Bible Commentaries
Romanos 7

Versículo 1

A los hombres que conocen la ley

(γινωσκουσιν νομον). Dativo plural del participio presente activo de γινωσκω. Los romanos, fueran judíos o gentiles, conocían el principio de la ley. Un hombre

(του ανθρωπου). "La persona", término genérico ανθρωπος, no ανηρ.

Versículo 2

La mujer que tiene marido

(η υπανδρος γυνη). Palabra tardía, bajo (en sujeción a) un marido. Aquí sólo en el NT está encuadernado

(δεδετα). Perfecto pasivo de indicativo, está atado. Por ley

(νομω). Caso instrumental. al marido mientras vive

(τω ζωντ ανδρ). "Al marido vivo", literalmente. Pero si el marido muere

(εαν δε αποθανη ο ανηρ). Condición de tercera clase, un caso suponible (εαν y el segundo aoristo de subjuntivo en voz activa). ella es dada de alta

(κατηργητα). Perfecto pasivo de indicativo de καταργεω, anular. Ella permanece libre de la ley del marido. Cf. Romanos 6:6 .

Versículo 3

Mientras el marido vive

(ζωντος του ανδρος). Genitivo absoluto del participio presente activo de ζαω. ella será llamada

(χρηματισε). Futuro de indicativo en voz activa de χρηματιζω, antiguo verbo, recibir nombre como en Hechos 11:26 , de χρημα, negocio, de χραομα, usar, luego dar oráculo, etc. Una adúltera

(μοιχαλις). Palabra tardía, en Plutarco, LXX. Ver en Mateo 12:39 . Si ella se une

(εαν γενητα). Condición de tercera clase, "si vuelve en sí". Para que ella no sea adúltera

(του μη εινα αυτην μοιχαλιδα). Es un hecho que του y el infinitivo se usan para resultado como vimos en Romanos 1:24 . El resultado concebido puede explicar el idioma aquí.

Versículo 4

vosotros también fuisteis hechos a la ley

(κα υμεις εθανατωθητε). Primer aoristo de indicativo pasivo de θανατοω, antiguo verbo, dar muerte ( Mateo 10:21 ) o hacer morir (extinguir) como aquí y Romanos 8:13 . La analogía llama a la muerte de la ley, pero Pablo se niega a decir eso. Él cambia la estructura y las hace muertas a la ley como el marido ( Romanos 6:3-6 ).

La relación del matrimonio se mata "a través del cuerpo de Cristo" como la "propiciación" ( Romanos 3:25 ) por nosotros. Cf. Colosenses 1:22 . Que debemos estar unidos a otro

(εις το γενεσθα ετερω). Cláusula de propósito con εις το y el infinitivo. La primera mención de los santos como casados ​​con Cristo como su Esposo ocurre en 1 Corintios 6:13 ; Gálatas 4:26 . Ver más Efesios 5:22-33 . Para que llevemos fruto a Dios

(ινα καρποφορησωμεν τω θεω). Cambia la metáfora a la del árbol que se usa en Romanos 6:22 .

Versículo 5

En la carne

(εν τη σαρκ). Mismo sentido que en Romanos 6:19 y Romanos 7:18 ; Romanos 7:25 . La "carne" no es inherentemente pecaminosa, pero está sujeta al pecado. Es lo que Pablo quiere decir con estar "bajo la ley". Él usa σαρξ en muchos sentidos. pasiones pecaminosas

(τα παθηματα των αμαρτιων). "Pasiones de pecados" o marcadas por los pecados. Forjado

(ενεργειτο). Imperfecto en voz media de ενεργεω, "estaban activos". Para dar fruto a la muerte

(εις το καρποφορησα τω θανατω). Cláusula de propósito de nuevo. Cuadro vívido de las semillas del pecado trabajando para la muerte.

Versículo 6

Pero ahora

(νυν δε). En la nueva condición. en el que estábamos retenidos

(εν ω κατειχομεθα). Imperfecto pasivo de κατεχω, imagen de nuestro estado anterior (el mismo verbo en Romanos 1:18 ). En novedad de espíritu

(εν καινοτητ πνευματος). La muerte a la letra de la ley (el viejo esposo) nos ha hecho libres a la nueva vida en Cristo. Así que Pablo ha mostrado nuevamente la obligación que tenemos de vivir para Cristo.

