Bible Commentaries
Romanos 8

Versículo 1

SIN CONDENACIÓN

Por tanto, ahora no hay condenación para los que están en Cristo Jesús.

Romanos 8:1

¡Sin condenación! ¡Qué declaración tan extraña y radical! Y naturalmente preguntamos, ¿a quién se puede aplicar? ¿A todos los cristianos o solo a algunos? La respuesta es que se aplica a todos, sí, a todos . Si alguien lee este capítulo en su totalidad, verá que está enteramente dedicado a un gran tema, y ​​que podemos describir ese tema en una palabra como 'la base sobre la que el pueblo cristiano está para con Dios'.

Estas palabras son el punto de apoyo, el fundamento, de toda su discusión: 'No hay condenación para los que están en Cristo'. Y luego, cuando ha terminado su exposición, entonces, hacia el final del capítulo, vuelve a su punto de partida, lo amplifica, lo resuelve y lo repite una y otra vez. "¿Quién puede acusar a los elegidos de Dios?" Él pregunta: '¿Quién está ahí para condenar?' Y luego estalla en una especie de salmo sobre este glorioso tema: 'Estoy convencido de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra criatura podrá apartanos del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro. '

I. Esta doctrina es la base y el fundamento de toda nuestra posición hacia Dios como cristianos — No podemos ser demasiado claros sobre esto. San Pablo tiene cuidado de trazar sus líneas con mucha nitidez. Es esto o nada. "Vosotros no vivís según la carne, sino según el espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros". Y nuevamente, 'Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Él'. San Pablo no quiere decir con esto que ni nosotros ni las personas a las que escribía fuéramos perfectos, o que tuvieran una santidad excepcional, o que tuvieran un conocimiento inusual de las cosas divinas. Al contrario, pasa a hablar de sus debilidades .

II. Sin indiferencia al pecado . ¿Significan estas palabras que Dios es indiferente al pecado en el pueblo cristiano? De ninguna manera. Especialmente cuando recuerdas que el fin y el objeto del cristianismo es destruir el pecado. Pero, ¿cómo se destruye el pecado? Hay una forma y una única forma. Y eso es por nuestro vivir realmente con Dios, quien es la fuente de la santidad y la fuente de la fuerza y ​​el poder para hacer el bien y evitar el mal.

Por nuestro vivir con Él, porque esto es lo que significan las frases bíblicas sobre 'Comunión con Dios', por nuestro vivir en comunión con Él, haciendo todo lo que tenemos que hacer y cumpliendo con todos nuestros deberes diarios como en Su presencia, y confiando en Su ayuda, y así, por esta comunión continua de nuestro corazón con Dios, derivando comunicaciones cada vez mayores del poder Divino en nuestros corazones y de la influencia Divina en nuestro carácter. Esta ha sido la descripción de todos los santos de Dios.

III. Nada debe apartarnos de Dios — Dios nos dice: Dejemos que el pasado sea pasado. Solo ven a Mí. Ven y toma tu lugar ante Mí como Mi hijo. Tu pecado no será una barrera. Es tu pecado lo que quiero curar. Solo ven. Si vienes, si moras constantemente en el sentido de Mi presencia, manteniendo siempre la verdadera conversación cristiana conmigo, tu Padre y tu Amigo, entonces cada día que vivas el pecado se volverá cada vez menos poderoso dentro de ti, el La cura del mal será cada día progresando en plenitud, Mi espíritu será más poderoso dentro de ti día a día.

Cada día estarás más apto para Mi presencia descubierta en el cielo; y tus pecados nunca te serán recordados. Es así, en efecto, que Dios habla al alma cristiana. Así es que 'no hay condenación para los que están en Christ'-nada en nuestros pecados que nos debe mantener la espalda de Dios, todo lo que nos debe conducir a Dios, no para que nosotros seamos condenados, sino que puede ser curado.

Y la base de todo es esto: que Dios perdona y nos ha perdonado, nos ha perdonado para que tengamos el valor de acercarnos con valentía a Él en busca de la curación de esos mismos pecados que nos hacen temer acercarnos a Él. De modo que estas palabras, 'Sin condenación' expresan en verdad la base sobre la cual, en el pacto cristiano, realmente nos colocamos frente a Dios.

Versículo 8

EN AGRADAR A DIOS

"Los que viven en la carne no pueden agradar a Dios".

Romanos 8:8

En la segunda colecta de la oración vespertina pedimos que 'nuestro corazón esté dispuesto a obedecer' los mandamientos de Dios. Es una petición completamente bíblica. Para agradar a Dios debemos obedecerle.

I. Esta obediencia debe tener sus raíces en la reverencia: "El temor del Señor es el principio de la sabiduría". Hay muy poco temor piadoso en esta era frívola y superficial.

