Bible Commentaries
Romanos 8

Versículo 1

Por lo tanto, ahora no hay condenación, ni por las cosas presentes ni las pasadas. Ahora llega a la liberación y la libertad. El apóstol aquí reanuda el hilo de su discurso, que fue interrumpido, Romanos 7:7 .

Versículo 2

La ley del Espíritu, es decir, el evangelio. Me ha librado de la ley del pecado y de la muerte, es decir, la dispensación mosaica.

Versículo 3

Por lo que la ley - De Moisés. No podía hacer, ya que era débil a través de la carne - Incapaz de conquistar nuestra naturaleza malvada. Si pudiera, Dios no necesitaba haber enviado a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado. Nosotros, con nuestra carne de pecado, estábamos dedicados a la muerte. Pero Dios, enviando a su propio Hijo, en semejanza de esa carne, aunque puro de pecado, condenó el pecado que estaba en nuestra carne; dio sentencia, que el pecado debe ser destruido, y el creyente completamente liberado de él.

Versículo 4

Que la justicia de la ley - La santidad que requería, descrita, Romanos 8:11 . Puede cumplirse en nosotros, que no andamos según la carne, sino según el Espíritu, quienes somos guiados en todos nuestros pensamientos, palabras y acciones, no por la naturaleza corrupta, sino por el Espíritu de Dios. Desde este lugar, San Pablo describe principalmente el estado de los creyentes y el de los incrédulos solo para ilustrarlo.

Versículo 5

Los que son de la carne, que permanecen bajo la dirección de la naturaleza corrupta. Tenga cuidado con las cosas de la carne - Tenga sus pensamientos y afectos fijos en cosas que satisfagan la naturaleza corrupta; a saber, sobre cosas visibles y temporales; sobre las cosas de la tierra, sobre el placer, (de los sentidos o la imaginación,) la alabanza o las riquezas. Pero los que siguen al Espíritu, los que están bajo su dirección. Piensa en las cosas del Espíritu: piensa, disfruta, ama las cosas invisibles, eternas; las cosas que el Espíritu ha revelado, que obra en nosotros, nos impulsa y promete darnos.

Versículo 6

Para tener una mente carnal, es decir, tener la mente en las cosas de la carne. Es la muerte: la marca segura de la muerte espiritual y el camino a la muerte eterna. Pero tener una mente espiritual, es decir, pensar en las cosas del Espíritu. Es la vida: una marca segura de la vida espiritual y el camino a la vida eterna. Y acompañada de paz: la paz de Dios, que es el anticipo de la vida eterna; y paz con Dios, opuesto a la enemistad mencionada en el siguiente versículo.

Versículo 7

Enemistad contra Dios: su existencia, poder y providencia.

Versículo 8

Los que están en la carne, bajo su gobierno.

Versículo 9

En el Espíritu - Bajo su gobierno. Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, que habita y gobierna en él. No es de él; no es miembro de Cristo; no un cristiano; no en estado de salvación. Una declaración clara y expresa, que no admite excepción. El que tiene oídos para oír, oiga.

Versículo 10

Ahora bien, si Cristo está en ustedes, donde está el Espíritu de Cristo, allí está Cristo. El cuerpo de hecho está muerto - Dedicado a la muerte. Debido al pecado - cometido hasta ahora. Pero el Espíritu es vida, ya está verdaderamente vivo. Debido a la justicia - Ahora alcanzada. De Romanos 8:13 , San Pablo, habiendo terminado lo que había comenzado, Romanos 6:1 , describe puramente el estado de los creyentes.

Versículo 12

No somos deudores a la carne, no debemos seguirla.

Versículo 13

Las obras de la carne: no solo las malas acciones, sino los malos deseos, temperamentos y pensamientos. Si mortificas, mata, destrúyelo. Viviréis: la vida de fe más abundantemente aquí, y en el más allá la vida de gloria.

Versículo 14

Para todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, en todos los caminos de la justicia. Son los hijos de Dios - Aquí San Pablo entra en la descripción de esas bendiciones que él comprende, Romanos 8:30 , en la palabra glorificado; aunque, de hecho, no describe mera gloria, sino aquello que todavía está mezclado con la cruz. La suma es, a través de los sufrimientos a la gloria.

