Bible Commentaries
Romanos 7

Introducción

ROMANOS capítulo Romanos 7:1-12

ESQUEMA Y COMENTARIO-MARK DUNAGAN

I. ESQUEMA DEL CAPÍTULO SÉPTIMO:

I. Cambio de relación de la Ley a Cristo Ilustrado: Romanos 7:1-6

II. El amanecer de la conciencia: Romanos 7:7-13

tercero La defensa de la Ley: Romanos 7:14-25

El sentido de esclavitud que viene a través de la relación de la ley prepara al alma para buscar liberación a través de la relación con Cristo.

II. COMENTARIO SOBRE el capítulo Romanos 7:1-12 :

INTRODUCCIÓN:

Pablo sigue defendiendo la doctrina de la justificación por la fe contra la supuesta objeción de que permite el pecado. La suposición es que si. el hombre sea declarado justo sin las obras de la ley (observancia perfecta de la ley), entonces es libre de quebrantar la ley. Pablo declara, por el contrario, que la justificación por la fe da lugar a una vida de santidad... En el capítulo anterior, ha sacado una ilustración de la institución de la esclavitud, y ha mostrado que el que está unido a Cristo ha sido librado de la esclavitud del pecado y ha sido hecha.

siervo de la justicia. En este párrafo está usando la ilustración del matrimonio... así muestra que es la vida de fe. vida libre del pecado (habitual) y de la ley (impecable), sin embargo, lo es. vida de pureza y santidad.'

'Este capítulo comienza con Pablo retomando el pensamiento que expresó en Romanos 6:14 . Es la libertad de la Ley lo que impide que el pecado tenga dominio sobre las personas que han pecado. Él afirmará en Romanos 7:1-6 que la única forma en que los pecadores pueden servir aceptablemente a su nuevo Amo es salirse de la Ley que exige perfección. Mientras los pecadores estén atados bajo la férrea regla de la Ley, están obligados a ofrecer perfección. Si ofrecen menos que eso, Sin se convierte en su amo.

Capítulo Romanos 7:13-25

I. INTRODUCCIÓN:

'Después de todo lo que se ha dicho y hecho, hay dos puntos de vista básicos del "desgraciado" en esta sección de la Escritura: (1) Él es. Christian sigue luchando con el pecado. (2) Él es. no cristianos que luchan por cumplir con las exigencias de la ley.'

A. LA LUCHA DEL CRISTIANO CON EL PECADO:

Este punto de vista es presentado ampliamente por Robert F. Turner: "En Romanos 7:15 ; Romanos 7:19 . Pablo dice repetidamente, 'lo que... yo no hago; pero lo que aborrezco, eso hago yo'. Estos no son las declaraciones de un hombre 'no regenerado' Él 'odia' el pecado ( Romanos 7:15 ), 'se deleita' en la ley de Dios (22), y es 'miserable' en el reconocimiento de las consecuencias del pecado (24) .

Esto tampoco significa que siempre peca. A la luz de su vida a la manera de Dios, esto simplemente dice que sabe que es menos que perfecto, que a veces peca a pesar de su deseo de hacer lo correcto. En contexto, dice que el fracaso de uno en conquistar los apetitos carnales resulta en pecado; y los santos deben reconocer este hecho. Ve dos "leyes" en los santos (22-23), y aquí no se refiere a "ley". pacto, sino a.

regla de acción o compulsión. Una de esas "leyes" es el 'deleite de los santos en la ley de Dios', el conjunto de su 'mente' (corazón/espíritu, Romanos 2:29 ), la ley de Dios en el 'hombre interior' ( Hebreos 8:10 ). Pero, hay otra 'ley' en cada persona que todavía está en el cuerpo carnal.

La 'ley del pecado... en mis miembros' ( Romanos 2:23 ) es la compulsión de servirse a sí mismo, para satisfacer los deseos carnales desordenados. Estas dos fuerzas luchan entre sí, compitiendo por el control de la vida de uno... Pablo se ha usado a sí mismo como ejemplo, para avergonzar a aquellos que preguntan: '¿Continuaremos en el pecado...?'. Creo que también avergüenza a aquellos de nosotros que parecemos olvidar nuestra necesidad de arrepentimiento y oración.

..Compara Romanos 7:25 . sirvo a la ley de Dios, con la mente, por medio de Jesucristo; con Romanos 1:9 . Sirvo a Dios, con mi espíritu, en el evangelio. en Romanos 7:25 , Pablo no aprueba el pecado 'solo para que tu corazón sea recto'.

No está bien el corazón que así razona. Pero sí ofrece esperanza y ánimo a los que se cansan de la lucha entre el espíritu y la carne. Si. entenderlo correctamente, en Romanos 8:1 . desarrolla este tema. Nuestro espíritu puede y debe prevalecer sobre nuestra carne..'

Lo que dice el hermano Turner es cierto con respecto a la lucha 'espíritu-carne' que experimentan todos los cristianos, otros pasajes enseñan la misma verdad ( Romanos 6:12-13 ; 1 Corintios 9:25 ). Pero no estoy seguro de que este sea el punto de Pablo en Romanos 7:13 .

En este momento me parece más lógico que Pablo esté describiendo la frustración que experimenta el no cristiano que está tratando de "hacer lo correcto" aparte de Cristo. El judío sincero que luchaba por cumplir las exigencias de la Ley.

B. LA OPINIÓN NO CRISTIANA:

1. Las personas afirman que esta sección no se refiere a. no cristiano, porque. los no cristianos no serían sensibles a la ley de Dios ( Romanos 7:18 ).

En respuesta, el capítulo Romanos 2:14-15 nos informa que los gentiles eran sensibles a la ley de Dios. Cornelio,. no cristiano era sensible a la ley de Dios ( Hechos 10:2 ). Además, la experiencia nos dice lo contrario, muchos de los que nos criamos en familias no cristianas, crecimos siendo sensibles a tratar de hacer “lo correcto”.

2. Se afirma que los versículos 14-25 están escritos en tiempo presente y no en pasado, por lo que hablan de la experiencia de Pablo (así como de todos los santos) mientras escribe esta carta a los romanos.

Pero Pablo a menudo usa el tiempo presente cuando habla de cosas del pasado. ( 2 Corintios 3:7 ; 2 Corintios 3:11 ; Hebreos 10:9 .

3. Se argumenta que el contexto nos prohíbe volver a un hombre "no salvo", puesto que ya está libre de su pecado en el capítulo 6.

Y, sin embargo, Romanos 7:8-13 lo ha vuelto a introducir en el contexto. hombre que estaba vivo (en la etapa de inocencia) y luego murió (es decir, se encontró a sí mismo en una condición no salva).

Además, algunas de las frases de esta sección parecen difíciles de aplicar. Christian que está INTENTANDO. "Vendido a la servidumbre del pecado" ( Romanos 7:14 ); "nada bueno mora en mí" ( Romanos 7:18 ); "Pecado que mora en mí" ( Romanos 7:20 ); "Miserable ese.

am" ( Romanos 7:24 ). Además, parece que el hombre en el Capítulo 7, que está en esclavitud ( Romanos 7:14 ), y. siervo de la ley del pecado ( Romanos 7:25 ), se dice que ha sido liberado de la "ley del pecado" cuando entra en Cristo ( Romanos 8:2 ).