II. Esta obediencia debe estar inspirada por el amor , debe ser 'hacer la voluntad de Dios de corazón'. "El Señor es un Dios de conocimiento, y por él se pesan las acciones". Y el amor es el único ingrediente que pesa en la balanza del cielo.

III. Esta obediencia debe sustentarse en la oración . Debe ser constante e incesante. No a trompicones, sino con 'corazones dispuestos a obedecer'.

-Rvdo. FS Webster.

Ilustración

'Algunos piensan que las tendencias al mal pueden eliminarse sin ocuparse de la cuestión de la culpa y el castigo, o la propiciación y el perdón. Pero no es así. El amor es el único poder expulsivo que puede eliminar el pecado. Y el amor no puede morar en un alma que no ha sido perdonada. "Aquel a quien se le perdona mucho, amará mucho". El que desprecia la necesidad del perdón, desprecia el Amor contra el que se ha pecado, y así cierra su corazón contra ese Amor.

Y el perdón debe ser justo y gratuito. Debe basarse en bases justas, o no restaurará una buena conciencia en el alma perdonada; debe ser “sin dinero y sin precio”, o no será grandioso. "Los que viven en la carne no pueden agradar a Dios", porque la verdadera obediencia debe estar inspirada por el amor.

Versículo 9

PALABRAS QUE BUSCAN CORAZONES

"Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Él".

Romanos 8:9

¡Qué palabras tan penetrantes! Cualquier otra cosa que el hombre pueda tener, si el Espíritu está ausente, Cristo lo pronuncia contra él. Considerar-

I. La necesidad de que el Espíritu Efesios 1:6 — Él es necesario ( a ) para asegurar nuestra dependencia de Cristo para la salvación ( Efesios 1:6 ; 1 Corintios 6:17 ); ( b ) para discernir la verdadera naturaleza de las cosas de Dios ( 1 Corintios 2:11 ); ( c ) por nuestra liberación del pecado (Romanos 8 - 'el inventario de los tesoros del creyente'); y ( d ) para la dirección. A continuación, considere:

II. La naturaleza de esta morada del Espíritu . Es ( a ) personal; ( b ) privilegiado; ( c ) progresivo. No basta con nacer del Espíritu; se necesita un trabajo adicional ( Efesios 3:16 ). Finalmente, considere:

III. Los resultados de esta morada — Romanos 8 los enumera, pero vea especialmente vida para el espíritu y resurrección para el cuerpo.

IV. ¿Tienes el Espíritu de Cristo?

-Rvdo. EW Moore.

Ilustración

'Las mentes más agudas y sutiles no pueden discernir las cosas del Espíritu de Dios; les son locura, ni pueden conocerlas, porque se disciernen espiritualmente. Muchos recordarán la historia del fallecido Sr. William Wilberforce, quien llevó al entonces Primer Ministro de Inglaterra, el famoso William Pitt, a escuchar al Sr. Richard Cecil, un predicador de mentalidad espiritual de esa época, con la sincera esperanza de interesarlo en el tema. cosas de Dios.

El Sr. Cecil predicó uno de sus discursos más espirituales y poderosos, y al final del servicio el Sr. Wilberforce preguntó ansiosamente a su amigo qué pensaba del sermón. El Sr. Pitt respondió: "Puedo asegurarle que le presté toda mi atención, pero no pude entender su deriva". Fue una tontería para él, aunque probablemente el suyo fue el intelecto más grande de su tiempo '.

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA OBRA Y LA ESFERA DEL ESPÍRITU SANTO

La venida del Espíritu Santo fue la culminación de la revelación de Dios de sí mismo al hombre. La revelación de Dios de sí mismo fue progresiva. La revelación del Espíritu Santo no es una cosa separada en sí misma, sino que es el centro y la consumación de la Encarnación. También es el comienzo de una nueva época, pero no podría suceder hasta que nuestro Señor fuera glorificado. ¿Por qué? No fue, por supuesto, porque el Espíritu Santo no existiera antes, no fue porque él estaba comenzando por primera vez a obrar en el mundo y sobre los hombres.

Al contrario, sabemos que al principio de todo, en la creación del mundo, el Santo 'Espíritu de Dios se movió sobre la faz de las aguas'. Luchó con los hombres una y otra vez. Cada excelencia de carácter mostrada por los santos del Antiguo Testamento se debía a él. Él 'habló', decimos en el credo, 'por los profetas'. Tampoco fue diferente durante la vida y el ministerio terrenales de nuestro Señor. El Espíritu Santo todavía estaba trabajando.

I. ¿Cuál fue la diferencia de la misión del Espíritu Santo desde la ascensión de nuestro Señor? —La respuesta es esta, que el don del Espíritu Santo que fue prometido por Jesucristo, y el don que vino el día de Pentecostés, debe considerarse como el don del Espíritu Santo, no tanto en Su existencia eterna en el Ser Divino, pero como el Espíritu de Dios hizo el Espíritu del Hombre en Cristo Jesús.