Versículo 15

Para ustedes, que son verdaderos cristianos. No he recibido el espíritu de servidumbre - El Espíritu Santo no era propiamente un espíritu de servidumbre, ni siquiera en la época del Antiguo Testamento. Sin embargo, quedaba algo de esclavitud incluso en aquellos que entonces habían recibido el Espíritu. Nuevamente, como lo hicieron los judíos antes. Nosotros - Todos y cada creyente. Grito - La palabra denota un hablar vehemente, con deseo, confianza, constancia.

Abba, Padre: la última palabra explica la primera. Al usar tanto la palabra siríaca como la griega, San Pablo parece señalar el grito conjunto de los creyentes judíos y gentiles. El espíritu de esclavitud aquí parece significar directamente aquellas operaciones del Espíritu Santo por las cuales el alma, en su primera convicción, se siente esclavizada al pecado, al mundo, a Satanás, y odiosa a la ira de Dios. Éste, por tanto, y el Espíritu de adopción, son uno y el mismo Espíritu, que sólo se manifiesta en diversas operaciones, según las diversas circunstancias de las personas.

Versículo 16

El mismo Espíritu da testimonio a nuestro espíritu: al espíritu de todo verdadero creyente, mediante un testimonio distinto del de su propio espíritu, o el testimonio de una buena conciencia. Felices los que disfrutan de esto claro y constante.

Versículo 17

Coherederos - Para que sepamos que es una gran herencia que Dios nos dará, porque una gran herencia le ha dado a su Hijo. Si sufrimos con él, de buena gana y con alegría, por causa de la justicia. Ésta es una propuesta nueva, refiriéndose a lo que sigue.

Versículo 18

Porque creo que este versículo da la razón por la que ahora mencionaba los sufrimientos y la gloria. Cuando esa gloria "sea revelada en nosotros", entonces los hijos de Dios también serán revelados.

Versículo 19

Para la sincera expectativa: la palabra denota una viva esperanza de que algo se acerca y un vehemente anhelo de ello. De la creación - De todas las criaturas visibles, excepto los creyentes, de quienes se habla aparte; cada tipo, según sea capaz. Todos estos han sufrido por el pecado; ya todos estos (excepto los finalmente impenitentes) les resultará un refrigerio de la gloria de los hijos de Dios.

Los paganos rectos no deben ser excluidos de esta seria expectativa: es más, tal vez algo de ella se pueda encontrar en algunos momentos incluso en los hombres más vanidosos; quienes (aunque en la prisa de la vida confunden la vanidad con la libertad, y en parte sofocan. En parte disimulan sus gemidos, pero) en sus horas sobrias, tranquilas, desveladas, afligidas, derraman muchos suspiros en el oído de Dios.

Versículo 20

La creación fue sujeta a vanidad: abuso, miseria y corrupción. Por el que lo sujetó, es decir, Dios, Génesis 3:17 , Génesis 5:29 . Adán solo lo hizo responsable de la sentencia que Dios pronunció; pero no sin esperanza.

Versículo 21

La creación misma será entregada: la destrucción no es la liberación: por lo tanto, todo lo que se destruye o deja de ser, no se libera en absoluto. Entonces, ¿será destruida alguna parte de la creación? Hacia la gloriosa libertad: el excelente estado en el que fueron creados.

Versículo 22

Porque toda la creación gime a una, con gemidos comunes, como a una sola voz. Y dolores de parto - Literalmente, está en dolores de parto, para ser liberado del peso de la maldición. Hasta ahora - Hasta esta misma hora; y así sucesivamente hasta el momento de la liberación.

Versículo 23

E incluso nosotros, que tenemos las primicias del Espíritu, es decir, el Espíritu, que es las primicias de nuestra herencia. La adopción: las personas que habían sido adoptadas en forma privada entre los romanos a menudo se presentaban en el foro, y los que los adoptaban eran reconocidos públicamente como sus hijos. Así que en la resurrección general, cuando el cuerpo mismo sea redimido de la muerte, los hijos de Dios serán públicamente reconocidos por él en la gran asamblea de hombres y ángeles. La redención de nuestro cuerpo: de la corrupción a la gloria y la inmortalidad.

