Bible Commentaries
2 Corintios 9

Versículo 1

CONTENIDO

Este capítulo no es diferente al anterior. Se trata principalmente de limosna. Pero Pablo lo cierra dulcemente, al bendecir a Dios, por la primera, mejor y completa Misericordia de todas las limosnas, en el don inefable de Dios, en y por Cristo.

Versículos 1-5

(1) Porque en cuanto al ministerio a los santos, es superfluo que te escriba: (2) Porque conozco la franqueza de tu mente, por la cual me jacto de ti a los macedonios, que Acaya estaba lista Hace años; y vuestro celo ha provocado a muchísimos. (3) Sin embargo, he enviado a los hermanos, no sea que nuestra jactancia de ustedes sea en vano por esto; para que, como dije, estéis preparados: (4) No sea que si vienen conmigo los macedonios y os encuentran desprevenidos, nosotros (que no decimos vosotros) deberíamos avergonzarnos de esta misma jactancia confiada.

(5) Por tanto, pensé que era necesario exhortar a los hermanos para que fueran antes que vosotros y compensaran de antemano vuestra generosidad, de la que habéis notado antes, para que la misma pudiera estar preparada, como una cuestión de bondad, y no como de la codicia.

Pablo usa el mejor de todos los argumentos para recomendar toda clase de caridad, tanto en esta como en todas sus epístolas; es decir, la relación entre Cristo y su pueblo. Y es muy cierto que donde el amor de Cristo se derrama en el corazón, sus corrientes se difundirán a todos sus miembros. Y de hecho, la caridad, o el amor, que no comienza en esta fuente, no tiene seguridad de continuidad.

E, incluso en el tiempo que fluye, como surge sólo en el afecto de las criaturas, es sujeto sólo de lo voluble y momentáneo; y pronto se seca por sí mismo, o es detenido por el capricho o la inestabilidad de la mente humana. Es sólo ese amor que comienza en Dios, que se mantiene vivo en las comunicaciones de Dios; y estando dirigido principalmente a su gloria, ¡tiene un manantial del que depender para su continuación hacia el pueblo de Dios para siempre!

Versículos 6-14

(6) Pero esto digo: El que siembra escasamente, también segará escasamente; y el que siembra abundantemente, también segará abundantemente. (7) Cada uno según lo que propuso en su corazón, así dé; no de mala gana ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre. (8) Y Dios puede hacer que abunde toda gracia para con ustedes; para que vosotros, teniendo siempre todo lo suficiente en todas las cosas, abundéis en toda buena obra: (9) (Como está escrito: Esparció, dio a los pobres; su justicia permanece para siempre.

(10) Ahora bien, el que ministra la semilla al sembrador, administra pan para tu alimento, y multiplica tu semilla sembrada, y aumenta los frutos de tu justicia;) (11) siendo enriquecido en todo con toda bondad, lo que hace que por medio de nosotros la acción de gracias Dios. (12) Porque la administración de este servicio no sólo suple la necesidad de los santos, sino que también abunda en muchas acciones de gracias a Dios; (13) Mientras que por el experimento de esta ministración glorifican a Dios por su sujeción profesada al evangelio de Cristo, y por su generosa distribución a ellos ya todos los hombres; (14) Y por la oración que ellos han hecho por ti, que anhelan por ti por la gran gracia de Dios en ti.

No debería haber detenido al lector por esos versículos, sino para comentarle lo que el Apóstol dice aquí acerca de la gracia de Dios. Él es capaz de hacer abundar toda la gracia. Un dulce pensamiento, para siempre en el recuerdo. Toda gracia y toda clase de gracia. De modo que cualquier gracia que desee un hijo de Dios, a través de todo el tiempo-estado de su continuación aquí abajo, mientras la gracia sea necesaria; y hasta que ya no sea necesario en ser absorbido en gloria: Dios puede hacer abundar.

Y lo que tiende a agradarlo aún más es la seguridad de que Aquel que puede hacer que abunde toda gracia, se ha comprometido en la fidelidad al Pacto para hacerlo. Mi Dios (dice Pablo) suplirá todas vuestras necesidades, según sus riquezas en gloria por Cristo Jesús, Filipenses 4:19 . ¡Lector! detente en este dulce relato. Dejemos que un hijo de Dios, consciente de su carácter de adopción, sienta sus deseos siempre tan grandes, o muchos; sean sus ejercicios los que sean; tentaciones externas, miedos internos y todo lo que nos rodea, oscuro y desalentador: esta única seguridad quita todo. Si un Dios de la Alianza puede suplir todas nuestras necesidades y hacer abundar toda gracia; ¿Qué surgirá para contrarrestar tal recurso? Su gracia debe exceder todas nuestras necesidades; y su habilidad sobrepasa infinitamente todas nuestras necesidades.