El Espíritu Santo se nos revela principalmente como el Espíritu del Cristo encarnado. Y en muchas partes de las Sagradas Escrituras, nuestro texto, por ejemplo, se habla del Espíritu de Dios como el Espíritu de Cristo. En otras palabras, la venida del Espíritu Santo no debe tomar el lugar de Cristo, sino ser el medio para lograr esta presencia duradera de Cristo que continuará todos los días hasta el fin del mundo.

II. La obra del Espíritu Santo — La obra del Espíritu Santo dentro de nosotros no es nada a menos que forme al Cristo viviente dentro de cada alma individual. Es el agente a través del cual tú y yo estamos separados e individualmente unidos a la naturaleza humana glorificada de Jesucristo. Al hablar o pensar en la obra del Espíritu Santo, nunca debemos separarla ni por un momento de la obra mediadora de Cristo. La presencia del Espíritu de Cristo no es un sustituto de nuestro Señor mismo, pero es el método por el cual nuestro Señor está presente. Tener el Espíritu de Cristo es tener a Cristo.

III. La esfera del Espíritu Santo . Cuando usted y yo decimos, como lo hacemos, en el credo: 'Creo en el Espíritu Santo', realmente estamos expresando nuestra creencia en un mundo sobrenatural en el que el Espíritu de Dios se mueve y obra. , y es algo muy bueno para nosotros en la actualidad recordar que la religión cristiana es esencialmente una religión espiritual y sobrenatural. La religión del Espíritu no está en lugares locales sino en personas vivas que llamamos Iglesia, y es una esfera espiritual y sobrenatural.

Esta presencia de Jesucristo en la Iglesia no es meramente un poder o influencia personal, sino que es realizada por toda la Iglesia. Decimos: 'Creo en el Espíritu Santo', 'quien me santifica a mí y a todo el pueblo elegido de Dios'. El Espíritu Santo nos está haciendo a usted y a mí santos hoy en la medida en que le permitimos que lo haga. ¿Nos damos cuenta de esto? ¿Pensamos alguna vez en el Espíritu Santo morando en nosotros? ¿Intentamos darnos cuenta de que nosotros mismos somos los templos del Espíritu Santo, pequeñas iglesias dedicadas a la adoración de Dios? ¿Y estamos tratando de responder a la dirección y guía del Espíritu Santo? En nuestro texto se nos recuerda esta gran verdad, que 'si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Él'. Tener el Espíritu de Cristo, como hemos visto, es tener a Cristo mismo.

Resolvamos entregarnos a la guía del Espíritu Santo y darnos cuenta de que Él mora dentro de nosotros, que Él es el Espíritu de Cristo, quien está más realmente presente con nosotros ahora que cuando Cristo caminó sobre la tierra en forma humana.

Ilustración

'Algunos de nosotros sabemos que en la actualidad existe una gran demanda en algunos lugares de un cristianismo natural , un cristianismo que no tenga dogmas, ni milagros, un cristianismo que no atraiga, como creemos que sí atrae el verdadero cristianismo, desde lo visible a lo invisible. Hay una demanda en algunos lugares de un Cristo puramente humano, de un Cristo de la historia humana en oposición, como sabemos, a un Cristo vivo, no meramente un recuerdo pasado de alguien que había vivido, sino un Cristo vivo que, en Su Naturaleza glorificada, ahora vive y reina a la diestra de Dios Padre en los cielos.

O la Iglesia es considerada hoy por un gran número de personas como simplemente un departamento del Estado, cuyo negocio son las buenas obras y la filantropía, en lugar de una sociedad espiritual que contiene, en todo el cuerpo, el Espíritu de Cristo que mora en nosotros. '

(TERCER BOSQUEJO)

EL ESPÍRITU DE CRISTO

En este capítulo se nos enseña mucho sobre la obra del Espíritu Santo. Él es el Espíritu de vida ( Romanos 8:2 ). Con su ayuda mortificamos la carne ( Romanos 8:13 ). Él guía a los hijos de Dios ( Romanos 8:14 ).

Él es el Espíritu de adopción ( Romanos 8:15 ). Él da testimonio con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios ( Romanos 8:16 ). Nos ayuda a orar ( Romanos 8:26 ).

I. El Espíritu Santo se compara con el viento — No podemos ver el viento, pero podemos ver los efectos del viento. Entonces podemos ver los efectos de la obra de gracia del Espíritu Santo. Él puede someter la voluntad orgullosa, derretir el corazón de piedra y dar un corazón nuevo y un espíritu nuevo.