Versículo 24

Porque somos salvos por esperanza - Nuestra salvación ahora es solo en esperanza. Todavía no poseemos esta salvación completa.

Versículo 26

Asimismo, el Espíritu; no solo el universo, no solo los hijos de Dios, sino también el Espíritu de Dios mismo, por así decirlo, gime mientras ayuda en nuestras debilidades o flaquezas. Nuestro entendimiento es débil, particularmente en las cosas de Dios, nuestros deseos son débiles; nuestras oraciones son débiles. No sabemos, muchas veces. Por qué debemos orar - Mucho menos podemos orar por ello como deberíamos: pero el Espíritu intercede por nosotros - En nuestros corazones, como lo hace Cristo en el cielo. Con gemidos, cuya materia proviene de nosotros mismos, pero el Espíritu los forma; y con frecuencia son inexpresables, incluso por los propios fieles.

Versículo 27

Pero el que escudriña los corazones, en el que el Espíritu habita e intercede. Sabe - Aunque el hombre no puede pronunciarlo. ¿Cuál es la mente del Espíritu, porque él intercede por los santos, que están cerca de Dios? Según Dios: según su voluntad, como es digno de Dios. y aceptable para él.

Versículo 28

Y sabemos - Esto en general; aunque no siempre sabemos particularmente por qué orar. Que todas las cosas - Facilidad o dolor, pobreza o riqueza, y los diez mil cambios de vida. Trabajen juntos para el bien: fuerte y dulcemente por el bien espiritual y eterno. A los que son llamados de acuerdo con su propósito: su bondadoso designio de salvar un mundo perdido mediante la muerte de su Hijo. Ésta es una propuesta nueva.

San Pablo, al estar a punto de recapitular toda la bendición contenida en la justificación (llamada "glorificación", Romanos 8:30 ), primero se remonta al propósito o decreto de Dios, que se menciona con frecuencia en las Sagradas Escrituras.

Para explicar esto (casi en palabras de un escritor eminente) un poco más en general: - Cuando un hombre tiene una obra de tiempo e importancia por delante, hace una pausa, consulta y se las ingenia; y cuando ha elaborado un plan, resuelve o decreta proceder en consecuencia. Habiendo observado esto en nosotros mismos, estamos listos para aplicarlo también a Dios; y él, con condescendencia hacia nosotros, se lo ha aplicado a sí mismo.

Las obras de la providencia y la redención son vastas y estupendas, y por lo tanto, podemos concebir a Dios deliberando y consultando sobre ellas, y luego decretando actuar de acuerdo con "el consejo de su propia voluntad"; como si, mucho antes de la creación del mundo, hubiera estado coordinando medidas tanto para su creación como para su gobierno, y luego hubiera escrito sus decretos, que no modificaban más que las leyes de los medos y persas. Considerando que, tomar esta consulta y decretar en un sentido literal, sería el mismo absurdo que atribuir un cuerpo humano real y pasiones humanas al Dios siempre bendito.

Ésta es sólo una representación popular de su conocimiento infalible y sabiduría inmutable; es decir, hace todas las cosas tan sabiamente como puede hacerlo un hombre, después de la consulta más profunda, y persigue con tanta firmeza el método más adecuado como puede hacerlo quien ha trazado un plan de antemano. Pero entonces, aunque los efectos sean tales que argumentarían la consulta y los decretos consecuentes en el hombre, ¿qué necesidad hay de un momento de consulta en Aquel que ve todas las cosas en un solo punto de vista?

Dios tampoco tuvo más ocasión para hacer una pausa y deliberar, y establecer reglas para su propia conducta desde toda la eternidad, que la que tiene ahora. ¿Qué miedo había de equivocarse después, si no había preparado de antemano decretos para dirigirle lo que tenía que hacer? ¿Dirá alguien que era más sabio antes de la creación que desde entonces? ¿O tenía entonces más tiempo libre para aprovechar esa oportunidad para arreglar sus asuntos y establecer reglas (o él mismo, de las que nunca iba a variar?