II. Romanos 7:13 Y LA DEPRAVACIÓN HEREDITARIA TOTAL:

La Doctrina del Calvinismo enseña que el hombre está "totalmente inclinado a todo mal" y hecho "opuesto a todo bien" (Confesión de Fe de Westminster). La gente corre al capítulo de Romanos. y decir, 'Ajá', 'Mira,. hombre totalmente depravado'. Y, sin embargo, Romanos 7:1 enseña exactamente lo contrario.

A. Este hombre no es totalmente depravado:

En ningún momento se dice que este "desdichado" "quiera" lo que está mal. Su problema es "vivir a la altura" de lo que anhela ( Romanos 7:15 ). Este hombre puede "ver" que la voluntad de Dios es buena, puede diferenciar "lo bueno de lo malo" ( Romanos 7:16 ) Él "desea" poder vivir mejor de lo que vive ( Romanos 7:18-19 ).

Este hombre se ve a sí mismo como. "desgraciado",. hombre frustrado! ( Romanos 7:15 ). ¡ESTE HOMBRE NO ES TOTALMENTE DEPRAVADO!

Hace McGuiggan. buen punto cuando dice: 'El hombre 'miserable' no es un decadente insensible'.

Versículo 1

¿O ignoráis, hermanos (pues hablad con hombres que conocen la ley), que la ley se enseñorea de ellos? hombre durante tanto tiempo como vive?

'O sois ignorantes' -'O no sabéis' (NASV). Cualquier argumento que diga que el cristiano es libre de pecar sin consecuencias, es un argumento basado en la ignorancia. ( Romanos 6:3 )

'Para. hablad a los hombres que conocen la ley' -la Ley bajo consideración en el contexto es la Ley de Moisés ( Romanos 7:7 ). Y, sin embargo, el principio que Pablo cita es cierto en relación con la ley judía y romana (o cualquier otra), es decir, 'una persona está sujeta a la ley mientras vive, y ya no' (NEB). El mismo principio se aplica a las leyes de los Estados Unidos de América. 'Los romanos, fueran judíos o gentiles, conocían el principio de la ley' (Robertson p. 366)

'Dominio' - ' Jurisdicción' (NASV); 'gobierna. persona sólo durante su vida' (Mon); 'que las reclamaciones legales sólo son vinculantes. hombre mientras esté vivo' (Knox). Reglas, ejercicios de señorío. 2961. kurieuo ko-ree-yoo'-o; de 2962; gobernar: -tener dominio sobre, señor, ser señor de, ejercer señorío sobre.

La razón por la que Pablo usó la relación matrimonial para ilustrar este principio es... 'Pablo requirió una ilustración en la que tanto la muerte como. apareció una nueva vida... la muerte del cónyuge proporciona una excelente ilustración en la que la muerte libera. persona que aún permanece viva y les permite entrar. Nueva relación.'

Versículo 2

Para la mujer que tiene. el marido está obligado por la ley al marido mientras éste vive; pero si el marido muere, ella queda liberada de la ley del marido.

'Obligada por la ley' -está ligada (Robertson p. 366) ( Mateo 19:6 ) 'La esposa casada está ligada al esposo vivo por la ley. Ciertamente, no sólo por los judíos, sino también por los romanos, sí, por la ley bárbara. (Lenski págs. 443-444)

Aquí está. ejemplo específico del principio citado en el versículo 1.

'Descargado' - ' Liberado' (NASV). 2673. katargeo kat-arg-eh'-o; de 2596 y 691; ser (hacer) completamente ocioso (inútil), literal o figurativamente: - abolir, cesar, entorpecer, entregar, destruir, eliminar, convertirse (hacer) sin (ninguno, sin) efecto, fallar, soltar, traer (venir) anular, desechar (abajo), desvanecer, anular.

'la ley del marido', es decir, la ley que la une al marido. Esa relación anterior se anula, en el sentido de que ella muere a esa ley con la muerte del esposo.

Versículo 3

Así que, si viviendo el marido, ella se uniere a otro hombre, será llamada adúltera; pero si el marido muriere, ella queda libre de la ley, de modo que no es adúltera, aunque se uniere a otro hombre. .

'Unirse a otro hombre' - 'Ella se casará' (KJV). Claramente el divorcio se infiere en el ejemplo de Pablo. Pablo no está hablando. mujer que está teniendo una aventura, sino más bien. mujer que se divorcia de su marido (sin causa bíblica- Mateo 19:9 ) y se casa con otro. El segundo uso de la palabra 'unirse' exige que signifique 'casarse'.

La persona que argumenta que 'unirse' en la primera parte del versículo significa 'tener una aventura/relaciones sexuales ilícitas con', haría que Pablo dijera en la segunda parte del versículo, 'pero si el esposo muriere... ella es ninguna adúltera, aunque tenga relaciones sexuales ilícitas con otro hombre.' Puede que no sea una adúltera, pero lo es. ¡FORNICADOR! Ciertamente Pablo no está defendiendo la fornicación o haciéndola menos pecaminosa que el adulterio.

'Llamada adúltera' -qué 'ley' haría tal. 'llamar'? ( Mateo 19:8 ; Mateo 5:32 ; Marco 10:11 ). ¿Por cuánto tiempo ella es 'llamada' adúltera? La inferencia es que ella es adúltera mientras permanezca con el segundo marido.

Lo mismo es cierto con cualquier otro pecado, es decir, uno es. fornicario mientras subsista la relación. ( 1 Corintios 6:9 ; Colosenses 3:5 )

'pero si ella muere el marido' -No creo que Pablo esté tratando con la "adúltera". Si ese fuera el caso bajo consideración, entonces Pablo debería haber dicho, 'ella ya no es una adúltera'... piensa que Pablo simplemente está tratando con el caso de. viuda.. mujer que se vuelve a casar, que no es adúltera, ¿por qué? Porque su primer marido está muerto.

ALGUNAS CUESTIONES SECUNDARIAS ANTES DE SEGUIR ADELANTE:

Dado que estos versos se han convertido. punto focal en el asunto del matrimonio, divorcio y segundas nupcias. Me gustaría tomarme el tiempo para responder a algunos puntos de vista expresados ​​con respecto a estos versículos.

1. 'El pasaje en Romanos 7:1 . está tratando con la ley de Moisés y no con el matrimonio... Aplicar esto al matrimonio como Jesús habló de él es erróneo... Tenemos que darnos cuenta de que Pablo ni siquiera está hablando del matrimonio en la era del Evangelio... no lo es. discusión de divorcio y nuevo matrimonio... aplicar esto a la relación matrimonial en la Edad del Evangelio es erróneo.'

'Apelando a Romanos 7:1 en un esfuerzo por establecer una relación adúltera de. pareja casada hoy es. mal uso de la ilustración de Paul.'

'Puede sorprender a muchos estudiantes de la Biblia saber que hay quienes no creen que este pasaje tenga alguna relación o relevancia. estudio de la ley del matrimonio de Dios. Sostienen que la enseñanza aquí sobre el matrimonio solo se usa como una ilustración para mostrar la libertad de la ley de Moisés, y que es un abuso del pasaje usarlo para enseñar sobre el matrimonio.'

En respuesta:

A. En primer lugar, ¿qué hay de falso en la ilustración de Pablo? ¿Qué punto en Romanos 7:2 es erróneo?

¿Tienen el hombre y la mujer derecho a casarse? ( Romanos 7:2 ) Sí- 1 Corintios 7:2 . ¿Las viudas tienen derecho a volver a casarse? ( Romanos 7:2 ) Sí- 1 Corintios 7:39 .