II. El Espíritu Santo se compara con una paloma . —En el principio, el Espíritu de Dios se movía sobre la faz del abismo y traía orden y armonía de la confusión, de modo que cuando el Espíritu Santo viene a los corazones humanos, trae paz y amor. La paloma es el emblema de la paz, la mansedumbre y la dulzura. Un viejo escritor dice: "La inquietud es el mayor mal que puede entrar en el alma, excepto el pecado".

III. El Espíritu Santo se compara con el aceite — Él puede dar el aceite del gozo por el duelo. Puede transformar la desesperación en esperanza y la tristeza en canto.

IV. El Espíritu Santo se compara con un sello ( Efesios 1:13 ). En Éfeso se llevó a cabo un comercio considerable de madera. El comerciante seleccionó su madera, pagó por ella y la selló con su propio sello, del mismo modo que los comerciantes de madera ponen ahora la letra inicial de sus nombres en la madera. De modo que los hijos de Dios son sellados por Su Espíritu, y por ese sello Él conoce a los que son Suyos.

V. El Espíritu Santo se compara con el fuego. "La peor enfermedad del alma", dijo un gran francés, "es el frío". Lo que necesitamos no es dinero ni influencia mundana. Nuestra gran necesidad es el bautismo del Espíritu y la lengua de fuego. En cierta batalla hubo un soldado herido que gritó: "¡Hazme rodar fuera del camino y sigue con el arma!" Deberíamos tener un entusiasmo similar en la causa de Cristo si se repitiera el milagro de Pentecostés.

-Rvdo. F. Harper.

(CUARTO BOSQUEJO)

EXAMEN PERSONAL

Debemos examinarnos a nosotros mismos para ver si tenemos el Espíritu de Cristo, si la misma mente está en nosotros que en el Señor Jesús.

I. El Espíritu de Cristo es un espíritu de abnegación. "Ni siquiera Jesucristo se agradó a sí mismo", y sin embargo, nadie tenía mejor derecho a hacerlo. Ahora miremos a nosotros mismos y apliquemos esta prueba a nuestra religión. ¿Tenemos este espíritu de abnegación? Sé que tú y yo a menudo somos egoístas. Pero no debemos conformarnos con saber esto, debemos tratar de sacar lo mejor de este pecado. El mundo nos dice: "Cada uno por sí mismo"; pero Dios dice: 'No mires solo tus propias cosas, sino las de los demás.

'Él nos ha dado todo lo que tenemos: nuestras almas, nuestros cuerpos, nuestro hogar, nuestros hijos, nuestros amigos, nuestro dinero, en fideicomiso , para que lo usemos para la gloria de Dios, no como ofrendas en el santuario del yo.

II. El Espíritu de Cristo es un espíritu de mansedumbre y paciencia . El León de la tribu de Judá, Quien tiene las llaves del infierno y de la muerte, el Conquistador, el Señor Poderoso, fue conocido en la tierra como el Cordero de Dios, y como oveja muda ante sus trasquiladores. ¡Cuán dulce fue Su vida! De nuevo miremos a nosotros mismos. ¿Hay mucho de este espíritu de mansedumbre y tolerancia en el resto del mundo? Yo no creo.

Un hombre que es más amable y paciente que su vecino es apartado en la carrera de la vida y se le llama mezquino y cobarde. Me pregunto cuántos de nosotros, cuando son vilipendiados, no vuelven a insultar, y en lugar de maldecir por maldecir, dan una bendición contraria. Me pregunto cuántos de nosotros oraron alguna vez por nuestros enemigos. En general, estamos demasiado ansiosos por hablar con dificultad de enemigos, e incluso de amigos, y las palabras dolorosas están cada vez más prontas que la respuesta suave que apaga la ira.

III. El Espíritu de Cristo es un espíritu de perseverancia . Hay un mundo de significado en esas palabras, 'Él fue herido por nuestras transgresiones'. No solo en el Salón del Juicio y en la Cruz, sino durante toda Su vida terrenal, Jesús fue herido por nuestras transgresiones. ¿Tenemos este espíritu de perseverancia? ¿Nos trae consuelo esa promesa: 'El que persevere hasta el fin, será' salvo ''? ¿Hemos aprendido a considerar nuestros dolores y pruebas como reliquias de la verdadera Cruz, ya saber que debemos ser "perfeccionados a través de los sufrimientos"? Si es así, encontraremos que toda corona espinosa de dolores, por aguda que sea, está dorada con la luz del cielo y transfigurada en una corona de gloria.

Si alguno de nosotros carece de valor moral para soportar el insulto o el desprecio por la causa de Cristo, si somos tentados a esconder nuestra religión cuando estamos en compañía de los impíos, entonces oremos que Dios nos conceda el Espíritu de Cristo, el espíritu de perseverancia.