Sin duda tiene la misma sabiduría y todas las demás perfecciones en este día que tuvo desde la eternidad; y ahora es tan capaz de hacer decretos, o más bien no tiene más ocasión para ellos ahora que antes: su entendimiento es siempre igualmente claro y brillante, su sabiduría igualmente infalible.

Versículo 29

A los que antes conoció, también los predestinó conforme a la imagen de su Hijo - Aquí el apóstol declara quiénes son los que antes conoció y predestinó para gloria; es decir, aquellos que se conforman a la imagen de su Hijo. Esta es la marca de aquellos que son conocidos de antemano y serán glorificados, 2 Timoteo 2:19 . Filipenses 3:10 , Filipenses 3:21 .

Versículo 30

Ellos él - A su debido tiempo. Llamado - Por su evangelio y su Espíritu. Y a quien llamó: cuando obedeció el llamamiento celestial, Hechos 26:19 . Él también justificó, perdonó y aceptó. Y a quien justificó - Siempre que "continuaran en su bondad", Romanos 11:22 , al final glorificó - St.

Pablo no lo afirma, ni aquí ni en ninguna otra parte de sus escritos. que precisamente el mismo número de hombres son llamados, justificados y glorificados. Él no niega que un creyente pueda caer y ser cortado entre su llamado especial y su glorificación, Romanos 11:22 . Tampoco niega que son llamados muchos que nunca son justificados.

Solo afirma que este es el método por el cual Dios nos conduce paso a paso hacia el cielo. Él glorificó: habla como quien mira hacia atrás desde la meta, hacia la carrera de la fe. De hecho, la gracia, como comienza la gloria, es tanto un fervor como un anticipo de la gloria eterna.

Versículo 31

¿Qué, pues, diremos a estas cosas - Relacionadas en los capítulos tercero, quinto y octavo? Como si hubiera dicho: No podemos ir, pensar o desear nada más. Si Dios es por nosotros - Aquí siguen cuatro períodos, uno general y tres particulares. Cada uno comienza con gloriarse en la gracia de Dios, a lo que sigue una pregunta adecuada, desafiando a todos los oponentes a todo lo cual, "estoy persuadido", etc.

, es una respuesta general. El período general es: Si Dios está por nosotros, ¿quién contra nosotros? El primer período particular, relacionado con el tiempo pasado, es: El que no escatimó ni a su propio Hijo, ¿cómo no nos dará todas las cosas? El segundo, relacionado con el presente, es: Dios es el que justifica. ¿Quién es el que condenará? El tercero, relacionado con el futuro, es: Cristo es el que murió. ¿Quién nos separará del amor de Cristo?

Versículo 32

El que ... Este período contiene cuatro frases: No escatimó ni a su propio Hijo; por tanto, él nos dará todas las cosas gratuitamente. Lo entregó por todos nosotros; por tanto, nadie puede acusarnos de nada. Libremente - Porque todo lo que sigue a la justificación es también un regalo gratuito. Todas las cosas: necesarias o rentables para nosotros.

Versículo 33

Los elegidos de Dios - El autor antes citado observa, que mucho antes de la venida de Cristo, el mundo pagano se rebeló contra el Dios verdadero y, por lo tanto, fue reprobado o rechazado.

Pero la nación de los judíos fue elegida para ser el pueblo de Dios y, por lo tanto, se denominó "los hijos" o "hijos de Dios", Deuteronomio 14:1 ;

"pueblo santo", Deuteronomio 7:6 ; Deuteronomio 14:2 ;

"simiente escogida", Deuteronomio 4:37 ;

"los elegidos", Isaías 41:8 ; Isaías 43:10 ;

"el llamado de Dios", Isaías 48:12 .

Y estos títulos fueron otorgados a toda la nación de Israel, tanto buenos como malos.

Ahora bien, el evangelio tiene la conexión más estricta con los Libros del Antiguo Testamento, donde estas frases ocurren con frecuencia; y siendo nuestro Señor y sus apóstoles judíos nativos, y comenzando a predicar en la tierra de Israel, el idioma en el que predicaban por supuesto abundaba en las frases de la nación judía. Y, por tanto, es fácil ver por qué los que no lo recibirían fueron llamados reprobados.

