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Romanos 7

Introducción

Introducción a Romanos 7.

El apóstol, en este capítulo, los discursos relativos a la libertad de las personas justificadas y regeneradas de la ley, y sobre la naturaleza, el uso y la excelencia de la misma; en el que elimina varias objeciones, y da cuenta de su propia experiencia de la lucha y el combate que hay entre carne y espíritu en una persona regenerada; y que muestra, que aunque los creyentes están justificados por el pecado, pero aún así, el pecado permanece en ellos, y es la queja de sus almas.. Mientras que tenía en Romanos 6:14, del capítulo anterior, afirmó que los creyentes no están bajo la ley, sino bajo la gracia: sabía que esto sería motivo de ofensa a los judíos creyentes, quien aún conservaba una alta dictamen de la ley; Por lo tanto, lo toma al principio de este capítulo, y explica su significado, y muestra en qué sentido los justificados se entregan de él; y primero observa una máxima conocida, que todos, especialmente, como saber nada de la naturaleza de las leyes, deben permitir; que la ley tiene poder sobre un hombre mientras vive, y ya no, Romanos 7:1, y luego particularmente casos en la ley del matrimonio, Romanos 7:2, que está en vigor siempre que ambas partes vivan y que ya no sean: durante la vida del marido, la esposa está atada, pero cuando muerta, se pierde, y que se explica aún más, Romanos 7:3, eso debería casarse con otra mientras su esposo está vivo, sería una adúltera; Pero está muerto, debería casarse, ella no es responsable de no tal imputación: este aloja el apóstol, Romanos 7:4, al caso de la ley, y la liberación de los santos. , en el que afirma que están muertos a la ley, y que a ellos, como en Romanos 7:6, por el Cuerpo de Cristo; Y, por lo tanto, la ley no podría tener el dominio sobre ellos, como es el caso de todas las leyes cuando los hombres están muertos; y para que estén legalmente casados ​​con otra, para brindar frutos a Dios, de acuerdo con la ley particular del matrimonio. Esto se ilustra por los diferentes estados y condición de los elegidos elegidos de Dios, antes y después de la conversión; Mientras que en un estado inconvertido, la ley irrita el pecado permanente, y los deseos de la misma, y ​​por los miembros del cuerpo opera a los frutos mortales del pecado, Romanos 7:5, pero Cuando se entrega del poder irritante de la ley, que está muerto en consecuencia de los sufrimientos y la muerte de Cristo, ambos están en una capacidad, y bajo la obligación de servir al Señor, de una manera nueva y espiritual, Romanos 7:6 y, mientras que había dicho que los movimientos del pecado se agitan por la ley, Romanos 7:5, vio que una objeción pudiera ser planteada contra la ley, como si eso fuera pecaminoso; Esto se quita expresando su aborrecimiento de tal pensamiento, señalando la ley como la que hace que el pecado conocido, y por la experiencia, él mismo lo tenía, haciendo que el pecado de la muradero conoce, Romanos 7:7, cuando continúa con la explicación del funcionamiento de la naturaleza corrupta en él, bajo la prohibición de la ley; cómo estaba con él antes de que entrara en su conciencia, y cómo fue con él después; que antes de que él mismo se hubiera vivo, y de manera justa a la vida eterna; Pero después, cuando el pecado le apareció más vigoroso que nunca, se encontró a sí mismo un hombre muerto, y muerto a toda esperanza de la vida por la ley, siendo asesinado por ello, o más bien por el pecado que funcionó, Romanos 7:8, y por lo tanto reivindican la ley tan sagrada, justa, y buena, Romanos 7:12 y responde a una objeción que podría formarse de lo que había dicho Con respecto al efecto que la ley tenía sobre él, como si se hiciera de la muerte; Considerando que la oficina que hizo fue mostrarle la superación de la pecado del pecado, que, y no la ley, fue la causa de la muerte, Romanos 7:13, ya que con otros santos él tiene Este testimonio, que es espiritual, aunque en comparación, fue carnal y se vendió bajo el pecado, Romanos 7:14, y desde entonces hasta el final del capítulo, da cuenta de La fuerza y ​​el poder del pecado permanente en él, y el conflicto hubo en él entre la gracia y la corrupción: tuvo conocimiento de lo que es bueno, aprobado y, sin embargo, no lo hizo, odiaba pecado y, sin embargo, lo comprometió, Romanos 7:15, pero sin embargo, su deseo después de lo que era bueno, y su aprobación de ello, demostró que aceptó esto, que la ley era buena, Romanos 7:16, ni su comisión del pecado se le impuje a su yo renovado, sino a la corrupción de la mora, Romanos 7:17, la parte carnal en él, en la que no era bueno cosa, Romanos 7:18, encontró que tenía una voluntad a lo que es bueno, pero no poder para realizarlo; que fue abundantemente evidente por su práctica, viendo lo que él no lo hiciera, y lo que él no lo hiciera. Romanos 7:19, de donde concluye de nuevo, Romanos 7:20, como en Romanos 7:17, que el mal que hizo iba a tener en cuenta no a su yo espiritual, o renovado, sino a su naturaleza corrupta; que encontró, como ley que tenía poder para mandar y hacer que obedezcan, siempre a la mano, cerca de él cuando era deseoso de hacerlo, Romanos 7:21, y, sin embargo, en medio de Todos estos trabajos de pecado en él, encontró una verdadera delicia y placer en la Santa Ley de Dios, ya que fue renovado en el espíritu de su mente, Romanos 7:22, sobre el conjunto Percibió que había dos principios contrarios en él, que militaban uno contra el otro, y a veces era, por lo que, a través de la fuerza de la naturaleza corrupta en él, se le hizo cautiva a la ley del pecado y la muerte, Romanos 7:23, que obtuvo de él una lamento y una queja breve, como si su caso fuera desesperado, y no hubo liberación para él, Romanos 7:24 y Sin embargo, sobre una visión de su gran redentor y Salvador, Jesucristo, él toma el corazón y gracias a Dios que hubiera, y sería una liberación para él a través de Cristo, Romanos 7:25, y Luego cierra la cuenta que se paró así. en su experiencia, y lo hace en la experiencia de cada hombre regenerado; que con su mente renovada sirvió a la Santa Ley de Dios de un principio de gracia, y con su parte carnal y carnal la ley del pecado.

Versículo 1

Sé que no, hermanos, ... el apóstol que ha afirmado, Romanos 6:14, que los romanos creyentes estaban "no bajo la ley"; Lo que sabía que sería desagradable a muchos, y excepto por ellos, especialmente a los judíos que estaban entre ellos, quienes, aunque creían en Cristo, pero estaban celosos de la ley, lo recogen de nuevo, y lo explica y la defiende. Que eran los conversos judíos en Roma, aquí se dirige especialmente, aparece en parte de sus llamándoles "hermanos", porque estaban así de acuerdo con la carne, así como en una relación espiritual, y esto prefiere mencionar sus resentimientos, y conciliar su mente a él; y en parte de las palabras incluidas en un paréntesis,.

porque les hablo que conocen la ley; no la ley de la naturaleza, sino la ley de Moisés, como lo hicieron los judíos, se entrenaron en el conocimiento de ello; A estos apelaciones, diciendo: "Conozca y no", por la verdad de un principio o la máxima, mejore, lo que no podían ser ignorantes,.

cómo la ley ha dominio sobre un hombre mientras él, o "él",.

Liveth; Porque la palabra "Liveth" puede referirse a hombre o a la ley. Se puede decir que la ley vive, cuando está en plena vigencia, y que esté muerta, cuando esté abrogada y desanimada; Ahora, mientras vive, o está en vigor, tiene dominio sobre un hombre; Puede requerir y comandar la obediencia de él, y en caso de desobediencia puede condenarlo, e infligir el castigo en él: y este poder, también ha pasado mientras el hombre vive, pero cuando está muerto, no tiene más Dominio sobre él; Entonces "El servidor está libre de su maestro", Job 3:19; Es decir, de la ley de su maestro; Y los niños están libres de la ley de sus padres, la esposa de la ley de su esposo y sujetos de la ley de su príncipe. Esto es tan claro un punto que ninguno puede dudar de ello. Los judíos tienen un dicho D, que.

"Cuando un hombre está muerto, se convierte en פפשי מן תורה ומן המצות, libre de la ley, y de los comandos ''.

D T. BAB. Sabbat, fol. 30. 1. Niddah, FOM. 61. 2. T. Hieros. Kilim, fol. 32. 1.

Versículo 2

Para la mujer que tiene un marido, ... la antigua regla general está aquí ilustrada por un ejemplo particular y ejemplo en la ley del matrimonio; Una mujer que está casada con un hombre,.

está obligado por la ley a su marido; vivir con él, en sujeción y obediencia a él,.

siempre y cuando él liveta; Excepto en los casos de adulterio, Mateo 19:9, y deserción, 1 Corintios 7:15, por la cual se suelta el vínculo del matrimonio, y para que se puede hacer un divorcio o separación, que son iguales a la muerte:

Pero si el esposo esté muerto, ella es sacada de la ley de su marido; El vínculo del matrimonio se disuelve, la ley de la misma es abolida, y ella está en toda la libertad de casarse con quienes lo hará, 1 Corintios 7:39.

Versículo 3

Entonces, si mientras su marido liveth, ... cierto, de hecho, es, que mientras su marido está vivo, si.