IV. El Espíritu de Cristo es un espíritu de oración — Nuestro Señor oró en todo momento y en todo lugar, no solo en los servicios establecidos en la sinagoga. ¿Es este el espíritu con el que oramos? ¿Es de la abundancia del corazón que nuestra boca habla en oración? ¿Es nuestro refugio y consuelo en todo momento, en la temporada de nuestro bienestar y en todos nuestros problemas y adversidades, dondequiera que nos opriman?

V. El Espíritu de Cristo es un espíritu de obra — Así como no hubo egoísmo en Su vida, tampoco hubo ociosidad, que es egoísmo bajo otro nombre. Se fue haciendo el bien. Había venido, no para hacer Su propia voluntad, sino la voluntad de Su Padre. ¿El Espíritu de Cristo impregna nuestro trabajo? Vivimos en tiempos ocupados cuando un hombre, si quiere comer, también debe trabajar. La nuestra es una época de trabajo excesivo, de vida a alta presión, y corremos un gran riesgo de descubrir que nuestro trabajo no es más que trabajo perdido, porque no sabemos de qué espíritu somos.

Demasiados de nosotros estamos trabajando sólo por la riqueza, la posición, la comodidad o el poder, todo lo cual un día se desvanecerá como un sueño cuando uno despierte. Demasiados se han olvidado de hacer de su obra obra de Dios consagrándola a Él y esforzándose por realizarla en el Espíritu de Cristo. ¿Estamos tratando de hacer el bien en nuestra generación? para ocuparnos de los asuntos de nuestro Padre y para terminar la obra que nos ha encomendado?

Ilustración

'Todos profesamos y nos llamamos cristianos, somos bautizados en la Santa Iglesia de Cristo y tenemos sus Credos, pero estas cosas por sí solas no son suficientes. Podemos ser estudiantes diligentes de la Biblia, pero ¿de qué sirve nuestro conocimiento si no practicamos lo que sabemos? Podemos ser particulares en nuestra observancia de las formas externas de religión, pero son inútiles si son solo formas. Puede que asistamos con regularidad a la iglesia, pero esto no excusará nuestra impiedad en casa.

Una religión que se puede poner y quitar en la puerta de la iglesia es peor que inútil. Nuestra fe, si es real, nuestra religión, si es verdadera, será tan fuerte y ferviente en medio del ajetreado mundo laboral del lunes como lo fueron en la solemne calma y “la tenue luz religiosa” del santuario ”.

Versículo 11

PENSAMIENTOS DE PASCUA

'Si el Espíritu de Aquel que levantó a Jesús de los muertos mora en ustedes, Aquel que levantó a Cristo de los muertos también vivificará sus cuerpos mortales por Su Espíritu que mora en ustedes.'

Romanos 8:11

Es muy difícil decir el día de Pascua si predomina la sorpresa, el triunfo o la esperanza en él.

I. Sorpresa pascual — Nunca debemos acostumbrarnos a la sorpresa de ella; Es una de las muchas ventajas de guardar la Cuaresma, ya que la Iglesia ordena que el cambio repentino de la penumbra de la Cuaresma y la oscuridad del Viernes Santo a las flores blancas y los himnos resonantes de la Pascua mantiene vivo en nosotros la alegre sensación de sorpresa. . `` Tienes un reloj, asegúrate de que sea posible '', tiene una triste ironía a la luz de lo que había sucedido el día de Pascua, y sin embargo, todas las pruebas y toda la probabilidad estaban del lado de aquellos que pensaban que habían visto el día de Pascua. último de Jesucristo.

II. Triunfo pascual — Pero si la conmoción de la alegre sorpresa es la primera emoción en la Pascua, la siguiente es una sensación de glorioso triunfo; Cuanto más desinteresadamente entramos en los sufrimientos de nuestro Señor el Viernes Santo, con más plenitud nos arrojamos a Su triunfo en el Día de Pascua. Al principio parece casi demasiado bueno para ser verdad; cada enemigo no es simplemente derrotado, sino aniquilado. Con la muerte rota en pedazos y el pecado arrebatado de su fortaleza, ¿qué maravilla si los meros agentes humanos fueron olvidados, y que el antiguo himno de triunfo se repite como una de las lecciones de Pascua: 'Canten al Señor, porque ha triunfado gloriosamente'. ¡El caballo y su jinete ha arrojado al mar!

III. Esperanza pascual . Pero si la sorpresa y el triunfo estallan en cada himno y culminan en la gran Eucaristía que celebramos hoy, no debemos olvidar la esperanza. Esta es su respuesta, todos los que hacen preguntas sobre el poder de Dios para salvar, el poder de Dios para redimir, el poder de Dios para resucitar de entre los muertos: 'Pascua, Pascua, Pascua' es nuestra respuesta. "Si el Espíritu que levantó a Jesús de los muertos mora en ustedes, entonces el que levantó a Cristo Jesús de los muertos vivificará también sus cuerpos mortales por Su Espíritu que mora en ustedes".

