándo se produjo el primer destello del día en el cielo del este, etc. Lo que debo saber es que el día ha amanecido en mi corazón.

No se afirma que el cristiano debe ser perfecto. El pequeño de la clase de iniciación es tan estudiante como el joven con su cálculo. Así que nadie debe ser excluido de la escuela de Cristo porque está aprendiendo el alfabeto de Su doctrina.

III. Voluntad de sacrificar todo lo que sea incompatible con la vida cristiana. El cristiano tiene un Señor, Cristo Jesús. Si entra donde hay otro gobernante, llámelo orgullo, moda o lo que quiera, se convierte en un traidor a su Señor. Recuerde, el cristiano puede tener un solo rey. Y piense en la advertencia de Pablo, que el que duda ya ha sido condenado.

IV. Voluntad de trabajar con la Iglesia a favor del cristianismo. La Iglesia tiene una obra que hacer en el mundo.

1. A los que han profesado esta sujeción, ¿han mantenido esta profesión?

2. A los que no han hecho profesión, ¿por qué no han profesado a Cristo? ( W . M. Taylor, DD )

La entrega del cristiano a Cristo

El apóstol expresa su pensamiento en lenguaje militar. Habla de la confesión de Cristo que los cristianos corintios habían hecho como una rendición, en la que cimentaron los brazos de su oposición y se alistaron bajo su bandera. Habla de su sujeción como una subordinación a la autoridad militar. Esta es la idea de Pablo sobre la membresía de la Iglesia.

I. El evangelio es un gran cuerpo de verdad recibido del cielo por revelación inmediata, y por esta razón de un orden superior y autoridad más vinculante que cualquier verdad que nos llegue de manera natural. A este sistema de verdad revelada debemos someter nuestro entendimiento. Debemos recibirlo como la Palabra de Dios.

II. El evangelio es la revelación de un método de salvación, un método nuevo, uno de los cuales el hombre nunca podría haber concebido, un método exclusivo, de modo que el hombre debe descartar todos los demás si acepta esto. La membresía en la iglesia implica, en este segundo sentido, la sujeción del corazón al método de redención revelado en el evangelio: la renuncia a toda justicia propia.

III. El evangelio prescribe una regla de vida práctica. Entonces, él debe someter su vida a la guía y control del Espíritu Santo.

IV. El evangelio es la gran agencia de Dios para la regeneración, la purificación y la iluminación del mundo. La membresía de la iglesia implica la sujeción de los recursos de uno al servicio de Cristo. El tiempo de un hombre, su influencia, su dinero, todo debe ser depositado sobre el altar para ser usado como el Señor lo necesita. Este es el tipo de membresía de la Iglesia que necesitamos hoy. ( TD Witherspoon, DD )

Gracias a Dios por su don inefable. -

El don inefable de Dios

Considere a Cristo como ...

I. El don de Dios.

1. Lo que no está implícito:

(1) Que hay alguna posterioridad del Hijo al Padre. Las salidas del Hijo son "desde el principio, incluso desde la eternidad". "Antes que Abraham fuera, yo soy".

(2) Que hay alguna inferioridad en la naturaleza, perfecciones o bienaventuranza por parte del Hijo; porque lo que es el Padre, lo que es el Hijo.

(3) Menos aún que hubo alguna involuntaria por parte del Hijo de venir a nosotros. El Hijo estaba tan dispuesto a ser dado como el Padre lo estaba a él.

2. ¿Qué está implícito?

(1) El nombramiento del Salvador por parte del Padre para la obra de sustitución de los pecadores.

(2) La sujeción del Salvador, como Sustituto del pecador, a todas las consecuencias que su situación conllevaba, habiéndose comprometido a hacernos satisfacción.

(3) La aplicación del Hijo al alma del pecador como su porción, con todas las bendiciones que son consecuencia de Su misión.

II. El don inefable de Dios. Ahora bien, esta palabra "inefable" aparece sólo dos veces en otros lugares ( 2 Corintios 12:4 ; 1 Pedro 1:8 ).

1. Es increíblemente grandioso. Su grandeza sobrepasa toda expresión humana, es un don divino. La divinidad es el sol que ilumina y dora cada pasaje de inspiración.

2. Es indescriptiblemente gratis. Y, después de todo, es la gratuidad de este don lo que lo hace tan digno de otorgarlo por parte de Dios, y tan apto para que lo aceptemos.

3. Es indescriptiblemente necesario. Estábamos perdidos y nadie más que Cristo pudo encontrarnos; muertos, y nadie más que Cristo pudo resucitarnos; hundido, y nadie más que Cristo pudo recuperarnos; de lejos, y nadie más que Cristo pudo hacernos entrar; culpable, y nadie más que Cristo podría procurarnos un perdón.

4. Es indescriptiblemente eficaz. Un regalo puede ser sumamente valioso en sí mismo; puede haber sido otorgado por una gran bondad, pero, de una forma u otra, puede que no responda al fin que se pretendía. Pero aquí hay un don que es eficaz.

III. Un regalo por el cual se agradece a Dios. Estas gracias deben ser ...

1. Personal.

2. Ferviente y vivaz.

3. Práctico.

Como dice Philip Henry, "la acción de gracias es buena, pero la vida de gracias es mejor". ( J. Beaumont, MD )

El don inefable de Dios

I. El don de Dios.

1. Su naturaleza. Es el regalo de Su amado Hijo. Los profetas lo predijeron como el don de Dios: "Un Hijo nos es dado". Jesús se describe a sí mismo como el regalo de Dios - “Tanto amó Dios al mundo que lo dio”, etc. Los apóstoles anuncian a Jesús como el regalo de Dios (1 Romanos 6:23 ; 1 Juan 5:2 ).

2. Su excelencia. Es indecible en ...

(1) Su fuente. El amor de Dios. ¿Quién puede decir por qué Dios nos ha amado? ¿Quién puede calcular cuánto nos amó Dios? ¿O quién puede comprender el principio o el fin del amor de Dios en Cristo Jesús? ¿Quién puede decir su duración o sus perfecciones, su ternura o su fuerza? Los ángeles se inclinan de su trono en gloria para contemplar y adorar la manifestación del amor redentor en Cristo.