¿Un divorcio y un nuevo matrimonio ilegal resultan en adulterio? ( Romanos 7:3 ) Sí- Mateo 5:32 / Romanos 19:9 . Pueden. pareja casada ser culpable de adulterio? ( Romanos 7:3 ) Sí- Mateo 5:32 .

¿Puede uno estar ligado a un hombre y casado con otro? ( Romanos 7:3 ) Sí- 1 Corintios 7:11 ; Mateo 19:9 (¡es por eso que el segundo matrimonio involucra adulterio!) ¿Qué punto en la ilustración de Pablo contradice otros versículos que tratan sobre estos temas?

Si Romanos 7:2 no está tratando con la ley matrimonial de Dios durante la Edad del Evangelio, entonces ¿por qué está de acuerdo con la ley del matrimonio de Dios durante la Edad del Evangelio?

B. Si usar algo como ilustración niega su veracidad, entonces es mejor que dejemos de usar Efesios 5:22 . en enseñar a esposos y esposas cómo tratarse apropiadamente. Porque ASIMISMO en estos versículos, Pablo solo estaba usando la relación matrimonial COMO UNA ILUSTRACIÓN. ( Efesios 5:32 )

2. 'Él muestra que la ley de Cristo en Romanos 7:2 y Mateo 19:9 es para dos creyentes'

Un descubrimiento. problema mayor al tratar de excluir a los no cristianos de las enseñanzas de Jesús (y de Pablo) sobre el matrimonio.

(1) Entonces el Sermón de la Montaña está dirigido únicamente a los cristianos (porque contiene enseñanzas sobre el matrimonio, el divorcio, las segundas nupcias que concuerdan con lo dicho por Pablo en Romanos 7:2 ; Mateo 5:32 ). Entonces, el no cristiano no comete pecado cuando codicia.

mujer ( Romanos 5:28 ), cuando odia ( Romanos 5:22 ), cuando miente ( Romanos 5:33 ), cuando viola la ley del amor ( Romanos 5:44 ff), cuando adora a Dios hipócritamente ( Romanos 6:1-18 ), cuando ora usando vanas repeticiones ( Romanos 6:7 ), cuando trata de servir a dos señores ( Romanos 6:24 ), cuando no confía en Dios ( Romanos 6:25-32 ), cuando no busca primero el reino ( Romanos 6:33 ), cuando actúa hipócritamente al juzgar ( Romanos 7:1-5 )

Al decir que dos personas en matrimonio no pueden cometer adulterio, estamos haciéndole el juego al mundo. Este fue el 'estándar' de justicia' que el mundo ( Mateo 5:46 ) y los fariseos y escribas ( Romanos 5:20 ) habían ideado.

La mayoría podía ver que una 'aventura era adulterio'. Pero toma al mismo hombre, primero haz que pase por los 'canales legales' apropiados para deshacerse de su primera esposa ( Romanos 5:31 ), y luego haz que se case con la mujer que quiere, y todo. de repente el mundo y la iglesia nominal son engañados. Pero Dios no lo es. Jesús llamó a tal 'adulterio'.

Pasar por los canales legales apropiados puede 'desinfectarlo' a los ojos de algunos, pero no a los ojos de Dios. ( Romanos 5:32 ) Después de todo, no hay diferencia entre el hombre que engaña a su esposa y el hombre que se divorcia de ella, por lo que puede engañarla 'legalmente'.

(2) Si el no cristiano no está bajo Mateo 19:9 . entonces, ¿cómo puede estar bajo: (a) la excepción: qué Escritura muestran los predicadores a los no cristianos o ex no cristianos (personas que se divorciaron de sus cónyuges por fornicación mientras estaban fuera de Cristo y se volvieron a casar), que su matrimonio actual es bíblico? Mateo 19:9 .

Si el no cristiano no está bajo Mateo 19:9 . entonces no tienen derecho a divorciarse de sus cónyuges por fornicación, si como pretenden algunos esta legislación ES SOLO PARA CRISTIANOS. (b) Pero tampoco podrían estar bajo Mateo 19:4 . Si el no cristiano no está bajo la ley matrimonial de Dios, entonces, ¿qué derecho tiene para casarse?

En su libro citado anteriormente, Homer Hailey argumenta: "En qué parte del Antiguo Testamento hay una apelación a Génesis 2:1 que establece una regla sobre el matrimonio-divorcio-nuevas nupcias dirigida a aquellos que no tienen una relación de pacto con Dios" (p. 41). ..Por lo tanto, cualquier principio establecido en Génesis 2:1 .

cuando el hombre estaba en comunión con Dios, antes de que el pecado rompiera la comunión, ahora se restaura a aquellos en comunión con Dios a través de la sangre de su pacto (p. 42)... Entonces, el pasaje ( Génesis 2:24 ) puede aplicarse solo a los que están en comunión con Dios bajo el pacto de Cristo" (p. 43)

El problema es que, cuando comenzamos a eliminar a los no cristianos de las reglas de Dios sobre el divorcio, el adulterio, el volverse a casar, ¡también debemos eliminarlos de las reglas de Dios sobre el MATRIMONIO! Si CUALQUIER PRINCIPIO establecido en Génesis 2:1 no se restaura hasta que uno entra en Cristo, entonces todos los no cristianos no tienen derecho a la relación matrimonial (un principio establecido en Génesis 2:1 ).

¡Entonces todos los matrimonios no cristianos son pecaminosos! La verdad es que, incluso en el libro de Génesis, después de que entró el pecado, encontramos pecadores que son responsables ante las leyes de Dios con respecto al matrimonio. ( Génesis 20:3 Tenga en cuenta que Abimelec no estaba planeando tener una aventura con Sara, ¡solo estaba planeando casarse con ella! (¡legalmente!) Y, sin embargo, Dios llamó a tales, 'pecado', ¡un pecado para Abimelec! Génesis 39:9 ; Levítico 18:20 ; Levítico 18:24 -Dios responsabilizó a las naciones no judías por adulterio. 1 Corintios 6:9 .)

3. 'Recordemos, sin embargo, que Webster define el adulterio como "relaciones sexuales voluntarias entre un hombre casado y alguien que no sea su esposa o entre una mujer casada y alguien que no sea su esposo". insiste en que el adulterio es siempre. acto sexual, es evidente que la definición de Webster, y las de los diversos léxicos griegos que uno desee consultar, no se aplican a las personas casadas entre sí. Está. hecho, por lo tanto, que la expresión "matrimonio adúltero" es simplemente. contradicción en los términos.

El problema con este punto de vista: Webster y los Lexicons solo citan un tipo de adulterio, es decir, la aventura que tiene la persona casada. Pero desafortunadamente, como la mayoría del mundo, la gente se olvida del otro tipo de adulterio que no engaña a Dios. El hombre o la mujer que contra las Escrituras se divorcia de su cónyuge ( Romanos 7:3 ; Mateo 19:9 / Romanos 5:32 ) y se casa con otro ( Romanos 7:3 ; Mateo 5:32 ; Mateo 19:9 ) Tanto Jesús como Pablo lo llaman situación "adulterio" también ( Romanos 7:3 ; Mateo 5:32 ; Mateo 19:9 ).

De hecho, para afirmar eso. pareja casada no puede cometer adulterio entre sí es contradecir lo que Jesús dijo claramente. 'y el que se CASA. mujer divorciada COMETE ADULTERIO' ( Mateo 5:32 ). Pablo está de acuerdo: "Si está unida / casada con otro hombre, será llamada adúltera" ( Romanos 7:3 ). HERMANOS, ¿CON QUIÉN ES ESTA MUJER QUE COMETE ADULTERIO "CON"?