Porque ya no continuaron siendo el pueblo de Dios; mientras que este y otros títulos honorables se continuaron para todos los judíos que abrazaron el cristianismo. Y las mismas denominaciones que una vez pertenecieron a la nación judía ahora se les dio a los cristianos gentiles también junto con los cuales fueron investidos con todos los privilegios del "pueblo elegido de Dios"; y nada podría apartarlos de ellos sino su propia apostasía voluntaria.

No parece que ni siquiera los hombres buenos hayan sido llamados elegidos de Dios hasta más de dos mil años después de la creación. Dios eligiendo o escogiendo a la nación de Israel, y separándolos de las otras naciones, que estaban hundidas en la idolatría y en toda maldad, dio la primera ocasión a este tipo de lenguaje. Y como la separación de los cristianos de los judíos fue un evento similar, no es de extrañar que se expresara en palabras y frases similares solo con esta diferencia, el término elegido se aplicó desde hace mucho tiempo a todos los miembros de la iglesia visible; mientras que en el Nuevo Testamento se aplica solo a los miembros de los invisibles.

Versículo 34

Sí, más bien, el que ha resucitado: nuestra fe no debe detenerse en su muerte, sino ejercitarse más allá en su resurrección, reino, segunda venida. Quien intercede por nosotros - Presentando allí su obediencia, sus sufrimientos, sus oraciones y nuestras oraciones santificadas por él.

Versículo 35

¿Quién nos separará del amor de Cristo, hacia nosotros? ¿Habrá aflicción o angustia? Él procede en orden, de menos problemas a más grandes: ¿puede alguno de estos separarnos de su protección en él? y, si ve el bien, ¿liberación de él?

Versículo 36

Todo el día, es decir, todos los días, continuamente. Somos contados por nuestros enemigos; por nosotros mismos. Salmo 44:22 .

Versículo 37

Somos más que vencedores: no solo no somos perdedores, sino abundantes ganadores, por todas estas pruebas. Este período parece describir la plena seguridad de la esperanza.

Versículo 38

Estoy persuadido - Esto se infiere de Romanos 8:34 , en un orden admirable: - Ni la muerte "nos hará daño; Porque" Cristo ha muerto ":" Ni la vida; "ha resucitado" Ni ángeles, ni principados, ni potestades. ; ni lo presente, ni lo por venir; "" está a la diestra de Dios: "" ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra criatura ";" intercede por nosotros.

"Ni muerte - terrible como es para los hombres naturales; una muerte violenta en particular, Romanos 8:36 . Ni vida - Con toda la aflicción y angustia que puede traer, Romanos 8:35 ; ni una vida larga y fácil; o todos hombres vivos, ni ángeles, sean buenos (si fuera posible que lo intenten) o malos, con toda su sabiduría y fuerza.

Ni principados, ni potestades, ni siquiera los del más alto rango, o el poder más eminente. Ni las cosas presentes, que puedan ocurrirnos durante nuestro peregrinaje; o el mundo entero, hasta que desaparezca. Ni las cosas por venir, las cuales pueden ocurrir cuando nuestro tiempo en la tierra haya pasado, o cuando el tiempo mismo haya llegado a su fin, como el juicio final, la conflagración general, el fuego eterno. Ni altura, ni profundidad - La primera sentencia respetó la diferencia de tiempos; esto, las diferencias de lugares.

Cuántas cosas grandes y variadas están contenidas en estas palabras, no las sabemos, no necesitamos, no podemos saberlo todavía. La altura: en el estilo sublime de San Pablo, se pone para el cielo. La profundidad - Por el gran abismo: es decir, ni las alturas, no diré de muros, montañas, mares, pero, del cielo mismo, pueden movernos; ni el abismo mismo, cuya sola idea podría asombrar a la criatura más audaz. Ni criatura alguna, nada debajo del Todopoderoso; enemigos visibles que ni siquiera se digna nombrar.

Podrá - O por la fuerza, Romanos 8:35 ; o por cualquier reclamo legal, Romanos 8:33 , & c. Para separarnos del amor de Dios en Cristo, que seguramente nos salvará, protegerá y librará a los que creemos en todos ellos, a través de ellos y de ellos.