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Romanos 8

Introducción

Introducción a Romanos 8.

Como el capítulo anterior muestra que los santificados no están libres del ser del pecado en ellos, lo que es un terreno de queja general y la inquietud; Este capítulo muestra que los justificados se liberan de la culpa del pecado y se aseguran del castigo por ello; y tener la máxima razón para regociarse y estar contento, e incluso para triunfar en un pleroforario y la pleraución de la fe, debido a los diversos privilegios que disfrutan, a través de la gracia del Padre, del Hijo, y del Espíritu; y que son claramente, en gran parte, y se mencionan con severidad: comienza, Romanos 8:1, con la notificación de un privilegio particular que tiene en Cristo, y, en virtud de la Unión a él, seguridad de toda condena; y que se infiere de su liberación segura y segura del pecado por Cristo, Romanos 8:25, las personas que comparten en este privilegio son descritas por su ser en Cristo, y por su caminata después del Espíritu De Cristo, como consecuencia de ello: se da una razón que confirma este privilegio, Romanos 8:2, tomada desde el Evangelio, declarando la libertad de la ley de los santos; O por el poder y la eficacia del Espíritu, entregándolos de la tiranía y el dominio del pecado; o más bien de la santidad de la naturaleza humana de Cristo, como una rama de su justificación: este privilegio se hace más plenamente a aparecer, y el interés de los santos en él por la misión de Cristo, para brindar justicia eterna para ellos, que es la Fundación de la misma, Romanos 8:3, la ocasión de la cual fue la debilidad de la ley, o más bien la impotencia del hombre, a través de la corrupción de la naturaleza, para cumplir con la ley: el remitente, o la causa eficiente de esta misión, es Dios el Padre; La persona enviada, su propio hijo; La forma en que fue enviada, en la naturaleza humana, que tenía la apariencia de ser pecaminoso; Lo que Dios hizo en eso, condenó el pecado en él; que es una razón, por qué no hay condenación a ellos, que están en él; Y el final de todo esto, Romanos 8:4 fue, que la ley de la justicia podría estar perfectamente cumplida por Cristo para ellos, o por ellos en él; que se describen en parte, como en Romanos 8:1, sobre la repetición de qué parte de la descripción, el apóstol procede a mostrar la diferencia entre personas no regeneradas y regeneradas, Romanos 8:5, en parte por sus personajes; el que es carnal, o después de la carne, el otro es espiritual, o después del espíritu; Y por sus diferentes afectos, la que se preocupa por las cosas de la carne, la otra, las cosas del Espíritu; Los diferentes problemas y efecto de los cuales, a saber, a saber, una mente carnal y espiritual, Romanos 8:6, la muerte siguiendo a la One, la vida y la paz sobre el otro; Las razones de las cuales, con respecto al primero, se dan, Romanos 8:7, tomados de la enemistad de la mente carnal a Dios, y la no sujeta a la ley de Dios, y la imposibilidad de su sujeto; Y por lo tanto, nada más que la muerte se puede esperar; De donde se realiza esta conclusión, Romanos 8:8, que los hombres no regenerados no están en estado, ni en una capacidad para complacer a Dios, o hacer lo que es aceptable para él, ya que es lo anterior. Disposición y temperamento de sus mentes: y luego en Romanos 8:9, el apóstol regresa al argumento de donde se divide, y sugiere que, aunque había dicho las cosas anteriores de los hombres no regenerados. , tenía otros pensamientos de aquellos a quienes escribe; No estaban en la carne, ni decidían las cosas de la carne, y así no fueron responsables de la condenación y la muerte; y que demuestra por la habitacion del espíritu de Dios en ellos; Para tales que no lo tengan, no tienen pruebas ni pruebas de que sean de su ser de Cristo, y por lo tanto, no tienen ninguna prueba de su seguridad de la condena; y en parte por el ser de Cristo en ellos, y cuál es la evidencia de su ser en Cristo, y también el privilegio anterior, Romanos 8:10, cuya consecuencia es, que aunque por la razón del pecado es el cuerpo mortal, y muere, pero el alma vive no solo naturalmente, sino espiritualmente, por la fe en Cristo ahora, y en la gloria en lo sucesivo, en virtud de la justicia de Cristo imputada, y también lo es libre de condenación y muerte; Además, en virtud de la vivienda del Espíritu en ellos, sus cuerpos mortales se acelerán en la resurrección general, Romanos 8:11, y de todas estas bendiciones de la bondad divina, tanto en el alma como en el cuerpo. , el apóstol infiere, que los santos están bajo obligación, no para vivir en un carnal, sino de manera espiritual, Romanos 8:12, y a los que exhorta, Romanos 8:13 y prensas por motivos, tomados de las diferentes consecuencias de esas cosas; Muerte después de vivir después de la carne, y la vida a través de la mortificación del pecado, por el Espíritu de Dios: y, mientras que la caminata después del Espíritu, por la cual había descrito aquellos que están a salvo de la condena, se debe a su guía; y su ser guiado por él, siendo una evidencia de su semejanza divina, Romanos 8:14, de ahí que pasa a considerar el privilegio de adopción: y que estos santos estaban interesados ​​en este privilegio, Él demuestra Romanos 8:15, en parte por no tener el espíritu de la esclavitud que pertenece a los servidores; y en parte al tener el espíritu de adopción, que había hecho a conocer esta gracia a ellos, y su interés en ello, y que lo habían recibido como un espíritu de adopción, fue evidente por su llamamiento a Dios su padre bajo su influencia; y también por el testigo que llevó a sus espíritus, que eran los hijos de Dios, Romanos 8:16, de los cuales estaban conscientes: y de este privilegio de adopción, el apóstol concluye la herencia. , Romanos 8:17, y que es de tal naturaleza, que no hay ninguno como él; Tanto con respecto al tema, Dios mismo; Con respecto a él con quien son herederos, Cristo Jesús; y la forma en que vienen a compartir la gloriosa herencia con él, es a través de sufrir con él, y para él; y esto no necesitan rencor para hacer, ya que no hay comparación entre sus sufrimientos, y la gloria que disfrutarán, Romanos 8:18, que ambos judíos y gentiles estaban en la expectativa de; los últimos de los cuales se describen en Romanos 8:19, por su nombre, la criatura, toda la creación; y por su condición actual, el evangelio se acerca entre ellos a la conversión de muchos, lo que planteó una expectativa de muchos hijos e hijas que nacen de Dios entre ellos, Romanos 8:19 y por Su antiguo estado y condición, Romanos 8:20, que se menciona, para ilustrar la gracia de Dios en la bendición actual que les otorgó, al enviarles el Evangelio; ¿Qué estado fue una sujeción a la vanidad, a través del dios de este mundo, que los llevó a cautiva a su voluntad, Romanos 8:21, y luego por la liberación de ellos, estaban esperando y Expectativa de, desde la esclavitud a la libertad, Romanos 8:21, y este gimio y aflojamiento: en el nacimiento en un sentido espiritual, para los que brinda a muchos hijos a Dios entre los gentiles, el apóstol , y otros ministros de la Palabra, que habían predicado el Evangelio entre ellos, fueron testigos de, Romanos 8:22, sí, no solo los gentiles, sino también los judíos, que se describen como Tener los primeros frutos del Espíritu, Romanos 8:23, estaban esperando la manifestación de los hijos de Dios entre los gentiles, con ellos para completar al fin el cuerpo místico, quien compartirá juntos la gloria antes de hablar, que su filipa y herencia les da derecho a; y por el cual hay estímulo para esperar con la paciencia y con la esperanza, desde la conexión de la salvación con la gracia de la esperanza; y de, la naturaleza de la cosa esperaba, lo que es invisible, pero seguro, Romanos 8:24. Por lo tanto, el apóstol procede a considerar otro privilegio que los santos tienen, quienes están en el espíritu, y caminar después del espíritu, el espíritu ayuda a sus enfermedades; En particular, en la oración, de lo que, en algunos casos, se encuentran en una pérdida, Romanos 8:26, y esto lo hace, al hacer intercesión por ellos; La forma en que esto se hace en ellos, es con gemidos indecibles; y la regla según la cual se hace, es la voluntad de Dios, la mente del espíritu es conocida por el buscador de corazones, Romanos 8:27, en una palabra, tal son la privilegios de creyentes en Cristo, que todo en todo el mundo, en el cielo, en la tierra, en sí mismos y en los demás, ya sea bueno o malo, próspero o adverso, trabaje juntos por su bien, para que nada pueda salir mal con ellos en El problema, Romanos 8:28, que son descritos por su amor a Dios, y por su llamamiento efectivo, de acuerdo con su propósito; que se menciona, lleva al apóstol a la fuente y la primavera de todos estos y otros privilegios, el amor eterno de Dios; Significado por su conocimiento previo de su pueblo, Romanos 8:29, que es la causa de su predestinación con una conformidad con la imagen de Cristo, el primogénito entre muchos hermanos; Con qué predestinación, llamadas, justificación y glorificación, se conectan inseparablemente, Romanos 8:30, de todas las bendiciones de la gracia, se puede concluir, que Dios está al lado de tales personas, que están interesados ​​en estos favores; Y nada debe ser temido, pero todo lo bueno es ser esperado por ellos, Romanos 8:31, que es confirmado por un argumento de mayor a menos, que si Dios ha dado su hijo para ellos, él le dará libremente todas las cosas, Romanos 8:32, en una visión de que, el apóstol se eleva en un triunfo de fe, y desafía a todos los enemigos de Los santos, y niegan que cualquier cargo puede ser presentado en su contra, ya que Dios es el justificador de ellos, Romanos 8:33, o que alguna vez entrarán en la condena, se aseguran de ella por la muerte de Cristo; y qué seguridad aún está más fortalecida por su resurrección, sesión a la derecha de Dios e intercesión para ellos, Romanos 8:34 y luego pregunta, ya que Cristo les ha mostrado un amor tanto a ellos. , por estas instancias, lo que puede separarse de él, Romanos 8:35 y enumera varias cosas que sucedieron a los santos en esta vida, lo que, sin embargo, significa y abyecto, pueden hacerlos en La estima de los hombres, no abateamos en absoluto el amor de Cristo: que tal es su caso, que están expuestos a aflicciones y sufrimientos, e incluso la muerte misma, por el bien de Cristo, se demuestra Romanos 8:36, por un testimonio de Salmo 44:22, y luego una respuesta se devuelve a la pregunta anterior en lo negativo, que ninguna de las cosas mencionadas podría separarse Desde el amor de Cristo; tan lejos de eso, que en virtud de Cristo que los había amado, eran conquistadores, y más que conquistadores en todas estas cosas, y sobre todos sus enemigos, Romanos 8:37 y el Capítulo se concluye en Romanos 8:38, con la persuasión completa y firme del apóstol, que nada en todo el universo, en toda la brújula de seres creados, ya sea lo que harán, bueno. o malo, o cuáles son o serán, una enumeración de muchos de los cuales se hace, debe separarlo, o cualquiera de los pueblos de Dios de su amor, que está en Cristo Jesús: de modo que sobre el pecado de todo, a pesar de todo, no obstante , a pesar de las diversas aflicciones que las atienden en este mundo, pero en consideración de los muchos privilegios que disfrutan, y la gloria de los que son herederos, tienen una gran razón para regociarse, y se considera que están en la condición más segura y feliz.

Versículo 1

Por lo tanto, ahora, no hay condenación ,. El apóstol que tiene discursos en gran parte en el Capítulo anterior, con respecto a la lucha y los creyentes de combate se sienten dentro de ellos mismos, y abrieron las verdaderas causas y razones de las quejas y quejas de los santos, y lo que les da la mayor inquietud en esta vida, procede en esto a Aviso de la sólida terreno y la base que tienen de paz espiritual y alegría; que surgen de su justificación y adopción, los propósitos y los decretos de Dios, y en particular el amor eterno e inmutable de Dios en Cristo, la fuente, la primavera y la seguridad, de todas las bendiciones de la gracia. El capítulo comienza con un relato más cómodo de la seguridad de los creyentes en Cristo; El apóstol no dice que no hay nada condenable en ellos, porque el pecado está en ellos y es condenable, y condenado por ellos; y está hiriente a su alegría y comodidad espiritual, aunque no puede llevarlos a una condena, debido a su ser en Cristo Jesús: Él dice que hay ουδεν κατακριμα, "no una condena" a ellos, o una sentencia de condenación contra ellos; que debe entenderse no de los ilegales, porque son responsables de muchas condenas de sus corazones, del mundo y del diablo; Pero de los justificables, justificables, y no hay ninguno, ni de Dios el Padre, porque justifica; Tampoco del Hijo, porque por su justicia están justificados; Tampoco del Espíritu Santo, quien da testimonio de sus espíritus, que están en un estado de justificación: no hay una condena que se encuentra contra ellos, con respecto a sus numerosos pecados, originales y reales, aunque cada pecado merece uno; no uno de la ley de Dios, de los cuales el pecado es una transgresión, ya que eso es una ley condenando, sin embargo, solo para ellos que están bajo ella; No a ellos que son de Cristo, a quien ha redimido de él: además, dice el apóstol, que no hay condena ahora a los santos; que "ahora" no debe ser considerado, como si supupara que antes había condenado a ellos; Es cierto, de hecho, estaban en una sentencia de condena, según lo considerado en Adán, y bajo un pacto de obras con él, y en sus propias aprensiones cuando condenado; Pero como se considera en Cristo, ya que los electos de Dios siempre fueron, y que era su garantía, y por eso su seguridad de toda la eternidad, nunca estaban en un estado de condena: ni supone esto, que puede haber condenación a ellos en adelante. , aunque no ahora; Por pecado, la causa de la condena, se elimina; Cristo ha tenido la condena, sus pecados se merecían en sí mismo; Su justificación es de todo pecado, pasado, presente y venir; Su unión a Cristo es indisoluble, y ni el amor de Cristo, ni la justicia de Dios, admitirán su condena; Para este "ahora", no es un "adverbio" del tiempo, sino una "nota de la ilación"; El apóstol inferraba este privilegio, ya sea de la gracia de Dios, que cuestiones en la vida eterna, Romanos 6:23; o de que ciertos creyentes de liberación tendrán del pecado, por lo que da gracias, Romanos 7:24; El privilegio aquí mencionado es que "ninguna condena": a veces se pone la condena por la causa de la misma, que es pecado, original y real; Ahora, aunque los elegidos de Dios son pecadores, tanto por naturaleza como por la práctica, y después de la conversión tienen pecado en ellos, su santificación es imperfecta, pero no hay ninguno en ellas con respecto a la justificación; Todo se transfiere a Cristo, y ha eliminado todo; Ha adquirido el perdón de todos por su sangre, ha abolido todo por su sacrificio, justifica de todo por su justicia, y le ahorra a su pueblo de todos sus pecados: la condena también puede considerarse con respecto a la culpa; Toda la humanidad es culpable del pecado de Adán, y son criaturas culpables, ya que son transgresores reales de la ley; y cuando se convence del Espíritu de Dios, se reconozca a sí mismos para ser así; Y sobre la repetición del pecado, contrató la culpa fresca en sus conciencias; Pero un corazón rociado con la sangre de Cristo, está libre de culpabilidad; Porque toda la culpa del pecado se elimina a Cristo, y él lo ha quitado; Por lo tanto, no hay obligación de castigo en ellos, para quienes Cristo murió: otra vez, la condena puede diseñar la sentencia de ello: aunque la sentencia de la ley pasó a todos en Adán, y sobre el electo de Dios, como lo consideran en él; Sin embargo, a medida que esta frase ha sido ejecutada en Cristo, como su garantía, en su habitación y en su lugar, no hay ninguna mentira contra ellos: una vez más, la condena puede significar la condenación real, o la muerte eterna, los salarios del pecado, que están en los que están en Cristo nunca morirá; Se ordenan a la vida eterna, y se redimen de esta muerte; Se hacen vivos por Cristo, y tienen la vida eterna asegurada a ellos en él, y que sin duda disfrutarán: las personas interesadas en este privilegio se describen, como tal.

que están en Cristo Jesús ; No como meras profesores están en Cristo, que pueden perderse y condenar: pero este ser en Cristo, respeta a esa unión y interés que los electos de Dios tienen en Cristo, desde el eterno: ser amado por él con un amor eterno; lo comprometió en una relación conyugal; Elegido en él antes de la fundación del mundo; Unidos a él como miembros a una cabeza; considerado en él en el pacto de la gracia, cuando se comprometió a ellos como su garantía; Y así se conservaron en él, a pesar de su caída en Adán; Con el tiempo, lo tomó sobre su naturaleza, y los representó en ella; Se calmaron en él cuando colgaba sobre la cruz, fue enterrado, se levantó de nuevo, y se sentó en lugares celestiales; En consecuencia, de la unión a Cristo, y estar en él, están seguros de toda la condena: o esto puede respetar un ser abierto y manifestativo en Cristo en la conversión, cuando se convierten en nuevas criaturas, pasan de la muerte a la vida, y nunca Entrar en la condena: Por lo tanto, se describen más adelante, como tal.

que caminan no después de la carne ; por lo cual se entiende, no la ley ceremonial, sino la corrupción de la naturaleza, o la naturaleza corrupta del hombre, llamado "carne"; Porque propagado por la generación carnal, tiene por su objeto, las cosas carnales, se descubre principalmente en la carne, y hace que las personas sean carnales y carnales; El apóstol no dice, no hay condenación a ellos que no tengan carne en ellos, ya que las personas regeneradas tienen; Tampoco a ellos que están en la carne, es decir, el cuerpo; Pero que caminan, no después de la carne, es decir, la naturaleza corrupta; Y denota tal, que no sigue los dictados de él, no lo convierten en su guía, o continúe y persisten en una serie continua de pecado:

pero después del espíritu , por lo cual se entiende, no la adoración espiritual, en oposición a las ordenanzas carnales; sino, más bien, ya sea un principio de gracia, en oposición a la naturaleza corrupta, llamado "espíritu", del autor, sujeto y la naturaleza de la misma; O el Espíritu Santo de Dios, la causa eficiente de toda la gracia: caminar después de él, es hacerle nuestro guía, a seguir sus dictados, influencias y direcciones; Como tal, quien camina por la fe en Cristo, y en la imitación de él, en los caminos de la justicia y la santidad; Y tales personas caminan agradablemente, alegremente, y con seguridad: ahora deja que se lo observen, que esta caminata y conversación de los santos, no es la causa de que no tenga condenación a ellos; Pero es descriptivo de las personas interesadas en tal privilegio; y es evidencial de su derecho, así como de su ser en Cristo: y puede observarse aún más, que debe haber unión a Cristo, o un estar en él, antes de que pueda estar caminando después del Espíritu. La frase, "pero después del espíritu", se deja fuera en la copia alejandriana, y en la vulgata latina, y las versiones siríacas; y toda la descripción de las personas en algunas copias, y en la versión etíope.