Versículo 4

Por tanto, hermanos míos, también vosotros habéis sido hechos muertos a la ley por el cuerpo de Cristo; para que os unáis a otro, sí, a aquel que resucitó de los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios. "Muerto a la ley" - no cometa el error de pensar que Pablo está diciendo, 'llegando a ser'. Christian te hizo libre de obedecer la ley'. El cristiano está bajo la ley ( 1 Corintios 9:21 ; Santiago 1:25 ) Pero el judío o gentil que se hace.

Christian ya no está bajo. sistema que exige 'obediencia perfecta' para encontrar el favor de Dios. Dios espera obediencia ( Santiago 1:22 ), y sin embargo se hace provisión para la imperfección ( 1 Juan 1:8 ; 1 Juan 2:1 ; Romanos 4:7 ; Santiago 5:16 )

"a través del cuerpo de Cristo" - 'identificándose con el cuerpo de Cristo' (NEB); 'por unión con el cuerpo de Cristo' (Con). Uno se identifica con el 'cuerpo de Cristo' en el bautismo ( Romanos 6:3 ). Dado que el perdón está solo en Cristo ( Efesios 1:3 ; Efesios 1:7 ), todos los que están fuera de Cristo viven bajo.

sistema que exige impecabilidad, es decir. sistema de ley pura y sin perdón por las violaciones de la misma (es decir, el pecado). Esto demuestra la estupidez de pensar eso. puedo encontrar el favor de Dios a través de mis propios esfuerzos. Además, aquellos que afirman que el único pecado que comete el no cristiano es el 'pecado de no creer en Cristo', han perdido uno de los puntos principales en el Libro de Romanos (como también en otras partes de la Biblia) .

"para que llevemos fruto para Dios" -'¿Y por qué fuimos hechos muertos a la Ley? ¿Para que vivan en la iniquidad? ¿Para que produzcan aún más frutos ( Romanos 6:21 ) de los cuales se avergüencen?'

Fueron liberados a través de su obediencia a Cristo en el bautismo de. ¡un sistema que exigía perfección, para que pudieran servir a Dios más efectivamente! Tratando de servir a Dios bajo. sistema de mantenimiento impecable de la ley es desalentador e imposible (como tratar de trabajar con alguien que constantemente mira por encima del hombro, listo para abalanzarse sobre cada uno de sus errores). Servir a Dios 'en Cristo' es alentador, es motivador, los pecados pueden arrepentirse y perdonarse, los errores pueden corregirse todos los días.

puede saber eso. Estoy bien con Dios y eso. estoy logrando algo. ( Efesios 2:10 ; Tito 3:1 ; Tito 3:14 ; 2 Timoteo 3:16 )

Versículo 5

Porque cuando éramos carnales, las pasiones pecaminosas que eran por la ley obraban en nuestros miembros dando fruto para muerte. "Por" -aquí está la razón de la que fuimos liberados. sistema de leyes y casada con Cristo. "Por" bajo tal. sistema llevamos fruto para muerte, en lugar de fruto para Dios.

"En la carne" - "Carne" aquí no se refiere al mero cuerpo físico, porque los cristianos todavía están 'en la carne, en ese sentido. Tampoco se refiere aquí a "carne". estado de estar sujeto a la tentación, porque los cristianos todavía están sujetos a la tentación ( 1 Corintios 10:23 ; Santiago 1:12 ss.).

"En la carne" debe referirse a su condición fuera de Cristo, cuando permitieron que sus cuerpos fueran usados ​​como instrumentos del pecado ( Romanos 6:19 ). McGuiggan argumenta que "en la carne" significa "recursos humanos sin ayuda", es decir, necesitábamos estar casados ​​con Cristo, porque dependiendo de nuestros propios esfuerzos morales sólo traía fruto para la muerte, es decir, el pecado.

"las pasiones pecaminosas": alguien ha señalado que "pasión/deseo" no es inherentemente pecaminoso. Cuando Dios nos diseñó, construyó varios 'deseos' en el hombre. Cuando se canalizan adecuadamente, estos deseos son buenos ( 1 Corintios 7:2 ). Y sin embargo, estos 'deseos' también pueden ser pervertidos y usados ​​para fines pecaminosos. ( Gálatas 5:19 ) “Puede ser que aquí esté el mejor punto para señalar.

hecho sombrío acerca de las obras de la carne. Sin excepción, cada uno de ellos lo es. perversión de algo que en sí mismo es bueno. La inmoralidad, la impureza, el libertinaje son perversiones del instinto sexual que es en sí mismo. cosa hermosa y parte del amor. La idolatría es. la perversión de la adoración... la hechicería es. perversión del uso de drogas curativas en la medicina (así lo es el abuso de drogas). La envidia, los celos y la contienda son perversiones de esa noble ambición y deseo de hacer el bien que se puede.

estímulo a la grandeza. La enemistad y la ira son. perversión de esa justa indignación sin la cual no puede existir la pasión por el bien. La disensión y el espíritu de fiesta lo son. perversión de la devoción al principio que puede producir. mártir... en ninguna parte se ilustra mejor el poder del mal para tomar la belleza y convertirla en fealdad, para tomar las cosas más finas y convertirlas en una vía para el pecado".

"Que eran por la ley" -'que fueron despertados por la ley' (NASV) 'La ley no hizo nuestras pasiones. La ley tampoco hizo que nuestros sentimientos o emociones fueran pecaminosos. Es que cuando la Ley nos exigía... sólo lograba provocar en nosotros el abuso de esos sentimientos y pasiones.'

Vemos esto en el jardín ( Génesis 3:3 ) en Sodoma y Gomorra ( Romanos 19:9 ). Desafortunadamente, cuando a muchas personas se les dice que 'no pueden hacerlo', eso a menudo los alienta a hacerlo. Pero la culpa no está en la ley ( Romanos 7:7 ), sino en los tercos.

"Elaborado en nuestros miembros" - ' Estaban en el trabajo' (NASV), 'Eran activos' (Alf). Entregamos nuestros cuerpos para ser instrumentos del pecado. ( Romanos 6:19 )

Versículo 6

Pero ahora hemos sido liberados de la ley, habiendo muerto para aquello en lo que estábamos sujetos; para que sirvamos en novedad de espíritu, y no en vejez de letra. "Hemos sido despojados de la ley" - cierto tanto para los judíos como para los gentiles, porque los gentiles también tenían 'ley'. ( Romanos 2:14-15 ) Algunos han argumentado que dado que se dice que los cristianos han 'muerto' a.

ley, esto prueba que el no cristiano no está bajo la 'Ley de Cristo', y por lo tanto no está bajo tales cosas como la ley concerniente al matrimonio. Se argumenta que el no cristiano muere a la "ley moral" bajo la cual estaba.

1. El judío o gentil que se convirtió. El cristiano no fue liberado de la obligación de obedecer la ley de Dios, sino que fue liberado de la exigencia de la justificación sobre la base de la ley, es decir, de la impecabilidad. Fuera de Cristo, tanto judíos como gentiles tenían que obedecer perfectamente para permanecer en el favor de Dios. En Cristo, pueden permanecer en el favor de Dios, aunque pequen, porque el perdón está disponible para aquellos que confían en Dios. ( Romanos 4:6 ).