Ella se case con otro hombre, será llamada una adúltera; Se notará y se contabilizará como tal todos, excepto en los casos mencionados anteriormente:

Pero si su esposo está muerto; Luego no puede haber excepción a su matrimonio:

Ella está libre de la ley; del matrimonio, por el cual estuvo antes atado:

para que ella no sea una adúltera; Tampoco lo considerará tal; Ella es clara de ninguna imputación de este tipo:

Aunque ella se case con otro hombre; Por lo tanto, parece que los segundos matrimonios son legales.

Versículo 4

Por lo tanto, mis hermanos, también, ... Aquí el apóstol se adapta a la instancia anterior y el ejemplo del caso en la mano, mostrando, que los santos no estaban bajo la ley, el poder y el dominio de ello; Dado que, como cuando un hombre está muerto, la mujer es sacada de esa ley por la cual estuvo atada mientras vivía, que puede casarse legalmente a otro hombre, y a los niños, sin la imputación del adulterio; Así que los creyentes están muertos a la ley, y la ley muerta, que es todo, son solteros de él, y pueden ser, y están legalmente casados ​​con Cristo, para que puedan traer los frutos genuinos de las buenas obras, no con el fin de obtener la justicia y la vida por ellos, pero por el honor y la gloria de Dios; en qué cuenta se puede observar, una afirmación de que los santos y los hijos de Dios.

se mueren de la ley, y que a ellos, como en Romanos 7:6, y no pueden tener más poder sobre ellos de lo que una ley puede tener a las personas muertas, o una ley muerta derogada Puede tener sobre las vivas. Están representados como "muertos al pecado", y "muertos con Cristo", Romanos 6:2; Y aquí, "Muerto a la Ley", como en Gálatas 2:19, y, en consecuencia, no puede estar bajo él; están fuera del alcance de su poder y su gobierno, ya que eso solo tiene dominio sobre un hombre, siempre que sean vidas, la ley está muerta para ellos; No tiene poder sobre ellos, amenazar y aterrorizarlos a la obediencia; ni siquiera rigurosamente para exigirlo, o mandarlo de manera obligatoria; Tampoco hay ninguna necesidad de todo esto, ya que los creyentes se deleitan en él después del hombre interior, y lo sirven con sus mentes libremente y voluntariamente; El amor de Cristo, y no los terrores de la ley, les limita a dar una obediencia alegre; No tiene poder para cargarlos y acusarlos, maldecirlos o condenarlos, o ministrar la muerte para ellos, no, no corporalmente, como un mal penal, y mucho menos un eterno. Y el camino y los medios por los cuales se mueren de la ley, y que a ellos es,.

por el cuerpo de Cristo; no por Cristo, como el cuerpo o la sustancia de la ley ceremonial; ver 1 Tesalonicenses 2:17; Dado que eso no es diseñado individualmente, pero toda la ley de Moisés; Pero por "el Cuerpo de Cristo", o está destinado a Cristo mismo, Hebreos 10:10, o más bien la naturaleza humana de Cristo, Hebreos 10:5 , en el que la ley se reúne con todo lo que puede requerir y exigir, como santidad de la naturaleza, que es la santificación de los santos en Cristo; obediencia de la vida, que es su justicia; y sufrimientos de muerte, que es la pena, la ley se encarga, por lo que se realiza la expiación total del pecado, se obtiene un perdón completo y la redención eterna obtenida; para que la ley no tenga nada más que exigir; Su boca está detenida, no está en su poder para maldecir y maldecerles, están muertos a eso, y que a ellos: la razón por la que la ley se convierte en ellos, y ellos, es decir,.

que deberías estar casado con otro; o "que debes ser a otro", o "ser otro"; Es decir, que debes parecer estar tan justo y legal; porque eran los de los demás, eran de Cristo antes del regalo del Padre, y estaban casados ​​en secreto con él en el pacto eterno, antes de asumir su naturaleza, y en el cuerpo de su carne aburrieron sus pecados, la ley satisfecha y la justicia, pagaron sus deudas. , y así los liberó del poder de la ley, su maldición y condena, o cualquier obligación de castigo; Todo lo que se hizo como consecuencia de su interés en ellos, y su relación matrimonial con él; Pero aquí el respeto es de su matrimonio abierto a tiempo, el día de sus defensores en la conversión; Para que, la ley, la ley, su ex marido, debe estar muerto, y mueren a eso, para que su matrimonio con Cristo pueda parecer legal y justificable; quien le describe muy bien,.

quien se levanta de los muertos; y es un marido vivo, y alguna vez continuará, nunca morirá más; y, por lo tanto, como los santos nunca pueden ser sueltos del vínculo matrimonial de la unión entre Cristo y ellos, por lo que nunca pueden ser sueltos de la ley de este marido; Por tanto, aunque están muertos a la ley como un pacto de obras, y como MIXISTRADOS POR MOYSES, y están libres de cualquier obligación, según lo considerado, pero están "bajo la ley a Cristo", 1 Corintios 9:21; bajo la obligación, por los lazos del amor, a la obediencia, y nunca serán solucionados. El fin de estar muerto a la ley, y de estar casado con Cristo, es,.

Que deberíamos traer frutos a Dios. La alusión es a los niños que se llaman "el fruto del útero", Salmo 127:3, y aquí diseña buenas obras, los frutos de la justicia, que son producidos por personas que se destacan a Cristo, bajo la influencia del espíritu y la gracia de Dios; Y son "a Dios", eso es, por el honor y la gloria de Dios; Significado ya sea Cristo, el marido de los creyentes, que es Dios más bendecido por la historia; o Dios Padre, a cuyas alabanzas y gloria son de Cristo; y que es una razón y un argumento que se entiende fuertemente y alienta a los santos al desempeño de ellos: y deja que se lo observen, que a medida que los niños engendrados y nacidos en matrimonio legal solo son verdaderos y legítimos, y todos antes del matrimonio son espurios e ilegítimos; Así que tales obras solo son las frutas verdaderas y genuinas de la justicia, que son consecuencia de una relación matrimonial con Cristo; se hacen en la fe, primavera del amor, y se dirigen a la gloria de Dios; Y todos los demás, que se hacen antes del matrimonio con Cristo, y sin fe en él, son como niños espurios e ilegítimos.

Versículo 5

Porque cuando estábamos en la carne, ... esto no respete a su estar bajo la dispensación legal, la economía mosaica; que yacía enormemente en carnes y bebidas, y los lavados de buceadores, y las ordenanzas carnales, como la medida en la carne principalmente; Así que sus carnes y bebidas se referían al cuerpo; Sus abluciones y lavados se santifican a la purificación de la carne; Su circuncisión estaba hacia afuera en la carne; Los varios rituales de la ley consistieron en cosas externas, aunque típicas de las internas y espirituales; De ahí que aquellos que confían en ellos confiaron en la carne: pero para ser "en la carne" se oponen, Romanos 7:8; a un ser "en el espíritu"; Considerando que había muchos bajo esa dispensación legal y carnal que estaban en el espíritu, y tuvieron el espíritu de Dios, como David y otros; Además, se debe pensar al apóstol para usar la frase en tal sentido, como para incluir a todas las personas con las que está hablando y escribiendo, quienes eran judíos y gentiles, por así decir, la Iglesia en Roma consistió; y el sentido es este, "porque cuando nosotros", judíos y gentiles, que ahora son creyentes en Cristo ", anteriormente, antes de nuestra conversión, y la fe en Cristo", en la carne ", es decir, en un corrupto. , estado carnal, y estado no regenerado; En cuyo sentido la palabra "carne" se usa con frecuencia en el siguiente capítulo: Ahora, no todos los que tienen carne, pecado o naturaleza corruptos en ellos, deben tenerse en cuenta que estar en la carne, ya que hay una diferencia entre la carne que está siendo en personas, de las cuales ninguna es gratis en esta vida, y su estar en la carne; Tampoco todos los que cometen pecado, o las cosas carnales a veces, porque no hay un hombre justo que no sea bueno y sindecodidad; Pero tal que sean como nacieron, sin una alteración hecha en ellos por el espíritu y la gracia de Dios; que no tienen nada más que carne en ellos, sin temor a Dios, ni amor y fe en Cristo, ni ninguna experiencia de la obra del Espíritu de Dios sobre sus almas; No hay verdadera vista y sentido del pecado, ni ningún conocimiento espiritual de la salvación por parte de Cristo; En quien Flesh es el principio de gobierno, cuyas mentes y principios son carnales, y su conversación es totalmente; Sí, las personas pueden estar en la carne, en un estado no regenerado, que puede abstenerse de las inmoralidades más gruesas de la vida, e incluso hacer una profesión de religión: ahora, de eso habían habido el apóstol y, y dice cómo fue con ellos cuando en este estado;