(2) Su valor. Para formarse una vaga idea del valor de este regalo, considere:

(a) la divinidad de la persona del Redentor.

(b) La profundidad de los sufrimientos del Redentor.

(3) Su carácter. Toda la sabiduría, los misterios y las bendiciones se unen en Cristo crucificado.

(4) Su aplicación es:

(a) Gratis. Jesús invita a todos y no echa fuera a nadie.

(b) Espiritual. Aunque se ofrece a todos gratuitamente, solo el Espíritu Santo puede aplicarlo eficazmente.

(5) Sus efectos. Perdón, paz, santidad, cielo.

II. El deber del hombre. Agradecer a Dios por el don de su Hijo.

1. Con la gratitud de nuestro corazón.

2. Con las alabanzas de nuestros labios.

3. Por la obediencia de nuestra vida. ( J. Cawood, MA )

El don inefable de Dios

Todos los dones de Dios son buenos; pero hay uno que, en su valor intrínseco y la importancia de sus bendiciones, los trasciende infinitamente a todos, de modo que, sin exagerar, es “indecible”. Ese regalo es Jesucristo. Es indecible ...

I. En la franqueza de su otorgamiento.

1. Fue inmerecido; fue un regalo para aquellos que nunca tuvieron la sombra de un reclamo. Fue un regalo para el hombre, no en un estado de lealtad e inocencia, sino de rebelión y apostasía.

2. Nunca fue un regalo tan espontáneo. La gracia que nos fue dada en Cristo Jesús, Dios nos la dio antes de que el mundo comenzara.

II. En su valor.

1. En sí mismo es indecible. La maravillosa unión de lo Divino con la naturaleza humana en la persona de Emmanuel es infinitamente más de lo que nuestros débiles poderes pueden comprender. Sin embargo, es una verdad que se revela con mayor claridad. De esta unión surge Su habilidad para salvar; de ahí el incalculable valor de Su sacrificio. Por un lado, siendo humano, puede obedecer y sufrir; por otro lado, siendo Divino, hay un mérito infinito impreso en Su obediencia y sufrimientos.

2. Su valor relativo. Piense en la relación en la que se encontraba el Redentor:

(1) Al Padre. Piense en la gloria que tuvo con Él antes de que existiera el mundo.

(2) Al universo, como Creador, Propietario y Señor Soberano.

III. En los resultados de su otorgamiento.

1. La salvación de los hombres. Este fue el gran objetivo de la misión del Redentor. Es una salvación de ...

(1) La contaminación del pecado. La pureza es una parte esencial de ella.

(2) El poder del pecado. El pecado no se enseñoreará de los que, justificados por la fe, ya no están bajo la ley, sino bajo la gracia.

(3) La ira de Dios. Dios está enojado con los malvados todos los días.

(4) El aguijón de la muerte.

(5) La resurrección de condenación, los terrores del juicio y los dolores del infierno.

2. El honor de Dios. ( T. Raffles, DD )

El don inefable

Déjame&mdash

I. Ilustre esta interesante doctrina. Por el don de Cristo recibimos:

1. El don de la verdad religiosa.

2. El don de la conciencia. Donde no hay verdad no hay conciencia; los hombres parecen dormidos; en sus delitos y pecados están muertos. Tal era el estado del mundo pagano.

3. El don de la justicia por la fe. Es solo por Cristo que llegamos a conocer el hecho de que el Dios a quien hemos ofendido es apacible, y que está en Su misericordioso propósito perdonar.

4. Un nuevo orden de afectos.

5. El privilegio del culto público.

II. Mejoralo.

1. Este don inefable, con todas las bendiciones resultantes, puede que se nos haya ofrecido en vano.

2. En él ve el amor de Dios; Su disposición a salvar.

3. Si el don es inefable, por la misma plenitud y variedad de sus bendiciones, entonces nos hemos presentado la visión más noble de la verdadera vida de un cristiano. En cualquier otra forma de religión, o en aquellas que se enmarcan en una forma corrupta de la religión verdadera, pronto vemos todo lo que pueden dar; la primavera se seca pronto o, mejor dicho, nunca fluye sino en la imaginación del devoto engañado. Pero aquí la plenitud es inagotable y derrama innumerables bendiciones ante nosotros en el tiempo y la eternidad. ( R. Watson. )

El don inefable

Es indecible porque ...

I. Es más precioso ( 1 Pedro 2:7 ). Supongamos que pongo en tu mano una gran joya por valor de diez mil libras; luego les muestro otro, y les digo que solo hay cuatro para ser vistos sobre la faz de la tierra. Uno es costoso, el otro raro y ambos son preciosos. Cristo es precioso porque ...

1. Es el más valioso. Su humanidad está adornada con todas las gracias; Su Divinidad se enriquece con toda perfección.

2. Es el más raro. Solo hay una Biblia, y eso es suficiente. Tenemos un solo sol. Así que tenemos un solo Salvador y no necesitamos otro.

II. Es el más completo ( Romanos 8:32 ). Comprende todo lo que necesitamos por el tiempo y la eternidad. Quienes reciben este don, reciben:

1. Dios Padre, Dios Hijo, Dios Espíritu Santo.

2. Todos los privilegios espirituales.

3. Cielo ( Juan 14:1 ).

III. Es el más adecuado. Quienes reciben este Don reciben vestiduras para sus almas desnudas ( Apocalipsis 7:13 ). Los que tienen hambre espiritual reciben “el pan de vida” ( Juan 6:48 ). El agua es para saciar al sediento; los que reciben este Don reciben el “agua de vida” ( Juan 4:1 ). Quienes reciben este Don reciben la libertad del cautiverio de Satanás y del mundo ( Isaías 61:1 ).

IV. Es de lo más satisfactorio. El mundo nunca satisface. Esa gran bolsa de oro contiene veinte mil soberanos. ¿Qué es eso que está escrito en el exterior? "No satisface". Pero, ¿qué es Cristo? Un regalo tan precioso que quienes lo reciben quedan satisfechos para siempre.