Versículo 2

Por la ley del Espíritu de la Vida en Cristo Jesús, ... estas palabras son de interpretación difícil. Pueden crecer el evangelio revelando y declarando la liberación de la ley de Moisés; Por lo tanto, puede haber "ninguna condena", Romanos 8:1, por ello. El Evangelio puede ser diseñado por "la ley del Espíritu de la Vida en Cristo Jesús"; que puede llamarse una ley, no como logrando la ley de las obras, por la cual está abrogada; Tampoco, como se requiere que se realicen las condiciones, o como se deben observar las tareas, o al entregar amenazas en caso de desobediencia; Pero como es una doctrina, orden y cadena de verdades, ya que la palabra hebrea תורה significa, y que a veces se usa para el Evangelio, Isaías 2:3 como νομος es, Romanos 3:27. Puede llamarse la ley o la doctrina "del Espíritu", porque el Espíritu es el autor de él, y lo hace poderoso y efectivo para el bien de las almas; Por ello, el Espíritu de Dios se transmite en el corazón; y la sustancia de ello son cosas espirituales: y la "ley del espíritu de la vida", porque descubre el camino de la vida y la salvación de Cristo; es el medio de acelerar los pecadores muertos; de la fe trabajadora en ellos, por la cual viven en Cristo, y de revivir los santos caídos; Y también proporciona alimentos espirituales, para el apoyo de la vida: y se puede decir que esto es "en Cristo", o por él, en la medida en que proviene, y le corresponde; Él es la suma, la sustancia y la materia de ello:

La ley del pecado y la muerte puede tener la intención de la ley de Moisés, llamado "la ley del pecado"; No como si fuera pecaminoso, o ordenado o alentado el pecado, porque lo prohíbe gravemente; Pero, porque por ello, a través de la corrupción de la naturaleza del hombre, el pecado está irritado y lo abundó; Es la fuerza del pecado, y por ello es el conocimiento de ello: y puede llamarse "la ley de la muerte", porque amenazó con la muerte, en caso de desobediencia; Oraciones y adjudican a los transgresores a muerte; Y cuando se atiende con el poder, golpea a todas las esperanzas de la vida de un hombre, por obediencia; Deja a las personas muertas como las encuentra, y no le da vida, ni la esperanza; Por eso, ninguno puede vivir, o ser justificado: ahora, aunque Cristo es el autor de la liberación, sin embargo, el Evangelio es el medio de revelar y declarar esta liberación; que diseña no una exención de la obediencia, sino la libertad de la maldición y la condena de la misma; y este sentido bien está de acuerdo con Romanos 8:1; Del mismo modo, las palabras son capaces de ser entendidas del poder y la eficacia del Espíritu de Dios, en la entrega de personas regeneradas del dominio y la tiranía del pecado; y que puede considerarse como una razón por la que "caminan no después de la carne, sino después del espíritu", Romanos 8:1: "La vida" puede ser atribuida al Espíritu de Dios, o llamarse el espíritu de la vida, porque tiene vida en sí mismo como el padre y el hijo tienen; y es el autor de la vida a otros, de la vida natural a todos los hombres como criaturas, y de la vida espiritual a la gente de Dios en la regeneración; y es un espíritu acelerado para ellos después, ya que será para los cadáveres de los santos en la resurrección: por "la ley" del espíritu puede ser significada, la energía y el poder del espíritu en la conversión; qué trabajo requiere poder, y un hombre no tiene poder de sí mismo para efectuarlo; Pero hay un poder en el Espíritu, que funciona de manera irresistible, aunque no por ninguna fuerza o compulsión con la voluntad, pero lo trasladó con dulzura, poderosamente y eficazmente: y todo esto puede decirse que es "en Cristo": la La vida que el espíritu es el autor y el dador de, es en Cristo como jefe de su pueblo, el repositorio adecuado de toda la gracia, y la fuente de la vida; El propio espíritu está en él, tanto como Dios como al hombre, y como mediador, por lo tanto, los santos lo reciben y sus dones y las gracias de él; y la ley del Espíritu, o su poder y eficacia en el trabajo, está "en" o "por" Cristo, a través de sus sufrimientos y su muerte, y en consecuencia de su mediación: ahora esta eficacia poderosa y acelerante del Espíritu entrega a las personas regeneradas. de la fuerza y ​​la tiranía del pecado, llamadas aquí "la ley del pecado y la muerte"; Una "ley del pecado", porque tiene poder y dominio sobre personas no regeneradas, su trono está en el corazón del hombre, y sus leyes son muchas y poderosas; y "la ley de la muerte", porque su reinado es tiránico, bárbaro y cruel, es una muerte: y de su influencia gobernante, y el poder tiránico, hace el espíritu de Dios liberar a su pueblo en la regeneración; no del ser del pecado; ni de la rabia de ella, y la perturbación que da; ni de tal poder, sino que pueden caer en el pecado; pero para que ese pecado no reina adecuadamente sobre ellos, ni legalmente, ni universalmente, por lo que para llevar la muerte en sus gracias, y sus personas en condena. Una vez más, esas palabras pueden entenderse de la santidad de la naturaleza humana de Cristo, como una rama de nuestra justificación y la libertad de la culpa del pecado, y la condena por ello: para como "la ley del pecado y la muerte" puede diseñar corrupción inherente , y la fuerza y ​​poder de ello en los santos; Así que lo opuesto a ello, "la ley del Espíritu de la Vida en Cristo", puede significar la pureza y la santidad de su naturaleza humana.. Que la naturaleza humana de Cristo es pura y santa es segura, de los textos expresos de las Escrituras, de su unión al Hijo de Dios, desde los fines y propósitos de su suposición, de la ineficacia de las tentaciones de Satanás, y de todo el curso de su vida. y conversación; Porque aunque estaba a la semejanza de la carne pecaminosa, se consideró un pecador por parte de los hombres, asistieron con enfermedades, los efectos del pecado, aunque no pecaminosos, tenían todos los pecados de su pueblo que le imputaban y sufrían aflicciones, y por fin muerte; Sin embargo, su naturaleza era pura y no seguía: porque no descendía de Adán por generación ordinaria; Y aunque hecho de una mujer, pero la carne que él tomó de ella fue santificada por el Espíritu Santo; Su cuerpo fue preparado por Dios, y curiosamente forjado por el Espíritu, de quien toda su naturaleza humana recibió una plenitud de santidad habitual: y esto puede llamarse "el espíritu de la vida" en él, porque es un espíritu de aceleración en la regeneración, Justificación, y la resurrección de los muertos; "La ley" de ello, porque la santidad de su naturaleza radica, surge de, y es conforme a una ley que está dentro de él, escrita en su corazón; Y porque, junto con su obediencia y su muerte, tiene una fuerza, poder y autoridad, libre de condenación; porque esto no es una mera calificación necesaria de él para ser el mediador, o lo que hace que su obediencia, sacrificio e intercesión, eficaz y valiosa, o es simplemente ejemplar para nosotros, pero es lo que nos imputa, como parte de nuestro justificación. La ley requiere una naturaleza sagrada de nosotros, no tenemos uno, Cristo asumió uno para nosotros, y también lo es el final de la ley, o responde el requisito de la ley a este respecto, así como en todos los demás: y por lo tanto, Aunque la santificación comenzó en nosotros, no nos libera del ser del pecado, y toda su fuerza y ​​poder, pero la santificación perfecta en Cristo liberas de toda la condena por ello.

Versículo 3

Porque lo que la ley no podía hacer, ... esto no debe entenderse de "la ley de la mente", en oposición a "la ley del pecado", que de hecho es muy débil e impotente; El hombre tenía un poder originalmente de obedecer los comandos divinos, pero a través del pecado, ha perdido su fuerza y ​​poder; E incluso una mente renovada no puede realizar lo que sería, lo que se debe a la carne, o la naturaleza corrupta; Tiene fuertes deseos después de la santidad, y manteniendo todos los mandamientos de Dios; Pero estos deseos no pueden ser cumplidos por él, y de hecho, sin Cristo, no puede hacer nada bueno: ni la ley ceremonial está destinada, aunque esto es débil, y hay muchas cosas que no podía hacer; No podía expiar y expiar al pecado; ni elimine la culpa de ella, ni limpie de la suciedad: pero la ley moral está aquí diseñada; Esto, aunque puede, y el acuse de pecado, puede convencerlo, puede maldecir, condenar y condenar hasta la muerte; Sin embargo, no podía condenar el pecado en sí, que solo es abolido por Cristo; No puede restringir el pecado, ni cambiar una naturaleza pecaminosa, ni santifique un corazón impuro; ni libre de la culpa del pecado, ni consuera una mente angustiada bajo un sentido de ello, no puede sujetar a las personas, o llevarlas ante Dios, o darles la vida, o salvarse de la muerte; la razón es,.

en eso, o porque.

Era débil a través de la carne. La debilidad de la ley es total y universal, no tiene fuerza en absoluto; Aunque no original y natural, pero accidental; Se debe a la carne, o la naturaleza corrupta del hombre: o más bien, la debilidad está en hombres pecaminosos, y no en la ley; Y el sentido es este, que la naturaleza humana está tan debilitada por el pecado, que es incapaz de cumplir la ley; La debilidad de la ley no es de sí misma, sino del hombre: a esto está de acuerdo lo que dices los escritores judíos,.

"No hay una palabra en la ley" débil ", o rota; por lo que cuando tengas más y lo observas, para que no lo encuentres fuerte, como un martillo que rompe las rocas, ואי חלשא מינך הוא", pero si débil, Es de ti mismo ". ''.

A lo que se puede agregar ese dicho habitual de los suyos, אין עוז אלה תורה, "No hay fuerza sino la ley" W; A menos que se pueda pensar al apóstol para oponerse a esta noción de los suyos. Por tanto, debido a la debilidad de la ley, o de la naturaleza humana para cumplirlo,.

Dios enviando a su propio hijo a la semejanza de la carne pecaminosa, y por el pecado, condenó el pecado en la carne.. La persona que envía es Dios, quien le dio la ley debilitada por la carne, contra quienes hemos pecado: y que es justo, puro y santo: qué consideraciones realzan su gracia y bondad, en la misión de Cristo.. Esto debe ser entendido de Dios el Padre, que está aquí manifiestamente distinguido del Hijo; y quién es Dios, pero no únicamente, ni a la exclusión del Hijo y el Espíritu; Y quién envió a Cristo, aunque no individualmente, porque el "Señor Dios y su espíritu lo envió", Isaías 48:16; Aunque, por lo que es más agradable que un padre envíe a su hijo, esto generalmente le está atribuido; Y él es la primera persona en la de Dios, es la primera en orden de trabajo, y así en la redención.. La persona enviada es su propio hijo; No por la creación, ya que los ángeles y los hombres son; ni por adopción, como se sienten; Tampoco lo llamó, a causa de su encarnación, resurrección o mediedad, porque era el Hijo de Dios antecedente a cualquiera de ellos; Pero su propio hijo propio, y no en ningún sentido metafórico; Un hijo de la misma naturaleza con él, engendrado de él, y su hijo en esa naturaleza en la que él es Dios.. El acto de enviar, no supone la desigualdad de la naturaleza; Porque aunque el que se envía no es mayor, pero tan grande como él que envía; Dos iguales, por acuerdo, pueden enviarse unos a otros; Una persona divina puede asumir una oficina, y en virtud de esa consideración se envía, sin suponer la inferioridad de la naturaleza, como en el caso del Espíritu Santo; y una inferioridad en cuanto a la oficina, se permite en el caso del hijo; Dios envió a su hijo bajo el carácter de un sirviente, para hacer trabajo: tampoco este acto implica un cambio de lugar; De hecho, hay un "Terminus a quo", de donde fue enviado, desde el cielo, de su padre allí; y hay un "Terminus Anuncio", a lo que fue enviado a este mundo; Pero entonces esta llegada del cielo a la tierra, no fue por motivos locales, sino por la suposición de la naturaleza; Tampoco fue de ninguna falta de respeto a su Hijo, sino por amor a nosotros, que lo envió; Tampoco fue enviado contra su voluntad; No mostró ninguna renuencia a la propuesta a él en el Consejo de Paz, sino la máxima voluntad; Tampoco a su llegada al mundo: ni en el trabajo en sí, a la que entró, y pasó con el mayor entusiasmo y alegría: ni lo supone, y aquí, en la tierra, estar en un estado de ausencia. y separación de su padre; Todavía estaba en su seno, pero en el cielo, y su padre siempre con él: pero supone que existió antes de que se le enviaran; que era una persona, y distinta del Padre, o él no podía ser enviado por él; que tenía autoridad de él, considerado en su capacidad de oficina: en una palabra, este envío del Hijo, diseña la manifestación de él en la naturaleza humana; Como aparece a partir de la forma y la manera en que se envió, "a la semejanza de la carne pecaminosa"; Lo que expresa la realidad de su encarnación, de su muerte verdadera verdadera humana; porque la carne no debe tomarse estrictamente por una parte del cuerpo, ni para todo el cuerpo, sino para toda la naturaleza humana, el alma y el cuerpo; Aunque parecía una naturaleza pecaminosa, pero no era pecaminosa: la semejanza de la que denota la apariencia externa de Cristo en él; quien nació de una mujer pecaminosa; Estaba sujeto a las enfermedades de la naturaleza humana, que, aunque no pecaminosas, son los efectos del pecado; Se calculó entre los transgresores, se tradujo como uno él mismo por los hombres, y se trató como tal por la justicia de Dios; Él tiene todos los pecados de su pueblo en él, por lo que fue responsable: "y" De ahí Dios ", por pecado, condenó el pecado en la carne"; No la ley, que era débil a través de la carne; ni pecadores, que rompieron la ley; Pero el pecado en sí, la transgresión de la ley, todo tipo de pecado, y todo lo que es en ello, el acto de condenarlo, no diseña la desaprobación de Dios, y juzgalo para ser malvado; Esto no pudo, por ser, por ser contrario a su naturaleza, un acto de hostilidad contra él, una violación de su ley, y lo que trae arruinando a sus criaturas; Y esto lo habría hecho, si Cristo nunca hubiera sufrido en la carne; Y ha tomado otros métodos, tanto entre sus propios pueblos como en el mundo, para mostrar su disgusto por el pecado: ni este acto tiene la intención de la destrucción del poder y el dominio del pecado, en la regeneración; Esta es la obra del Espíritu, y se hace en nuestra carne, y no en la carne de Cristo; Pero se entenderá de la condena y el castigo del pecado, en la persona de Cristo: el PIE fue puesto sobre él por el Padre, y él lo tomó voluntariamente a sí mismo; La justicia lo encontré allí, lo carga con él, exige satisfacción y lo condena por ello; y por la presente se aceleró el pecado, el perdón de la TI procuró, y fue, totalmente eliminado: ahora se dice que esto se hace "por pecado"; Algunos se unen a la frase con la parte anterior del texto, ya sea con la palabra "enviando", y tome el sentido de ser, que Dios envió a su hijo por a su hijo, o por la cuenta del pecado, para quitárselo y salvar a su pueblo. de eso; o "con carne pecaminosa", que fue tomada de una persona pecaminosa; pero se mantiene mejor como lo hace en nuestra versión, y puede ser renderizado "del pecado"; Porque condenó a Dios pecado de pecado en Cristo, es decir, por la venganza que lo tomó, en la estrictación de su justicia, a través de los sufrimientos de su Hijo, mostró pecado para superar el pecaminoso; o más bien "por pecado"; Es decir, por una ofrenda para el pecado, por lo que la palabra se usa en Hebreos 10:6; y respuestas a טטאה, en Salmo 40:6, al estar hecho, que, el pecado fue condenado "en la carne" de Cristo, que fue puesto a muerte en la carne, "para" los pecados de su pueblo, y aburrió todo el castigo debido a ellos: de ahí aprendemos el mal del pecado, la estrictismo de la justicia y la gracia del redentor.

u Zohar en Lev. Fol. 3. 2. W Shirhashirim Rabba, Fol. 4. 4. 9. 4.

Versículo 4

Que la justicia de la ley podría cumplirse en nosotros, ... por la justicia de la ley, no se entiende la justicia de la ley ceremonial, aunque fue cumplida por Cristo; Pero de la ley moral, que requiere la santidad de la naturaleza, la justicia de la vida y la muerte en caso de desobediencia; La justicia activa, u obediencia a los preceptos de la ley, está diseñada aquí. Esto es lo que exige la ley; La obediencia a los mandatos de ello es adecuadamente justicia; y por la obediencia de Cristo, nos hicimos justos, y esto le da el título a la vida eterna: ahora se dice que esto se "satisface en nosotros"; Esto no se cumple con nosotros en nuestras propias personas, ni puede ser; ¿Podría, ¿dónde sería la debilidad de la ley? El hombre podría ser justificado, por lo que la gracia de Dios, y la justicia de Cristo, debe dejarse de lado: nunca había un mero hombre que pudiera cumplirlo; Por la obediencia, no solo debe realizarse perfectamente, sino con la intensidad de la mente y el espíritu; Un hombre debe ser sin pecado en pensamiento, palabra y escritura; Y esto sería poner al hombre en un nivel con ADAM en un estado de inocencia, y los ángeles en el cielo: tampoco se entiende de ninguna justicia inherente al hombre; La santidad interna nunca se llama la justicia de la ley; y se podía pensar que era justicia, pero nunca se puede contabilizar toda la justicia de la ley: y aunque es un fruto de la muerte de Cristo, es la obra del Espíritu, y no es la totalidad, ni ninguna parte de Nuestra justificación: Pero esto se entenderá de la justicia de la ley cumplida por Cristo, y nos imputó; Cristo ha cumplido toda la justicia de la ley, todos los requisitos de ello; Esto lo ha hecho en la habitación y en lugar de su pueblo; y se les impuje, en virtud de una unión federal entre él y de ellos, siendo la cabeza, y sus miembros; y la ley está cumpliendo con él, se considera a todos a medida que se cumplió, o si por ellos; y por lo tanto, son personalmente, perfectamente, y legalmente justificados; Y este es el final de que se envía el pecado, de pecado, y condenado en él. El carácter descriptivo de las personas, que parecen estar interesadas en esta bendición, es lo mismo con eso en Romanos 8:1,.

Quien camina no después de la carne, sino después del Espíritu:

Romanos 8:1.

Versículo 5

Porque ellos son después de la carne, ... por la carne se entiende la corrupción de la naturaleza; y se pueden decir que son "después de", no todos los que tienen carne en ellos, ya que los mejores santos lo tienen en ellos; La gracia regeneradora no lo elimina de ellos; Hay una diferencia entre estar dentro y después de la carne, y la carne está en nosotros; Pero tales que nacieron como nacieron, que no tienen nada más que carne o naturaleza corrupta en ellos, en quienes ese es el principio gobernante, cuyas mentes son carnales, y cuyo caminata y conversación entera es, tal, están aquí: y estos personas.

MUCHE las cosas de la carne: no solo las cosas corporales, pertenecientes al bienestar del cuerpo; o cosas naturales para la mejora de la mente; o cosas civiles, como riquezas, c. que puede ser de mente y buscada de manera legal, pero las cosas son pecaminosas, las lujurias, las obras y los pecados de la carne: que se les dice que se dice "la mente", ya que los juzgan a ser buenos; La doblada y la aplicación de sus mentes son para ellos; Sus afectos se establecen sobre ellos; Son solícitamente cuidadosos para proporcionarlos, y saborearlos y disfrutarlos: Tampoco se pregunten, ya que estos son naturales para ellos; Son opuestos a Dios y de manera agradable para ellos; No tienen mente, pensamiento, afecto, o gusto, por cualquier otra cosa; Y está enteramente debido a la gracia poderosa, que cualquier mente, las cosas del Espíritu:

Pero ellos son después del Espíritu; No quienes siguen los dictados de sus propios espíritus; o están reformados hacia afuera; Tampoco todos los regalos espirituales; o profesarse para tener la gracia y el espíritu de Dios; Pero tal que nacen de nuevo, se renovan en el espíritu de sus mentes, en quienes la gracia es el principio de gobierno: el trabajo del espíritu se inicia en ellos, aunque no perfeccionado: el propio espíritu mora en ellos, y caminan después de él. ; Sus mentes y conversaciones son espirituales, aunque puede haber una gran cantidad de carnalidad en sus corazones, pensamientos, palabras y acciones, que es una cuestión de dolor a ellos: esta mente.

las cosas del espíritu; las gracias del espíritu; bendiciones espirituales; las doctrinas del Evangelio; Los sacrificios y servicios espirituales: estos tienen cierta comprensión, pueden discernir la diferencia entre ellos y las cosas carnales, juzgarlas y aprobarlas como el derecho; Tener una gran estima y afecto por ellos, y probar una dulzura en ellos. No tienen ninguna mente naturalmente a estas cosas; Tampoco es el sesgo de sus mentes alteradas por sí mismos, ni podrían; Esto es totalmente el trabajo del Espíritu de Dios; Y estas cosas se expresan solo porque, y como son agradables para la parte espiritual, el hombre interior.