Versículo 7

¿Es la ley pecado?

(ο νομος αμαρτια?). Una consulta pertinente en vista de lo que había dicho. Algunas personas hoy se oponen a todas las inhibiciones y prohibiciones porque estimulan las violaciones. Eso es un pensamiento a medias. yo no habia conocido el pecado

(την αμαρτιαν ουκ εγνων). Segundo aoristo de indicativo de γινωσκω, conocer. Es una conclusión de una condición de segunda clase, determinada como incumplida. Por lo general, αν se usa en la conclusión para dejar en claro que es una condición de segunda clase en lugar de primera clase, pero ocasionalmente no se emplea cuando es lo suficientemente claro como aquí ( Juan 16:22 ; Juan 16:24 ). Ver com. Gálatas 4:15 . Así que no hubiera conocido codiciando

(lujuria), επιθυμιαν ουκ ηιδειν. Pero de todos modos la ley no es en sí misma pecado ni la causa del pecado. Los hombres con sus naturalezas pecaminosas convierten la ley en una ocasión para actos pecaminosos.

Versículo 8

Encontrar ocasión

(αφορμην λαβουσα). Véase 2 Corintios 5:12 ; 2 Corintios 11:12 ; Gálatas 5:13 para αφορμην, un lugar de partida desde el cual precipitarse en actos de pecado, excusas para hacer lo que quieren hacer. Del mismo modo, los hombres que beben usan las leyes de prohibición como "ocasiones" para violarlas. forjado en mi

(κατειργασατο εν εμο). Primer aoristo de indicativo en voz activa, voz media, del verbo intensivo κατεργαζομα, trabajar (hasta el final), aoristo efectivo. El mandato de no desear me hizo desear más. Muerto

(νεκρα). Inactivo, no inexistente. El pecado en realidad estaba allí en un estado latente.

Versículo 9

estaba vivo

(εζων). Imperfecto activo. Aparentemente, "el paraíso perdido en la infancia de los hombres" (Denney), antes de que despertara la conciencia y viniera la responsabilidad moral, "una vida aparente" (Shedd). pecado revivido

(η αμαρτια ανεζησεν). El pecado volvió a la vida, despertó, la etapa de la inocencia dichosa había terminado, "habiendo llegado el mandamiento" (ελθουσης της εντολης, genitivo absoluto). pero morí

(εγω δε απεθανον). Mi aparente vida había terminado porque estaba consciente del pecado, de la violación de la ley. Estuve muerto antes, pero no lo sabía. Ahora descubrí que estaba muerto espiritualmente.

Versículo 10

Esto encontré hasta la muerte

(ευρεθη μοι&mdashαυτη εις θανατον). Literalmente, "el mandamiento el uno para (destinado a) vida, este me fue hallado hasta la muerte". Primer aoristo (efectivo) pasivo de indicativo de ευρισκω, encontrar, no activo como lo tiene el inglés. Me resultó así (dativo ético).

Versículo 11

me engañó

(εξηπατησεν με). Primer aoristo de indicativo en voz activa de εξαπαταω, antiguo verbo, completamente (εξ) me hizo perder el camino (α privativo, πατεω, andar). Ver com. 1 Corintios 3:18 ; 2 Corintios 11:3 . Solo en Pablo en el NT Me mató

(απεκτεινεν). Primer aoristo de indicativo en voz activa de αποκτεινω, antiguo verbo. "Me mató", hizo un trabajo limpio. El pecado aquí se personifica como el tentador ( Génesis 3:13 ).

Versículo 12

Santo, justo y bueno

(αγια κα δικαια κα αγαθη). Esta es la conclusión (por lo tanto, ωστε) a la consulta en el versículo Romanos 7:7 . El mandamiento es de Dios y tan santo como Él, justo en sus exigencias y diseñado para nuestro bien. La rebelión moderna contra la ley necesita estas palabras.