V. Es eterno ( Romanos 6:20 ). Ves inscritas en todas las cosas terrenales las palabras: "Sólo por un tiempo". ( A. Fletcher, DD )

El don inefable

I. Antes de considerar qué es este don inefable, consideremos aquellos de los que se puede hablar fácilmente.

1. ¡ Qué mundo tan maravilloso es este! ¡Qué belleza, variedad, majestuosa presencia de la ley, vasto orden, infinitas adaptaciones a los propósitos de la vida! Sal en una mañana de verano. El hombre avanza hacia su trabajo y su labor, creando otro mundo de arte y uso, un microcosmos en el macrocosmos. También se le permite ser un creador en su pequeña esfera.

2. La vida es un día pequeño, pero ¡cómo está llena de oportunidades para el conocimiento, el trabajo, el amor!

3. ¡ Y qué maravilloso regalo es el alma humana! ¡Qué poderes misteriosos se esconden allí, evolucionando lentamente hacia grandes actividades! Por todo esto, podemos agradecer a Dios todos los días y cada hora. ¿Pero por qué? No necesita palabras de alabanza. No puede amar la alabanza como los hombres la desean. A esto muchos responderían: “Él desea nuestra alabanza, no por su propio bien, sino solo por el nuestro. Nos hace bien estar agradecidos.

“Esto es cierto hasta donde llega, pero solo la mitad de la verdad. En cierto sentido, Dios puede disfrutar del agradecimiento de sus criaturas. Si nuestras acciones de gracias provienen del amor, entonces incluso la Infinita Majestad del Cielo puede encontrar gozo en el agradecido corazón de la creación, porque el amor une lo alto y lo bajo. ¿Quién puede despreciar o ser indiferente al amor sincero?

II. El amor, entonces, es "el don inefable".

1. El regalo que hace el valor de todos los demás regalos. No valoramos un regalo del hombre a menos que veamos en él algo de amor. La ingratitud es la incapacidad o la falta de voluntad para reconocer el amor en un dador.

2. El amor es “indecible”, porque ¿quién puede describir incluso el amor humano, y mucho menos el amor infinito? Pero lo que no podemos describir, podemos verlo y conocerlo. ¿Quién puede describir el perfume de una violeta? Sin embargo, lo sabemos. ¿Quién puede describir la melodía del canto de un ruiseñor o la música de una voz suave? Pero los conocemos y podemos recordarlos después de muchos años. Para que podamos conocer, aunque no podamos describir, este don inefable del amor divino.

Los hombres pueden recibir todos los demás dones de Dios, y si no se ve amor en ellos, no despertarán gratitud. Un hombre de buen gusto puede sentirse complacido, pero difícilmente agradecido, ante la belleza exterior. La visión de vastas leyes puede satisfacer nuestro deseo de conocimiento; un hombre puede hacer lo correcto simplemente porque es lo correcto, y encontrará satisfacción al hacerlo. Pero el "don inefable" puede no estar en ninguna de estas bendiciones. No es hasta que vemos el amor en los dones de Dios que estamos agradecidos; y cuando vemos amor no podemos evitar estar agradecidos.

3. ¿ Pero no es esto la maravilla de las maravillas, que el Ser Infinito no esté fuera del alcance del amor? Vemos poder, sabiduría, adaptaciones benévolas en todas partes; pero ante el ser personal, el gran corazón del universo, cuelga un velo impenetrable. Para el intelecto, este misterio es insondable. Pero uno ha descorrido ese velo, uno que desde el principio habló de Dios como Padre. Podemos llegar al Ser Infinito por el ancho camino de la razón.

Pero, ¿quién, excepto Jesús, ha revelado el misterio más profundo del amor divino? De hecho, ha habido místicos en todas las religiones que han buscado mediante prácticas ascéticas purificarse para encontrar a Dios en sus almas. Pero Jesús trae el amor de Dios a todos, no al pensador o al monje, sino al más humilde hijo del Amigo Infinito. El marinero en el mástil alto y vertiginoso puede sentir debajo de él los brazos eternos.

El joven soldado, muriendo de dolor en el campo de batalla, puede decir: "¡Padre mío!" y estar en paz. El pecador en medio de la tentación puede lanzar en su corazón un grito de ayuda y ser perdonado y salvo. El niño pequeño puede hablar con este querido Padre, y su parloteo infantil llegará al Oído Infinito.

4. Y este don indescriptible es para ti y para mí. A nosotros se nos envía la palabra de esta salvación. ¡Salvación! porque ¿qué puede ser más seguro que sentirnos en el abrazo de un amor infinito? Sacrificio y ofrenda que Él no requiere. Sólo dice esto: "Hijo mío, dame tu corazón". Y para permitirnos hacer esto, Él muestra cómo amó tanto al mundo como para dar a Su único Hijo para traer el mismo sentido del amor de un Padre al resto de Sus hijos. ( J. Freeman Clarke, DD )

El don indecible

Nada puede emocionar tanto al pueblo de Dios para dárselo como el recuerdo de lo que Dios les ha dado. "De gracia recibisteis, dad de gracia". Las gracias del Evangelio se estimulan mejor con motivos evangélicos. El evangelio se basa en dar y su espíritu es dar. Dios nos da a Jesús, todo de hecho; y luego, movidos por el amor a Él, nos entregamos a Él ya Su pueblo.

I. Cristo es el don inefable.

1. Nadie puede dar doctrinalmente todo el significado del don de Cristo a los hombres. Los devotos y estudiosos han gritado ellos mismos: "Oh, las profundidades", pero no han pretendido sondear este abismo de misterio. Es inútil intentar una definición de infinito. La teología puede hablar sobre muchos temas, y ella tiene mucho que decir al respecto, pero su voz no habla del todo.

2. Nadie puede exponer jamás la forma de este don.

(1) La manera en que el Padre nos da al Unigénito. Nadamos en misterios cuando hablamos del Padre y del Hijo. ¿Cómo, entonces, podrá alguien explicar cómo Dios pudo dar al Hijo a morir, siendo uno consigo mismo? O, si pudiera explicarnos, ¿podría decirnos cuánto cuesta?