Los mociones de los pecados que fueron por la ley, trabajaron en nuestros miembros para brindar frutos a la muerte: por "las mociones del pecado" están destinadas, las malas pasiones y afectos de la mente, las lujurias del corazón, los deseos pecaminosos, Pensamientos malvados, las imaginaciones de los pensamientos del corazón, los primeros movimientos de la mente al pecado: estos "fueron por la ley"; No como la causa eficiente de ellos, que ni los produce ni los alienta; Es sagrado, justo, y bueno, requiere la verdad en las partes internas, y no solo prohíbe los actos de pecado externos, sino también los deseos codiciosos, y los pensamientos lujuriosos: no, estos movimientos internos de pecado surgen de un corazón y la naturaleza corruptos; son alentados y apreciados por el anciano que mora allí; Y los hombres son atraídos por Satanás a un cumplimiento de ellos. Algunos piensan que el significado de la frase es que estos deseos secretos del corazón son conocidos por la ley, como en Romanos 7:7, por lo que son, pero no mientras un hombre es En la carne, o en un estado no regenerado, pero cuando se trata de ser forjado con poderoso por el Espíritu de Dios, quien hace uso de la ley a tal propósito: pero el verdadero sentido de la misma es que estos movimientos del pecado son irritado, provocado y aumentado, a través de la prohibición de la ley; que no debe cobrarse como una falla en la ley, sino para ser imputado a la depravación y la corrupción del hombre; ¿Quién es como uno en una fiebre ardiente, muy deseosa de bebida, que cuanto más sea, más ansiosa es la de él; o como un poderoso torrente de agua, que se eleva, rabia, fluye y se desborda, más se toman cualquier método para detener su corriente; O como un sucio de Dunghill, que cuando el sol golpea poderosamente, exhala y saca su hedor sucio; Qué olor a náuseas no debe ser imputado a los rayos puros del sol, sino a la suciedad del Dunghill: se dice que estos movimientos de pecado "trabajan en nuestros miembros"; en los miembros de nuestros cuerpos, que estos afectos pecaminosos del alma hacen uso para ponerlos en acción, por lo que producen frutos; Fruta muy maligada, por cierto, por nada más que se puede esperar de un árbol tan malvado, ya que la naturaleza corrupta del hombre es: y esta fruta es "hasta la muerte": fruta mortal, digna de muerte, y se emitiría en la muerte eterna, si la gracia lo hizo. No prevenir: el aumento, el inicio, el movimiento, el progreso y el problema del pecado, son más descritos exactamente y bellamente, de manera agradable a esta cuenta aquí, por el apóstol James, Santiago 1:13.

Versículo 6

Pero ahora estamos entregados de la ley, ... de la Ministración de TI, por Moisés; de él, como pacto de obras; de su rigurosa exacción; de su maldición y condena, todo esto por Cristo; y de su ser una ley irritante, provocadora al pecado, a través de la corrupción de la naturaleza, por el espíritu y la gracia de Cristo; Pero no de la obediencia, como en manos de Cristo. La versión latina de la vulgata, y algunas copias leen, "de la ley de la muerte"; y la versión etíope lo hace, "Somos sueltos de la ley, y se nos entrega de la antigua doctrina"; La doctrina de la dispensación legal.

Que está muerto; No pecado, sino la ley: en qué sentido los creyentes están muertos a la ley, y que a ellos, Romanos 7:4.

En donde nos llevaron a cabo: como una mujer es por la ley a su esposo, o como personas culpables, quienes son detenidos prisioneros; Así que nos "mantuvimos bajo la ley, cállamos la fe", como en una prisión, Gálatas 3:23; Ahora, la liberación de los santos de la ley a través de la abrogación de ella, que perder su antigua vida, vigor, poder y dominio, no es que puedan vivir una vida y una conversación suelta licenciosa, pero que.

Debe servir al Señor su Dios sin miedo servil, y con una piadosa, aceptablemente, en justicia y santidad, todos los días de sus vidas; y su Señor y su Maestro Jesucristo, que es el rey de los santos, el legislador en su iglesia, y cuyos mandamientos deben observarse de un principio de amor, en la fe y a su gloria; Sí, incluso la ley en sí, como se ha extendido por él, como dice el apóstol en el cierre de este capítulo, "con la mente, yo mismo sirvo la ley de Dios", Romanos 7:25 : La forma en que debe ser este servicio, y se realiza, es,.

en la novedad del espíritu; Bajo las influencias del Espíritu de Dios, el autor de la renovación, de la nueva criatura, o el nuevo hombre creado en nosotros, en la justicia y la verdadera santidad; y de un nuevo corazón, y nuevo espíritu, y nuevos principios de la vida, la luz, el amor y la gracia, formados en el alma; y caminando en "Newness of Life", Romanos 6:4, o por una nueva vida, caminata y conversación:

y no en la vejez de la carta; no en la observancia externa de la ley de Moisés, que es la "letra"; no disfrutar del anciano, o caminar después de los dictados de la naturaleza corrupta; Tanto el comportamiento de acuerdo con el antiguo curso de vida anterior: en general, se puede observar, que un creyente sin la ley, que se entrega de él, que está muerto a él, y él, a eso, vive una mejor vida y conversación bajo el Influencia del Espíritu de Dios, que uno que está bajo la ley, y las obras de ello, destitute a la gracia de Dios; El que lleva a la "fruta a la muerte", Romanos 7:5, el otro sirve al Señor ", en la novedad del espíritu, y no en la vejez de la carta".

Versículo 7

¿Qué diremos entonces? ¿Es el pecado de la ley? .... El apóstol dijo que "los movimientos de los pecados fueron por la ley", Romanos 7:5, se reúne con una objeción, o más bien un enfermo. Cavil, "¿Es el pecado de la ley?" Si los puntos pecados son, por ello, se instuta y solicita a los hombres a pecar; Lo aprecia en ellos; Los lleva y los impulsa a la comisión, y por lo tanto debe ser la causa del pecado; Y si la causa del pecado, entonces debe ser pecado, o pecaminoso mismo: "¿Qué diremos entonces?" ¿Cómo eliminamos esta dificultad, responder a esta objeción y silenciar este cavil? A esto se responde a modo de detestación y aborrecimiento,.

¡Dios no lo quiera! Una forma de hablar a menudo hizo uso del apóstol, cuando se extrajo cualquier consecuencia terrible, o cualquier objeción impactante fue hecha a su doctrina, y que fue tan monstruosa como apenas merecer cualquier otra forma de refutación; ver Romanos 3:3; y luego observando el uso de la ley para descubrir el pecado; lo que hace al prohibirlo, y amenazar con la muerte; Al acusarlo, convencerlo y representarlo en sus colores adecuados, siendo como un vaso en el que puede ser contemplado tal como lo es, ni más grande ni menos; que debe entenderse como asistido con un poder y una luz divina, de lo contrario, como un vaso no tiene ningún uso a un ciego, por lo que tampoco es la ley en este sentido, a un hombre en un estado de oscuridad, hasta que se abra el espíritu de Dios Sus ojos para contemplar en este vaso, qué manera de hombre es: ahora, ya que la ley es tan útil para descubrir, por lo que al pecar el pecado, que a sí mismo no puede ser pecado, ni pecaminoso. El apóstol ejemplifica esto en su propio caso, y dice,.

No, no había conocido el pecado, sino por la ley; que él dice que no en la persona de otro, no hay espacio ni motivo para tal elegante; Pero en su propia persona, y de sí mismo: no de sí mismo en ese momento actual, como es evidente por su forma de hablar; ni de sí mismo en su infancia, antes de que llegara a años de discreción para discernir entre el bien y el mal; Pero, como, y cuando era una persona cultivada, y mientras había un fariseo, Filipenses 3:5; No sabía pecado durante su estado en ese estado hasta que llegara la ley, y entró en su conciencia, y luego, y por ello, sabía pecado, Romanos 7:7, el pecado excepcional De eso, Romanos 7:13, y que él mismo era el jefe de los pecadores, 1 Timoteo 1:15. No, continúa observando, que por la ley llegó a saber, no solo el pecado de las acciones externas, sino también de los lujurios hacia adentro; Dice el,.

porque no había conocido a la lujuria, excepto que la ley había dicho, no te codiciarás: como lo hace en Éxodo 20:17. Esta es una forma de hablar usada por los judíos, cuando producen algún pasaje de la ley, así, e,.

התורה אמרה, "La ley dice", si alguien viene a matarte; Con referencia a 1 Samuel 24:11 o Éxodo 22:1; Y un poco después ", dice la ley", a saber, en Éxodo 3:5 ", quítate tus zapatos de tus pies", c. Por "lujuria" se entiende los movimientos internos del pecado en el corazón, todos y cada uno de los deseos de la mente después de que no solo los esquemas estudiados y concertados, cómo provocar y brújula una acción malvada; Pero cada pensamiento vagante suelto del pecado, y la inclinación a la misma; Sí, cada imaginación del pensamiento del corazón, antes de que la imaginación esté bien formada en un pensamiento; y no solo obstaculizar con el pecado en la mente, que lo demuestran con placer en el pensamiento, sino incluso a tales movimientos repentinos y comienzos de la mente para pecar, a los que no le damos ningún asentimiento; tales como son involuntarios, sí, al contrario de la voluntad, siendo "el mal [nosotros]" no ", Romanos 7:19 y nos disgustos y odiosos; Estos se entienden por la lujuria, y que por la ley de Dios se sabe que son pecaminosos, y solo por eso. No se sabía que estos son así por los gentiles, que solo tenían la ley y la luz de la naturaleza; Tampoco son condenados, ni ninguna disposición hecha contra ellos, ni pueden haber hecho, por las leyes de los hombres: y aunque estas lujurias internas son condenadas por la ley de Dios, pero en la medida en que no fueron punzadas por los hombres, y podrían estar cubierto con el disfraz de una justicia externa, las multitudes que nacieron en virtud de las personas que nacieron, y se enfrentaron a esa ley, eran seguras e indolentes sobre ellos, no los miraban como pecados, o como en absoluto afectando su justicia; Pero se imaginó que, "tocando la justicia de la ley", fueron "sin culpa", Filipenses 3:6; cual fue el caso de todos los fariseos, y del apóstol mientras tales: pero cuando la ley vino y entró en su conciencia con poder y luz que lo atendió, entonces vio, tales innumerables enjambres de lujurias en su corazón, y estos para ser pecaminosos , que nunca vio y sabía antes: al igual que en una raza de sol, contamos con esos numerosos pequeños bits de polvo, lo que de otra manera es indiscernible por nosotros. Ahora, dado que la ley es de tal uso, no solo para descubrir el pecado de las acciones externas, sino también de lujurias y deseos internos, que en sí misma no puede ser pecaminosa.

e T. bab. Beracot, Fol. 62. 2.