Versículo 6

Porque para ser de mente carnítima es la muerte, ... La frase El apóstol aquí usa, incluye la mejor parte del hombre corrupto; la mente, la comprensión, el juicio, la voluntad, los afectos, los pensamientos, la razón y los razonamientos del hombre; y puede ser representado, "la sabiduría", o "prudencia de la carne"; llamado, para distinguirlo de esa sabiduría que es desde arriba; de esa sabiduría natural y civil, que es loable; Y muestra que la parte más sabia del hombre no es tan carnal: todo tipo de personas indigentes de la gracia de Dios están preocupadas en este documento; O esto se le aplica a todos, como el sensualista, el mundano, el orgulloso fariseo y el sabio disputador de este mundo. Esta sabiduría de la carne, o la mentalidad carnal, "es la muerte"; No es que esté familiarizado con respecto a la muerte; o que tales personas son consideradas, se esfuerzan por familiarizarse con ellos; o son deseosos de ello, y estimarlo como un privilegio; Esto solo lo hacen los hombres espirituales: pero el sentido es que estos temas en la muerte; La muerte no es el objeto, sino el fin de la mentalidad carnal; La mentalidad carnal, en la medida en que prevalece en los santos, trae una muerte sobre ellos. Es cierto, de hecho, no pueden morir una muerte espiritual, o eterna; sin embargo, a veces están muy muertos y sin vida en sus marcos, en el ejercicio de la gracia y el despido de servicio; que se debe frecuentemente debido a su carnalidad: y el efecto de esto debe ser la muerte en los hombres carnales; Ya que se aliena de Dios; los hace transgresores de la ley, y se desagradable para su maldición; Establece el alma contra, y la desvela de Cristo el camino de la vida; y si la gracia no lo impide, debe ser la causa y la causa de, y emitir en la muerte eterna; Debido a que es pecado y pecaminoso, es enemistad para Dios, se descalifica para la vida, y hace que las personas se ajusten a compañeros por los herederos de la ira:

Pero ser de mente espiritual, es la vida y la paz; Los hombres con mentalidad espiritual son las únicas personas vivas en sentido espiritual, ya que todas las que están dentro y después de que la carne está muerta; Y en la medida en que prevalece la mentalidad carnal en los profesores, hay una muerte en ellas en cuanto a todos los ejercicios espirituales; y muchas veces en cuanto a la apariencia externa, no hay diferencia entre ellos y los hombres muertos: pero los hombres espirituales son evidentemente personas vivas; Tienen un discernimiento espiritual de las cosas espirituales; Ellos respiran después de ellos, saborearlos y disfrutarlos; Hablan de las cosas espirituales, y caminan de una manera espiritual; no solo están vivos, sino animados en el ejercicio de la gracia y la descarga del deber; y son los medios para animar a los demás; Y su fin será la vida eterna; Lo que está seguro de la voluntad declarada y la promesa de Dios, y de la gracia de la vida y el espíritu de la vida que están en ellos. "Paz" también es otro efecto de la mentalidad espiritual; Tal disfrute de la paz de la conciencia: este es un fruto del Espíritu; una parte del reino de la gracia es poseída; y las cosas con las que están conversantes con sus mentes son productivas de ello; El cual es el don de Dios, pasa toda la comprensión, y es de más valía que todo el mundo: tales hombres también son de disposiciones pacíficas en los vecinos, en los vecindarios, en las familias e iglesias; inducido a la misma por los argumentos más nobles; Y su fin será la paz, que será perfecta y eterna.

Versículo 7

Porque la mente carnal es enemistad contra Dios, ... estas palabras contienen una razón por la cual el tema de la mentalidad carnal es la muerte; Porque la mente carnal, la sabiduría de la carne, no es solo un enemigo, sino la enmedad contra Dios: contra su ser; es razones contra ella; Desea que él no lo fuera; Forma nociones indignas de él; lo piensa un tal como en sí mismo; y los esfuerzos para enterrarlo en el olvido, y borrar su mente todos los memoriales de él: está en enemistad contra sus perfecciones; ya sea negando su omnisciencia; o atraer su justicia y fidelidad; o despreciando su bondad, y abusando de su gracia y misericordia: encuentra fallas y aborra sus decretos y propósitos; peleas con sus providencias; Es implacable contra su palabra y evangelio; Especialmente las doctrinas particulares de la gracia, la gracia del padre en elección, el Hijo en la Redención, y el Espíritu en la regeneración; y tiene al máximo desprecio las ordenanzas y las personas de Cristo. Esta enemistad es universal, está en todos los hombres en insuficiencia, ya sea directo o indirecto, oculto o más abierto; no se merece; Es natural y profundamente arraigado en la mente, e irreconciliable sin el poder y la gracia de Dios. Se muestra en un distanciamiento de Dios; en la celebración de la amistad con el mundo, albergar a los enemigos profesos de Dios, en vivir bajo el gobierno del pecado y Satanás; al odiar lo que Dios ama, y ​​en amar lo que Dios odia; Al omitir lo que Dios ordena, y cometiendo lo que prohíbe; Se manifiesta en su idioma, y ​​en toda la totalidad de sus conversaciones.

Porque no está sujeto a la ley de Dios; Los hombres carnales están sujetos a la sentencia de condena de la ley, pero no a sus preceptos, por obediencia a ellos; Puede haber un externo, y que sea una obediencia servil, pero no es gratuita, voluntaria, interna, y aún menos perfecta: la mente carnal está tan lejos de una sujeción obediente a la ley, que está lejos. fuera de la ley, y la ley de eso; Lo odia y la desprecia, frustre y lo contradice en cada caso, y, tanto como en ella, lo hace vacío; que demuestra completamente la enemistad de la mente carnal contra Dios; Por la presente, su ser se niega tácitamente, su soberanía disputó, su imagen desfiguró, su gobierno se retiró de, y estas personas se declaran, y se declaran enemigos para él:

ninguno de ellos puede ser; Sin regenerar la gracia, sin el poder y el espíritu de Dios, a menos que esté escrito sobre el corazón por el dedo de Dios; Para los hombres carnales están muertos en el pecado, y así, sin fuerza para obedecer la ley; Y además, la mente carnal, y la ley de Dios, están directamente contrarias de uno a otro. ¿Dónde está el poder del hombre y el libre albedrío? No es de extrañar que la mente carnal no se incline hasta el evangelio de Cristo, cuando no lo es, y no puede estar sujeto a la ley de Dios. Por lo tanto, vemos la necesidad del poder todopoderoso, y la gracia eficaz en la conversión. Es el trabajo de Cristo para someter a los hombres a la ley, y que se hace cuando justifica por su justicia: agradablemente a lo que Targum en Isaías 53:11; Parafrases, por lo tanto:

"En su sabiduría justificará a los justos, que לאוריתא.

לשעבדא גגיאין, "Él puede sujetos a muchos a la ley". ''.

Y en Isaías 53:11, los transgresores que ha sometido a la ley.

Versículo 8

Entonces, lo que están en la carne, ... que están en la carne son los mismos que se dice que lo han dicho, Romanos 8:5 y están allí descritos. Semejante.

no puede agradar a Dios; Hombres, mientras que no se regulan, y como tales, no pueden complacer a Dios; Porque a pesar de que las personas de los elegidos de Dios lo son lo suficientemente bien, como se considera en Cristo, en quien se les encantan con un amor eterno, y fueron elegidos en él, y todas las disposiciones de Gracia y Gloria lo hicieron en él; Sin embargo, como se considera en sí mismos, y mientras que en la carne, no lo complace; porque están alejados de él, están alejados de su vida, son indigentes de toda la gracia, y en particular la fe, sin las cuales es imposible complacerlo; son sucios e impuros, y por lo tanto, mientras que tales no tienen disfrute de él, o la comunión con él; Por lo tanto, envía su espíritu a trabajar en ellos lo que está lo mejor que está orientado a la vista: pero esto no debe entenderse tanto de personas, y su no aceptabilidad para Dios, a partir de la incapacidad de los hombres no regenerados para obtener la buena voluntad de Dios, o hacer su paz con él; que no tienen inclinación a, siendo enemistad contra él; y fueron inclinados a ello, no sabramos cómo hacerlo; Tampoco pueden dibujar cerca de Dios para tratar con él sobre los términos de la paz; Tampoco pueden hacer lo que puede procurar la paz; Cristo es la única persona que puede, hacer la paz, y lo ha hecho: o más bien, de la impotencia de los hombres naturales para hacer cualquier cosa que sea agradable a la vista de Dios. Hay muchas cosas que le son agradables, como la oración, elogio, la entrega de limosnas, manteniendo sus mandamientos, y caminando en sus caminos; Pero estos hombres no regenerados no pueden hacer de manera aceptable a Dios; porque están sin el espíritu, sin Cristo, sin fe; Y en todo lo que no tienen vistas a la gloria de Dios: no tienen gracia, ni fuerza, ni principios correctos, ni finales.

Versículo 9

Pero no estés en la carne, sino en el Espíritu, ... eso es, no son hombres carnales, sino hombres espirituales; o no estamos en un estado de insrenciones, sino en un estado de gracia: la razón que demuestra esto es,.

Si es así, o "ver".

que el espíritu de Dios mora en ti; La habitacion del Espíritu es un carácter distintivo de un hombre regenerado; que debe entenderse no de su omnipresencia, ni de una participación de sus dones, ya sean ordinarios o extraordinarios: ni el espíritu de Dios solo vive en su pueblo por sus gracias, sino en persona como en el cargo, y en una forma de favor especial; Como un espíritu de iluminación, regeneración, santificación y fe, como un edredón, un espíritu de adopción, un intercesor, y como promesa y sello de felicidad: qué habitabilidad es personal; No es peculiar para él a la exclusión del Padre y del Hijo; es expresivo de propiedad y dominio; no se limita a las almas de los hombres, porque también mora en sus cuerpos; Es operativo, poderoso y perpetuo; Es la seguridad de la perseverancia de los santos, y la promesa de su resurrección y su gloria futura. Esto se le debe no a ninguna bondad en ellos, o para cualquier condición física y preparación de los suyos para recibirlo; Pero a una unión federal a Cristo y en relación con él, a la ascensión e intercesión de nuestro Señor, y al amor y la gracia del Padre; Y esto demuestra que un hombre sea un hombre regenerado, estar en el espíritu, y no en la carne; Porque el Espíritu de Dios nunca es en este sentido en un hombre no regenerado, ni está en ningún sentido sin su gracia; de modo que la morada del espíritu es la gran evidencia de relación con Dios, de un interés en Cristo y la unión para él, y del estado de un hombre y condicionar a Dios-Guardia;

Ahora, si algún hombre no tiene el espíritu de Cristo, no es de suya. Por "el espíritu de Cristo", no se entiende el alma humana de Cristo; ni su naturaleza divina; ni su Evangelio, que es el Espíritu que da vida; Pero el Espíritu Santo, la tercera persona en la Trinidad, la misma que se llama el Espíritu antes; Y demuestra que Cristo sea Dios, él procede de él como del Padre, es enviado por él, y con lo que la naturaleza humana de Cristo fue instalada y llena. Los judíos x a menudo hablan de רוח המשיח, o רוחא דמשיח "El Espíritu del Mesías". Ahora, para tenerlo apenas es participar de sus dones, sino de sus gracias; ser poseído de él como propio; Tener la comunión con él, y tenerlo mordeando en nosotros. Hay algunos que no lo tienen, ni nunca lo tendrán, siendo ninguno de Cristo; y los elegidos de Dios, mientras que en un estado no regenerado, están sin él; Y mientras que, aunque son sus elegidos y adoptados, son los suyos por el regalo de su padre y su propia compra, son sus indulgadas a través de su sangre, y sus justificados a través de su justicia; Sin embargo, no son sus regenerados, llamados y santificados; Tampoco pueden reclamar ningún interés en él; Tampoco se sabe que son los de ellos mismos u otros; Tampoco tienen ninguna comunión con él, o disfrute de él.

x Zohar en Gen. Fol. 19. 3. 107. 3. 128. 3. Baal Hatturim en Gen. 1, 2. Caphtor, Fol. 113. 2.

Versículo 10

Y si Cristo esté en ti, ... no, como está en todo el mundo, y en todas sus criaturas, o circunscriptivamente, y a la exclusión de sí mismo en otro lugar; Porque su persona está arriba en el cielo, su sangre está dentro de la vail, su justicia es sobre su pueblo, y su espíritu y gracia están en ellos; Y así viene a estar en ellos, está formado en sus corazones por el Espíritu de Dios en la regeneración, cuando el Padre lo revela no solo para ellos, sino también en ellos; Y él mismo entra y toma posesión de ellos como suya, se manifiesta a ellos, comunica su gracia, y les otorga comunión con él. Este es su caso,.

El cuerpo está muerto debido al pecado: por lo que se entiende, no el cuerpo del pecado, aunque esto se llama un cuerpo, y un cuerpo de muerte, pero no está muerto, mucho menos, es así como razón de pecado; Pero este cuerpo carnal, porque lo responsabilizaba con las aflicciones, que se llaman muertes, tiene las semillas de mortalidad en ella, y en un poco de tiempo mueran, a pesar del don de la misma a Cristo, aunque se redimiste por su sangre, y se unió a él; La razón de ello no es simplemente el decreto de Dios, ni surge de la constitución original del cuerpo, pero el pecado es la verdadera razón de ello, el pecado original y el pecado real e inverbadador, pero no por el castigo por ello, porque Cristo ha tenido que, la muerte es uno de los privilegios de los santos, es para su bien, y por lo tanto, lo desea; Pero para que puedan librarse de ella, y libres de todos esos problemas, que son las consecuencias de ello:

Pero el Espíritu es la vida, debido a la justicia; no el espíritu de Dios, que vive en sí mismo, es el autor de la vida a los demás, de la vida natural y espiritual, continúa como un principio de vida en los santos, es el compromiso de la vida eterna, y es así a ellos debido a los La justicia de Cristo ni la gracia, o la nueva criatura, que a veces se llama espíritu, y se puede decir que es la vida, vive a la justicia, y está debido y respaldado por la justicia del Hijo de Dios; Pero el alma del hombre está aquí, en oposición al cuerpo, que es de naturaleza espiritual, inmaterial e inmortal; Y esto se puede decir en los creyentes para ser vida o vivir, ya que no solo vive naturalmente, sino espiritualmente; Vive una vida de santidad de Cristo, una vida de fe sobre él, y una vida de justificación por él, y vivirá eternamente; Primero en un estado separado del cuerpo después de la muerte, hasta la mañana de la resurrección, no muere con el cuerpo, ni duerma con él en la tumba, ni en ningún "Limbus" o estado de Purgatorio, sino en el Paraíso, en El cielo, en los brazos y la presencia de Cristo, donde no está inactivo, sino que está empleado en el mejor de servicio: y después de la resurrección, vivirá con el cuerpo en la gloria para siempre; Y esto se debe a la justicia, no a la justicia del hombre, sino la justicia imputada de Cristo; Porque así era pecado, y la pérdida de justicia, por lo tanto, lo que trajo la muerte en el hombre, la justicia de Cristo es aquella en la que viven los creyentes ahora, y es su derecho y el título de la vida eterna en el futuro.

Versículo 11

Pero si el Espíritu de él que levantó a Jesús de los muertos, ... estas palabras no deben entenderse como lo son por algunos, del trabajo continuo de la santificación en el corazón por el Espíritu de Dios; Para la regeneración, y no la santificación, se indica por aceleración, lo que se produce la aceleración cuando el espíritu de Dios primero toma su vivienda en el alma; Además, el apóstol había hablado de la vida del espíritu o alma antes; y son cuerpos mortales, y no sus almas mortales, que se dice que se aceleran, porque estos no pueden significar el cuerpo de pecado, o los restos de la corrupción, ya que se dice que son, y que nunca se aceleran, ni nunca pueden ser. Comprender las palabras en tal sentido, no es tan agradable para la resurrección de Cristo aquí mencionado; Mientras que la resurrección de Cristo a menudo se usa como un argumento de los nuestros, que está diseñado aquí, donde el apóstol sostiene de uno a otro. El espíritu.

habita en los santos como sus templos: el espíritu que mora en ellos es: "El espíritu de él que levantó a Jesús de los muertos"; Por quien se entiende a Dios, el Padre, a quien la resurrección de Cristo de los muertos está aquí y en otros lugares atribuidos. Se usa este "perifrasis" de él, para expresar el poder, la justicia y la gracia de Dios en la resurrección de su hijo; para mostrar que el Espíritu de Dios estaba preocupado en ello; y la grandeza de la persona del espíritu que mora en los santos; y qué motivo tienen que creer la santificación de sus almas, y la redención de sus cuerpos, ya que un espíritu tan divino mora en ellos; por qué,.

El que levantó a Cristo de los muertos, que es el Padre,.

También se acelerará con sus cuerpos mortales por su espíritu que mora en usted; No las almas de los santos, por estos mueren, sino que sus "cuerpos", llamados "mortales", porque se designan hasta la muerte, están en la sentencia de ello, y en la que ya funciona; "Tus cuerpos" y no otros; los mortales, y no espaciosos, celestes, inmortales; Lo mismo que llevan con ellos aquí, y en los que el Espíritu de Dios se había vuelto. Estos se acelerán. Los judíos frecuentemente expresan la resurrección de תחיית המתים, "la aceleración de los muertos" algunos distinguen y entre תקומה "la resurrección" de los muertos, que es común a los malvados, y תיית, "la aceleración" de ellos, peculiar de la Aunque, sin embargo, se observa, esta distinción no siempre tiene: sin embargo, este acto de aceleración parece aquí diseñado para expresar la peculiar bendición, de los santos; Porque aunque los impíos se levantarán de los muertos, sin embargo, no se levantarán con los santos, ni en virtud de la Unión a Cristo, ni a una vida eterna de alegría y felicidad; En este sentido, los santos solo se calmarán, "por el Espíritu"; No como instrumento, sino como un coeficiente causa con el padre y el hijo: o "debido al espíritu que mora en ti", los cuerpos de los santos son los templos del Espíritu Santo, son santificados por él, donde él continúa detenerse en virtud de la Unión a Cristo, y en consecuencia, los acelerará en el último día; Así que los judíos dicen, que el Espíritu Santo aporta a la resurrección de los muertos.

y vid BUTTORF. Léxico. Rabínico. pag. 745, 746. Z Misn. Sota, c. 9. Sect. 15.

Versículo 12

Por lo tanto, los hermanos, somos deudores, ... la denominación, "hermanos", no se usa, porque fueron así por nación o por sangre, aunque muchos en la iglesia en Roma eran judíos; ni simplemente en una forma familiar libre de hablar; pero más bien debido a la membresía de la Iglesia, y especialmente porque estaban en la misma relación espiritual con Dios y en Cristo: y el uso de él por el apóstol, muestra su gran humildad y condescendencia, y su amor y afecto por ellos, y está diseñado. para atraer su atención y considerar lo que estaba a punto de decir, a ellos y de ellos; como que eran "deudores"; que se entenderá de ellos no como pecadores, que, como tales, habían estado en gran medida en deuda, y no tenían nada que pagar, y fueron responsables de la prisión del infierno; Porque ninguna mera criatura podría haber pagado sus deudas; Pero Cristo lo ha hecho por ellos, y en este sentido no fueron deudores: pero eran tan santos, como los hombres liberados de la condena y la muerte; La doctrina de la libertad cristiana no es licenciosa; No está exento de la obediencia, pero cuanto más y mayores, los favores son los que disfrutan tales hombres, más obligados a ser agradecidos y obedecer; Son deudores, o obligación de comerciante,.

No a la carne, para corruptar la naturaleza,.

vivir después de la carne, los dictados de eso; Tampoco deben ser, tanto en la cuenta de Dios, ya que eso es enemistad para él, y no está sujeto a su ley; y por su propia cuenta, porque es un enemigo para ellos, les presenta el reproche y los expone a la muerte; Pero aunque no se expresa, se entiende que son deudores a Dios; a Dios el Padre, tanto como el Dios de la Naturaleza, como de la gracia, como Dios Pacto y Padre en Cristo, quien los ha bendecido con todas las bendiciones espirituales en él; a Cristo mismo, quien los ha redimido por su sangre: y al Espíritu de Dios que está en ellos, y por lo que ha estado, es, y será para ellos.