(2) Los sufrimientos de nuestro Señor cuando fue hecho pecado por nosotros. Nadie puede declarar la grandeza de sus sufrimientos. La encarnación no es más que el primer paso, pero de ese primer descenso del amor, ¿quién declarará el misterio? “Tus desconocidos sufrimientos”, dice la liturgia griega, y desconocidos deben ser para siempre.

3. Nadie puede describir las bendiciones que nos han llegado a través del don de Cristo. En primer lugar, está el perdón de los pecados según las riquezas de su gracia. Luego viene la adopción y todo lo que eso significa. “Todo es tuyo”, etc. Otros dones pueden asombrarnos, pero esto nos abruma. Si el arroyo es insondable, ¿quién hallará una plomada con que medir la fuente?

4. Cuando se realiza mejor, el discurso sobre ello falla. La expresión no pertenece a la emoción más profunda. Algunos sentimientos son demasiado grandes para expresarlos. Una querida amante de Cristo deseaba unirse a cierta iglesia, pero su testimonio era demasiado pequeño para satisfacer a los hermanos, y se lo dijeron; cuando, rompiendo todas las ataduras, gritó: "No puedo hablar por Él, pero podría morir por Él".

5. Incluso cuando el Espíritu de Dios ayuda a los hombres a hablar sobre ello, todavía sienten que es indescriptible. No podrás volar entre los misterios y luego regresar y decir: "Puedo contártelo todo". No, Pablo "oyó cosas que al hombre no le era lícito decir".

II. Cristo es un don del que se habla mucho.

1. Gracias a Dios.

2. Por obras de alabanza. Si nuestras palabras han fallado, intentemos con acciones, que hablan más fuerte que las palabras.

(1) Entrégate a tu Señor. Si Dios te ha dado a Cristo, entrégalo tú mismo. No eres tuyo.

(2) Luego, habiéndote dado a ti mismo, da de tu sustancia a Dios y da gratuitamente. Nada puede ser demasiado bueno o grandioso para Él.

(3) Las obras de paciencia se encuentran entre las gracias que mejor expresan nuestra gratitud a Dios. Si has perdido todo menos a Cristo, pero si has dejado a Cristo, ¿qué has perdido? ¿Por qué preocuparse por alfileres cuando Dios da perlas?

3. Manteniendo siempre un credo agradecido. No crea nada que pueda robarle a Dios el agradecimiento o a Cristo la gloria. Sostén una teología que magnifica a Cristo, que enseña que Cristo es el don inefable de Dios.

4. Haciendo que otros acepten el don inefable de Dios. Busque a los que no conocen a Cristo y cuénteles "la vieja historia de Jesús y su amor". ( CH Spurgeon. )

El don de los dones

Es indeciblemente precioso porque ...

I. Del dador.

II. Incluye otros dones.

III. Mejora otros dones. A través de ella el hombre valora:

1. Naturaleza.

2. Naturaleza humana.

3. La Biblia más.

IV. Nos hace dadores.

V. Es un regalo para todos.

1. No es un préstamo.

2. No es una compra.

3. Un regalo y un regalo para todos. ( TR Stevenson. )

Alabanza por el don de los dones

I. La salvación es totalmente un don de Dios.

1. Viene a nosotros por medio de Jesús, y ¿qué otra cosa podría ser Jesús?

2. Una y otra vez se nos dice que la salvación no es por obras, y estas son en sí mismas un don, la obra de la gracia de Dios.

3. Si la salvación no fuera un regalo gratuito, ¿de qué otra manera podría obtenerla un pecador? Sé que no habría habido esperanza en el cielo para mí si la salvación no hubiera sido un regalo gratuito de Dios para aquellos que no la merecían.

4. ¡Mire los privilegios que nos llegan a través de la salvación! Son tantos y tan gloriosos que, en conjunto, están más allá del límite de nuestra búsqueda más lejana y la altura de nuestro mayor alcance.

(1) Perdón.

(2) Filiación.

(3) Herencia.

(4) Unidad con Cristo.

(5) La morada divina.

(6) Paz que sobrepasa todo entendimiento.

(7) Victoria sobre la muerte.

(8) Cielo.

II. Este don es indescriptible. No es que no podamos hablar de eso. ¿Cuántas veces he hablado de ello? Es como un pozo artesiano que brota por los siglos de los siglos. Podemos hablar de ello, pero es indescriptible. Cristo es inefable.

1. En Su persona. Es un hombre perfecto y un Dios glorioso.

2. En su condescendencia. ¿Alguien puede medir o describir hasta dónde se inclinó Cristo?

3. En Su muerte.

4. En Su gloria. Cuando pensamos en Su resurrección, en Su ascenso a la diestra de Dios, las palabras languidecen en nuestros labios.

5. En sus elegidos. Todo lo que el Padre le dio, todos por quienes Él murió, Él glorificará consigo mismo, y estarán con Él donde Él está.

6. Aquí en el corazón. A lo largo de una larga vida e incluso en el cielo, Cristo será un don inefable. "La eternidad es demasiado corta para pronunciar la mitad de Tu alabanza".

III. Por este regalo se deben dar gracias.

1. Algunos no pueden decir "Gracias a Dios", etc., porque:

(1) Nunca piensan en eso. Debe haber "pensar" al final de "gracias".

(2) Algunos siempre se están retrasando.

(3) Algunos no saben si lo tienen o no.

2. Únase a mí en este ejercicio.

(1) Gracias a Dios por este regalo. Olvídese de la idea de que debe agradecer a Cristo, pero no al Padre. Fue el Padre quien dio a Cristo. Dio a su Hijo porque ya nos amaba.

(2) Gracias a Dios solamente. No pienses por qué medios te convertiste.

(3) Agradezca a Dios espontáneamente. Imita a Pablo. Cuando hizo sonar este grito de alabanza, su mente estaba ocupada con la colección, pero, colección o no colección, agradecerá a Dios por su don inefable.

(4) Gracias a Dios en la práctica. Haz algo para demostrar tu agradecimiento.

(a) Busque a Sus hijos perdidos.

(b) Socorro a sus pobres santos.

(c) Ten paciencia con los malvados.