Versículo 8

Pero el pecado tomando ocasión por el mandamiento, ... por "el mandamiento" se entiende, ya sea la ley moral entera, o de ese mandamiento en particular, "no codiciarás", Éxodo 20:17

"Dios, (diga que f,) les causó (los israelitas) escuchen las diez palabras, que concluyó con esta palabra," no codiciarás "; שכולם תלוים בו", porque todos ellos dependen de eso ": y Para íntimo, que quienquiera que mantenga este mandamiento, es como si cumpliera toda la ley, y quien transgrede esto, todo es uno como si transgrediera toda la ley; ''.

Y sin duda, pero se refiere a cualquier pensamiento ilegal de, deseo después, e inclinación a cualquier cosa prohibida en los otros mandamientos. Por "pecado" se entiende, no el diablo, como pensaron algunos de los antiguos; Pero la vitalidad y la corrupción de la naturaleza, el pecado permanente, la ley en los miembros que tomaron la "ocasión" por la ley de Dios; para que la ley como la mayoría sea solo podría ser una ocasión, no la causa del pecado, y además, esta fue una ocasión no dada por la ley, sino que se tomó por el pecado; para que fuera pecado, y no la ley, que.

forjado en [él] todo tipo de concupiscencia. La ley que prohíbe todo el pensamiento inmundo y el codicioso deseo de objetos ilegales, el pecado se tomó una ocasión a través de estas prohibiciones para trabajar en él, agitar y emocionar la concupiscencia, el deseo malvado después de todo tipo de cosas prohibidas por la ley; Por lo tanto, está claro que no la ley, sino el pecado, está excediendo el pecador:

Porque sin la ley, el pecado estaba muerto; No, antes de que se le otorgó la ley de Moisés, el pecado estaba muerto y se puede evitar, ya que durante ese intervalo entre Adán y Moisés, el pecado fue, y vivió y reinó, y la muerte por ella, tanto como en cualquier otro momento; Pero cuando el apóstol estaba sin la ley, es decir, sin el conocimiento de la espiritualidad, antes de que estuviera con poder y luz en su corazón y su conciencia, el pecado yacía como si estuviera muerto; Fue así en su aprensión, se imaginó liberándose de él, y que era perfectamente justo.

f abkath rochel, l. 1. par. 1. p. 3. ed. Hulsh.

Versículo 9

Porque estaba vivo sin la ley una vez, ... el apóstol dice esto, no en la persona de Adán, como algunos han pensado; que vivió de hecho, en un estado de inocencia, una vida perfectamente sagrada y justa, pero no sin la ley, que era el gobierno de sus acciones, y la medida de su obediencia; Tuvo la ley de la naturaleza escrita en su corazón, y una ley positiva que respetó la fruta prohibida, como un juicio de su obediencia; Y aunque cuando él transgredió, se convirtió en mortal, pero no se le pudo decir pecado que revive en él, lo que nunca vivió antes; Tampoco el apóstol no habla en la persona de un judío, o todo el cuerpo del pueblo de Israel antes de que se diera la ley en el Monte Sinaí; Antes de ese tiempo, los hijos de Abraham no vivían sin ley; Porque además de la ley de la naturaleza, que tenían en común con los demás, estaban familiarizados con otras leyes de Dios, como las leyes de la circuncisión, los sacrificios y las diversas tareas de la religión; ver Génesis 18:19; y cuando la ley provendió del Monte Sinaí, no tenía tales efectos sobre ellos como se expresaba aquí: pero el apóstol se habla de sí mismo, y que no como en su estado de infancia antes de que pudiera discernir entre el bien y el mal, pero cuando Crecido, y mientras que un fariseo; La OMS, aunque nació bajo la ley, fue educada y más perfectamente instruida en ella de lo que era la gente común, y era un observador estricto de ello, pero estaba sin el conocimiento de la espiritualidad de la misma; Él, como el resto de los fariseos, pensó que solo consideraba las acciones externas, y no llegaron a los espíritus o almas de los hombres, los pensamientos internos y los afectos de la mente; La ley era a medida que estaba a una distancia de él, aún no había entrado en su corazón y conciencia; Y, mientras que este fue su caso, estaba "vivo", no sabía que él "estaba muerto en traspasos y pecados", Efesios 2:1, una verdad que luego estaba familiarizada; Tampoco que estaba tan desordenado por el pecado; Se pensó saludable, sólido y entero, cuando estaba enfermo y lleno de heridas, moretones y llagas, de pies a cabeza; Vivió en la máxima paz y tranquilidad, sin la menor volante e inquietud, libre de ningún terror o desaliento, y en perfecto seguridad, estar seguro y cierta esperanza de la vida eterna; y concluyó si alguna vez algún hombre fue al cielo, ciertamente debería, ya que, como lo imaginaba, vivía una vida sagrada y justa, libre de toda la culpa, e incluso a la perfección;

Pero cuando llegó el mandamiento; No a Adán en el jardín del Edén; Tampoco a los israelitas en el monte Sinaí; Pero en el corazón y la conciencia del apóstol, con poder y luz desde arriba:

el pecado revivió; Levante su cabeza monstruosa, y apareció en su forma fea, que exceda de pecaminosos; Se hizo fuerte y se esforzó; Sus luchas y oposición, su rebelión y corrupción fueron vistas y sentidas, que muestran que no estaba muerta antes, solo parecía ser así; Fue en ser, y vivió y actuó antes de ahora; La diferencia no estaba en eso, sino en el sentido y la aprensión del apóstol, que a la vista de ella se apartó:

y yo murió; Ahora se vio a un hombre muerto, muerto en el pecado, muerto en derecho, bajo una sentencia de muerte que ahora tenía dentro de sí mismo; Vio que estaba mereciendo la muerte eterna, y todas sus esperanzas de la vida eterna por su obediencia a la ley de obras murieron a la vez; Ahora aprendió experimentalmente esa doctrina que él mismo insistió tanto en su ministerio, y hasta el último mantenimiento, que no puede haber justificación de un pecador por las escrituras de la ley, ya que por ello es el conocimiento del pecado.

Versículo 10

Y el mandamiento que fue ordenado a la vida, ... la ley que prometió una continuidad de una vida inmortal a Adán, en caso de una obediencia perfecta; y que fue nombrado para los israelitas, que por la observación de ella podrían vivir en la tierra de Canaán, y en la posesión tranquila y plena de sus privilegios y disfrute; pero nunca fue ordenado a la vida eterna, o que los hombres deberían obtener eso por su obediencia; Dado que la vida eterna es el regalo libre de Dios, sin respeto a ninguna obra de hombres; ver Gálatas 3:21; Esta misma ley, dice el apóstol,.

Encontré que era muerte; Como era una ocasión, a través de la vitiosidad de la naturaleza, de revolver el pecado en él, lo que brindó frutos a la muerte; Como lo convenció de que era un hombre muerto y digno de la muerte; Como lo amenazó con él, y golpeó todas sus esperanzas de la vida eterna muerta, y lo dejó en esta condición sin darle la menor dirección o asistencia en la que para obtener la vida.

Versículo 11

Por el pecado tomando ocasión por el mandamiento, ... como en Romanos 7:8,.

Me engañaste; Ya sea por placer prometedor o impunidad: el mismo efecto está atribuido por los judíos a la imaginación maligna o la corrupción de la naturaleza, que dicen que se llama un entero, שמפתה אדם, "que engaña al hombre" g:

y por ella me mató; Mortalmente me hirió: no la ley, sino el pecado por la ley, engañado y matólo; De modo que, como antes, la ley se despeja de ser la causa del pecado, así que aquí, de ser la causa de la muerte; Porque aunque la ley es una carta de asesinato, la ministración de condenación y muerte, sin embargo, no es la causa de la misma; Pero el pecado, que es una transgresión de la ley, es lo que engaña o lidera fuera del camino, como lo indica la palabra, y luego mata. La metáfora se toma de un ladrón o un ladrón, que lidera a un hombre de camino a algunos byPath, y luego lo asesina.

G Terger Hammor, Fol. 141. 3. 150. 1.

Versículo 12

Por lo tanto, la ley es santa, ... esto es una conclusión o inferencia extraída del discurso anterior, en la encomio de la ley; que paraba de lado cualquier carga o imputación del pecado, como la causa de la misma. Este epíteto del apóstol da a la ley es lo que los judíos lo dan con frecuencia; digno son los israelitas, dicen que,.

"A quien se le da אורייתא קדישא" la ley sagrada "; en la que estudian día y noche".

Por "la ley" se entiende todo el cuerpo de los preceptos de ella en general; y por.

El mandamiento, ya sea igual, o todos los mandamientos, en particular, y especialmente lo que se cita, "no codiciarás". Algunos han pensado que las tres propiedades de TI diseñan la triple división de la ley; y supongamos que, por lo que es "santo", se entiende la ley ceremonial, que se santificó a la purificación de la carne; por lo que es "justo", la ley judicial, que señaló a la comunidad judía lo que era correcto e incorrecto; y por lo que es "bueno", la ley moral en todos sus preceptos: Pero nada es más seguro, que la ley moral solo se habla en este contexto, que puede decirse que es.