Versículo 13

Porque si vives después de la carne, morirás, ... Tales personas están muertas, mientras viven, y morirán, y morirán una segunda o una muerte eterna, si la gracia no lo impida. Se puede preguntar, si uno que haya recibido la gracia de Dios en verdad, puede vivir después de la carne; La carne, o la naturaleza corrupta, aunque aún en tal persona, no tiene el dominio sobre él: vivir en el pecado, o en un curso continuo de pecado, es contrario a la gracia de Dios; Pero la carne puede prevalecer y influir enormemente en la vida y la conversación, por un tiempo; cuánto tiempo puede ser el caso de un verdadero creyente, bajo retrocesos, a través del poder de las corrupciones y tentaciones, no se puede conocer; Pero seguro que es, que no estará siempre así con él. Puede haber indagado aún más, ya sea que dicho sea tan dejado para vivir después de la carne, como para morir y perecer eternamente; Cristo dice expresamente, tal no morirá que vive y crea en él; La gracia, que se implanta en sus almas, es una semilla incorruptible y nunca muriendo; La gracia y la gloria se conectan inseparablemente juntos; Pero entonces tales personas pueden morir con respecto a sus marcos, sus comodidades y el ejercicio vivo de la gracia, que parece estar aquí destinada; Como aparece desde la próxima cláusula,.

Pero si a través del espíritu mortifica las escrituras del cuerpo, vivirás. Esto no debe entenderse de la mortificación del propio cuerpo; Tampoco diseña ninguna maceración o aflicción por parte de ella por ninguna severidad de la vida; ni de la destrucción del cuerpo del pecado por Cristo: o del ser y principios del pecado en los santos por el Espíritu de Cristo; que es contrario a las Escrituras, a la experiencia de los santos, que lo encuentran en ellos, con vida en ellos y a sus expectativas, mientras que en este mundo: ni es esta mortificación para ser considerada como parte de la regeneración, que por algunos divinos. está hecho para consistir en un sentido del pecado, el dolor por ello, y el odio, para evitarlo, y en una expulsión de hábitos e inclinaciones viciosos; Pero debe observarse, que el apóstol está escribiendo a las personas que ya estaban regeneradas; Tampoco exhorta a las personas a regenerarse, lo que él haría aquí, si este fuera el sentido; La regeneración es una obra del Espíritu de Dios, en la que los hombres son pasivos, mientras que en la mortificación aquí hablados de los santos están activos, bajo la influencia del Espíritu de Dios; Además, la regeneración se realiza a la vez, y no admite títulos; y en y por eso, pecado, en cuanto a su ser y principio, está tan lejos de ser destruido, que parece más bien revivir en el sentido y la aprensión de las personas regeneradas: pero es una mortificación de las actuaciones externas del pecado en el conversación, llamó, "las escrituras del cuerpo": y en el claromontane ejemplar, y en la versión latina de la vulgata, "las escrituras de la carne": o como la versión siríaca lo hace, הופכי, "las conversaciones", o modales de ello, y así la versión etíope; Es decir, su curso externo de la vida: y significa un Subduito y debilitando el vigor y el poder del pecado en las vidas y conversaciones de los santos, a los que la gracia y la asistencia del espíritu son absolutamente necesarias; y tales que están habilitados para hacerlo, "vivirá" cómodamente; Tendrán comunión con Cristo aquí, y vivirán una vida de gloria con él en lo sucesivo. Tal forma de hablar como esto es utilizada por los judíos; dicen que ellos.

"¿Qué hará un hombre que pueda vivir? Es respondido, צצמו.

ימית, "Él se mortificará a sí mismo"; ''.

que el brillo explica por "se humillará a sí mismo"; Camina humildemente ante Dios y los hombres, en su vida y conversación.

un t. bab. Tamid, Fol. 32. 1. VID. T. BAB. Beracot, Fol. 63. 2. Raya Mehimna en Zohar en Éxodo. Fol. 65. 3.

Versículo 14

Para tantos como los lideran por el Espíritu de Dios, ... no por el Espíritu del Mundo, o del Diablo, o por sus propios espíritus: el acto de líder atribuida al Espíritu está en alusión a los principales de personas ciegas, o tales que están en la oscuridad; o más bien a la guía de los niños y enseñarlos a ir; lo que supone la vida en aquellos que se dirigen, y cierto grado de fuerza, aunque una buena debilidad; y es una muestra de gracia poderosa y eficaz, y siempre es por su bien: el Espíritu de Dios los lleva del pecado, y de una dependencia de su propia justicia, en los caminos que antes no lo sabían, y en el que deberían ir, en los caminos de la fe y la verdad, de la justicia y la santidad, y de un derecho, aunque a veces una manera aproximada; Él los lleva a la persona, la sangre y la justicia de Cristo, y a la plenitud de la gracia en él; en la presencia de Dios, a la casa y las ordenanzas de Dios; en las verdades del Evangelio, desde un grado de gracia a otro, y por fin a la gloria; lo que hace gradualmente, por poco y poco, los lleva a ver la iniquidad de sus corazones y naturalezas, a sostener a Cristo y la salvación por él, en las doctrinas de la gracia, y el amor y el favor de Dios, y proporcionalmente a la fuerza que da: ahora esas personas,.

Son los hijos de Dios: no en sentido tan alto como Cristo; ni en tan bajo sentido como era Adán, y los ángeles son; Mucho menos en tal sentido como los magistrados malvados. ni simplemente como profesores de la religión en común; Pero por la adopción, no nacional, como la de los judíos, sino especial; y que tiene algún acuerdo con la adopción civil, es de personas a una herencia, que no tienen derecho legales, y se hace libremente: aunque hay una diferencia entre el uno y el otro; Porque en la adopción divina, no hay necesidad de lado del adoptante; Tampoco vale la pena en el lado de la adoptada; Las calificaciones adecuadas se transmiten para el disfrute de la herencia, y que se disfruta, el padre y el primer nacimiento viven, y es una herencia que supera enormemente a todos los demás: ahora esta bendición de ser los hijos de Dios, no se debe a nosotros mismos. , ni a nuestros padres terrenales, sino a Dios; al Padre, quien predestinó a él, y lo arregló en el pacto de la gracia; A Cristo, es por él, como el Hijo de Dios, es a través de él, como el mediador, y es para él, es por su gloria; Y también al Espíritu de Dios, quien lo manifiesta, trabaja la fe para recibirlo, testigos y se sella hasta el pleno disfrute de ello. Este favor es un ejemplo de la gracia sorprendente, supera las otras bendiciones, hace que los santos honorural pueden ser atendidos con muchos privilegios y duran para siempre: tales que están en esta relación con Dios, deben atribuirlo a su gracia, para exigirlo con Agradecimiento, y una conversación convirtiéndose, para ser seguidores de él, y amar, honrar y obedecerlo.

Versículo 15

Porque no he recibido el espíritu de la esclavitud nuevamente para temer, ... por "el espíritu de esclavitud", no se entiende, no el espíritu de Dios: porque esto es solo lo contrario de su carácter, que es un "espíritu libre" , o רוח נדיבה, "un espíritu de libertad"; y es contrario a su trabajo y su oficina, que es mostrar un alma su estado de esclavitud por naturaleza y entregarlo; Y aunque el miedo puede surgir de las convicciones del pecado, pero esto elimina por los descubrimientos del amor; Además, su trabajo es hacer la aplicación de la gracia y la justicia a los pecadores sensibles, y para administrar la comodidad a las mentes angustiadas, y hacer que se encuentren para la gloria; Y también es contrario al carácter de las personas en las que mora, quiénes son los hijos de Dios; Además, el Espíritu de Dios, como un espíritu de adopción, está en el propio texto, se opone manifiestamente a este espíritu: pero por ello se pretende que el propio espíritu de un hombre mientras está en un estado de ungeneración, y particularmente a la vez en virtud de una obra de la ley; Y se refiere a ese espíritu "farisaical" que prevaleció entre los judíos. Los hombres en un estado de naturaleza están bajo un espíritu de esclavitud a las lujurias de la carne; Por estos, son cautivados y esclavizados, y la consecuencia de la misma es una detención temerosa, cuando se condena, de la muerte, el juicio y la ira por venir. Están en la esclavitud al Dios de este mundo, que los llevan cautivos, y al inyectarlos en ellos temores de muerte, están sujetos a la esclavitud. Los judíos en particular estaban en esclavitud a la ley, ceremonial y moral; a la ley ceremonial, como la circuncisión, la observación de los días y las multitudes de los sacrificios. Esta ley fue una letra de ordenanzas contra ellos; Los obligó a mantener toda la ley moral; Los sacrificios de ella no podían quitar el pecado; El incumplimiento de ella, ser punible con la muerte, debe inducir inevitablemente un "espíritu de esclavitud para el miedo": estaban en esclavitud a la ley moral, que naturalmente se reúnen, ya que exige una obediencia perfecta, pero no da fuerza para actuar; Como muestra a un hombre, su pecado y su miseria, pero no su remedio, ya que acusa a los cargos de pecado, y maldiciones y condena, por además, un espíritu de esclavitud se lleva a personas a través de ella, cuando buscan la justificación y la salvación por las obras. de ello, porque tal obedece con puntos de vista mercenarios, no del amor, sino el miedo; Y sus comodidades se elevan y se caen de acuerdo con su obediencia: ahora estos creyentes, aunque anteriormente habían estado bajo tal espíritu de esclavitud, ahora se entregaron de él; Tampoco deberían volver a hacerlo:

Pero he recibido el espíritu de adopción, por el cual está diseñado no un espíritu de caridad, o amor, o gracia inherente: la adopción no se debe a la gracia inherente, o es parte de ella: la regeneración y la adopción difieren; La adopción hace a los hombres los hijos de Dios, la regeneración los hace parecer que son así dándoles la naturaleza de los niños; La adopción no es una obra de gracia en nosotros, sino un acto de gracia sin nosotros, teniendo todo su estado en la mente de Dios; Es antecedente a una obra de gracia, la gracia inherente es una consecuencia de la misma, aunque ningún hombre sabe, o tiene la comodidad de su adopción, hasta que él cree: más bien un niño filial como espíritu, tal espíritu como se convierte en los hijos de Dios está aquí significado; un espíritu de libertad con Dios, de la reverencia de él, y del amor de él, y de la obediencia a él; saltando del afecto filial y sin puntos de vista mercenarios; Un espíritu manso, inofensivo e inofensivo. Aunque parece que lo mejor de todo lo entienda, el Espíritu Santo Santo de Dios, que se distingue del espíritu de los creyentes, Romanos 8:16, y se llama "el espíritu de su hijo" en un lugar paralelo, Gálatas 4:6, y se opone a enfrentarse aquí a un espíritu de esclavitud, y puede ser llamado así porque, como un espíritu de gracia, fluye de la adopción; y es el descubridor, el aplicador, el testigo y el ratificador de la bendición de la adopción; y es el compromiso, serio o sellado de la adopción futura o la herencia eterna: ahora se recibe el espíritu como tal del Padre y el Hijo a los corazones de los creyentes, por los medios del Evangelio, con el fin de dar a conocer su adopción. a ellos, que es un ejemplo de gracia, y debe ser reconocido; por.

Lloramos Abba, padre: por la ayuda del espíritu de adopción; Nosotros, los santos bajo la dispensación del Evangelio, en oposición a la legal, bajo la cual no tenían esa libertad; "Llor" que denota una vehemencia interna y afecto de la alma, y ​​un llamado hacia afuera a Dios, como padre, con confianza; "ABBA, PADRE, PADRE" es la explicación de la palabra "abba", y que se agrega para la explicación, y expresar la vehemencia del afecto, y la libertad y la libertad que pertenece a los niños: las palabras en el original son , la única palabra siríaca en uso con los judíos, el otro un griego, y denota que hay un padre de judíos y gentiles. La palabra "abba" significa "mi padre", y es expresivo de interés y de fe en ella; y leer al revés es lo mismo que hacia adelante, Dios es el padre de su pueblo en la adversidad, así como la prosperidad; Es la palabra usada por Cristo mismo en oración, y que dirige a su pueblo a; Decir más, es una palabra que los judíos no permitieron a los sirvientes, solo Freemen hiciera uso, y para ser llamado;

"Es una tradición; (diga que B,) que los sirvientes y las telesas, no usan para llamar a אבא לוני ואימא פלונית", padre, uno, o madre, uno, uno ";".

En alusión a la que sugiere el apóstol, que solo los hombres, como los que tienen el espíritu de adopción, y no los sirvientes o los bondmen, pueden hacer uso de esta palabra "abba", o llamar a Dios su padre.

B T. Hieros. Niddah, siguiendo. 492. T. BAB. Beracot, Fol. 16. 2. Massecheth senachot, c. 1. Sect. 13. Maimon. Hilch. Nechalot, c. 4. Sect. 5.

Versículo 16

El Espíritu en sí, vale el testigo, .... Lo que el Espíritu de Dios testifica es,.

que somos los hijos de Dios; lo que supone el caso en cierto sentido dudoso e incierto, al menos que se llama en cuestión; No por otros, aunque a veces es, como por Satanás, que no tiene que parecer extraño, ya que llamó a cuestionar la filiación de Cristo mismo, y por el mundo que los conoce no, y por los buenos, hasta que sean mejor informados: Testimonio del Espíritu no es la satisfacción de los demás, sino a los santos mismos; que están listos para dudar de ella a veces, debido a la grandeza del favor, y su propio pecado y indignidad; especialmente después de retroceder; a través de las tentaciones del diablo, y debido a sus numerosas pruebas y aflicciones. Ahora este testigo del Espíritu es establecerlo y confirmarlo; No hacer lo que Surer Surer, porque eso se mantiene en la fundación segura de la predestinación, en el pacto inalterable de la gracia, en la unión a Cristo; Redención por él, el don de Cristo y la continuidad del Espíritu; Pero para asegurarlos, y de su interés en ello; porque el testimonio se da "a nuestros espíritus"; Así que las palabras son leídas por las versiones siríacas, árabes y etíopeas, y por el latín vulgate; que la lectura parece mejor que.

con nuestros espíritus; Porque nuestros propios espíritus no son testigos para nosotros mismos: el Padre y el Hijo son testigos co-testigos del Espíritu, pero no nuestros propios espíritus; Los espíritus de los santos son ellos que reciben el testimonio del Espíritu de Dios, a los que se hace; No a sus oídos, porque no es un testimonio audible; Pero a sus corazones, es interno; a sus almas renovadas, donde la fe está forjada para recibirla; a sus entendimientos, que puedan conocerlo y ser seguro de ello; a sus espíritus, que son aptos para desmayarse y dudar de ello. Ahora es "el Espíritu en sí" que lleva a este testigo, y no a otros, o por otros, pero él mismo en persona; Quién es un testigo divino, cuyo testimonio debe ser mayor que otros, y un fiel, que nunca engañará; Porque testigos lo que él sabe, y qué es seguro y seguro: su propio ser y su habitación en los santos son testigos y pruebas de su adopción; Sus poderosas operaciones y sus aterrizajes divinos persuadían a una creencia de la verdad; y derramando en el extranjero el amor del padre en el corazón, y por la aplicación de promesas del Evangelio, causa y los alienta a "llorar a Abba", padre; Que es un maravilloso ejemplo de su condescendencia y gracia.

Versículo 17

Y si los niños, entonces herederos, ... Los niños, ya sean naturales o adoptados, son herederos a sus padres, y de acuerdo con las leyes romanas, que algunos piensan que el apóstol aquí respeta, ya sea hombre o mujer; Pero de acuerdo con las leyes judías C, las hembras no hemos heredado solo en caso de falta de problema masculino; Porque aunque las hijas de Job heredadas con sus hijos, este fue un caso peculiar; Y los escritores judíos dicen que, fue מתוך חשיבתן ויופין, "por su valor y su belleza"; Sin embargo, los niños adoptados entre ellos, ya sean hombres o mujeres, eran iguales a los niños naturales en poseer la herencia; Sin embargo, el apóstol incluye ambos aquí, que son todos en Cristo Jesús, y son todos los hijos de Dios por la fe en él, y así.

herederos de Dios: de manera eficiente, los hace herederos; No son así por naturaleza, ni se convierten en tales por las obras de la ley; Pero Dios su rica gracia los adopta en su familia, los engendifica de nuevo, y otorga libremente la herencia sobre ellos: o subjetivamente, son herederos de sí mismo; Él no solo los hace sus herederos, sino que él mismo es su herencia y porción; Son herederos de todas las cosas que son suyas; Comparten en su amor, gracia y misericordia; y su sabiduría, poder, verdad y fidelidad, y de hecho, cada perfección de las suyas se compromete a su lado, y a su favor; Todas las cosas son las que hacen que Dios sea su Dios y su padre; El Evangelio y los Ministros de TI son suyos; El mundo y las cosas de ello, la vida y la muerte, las cosas presentes y las cosas por venir; El cielo y la felicidad, que pasan por los nombres de la gloria, las riquezas de gloria, el reino, la vida eterna y la salvación, están representadas como cosas que deben ser heredadas por los santos. Los judíos hablan de la heredación del hombre de Dios, ya que el tono más alto del hombre de la grandeza puede llegar; Explicando así y parafrasear en los nombres de los lugares de los que viajaron los israelitas, Números 21:18, diga e.

"Cuando un hombre se hace como un desierto, lo que es común a todos, la ley se le da por regalo, como se dice," y del desierto a Mattaña ": y cuando se le da por regalo, נהלו אל, "Dios hereda", como se dice, "y de Mattanah a Nahaliel"; el brillo sobre él es, la ley se convierte en él כמו נחלה, "como herencia"; y cuando שנחלו אל ", Dios heredó ", asciende a su grandeza, es decir, al tono más alto de él, como se dice, de" Nahaliel a Bamot "; ''.

Porque cuando un hombre es digno de esto, como observa uno de sus comentaristas en este lugar, se le llama "la herencia de Dios", según Deuteronomio 32:9; Pero nuestro apóstol no habla de los santos como la herencia de Dios, que para estar seguros de que son, sino de Dios como suya; Y no de su heredar la ley, sino a Dios mismo, que es ciertamente el tono más alto del honor y la grandeza que los hombres pueden disfrutar. Se agrega,.

y herederos conjuntos con Cristo: es a través de él, son herederos de Dios y de la gloria; Y con él participarán y disfrutarán de la herencia, lo que se asegura a ellos por sus co-herederos con él: tampoco lo hace, en absoluto derogar del honor de Cristo, como heredero de todas las cosas, ya que él es el primogénito entre Muchos hermanos, y en esto, como en todas las cosas, tiene la preeminencia. Pero antes de que los santos disfruten de la herencia con Cristo, deben esperar sufrir con él y para él; Aunque en el tema, pueden estar seguros de esto, que se glorificarán juntos; Sus sufrimientos se encuentran en el camino a la gloria, y la gloria es y será el final de sus sufrimientos:

Si es así, ya sea que suframos con él, para que también estemos glorificados juntos: Cristo y su gente son una, él la cabeza, y ellos los miembros, sufren juntos; Cuando sufrió, sufrieron con él y en él, como su cabeza y representante; y participan de la virtud y la eficacia de sus sufrimientos; Y también sufren aflicciones, muchas de ellas al menos del mismo tipo con Cristo, solo con estas diferencias; Sus males eran penales, no; Se les asistió con un vasto sentido de ira y terror, a menudo con, alegría y comodidad; Sus fueron meritoriosos, no por eso. Además, muchos de sus sufrimientos son por el bien de Cristo y su Evangelio; Por otro lado, por la razón de esa unión, que es entre Cristo y los creyentes, sufre con ellos, considera sus aflicciones, y simpatiza con ellos; y la consideración de esto anima enormemente y los alienta en sus sufrimientos, y especialmente cuando observan que se "glorificarán juntos"; No con su gloria esencial, ni con su gloria mediatoria, sino con esa gloria que su padre le ha dado por ellos. Hay una glorificación de los santos en Cristo, y una glorificación de ellos por Cristo, y una glorificación de ellos con Cristo, que consistirá con la semejanza con él, y en la visión eterna y el disfrute de él.

c Misn. Bava Bathra, c. 8. Sect. 2. T. Hieros. Bava Bathra, Fol. 16. 1. D Jarchi en Job XLII. 15. E T, BAB. NEDARIM, FOM. 55. 1. F EN YAACOB, FOM. 22. 1.