2. Estar "en" el Nuevo Pacto y disfrutar de sus bendiciones ( Hebreos 8:11 ) no es lo mismo que ser "responsable ante él". El no cristiano es "responsable" de las condiciones de admisión ( Marco 16:15 ); es responsable de sus exigencias morales ( 1 Corintios 6:9 ; 1 Pedro 4:3 ; Mateo 5:28 ); ¿No es él responsable de sus demandas doctrinales? ( Gálatas 1:6 .

¿El no cristiano peca cuando enseña falsa doctrina o no?). ¿No es él responsable de todo lo que Cristo enseñó? ¿O Juan 12:48 solo se aplica a los cristianos que rechazan a Cristo?

3. Además, la "ley" bajo la cual estaba el gentil antes de Cristo, también condenaba su adulterio. ( Levítico 18:20 ; Levítico 18:24 )

McGuiggan hace un comentario interesante: "La moralidad de la ley 'gentil' (a menudo llamada la 'Ley Moral Universal') es la moralidad de la ley judía ( Romanos 2:14-15 ) ( Levítico 18:1 en adelante lo confirma). Los requisitos morales permanentes del sistema mosaico (tales como amar al Señor, abstenerse del adulterio, etc.) son los mismos que se imponen a los cristianos ( Romanos 13:8 ).

Aquellos que argumentan que el no cristiano no está bajo la ley del matrimonio de Dios, en realidad están diciendo: 'El no cristiano no es responsable ante el mismo estándar moral que el cristiano'. Si esto es cierto en el matrimonio, ¿de qué otros 'requisitos morales' está libre el no cristiano? ¿Nos hemos equivocado al predicar contra los "pecados" del mundo ( Efesios 5:11 )?

"para que sirvamos en novedad de espíritu, y no en vejez de letra" -"Bajo la Ley tenía que haber el cumplimiento total de todo ( Gálatas 3:12 ). De hecho, la "Ley" no requiere "fe", requiere impecabilidad ( Gálatas 3:12 )

"Novedad del espíritu... vejez de la letra" -este versículo no está enseñando: (1) No tenemos que obedecer mandamientos ahora. (2) El AT contenía regulaciones escritas y el Nuevo Testamento no. (3) El AT no era espiritual, porque lo era ( Romanos 7:14 )

'Novedad del espíritu' significa que como. Cristiano. reconocer que. no puede obedecer perfectamente. Siempre debo confiar en Cristo por misericordia sobre mi arrepentimiento. Darme cuenta de que ser liberado de la demanda de "impecabilidad" no es una excusa para pecar o tratar la Ley de Dios de manera casual ( 2 Timoteo 2:15 ).

seguir adelante, esforzándome por servir a Dios lo mejor que pueda ( 1 Pedro 3:12 ), mientras confeso humildemente mis defectos ( 1 Juan 1:8 ; Santiago 5:16 ).

La 'viejedad de la letra' se ve en los fariseos que habían convertido la religión en nada más que guardar reglas, sin recordar que también son necesarias la confianza, la humildad y cosas por el estilo. ( Mateo 23:23 ; Lucas 18:9 9ss)

EL AMANECER DE LA CONCIENCIA - Romanos 7:7-13

Versículo 7

¿Qué diremos entonces? ¿Es la ley pecado? Dios no lo quiera. Sin embargo,. no había conocido el pecado sino por la ley: porque. no había conocido la codicia, excepto que la ley hubiera dicho: No codiciarás: "¿Qué diremos entonces?" -Se prevé otra objeción. 'Entonces, ¿qué vamos a concluir' (Gspd)

"¿Es la ley pecado?" 'Es la Ley misma. cosa pecaminosa?' (Wey)-Pablo ya ha señalado que tanto los judíos como los gentiles necesitaban ser liberados de las demandas de la "ley" (es decir, la impecabilidad) para encontrar el favor de Dios. Y que los mandamientos de Dios habían incitado a la gente a violarlos ( Romanos 7:5 ).

En el Capítulo Seis, Pablo había enseñado que el cristiano debe estar "muerto" al pecado, y en el Capítulo Siete, "muerto a la Ley", eso parece vincular "pecado" y "ley" terriblemente juntos. La pregunta que surgiría naturalmente, 'entonces es Ley. ¿cosa mala?'

"Algunas personas hoy en día se oponen a todas las inhibiciones y prohibiciones porque estimulan las violaciones (es decir, el impulso para legalizar cosas como las drogas y la prostitución). Ese es un pensamiento a medias.

"Yo no había conocido el pecado, esperaba a través de la ley..." - "Hay quienes creen que sabemos lo que está bien y lo que está mal por un conocimiento incorporado... creo que este pasaje refuta claramente esa noción... hay quienes creen que pueden determinar el bien y el mal desde un punto de vista racional del universo amoral, es decir, creen que podemos decir cuál es la voluntad de Dios en cuestiones específicas sin una revelación especial.

. no creas eso y. Creo que este pasaje establece que la noción es incorrecta". "Creo que lo que era cierto para. judío era cierto para. gentiles y que ninguno de ellos podía decir cuáles eran los requisitos morales de Dios sin revelación especial a alguien.” ( Isaías 2:8 ; Jeremias 2:23 )

"si no lo hubiera dicho la ley" -la Ley no es mala, Pablo insiste más bien que es por su contacto con la Ley que descubrió lo que es el pecado, eso es. ¡Buena cosa!

"No codiciarás" -la 'Ley' primaria en el contexto, entonces es la Ley Mosaica, incluyendo los Diez Mandamientos.

Versículo 8

pero el pecado, encontrando ocasión, obró en mí por medio del mandamiento toda codicia; porque sin la ley el pecado está muerto. "Encontrar la ocasión" - 'aprovechar la oportunidad' (NASV), 'un punto de partida'. base de operaciones' (Vincent p. 78)

"hecho en mí" - ' producido en mí' (NASV); 'despertar en mí' (TCNT); 'se agitó dentro de mí' (Mon).

"toda forma de codicia" -'Pablo dice aquí... que. conocimiento del derecho, y. el mandato de obedecer, en lugar de producir virtud, son fuertes incentivos para el vicio. Como declaró un antiguo escritor romano: "Siempre nos esforzamos por obtener lo que está prohibido, y deseamos lo que se niega", o como confesó otro: "Lo permitido es desagradable; lo prohibido nos consume ferozmente".

Como el ejemplo de Eva en el jardín, el mandato de Dios de 'no comer' le dio al diablo la oportunidad de convencer a Eva de que se la estaba privando de algo bueno. O bien, la orden de Dios a Faraón de dejar ir a Israel, solo hizo que Faraón se volviera más terco para resistir.

"porque sin la ley el pecado está muerto" - el pecado no puede lograr nada sin él. ley a transgredir. ( 1 Corintios 15:56 )

Versículo 9

Y. aparte de la ley vivía en un tiempo; mas venido el mandamiento, revivió el pecado, y. murió; "Estaba vivo aparte de la ley una vez", pero si el calvinismo es cierto (Depravación hereditaria total, es decir, uno nace en pecado, nace muerto), Pablo nunca estuvo vivo en ningún momento antes de convertirse. Cristiano.

"Cuando vino el mandamiento", no cuando Dios lo entregó o lo legisló por primera vez. La mayoría de los comentaristas están de acuerdo en que Pablo estaba "aparte de la Ley" durante su niñez. Sin embargo, llegó el día en que fue juzgado responsable ante Dios: llegó el mandamiento. En ese momento, Pablo, como todos los demás, pecó contra Dios.