(d) Vele por Su Hijo desde el cielo. ( CH Spurgeon. )

Gratitud a Dios por la mediación de Cristo

I. Debemos, entonces, mostrar que Dios tiene derecho a la mayor gratitud por el don inefable de Su Hijo Jesucristo. La gratitud es ese afecto del alma que se excita con los actos de bondad que nos hacen. Siempre debe guardar proporción con la bondad mostrada. Pero, ¿cómo podemos estimar los grados de bondad? En el caso de un obsequio, podemos hacerlo de la siguiente manera: en la proporción en que lo que se da sea valorado por la persona que lo da, en la proporción en que sea ventajoso para las personas a quienes se da, y en proporción a siendo inmerecido o más o menos estrictamente gratuito, en la misma proporción está el grado de bondad mostrado, y en la misma proporción, en consecuencia, el grado de gratitud debida.

1. Consideremos primero el gran valor que Dios debe haber dado al regalo. No fue uno de los más exaltados de nuestro propio orden al que Dios dio a los hombres como su Salvador, ni tampoco fue uno de los espíritus angelicales que son seres mucho más exaltados que los más exaltados de los hijos de los hombres. Ahora bien, si Dios tiene tanto amor por los hombres buenos y santos como se representa en las Escrituras, su amor por una persona tan gloriosa como el Cristo de arriba debe ser indeciblemente mayor.

Pero esto no es todo. El nombre particular con el que se distingue a esta gloriosa persona en las Escrituras insinúa claramente la naturaleza y la fuerza de ese amor que el Dios de amor siempre debe sentir por Él. Se le llama Su Hijo, Su propio Hijo, Su Hijo unigénito y bienamado. Si Dios tiene un amor tan extraordinario por aquellos que son Sus hijos adoptivos, como encontramos en las Escrituras que Él tiene, cuán inconcebiblemente mayor amor debe tener siempre por el Hijo de Su naturaleza, quien siempre estuvo con Él, e hizo siempre las cosas que le agradó! ¡Qué bondad indescriptible hacia los hombres, entonces, descubrió Dios al dar a Su propio Hijo, una persona de tal valor y tan querido para Él, para que fuera su Salvador! ¡Cuán agradecido debe producir en nosotros un sentimiento de bondad como tal regalo!

2. Consideremos, a continuación, el enorme valor de este don para los hombres. Muchos y valiosos son los dones que hemos recibido de Dios, pero de todos ellos no hay ninguno tan valioso como el don de su Hijo y la vida eterna por medio de él. Su gran superioridad aparece en esta circunstancia, que su otorgamiento era necesario para convertir todos los demás dones en bendiciones. Porque, ¿qué habría probado el don de la vida en este mundo, con toda prosperidad, si no se hubiera dado también al Hijo de Dios para llegar a ser autor de salvación eterna para todos los que le obedecieran?

3. Pero, en último lugar, en esta parte del tema, consideremos toda nuestra falta de derecho a reclamar a Dios por este don.

II. Indagar cuáles son algunas de las causas de esa vil ingratitud de la que es acusado el gran cuerpo de oyentes del evangelio, a pesar de este don inefable.

1. La primera causa de esta vil ingratitud que mencionaremos es el desconocimiento de la naturaleza y excelencia del don. El conocimiento es la luz del alma, y ​​por él se dirigen los diversos poderes y facultades de la mente en su funcionamiento. Es la percepción de lo grandioso lo que despierta nuestra admiración; es la percepción de la hermosura lo que excita nuestra estima; y es la percepción o el conocimiento de la bondad que se nos muestra a nosotros mismos lo que excita nuestra gratitud. Donde no existe tal percepción o conocimiento de la bondad, no puede haber gratitud.

Ya sea que descuides la Biblia, o la desprecies y la niegues, a fin de, como puedes pensar, mostrar tu sabiduría y comprensión superiores, tu ignorancia de la naturaleza y excelencia del don de Dios que se te ha dado a conocer en ella debe ser sumamente criminal. y, en consecuencia, la ingratitud que surge de su ignorancia no puede ser excusada.

2. La siguiente causa de esta vil ingratitud que mencionaremos es el error, o tales opiniones respecto de este don como derogación de su grandeza y excelencia. El don se deprecia al hacer de Cristo un mero hombre, lo que también disminuye su valor para los hombres al negar que son tan miserables como las Escrituras los representan, y que lo deprecian aún más al magnificar el mérito de la conducta humana, como si merecía mucho favor.

3. Otra gran causa de ingratitud es la insensibilidad del corazón. Ésta es la causa principal. Es el padre de la indolencia y la falta de atención que producen la ignorancia de las cosas divinas en general y de este don en particular. También es una de las principales razones de esa perversión del entendimiento que abraza el error por la verdad.

4. La única otra causa de esta ingratitud que mencionaremos es el orgullo. El orgullo, al ser un alto sentido de nuestro propio valor, es sumamente hostil para el ejercicio de la gratitud, porque siempre nos predispone a considerarnos como merecedores de los favores que recibimos.

Llegamos ahora a concluir el tema con algunas reflexiones sobre lo dicho.

1. En primer lugar, entonces, de este tema podemos aprender que Dios tiene derecho a nuestra más cálida gratitud por un don tan inefable como el de su Hijo unigénito y bienamado.

2. A continuación, a partir de este tema debemos estar convencidos de la corrección del sentimiento y el lenguaje de Pablo, y de aquellos que, como él, están listos para decir: "¡Gracias a Dios por su don inefable!"

3. En último lugar, desde este tema se nos lleva a contemplar la bajeza y depravación de nuestra naturaleza. ( W. Auld. )

Cristo, el mejor regalo de Dios para el hombre

I. Cristo es el don de Dios a los hombres. Cumple todas las condiciones de un regalo.

1. Es algo valioso.

2. Se nos ofrece gratuitamente; porque Dios no tenía ninguna obligación de hacernos tal oferta.

3. Se ofrece a personas que no tienen derecho a tal favor. No podemos reclamar la oferta de Cristo como recompensa por los daños recibidos de Dios, porque Él nunca nos ha hecho daño; ni podemos reclamarlo a cambio de servicios realizados o favores otorgados, porque nunca hemos hecho nada por Dios.