Santo, debido a su autor, el Dios Santo, de quien nada puede venir, pero ¿qué es santo; Y debido a la cuestión de ello, es una transcripción de la naturaleza sagrada de Dios, una declaración de su voluntad santa; Requiere santidad tanto de corazón como de vida; Prohibe lo que sea profano, y le ordena nada más que lo que es santo; Enseña a los hombres a vivir vidas sagradas, sobrias, justas y piadosas. Puede ser verdaderamente llamado.

justo, o justo, ya que exige una obediencia perfecta a todos sus preceptos, o no lo admitirá como una justicia; A medida que se pronuncia culpable, maldice y condena por cada desobediencia; A medida que se trata de imparcialmente con las personas los transgresores de ello; Y, a medida que absuelve a los creyentes sobre el pie de la justicia de Cristo, el final de cumplimiento. Se llama correctamente.

Bien, del autor, Dios, de quien viene todo lo bueno, y nada más; De la misma asunto, y del uso de él tanto a los santos como a los pecadores.

H Zohar en Gen. Fol. 48. 4.

Versículo 13

¿Entonces fue lo que es bueno, me hizo la muerte? .... Se inicia una objeción al último epíteto en elogia de la ley; Y es como si el objetivo debiera decir, si la ley es buena, como dices, ¿cómo se pasa para pasar a la muerte, o es la causa de la muerte para usted? ¿Puede ser bueno, lo que es mortal, o la causa de la muerte? ¿O puede ser la causa de la muerte que es buena? Esta objeción sacada de la boca de otra persona procede sobre un error del significado del apóstol; Porque aunque había dicho que murió cuando llegó el mandamiento, y encontró la experiencia de que era la muerte, sin embargo, no da la menor intimación de que la ley era la causa de su muerte; A lo sumo, que era solo una ocasión, y eso no fue dada por la ley, sino que se tomó por el pecado, que, y no la ley, lo engañó y lo mató. Tampoco es cualquier objeción a la bondad de la ley, que es una ministración de condenación y muerte a los pecadores; Para "Lex, no Damnans, No EST, LEX", una ley sin sanción o sanción, que no tiene poder para condenar y castigar, no es una ley, ni al menos una ley de ningún uso y servicio; Tampoco es el juez, o la sentencia que él de acuerdo con la ley pronuncia sobre un factor maleado, la causa de su muerte, sino del crimen de lo que es culpable; y el caso es el mismo aquí, por lo que el apóstol responde a esta objeción con aborrecimiento y la detestación de fijar cualquier cargo de este tipo sobre la ley, como la causa de la muerte, diciendo:

Dios no lo quiera; Una forma de hablar usada por él, como se ha observado, cuando cualquier cosa es muy disgustada por él, y está lejos de sus pensamientos. Además, continúa abre el verdadero fin y la razón del pecado, por la ley que trabaja la muerte en su conciencia;

Pero el pecado, que puede parecer pecado, trabajando la muerte en mí por lo que es bueno; es decir, la vitalidad y la corrupción de la naturaleza, que está diseñada por el pecado, se tomó una ocasión, "por lo que es bueno", es decir, la ley, a través de su prohibición de la lujuria, para trabajar en mí, todo maimer de concupiscencia, que trajo fruta a la muerte; Por lo tanto, sobre la entrada de la ley a mi corazón y conciencia, recibí la sentencia de la muerte en mí mismo, que tan pecado por ello, "la muerte trabajadora en mí, podría parecer pecado" para mí, lo que nunca lo sabía antes. Este fin fue ser, y es respondido por él, sí,.

Ese pecado por el mandamiento podría estar excediendo pecaminosos; que la corrupción de la naturaleza no solo puede ser vista y ser conocida por ser pecado, sino que supera los pecaminosos; por ser no solo contrariamente a la naturaleza pura y santa de Dios, sino que tomó la ocasión por la ley pura y santa de Dios para ejercitarse más, y así parece ser como las palabras καθ '.

υπερβολην αμαρτωλος, puede ser representado, "extremadamente un pecador", o "un gran pecador superior"; que sea la fuente y el padre de todos los pecados y transgresiones reales; Por lo tanto, no la ley, sino el pecado, fue la causa de la muerte, que por la ley se descubre que es muy pecaminosa.

Versículo 14

Porque sabemos que la ley es espiritual, .... Nosotros, que tenemos una comprensión espiritual de la ley, que se han llevado a la verdadera naturaleza por el Espíritu de Dios, conocemos por la experiencia que eso en sí es "espiritual"; y, por lo tanto, nunca puede ser la causa del pecado o la muerte: se puede decir que la ley es "espiritual", porque proviene del espíritu de Dios; y alcanza al espíritu del hombre; Requiere verdad en las partes internas; Servicio espiritual y obediencia; una porción de ello con nuestras mentes; una adoración de Dios en espíritu y verdad; un amoroso de él con todos nuestros corazones y almas, así como una actuación de todos los actos externos de religión y deber; Y porque no puede ser verdaderamente obedecido y conformado sin la asistencia del Espíritu de Dios. A esta espiritualidad de la ley, el apóstol se opone a sí mismo,.

Pero soy carnal, vendido bajo el pecado: desde entonces hasta el final del capítulo, muchos son de opinión, que el apóstol habla en la persona de un hombre no regenerado, o de sí mismo como no regenerado; Pero nada es más claro, que eso habla todo junto a sí mismo en la primera persona, "soy carnal":, c. Αυτος εγω, "Yo mismo", como en Romanos 7:25, y en el tiempo presente de lo que fue y encontró que, cuando habla de su estado no regenerado, y cómo fue Con él bajo las primeras convicciones del pecado, habla de ellos como cosas pasadas, Romanos 7:5; Además, varias cosas que se dice por el apóstol no pueden estar de acuerdo con él, ni ninguna otra, pero como regenerada; como "odiar el mal", "deleite la ley de Dios", y "servirlo con la mente", Romanos 7:15. Además, las distinciones entre la carne y el espíritu, el hombre interior y exterior, y la lucha que hay entre ellos, se encuentran en ninguna, sino las personas regeneradas; Y no decir más, el Día de Acción de Gracias por la liberación del pecado por Cristo solo puede provenir de tal; Tampoco, las cosas dijeron que no son aplicables a los hombres que nacen nuevamente, como aparecerá por la consideración de ellos a medida que siguen: porque cuando el apóstol dice: "Soy carnal"; Su significado es, ya sea que él era así por naturaleza, y como se vio cuando el pecado a través de la ley se volvió pecaminoso; o, como podría ser denominado de la carne o la corrupción de la naturaleza que aún estaba en él, y de las enfermedades de la carne con la que asistió; Así como los Corintios, aunque santificados en Cristo Jesús, y llamados a ser santos, se dice que son "carnales" debido a su envidio, lucha y divisiones, 1 Corintios 3:1, O en comparación de la ley "espiritual" de Dios, que ahora estaba delante de él, y en la que estaba contemplando su rostro como en un vaso, y con el que en comparación, el hombre más sagrado del mundo debe considerarse carnal. Agrega, "vendido bajo pecado"; Él no se "vendió a sí mismo" para trabajar maldad, como AHAB, 1 Reyes 21:25, y otros; Era pasivo y no estaba activo en ello; Y cuando en cualquier momento él con su carne sirvió la ley del pecado, no era un servidor voluntario, sino un servidor involuntario; Además, se puede entender de su otro yo, su yo, su yo, su yo no estáneado, el anciano que siempre está bajo pecado, cuando el espiritual I, el nuevo hombre, nunca está bajo la ley del pecado, sino bajo la influencia gobernante. de la gracia de Dios.

Versículo 15

Para lo que hago, lo que hago, lo que no puedo, ... el apóstol habiendo aclarado la ley de la acusación de ser la causa de los pecados o de la muerte, y se ha dado la culpa a sí mismo, procede a dar cuenta de la lucha y el combate. Encontró en sí mismo entre la carne y el espíritu; "Lo que hago, lo permito no". Lo que hizo fue malvado, ya que no le permitió no de él; Pero esto debe entenderse no de ningún crimen notorio cometido por él, y repetido una y otra vez; ni de un curso de vida pecaminoso, porque antes de su conversión no era un hombre profano, sino externamente moral; Y después de su conversión, tuvo su conversación en el mundo por la gracia de Dios en la justicia y la santidad; Un curso de vida vicioso que es contrario a la gracia de Dios implantada en él, y las doctrinas de la gracia profesaron por él; Pero de las lujurias internas, el funcionamiento de las corrupciones en su corazón, y que son acciones reales de la mente, junto con las diversas fraguidades y enfermedades de la vida: cuando ese apóstol dice que lo que hizo, γινωσκω, "No sé": su El significado es, no es que él fuera completamente ignorante de ellos, de su naturaleza y operaciones; que era insensible de sus movimientos, y no había preocupado por ellos; Por su sentido de ellos, y la preocupación por ellos, son expresados ​​por él en los términos más fuertes, "lo sé", "Busco", "veo", "oh misters", c. Romanos 7:18 Pero, ya sea que los esfuerzos y los efectos del pecado en él estaban tan tristes, y a un desconocido, que a veces se fue superado y cautivo, antes de que él lo supiera, o, lo que estaba haciendo; O el sentido es que no tenía un conocimiento completo del mal de su corazón, las corrupciones de su naturaleza, ni entendió todas sus enfermedades y los errores de su vida; O bien, el significado es, lo tengo que no es lo correcto, sino que confiesa que está equivocado, no reconozco estas acciones como las producciones del nuevo hombre, son extraterrestres para él, sino como las escrituras del anciano; O mejor dicho, "No lo apruebo" de ellos, no me gusta, aborrece y los detiste; No puedo excusarlos ni paliarlos, pero debe condenarlos; Así que las palabras de conocimiento en el idioma hebreo son expresivas de amor, gusto y aprobación; ver Salmo 1:6; ¿En qué último texto, "lo conozco", dice Jarchi, לשון חבה, "es el lenguaje del amor", o una frase expresiva de afecto fuerte; Y así, aquí, no lo sé, no me gusta, el amor y apruebo de estas cosas, o yo no "lo permites", y me complace en ellos, los odio y los odio y yo a mí mismo por ellos; ¿Y esta hablando como un hombre no regenerado? ¿Se puede pensar que el apóstol habla de sí mismo como no regenerado, o representa a un hombre así?