IV. Seguridad pascual — Y observe cuán hermoso este mensaje pascual sigue y corona el mensaje de la Cuaresma. "No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, dice el Señor de los Ejércitos".

( a ) ¿Ha convencido el Espíritu Santo de pecado? ¿Nos ha conducido paso a paso, de la penitencia a la confesión, de la confesión a la absolución, de la absolución al servicio, del servicio al poder? ¿Ha habitado en nosotros y ha hecho de nuestros cuerpos templos del Espíritu Santo? ¿Se ha mostrado a sí mismo como el Consolador? —Y todas estas cosas que hemos visto que hace— entonces quédense hoy y vean Su triunfo final, y Su promesa de todo lo que significa el triunfo final.

Si fue 'por el Espíritu Eterno' que Cristo se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, así también ese mismo Espíritu Eterno coronó Su obra gloriosa el día de Pascua, con una participación que no nos atrevemos a definir, al levantarlo de entre los muertos. Si bien pensamos correctamente en Cristo mismo en el día de Pascua, no debemos olvidar que el 'Señor y dador de vida', el Espíritu de vida de Dios que entró en los dos testigos en el libro de Apocalipsis, ese mismo amoroso, desinteresado, Espíritu glorioso, compartió con el Padre y el Hijo el triunfo de la Pascua.

( b ) Luego observe la respuesta que le da a usted que 'por miedo a la muerte pasa toda su vida sujeto a la esclavitud '. Levanten la cabeza, moribundos; realmente no pueden morir, porque 'si el Espíritu de Aquel que levantó a Jesús de entre los muertos mora en ustedes, entonces Aquel que levantó a Cristo Jesús también vivificará sus cuerpos mortales.' Él ha dado lo que San Pablo llama "las arras del Espíritu" en sus corazones, y la presencia del Espíritu en sus corazones es una garantía de que cuando sus cuerpos naturales mueran serán vivificados en cuerpos espirituales.

Que ninguna especulación difícil, ninguna duda inquietante, ningún intento de ser sabio por encima de lo que está escrito, lo aleje de esta sólida certeza del día de Pascua, que cuando llegue el momento de morir, y ese cuerpo cansado, que tal vez ahora contenga en él la Simiente de la enfermedad que un día la abatirá, yace aún en la muerte, luego el Espíritu Santo en el que fuiste bautizado, por quien fuiste confirmado, quien te disciplinó, te enseñó, te dio poder y te guió a todos. toda su vida hasta ese día, tiene todavía un oficio amoroso más que desempeñar para ese cuerpo que ha sido Su templo durante tanto tiempo: Él lo resucitará de entre los muertos.

( c ) Y si los moribundos han de levantar la cabeza, entonces alcen la suya, afligidos . ¿Qué ha pasado con tus muertos? preguntas esta mañana. "Estuvieron aquí contigo la Pascua pasada", dices, "uniéndose a los himnos de Pascua y mirando contigo las flores de Pascua". ¿Qué les ha pasado? ¡Algo hermoso! 'El Espíritu amoroso los ha conducido a la tierra de la justicia.

'Era justo lo que habían pedido en los Salmos una y otra vez:' Que tu amoroso Espíritu me lleve a la tierra de la justicia '. Y les tomó la palabra y los acompañó para que estuvieran con Cristo para siempre.

( d ) Pero, sobre todo, la Pascua es un día feliz para los contritos y los humildes . Hay muchos que han descubierto su pecaminosidad y han confesado sus pecados en esta Cuaresma, pero '¿pueden preservarlos? ¿Podrán ir de una fuerza a otra? Ésa es su terrible duda, y el mensaje de la Pascua resuena en ellos con maravilloso consuelo: "El que levantó a Jesús de entre los muertos, también a vosotros por Jesús os resucitará a una vida nueva"; "El que en vosotros ha comenzado una buena obra, la cumplirá hasta el día de Jesucristo".

Les suplico, entonces, a todos y cada uno de ustedes aquí, que entren de lleno en la alegre sorpresa, el triunfo y la esperanza del día de Pascua. Estamos muriendo hombres y mujeres, es cierto; somos castigados, es cierto, por el dolor y el sufrimiento; a menudo nos entristecemos porque perdemos a nuestros seres queridos; somos pobres y, a menudo, tenemos dificultades para ganarnos la vida; no tenemos nada en nosotros que nos anime a tener esperanza, pero tenemos el Espíritu; tenemos el Espíritu de Aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos, y eso hace toda la diferencia.

Obispo AF Winnington-Ingram.

Versículo 12

EL ENDEUDAMIENTO DEL CRISTIANO

Por tanto, hermanos, somos deudores.