De modo que aquí es suficiente para descansar y confiar en cada emergencia. ¡Oh! por gracia, entonces, del Dios de toda gracia, para creer y confiar en Dios, para toda ocasión. Nuestra necesidad brinda ocasión para su suministro. Y su poder y disposición para ayudar supera y excede todos nuestros deseos. Qué multitud de promesas tenemos hasta este punto, Isaías 43:1 & c; Lucas 12:27 ; Isaías 25:4 .

Versículo 15

(15) Gracias a Dios por su don inefable.

He juzgado apropiado considerar este versículo solo, y desconectado de todos los demás, por la gran dulzura e importancia que tiene. Porque, cualquiera que sea el punto de vista que quiso decir el Apóstol, la belleza y la hermosura es la misma. Es probable que lo pretendiera imponiendo, sobre principios más elevados de los que había mencionado antes, la caridad que recomendaba a la Iglesia de Corinto.

Y, sin duda, forma el más alto y el mejor de todos los argumentos; el inigualable e inefable amor de Dios, en el don de su amado Hijo. Porque quien considera apropiadamente el don gratuito, inmerecido e inesperado de Cristo, en toda su idoneidad, conveniencia y preciosidad, y vive en el disfrute de Cristo, y su plenitud y suficiencia total; ¿Podría hacer una pausa por un momento, desde volar hasta el alivio de todos los miembros angustiados de Cristo, dondequiera que él oyera hablar de ellos o los encontrara?

Pero después de haberle prestado todo el debido respeto por este motivo, a las palabras del Apóstol, le ruego que las considere en un punto de momento infinitamente superior. En qué sentido se entiende este don inefable: sea Cristo o el Espíritu Santo, en uno o en ambos, la doctrina es sumamente bendita. Algunos han concebido que por el don inefable se entiende a Cristo; y algunos han pensado que se trata del Espíritu Santo.

Si suponemos a Cristo, como Cristo, y como el don de Dios, todo sentido, la misericordia es tan grande, que bien puede llamarse inefable. Por la infinita dignidad de su Persona, y la infinita causa por la que se le da; todas las vastas preocupaciones envueltas en este don, primero antes de la formación del mundo, luego durante todo el tiempo-estado actual de la Iglesia; y, por último, el mundo eterno que sigue, y en el que deben cumplirse todos esos inmensos propósitos por los cuales Cristo fue entregado a la Iglesia, y la Iglesia a Cristo: cualquiera que sea el tema que él considere, todo niño de Dios, al contemplar a Cristo, encuentra motivos para unirse al Apóstol y clamar: ahora gracias a Dios por su don inefable.

Y hay otro punto de vista, que tiende a realzar este don, y hacerlo indeciblemente más caro y precioso: quiero decir, en que fue dado libremente, sin ningún motivo, moviendo la mente infinita de Jehová a ser tan misericordiosa, pero su propia voluntad soberana, y de su propio amor eterno. Tan lejos estaban los objetos elevados de esta misericordia inefable de buscarla, o incluso de saber que la necesitaban, que eran completamente ignorantes, tanto del Don como del Dador.

Y por tanto, en la contemplación del amor de Dios Padre, en pruebas tan inigualables de él, como el don gratuito, pleno y nunca recordado de su amado Hijo, con todos los propósitos gloriosos que encierra; todo motivo los impulsa a estar incesantemente comprometidos en alabar a Dios por su don inefable.

Y si se supone que Dios, el Espíritu Santo en su carácter de oficio está implícito en esta misericordia inefable; no hay menos razón para admirar, adorar y alabar a Dios por tal muestra de amor divino.

Cuando hablo de Dios el Espíritu Santo como el don de Dios, ruego que se me entienda claramente, como si hablara sobre bases bíblicas y por autoridad bíblica. Hay un don de su Persona, y un don de sus gracias, en su oficio-carácter en la Alianza de gracia. Pero esto nunca debe entenderse, como una disminución, en nuestra opinión, de las infinitas glorias de la Persona del Espíritu Santo, en su propio poder eterno y divinidad.