Por lo que lo haría, eso no lo hice; Lo que deseaba y quería era bueno, aunque no lo hizo; Y así, la versión latina de la Vulgata dice: "Porque no el bien, lo que lo haría": y así, la próxima cláusula ", pero el mal que odio, lo hago": ¿Y qué fue eso? Habría tenido sus pensamientos siempre empleados sobre las mejores cosas; Habría tenido sus afectos continuamente y solos puestos a Dios, Cristo y las cosas de otro mundo; Él era deseoso de mantener toda la ley de Dios, y hacer toda la voluntad de Dios, y viviría sin pecado, y como lo hacen los ángeles en el cielo: ahora tal voluntad, ya que nunca se encuentra en personas no regeneradas; Esto es de Dios, y el poder de su gracia: cuando dice que no hizo lo que quiso, lo que era deseoso, y se inclinó, su sentido es, no es que nunca haya hecho nada bueno, Porque hizo muchas cosas buenas, como lo hace todo buen hombre, pero él no siempre hizo lo bueno que quiso, y nunca perfectamente, ni nada sin gracia y fuerza de Cristo: agrega,.

Pero lo que odio, eso lo hago; El pecado era lo que odiaba; Estar contrariamente a la naturaleza pura y santa de Dios, a la ley buena y justa de Dios, y fue en sí mismo, a su opinión, superando pecaminosos: odiaba los pensamientos vanos, los deseos socuros, los lujurios vengativos, los movimientos secretos de todo pecado. en su corazón, y las diversas acciones malignas de la vida; que nunca se puede decir de un hombre no regenerado; Quien ama el pecado, se deleita en la iniquidad, y se complace en ellos que lo hacen; Y, sin embargo, lo que el apóstol odiaba lo hizo; Él forjó con su Carnal I, su carne, y a través del poder de él, y la fuerza de la tentación, aunque no sin renuencia, remordimiento y arrepentimiento. Los judíos karaites, que fueron los mejores de ellos, dicen y sostienen algunas cosas, no mucho a diferencia de lo que se entrega aquí;

"Aunque un hombre (diga que yo) debe transgredir algunos de los mandamientos, o los mandamientos en parte, לא על צד הפץפץ.

לתגבורת תאוה, "a través de la fuerza de la lujuria, y no a causa de, o con el placer, no deleite", será uno de los que entrarán en el paraíso ".

I R. Eliahu en AdDareth, c. 3. APUT TRIGLAUD DE SECT. Karaeorum, c. 10. p. 176.

Versículo 16

Si entonces hago lo que no lo haría, ... Este es un corolario, o una inferencia de lo que había relacionado con su propia experiencia; que desde lo que hizo, aunque era contrario a la ley de Dios, pero era lo que él no lo hizo ni lo permitirá, pero odiaba, debe ser un punto claro que él.

Convidió a la ley, que era bueno; Encantador y amable; que aquellas cosas que eran odiosas, y ordenaron aquellas cosas que eran deseables para un buen hombre; Y así se reconoce que es una regla muy hermosa de obediencia, caminata y conversación.

Versículo 17

Ahora, no es más que lo hago, ... Esto es otra inferencia, deducida de lo que se dice antes, que desde que no lo aprobó, sino que odiaba lo que hizo, y quiso lo contrario, no fue él. Como espiritual, tan nacido de nuevo, como un nuevo hombre, una nueva criatura, que lo hizo; Ver 1 Juan 3:9. Él dice,.

Pero el pecado que mora en mí; El anciano, el Carnal I, el mal presente con él, la ley en sus miembros; que no solo existían en él, y forjó en él, y eso a veces muy fuertemente, pero habitó en él, tenía su morada en él, ya que tiene en todas las personas regeneradas, y tendrá, siempre y cuando estén en el cuerpo. .

Versículo 18

Porque sé que en mí, es decir, en mi carne, ... el apóstol continúa dando un poco más de sí mismo, lo que sabía, y estaba completamente asegurado por una larga experiencia; como eso.

Habita nada bueno en él, es decir, en su carne, o en el yo carnal; Por lo demás, había muchas cosas buenas, habitaba en él; Había el buen trabajo de la gracia, y la buena palabra de Dios en él, e incluso el padre, hijo y espíritu, habitó en él; Pero su significado es que no había nada bueno, naturalmente, en él; No hay nada bueno de su propia puesta allí; nada más que lo que Dios había puesto allí; No hay algo bueno, pero lo que se debió a Cristo, a la gracia de Dios, y la influencia del Espíritu; o como él mismo lo explica, no había algo bueno en su "carne"; en el anciano que estaba en él, que no tiene nada en su naturaleza bueno; Ninguna cosa buena que salga de él, ni es algo bueno hecho por él: y esta cláusula explicativa y limitante, "es decir, en mi carne", claramente demuestra, que el apóstol se habla de sí mismo, y como regenerado; Porque había hablado en la persona de un hombre no regenerado, no habría habido ninguna habitación ni una razón para tal restricción, ver a un hombre no regenerado no es nada más que carne, y no tiene nada más que carne, o la naturaleza corrupta en él; ¿Y quién no sabe, que nada bueno habita en tales personas? Mientras que el apóstol intima esta explicación, que tenía algo más en él junto a la carne, y que se opone a él; Y eso es espíritu, o el nuevo hombre, que es de naturaleza espiritual, y está sentado en el espíritu, el alma, y ​​proviene del espíritu de Dios; Y, en este hombre espiritual, habitan las cosas buenas, porque "el fruto del espíritu está en toda bondad, justicia y verdad"; para que, aunque no hubo algo bueno morando en su carne, en lo viejo que, pero había cosas buenas que habitan en su espíritu, en el hombre nuevo y espiritual, el hombre oculto del corazón: y agrega,.

estar presente conmigo; que debe ser entendido, no del poder y la facultad de la voluntad, con respecto a las cosas naturales y civiles, que es común a todos los hombres; ni de una voluntad a lo que es malo, que es en hombres malvados; Pero de una voluntad a lo que era bueno, que no tenía de sí mismo, sino de Dios, y solo se encuentra en las personas regeneradas; y denota la preparación de su mente y lo hará a lo que es espiritualmente bueno, como lo que Cristo observa de sus discípulos, cuando dice: "El Espíritu está dispuesto, pero la carne es débil", Mateo 26:41, que puede servir mucho para ilustrar el pasaje delante de nosotros: desde que sigue,.

Pero cómo realizar lo que es bueno, no encuentro; Encontró que no tenía fuerza de sí mismo para hacer lo que él quisiera; y que no podía hacer nada sin Cristo; Y que lo que hizo por la fuerza y ​​la gracia de Cristo, no lo hizo perfectamente. Para vivir sin pecado, no tener un pensamiento lujurioso o vengativo en su pecho, estuvo presente con él, sino cómo realizarlo, cómo vivir de esta manera, que fue tan deseable para él, naciendo de nuevo, encontró no. Se le puede preguntar, ¿cómo está de acuerdo esto con lo que dice el apóstol, "¡es Dios que trabaja en ustedes a ambos y para hacer de su buen placer?" Filipenses 2:13. A esto puede ser respondido, que cuando Dios trabaja en su pueblo tanto a voluntad como para hacerlo, no trabaja igualmente igual, ni en el mismo grado, para que la obra responda a la voluntad; Dios nunca trabaja en ellos para que lo hagan, porque cuando se produzcan, actuó, y influenciado para hacer lo más, y que de la mejor manera, nunca hacen todo lo que harían; Y a veces Dios trabaja en ellos, cuando no trabaja en ellos para que lo hagan; Como en el caso de los discípulos de Cristo, en los que trabajó para ver con Cristo una hora, pero no trabajó en ellos para hacerlo, Mateo 26:40; Y cada vez que trabaja en los santos, ya sea a voluntad o hacerlo, o ambos, siempre es de su propio placer.

Versículo 19

Por lo bueno que lo haría, yo no, ... El apóstol aquí repite lo que había entregado en Romanos 7:15 para fortalecer y confirmar esta parte de su experiencia; que aunque tuvo una voluntad a lo que era bueno, pero quería poder, y no tenía nada de sí mismo para actuar; Y, por lo tanto, a menudo hicieron lo que él no, y lo que él no lo hizo.

Versículo 20

Ahora, si hago eso, no lo haría, ... la misma conclusión se forma aquí, como en Romanos 7:17, no con ninguna opinión para excusarse de la culpa en el pecado, sino a rastrear las lujurias de su corazón, y los pecados de su vida, a la fuente y la fuente de ellos, la corrupción de su naturaleza; y para atribuirlos a la causa adecuada de ellos, que no fue la ley de Dios, ni el nuevo hombre, sino el pecado que habitó en él.