-'pero cuando el mandamiento fue traído a mí. (TCNT)

"El pecado revivió" - 'cobró vida' (NASV); la dichosa etapa de inocencia había terminado. 'Él vivió en la inocencia infantil antes de la rendición de cuentas; pero cuando se hizo responsable ante la ley, surgió el pecado.'

"Morí" -es decir. murió espiritualmente.

Versículo 10

y el mandamiento, que era para vida, esto. resultó ser para muerte: "para vida" -'diseñado para darme vida' (Wey) "Haz esto y vivirás" había escuchado. La Ley era para regular a los vivos. Pablo dijo: "Aparte de la ley. estaba vivo", ¿y qué pasó? ¡Lo que iba a regular y dar como resultado una vida continua se convirtió en la ocasión de su muerte! Qué. sorpresa. Qué. ¡choque! ¿No debe haber sido terriblemente perturbador para esto? judío piadoso que se jactaba de la Ley y de su posesión?

Un mandamiento destinado a sacar vida, resultó en mi caso terminar en muerte, es decir porque. ¡lo violó!

Versículo 11

porque el pecado, encontrando ocasión, por el mandamiento me engañó, y por él me mató. "Me engañó" -1818. exapatao ex-ap-at-ah'-o; de 1537 y 538; seducir totalmente: -engañar, engañar.

'Y esta es la historia del caso de la raza. Esto es sólo. alusión levemente velada a la experiencia de Eva cuando la Serpiente usó el mandamiento como la "ocasión" para seducir a la pobre mujer. Donde el pecado ha entrado en la vida de. persona de la que constantemente escuchamos hablar de los mandamientos de Dios como si fueran un obstáculo para la vida en lugar de. medios para regularlo. A Eva se le dijo que el mandamiento estaba realmente en su camino.

Si lo ignoraba, aprendería de qué se trataba realmente la vida. Nada ha cambiado. El diablo todavía está engañando a la gente haciéndoles creer que los mandamientos de Dios secan la vida, roban la vida, atrofian la vida y le roban la vida a la gente.'

Esta es una de las razones por las que el pecado se llama "engañoso" ( Efesios 4:22 ; Hebreos 3:13 ). Todos nosotros, en un momento u otro, fuimos engañados para pensar que la voluntad de Dios se interponía entre nosotros y la felicidad. obstáculo desagradable para la gratificación de nuestros deseos, para nuestra "libre expresión personal", para "vivir nuestras propias vidas". (Lenski pág. 468)

"Me mató" -Me mató, hecho. trabajo limpio (Robertson p. 368). Pero si uno nace en esta vida, heredando los pecados de Adán, ya está muerto, ¡no queda nada que el pecado pueda matar!

Versículo 12

Para que la ley sea santa, y el mandamiento santo, justo y bueno.

No hay nada malo con la ley de Dios, el problema está en nosotros, nos permitimos convencernos de que los mandamientos de Dios no son lo mejor para nosotros. No confiamos lo suficiente en Dios. ( 1 Juan 5:3 ) La ley no lo es. promotor de la impiedad, es justo. No tiene la intención de corromper o lastimar al hombre, sino que está destinada a su "bien".

Versículo 13

¿Entonces lo que es bueno se convirtió en muerte para mí? Dios no lo quiera. Sino el pecado, para que se manifieste que es pecado, obrando en mí la muerte por medio del bien; para que por el mandamiento el pecado llegue a ser sumamente pecaminoso. "¿Entonces lo que es bueno se convirtió en muerte para mí?" -"convertirse"-'convertirse. ¿CAUSA DE MUERTE para mí? (NASV); '¿Pero no fue la ley la causa de mi perdición?' (Tai).

¿Es bueno? alguien pregunta, '¿es bueno eso que me mató?'

"Dios no lo quiera" -¡Claro que no!

"Pero el pecado" -la ley de Dios no era el villano, era el pecado. Pablo murió porque 'él' violó la Ley.

"Para que se manifieste que es pecado" - por la Ley el pecado es expuesto, hecho aparente, ¡y eso es útil!

"a través de lo que es bueno" -es decir, la Ley de Dios. "Fue el pecado que lo hizo así, para que pudiera ser reconocido como pecado, porque incluso a través de algo que era bueno efectuó mi muerte". (Gspd) Otra forma de ver esta sección del versículo es volver a leer Romanos 1:10-11 .

Nota: Este versículo contradice claramente la doctrina de la Depravación Hereditaria Total. La muerte espiritual de Pablo se produjo cuando el pecado usó algo "bueno" para matarlo ( Romanos 7:11 ). Pero si Pablo estaba muerto en pecado porque heredó la culpa del pecado de Adán, ¿cómo podría llamarse 'bueno' al "pecado de Adán"?

"para que por el mandamiento el pecado llegue a ser sumamente pecaminoso" -'y de esta manera el mandamiento mostró cuán intensamente pecaminoso es el pecado' (TCNT). ¡Es la Ley de Dios la que revela cuán malo es el pecado!

"El mandamiento, el mandamiento santo, justo y bueno logró mostrar cuán astuto y poderoso era el Tyrant Sin".

Este versículo infiere que la Palabra de Dios es simple y clara, que el horror del pecado se revela claramente en ella.

'Recuerde que en toda esta sección Pablo desea mostrar que su doctrina NO conduce lógicamente a. vida de pecado para que la gracia pueda tener oportunidad... Él ha estado diciendo que, desde el punto de vista del cristiano, la Ley es tan santa que la persona que desea servir a Dios aceptablemente debe ser liberada de las demandas de la Ley de ser impecable. Esta sección ( Romanos 7:7-25 ) es su defensa de la Ley santa, justa y buena. En este versículo (13) aprendemos que la Ley ha hecho a la humanidad. servicio al señalar cuán horrible y poderoso es Sin el tirano '.

Versículo 14

Porque sabemos que la ley es espiritual: pero. soy carnal, vendido al pecado. "la ley es espiritual" -la ley no puede ser pecado, porque es espiritual- es decir, es de origen divino. ( Hebreos 1:1 ) Causado por el Espíritu y dado por el Espíritu ( 1 Pedro 1:20 ). Esto en cuanto a aquellos que afirman que el AT es un mito o el producto de meros esfuerzos humanos.

"Carnal" -4559. sarkikos sar-kee-kos'; de 4561; perteneciente a la carne, es decir (por extensión) corporal, temporal, o (por implicación) animal, no regenerado: -carnal, carnal.

-Lit., hecho de carne (Vincent p. 80). McGuiggan dice que las palabras que terminan en 'ikos' indican dominio o característica, alguien que está dominado por la carne. 'Ser mundano es vivir como si lo único que hubiera fuera el mundo. Ser 'carnal' (carnal) es vivir como si lo único que existiera fuera la naturaleza humana, la carne.'

Nuevamente, esto no es una depravación total o una naturaleza pecaminosa inherente. Porque los cristianos podían permitirse volverse 'carnales' ( 1 Corintios 3:1 ), los cristianos podían dejarse dominar por la carne. ( Romanos 6:16 ) Y los cristianos podían permitirse producir las obras de la carne ( Gálatas 5:16 ).