Versículo 18

Porque creo que los sufrimientos de este tiempo actual, ... por "este tiempo presente" pueden ser significados, la edad actual, en la que vivió el apóstol; que era una época en la que el pueblo de Dios sufrió mucho, como fue predicho por Cristo, y que fue necesario para la confirmación del Evangelio; Para la gracia y la fuerza, se les dio la resistencia a sus pruebas; y el poder de Dios fue visiblemente para ser visto en el apoyo de ellos; Aunque esta no fue la única edad sufrida: por lo tanto, por el momento actual puede ser entendido, el momento presente de la vida aquí en la tierra; que es un momento de sufrimiento, y que no puede ser de otra manera, considerando el mundo en el que somos, y la naturaleza de la misma, el estado y la condición de nuestras almas, y la constitución de nuestros cuerpos, y los muchos enemigos que tenemos sobre nosotros; Pero entonces este tiempo de vida actual es el único tiempo de sufrimiento para los santos, porque apenas antes se retira de por lo tanto, pero están en el cielo, donde ni los hombres malvados ni los demonios pueden alcanzarlos, donde sus almas son liberadas del pecado y la incredulidad. , de dudas y miedos, y todo lo que es angustioso; Y después de la resurrección, no habrá más enfermedades ni la muerte en sus cuerpos; Y este tiempo presente es más que un poco, un poco, y todos los sufrimientos estarán en su fin; por lo que.

No son dignos de ser comparados con la gloria que se revelará en nosotros. La felicidad futura de los santos es expresada por la gloria, de la cual la gloria de este mundo es más que un débil parecido; una gloria que ya se le da a Cristo, y se entrena en la posesión de; Ya es, pero al igual que aún no se ve, pero será "revelado" en lo sucesivo, cuando el propio Cristo aparecerá en él; y no solo se revelará a los santos, como la gloria de Cristo, como mediador; Y no solo será visible sobre ellos, en sus cuerpos, que se harán como el glorioso cuerpo de Cristo; Pero se revelará en ellos, y se encuentra enormemente en la perfección del conocimiento y la santidad en sus almas: ahora entre los sufrimientos de los santos en el estado actual de las cosas y su felicidad futura, ya sea con respecto a la calidad o cantidad. Sus aflicciones son "ligeras" en comparación con el debido desierto del pecado, los sufrimientos de Cristo y los tormentos de los dañados en el infierno, y cuando están bajo apoyo divino; Pero la gloria es pesada, es un "peso de la gloria". Los sufrimientos de los santos son, pero por un tiempo, pero su gloria es eterna; Tampoco hay una comparación que se hará entre ellos a través del mérito, ya que no existe forma de proporción entre uno y otro, ni puede tener una influencia causal en el otro. Este es el juicio de las cosas que el apóstol hizo: "Creo que creo" o "creo" que se dice, no como su opinión desnuda, o como en la menor duda de la verdad de lo que dijo; Pero haber pesado deliberadamente las cosas en su mente, y razonó sobre ellos, llegó a esta conclusión, que debe ser. La alusión es para los lógicos, quienes se han establecido las instalaciones atraen la conclusión; o a los aritméticos, quienes, habiendo emitido la cuenta, dan la suma total. Sin embargo, después de todo, la "gloria" aquí hablada puede significar el glorioso evangelio de Cristo, que fue cada vez más revelado en el mundo gentil, "en" o "por nosotros" a los apóstoles, en comparación de que todos sus Los sufrimientos eran como nada.

Versículo 19

Por la expectativa seria de la criatura, ... Algunos por la criatura entienden el universo, todos los seres creados animan e inanimados, que han sufrido mucho por el pecado del hombre, son introducidos por una figura retórica, como esperando la liberación y una restauración a su patrimonio paradisíaco; Pero alguna parte del mundo se distingue manifiestamente de ellos, Romanos 8:23, otros piensan que los ángeles están aquí destinados, que están obligados a ministrar a hombres pecaminosos, están representados como gemidos y anhelos por el momento en que se traerán a todos los hijos de Dios, que puedan ser despedidos de su servicio; Pero lo que se dice de sujeción a la vanidad, de la esclavitud de la corrupción, y de su gimesión y desempeño en el dolor, nunca puede estar de acuerdo con los espíritus felices: otros suponen que los hombres en general están diseñados, siendo por pecado en un estado de esclavitud. y la corrupción, sometida a vanidad, asistió con problemas y responsabilizados con la muerte, y así gemir bajo sus miserias actuales para la liberación; Pero para desear cualquier cosa de una naturaleza espiritual no se puede atribuir a los hombres en general; y además, como antes observado, algunas personas se distinguen de ellos, Romanos 8:23, otros han sido de opinión, que la nueva criatura, o las personas renovadas, están aquí destinadas, quienes se estaban agobiando Con pecado permanente, gemido bajo él, largo para la liberación de él, y está esperando la gloria celestial; Pero no se puede decir que estos están en un estado de esclavitud a la corrupción, ya que se liberan del dominio del pecado, y se convierten en los sirvientes de la justicia. Es lo mejor de todo por "la criatura" para entender el mundo gentil. "La criatura" aquí, y "toda la creación", Romanos 8:22, debe ser la misma; Ahora la frase.

πασα κτισις, "toda la creación", o "cada criatura", ya que puede ser prestado, significa las naciones del mundo, en distinción a los judíos; ver Marco 16:15; En comparación con Mateo 28:19 y las respuestas a בריות ", las criaturas"; Por qué nombre los judíos a menudo en sus escritos llaman a los gentiles, para distinguirlos de los israelitas. Tome dos o tres instancias, como sigue,.

"Deja que su comercio (digamos que g), c. Estar de manera pacífica, עם הבריות," con las criaturas "¿Qué dicen" las criaturas "dicen lo que le refiero a él? Tal, bendito sea su padre, quien le enseñó la ley, Bendito sea su maestro que le enseñó la ley; Woe להם לבריות, "a las criaturas", porque aprenden no la ley; así, quien ha aprendido la ley, observan lo hermosos que son sus caminos, y qué tan bien ordenaron sus obras. ; de él está escrito, diciendo: "Y me dijo:" Tú eres mi sirviente, Oh, Israel, en quien seré glorificado ", Isaías 49:3; ''.

donde las criaturas y los israelitas se distinguen evidentemente entre sí: otra vez h,.

"Woe להם לבריות", a las criaturas ", que no lo saben, ni tienen ninguna consideración por el servicio de su Creador; porque es una tradición, (dice R. Isaac,) que" Bath Kol ", o una voz, sale todos los días de Mount Horeb, y dice, ay.

להם לבריות, "a las criaturas", debido al servicio de su Creador ".

Y un poco después,.

"Si הבריות", las criaturas ", conocían el amor con el que el Santo Dios bendito amaba a Israel, rugirían como los jóvenes leones que lo siguieran".

Una vez mas yo,.

"Toda la oración של הבריות", de las criaturas ", es solo para la Tierra; Señor dejó que la Tierra fuera fructífera, Señor dejó que la Tierra prosperara; Toda la oración של ישראל," de los israelitas ", es solo para la casa de El Señor, Señor dejó que la casa del santuario se construyera ".

Ahora, lo que "la criatura", el mundo gentil, se representa como esperando seriamente, y mirando de manera inteligente, es.

la manifestación de los hijos de Dios; Lo que se hace primero en su conversión, y luego abiertamente y más completamente en la aparición de Cristo en la mañana de la resurrección. Hay una manifestación de los hijos de Dios, en la conversión. Ellos que son los hijos de Dios, son sus hijos antes de la predestinación divina, y a través del Pacto de la Gracia; Como tales fueron dados a Cristo; Y bajo este personaje, y como parado en esta relación, asumió su naturaleza, y murió por ellos, para reunirlos; Y, de hecho, esta relación anterior es el terreno y la base del espíritu de Cristo que se envía a sus corazones, para manifestar su adopción a ellos; Porque antes de la conversión, no se manifiesta, ni a sí mismos ni a otros, pero luego se hace a conocer en cierta medida. Esto puede aplicarse de manera particular a los gentiles, y los elegidos de Dios entre ellos. Eran los hijos de Dios antes de que se manifestaran como tales; Se habla de profecía como en esa relación; ver Isaías 45:11; y parecía ser diseñado principalmente, si no en total, por "los hijos de Dios dispersos en el extranjero", en Juan 11:51. Estos no fueron conocidos, ni miraron por los judíos, ser los hijos de Dios; Pero cuando el evangelio entró entre ellos, como el poder de Dios, los manifestó para que sean tales: para que anteriormente se dijera, "no eres mi pueblo", allí se dice: "¿Son los hijos de la Dios vivo ", Oseas 1:10. Pero la plena manifestación de los hijos de Dios estará en su glorificación en la segunda venida de Cristo; cuando se tomarán abiertamente a la familia de Dios, y serán propiedad de Cristo en esta relación, antes de los ángeles y los hombres; aparecerán en sí mismos de otra manera que ahora lo hacen; se pondrán en posesión de la herencia a los que se adoptan, y tendrán ese honor y dignidad que pertenezcan a su personaje realmente conferidos en ellos; Para que aparezcan, no solo para ellos mismos, sino a todo el mundo, para ser lo que son: Ahora, esto, en toda la brújula, se le podría decir que los gentiles están en la expectativa de ser estado, y esperando. Se pueden decir, en cierto sentido, esperar y esperar la manifestación del Hijo de Dios mismo, el Mesías, quien se llama "el deseo de todas las naciones", Hageo 2:7 : porque se prometió, que "a él debería la reunión",.

Génesis 49:10 o, como algunos lo leen ", la expectativa de las personas", o las "naciones serán": también esperaron su ley, su doctrina, el Evangelio eterno, Isaías 42: 4 , y cuándo se acercó entre ellos, y se convirtió en el poder de Dios a la salvación de muchos de ellos, esto planteó en ellos una expectativa seria de muchos, de multitudes de los hijos. De Dios se manifiesta entre ellos, según varias profecías del Antiguo Testamento, que habla en gran medida de este asunto; Y continúan esperando a los que trayendo la plenitud de ellos en el último día, y por la gloria definitiva, que todos los hijos de Dios, ya sean judíos o gentiles, disfrutarán juntos.

g F. bab. Yoma, fol. 86. 1. H Zohar en Éxodo. Fol. 2. 3. Bareshit Rabba Parash. 13. FOL. 11. 3.

Versículo 20

Para la criatura se hizo sujeto a la vanidad, ... Esto diseña la vanidad y el vacío de las mentes de los gentiles, que estaban sin Dios y Cristo, y el Espíritu Santo, sin la ley y el Evangelio, y la gracia de Dios; También los engaños vanos que tenían de ellos mismos, de su sabiduría, conocimiento, aprendizaje y elocuencia; Asimismo, su vano filosofía, particularmente su olor a la idolatría, su politeísmo o adoración de muchos dioses; junto con sus buceos y vicios, a los que fueron adictos, hasta tal título, que podrían ser realmente decididos que se hicieron sujetos a la misma, estar bajo el gobierno de estas cosas, los esclavos a ellos, y en tal sujeción, como eso no podían liberarse de ello; aunque se dice,.

No voluntariamente, sino por la razón de él, quien ha sometido lo mismo con la esperanza. Aunque eran voluntariamente vanos, sin embargo, no se hicieron voluntariamente sujetos a la vanidad; Comprometieron voluntariamente a las prácticas idolátricas y otras malvadas, pero el diablo los hizo sujetos, o esclavos para ellos; Los llevó a cautiva a su voluntad y trabajó poderosamente en ellos, por el permiso divino, para que se convirtieran en vasallos, y a sus deseos; Porque parece estar diseñado, "por él, que ha sometido a los mismos", y no Adán, por el cual el pecado entró en el mundo.

Versículo 21

Debido a la criatura en sí misma, ... La frase en la esperanza, que se encuentra en nuestra versión, al final del versículo anterior, debe colocarse al comienzo de esto, y se lea en relación con Romanos 8:19 siendo un paréntesis, por lo tanto: "La expectativa seria de la criatura espera la manifestación de los hijos de Dios, con la esperanza de que la criatura en sí también se entregue de la esclavitud de la corrupción"; Y así se coloca en algunas copias, y en la versión siríaca: es decir, "los gentiles" esperan con seriedad y esperan un mayor número de conversos entre ellos, con la esperanza de que Ere Largo, todo el mundo gentil sea liberado de.

la esclavitud de la corrupción, bajo la cual en la actualidad gimió; por lo cual se entiende, la esclavitud en la que estaban, no solo con sus lujurios pecaminosos, sino también a Satanás el dios de este mundo; y en particular a sus ídolos, por los cuales se corrompieron a sí mismos, y a los que fueron esclavizados: esperan una liberación de, por lo tanto,.

en la gloriosa libertad de los hijos de Dios; que diseña la libertad de la gracia que los hijos de Dios tienen aquí; y que consiste en una libertad del dominio del pecado y satanás, de la ley y la esclavitud de la misma, en el uso gratuito de las ordenanzas del evangelio, en libertad de acceso a Dios, y una libertad del miedo a la muerte, y una libertad gloriosa. es; o la libertad de gloria que los santos disfrutarán en el otro mundo, que se encuentra en una libertad de la prisión de la carne, del cuerpo del pecado y la muerte, de todos los dolores y aflicciones, de todos los reproches y persecuciones, de las tentaciones. de Satanás, de dudas, miedos e incredulidad, y en la visión plena de Dios a través de Cristo, y en una conversación gratuita con ángeles y santos.

Versículo 22

Porque sabemos que toda la creación guaanet, ... como una mujer con niño, lista para ofrecer: para que se agregue,.

y Traveleth con dolor juntos hasta ahora; La regeneración es debido a la gracia de Dios, que se compara con la "semilla", de la cual los hombres nacen de nuevo; Los medios de transmitirlo es el Evangelio, y los ministros son los instrumentos de las almas engendradas a Cristo, y que llevan a TRAVAIL en el nacimiento hasta que Cristo se forme en ellos: Ahora el Evangelio es llevado por los apóstoles al mundo gentil, y ser exitoso, Era como una mujer grande con niño, lista para ofrecer a muchos hijos a Dios; Porque así fue profetizado, por lo que sucedió que "más son los hijos de los desolados, que los hijos de la esposa casada", Isaías 54:1; Y estos nacimientos fueron atendidos de dolor. Los apóstoles predicaron la palabra con mucha discusión, y los gentiles lo recibieron en mucha aflicción, aunque con la alegría del Espíritu Santo; Cuando una mujer se regocija cuando se produce un hijo, aunque el nacimiento ha asistido con dolor y trabajo. Este fue un gemido unido, y a TRAVAIL de todos los gentiles convertidos en varias partes del mundo, junto con los ministros del Evangelio, deseando seriamente más casos de conversión entre ellos; Y este deseo vehemente había aparecido "hasta ahora", desde la primera vez de la predicación del Evangelio entre los gentiles, a la escritura de esta epístola; y supone, que aunque hubo muchos nacimientos espirituales, había más por venir; Como ha habido, y será más abundantemente, en el último día: y además, este trabajo doloroso, y estos gemidos unidos para los nacimientos espirituales, los apóstoles estaban bien conocidos, y por lo tanto podrían decir: "Sabemos", c. Por su predicación, entre ellos, en los que podrían observar fácilmente, y hacerlo en sus escritos, tome nota, cuán con entusiasmo desezosos estaban de que el Evangelio lo predicó.

(Toda la creación fue llevada bajo una maldición debido al pecado de Adán. Esta maldición se eliminará en el estado eterno cuando Cristo restaurará la creación de la forma en que estaba al principio. Editor).

Versículo 23

Y no solo ellos, sino también nosotros mismos, ... no solo ellos gentiles, sino a los judíos también:

que tienen los primeros frutos del espíritu: lo que significa los apóstoles, que eran todos los judíos, y que la mayoría de ellos recibieron los extraordinarios dones del Espíritu en el día de "Pentecostés", que fue el día de los primeros frutos, Números 28:26; y a lo que parece haber una alusión aquí; O bien, los judíos se convierten en general: a los judíos se hicieron las promesas del Mesías; a ellos él primero vino; El Evangelio se predicó por primera vez, y algunos de ellos creían por primera vez en Cristo; Tuvieron la gracia de Dios comunicada a ellos en conversión, que recibieron como primeros frutos, con respecto a un aumento posterior; O con respecto a la gloria, como los primeros frutos, la gracia es del mismo tipo con gloria, y es una promesa y seriedad de la misma; Los santos juzgan por la gracia los primeros frutos, lo que es la gloria, y por lo tanto, mucho después; Ahora de estas personas lo describieron, se dice,.

Incluso nosotros mismos gemirnos dentro de nosotros mismos; Sus gemidos estaban hacia adentro de sus corazones, no hipócritas o estaban entre sí, comunes a todos; y eso no meramente en su propia cuenta, las corrupciones de sus corazones, los sufrimientos perduraron por el evangelio, y en una expectativa anhelada para la gloria celestial, sino también por la conversión de los gentiles, por lo que incesantemente trabajaban , y oró la noche y el día;

Esperando la adopción, al ingenio, la redención de nuestro cuerpo. La adopción se explica por la redención del cuerpo; y por uno se puede saber qué significa lo otro: por "la redención de nuestro cuerpo" no se entiende la redención de los elegidos, el cuerpo y el alma de Dios, por la sangre y la muerte de Cristo, que ya estaba terminada; y que los santos, que habían recibido los primeros frutos, eran participantes de ellos mismos y, por lo tanto, no se pudieron decir que lo esperaban: pero diseña la redención del cuerpo natural, por la resurrección de los muertos; cuando los cuerpos de los santos se entregarán de esa mortalidad, corrupción, debilidad y deshonra, bajo el cual se encuentran en la tumba; cuando serán refinados y espiritualizados, y liberados de todo lo que los convierte en un incumplimiento, y una inquietud a sus almas o espíritus ahora; o, de lo contrario, la redención del cuerpo místico, la Iglesia, de la cual los gentiles hacen una parte considerable, y deben entenderse de una liberación de la Iglesia, de las angustias y persecuciones, entonces trabajó bajo; o más bien de compensar al cuerpo, la Iglesia, por una redención o liberación de esa parte, que se encuentra entre los gentiles, de esa vanidad y la esclavitud de la corrupción, a la que estaba sujeto, en la manifestación y la libertad gloriosa. de los hijos de Dios: y luego, por "adopción", se entiende, la gracia especial de la adopción, manifestada a los gentiles en su llamamiento efectivo; que los judíos que habían recibido los primeros frutos del espíritu estaban esperando, y tuvieron buenas razones para esperar, de muchas profecías en los escritos del Antiguo Testamento; y a los que fueron los más alentados, por muchas apariciones de la gracia y el poder de Dios, asistiendo al Ministerio del Evangelio entre ellos; y qué adopción se manifestará más plenamente en la mañana de la resurrección; Por lo tanto, también la herencia, que todo el cuerpo místico, la Iglesia entrará en la posesión de, puede ser llamada "la adopción", porque los santos se adoptan; La adopción les da el título, ninguno, pero las adoptadas, lo disfrutarán; y su disfrute de ella será la manifestación completa y la finalización de la gracia de la adopción; Estos santos están esperando, tanto para ellos como para los demás, y vale la pena esperar; porque es "una herencia incorruptible, indefilada, que se desvanece, no se desvanece, reservada en los cielos", 1 Pedro 1:4: y hay buen terreno para esperarlo; Es un legado de su Padre Celestial, quien los ha adoptado; Es un regalo de su gracia libre; Ya está en manos de Cristo, con quien son co-herederos; Y ya tienen el Espíritu, como el serio de ello.