Versículo 21

Luego encuentro una ley, ... esto se entenderá de la corrupción de la naturaleza, que encontró por la experiencia para estar en él; y que, debido a su fuerza, poder y prevalencia que a veces lo tenía en él, él llama "una ley"; exigiendo por la fuerza el cumplimiento de sus deseos; y es lo mismo con lo que él llama "mal", y que los judíos están tan frecuentemente, יצר הרע "la imaginación malvada", por la cual significan la corrupción de la naturaleza; y uno de los siete nombres, y el primero de ellos, por el que se llama, nos dicen K, es, רע, "mal"; El mismo nombre pasa aquí, y que dicen que Dios lo llama, Génesis 6:5; Y bueno, que se llame el llamado, ya que originalmente, naturalmente, y continuamente malvado; Es malo en su naturaleza y consecuencias; Es la fuente y la primavera de todo mal:

que cuando lo haría bien; Dice el apóstol, tan pronto como surge cualquier buen pensamiento en mí, mi buena resolución es ingresada por mí, o estoy a punto de hacer algo que sea bueno,.

mal, la vitalidad de la naturaleza,.

Está presente conmigo, y me obstaculiza; Llegó al mundo conmigo, y ha continuado conmigo desde entonces; Se escindió a mí, se encuentra cerca de mí, y siempre que haya una moción para lo que sea bueno, comienza, lo que pareció quedarse dormido antes, y se esfuerce, para que no pueda hacer lo bueno que lo haría. Los judíos dicen que, hay שתי לבבות, "Dos corazones" en el hombre, la buena imaginación y la imaginación maligna. El apóstol aquí habla a partir de dos testamentos en los hombres regenerados, uno a bueno, y otro al mal, o esto puede entenderse de la ley de Dios, que encontró que estaba de acuerdo con su mente, dispuesta a que sea buena, aunque el pecado cerca de él; O encontró que lo que estaba dispuesto a que era bueno era la ley de Dios, muy agradable para ello; Y que la ley estaba de su lado, favoreciéndole, animándolo a lo que es bueno, aunque el pecado se mantuvo tan cerca de él; A qué sentido acuerda las siguientes palabras.

K T. BAB. Succa, fol. 52. 1. Kiddushin, Fol. 30. 2. l Tergeror Hammor, Fol. 135. 4.

Versículo 22

Porque me deleito en la ley de Dios, ... esto, este un hombre no regenerado no puede hacer; A él no le gustan sus órdenes, son desagradables a su naturaleza corrupta; Y, como es una ley amenazadora, maldita, condenatoria, nunca puede estar encantado con él: el moralista, el fariseo, que lo obedece externamente, no lo ame, ni se deleita en él; No lo obedece no del amor a sus preceptos, sino del miedo a sus amenazas; de un deseo de estima popular, y de puntos de vista bajos, mercenarios, egoístas, para obtener el aplauso de los hombres y el favor de Dios: solo un hombre regenerado se deleita en la ley de Dios; Lo que él hace, como se cumple con Cristo, quien respondió todas las demandas de ello: y, como lo es en manos de Cristo, se extendió por él como regla general de caminata y conversación; Y, como está escrito sobre su corazón por el Espíritu de Dios, al que produce una obediencia voluntaria y alegre: lo sirve con su mente, de una mente lista libremente, y sin ninguna restricción, sino la del amor; Se deleita junto con la ley, ya que la palabra aquí usada significa; El deleite es mutuo y recíproco, la ley se deleita en él, y se deleita en la ley; y ambos se deleitan en las cosas mismas, y particularmente en la obediencia perfecta que el Hijo de Dios ha cedido a ella. El apóstol agrega,.

después del hombre interior; por el cual significa el hombre renovado, el nuevo hombre o la nueva naturaleza, se formó en su alma; que tenía su asiento en la parte interior, es un principio interno, petróleo en el recipiente del corazón, una semilla bajo tierra, el reino dentro de nosotros, el hombre oculto del corazón, que no es obvio para la opinión de todos, no es Cualquier cosa que sea externa, aunque nunca tan buena: esto en su naturaleza es agradable para la ley de Dios, y de acuerdo con esto, un hombre regenerado se deleita en él: pero entonces esta cláusula limitante restrictiva supone otro hombre, el anciano, el carnal I , según el cual el apóstol no se deleitó en la ley de Dios; y demuestra, que habla de sí mismo como regenerado, y no como no regenerado, o que representa a un hombre no regenerado, porque no se debe encontrar tal distinción en tal persona; Tampoco, tal persona deleite, en cualquier sentido, en cualquier consideración en la ley de Dios, pero es enemistad contra ella, y no se somete a ella; Tampoco puede ser de otra manera, sin la gracia de Dios.

Versículo 23

Pero veo otra ley en mis miembros, ... eso es, vio, lo percibió por experiencia; Sintió la fuerza y ​​el poder de la corrupción injurada que trabajaba en él, y como una ley exigiendo obediencia; y que bien podría llamar "otra ley", no solo es distinto de, sino opuesto a la ley de Dios, él se deleitó; El único es bueno, el otro mal; Esta otra ley es una transgresión de la ley de Dios, y que observó que era "en [sus] miembros", es decir, en los miembros de su cuerpo; No es que solo tuviera su asiento, o principalmente en su cuerpo, y las partes de ello, pero porque se ejerció por ellos, lo hizo uso para cumplir con sus lujurios: la misma frase se usa en el Targum en Salmo 38:3; lo que hace que las palabras allí, así, no hay paz, באברי, "en mis miembros" por mi pecado: ahora esta ley fue, dice él,.

Conducir contra la ley de mi mente; Por la "Ley de [su] mente", se entiende, ya sea la ley de Dios escrita en su mente en la conversión, y de la que se deleitó, y se desempeñó con su mente, tan renovada por el Espíritu de Dios; o la nueva naturaleza en él, el principio de la gracia forjado en su mente, llamó "la ley" de ella, porque era el principio gobernante allí; lo que reina, y reinará en cada persona regenerada a través de la justicia, a la vida eterna, aunque la ley del pecado se opone a toda su fuerza y ​​poder contra ella; Eso no solo es contrario a él, llorico contra él, sino guerras, y compromete actos de hostilidad contra ella: el estado de regeneración de personas es una guerra, tienen muchos enemigos para combatir, como Satanás y el mundo; Pero los de su propia familia, dentro de ellos mismos, en sus propios corazones, son los peores de todos; Hay una guerra civil en ellos, ya que era una empresa de dos ejércitos, carne y espíritu, pecado y gracia, combatiéndose juntos; Y así será siempre que dure esta vida; tan cierto es ese dicho de los judíos m, en los que están de acuerdo con el apóstol,.

"Mientras los justos vivan, לחמים עם יצרן", están en guerra con la corrupción de su naturaleza "; cuando mueren, están en reposo: ''.

por lo tanto, leemos de מלחמת יצן הרע, "la guerra de la imaginación del mal" N: Pero, pero lo que es peor de todo, esto es a veces.

traer [ellos] a cautiverio a la ley del pecado, que está en [sus] miembros; eso es, para sí mismo; para la ley en los miembros, y la ley del pecado en los miembros, debe ser la misma: y se puede decir que traiga cautiverio a sí mismo, cuando solo se esfuerza por hacerlo, aunque no lo afecta; Durante a veces, las palabras que expresan un efecto solo diseñan el esfuerzo por efecto, pero no es eso mismo; ver.

Ezequiel 24:13. Pero admitir que esta frase pretende que el efecto real y real de ello, debe entenderse de un cautiverio al pecado, diferente de aquel que se encuentra un hombre no regenerado; La OMS es un cautivo voluntario al pecado y Satanás, se concede a tal esclavitud y esclavitud, y más bien va, de lo que se trae o se lleva a cabo; Mientras que un hombre regenerado es, a través de la fuerza del pecado y el poder de la tentación, se dibuja violentamente y se llevó a cabo en cautiverio; En el que se mantiene contra su voluntad, y con su gran inquietud: además, esta expresión no denota el dominio absoluto, lo que pecado no ha sobre un hombre regenerado; Tampoco es absolutamente inconsistente con su carácter como tal; porque como un tema de una nación se puede tomar a un prisionero, y ser llevado cautivo a otra nación, y sin embargo, sigue siendo un tema donde estaba, y no se convierte en uno de ese país de los cuales se lleva cautivo; Así que un hombre regenerado, ser transportado cautivo por el pecado, no se encuentra bajo el dominio absoluto del pecado, o deja de ser un tema del reino de la gracia, o en otras palabras, una persona regenerada: además, la misma frase de "traer en cautiverio "supone que la persona antes no fue un cautivo; Mientras que cada hombre no regenerado, uno siempre fue así, y nunca, de lo contrario, agregue a todo esto, que este cautiverio fue muy angustioso e inquieto para la persona, y lo hace gritar, "oh misters", c. Mientras que el cautiverio de una persona no regenerada es muy agradable para él, le gusta su prisión, él ama sus cadenas y no elige estar en ningún otro estado y condición; Sin embargo, como dicen los judíos, no hay cautiverio כגלות הנשמה, "como el cautiverio del alma"; Y nada tan afligido y aflictivo para un buen hombre como eso es. El apóstol usa mucho el lenguaje como lo hacen sus compatriotas, que representan con frecuencia al hombre como tener dos principios en él, el único bueno, el otro malo; el que llaman יצר הרע, "la imaginación malvada", o la corrupción de la naturaleza; los otros que llaman הטוב.