"Vendido bajo pecado" -as. esclavo, es decir, en la esclavitud del pecado. Las demandas de la Ley de Dios buena, justa, santa y espiritual fueron demasiado para Pablo, él es imperfecto, y el resultado fue que se encontró a sí mismo en 'esclavitud del pecado'. ( 1 Timoteo 1:13 )

Versículo 15

Por eso que. hacer. no sé: para no qué. haría, eso haría. práctica; pero que. odio eso. hacer. "Por lo que. haces" -'En este y varios versículos que siguen, escuchamos acerca de una frustración absoluta. Pero tenemos que tener claro qué tiene que ver la frustración. ¿Está Pablo diciendo aquí (como representante del resto de nosotros) que es incapaz de hacer buenas obras? ¿Quiere que lo entendamos como completamente incapaz de resistir cualquier tentación? ¿Está diciendo: "Me resulta imposible hacer ni siquiera una buena obra?" ¿Está él profesando: "Soy incapaz de resistir ni una sola tentación?" ¡Obviamente no! (incluso los no cristianos hacen algo bueno) ¿Cuál es entonces su problema? ¿Qué lo tiene tan frustrado? Es que no puede resistir toda tentación.

Es que no puede satisfacer plenamente las demandas justas de la Ley. Es que no puede suplir completamente lo que exige la ley aunque su corazón anhela hacerlo. El "bien" que busca es la plena satisfacción de la ley de Dios. Esto no lo puede librar (fuera de Cristo Romanos 8:3 ) Y esto es lo que lo esclaviza y lo hunde en la frustración.'

"No sé" -'No reconozco' en su verdadera naturaleza (Robertson p. 369) Reconocer, llegar a conocer, percibir (Vincent p. 80) 'Por aquello que. estoy haciendo ejercicio no aprobar' (Rhm) 'Sí,. terminar haciendo qué. no reconocer, qué. no aceptar como aceptable'

¡PABLO ACEPTA LA RESPONSABILIDAD DE SUS PROPIOS PECADOS!

NOTA: Antes de convertirse. Christian Paul no se estaba revolcando en el pecado (en el sentido de que no era un decadente inmoral). Se esforzaba por obedecer a Dios ( Hechos 22:3 ; Hechos 23:1 ; Hechos 26:9 ) (aunque descarriado en sus esfuerzos acabó persiguiendo a los cristianos).

Aquí está la frustración de. hombre tratando de servir a Dios, que al final del año, por así decirlo, aún se encuentra falto ( Romanos 3:23 ), por más que lo intentó, y lo intentó ( Gálatas 1:14 ). Si la Ley podía justificar a algún hombre en el Nuevo Testamento, tenía que ser Pablo, pero incluso el trabajador y celoso Pablo se encontró en pecado, se encontró violando la buena voluntad de Dios.

"para no qué. haría" -'para. no estoy practicando qué. quisiera hacer'

"pero qué. odiar, que. hacer" -Pablo quiere lo opuesto a la esclavitud del pecado, pero como no es perfecto, y estando bajo las demandas de la Ley (fuera de Cristo), se encontró en la misma situación en la que estaba. tratando de evitar No importa cuán duro haya tratado de evitar el pecado, eventualmente pecó.

Versículo 16

Pero si qué. no lo haría, eso. hacer,. consentir en la ley que es buena. "Consiento" - "Estoy de acuerdo con la Ley" (NASV); Lit., hablar junto con; coincido con (Vincent p. 81) Esto no lo es. persona depravada!

Aquí está. gran prueba de honestidad. ¿Cuántos cristianos 'están de acuerdo' en que la ley de Dios es buena? Cuántos en lugar de arrepentirse y confesar sus pecados (aceptar que la Ley es buena), terminan tratando de justificar sus pecados (confesar que la Ley es mala).

Cuando Pablo se quedó corto, cuando pecó, cuando se entristeció por haber fallado, ¡todavía creía que la Ley de Dios era correcta y buena! ¿Cuántos se quejan y se quejan de que la ley de Dios es demasiado estricta, dura, estrecha o difícil? ¿Cuántos piensan, 'No es razonable' que Dios exija esto de mí? A pesar del hecho de que Pablo nunca pudo guardar la ley de Dios a la perfección (la ley del AT o del NT), todavía confesó que 'la Ley es justa y buena' y no necesita ser alterada. El estándar moral de Dios no necesita ser rebajado.

Versículo 17

Así que ahora ya no está. que lo hacen, sino el pecado que mora en mí. "no más. que lo hacen" -claramente Pablo no está diciendo que él no es responsable de sus pecados, o que no puede ayudarse a sí mismo. ( Romanos 6:12 ; Romanos 6:16 ; Romanos 6:19 ) En el versículo anterior ha declarado claramente su propia responsabilidad personal, cuando dice: "Yo" hago exactamente lo que "Yo" no deseo hacer ( Romanos 7:16 ) . Pablo lo era. hombre que quería y deseaba algo que no se le ocurría. 'Siendo así, la acción ya no es mía' (TCNT)

"sino el pecado que mora en mí" -nota: Pablo ya había confesado que "yo" lo hago ( Romanos 7:16 ); 'sino el pecado que me domina' (Lam).

"habita" -en el mismo sentido que Cristo habita en uno ( Gálatas 2:20 ). En el sentido de 'influencias'.

Versículo 18

Para. sabed que en mí, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer está presente en mí, mas el hacer el bien no. "Por. saber" -una ilustración o explicación de lo que acaba de decir.

"en mi carne no mora el bien" -claramente Pablo no puede estar diciendo que él es totalmente malo, porque incluso en este estado Pablo "desea hacer el bien" ( Romanos 7:15 )

'Si "carne" aquí significa "naturaleza pecaminosa", tendríamos a Pablo diciendo que nada bueno mora en su "naturaleza pecaminosa". ¿Sería eso necesario? ¿No sería como decir: "ese soltero es un hombre soltero?"

Pablo está diciendo que fuera de Cristo, el "bien" no tiene morada permanente en él. Es erróneo decir que 'Pablo no hizo o no pudo hacer nada bueno antes de convertirse. Cristiano'. ( Hechos 23:1 ; 1 Pedro 3:6 )

"pero hacer lo que es bueno no lo es" -'pero hacer lo bueno no lo es' (NASV).

'Ninguna cosa buena' da la impresión de que Pablo está diciendo que es incapaz de lograr ni siquiera un buen acto o pensamiento. Eso no es lo que pretende en absoluto (el contexto lo revela). Por supuesto que puede hacer cosas buenas. El "bien" del que habla en esta sección es "bien" visto en su totalidad y en relación con la Ley.'

Pablo, como todos los demás se quedaron cortos ( Romanos 3:23 ) de las exigencias de la Ley ( Gálatas 3:12 ), no podía hacer el bien todo el tiempo, la "bondad" no tenía. morada permanente en él. Contemplaba el "bien", lo "quería", lo "deseaba", pero no SIEMPRE lo realizaba.

Versículo 19

Por el bien que. haría. no: pero el mal que. no lo haría, eso. práctica. "El mal" -ya que la Ley exigía impecabilidad, y los que no la exigían, se encontraban condenados ( Romanos 3:23 ), y como Pablo era como el resto de nosotros, imperfecto, se encontró involucrado en actos perversos. (Como perseguir a los cristianos)

Versículo 20

Pero si qué. no lo haría, eso. hazlo, ya no existe. que lo hacen, sino el pecado que mora en mí.

Después de todo el "desear" y "desear" y "intentar", estar bajo las demandas de la Ley, uno encuentra que el pecado todavía se sale con la suya. Por supuesto, no todos los minutos del día, sino solo un pecado. basta un año para condenar a uno bajo la Ley.

Nuevamente, recuerde que Pablo está tratando de demostrar por qué uno necesita morir a la Ley. Para. El sistema de justificación de la Ley le da al pecado la oportunidad de gobernar.