4. Dios tampoco ofrece a Su Hijo con la expectativa de recibir algo a cambio, porque nosotros y todo lo que poseemos ya somos Suyos.

5. Dios tampoco nos ofrece a su Hijo con la intención de reanudar el don; porque los dones de Dios son sin arrepentimiento.

II. Este regalo puede ser, con justicia, inefable . Observar&mdash

1. Que el amor que llevó a Dios a otorgarnos tal regalo debe haber sido indescriptiblemente grande. Aunque Cristo habló como nunca lo ha hecho ningún hombre, ni siquiera Él pudo describirlo excepto por sus efectos. “Dios”, dice, “amó tanto al mundo que dio a su Hijo unigénito”, etc., dando a entender que su amor no podía describirse y dejándonos a juzgar por su grandeza por sus efectos. Y, a juzgar por esta regla, cuán grande debe haber sido Su amor.

2. El valor y la excelencia de Cristo son indescriptiblemente grandes. Él es la perla de gran precio. En él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría, el conocimiento y la gracia; Sus riquezas son inescrutables. En Él habita toda la plenitud, incluso toda la plenitud de la Deidad. Por tanto, al darnos a Cristo, Dios se ha dado a sí mismo y todo lo que tiene; y por eso se dice que aquellos que reciben este don están llenos de la plenitud de Dios.

3. Por inefable que sea el valor intrínseco de Cristo, Él es, si es posible, aún más indescriptiblemente valioso para nosotros. El valor de un regalo depende mucho de las circunstancias. El dinero puede ser un regalo valioso para cualquiera; pero para un hombre a punto de ser arrastrado a la cárcel por deudas, mucho más. Las medicinas o los alimentos pueden ser valiosos en sí mismos, pero cuando se les da a un hombre que está a punto de morir, su valor aumenta enormemente. De modo que Cristo es indescriptiblemente precioso en sí mismo. Pero cuán indescriptiblemente más valioso es ese regalo para nosotros, que estábamos a punto de perecer para siempre.

III. Este es un don por el que debemos agradecer a Dios con la más viva gratitud. ¿Es necesario probar esto? ¿No es evidente por la consideración anterior? ( E. Payson, DD )

Dones inefables de Dios

Puede sorprender a algunos que con respecto a este pasaje haya habido una considerable diferencia de opinión entre los expositores. El punto en disputa es este, ¿a qué don particular de Dios se refirió el apóstol? La mayoría de los lectores concluyen instantáneamente que Cristo es el don. ¿A qué otro don de Dios se le puede dar este título de “inefable”? Me refiero a este razonamiento sólo para recordarles lo falaz que es. No tiene sus raíces en una idea exagerada de la grandeza del don de Cristo, porque eso es imposible, sino que tiene sus raíces en nociones indignas de las otras bondades de Dios.

No deberíamos decir que debe ser el regalo de Cristo, porque se llama inefable, porque eso es asumir que los otros dones de Dios son tales que nuestras mentes finitas pueden comprender claramente. Es cierto que Cristo es un don inefable de Dios. En el don de Cristo, el amor de Dios trascendió todas sus demás manifestaciones; pero también es cierto que antes de que Cristo viniera del corazón de Dios para buscar y salvar a los perdidos, se habían prodigado dones sobre los hijos de los hombres de los que habríamos dicho que su grandeza supera nuestra descripción.

Si tomamos las recompensas de Dios y las ponemos ante nuestra mente, y tratamos de darnos cuenta de lo que deberíamos sentir y de lo que habría sido nuestra vida terrenal si esas recompensas hubieran sido negadas, en lugar de decir que uno de Sus dones es indescriptible, deberíamos ser más probable que diga que todos son indescriptibles. Ahora mire algunas recompensas comunes, como las llamamos; comunes, no porque podamos prescindir de ellos, sino porque en la plenitud del amor divino vienen constantemente y llegan a casi todos.

Al principio, las tinieblas estaban sobre la tierra. Dios dijo: "Sea la luz, y fue la luz". Ese mandamiento todavía se escucha, y por el poder divino cada noche se convierte en día. ¿Puedes contemplar las glorias de cada nueva mañana que regresa sin sentir que este único regalo de luz que se repite cada veinticuatro horas a través de las eras incalculables es un regalo indescriptible? A veces te encuentras con un hombre ciego de nacimiento; lo ves tanteando su camino en medio de las mil bellas cosas cuyas variadas bellezas son un perfecto vacío para él.

Cuando colocas las tinieblas de ese hombre al lado de tu luz, cuando colocas la pobreza de ese hombre al lado de tu riqueza, ¿no sientes que puedes exclamar con la mayor razón: "Gracias a Dios por este don inefable". A veces ves a un pobre enfermo que ha soportado la carga del dolor y la debilidad casi a lo largo de su vida. Cuando piensas en su dolor y debilidad, y en tu propia salud y salud corporal, vigor y espíritu animal, ¿sería exagerado si exclamaras: “Gracias a Dios por este don inefable”? A veces te encuentras con una pobre criatura a la que se le niega la luz de la razón, humana en cuanto a su forma corporal, pero faltante en la mente, que es la corona de gloria del hombre.

No tiene ninguna razón para controlar sus instintos y dominar las fuertes pasiones de su cuerpo. No puede mirar a través de la naturaleza al Dios de la naturaleza. Cuando lo miras, ¿qué nombre le das a tus propias facultades? Hay un solo nombre para sus facultades; son un "don inefable". Aquellos que me conocen mejor necesitarán que se les diga que no es mío inducirlos a pensar menos en Cristo, el don de los dones.

No menos de Cristo, sino más de los otros beneficios de Dios. Ha llegado el momento de buscar una respuesta a esta pregunta. Al ver que hay tantos dones inefables, y el apóstol se refiere a uno solo, ¿a cuál se refirió? Muchos expositores capaces sostienen que el don al que se refiere el apóstol fue la disposición generosa y liberal de los cristianos corintios hacia los santos pobres de Jerusalén. “Dios les ha dado a ustedes, corintios, el corazón para sentir por los demás, les ha dado la disposición para ayudar a los demás.