יצר, "la buena imaginación", o principio de gracia y bondad; Lo que dicen P, están en la guerra continua entre sí, y la que a veces es נשבה, "llevada cautiva" por la otra. La buena imaginación, dicen Q, es como uno de חבוש בבית חאסורין, "está atado en una prisión"; Como se dice, "fuera de la cárcel, él viene a reinar"; a lo que está de acuerdo lo que dicen r,.

"¿Cómo debo servir a mi Creador mientras soy אסיר יצרי," un cautivo a mi corrupción ", y un sirviente a mi lujuria?".

m bereshit rabba, parash. 9. FOM. 7. 4. N Teroror Hammer, Fol. 93. 3. 113. 3. 115. 2. 144. 4. 145. 1, 2. O Caphtor, FOM. 14. 2. P Zohar en Gen. Fol. 56. 3. Q Pirke Abot R. Nathan, c. 16. Fol. 5. 2. R Machzor Jud. Hispan. APUD L. CAPELL. en ROM. vi. dieciséis.

Versículo 24

Oh el hombre miserable que soy, ... no como se considera en Cristo, porque como tal, era un hombre más feliz, siendo bendecido con todas las bendiciones espirituales, y seguras de toda la condena y la ira; ni con respecto a su hombre interior, que estaba renovando día a día, y en el que disfrutó de la verdadera paz espiritual y placer; Tampoco con respecto a su estado futuro, de la felicidad de la que no tenía ninguna duda: sabía en quien había creído; Estaba plenamente persuadido, nada podía separarlo del amor de Dios; Y que cuando terminó su curso, debería tener la corona de la justicia establecida para él: pero esta exclamación que hizo debido a los problemas que conoció en su raza cristiana; y no tanto a causa de sus reproches, persecuciones y angustias por el bien de Dios; Aunque estos eran muchos y geniales, pero estos no se movieron ni lo afectaron mucho, él prefería deleitarse y placer en ellos; pero debido a ese combate continuo entre, la carne y el espíritu en él; o por razón de esa masa de corrupción y cuerpo de pecado que llevó con él; Ranch Dicha queja Isaías hace, Isaías 6:5, que en el Septuagint es,.

ω ταλας εγω, "O miserable I". Esto le muestra que sea, y para hablar de sí mismo como un hombre regenerado; Dado que un hombre no regenerado no siente inquietud sobre esa puntuación, o hace ninguna queja de la misma, diciendo como aquí,.

¿Quién me liberará del cuerpo de esta muerte? o "este cuerpo de muerte"; por el cual algunos entienden, este cuerpo mortal, o el cuerpo de la carne sujeto a muerte por el pecado; y supongamos que el apóstol expresa su deseo de dejarlo de dejarlo, para salir de ella, para que pueda disfrutar de una vida inmortal, estar cansado de la carga de este cuerpo mortal que llevó a él: así que Philo, el judío s representa el cuerpo como un Carga para el alma, que νεκροφουυυυυυυυυσσσσσσσυσυυσυυυυυυυ "" "Se lleva a cabo como una carcasa muerta", y nunca depende de su nacimiento hasta su muerte: aunque se debe observar, que cuando el apóstol en otros lugares expresa un anhelo serio después de un estado de inmortalidad y Glory, se debe observar algún tipo de renuencia y falta de voluntad para abandonar el cuerpo, lo que no debe ser discernido aquí; Y fue este su sentido, uno debería pensar que preferiría haber dicho, ¿cuándo seré entregado? ¿O por qué no estoy entregado? ¿Y no quienes me liberarán? Aunque admitiendo que esto es su significado, que estaba cansado de la vida actual, y quería deshacerse de su cuerpo mortal, esto no surgió de los problemas y ansiedades de la vida, con la que fue presionado, a lo que muchas veces hicieron hombres malvados. Largo de morir; pero por la carga del pecado, y la carga de la corrupción, bajo la cual gimió, y todavía le correspondía un hombre regenerado; Por no de las calamidades externas, pero del pecado de la muradero es que todo está hablando en el contexto: por lo que es mejor "este cuerpo de muerte" para entender lo que él en Romanos 6:6 llama " el cuerpo de pecado "; esa masa de corrupción que se alojó en él, que se llama "un cuerpo", debido a su naturaleza carnal carnal; Debido a su forma de operación, se ejerce por los miembros del cuerpo; y porque consiste en varias partes y miembros, como lo hace un cuerpo; y "un cuerpo de muerte", porque hace que los hombres sean responsables de la muerte: fue lo que el apóstol le dice "mató", y que en sí mismo es para un hombre regenerado, como una carcasa muerta, apestosa y sorprendente; y es para él, así como ese castigo, Mezentius, infligido a los delincuentes, al sujetar un cuerpo vivo a una carcasa putrida a: y se denomina enfáticamente el cuerpo de "esta muerte", refiriéndose al cautiverio de su mente, a la ley del pecado, que fue como la muerte para él: y no es de extrañar, por lo tanto, por lo tanto, gravemente desee la liberación, diciendo: "¿Quién me liberará?" que no habla como ignorante de su libertador, a quien menciona con agradecimiento en Romanos 7:25; o como dudas y desesperaciones de la liberación, porque lo aseguró cómodamente, y por lo tanto le da gracias de antemano por ello; pero como expresando las jaulas internas, y las respiraciones serias de su alma después de ella; y como declarando la dificultad de ello, sí, la imposibilidad de que se obtiene por sí mismo, o por cualquier otro que él, a quien tenía a lo largo: sabía que no podía liberarse del pecado; que la ley no podía librarlo; y que ninguno, pero Dios podría hacerlo; Y lo que creía que lo haría, a través de Jesucristo su Señor.

s de agricultura, pág. 191. T Alexander AB. Alex. Genial. Dier l. 3. c. 5,.

Versículo 25

Agradezco a Dios, a través de Jesucristo, nuestro Señor, ... hay una lectura diferente de este pasaje; Algunas copias leen, por lo que la versión latina de la Vulgata, por lo tanto, "la gracia de Dios, a través de Jesucristo nuestro Señor"; que puede considerarse como una respuesta a la solicitud de liberación de la liberación de Apóstle, "¿Quién me entregará?" La gracia de Dios me entregará. La gracia de Dios Padre, que se comunica a través de Cristo, el mediador por el Espíritu, la ley del Espíritu de la Vida, que está en Cristo, el principio de gracia formado en el alma por el Espíritu de Dios, que reina en el creyente como Un principio de gobierno, a través de la justicia hasta la vida eterna, en el tema se entregará desde el pecado permanente, y todos los efectos de ello, pero la lectura más general es, "gracias a Dios", o "agradezco a Dios"; El objeto de Acción de Gracias es Dios, como el Padre de Cristo, y el Dios de toda Gracia: el medio de ella es Cristo como mediador, a través de quien solo tenemos acceso a Dios; Sin él, no podemos orar a él, ni alabarlo correctamente; Nuestros sacrificios de elogios son solo aceptables para Dios, a través de Cristo; Y, a medida que todas nuestras misericordias les llegan a través de él, no es más que en la derecha y apropiarse de que nuestras gracias deberían pasar de la misma manera: la cosa para la cual se administra las gracias no se expresa, pero está implícita, y es la liberación; ya sea pasado, a partir del poder de Satanás, el dominio del pecado, la maldición de la ley, el mal del mundo, y de las manos de todos los enemigos espirituales, para poner en peligro la felicidad eterna; O, más bien, la liberación futura, del mismo ser del pecado: que muestra, que en la actualidad, y mientras que en esta vida, los santos no están libres de ello; que es solo Dios que debe, y lo entregará; Y eso, a través de Cristo, su hijo, a través de los cuales tenemos la victoria sobre todos los enemigos, el pecado, Satanás, la ley y la muerte; Y esto demuestra que el apóstol está seguro y cierta fe y esperanza de este asunto, que concluye su discurso sobre esta cabeza así:

Entonces, con la mente, yo mismo sirvo la ley de Dios, pero con la carne la ley del pecado; Observe, dice: "Yo mismo", y no otro; De donde está claro, no representa a otro hombre en este discurso de suyo; Porque esta es una frase utilizada por él, cuando posiblemente no puede ser entendida de ningún otro, sino a sí mismo; ver Romanos 9:3; Se divide a sí mismo, ya que estaba en dos partes, la mente, por la cual él quiere decir su hombre interior, su propio yo renovado; y "la carne", por la cual diseña su Carnal I, que se vendió bajo el pecado: y por la presente explica su servicio, en diferentes momentos, dos leyes diferentes; "La ley de Dios", escrita en su mente, y en el servicio de la que se deleitó como un hombre regenerado; "y la ley del pecado", a la que a veces se llevó a cabo cautivo: y debería tomarse aviso, que no dice "He servido", como se refiere a su estado anterior de insrevenidez, pero "Servir", En cuanto a respetar su estado actual como creyente en Cristo, formado por carne y espíritu; que, como son dos principios diferentes, respetan dos leyes diferentes: agregue a todo esto, que esta última cuenta se da el apóstol de sí mismo, y que está de acuerdo con todo lo que había dicho antes, y confirma el todo, fue entregado por él, después de que él Tenía con tanta fe y fervidez dada gracias a Dios en una visión de su futura liberación completa del pecado; Que es un argumento y pruebas de afirmación de que habla de sí mismo, en todo este discurso sobre el pecado de la mora, como una persona regenerada.