Versículo 21

Romanos 7:21 . hallad, pues, la ley, que a mí, que quiero hacer el bien, me es presente el mal.

Por debajo. sistema de la ley, sin importar cuán duro trató y deseaba Pablo cumplir con las demandas de la ley, todavía se encontraba en pecado. Pablo había aprendido esto por experiencia.

"Encuentro entonces la ley" - 'el principio' (NASV). Todos nosotros 'descubrimos' esto mismo. Queríamos hacer lo correcto, pero nos encontramos en pecado. Incluso aquellos criados en 'hogares cristianos' experimentaron esto.

Versículo 22

Para. deleitarse en la ley de Dios según el hombre interior:

'Hay quienes encuentran esto difícil de creer en un hombre que no ha sido perdonado. ¿Pero es realmente tan difícil? ¿No hemos experimentado todos fuertes rastros de nobleza o hambre de justicia en nuestras vidas antes de venir a Cristo?

¿No nos hemos encontrado con no cristianos que están perfectamente de acuerdo con nuestros puntos de vista 'cristianos' sobre cuestiones morales? Aquí hay otro versículo que refuta claramente la doctrina de la 'depravación total'. De hecho, para que el evangelio atraiga a la gente, ¡debe haber algo 'en la gente' a lo que el evangelio pueda apelar!

Cualquiera que pueda leer la Biblia y resentir su mensaje debe haberlo hecho. gran problema de honestidad. Incluso Pablo, cuando estaba fuera de Cristo, gozosamente estuvo de acuerdo en que la Ley de Dios era. Buena cosa. Aquí está el corazón bueno y honesto ( Lucas 8:15 ). Cuando el cristiano ya no se "deleite" en la ley de Dios, cuando. persona comienza a resentirse de los sermones y lecciones que presentan la "ley" sobre el tema, uno está en serios problemas.

La Biblia llama así. persona "malvada" ( Salmo 1:2 ; Salmo 1:4 )

"Me deleito" -4913. sunedomai pronto-ay'-dom-ahee; voz media de 4862 y la base de 2237; regocijarse con uno mismo, es decir, sentir satisfacción respecto a: -deleite.

"hombre interior" -'es el "yo" que reflexiona sobre el hombre como. todo, es el "yo" que puede sentarse y mirar mi cuerpo y ser consciente no sólo de mi cuerpo sino que puede ser consciente de mi ser consciente.'

Versículo 23

pero. ver. ley diferente en mis miembros, combatiendo la ley de mi mente, y llevándome cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros. "Diferente ley" -'Veo otro principio' (Gspd); 'regla de acción, o compulsión' (Turner). 'ley' a diferencia del 'carácter' ('diferente' -griego 'heteros'-algo de diferente naturaleza) de la ley de Dios en la que se deleita. tipo y objetivo, no "otro" meramente '(Alford p. 901)

La 'ley diferente' en este versículo no es la Ley de Moisés, porque eso es 'bueno' ( Romanos 7:12 ). A pesar de los mejores esfuerzos de Pablo y su deseo de hacer el bien ( Romanos 7:21-22 ), bajo el sistema de justificación de la Ley, Pablo todavía observó en sí mismo que el pecado aún podía continuar. exitosa campaña en su contra.

"En mis miembros" -'en los miembros de mi cuerpo' (NASV); Romanos 6:13 .

" Guerreando contra" - 'luchando contra' (Ber); 'En conflicto con' (Gspd). En continua disensión y conflicto con. (Alford p. 901) Salir al campo contra (Vincent p. 82)

"la ley de mi mente" - ( Romanos 7:22 ), el acuerdo de Pablo con la ley de Dios. Pablo ve a dos autoridades que le dicen: 'Haz esto'. Y estar debajo. sistema que exigía impecabilidad, el pecado pudo tomarlo como. prisionero de guerra.

"bajo la ley del pecado" - no cometa el error de concluir que Pablo está diciendo, 'No pude evitarlo'. ( Romanos 6:16 ) Más bien, a pesar de los mejores esfuerzos e intenciones, fuera de Cristo, siempre te encontrarás en la esclavitud del pecado. El pecado siempre gana fuera de Cristo.

El Mundo Antiguo estuvo de acuerdo:

Así Ovidio: "El deseo me aconseja en una dirección, la razón en otra". "Veo y apruebo lo mejor, pero sigo lo peor". Epicteto: "El que peca no hace lo que quiere y hace lo que no quiere". Séneca: "¿Qué es, entonces, que, cuando íbamos a ir en una dirección, nos arrastra en la otra?"

Versículo 24

Romanos 7:24 Miserable hombre ese. ¡soy! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? "Miserable" -5005. talaiporos tal-ah'-ee-po-ros; de la base de 5007 y. derivado de la base de 3984; prueba dura, es decir, miserable: -miserable. 'Involucrado en la palabra está "trabajo duro, trabajos pesados". Moses Lard traduce: "Hombre cansado del trabajo, soy yo". Está cansado de trabajar duro. Él es. perdedor y suspira por. libertador.'

Originalmente, miserable por el agotamiento del trabajo duro. (Vicente pág. 84)

"¿Quién me librará?" -por clamor. libertador de todo Pablo admite que él mismo no es capaz de ganar la batalla. Es difícil convertir a alguien que no se ve a sí mismo como. pecador y como quien ha perdido la batalla contra el pecado.

"cuerpo de esta muerte": el cuerpo de Pablo había sido el instrumento del pecado ( Romanos 7:23 ; Romanos 6:19 ; 1 Timoteo 1:13 ). Su cuerpo no podía mantenerse al día con la demanda de perfección de la Ley. Así fue. cuerpo le fue acarreado muerte espiritual, y resultaría en muerte eterna, a menos que alguien lo librara.

Versículo 25

Romanos 7:25 . gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor. Por lo que entonces. de mí mismo con la mente, en verdad, sirvo a la ley de Dios; pero con la carne la ley del pecado. "Doy gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor" - ¡alguien lo había librado! Continuará con este tema en el Capítulo 8. 'La exclamación de acción de gracias muestra que la liberación anhelada se ha logrado realmente' (Gr. Ex. NT p. 643)

"Entonces" -veo el resto del verso como. Resumen de Romanos 7:13-24 . Él está mirando hacia atrás a su condición como. no cristiano, como uno bajo. sistema que exigía impecabilidad. Recuerde todo el punto en el Capítulo. es demostrar por qué necesitábamos 'morir', es decir, ser liberados. sistema de justificación del derecho.

No, la ley no es mala, porque Él está de acuerdo con todo lo que representa. Y, sin embargo, todos sus buenos deseos e intenciones bajo tal. el sistema no contaba. De pie por sí mismo, en un cuerpo de carne, no pudo cumplir con las exigencias de la ley. ¡Gracias a Dios por la gracia, el perdón, la sangre de Cristo, el arrepentimiento y la oración!” Barclay, como es su costumbre, hace tres sugerencias muy útiles sobre este séptimo capítulo.

Uno, esta sección muestra la insuficiencia del conocimiento humano. (Si saber lo que es correcto fuera la cuestión básica, lo tendríamos fácil). Dos, esta sección demuestra la insuficiencia de la resolución humana. (Apretar los dientes y resolver hacer lo correcto no es el logro del objetivo.) Tres, esta sección demuestra la inadecuación del diagnóstico (incluso correcto). Tan importante como esto es, no es la respuesta completa en absoluto. El cáncer diagnosticado sigue siendo cáncer y necesita más que reconocimiento".