En las glorias esenciales de la Deidad, todas las Personas son iguales, en todos los puntos, que pueden distinguir la naturaleza divina. Distinguidos solo por sus personalidades, son Uno, en esencia, voluntad, poder y en toda la soberanía que constituye la Deidad. Son los Tres que dan testimonio en el Cielo; y cuales tres son Uno. Tal es la unidad de la naturaleza divina, 1 Juan 5:7 ; Deuteronomio 4:1

Y en relación al relato dado a la Iglesia en la Escritura, concerniente a ellos; igualmente se nos proponen en todas las revelaciones de la palabra sagrada, como merecedoras del amor, adoración, obediencia y alabanza conjunta de todas sus criaturas. Por lo tanto, en compromisos del Pacto, han entrado en ciertos oficios, por los cuales se complacen en ser dados a conocer a la Iglesia, en el cumplimiento de esos grandes propósitos, designados desde toda la eternidad.

El carácter del oficio de Dios el Padre se representa, eligiendo la Iglesia en Cristo, dando la Iglesia a Cristo, aceptando la Iglesia en Cristo y bendiciendo eternamente a la Iglesia en Cristo, con todas las bendiciones adecuadas, de gracia aquí, y gloria por toda la eternidad. . Por tanto, en este carácter de oficio, se dice que Cristo es enviado del Padre, para ser el Salvador del mundo; 1 Juan 4:14 .

Y de la misma manera, se dice que el Espíritu Santo es el don de Dios Padre, en Cristo y a través de él. Por eso Jesús, al hablar a sus discípulos sobre la venida del Espíritu Santo, dijo: el Consolador, que es el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, Juan 14:26 . Y en el mismo discurso, el Señor Jesús habla de que el Espíritu Santo les fue enviado por él mismo.

Os conviene (dijo Jesús) que yo me vaya; porque si no me voy, el Consolador no vendrá a vosotros; pero si me marcho, os lo enviaré, Juan 16:7 . Pero en ambos casos está claro, por la dignidad de Dios los Santos; en su propia Persona, naturaleza eterna y Deidad, que posee en común con el Padre y el Hijo; que estas cosas se refieren al carácter de oficio, en el cual, en el Pacto de gracia, Dios el Espíritu Santo ha entrado y comprometido: y no como si implicara alguna inferioridad, en Su Persona Todopoderosa y Deidad.

Si en este sentido el Apóstol se refería al Espíritu Santo, como don inefable de Dios; el Señor el Espíritu es ciertamente indescriptiblemente precioso, en todo lo que se relaciona con su oficio-carácter y relación. Y tanto el Lector como el Escritor del Comentario de este Pobre, si es así, ha participado de Sus múltiples dones y gracias; ¡Bien puede unirse a Pablo en el mismo breve pero expresivo himno de alabanza, y decir Gracias a Dios por su don inefable!

REFLEXIONES

Será una bendita mejora de este Capítulo, Bajo la enseñanza del Señor, aprender, mientras Pablo habla de limosnas, obras y generosidad para con los pobres; cuán pura es esa fuente de verdadera caridad, que sale de Dios y conduce a Dios. ¡Qué asombro causaría en la mente de algunos hombres si se les dijera que, como no hay limosna, nada es caridad real, a menos que brote, como un arroyo de una fuente, del amor de Dios; las innumerables caridades públicas como se les llama, que no tienen este origen para su nacimiento, dejan de ser verdaderas caridades; y se encontrará más por efecto del orgullo y la ostentación, que por la gloria divina o la felicidad humana.

Si todas las acciones de los hombres con respecto a la caridad fueran determinadas por esta norma, ¿qué inconveniente se encontrarían, en los cálculos de los fariseos santurrones, de su estado real ante Dios? ¡Lector! presten atención al carácter del Apóstol del amor del corazón, en aquello que viene de Dios y conduce a Dios. Dios ama al dador alegre. No simplemente deleite en uno mismo, en el acto; porque este es a menudo el fruto más selecto que el carácter moralista recoge, de su caridad, en la ofrenda hecha al santuario de su vanidad: pero un dador alegre al Señor, de su propia bondad, como el limosnero del Señor.

Alegre al ver a los pobres del Señor, alimentados de los dones del Señor; en el cual el yo no tiene la satisfacción del orgullo, pero siente la humildad. Aquí está, el vaso de agua fría se convierte en un regalo precioso. Y los centenares de los ricos, dados sin ella, no tienen valor a los ojos de Dios.

¡Pero lector! Si las cosas son así, ¿pensarán qué regalo fue, y es, el que fluyó, y siempre fluirá, del amor libre, puro y desinteresado de Dios, en el regalo de su amado Hijo? Piensa, ¡qué misericordia soberana, inesperada, ilimitada, sin fondo, en el don de Dios el Espíritu! ¡Oh! ¡Que la gracia tenga una aprehensión justa de este don inefable!