Gracias a Dios por este don inefable ”. Luego viene la pregunta: ¿Estaba pensando el apóstol en esto cuando exclamó: "Gracias a Dios por su don inefable". Aquellos a quienes me he referido creen que, en efecto, el apóstol dijo: “Ustedes, corintios, nunca han visto a los pobres que sufren en Jerusalén, pero sus corazones han sangrado de piedad por ellos, y sus manos se han extendido generosamente.

Tu generosidad hace que muchas personas crean en el evangelio con mayor fe y amor ”. Me temo que tal exposición del pasaje es lo que algunas personas egoístas nunca han soñado. Han mirado las palabras y han pensado que el apóstol está hablando de algún rico tesoro que Dios ha puesto en manos del pueblo para su propio uso y disfrute. Nunca se les ocurrió que él podría querer decir algo que Dios puso en el corazón de los corintios para hacerles pensar y preocuparse por los demás, para hacerlos negarse a sí mismos por el bien de los demás.

Una naturaleza rápida y comprensiva es un don indescriptible; no hacen ningún esfuerzo para conseguir ese regalo. Pero muchas personas parecen desear poder ser liberadas de la carga de todo pensamiento problemático y afecto hacia los demás. Si pudieran ser sus propios creadores, se darían pensamientos de ternura hacia ellos mismos y corazones de granito hacia otras personas. El que escribió estas palabras sobre este don lo tenía en abundancia.

Al principio tenía un corazón orgulloso, una naturaleza cruel, y la gracia de Cristo vino y cambió esa naturaleza, y lo hizo receptivo al toque de los problemas de todos. Sí, debemos mirar este regalo no solo en relación con esta vida, sino en relación con la vida venidera. Aquellos a quienes Dios les da un corazón bondadoso como el suyo, no tiene la intención de dejarlos para siempre en este mundo de luz y oscuridad mezcladas, tristeza y gozo.

Él tiene la intención de llevarlos muy pronto donde todo es paz, y todo es perfección y todo es bienaventuranza. Ya les he dado dos clases de exposición de este pasaje. Permítanme ahora decir unas palabras sobre un tercio. El difunto Dean Alford tomó este texto como un sermón del domingo de Pentecostés y dijo: "No dudo en decir de inmediato que el don inefable es el don del Espíritu Santo". Sostuvo que la bendición de Pentecostés, el don del Espíritu Santo, fue la única hacia la cual contribuyeron todos los demás eventos del Apocalipsis.

"Los otros dones", dijo, "son medios para un fin, la morada del Espíritu en mí es el fin mismo". ¿No fue Cristo exaltado para que el Espíritu fuera dado a los hombres? Nadie cuestionará que el don del Espíritu es un "don inefable". Este mundo, con toda su luz y comodidades, se lo debemos al don del Espíritu. Si Moisés, David, Isaías y todos los escritores inspirados no hubieran recibido el don inefable del Espíritu, nunca nos hubieran dado un libro que, por encima de todos los demás, es una lámpara para nuestros pies y una luz para nuestro camino.

No solo se necesitaba el Espíritu para quienes escribían; también es necesario para los que leen. Sabemos que "el que persevere hasta el fin, éste será salvo", pero ¿cómo nos falta la paciencia, la perseverancia y el poder necesarios para continuar hasta el fin? Pero cuando el conocimiento y la energía humanos fallan, la fuerza divina puede asegurar la victoria y sacar al hombre más que vencedor. Me atrevería a decir que algunos de ustedes, mientras he estado hablando, han sido como la paloma en el desierto salvaje de las aguas, están contentos de regresar con un ala cansada al viejo arca familiar, y dicen: “Después de todo, han dicho, era Cristo el apóstol al que se refería.

“Sea así, no puedes equivocarte al decir que ese regalo es indescriptible, indescriptible en el amor que revela indescriptible en el glorioso problema que finalmente tendrá. ¿Alguien dice que he tocado tantos dones indescriptibles que lo he dejado confundido y perplejo? Me alegro si es así. Quería hacerte sentir que los dones de Dios no son uno, ni dos, ni solo tres dones; no son como dos o tres pirámides que se elevan en una llanura desértica plana y lúgubre.

La región de la bondad de Dios es una región montañosa. "Pico tras pico, surgen alpes sobre alpes". Cuanto más alto subimos, más amplia se vuelve la visión. Hay uno más alto que el resto, y veo una cruz en su cima. A esa cumbre deberíamos mirar con mayor frecuencia. Es allí donde estamos más cerca de Dios; es allí donde crecemos más a Su semejanza; es allí donde más bebemos de Su Espíritu; es allí donde los hombres pecadores cancelan su culpa y reciben su pasaporte a una corona y un reino de gloria que no se desvanece. Gracias a Dios por cada don inefable. ( C. Vince. )

El valor incalculable de Cristo

Es una peculiaridad de San Pablo que el menor le recuerda al mayor. Los hechos más corrientes le sugieren la más sublime de las verdades. El apóstol está imponiendo aquí el deber de liberalidad mediante una variedad de argumentos que alcanzan su punto culminante en el texto. Este don de Dios es inefable porque:

I. Posee un valor indescriptible.

1. Cristo es la encarnación de una humanidad perfecta, y es precioso como debe serlo la pureza perfecta en medio de la contaminación, como debe ser la obediencia perfecta en medio de la rebelión, como debe estar el amor perfecto donde cada hombre busca lo suyo.

2. Él es Dios manifestado en carne. Las manos que los hombres tocaban modelaron los mundos. Los ojos a los que miraban eran aquellos de los que no se ocultaba nada. La voz que escucharon mandó a las huestes del cielo y llamaron a los muertos de sus tumbas. Hasta que nuestra aritmética no pueda calcular la riqueza de la omnipotencia, no podremos estimar la preciosidad de Cristo. Es indescriptiblemente precioso como la Imagen y Transcripción de Dios.

II. Proporciona necesidades indescriptibles.

1. Culpa indecible. Cuando el alma ve cómo en Cristo Dios puede ser justo y el Justificador de los injustos, entonces se hace eco de las palabras: “Para los que creen, Él es precioso. Gracias a Dios ”, etc.