Versículo 24

Porque somos salvos por la esperanza, ... nosotros, que hemos recibido los primeros frutos, que estaban en una condición perdida de perizado, y por la naturaleza, no mejor que otros, que los gentiles, son salvos por el pecado y la ira por venir de Cristo, con Una salvación espiritual y eterna. Ya estaban salvados en los preparativos y propósitos de Dios; en el pacto de la gracia; en los brazos y manos de Cristo, a través de su compra; y como se considera en él; y con respecto a la incidencia y aplicación de la salvación, en llamadas efectivas, y su derecho a la justicia de Cristo; y con respecto a la certeza de ello, en la fe y la esperanza: la forma en que se dice que se salvan, es "por", o "con esperanza"; No es que la esperanza sea la causa de la salvación, sino los medios por los cuales las almas se llevan al disfrute de ello; La salvación, o la gloria, es el objeto de ello:

Pero la esperanza de que se vea, no es la esperanza; Por lo que un hombre veeth por qué, aún lo esperaba. En la primera cláusula, "Hope" significa la gracia misma, pero aquí el objeto de ello; lo que se representa como invisible, aún no se disfruta completamente, algo futuro y para ser esperado; Como la resurrección de los muertos, que es el objeto de la esperanza, y es inviable, e incluso increíble para la razón carnal, y está por venir, y la buena base existe en la revelación divina, espere; Y la esperanza de que sea de gran utilidad para los santos, mientras que en este mundo de problemas: la gloria eterna y la felicidad también es objeto de la esperanza de los creyentes; Se dice que es la esperanza de su llamamiento, que son llamados por gracia a; La esperanza de la justicia, que la justicia de Cristo es el terreno y la base de; y esa esperanza bendita, la suma de su felicidad; Y la esperanza se lo presentó en el cielo, donde es seguro y seguro; Todo lo que es invisible, y sin embargo, por venir; Pero buena razón, hay que esperarlo, ya que las Escrituras de la Verdad lo expresan claramente; Y la persona, la sangre y la justicia de Cristo, ponen una base tan sólida para la esperanza de la misma: la copia de Alejandría dice: "¿Por qué él todavía está esperando?" Y así, la versión etíope, con la que acepta la versión siríaca, leyendo el todo, "por [si] lo vemos, ¿por qué deberíamos esperarlo?".

Versículo 25

Pero si esperamos que no vemos, .... Si se trate de la hora de la muerte, o la segunda venida de Cristo, o la resurrección de los muertos, y la gloria eterna; Todo lo que no está visto por nosotros, y para ser esperado:

Entonces nosotros con paciencia esperamos; Como lo que es cierto y real, como algo valioso, que será satisfactorio, y se recibirá con la mayor alegría. Esto supone, que las personas que lo esperen lo creen, y su interés en ello, al menos esperan que tengan uno; que tienen una valiosa estima y afecto por ello; que no están en un estado de perfección y felicidad; y que se sientan sueltos por las cosas de este mundo, y están listos para separarse con la otra, y comprender la otra: la forma de esperar es "con paciencia"; Una gracia, de la cual Dios es lo eficiente, Cristo es el ejemplar, y la palabra los medios; y que es de gran uso bajo las aflicciones de la mano de Dios, bajo los reproches y persecuciones de hombres, bajo las deserciones y la falta de respuestas en la oración, bajo las tentaciones de Satanás, y en la expectativa de la gloria celestial.

Versículo 26

Del mismo modo, el Espíritu también ayuda a nuestras enfermedades, ... El Espíritu de Dios que mora en nosotros, por a quien nos dirigimos, que es el espíritu de adopción a nosotros, quien ha sido testigo de nuestros espíritus, que somos los hijos de Dios. , cuyos primeros frutos hemos recibido, más allá, y además de lo que ha hecho por nosotros ", también ayuda a nuestras enfermedades"; Mientras estamos gimiendo dentro de nosotros mismos, tanto por nosotros mismos como para otros, y estamos esperando pacientemente por lo que esperamos. El pueblo de Dios, todos ellos, más o menos, tienen sus enfermedades en esta vida. De hecho, no son débiles y enfermos, en tal sentido, ya que las personas no regeneradas son, que no tienen fuerza espiritual, son ignorantes de su debilidad, no van a Cristo por fuerza, ni derivan de él, y por lo tanto, no puede realizar nada que sea espiritualmente Bien: tampoco son todos iguales enfermos; Algunos son más débiles en la fe, el conocimiento y la experiencia, que otros; Algunos son de conciencia más débiles y escrupulosas que otros: algunos son más fácilmente atraídos a través de la corrupción y la tentación que otras; Algunos tienen regalos más débiles, particularmente en la oración, que otros, pero todos tienen sus enfermedades; No solo las aflicciones corporales, las persecuciones de los hombres y las tentaciones de Satanás, sino las corrupciones internas, y la debilidad para oponerse a ellos, y a cumplir con su deber a Dios y al hombre; y también tienen sus enfermedades en el ejercicio de la gracia, y en el desempeño de la obra de oración; Aunque no se queda por hundirse debajo de ellos, sino que son ayudados por "el Espíritu": por quién se entiende, no a ningún ángel de tutelar, o el alma humana, o el don del Espíritu en la oración, sino el Espíritu Santo de Dios mismo. ; La OMS, como la palabra aquí usada significa, "ayuda entre sí", con esperanza y paciencia, gracias que él ha implantado, y que vigoriza y atrae en acto y ejercicio; o con los santos trabajando bajo sus cargas; o con el padre y el hijo, que también son ayudantes de los santos: y esta ayuda de ellos implica, que sus enfermedades y cargas son tales como deben hundirse, a menos que sean ayudados; y que se hace por el Espíritu, al traer al recuerdo, y aplicando las preciosas promesas del Evangelio, derramando en el extranjero el amor de Dios en sus corazones, al actuar la parte de un edredón para ellos, al poner la fuerza en ellos, y Al asistirlos en la oración a Dios:

Porque no sabemos lo que deberíamos orar, ya que deberíamos. Los hijos de Dios no son ignorantes del objeto de la oración, que es Dios, y no una criatura, Dios, como el Dios de la Naturaleza, la Providencia y la Gracia, Dios en las personas del Padre, y del Hijo, y del espíritu, y con miras a sus gloriosas perfecciones: ni del camino de venir a Dios en oración, a través de Cristo; ni de la manera de realizarlo en la fe, con fervidez, sinceridad, reverencia, humildad y sumisión; Tampoco a quién deben orar, por sí mismos, para todos los hombres, incluso los enemigos, especialmente para los santos, y los ministros del Evangelio; ni de muchas otras cosas respetando la oración, ya que es tanto su deber como privilegio; su propia incapacidad, y la necesidad de la asistencia del espíritu en ella; Pero lo que son ignorantes es principalmente la cuestión de la oración: de hecho, toda la Biblia es una instrucción en general para este trabajo, también lo es la oración, Cristo enseñó a sus discípulos, y las diversas oraciones de los santos registraron en las Escrituras; Las promesas de Dios, y sus propias necesidades y necesidades, pueden, y hacerlas, dirigiéndolas enormemente; En su caso, cuando bajo un sentido del pecado, para orar por un descubrimiento de la gracia perdonante; Cuando bajo la oscuridad y las deserción, a la luz del rostro de Dios; cuando bajo un sentido de debilidad de la gracia, y la fuerza de las corrupciones, para obtener suministros frescos de gracia y fuerza, para la comunión con Dios en las ordenanzas, por más gracia aquí, y la gloria a continuación; Pero qué de todas las cosas parecen ser, al menos en algunas veces, en una pérdida, es lo que orar con respecto a las cosas temporales, como las riquezas, el honor, los amigos, c. tener aflicciones presentadas, o las tentaciones cesan y con demasiada frecuencia, es que oren con una mayor importancia para las cosas menores, que para las cosas de más importancia; Y más de un celo intemperante, y con miras a uno mismo, que para la gloria de Dios:

Pero el propio espíritu hace la intercesión, para nosotros, con gemidos que no pueden ser pronunciados; no el espíritu de un hombre; o el don del espíritu en el hombre; o un hombre perdido con un extraordinario don del espíritu; Pero el propio Espíritu Santo, quien hace la intercesión para los santos: no en tal sentido como lo hace Cristo; porque él intercede no con el Padre, sino con ellos, con sus espíritus; No en el cielo, sino en sus corazones; Y no para los pecadores, sino para los santos: ni de la manera que Cristo lo hace, no por la oración vocal, como él cuando está en la tierra; Tampoco por ser el medio, o forma de acceso a Dios; ni presentando las oraciones de los santos, y la sangre y el sacrificio de Cristo a Dios, como lo hace Cristo en el cielo; Tampoco, como los santos hacen intercesión entre sí, y para otras personas: pero él intercede por ellos, haciéndolos interceder; Él indita sus oraciones por ellos, no en un libro, sino en sus corazones; Él les muestra su necesidad, cuáles son sus necesidades; Él los agita a la oración, los suministra con argumentos, pone palabras en su boca, amplía sus corazones, da fuerza de fe en la oración, y todo el ardor y la fervidez de la misma; Él les permite venir a Dios como su padre; y les da la libertad y la audacia en su presencia, lo que requiere un corazón rociado de una conciencia maligna, la fe en la sangre y la justicia de Cristo, y una visión de Dios, como un dios de paz, gracia y misericordia: y esta intercesión. hace, "con gemidos que, no pueden ser pronunciados"; No es que el espíritu de los gemidos de Dios, sino que agita los gemidos en los santos; que suponen una carga para ellos, y su sentido de ello, y estos se dice que son "indecibles"; Santos, bajo su influencia, orando en silencio, sin voz, como lo hizo Moisés y Hannah, 1 Samuel 1:13, y sin embargo, con mayor y fervoroso; O, como no poder expresar completamente lo que conciben en sus mentes, cuán grandes son sus cargas, y su sentido de sus deseos.

Versículo 27

Y él que busca los corazones, ... esto es peculiar a Dios, y un "perifrasis" de él; Los ángeles, ni buenos ni malos, pueden buscar en los corazones de los hombres; Un hombre no puede conocer el corazón de otro, ni ningún hombre conoce plenamente a los suyos; Esta es la prerrogativa de Dios: y.

Él sabe lo que es la mente del Espíritu; No es el espíritu de los hombres, sino de Dios: ese deseo cariñoso y el significado del Espíritu de Dios, en los gemidos inalterables de los santos; Él conoce el sentido sabio que hay en ellos, porque así φρονημα puede significar, y se opone a la mente carnal, o la sabiduría de la carne, que desea cosas tontas. El buscador de corazones lo sabe, no apenas por su omnisciencia, pero lo considera, lo aprueba, asiste y le da una respuesta; que no es un pequeño estímulo para orar, aunque sea, pero con suspiros y gemidos indecibles; Dado que el Dios omnisciente entiende, y respeta ese tipo de oración: y la razón es que,.

Porque él, el Espíritu de Dios,.

hacer la intercesión de los santos, según la voluntad de Dios; Las personas para las que intercedan son santos: a quien Cristo se hace santificación; quienes son llamados a ser santos; son santificados por el espíritu de Dios, y caminan después de él: ahora son los objetos del deleite de Dios, son elegidos por él, preservados en Cristo y tienen su justicia imputada a ellos; A estos, ha dado a conocer su Evangelio, ha dado su gracia, y al finalmente la herencia; para que esa intercesión hecha para tales sea, sin duda, seré considerado: se puede prestarse ", hace la intercesión por las cosas santas de acuerdo con Dios"; Para las bendiciones espirituales, los favores divinos, las cosas que pertenecen a Dios; o cosas divinas, que son agradables a su naturaleza y lo harán: y, ya que es el Espíritu Santo lo que hace la intercesión, y las personas son santas para las que lo hace, y esto está hecho para cosas santas, y todas de acuerdo con la voluntad de Dios, que el Espíritu de Dios debe saber plenamente, los santos pueden tener confianza en la prevalencia y el éxito de tal intercesión.

Versículo 28

Y sabemos que todas las cosas trabajan juntas para siempre,. Hay un bien temporal, y un bien espiritual, y un eterno.. El bien temporal es lo que los hombres del mundo están buscando, y en general tienen la mayor parte de, y los santos lo menos; Y, sin embargo, tienen tanto lo que es necesario, y lo que tienen, tienen con una bendición; E incluso a veces las aflicciones trabajan para el bien temporal de los hijos de Dios: las buenas mentiras espirituales en un ejercicio vivo de la gracia y una conformidad del alma a Dios; y es lo que menos los hombres del mundo consideran, y los santos más; Y, a veces, las aflicciones se cuestionan en este tipo de bien, ya que también lo hacen en el bien eterno, ya que trabajan para nosotros un peso excepcional de gloria: por "todas las cosas" pueden ser destinadas, todos los seres buenos y malos: todos los buenos seres eternos o creados. : Eterno, como Jehová, el Padre, todas sus perfecciones, propósitos, promesas, disposiciones y actuaciones; Jehová, el hijo, como el Dios poderoso, y como mediador, todo lo que él es en sí mismo, todo lo que tiene en sí mismo, todo lo que él ha hecho, o está haciendo, todos sus títulos, personajes y relaciones; Jehová el Espíritu, en su persona, oficinas y operaciones; Todos estos han trabajado juntos en el Consejo de Paz, en el Pacto de la Gracia, y en la Redención; y trabajan juntos en la santificación, por lo que lo harán en la glorificación, y que por el bien de los santos: todos creados, como buenos ángeles, buenos magistrados, buenos ministros del evangelio: todos los seres malos, como demonios, persiguiendo a los magistrados. , herejes, y falsos maestros: todas las cosas, buenas y malas: todas las cosas buenas, paz y prosperidad externas, regalos externos, el Ministerio de la Palabra, la administración de las ordenanzas, las censuras de la iglesia, las admoniciones y las excomembericaciones; Todas las cosas malas, pecado el mal de los males: el pecado original, o la caída de Adán, que contiene todos los demás pecados en ella, asistieron con circunstancias agravantes, y siguió con consecuencias tristes, sin embargo, ha sido anulada para siempre; Por la presente, un Salvador se hizo necesario, a quien fue enviado, vino, y forjó la salvación; ha traído una mejor justicia que Adán perdida; Tituló a su pueblo a una vida mejor que la suya, y los hace participantes de las riquezas de la gracia y la gloria: el pecado real, hacia adentro o hacia afuera; pecado indispensable; que se hace uso, cuando se descubre, para disminuir el orgullo, para llevar a una dependencia total de Cristo, para enseñar a los santos a ser menos censurios, depender del poder y la gracia de Dios para mantenerlos, y para destetarlos de este mundo. , y para hacerlos deseosos de otro, donde estarán libres de ello; pecados externos, de otros, o suyos; Los pecados de los demás, de los hombres malvados, que observaron, plantean una indignación en los santos contra el pecado, y una preocupación por la gloria de Dios, y mirar a sus propios corazones y formas, y admirar la gracia de Dios para ellos, que esto es no su caso; de los hombres buenos, que se registran, y pueden observarse, no, por ejemplo, y el estímulo en el pecado, sino para la advertencia, y para fomentar la fe y la esperanza bajo un sentido de ello; de su propio, para la humillación, que cuestiona en el debilitamiento del poder del pecado en sí mismos, y el fortalecimiento de las gracias de los demás: pero de todo esto no sigue, que Dios es el autor del pecado, solo que lo invadió a propósitos sabios y graciosos; Tampoco debe tomar el estímulo al pecado, para hacer el mal que pueda venir bien; Tampoco el pecado es un verdadero bien; Tampoco se dice que no hace daño; Porque, aunque no puede obstaculizar la salvación eterna del pueblo de Dios, hace mucho daño a su paz y su comodidad; Y que se hace para trabajar en cualquier forma o forma para siempre, no se debe a su propia naturaleza e influencia, lo cual es lo suficientemente maligno, sino al poder sin límites y la sabiduría no buscada de Dios: todos los males o aflicciones, espirituales y temporales, trabajar juntos para bien; todos los espirituales, como las tentaciones de Satanás, que se hacen útiles para la humillación, para el juicio de la gracia, para mostrarnos nuestra debilidad, nuestra necesidad de Cristo y para conformarnos con él, y también para emocionarnos a la oración y la vigilancia. ; los Hidings de la cara de Dios, que hacen que su presencia sea más preciada cuando se disfruta, y cuanto más deseable.. Las aflicciones temporales, las aflicciones en el cuerpo, el nombre o el patrimonio, NAY, incluso la muerte, todos trabajan juntos por el bien del pueblo de Dios.. Los judíos nos dicen de un Nahum, el hombre Gamzu, quien, dicen, se llamaba así, debido a todo lo que le sucedió, solía decir, גג ו לטובה, "Gam Zu Letobah", "Esto también es para siempre. ": Y les dan instancias de varias desgracias que lo llaman, sobre qué cuenta usó estas palabras, y cómo demostraron en el tema a su ventaja: agradablemente a esto es el consejo dado por ellos,.

"Por siempre (digamos que l) dejen que un hombre se use para decir, todo lo que el Señor lo hace, לטב עביד", lo hace por el bien ".".

Ahora que todas las cosas trabajan juntas para siempre, los santos "conocen", y están firmemente persuadidos de; Tanto de la palabra como las promesas de Dios, y de los casos de Jacob, Joseph, Job, y otros, y también de su propia experiencia: y se debe observar, que no se dice que todas las cosas "han" trabajado juntos. , y así pueden, nuevamente, o que "deberán" trabajar juntos, pero todas las cosas trabajan juntas para siempre; "Ahora" trabajan juntos, siempre están trabajando juntos, ya se puede observar o no: la prosperidad y la adversidad, ya sea en las cosas temporales o espirituales, trabajan "juntas", y hacen un intrincado trabajo tejido en la providencia y la gracia; que se verá con admiración otro día: una copia lee, "Dios trabaja juntos", o "causa que todas las cosas trabajen juntas para bien"; Y así, la versión etíope, "sabemos que Dios les ayuda a que lo ame, a todo lo bueno": y para esto de acuerdo la versión siríaca ", lo sabemos para ellos que aman a Dios, él en todo lo ayuda a ser bueno"; Y seguro que es, que Dios es la causa eficiente, eso hace que todas las cosas trabajen juntas para el bien de su pueblo. Las personas a las que trabajan todas las cosas para siempre, se describen como tales.

que ama a Dios; Un personaje, que no está de acuerdo con todos los hijos e hijas de Adán: el amor a Dios no es naturalmente en los hombres; Es forjado en el alma en la regeneración, y es una evidencia de ello; Crece con fe, que funciona por ello; Sin él, una profesión de religión es vana; y donde una vez está forjado, dura para siempre; Debe ser superlativo y universal, constante, cálido y ardiente, abundante y sincero: tales que lo tienen, mostrarlo por un deseo de ser como a Dios y, por lo tanto, imitarlo, haciendo que su gloria sea el fin supremo de sus acciones; teniendo cuidado de no ofenderlo; Al deñarse en su presencia, en su pueblo, palabra, ordenanzas, formas y adoración; y subvalorando el mundo, y todas las cosas en ella, en comparación con él; Quién es amado por las perfecciones de su ser, los personajes y las relaciones que se encuentra y se lleva a su pueblo, y debido al amor con el que los ha amado, y que es de hecho la primavera y la fuente de los suyos. Se describen además, como tal.

Quienes son los llamados de acuerdo a su propósito. El llamado de Dios y de Jesucristo; no a ninguna oficina, o por el ministerio externo de la palabra solamente, sino por gracia especial; de la oscuridad a la luz, de la esclavitud a la libertad, de la compañía de hombres pecaminosos a la comunión con Cristo, de una confianza en su propia justicia a una dependencia de su, a la gracia aquí, y la gloria en lo sucesivo; que se hace de acuerdo con el propósito de Dios: las personas llamadas son fijadas por Dios; Ninguno se llama pero a quien Dios propuso llamar; Aquellos que se llaman no pueden asignar ninguna otra razón que la voluntad de Dios; y ninguna otra razón, pero se puede dar por qué no se llaman a otros; El momento en que, el lugar donde, los medios por los cuales se llaman las personas, todos están resueltos y determinados por la voluntad, y de acuerdo con el propósito de Dios.