Romanos 8:12

El amor de Cristo es la verdadera piedra filosofal. Convierte todo en oro. Ser un esclavo en la época de San Pablo significaba servidumbre y trabajo pesado y, sin embargo, el Apóstol se deleitaba en llamarse a sí mismo el esclavo de Cristo. La condición de deudor estaba llena de penurias, pero San Pablo resuena con gozoso triunfo: "Soy deudor tanto de los griegos como de los bárbaros"; Por tanto, hermanos, somos deudores.

Este endeudamiento no es degradante sino ennoblecedor, no descorazonador sino inspirador. Hace que el corazón del deudor brille de agradecimiento y honesto orgullo al ver la gracia, el amor, la tierna y paciente comunión del Espíritu que lo convierte en tal deudor.

De esta deuda con Dios, permítanme decir tres cosas:

I. Comienza con el disfrute del perdón perfecto y gratuito por medio de Cristo .

II. Aumenta cuando recibimos la plena investidura del Espíritu Santo .

III. Se intensifica cuando miramos con los ojos de Cristo la pobreza de un mundo sin Cristo .

-Rvdo. FS Webster.

Ilustración

“La llamada al servicio activo es más fuerte que nunca. Aquí, en casa, tenemos que deplorar la búsqueda excesiva de placeres, la impía infracción del sábado, las apuestas y los juegos de azar generalizados, el libertinaje e inmoralidad desenfrenados. El antiguo temor de Dios y los viejos hábitos piadosos de la adoración familiar y la enseñanza de los hijos por parte de sus padres están quedando atrás. Las fuerzas del mal son muy grandes.

La época exige una cruzada. Estamos obligados a reajustar toda nuestra forma de vida en vista de la angustia actual. Incluso las jóvenes, las hijas de Salum, se convirtieron en albañiles cuando se reconstruyeron los muros de Jerusalén. Las brechas que el pecado ha hecho en el carácter nacional y en los hogares de la vieja Inglaterra no serán reparadas hasta que cada cristiano se dé cuenta de su responsabilidad y se ponga a trabajar con ambas manos '.

Versículo 14

FE EN EL ESPÍRITU SANTO

"Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, son Hijos de Dios".

Romanos 8:14

Los milagros de la naturaleza se preparan para los milagros de la gracia. El milagro del espíritu humano se prepara para el milagro (o es el comienzo del milagro) del Espíritu de Dios en el hombre. No es de extrañar que la Iglesia, que ha aprendido esta verdad del Espíritu mismo y la enseña a sus hijos, alce su voz en alabanza. Pero veamos cómo le habla a nuestras vidas.

I. No hay poder como este para conquistar lo vil, mezquino y carnoso en nosotros. "La carne codicia contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne". El espíritu del hombre, ayudado por el Espíritu de Dios, obtiene la victoria en ese conflicto. "¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que está en vosotros, que tenéis de Dios, y no sois vuestro propio?" No hay otras palabras que puedan hablar como las que expresan la sobriedad y la pureza.

No eres tuyo. El amor de Dios no podría reclamarlo más eficazmente que poniendo la Vida de Su propio Espíritu en usted. La fe en tal amor hacia nosotros constituye la verdadera fe en nosotros mismos, que no es orgullo sino reverencia, y que da un fuerte dominio sobre esas tentaciones que, bajo el alegato de la naturaleza, nos invitan a ser como las bestias. 'Limpia los pensamientos de nuestro corazón por la inspiración de tu Santo Espíritu'.

II. Pero además de mantenernos firmes y pisotear el mal, tenemos que movernos y caminar . Debemos seguir adelante y necesitamos orientación. La luz que nos guíe debe ser la de la conciencia. '¡El espíritu del hombre es la Vela del Señor!' Pero el Espíritu del Señor da fuerza y ​​firmeza a la luz vacilante que está en nosotros. Que Él sea nuestro guía es la promesa de Cristo. Busque cada vez con más confianza la guía, a través de su propio corazón y conciencia, de Dios mismo, cuyo Espíritu está en usted.

Este es el secreto de esa verdadera sabiduría que pertenece a los hombres que son enseñados por Dios, y de ese verdadero crecimiento de carácter y vida que llega a aquellos que son lo suficientemente humildes y están lo suficientemente listos para escuchar la voz de Dios y darle la oportunidad de elevadlos de gracia en gracia. En cuestiones de conducta, esta es nuestra sabiduría; en cuestiones de fe, es sólo esto lo que puede crear en nosotros una fe real. Se necesitan enseñanzas divinas para creer en Dios. "Nadie puede decir que Jesús es el Señor sino por el Espíritu Santo".

III. Por eso pensamos en el Espíritu como la Luz, Guía y Fortaleza de cada corazón que lo recibe . Pero una presencia en muchos corazones o vidas debe acercar esos corazones y vidas unos a otros. Solo estando en sintonía con Dios podemos estar en armonía unos con otros. Las cosas que causan disputas son las concupiscencias que pelean en nuestros miembros, y son de la tierra. Las creencias que separan a los hombres, incluso cuando profesan estar de acuerdo, son las que son formales y mecánicas; las creencias que unen a los hombres que incluso difieren profundamente son las creencias vivas y espirituales.