Versículo 13

convertido en muerte para mí?

(εμο εγενετο θανατοσ?). Dativo ético εμο de nuevo. Nueva vuelta al problema. Admitiendo la bondad de la ley de Dios, ¿resultó en muerte para mí? Pablo rechaza (μη γενοιτο) esta sugerencia. Fue el pecado que (Pero el pecado, αλλα η αμαρτια) "se convirtió en muerte para mí". Que se pueda mostrar

(ινα φανη). Cláusula final, ινα y segundo aoristo de subjuntivo pasivo de φαινω, mostrar. La pecaminosidad del pecado se revela en sus violaciones de la ley de Dios. Al trabajar la muerte para mí

(μο κατεργαζομενη θανατον). Participio presente medio, como resultado incidental. Podría volverse extremadamente pecaminoso

(γενητα καθ' υπερβολην αμαρτωλος). Segundo aoristo de subjuntivo en voz media de γινομα con ινα en la cláusula final. Sobre καθ' υπερβολην, ver com. 1 Corintios 12:31 . Nuestra hipérbole es el griego υπερβολη. Los excesos del pecado revelan su verdadera naturaleza. Sólo entonces algunas personas abren los ojos.

Versículo 14

Espiritual

(πνευματικος). Causado por el Espíritu y dado por el Espíritu y como el Espíritu Santo. Véase 1 Corintios 10:3 . pero soy carnal

(εγω δε σαρκινος ειμ). "Carne" como en 1 Corintios 3:1 que ve, más enfático incluso que σαρκικος, "una criatura de carne". Vendido bajo el pecado

(πεπραμενος υπο την αμαρτιαν). Participio perfecto pasivo de πιπρασκω, antiguo verbo, vender. Ver com. Mateo 13:46 ; Hechos 2:45 , estado de terminación. El pecado ha cerrado la hipoteca y es dueño de su esclavo.

Versículo 15

Yo no sé

(ου γινωσκω). "No reconozco" en su verdadera naturaleza. Mis percepciones espirituales están embotadas, cegadas por el pecado ( 2 Corintios 4:4 ). La vida dual representada aquí por Paul encuentra un eco en todos nosotros, la lucha por lo más alto en nosotros ("lo que realmente deseo", ο θελω, practicarlo constantemente, πρασσω) y el deslizamiento para hacer (ποιω) "lo que quiero realmente odian" (ο μισω) y, sin embargo, a veces lo hacen.

Hay mucha controversia en cuanto a si Pablo está describiendo su lucha con el pecado antes de la conversión o después de ella. Las palabras "vendido al pecado" en el versículo 14 de Romanos 7:14 parecen cambiar la balanza para el período previo a la conversión. “Es la experiencia del hombre no regenerado, que sobrevive al menos en la memoria hasta los días regenerados, y lee con ojos regenerados” (Denney).

Versículo 16

Acepto la ley

(συνφημ τω νομω). Antiguo verbo, aquí sólo en el NT, con caso instrumental asociativo. "Hablo con." Mi deseo (θελω) de hacer lo contrario de lo que hago prueba mi aceptación de la ley de Dios como buena (καλος).

Versículo 17

Y ahora

(νυν δε). Un contraste lógico, "como el caso realmente está". Pero el pecado que mora en mí

(αλλ' η ενοικουσα εν εμο αμαρτια). "Pero el pecado que mora en mí". No mi verdadero yo, mi personalidad superior, sino mi yo inferior debido a mi esclavitud al pecado que habita en mí. Pablo no quiere decir que todo su ser no tiene responsabilidad moral al usar esta paradoja. “Para ser salvo del pecado, un hombre debe al mismo tiempo reconocerlo y repudiarlo” (Denney).