K T. BAB. Taanith, fol. 21. 1. SANHEDRIN, FOM. 108. 2. COSRI, FOM. 151. 1. L T. BAB. Beracot, Fol. 60. 2.

Versículo 29

Por quién lo hizo anteprete, ... el conocimiento previo de Dios aquí, no tiene la intención de su presciencia de todas las cosas en el futuro; por el cual él llega a conocer y predecir las cosas por venir, y lo que lo distingue de todos los demás dioses; y se llama así, no con respecto a sí mismo, con quien están presentes todas las cosas, pero con respecto a nosotros, y que es eterno, universal, cierto e infalible; Porque en este sentido, llegó a todos los hombres, y si este fuera el significado aquí, todos los hombres estarían predestinados, conformados a la imagen de Cristo, llamados por gracia, justificados y glorificados; Considerando que son personas especiales, a las que Dios ha conocido anteriormente: tampoco es el conocimiento de la presente disposición o la previsión de las buenas obras, la santidad, la fe y la perseverancia de los hombres, sobre los cuales Dios los predesta a la felicidad; Ya que esto haría algo de Dios, y no su placer, la causa de la predestinación; que se hizo antes, y sin alguna consideración del bien o el mal, y es completamente debido a la gracia libre de Dios, y es el terreno y la base de buenas obras, fe, santidad y perseverancia en ellos: pero esto respecta al amor eterno de Dios a su propia gente, su deleite en ellos, y aprobación de ellos; En este sentido, los conocía, los descabesía de los Everlasting, los amaban cariñosamente, y tuvo un placer infinito en ellos; Y esta es la base de su predestinación y elección, de su conformidad con Cristo, de su llamamiento, justificación y glorificación: para estos.

También predestinó a ser conformado a la imagen de su hijo; Tener un conocimiento perfecto, distinto, especial de ellos, se unió al amor a ellos, él predeterminado, o los nombró por primera vez en su mente eterna, en sus propósitos eternos e inmutables y decretos a este fin, conformidad a la imagen de Cristo; que no debe ser entendido del espíritu de Cristo: los elegidos de Dios son elegidos para ser santos, y a través de la santificación del espíritu, pero nunca se dice que se conforman, hechos como el espíritu, ni el espíritu se llama la imagen. de Cristo; Pero esto diseña una semejanza a Cristo como el Hijo de Dios, o la conformidad con él en su naturaleza humana. De hecho, existe una gran disparidad entre la filiación de Cristo, y de los santos; Él es el Hijo Eterno y Natural de Dios, Él es el único Hijo unigénito, son adoptados, pero en algunas cosas hay una semejanza; Como él es el Hijo de Dios, también lo son los hijos de Dios, aunque no en el mismo sentido; Como él es un hijo amado, también lo son; Como él es el primogénito con respeto, son el primogénito con respecto a los ángeles; Como él tiene una herencia, así que tienen; Además, tiene una gran preocupación en su filiación; La predestinación de ellos es por él; La bendición en sí se basa en la unión para él, en su relación conyugal, y su suposición de su naturaleza; Viene a ellos a través de su redención, y en realidad se otorga en ellos por él; Y esta conformidad con Cristo como hijos, lo mera aparecerá completamente en lo sucesivo, cuando sean como él, y lo vean como él, o esto puede entenderse de la conformidad de los santos a Cristo en su naturaleza humana, tanto aquí como en lo sucesivo: Aquí en la santidad; La imagen de Dios estaba en su primera creación, esto se desfila por el pecado; y en la regeneración, la imagen de Cristo está estampada, su gracia está forjada en ellos, su espíritu se pone en ellos, para permitirles caminar en él, y después de él: esto se completará en lo sucesivo, y consistirá en perfecta santidad, ser liberado del mismo ser, así como el poder y la culpa del pecado; en perfecto conocimiento de todo lo que tenderá a su felicidad; y en gloria como Cristo, tanto en alma como en el cuerpo:

que podría ser el primogénito entre muchos hermanos; Las personas entre las cuales Cristo es el primogénito se describe por su relación, "hermanos"; entre sí, estar relacionados con el mismo padre, regenerado por la misma gracia, llevada a la misma familia y herederos de la misma gloria; y a Cristo, qué relación, como herméticos, no se basa simplemente en su encarnación, sino en su adopción; y que se evidencia por su regeneración, y haciendo la voluntad de su padre; A qué relación posee, y no se avergüenza de: también se describen por su número, "muchos"; Porque aunque estén más, pocos, en comparación con el mundo; Sin embargo, son muchos, un gran número, considerado por sí mismos; Y entre estos, Cristo es el "primogénito"; Él es el primogénito de Dios, el engendrado del Padre, él es el primer engendrado, y como tal, es el único engendrado; Él es el primogénito de María, ella no tenía nada delante de él, y él es el único que nació de la manera que era; Es el primer engendrado de los muertos, su resurrección se llama un engendro, y fue el primero en el tiempo que se levantó de los muertos por su propio poder, y a una vida inmortal, y la primera en la causalidad y la dignidad. Cristo es el primogénito con respecto a todas las criaturas en general; Fue engendrado del Padre antes de que todas las criaturas fueran; Él es la primera causa de todos, el gobernador, la base y el apoyo de ellos: y él es el primogénito con respecto a los santos; ¿Quiénes son de la misma naturaleza con él, se hacen a los participantes de la naturaleza divina, son hijos en la misma familia, aunque no en la misma clase de socialidad: además, este personaje puede considerar tanto el nacimiento como privilegio que pertenece a Cristo como Mediador; que, como el primer nacimiento, tiene la bendición, el gobierno, el sacerdocio y la herencia; Todo lo que se debe, y es un extremo de la predestinación divina. Los escritores de M Cabalística entre los judíos le dan el nombre de "primogénito" a la segunda Sephira, número o persona, "Sabiduría", que responde al Hijo de Dios.

m vid. Cabala denudata, par. 1. p. 200. PAR. 2. p. 7.

Versículo 30

Además, a quien predestinó, .... no para sufrir, que no se expresan ni diseñan, sino a la gracia y la gloria después de mencionar. Esta predestinación es de personas particulares, que, como consecuencia, se llaman, justifican y glorifican; Es el efecto de la gracia divina, y enteramente debiéndose; Es la fuente de todas las otras bendiciones de la gracia, y por lo tanto se coloca a la cabeza de ellos, y las asegura a todos:

ellos también llamó; No a las aflicciones: Muchas pueden ser llamadas a aflicciones, y soportarlas, que no están ni justificadas ni glorificadas; Además, el pueblo de Dios, aunque se encuentran con muchas aflicciones, entre su llamamiento a la gloria eterna, y su disfrute de ello, pero no están tanto llamados a las aflicciones, en cuanto a la paciencia debajo de ellos: su llamada es de gracia, por gracia especial, a bendiciones peculiares de gracia, y a un reino y gloria; Y este su llamamiento está asegurado por la predestinación, y se relaciona con la glorificación: y a quién llamó,.

ellos también justificó; El significado de cuál es, no que él los aprobara como sincero y fiel, debido a su fe y paciencia en los sufrimientos; Para ni de sus sufrimientos, ni de su fe y paciencia en ellos, es la menor mención en el pasaje; Tampoco se puede producir el caso del uso de la palabra "justificada" en esta epístola, o en otra parte de este sentido: pero el significado es que esas personas a quienes Dios predestina y llama, los hace justos por la imputación de la justicia de su hijo a ellos; que es todo, y sobre todos los que creen; por el cual están justificados ante Dios, y en su propia conciencia, de todo pecado, y así asegurados de toda la ira y la condena; Por lo tanto, la glorificación se mantiene inseparablemente conectada con ella:

Y a quien justificó, ellos también glorificó; lo que no está destinado a ser hecha gloriosa bajo sufrimientos; ni de ser glorioso por los extraordinarios regalos del espíritu; Porque la palabra nunca se usa en este sentido, ni se dice que Dios nunca se dice que glorifique a su pueblo de esta manera; Y el apóstol está hablando de los santos en general, y no de los particulares: si este fuera el sentido, ninguno estaría predestinado, llamado y justificado, pero tal que tenga los extraordinarios dones del Espíritu; y ninguno tendría los extraordinarios dones del espíritu, pero esas personas; Mientras que muchos han tenido esto, y sin embargo, no hay interés en la gracia de Dios, y la felicidad eterna: pero la gloria eterna está aquí, que es de lo que el apóstol había estado hablando en el contexto; es lo que los elegidos están predestinados y llamados. y que su justificación les da un derecho y título a; y consistirá en una semejanza a Cristo, en comunión con él, en una visión eterna de él, y en libertad de todo lo que es malo, y en un disfrute de todo lo que es bueno; Y así, el gran final de la gracia predestinante se responderá en ellos mencionados en el versículo anterior: ahora se puede decir que esta glorificación ya se hace, con respecto a esa parte de los elegidos de Dios, que están en el cielo, heredando las promesas; y en cierto sentido es cierto también de esa parte de ellos, que está en la tierra, que son llamados y justificados; siendo glorioso dentro de la gracia de Cristo, y arrayado y adornado con la gloriosa túnica de su justicia; por el que tienen una vínculo, y por el otro derecho a la gloria eterna; de los cuales esta gracia que han recibido es el comienzo, el compromiso y la seriedad: además, ya están glorificados en Cristo, su cabeza y su representante, y en la visión de Dios, y con respecto a la certeza de ella, está preparado y Listo para ellos, está en manos de Cristo para ellos, y está asegurado a su fe y esperanza. Es una observación de un escritor judío N,.

"Que una cosa שנגזר להיות", que está decretada por ser ", se habla de en el pasado tiempo: ''.

Este es el estilo de las Escrituras con respecto a las cosas decretas, y tal es la glorificación de todos los elegidos de Dios.

n Aben Ezra, en Jon. II. 2.

Versículo 31

¿Qué diremos entonces a estas cosas? C, ya sea a estas aflicciones, ¿vamos a murmurar y volver a contarles? No, ya que trabajan juntos para nuestro bien, y no deben compararse con nuestra gloria futura, que es segura de si sufrimos, y para Cristo, nos glorificaremos juntos: o a estas bendiciones ahora mencionadas ahora, como la PERFECCIÓN DE DIOS, PREESTINACIÓN DIVINA, LLAMADA EFECTURA, JUSTIFICACIÓN GRATUITA Y GLORIFICACIÓN ETERNA, ¿Qué se puede decir a estos? No se les puede agregar nada, son un conjunto completo de bendiciones, sin querer nada; Tampoco puede expresarse la grandeza de ellos, o la freeness de la gracia de Dios que se muestre en ellos, lo suficientemente declarado: ¿Qué queda para nosotros hacer, sino estar agradecidos por ellos, y la gloria en ellos? ¿O qué se puede decir "contra"? nada en absoluto, no pueden ser contradicidos o gansansid; Son verdaderos y fieles refranes; nunca se pueden hacer vacío, y sin efecto, por infierno o tierra; Tampoco deben tener nada que decir en contra de los intereses en ellos: ¿O lo que se debe decir, o inferir "de"? Por qué, el amor libre, soberano, inmutable y eterno de Dios, en proporcionar y otorgar tales beneficios; y la certeza de la salvación, que está infaliblemente asegurada por la presente:

Si Dios sea para nosotros; O, "ver que es para nosotros", tiene un afecto por nosotros, lo que parece del don de sí mismo, hijo y espíritu, y todas las bendiciones de la gracia y la gloria; Y está de nuestro lado: como está del lado de su pueblo, es evidente por su preservación de ellos de los males del mundo y sus propias corrupciones; de los apoyos que les da bajo aflicciones y tentaciones; Desde su cargo de la obra de la gracia sobre ellos, a pesar de toda la oposición hecha a ella; y de su seguridad y seguridad que disfrutan por él, a pesar del poder de sus enemigos; Él es para ellos, y por su lado, como eso, sin duda, los salvará. Esto ha decidido a hacer, ha enviado a su Hijo a obtener la salvación para ellos, su espíritu para aplicarlos a ellos, y los mantiene por su poder para el pleno disfrute de él: y, dado que este es el caso,.

¿Quién puede estar en contra de nosotros? Ninguno puede ser contra ellos. Hay algunos que posiblemente no pueden estar contra ellos; Si Jehová, el Padre no está contra ellos, el Hijo no puede estar contra ellos, ni el Espíritu; Los buenos ángeles no pueden estar en contra de ellos, hasta ahora, que se regocijan a su bien, ministrarlos, y son una guardia de ellos; La ley no puede estar en contra de ellos, porque se cumple en ellos; ni la justicia, porque está satisfecho, y todas sus demandas respondieron: y aunque puede haber algunos que puedan estar en contra de ellos, y se oponen a ellos, sin embargo, su oposición no es un propósito; Nunca prevalecerán sobre ellos a su ruina y su destrucción; Como ni pecado, ni satan, ni el mundo, ni la muerte misma.

Versículo 32

El que no salvó a su propio hijo, ... se dice que Dios no salvó a los ángeles que pecaron, ni el viejo mundo, que estaba lleno de violencia, ni sodoma y Gomorra, cuya maldad era genial, ni los egipcios y su Firstborn, negándose a dejar ir a Israel, ni los propios israelitas, cuando transgredieron sus leyes, ni los hombres malvados se endurecieron en el pecado; Todo lo que no debe preguntarse; Pero que no debe salvar a "su propio hijo", su hijo propio, de la misma naturaleza con él, e igual a él, el hijo de su amor, y que nunca pecó contra él, es muy increíble: repara muchos de los Hijos de hombres de una manera providencial, y en una forma de gracia, pero no perdió a su propio hijo, ni le abatió nada en ningún sentido, lo que se acordó entre ellos, con respecto a la salvación de su pueblo; Como aparece por su naturaleza humana asumiendo, con todas sus debilidades y enfermedades; por su haber puesto en ella todas las iniquidades de su pueblo, y todo el castigo debido a los que le infligió, sin la menor reducción; y por sus sufrimientos que no se aplazan en absoluto, más allá del tiempo designado; Cuando se exigió la plena satisfacción por todos sus pecados, todo el pago de sus deudas a la máxima que se insistió en el máximo, y todo se realizó de acuerdo con el máximo estricto de la justicia divina: y que no estaba fuera de ningún desafecto; Tampoco porque él mismo merecía tal tratamiento; Pero debido al consejo, el propósito y la promesa de Dios, que su ley y su justicia podrían estar plenamente satisfechos, y su pueblo se ahorró por completo: además, el sentido de la frase puede aprenderse del uso de ello en la versión de Septuagint de génesis 22:12 , "no has retenido a tu hijo, tu único hijo de mí", que eso hace que lo hace ουκ οφεισο ", no has salvado a tu amado hijo": así que Dios no lo hizo Perfore a su hijo, porque no lo retenga:

Pero lo entregó para todos nosotros. Es decir, Dios el Padre lo entregó, según su determinado consejo y su conocimiento previo, en manos de hombres malvados; en manos de la justicia, y hasta la muerte misma; No para todos los hombres, ya que a todos los hombres no le dan a Cristo, y todas las cosas libremente con él, ni todas son liberadas de la condena y la muerte por él; Por lo tanto, si fue entregado para todos los hombres, debe ser entregado en vano para algunos; Pero para "todos nosotros", o "todos nosotros", a quienes él saben, predestinados, llamados, justificados y glorificados; y no simplemente como mártir, o por ejemplo solo, y por su bien, pero como su garantía y sustituyen, en su habitación y en su lugar: por lo que.

¿Cómo no él él no con él nos dará todas las cosas? Cristo es el regalo libre de Dios para sus elegidos; Se le da para ser un pacto para ellos, una cabeza sobre ellos, un salvador de ellos, y como el pan de la vida para que puedan vivir sobre: ​​se le da libremente; Dios nunca podría haber sido obligado a haberle dado; Cristo nunca podría haber sido merecido por ellos; nada de lo que pudieran dar o hacer podría haberlo puesto bajo obligación de haberlo otorgado en ellos; Sí, tales eran las personas, y tales personajes, por los que lo entregó, que podría haber agitado justamente toda su ira contra ellos; Y, sin embargo, tal fue su gracia, que le ha dado a su propio hijo a ellos; Y no él solo, pero "todas las cosas" con él: todas las cosas buenas temporales, necesarias y convenientes; Todas las bendiciones espirituales, una justicia justificante, un perdón del pecado, la gracia santificadora, la adopción y la vida eterna: y todos "libremente", de manera soberana, de acuerdo con su propia buena voluntad y placer, sin ninguna obligación ni compulsión; no a regañadientes ni naggardly, sino alegremente y alegremente, absolutamente, y sin ninguna condición; porque no se mueve allí por nada en ellos, o realizado por ellos.

Versículo 33

¿Quién tendrá algo a cargo de los elegidos de Dios? .... Electo de Dios es un cierto número de personas, a quienes ha amado, a partir de su buena voluntad y placer soberanos, a elegir en Cristo antes de la Fundación de El mundo, hasta la vida eterna y la salvación, por ciertas maneras y medios de su propia designación, como santificación y fe, para que sean peculiarmente suyas: ¡pero son estas personas con cargo con nada criminal? Sí, con el pecado de Adán; con una falta de justicia original; con multitudes de los pecados antes de la conversión, algunos de ellos con uno muy grandes; Y todo, incluso después de la conversión, con enfermedades frecuentes y retrocesos: ¿y no se levantará y exhibirá cargos de esta naturaleza contra ellos? Sí, incluso ahora, a menudo traen cargos contra sí mismos; Son muy aptos para cargarse unos a otros; Satanás, el acusador de los hermanos, pone muchas cosas a su cargo con mucha frecuencia, y también lo hacen los hombres del mundo; Pero todos estos cargos no aprovechan nada, ya que ninguna de las personas divinas, el padre, el hijo y el espíritu, ponen nada contra ellos: no Dios el Padre, por.

Es Dios que justifica; Él contra quien se compromete el pecado, que es el legislador y el juez justo, los justifica de cada cargo; no al enseñarles el camino de la justificación, ni al infundir la justicia en ellos, o por causas de cualquier obra de justicia realizada por ellos, sino al pronunciarlos justos a través de la imputación de la justicia de su hijo a ellos: observar que "Dios es Elegir ", como tales, son los objetos de la justificación; lo que demuestra la eternidad de ello; La especialidad de ello que pertenece a personas particulares, y la seguridad eterna y la continuidad de la misma.

Versículo 34

¿Quién es él que condena, ... es decir, los elegidos de Dios: toda la humanidad merece la condena, y están bajo la sentencia de ello, como en Adán; Algunos están orientados a la condena; Todo en la impenitencia final y la incredulidad, ya están condenados; y el mundo entero de los impíos será condenado en el último día; Pero ninguno de los elegidos de Dios está, o será condenado: porque son amados con un amor eterno; son elegidos para la salvación; Están en Cristo, donde no hay condenación; Se llevan a creer en él, y por él están justificados de todo pecado, y así lo están seguros de la condena. De hecho, se lo merecen como otros, considerados en sí mismos; y están bajo la sentencia de ello, como en Adán, con el resto de la humanidad; y en sus propios aprehensiones, cuando se convenció del pecado, la justicia y el juicio. ¿Y hay ninguno que los condenarán? Sí, sus propios corazones a menudo los condenan; son muy avanzados para condenarse unos a otros; El mundo los condena, y también lo hace el dios de ello: pero ni padre, hijo, ni espíritu, los condenarán; No es el Padre, porque justifica; Tampoco el hijo, por.