2. Debilidad indescriptible. Y quien lo acepta descubre que mientras las cadenas de la justicia se caen de sus miembros, una nueva marea de vigor fluye por todo su ser. Ese es un tesoro que contiene tanto la llave que abre las puertas de la prisión como la medicina que restaura la salud del hombre liberado, enviándolo a la existencia no solo libre sino íntegro.

3. Soledad indescriptible. El hombre no tiene amistad, o al menos la amistad que realmente necesita. Suceden circunstancias en las que el hombre, por más abundante o cariñoso que sea con sus amigos, debe sentirse solo. Están los aislamientos de la perplejidad individual, el pecado, el dolor y la muerte. Dame la presencia de Aquel que sea lo suficientemente sabio para decir: "Este es el camino, andad por él", en mis horas de duda, lo suficientemente amable para decir: "He visto tus caminos y te sanaré", en mis horas de remordimiento - lo suficientemente amorosas para decir, "Echa sobre mí tu carga", en mis horas de prueba - lo suficientemente cerca y lo suficientemente fuerte como para decir, "Cuando pases por las aguas, estaré contigo", en el tiempo en que mis pies sienten las gélidas aguas de la muerte. Dame la presencia de un Consolador como este; entonces el corazón se saciará. Esta necesidad es suplida por el don inefable de Dios.

III. Transmite bendiciones indescriptibles. Por grandes que sean las necesidades, las provisiones son más grandes; Por grande que sea la pobreza del hombre, mayor es la gracia de Dios. Una cosa es tomar un recipiente y llenarlo; otra es colocarlo en un mar sin límites, donde siempre puede flotar y estar siempre rebosante.

1. Dios no solo perdona la culpa. No como es la ofensa, así es el obsequio; pero donde el pecado abundó, la gracia abundó mucho más; ya los que Dios perdona, Él los eleva a una dignidad infinita. ¿Qué otro rey trasladó a los rebeldes de la prisión directamente al palacio y les dio una parte de la herencia de los niños?

2. Dios no solo revela para la debilidad una suficiencia de fuerza; en Cristo está la garantía de una victoria inefable. Sería mucho resistir en el día malo; pero los que tienen a Cristo serán más que vencedores.

3. Dios no solo ofrece compañía para la soledad, sino que brinda una simpatía indescriptible. En Cristo hay un sentimiento de compañerismo tan amplio que barre el espectro de cada emoción, y tan verdadero y tan delicado que puede tocar lo más tierno y no sacudir.

IV. Es la evidencia y la encarnación de un amor indescriptible . Aquí llegamos al manantial y al origen de todo. ( WA gris. )

El don inefable de Dios

1. Cristo nos trajo la verdad sobre las cuestiones más elevadas de todas, y nos enseñó esa verdad de la manera más completa. Valoramos y premiamos con justicia a los grandes maestros que nos dieron el conocimiento de la naturaleza: Copérnico, Galileo, Newton; Darwin; pero aún más trascendentales son las instrucciones de Moisés, Isaías y los grandes maestros morales de todos los tiempos. Aquí Cristo es supremo. Él reivindicó y reveló el mundo espiritual y la espiritualidad del hombre con autoridad y poder incomparables. Hizo imposible en adelante que la raza se perdiera en el materialismo y la sensualidad. En Cristo tenemos en su plenitud la preciosa doctrina de la gracia, el perdón y la paz.

2. Cristo trajo justicia. Nos aseguró el poder de la pureza. Inspira la fuerza con la que se puede alcanzar la bondad más elevada.

3. Cristo nos trajo esperanza. Vino al mundo en una época de cansancio y desesperación, y lo hizo todo para vivir poniendo en el corazón de la raza una esperanza segura y espléndida. El advenimiento de Jesús enriqueció poderosamente a la raza en tesoros incorruptibles: conocimiento, bondad, pureza y esperanza. Nadie puede decir cuánto nos enriqueció. El regalo es "indescriptible". ¿Hemos recibido el don inefable? Los hombres no creen ni aceptan fácilmente los dones más elevados.

A menudo son extrañamente ciegos. ¿Le dieron la bienvenida a Gutenberg? ¿Derramaron flores por Colón? El mundo no creía en estos grandes donantes; los regalos que trajeron fueron demasiado grandes. Entonces, cuando se dio el “don inefable”, los hombres se mantuvieron al margen con insensibilidad o desprecio. Cristo vino a los suyos, pero no lo recibieron. El mensaje de la misericordia redentora de Dios es ignorado por multitudes de cristianos nominales.

De vez en cuando escuchamos que se descubre una magnífica obra maestra en una casa donde durante años ha sido abandonada y desconocida. El cuadro ha sido objeto de ingenio, ha sido atravesado por navajas, ha sido relegado al desván. ¡Pero en cuántas casas está el evangelio, la obra maestra de Dios, ignorado y despreciado! El salvaje que vive en una tierra de paisajes ricos, de aves hermosas, de orquídeas invaluables, de arrecifes de oro, de minas de diamantes, de depósitos de marfil, y sin embargo inconsciente de todo, no posee nada más que una choza y una canoa, es una imagen tenue de miles de personas en esta tierra cristiana que viven totalmente despreocupados del tesoro espiritual ilimitado que tienen a sus pies.

Algunos de nosotros hemos recibido el don supremo de Dios; pero no lo hemos recibido del todo. Ese es un pasaje sorprendente en Abdías: "La casa de Jacob poseerá sus posesiones". ¡Qué gran cosa nos pertenece que no poseemos! Se encuentra más allá de nosotros intacto, invisible, no realizado. Nuestras malas experiencias no son la medida del don de Cristo. Tenemos el polvo de oro en lugar del oro en sí, algunas hojas de rosa en lugar del jardín, rebuscos de uva en lugar de la vendimia.

Y no perdamos la gran lección práctica del texto. El tema del capítulo es el de ministrar a los santos. Si Dios ha sido tan magnífico en su generosidad hacia nosotros, ¿qué debemos negar a nuestro hermano? Nuestro agradecimiento por el don infinito del cielo debe expresarse en nuestra simpatía práctica por los hijos e hijas de la desgracia y el sufrimiento. ( WL Watkinson ).