Versículo 18

En mi

(εν εμο). Pablo explica esto por "en mi carne" (εν τη σαρκ μου), el hombre no regenerado "vendido al pecado" del versículo 14 de Romanos 7:14 . nada bueno

(ουκ&mdashαγαθον). "No absolutamente bueno". Esta no es una visión completa del hombre, incluso en su estado no regenerado, como muestra Pablo de inmediato. Porque el querer está presente conmigo

(το γαρ θελειν παρακειτα μο). Presente de indicativo en voz media de παρακειμα, antiguo verbo, yacer al lado, a mano, con dativo μο. Solo aquí en NT Los deseos

es el mejor yo, el no hacer

el yo inferior.

Versículo 19

Pero el mal que no quiero

(αλλα ο ου θελω κακον). Incorporación del antecedente a la oración de relativo, "qué mal no quiero". Un caso extremo de esta práctica del mal se ve en el borracho o el drogadicto.

Versículo 20

Ya no soy yo quien lo hace

(ουκετ εγω κατεργαζομα αυτο). Así como en el versículo Romanos 7:17 , "ya no lo hago más" (el verdadero Εγο, mi mejor yo), y sin embargo, hay responsabilidad y culpa por la lucha que continúa.

Versículo 21

La Ley

(τον νομον). El principio ya establecido (αρα, en consecuencia) en los versículos Romanos 7:18 ; Romanos 7:19 . Así es como funciona, pero no hay tregua para los aguijones de la conciencia.

Versículo 22

Porque me deleito en

(συνηδομα γαρ). Viejo verbo, solo aquí en el NT, con caso instrumental asociativo, "me regocijo en la ley de Dios", mi yo real "según el hombre interior" (κατα τον εσω ανθρωπον) de la conciencia en oposición al "hombre exterior" ( 2 Corintios 4:16 ; Efesios 3:16 ).

Versículo 23

Una ley diferente

(ετερον νομον). Para la distinción entre ετερος y αλλος, véase Gálatas 1:6 . guerreando contra

(αντιστρατευομενον). Verbo raro ( Jenofonte ) para llevar a cabo una campaña contra. Solo aquí en NT La ley de mi mente

(τω νομω του νοος). La inteligencia reflexiva Pablo quiere decir con νοος, "el hombre interior" del versículo Romanos 7:22 . Es este yo superior el que está de acuerdo en que la ley de Dios es buena ( Romanos 7:12 ; Romanos 7:16 ; Romanos 7:22 ). llevándome al cautiverio

(αιχμαλωτιζοντα). Ver en este último y vívido verbo para captura y esclavitud Lucas 21:24 ; 2 Corintios 10:5 . Seguramente es un cuadro trágico dibujado por Pablo con este resultado, "vendido al pecado" ( Romanos 7:14 ), "cautiverio a la ley del pecado" ( Romanos 7:23 ). Los escritores antiguos (Platón, Ovidio, Séneca, Epicteto) describen la misma lucha dual en el hombre entre su conciencia y sus obras.

Versículo 24

¡Oh, desgraciado de mí!

(ταλαιπωρος εγω ανθρωπος). "Miserable hombre yo". Antiguo adjetivo de τλαω, soportar, y πωρος, callo. En NT solo aquí y Apocalipsis 3:17 . "Un grito desgarrador desde lo más profundo de la desesperación" (Sanday y Headlam). Fuera del cuerpo de esta muerte

(εκ του σωματος του θανατου τουτου). Así lo exige el orden de las palabras. Véase el versículo Romanos 7:13 para la "muerte" que encuentra alojamiento en el cuerpo (Lightfoot). Si uno siente que Pablo ha exagerado su propia condición, sólo tiene que recordar 1 Timoteo 1:15 cuando se describe a sí mismo como el primero de los pecadores. Se trató a sí mismo con demasiada honestidad para que la complacencia farisaica viviera mucho tiempo.

Versículo 25

Gracias Dios

(χαρις τω θεω). "Gracias a Dios." Nota de victoria sobre la muerte por Jesucristo nuestro Señor." Así que yo mismo

(αρα ουν αυτος εγω). Todo su ser en su estado no regenerado da un servicio dividido como ya lo ha mostrado arriba. En Romanos 6:1-7 Pablo demostró la obligación de ser santificado. En Romanos 7:7-8 habla de la posibilidad de santificación, sólo para el hombre renovado por la ayuda del Espíritu Santo.