Es Cristo lo que murió: que murió, está seguro; La muerte que murió fue la muerte de la cruz; Las personas a las que murieron eran los elegidos de Dios; La razón de su muerte por ellos era hacer expiación por sus pecados; Esto sucedió a pasar por su sustitución en su habitación y en su lugar; Esta muerte de su fue, pero una vez, pero de una eterna eterna, y por lo tanto una seguridad total de todas las condena: por el pecado, la causa de la condena, se eliminó por ella; La condena en sí fue llevada por Cristo en su lugar; La ley y la justicia de Dios estaban satisfechas; El perdón del pecado fue obtenido por su sangre; y la justificación completa obtenida por su obediencia activa y pasiva; Todo lo que se confirma por su resurrección, sesión a la mano derecha de Dios e intercesión: por lo que se agrega,.

Sí, más bien eso se levanta de nuevo. Como la muerte, por lo que la resurrección de Cristo, es la seguridad de los elegidos de Dios de la condena; En la medida en que Cristo se levantó de nuevo, como conquistador sobre la muerte, y sobre el pecado, la picadura de la muerte, y sobre Satanás, que tenía el poder de la muerte; y también como garantía, habiendo dado satisfacción a la ley y la justicia: se comprometió como una garantía para su pueblo; Dios en la justicia, y de acuerdo con su justa ley, se ocupó de él, y por él como tal; Él satisfizo a ambos, y por lo tanto fue liberado por ellos; Por lo tanto, ni la ley ni la justicia pueden condenar; Además, se levantó de nuevo como persona común, jefe y representante de su pueblo, y por su justificación: se mantuvo por primera vez acusado de todos sus pecados, que por su padre, y con su propio consentimiento, se le imputó; Fue condenado y sufrió la muerte por ellos; Cuando se levantó de entre los muertos, fue justificado y absuelto de todos ellos; Y toda su gente fue justificada en él, y con él: sí, la resurrección de Cristo es más bien una mayor seguridad de la condena, que su muerte; La muerte de Cristo aceleró el pecado, pero su resurrección trajo la justicia eterna; A pesar de la muerte de Cristo, no había vuelto a resucitar, deberíamos haber estado en nuestros pecados, y por lo que era responsable de la condena; La muerte de Cristo mostró que fue arrestado y condenado, pero su resurrección muestra que se le da de alta, y nosotros, en él:

Quién está incluso en la mano derecha de Dios. La ascensión de Cristo, su entrada al cielo y su sesión a la derecha de Dios, también son una seguridad muy considerable de los elegidos de Dios de la condena; Porque cuando ascendió de la Tierra al cielo en la naturaleza humana, acompañada por los ángeles, de los cuales ellos y sus discípulos eran testigos, llevó al cautiverio cautivo o triunfó a los que llevaban a sus pueblos cautivos, como pecado, Satanás, la ley, la muerte, y todos los demás enemigos de los suyos; entró en el cielo para prepararlo para ellos, tomar posesión de ella en su nombre, aparecer en presencia de Dios para ellos, y, como habiendo obtenido la redención eterna de ellos, donde fue recibido con una bienvenida, como la garantía. y la cabeza de los elegidos, y luego se sentó a la mano derecha de Dios; Lo que demuestra que había hecho su trabajo, y a la satisfacción, está avanzada sobre todo, se le da el poder, todas las cosas se ponen debajo de él, y se dirige a todas las cosas a la iglesia: y desde que está en la mano derecha. de Dios, como defensor e intercesor para su pueblo, no será de ningún propósito, y sin éxito, que Satanás, o cualquier otro enemigo, está en su mano derecha para resistirlos:

quien también hace la intercesión por nosotros; que se hace, no por la oración vocal, como en los días de su carne en la tierra; o como suplicante de un juez enojado; o como controvertido: un punto en la corte del cielo; Pero por la aparición de su persona por nosotros, por la presentación de su sacrificio, al ofrecer las oraciones y alabanzas de su pueblo, al declararlo como su voluntad, que tales y tales bendiciones se les otorgan a ellos, y al verlo. , que los beneficios de su muerte se aplican a aquellos, para quienes fueron diseñados; La intercesión de Cristo procede al pie de una satisfacción hecha; Siempre continúa, y siempre es prevalente, y también lo tiene una influencia considerable para asegurar la condena. El apóstol, en este versículo, parece tener un pasaje en Job 34:29; ¿Qué rinden la Septuagint, "y él da paz, y quién es el que condena?".

Versículo 35

¿Quién nos separará del amor de Cristo? .... por "el amor de Cristo" no se entiende que el amor de los santos a Cristo, sino su amor a ellos; De hecho, es el objeto de su amor, y tan fuerte es su amor para él, que nunca puede ser destruido; Porque aunque puede haber una reducción en el fervor, nunca se puede perder; Sin embargo, esto nunca se llama el amor de Cristo: además, el apóstol no está hablando de su amor a Cristo, sino del amor de Dios y de Cristo a ellos, a lo largo del contexto; Y su diseño es, para fortalecer la fe del pueblo de Dios, y consolar a sus almas, bajo sus diversas aflicciones: ahora nada más efectivamente sirve de manera eficaz, que el amor de Cristo; Y las cosas aquí en la actualización son tales, como lo disponen de inyectar dudas y temores, sobre interés en el amor de Cristo, y del amor de Dios en Cristo, ya que se interpreta en algunos siguientes versículos: además, la separación aquí interrogó. no es de Cristo de nosotros, sino de nosotros de él; Mientras que era nuestro amor a Cristo, que está aquí, debería haber sido puesto, ¿quién lo separará de nosotros, y no a nosotros desde el amor de Cristo? Que Cristo ama a los electo de Dios, de los que se hablan las personas aquí mencionadas, es evidente de su compromiso para ellos, defendiendo a sus personas, asumiendo su naturaleza, muriendo en su habitación y se ensa, pagando sus deudas y redimiendo a sus personas, Al preparar un lugar para ellos, intercediendo por ellos, al suministrarlos con toda la gracia, y usarlos de la manera más libre y familiar; Lo que el amor de su es maravilloso, inconcebible, e inconcebible, especial y peculiar, libre, libre e inmerecido, excedente, sin cambios, inmutable, duradero, y para siempre. Este es el vínculo de la Unión a Cristo; y la unión que se hace por ella se excede cerca y cercana; es real; Perfecto, e indisoluble, nada puede separarse de él: no.

tribulación; o "aflicción", que surge de su amor, y es el fruto de ello; Y a pesar de eso, él descansa en su amor; Esto no se quita, pero a menudo se disfruta sensiblemente, en medio de las aflicciones:

o angustia; Ya sea de cuerpo o mente; situación en los asuntos y circunstancias de la vida, o en el truco de la mente, en el ejercicio de la gracia y el cumplimiento del derecho; Porque "aunque no creemos, sin embargo, se abiere fiel", 2 Timoteo 2:13, a su pacto y promesas:

o persecución: del mundo; Porque esto es más bien una evidencia de que Cristo les ha amado los elegidos y los llamó, porque el mundo los odia:

o hambre: el deseo de las necesidades de la vida, como alimento y bebida; Estar expuesto a un gran hambre y sed, que a veces ha sido el montón de los queridos hijos de Dios:

o desnudez; la falta de ropa adecuada, o el uso de prendas comunes; vagando por pieles de ovejas y pieles de cabra, que ha sido el caso de algunos, de los cuales el mundo no era digno, y por eso no hay prueba de separación del amor de Cristo:

o peligro; peligros de diferentes trimestres, por diferentes personas y formas; como el apóstol Pablo tenía juicio de, que era altamente en el amor de Cristo, 1 Corintios 11:26;

o espada; Es decir, la muerte por la espada; Que James de la muerte del hermano de John murió, Hechos 12:13: ahora, aunque esto puede separar la cabeza del cuerpo y separar el alma y el cuerpo, pero aún no puede separarse del amor de Cristo.

Versículo 36

Como está escrito, por su bien, somos asesinados, ... Este pasaje es una cita de Salmo 44:22; Y el significado es que, por el bien de Dios, y su adoración pura, los santos del Antiguo Testamento con frecuencia se pusieron a muerte, o se expusieron a las persecuciones de los hombres, que a menudo se emitían en la muerte; A medida que los santos del Nuevo Testamento han sido, por el bien de Cristo y su Evangelio, incluso.

todo el día largo; Es decir, fueron responsables de la muerte durante todo el día; O todos los días, uno u otro de ellos se puso a muerte:

Nos contabilizamos como ovejas para la matanza; se calmaron como aptos para nada más, y se expusieron continuamente: se utilizaron como ovejas, como si estuvieran hechas por ningún otro uso y servicio, pero ser sacrificadas; Por lo tanto, se les llama, "el rebaño de matanza", Zacarías 11:7; Y, a medida que esto expresa la brutalidad de sus perseguidores, por lo que su inofensiva, la mansedumbre, la humildad y la paciencia en los sufrimientos, estén debajo de ellos como corderos u ovejas. Este testimonio se produce, para mostrar que la muerte sufrida ha sido el lote común de los santos en todas las edades: y está diseñado para animar al pueblo de Dios bajo la dispensación del evangelio, sufrir con alegría; La alusión puede ser para los corderos y las ovejas diarias muertas por sacrificio; ya sea a los corderos del sacrificio asesinado por la mañana y la tarde; o a otros que fueron asesinados en cualquier parte del día de la mañana a la noche, por otros sacrificios, en la corte del tabernáculo y el templo.

Versículo 37

No, en todas estas cosas, ... Las palabras anteriores se insertan en un paréntesis, estas son una respuesta a la pregunta en Romanos 8:35 ", ¿qué nos separará del amor? de Cristo? ¿Deberá la tribulación? " C. "No", no será, ni ninguna de las otras cosas mencionadas: "En todas estas cosas" aflicciones, angustias, persecuciones, hambruna, desnudez, espada, o cualquier otra cosa del mismo tipo:

Somos más que conquistadores; No solo sobre el pecado y Satanás, sino el mundo, los reproches, las aflicciones y las persecuciones de ella; que se someten alegremente y valientemente, ya que no solo son conquistadores, sino "más que conquistadores": se han superado anteriormente, lo tienen extremadamente lo mejor de ello; porque no solo dan paciencia aflicciones y persecuciones, sino que glorientan en ellos; Su experiencia, fe y alegría, a menudo se incrementa por ellos; Han solicitado en algún momento, e incluso cansaron a sus perseguidores; Han recibido la victoria con facilidad, sobre Satanás y sus emisarios infernales, por la sangre del Cordero, y la palabra de su testimonio: Pero esto no se debe a sí mismos, o a través de su propia fuerza, sino.

a través de él que nos amaba; lo que significa Dios el Padre, cuyo amor se menciona en los siguientes versículos, o más bien el Señor Jesucristo; Y así, algunas copias lo expresan, "a través de Cristo que nos amó": "a través de él", quien tiene la victoria sobre todos los enemigos de su pueblo, y los desarrolla a los coaters en sus conquistas; "A través de él", que puede ayudarlos, y tiene la fuerza suficiente para llevarlos a través, y los trae más que conquistadores; Quién los ha amado, todavía los ama, y ​​cuyo amor se involucra con su poder para pararlos y protegerlos contra todos sus enemigos.

Versículo 38

Porque estoy persuadido, ... estas palabras con lo siguiente, expresan la fuerte persuasión y la plena seguridad de la fe, el apóstol hizo que nada lo que pudiera separarlo a él y al resto del pueblo de Dios, de su amor hacia ellos en Cristo Jesús. . Esta persuasión no solo se considera, sino a otras; y no es conjetural, sino cierto; y que no surgió de ninguna revelación especial y extraordinaria, sino que se basa en la naturaleza del amor de Dios mismo, la seguridad de la misma en Cristo, y de las personas de los elegidos de Dios en él; Sobre la predestinación eterna, y los propósitos inalterables de Dios; sobre la promesa y juramento de Dios; por la adopción, y los testigos graciosos, asistencias y habitacion del espíritu; y se incrementa enormemente por la consideración de la muerte, la resurrección y la intercesión de Cristo. Las cosas enumeradas, que no pueden separarse del amor de Dios, son las siguientes:

muerte; La muerte separa a los hombres del mundo, sus habitaciones y sustancias mundanas; Separa el alma del cuerpo, y un amigo de otro; y en proceso de tiempo, puede despegar todos los pensamientos y afectos para los amigos difuntos, pero no puede separarse del amor de Dios; Está tan lejos de ello, que deja que el alma llegue al máximo el disfrute de ello: y como la muerte corporal, por lo que ningún otro tipo de muerte puede hacerlo; Porque si la muerte del cuerpo no puede, la muerte de las aflicciones nunca puede; Y en cuanto a una muerte moral o espiritual, y una eterna, estos nunca pasarán a los hijos de Dios:

ni la vida; Esta vida natural y temporal, que es frágil y mortal; El amor de Dios es mejor que esta vida, y esto en sí mismo es el efecto del favor divino; Por lo que esto nunca puede separarse del amor de Dios, ni nada en él: la vida de los creyentes está llena de problemas y ejercicios, y asistió con mucha imperfección y pecado; Pero nada lo hace, o puede alienar los afectos de Dios de sus hijos; Porque aunque los ejerce con los juicios de la vida, y los castiga por sus pecados, sin embargo, su bondad amorosa no se quita de ellos:

ni ángeles; por quien son los ángeles malvados, los demonios; Para los buenos ángeles, nunca intentan separar a Dios y a su pueblo; Se regocijan a su bien, el ministro de ellos, son sus guardianes, mientras que aquí, a la muerte, llevan sus almas al cielo, y en el último día reunirán a todos los elegidos juntos; Pero los ángeles malvados se esfuerzan, por las tentaciones al pecado y las acusaciones para ello; revolviendo las herejías y las persecuciones, para destruirlos, pero no puede tener éxito; Porque los santos están sobre el corazón de Dios, están en las manos de Cristo, y en él la roca; Y el Espíritu de Dios está en ellos, que es mayor que el que está en el mundo:

ni principados: magistrados civiles; Aunque los pueden separarlos de su compañía, y los echó como maldad; puede separarlos en las prisiones uno de otro; y el alma y el cuerpo separados, matando a este último, lo cual es todo lo que pueden hacer; Sin embargo, no pueden separar ni alma ni cuerpo del amor de Dios: los judíos a menudo dicen, que si todas las naciones del mundo se reunieran juntas, no podían extinguirnos ni causar para cesar, o quitar el amor que está entre Dios y su pueblo Israel P:

ni poderes; o bien lo mismo con el primero; o falsos maestros que tenían el poder de los milagros de trabajo en confirmación de sus doctrinas, por las cuales engañaban a muchos; Y si hubiera sido posible, habría engañado a los elegidos de Dios, pero eso era imposible:

ni cosas presentes; Mals actuales, las aflicciones de la vida actual; Dios no deja de amar cuando aflige a su pueblo; Sí, las aflicciones primaveras de su amor, y en ellas, él mismo manifiesta su amor a ellos; Están anulados por su bien, y se emiten en la gloria eterna. Las tentaciones actuales también pueden ser destinadas. Los mejores santos han sido expuestos a ellos; El mismo Cristo no estaba exento de ellos; Estos no, ni no pueden separarse del amor de Dios; Lo que se manifiesta del respeto que Dios y Cristo tienen que tentar a los tentados, simpatizando con ellos, apoyando y sucursales de ellos, reprendiendo el tentador y entregando de ellos. Las deserciones actuales, o las hidings de la cara de Dios, que a menudo es el caso de sus queridos hijos, no puede tener tal efecto; Su relación con Dios todavía continúa; Tienen una gran falta de interés, son grabados en las palmas de sus manos, se establecen como un sello en su corazón, y él les lleva un fuerte afecto; Sin embargo, por razones sabias, se complace por un momento para esconderse de ellos: Sí, el cuerpo actual del pecado y los santos de muerte continúan con ellos en esta vida, no pueden separarlos; El pecado ha separado a los ángeles de Dios, que se rebeló contra él; Condujo a Adán del jardín del Edén, y excluirá a los malvados de la presencia divina a toda la eternidad; y a menudo se separa entre Dios y su propia gente, con respecto a la comunión, pero nunca con respecto a la unión a él, o interés en él; porque él sabía lo que serían cuando él les hiciera el amor; Su amor rompió todas las corrupciones de la naturaleza y los pecados de la vida en su conversión; y parece continuar lo mismo de las fuertes expresiones de su gracia a ellos, a pesar de todas sus reincidentes; Podría pecar separado en este sentido, nadie seguiría siendo objeto de su amor. Ahora, esto no supone que Dios ama el pecado, ni le da ningún estímulo; Porque aunque no puede separarse de interés en Dios, pero lo hace desde el disfrute de él. Una vez más, se pueden diseñar cosas buenas, las cosas buenas de esta vida, los disfruidores temporales; Estos se dan en el amor; Y aunque pueden ser pocos, están de misericordia, y con una bendición; Y la gran misericordia de todos es, que estos no son todos, ni se quitan el valor y la estima por el amor de Dios, lo que es mejor para ellos que todas las cosas de la vida; Y aunque "la prosperidad de los tontos los destruirá", Proverbios 1:32, la prosperidad de los santos nunca será su ruina:

ni cosas por venir; Ya sea bueno o malo, próspero o adverso; Más aflicciones, frescas dificultades con el cuerpo del pecado; una hora de tentación, y tiempo de angustia que es venir sobre toda la tierra; o los malos días de vejez; Dios nunca se irá, ni abandonará a su pueblo, ni causará que su bondad amorosa se vaya de ellos, en cualquier estado o condición en que pueden entrar: la versión latina de la Vulgata agrega, "ni fortaleza"; y la versión etíope, "ni poderes"; y una copia lo agrega al comienzo de Romanos 8:39 ", ni poder".

n targum en cant. viii. 7. Oh Shemot Rabba, Sect. 49. Fol. 144. 1. P Bemidbar Rabba, Sect. 2. Fol. 179. 4.

Versículo 39

Ni la altura, ni la profundidad, ... ni el cielo, la tierra, ni el infierno, ni ninguno de los habitantes de ninguno de los dos, ni nada en el momento; No hay lugar alto o bajo, para ser arrojado de uno, o en el otro; ni la altura del honor y la prosperidad, o la profundidad de la mezquindad y la adversidad; ni la altura del poder, o la profundidad de la política en hombres o demonios;

ni ninguna otra criatura. Esto lleva en toda la brújula de seres creados en el cielo, la tierra y el mar; y expresa más fuertemente la insuperabilidad de los santos del amor de Dios, por cualquier cosa o criatura, lo que sea; nada en todo el universo.

Será capaz de separarnos el amor de Dios, que está en Cristo Jesús, nuestro Señor: por "el amor de Dios", no se entiende el amor de los santos a Dios; Porque aunque esto a veces se llama el amor de Dios, es de él, como el autor de ella, y para él, como el objeto de él, y se puede decir que está en Cristo, o por él, y nunca se puede perder. ; Sin embargo, el apóstol no habría expresado una confianza tan fuerte y la plena persuasión sobre esto, y preferiría haber dicho, hubiera sido su significado, que nada podrá separar nuestro amor de Dios, o Dios de nuestro amor, y no nosotros. del amor de Dios; Además, está hablando de ese amor por el cual estamos más que conquistadores, y pretende manifiestamente el amor con el que Dios ama a su pueblo, particularmente el amor de Dios el Padre: Y esto es "en Cristo Jesús nuestro Señor"; lo ha expresado en Y a través de Cristo, en elegirlos y bendiciéndolos en él, y enviándole a morir por ellos; Y todavía continúa en él, y está en él como su Señor, cabeza, esposo y redentor; y es una razón por la que nada puede separarlos de él: que debe entenderse, no de los efectos del amor, y la aplicación de ella, que puede ser suspendida por un tiempo; ni de la manifestación y la sensación de la misma, que los creyentes pueden estar sin por un rato; Ni de cualquier tipo de separación de Dios, para los santos, se pueden separar de él, con respecto a la comunión y la comunión sensible íntimas; Pero el sentido de este pasaje es que nunca se pueden separar del amor de Dios, por lo que esa unión que se hace entre Dios y que puedan disolverse, o dejan de tener alguna participación o interés en su amor. Este, el apóstol fue persuadido nunca podría ser.