—Obispo ES Talbot.

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL NACIMIENTO CRISTIANO

Los bautizados y confirmados con demasiada frecuencia no pueden resistir la prueba del Apóstol: "Todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, son hijos de Dios". Con demasiada frecuencia, aquellos en quienes debería morar esta conciencia son totalmente inconscientes de su derecho de nacimiento. Su espíritu no les testifica que son hijos de Dios. No saben nada de la voz confirmadora del Espíritu Santo que les enseña a clamar: 'Abba Padre'.

Mi objetivo es despertar o restaurar esta conciencia, según sea el caso.

I. Un testigo conjunto — Apelo a los hechos de su propia conciencia. Existe el registro, si decide probarlo, que debe hablarle de manera más convincente que cualquier argumento, con más fuerza que cualquier atractivo emocional.

( a ) Apelaría a su insatisfacción en sus mejores momentos consigo mismo .

( b ) Apelo al hecho sorprendente y, sin embargo, más cierto de que nunca estás completamente solo .

II. ¿Qué agrega el Cristo de la Revelación a estos hechos de nuestra conciencia?

( a ) Él revela al verdadero Hombre . Es la nota que encontrarás en todo lo que está escrito de Él. "Apártate de mí, porque soy un hombre pecador, oh Señor."

( b ) Cristo agrega la interpretación de esa Presencia que Su Cruz ha revelado . Aquel que está tan cerca de ti cuando estás más solo, es Dios, y Dios es tu Padre.

—Obispo EA Knox.

Ilustración

'Su Bautismo, su Confirmación, su Comunión no son ceremonias ociosas. Son garantías históricas de que su fe no es vana, y medios por los cuales Dios se complace, si los usa correctamente, para avivar su conciencia de Su cercanía y amor, y para derramar sobre usted riquezas y medidas aún más ricas de Su Espíritu adoptivo. .

(TERCER BOSQUEJO)

EL LIDERAZGO DEL ESPÍRITU SANTO

¿Cómo dirige el Espíritu Santo?

I. Lidera suscitando el deseo de cosas mejores — Puede que al principio sea sólo un deseo palpitante, pero es el comienzo de un esfuerzo por ser un mejor hombre o una mejor mujer.

II. El Espíritu Santo nos guía con el ejemplo y la influencia de aquellos a quienes amamos y en quienes confiamos en la tierra — Hay muchas hermanas suplicando a su hermano, y ella es un ministro y vehículo del Espíritu Santo para él. Hay muchos hombres mayores que están tratando desinteresadamente de advertir a un niño sobre los malos caminos en los que está cayendo; por medio de él habla el Espíritu Santo. Hay muchas madres que están enviando fervorosas oraciones, tal vez en algún pueblo lejano del campo, por el niño que ha venido a la ciudad a trabajar.

III. El Espíritu Santo nos guía al hacer atractiva la santidad, al mostrar la diferencia entre la vida de Jesucristo y la vida del hombre del mundo egoísta y poco generoso;señalando cuánto más hermoso es ser como Cristo en casa, como Cristo en la ciudad, como Cristo entre nuestros amigos, que el hombre egoísta, lujurioso y apasionado que no es guiado en absoluto por el Espíritu. ¿Estás empezando a ver eso? ¿Está comenzando a darse cuenta de que esta hermosa vida de Jesucristo, vivida en la ciudad, vivida en el hogar, es la cosa más ganadora del mundo, y que le gustaría ser así? ¿Le gustaría ser desinteresado, generoso y caballeroso con los débiles como lo fue Cristo? Ese es el Espíritu Santo, quien te está atrayendo al hablar de Cristo y mostrártelo y haciéndote sentir que te gustaría, por muy lejos que esté hoy, ser más como Jesucristo. ¡Deje que Él lo guíe!

IV. Él nos guía en nuestras oraciones — Muchos últimamente están desanimados por sus oraciones y meditaciones; piensan que están fríos y secos; antes les gustaba la religión y eran fervientes y cálidos en sus oraciones, pero ya no se sienten fervientes ni cálidos. ¿Qué van a hacer? ¿Darse por vencido? No; deje que el Espíritu Santo los guíe en la oración, ¡y qué bendita promesa es! El Espíritu Santo orará en nosotros, no por nosotros, 'con gemidos indecibles'. Él nos capacitará para orar según la Voluntad de Dios.

V. Él nos guía en nuestras vidas — Podemos ser guiados por el Espíritu toda nuestra vida. '¿Voy a trabajar aquí en este lugar?' '¿Voy a ir a esa tienda?' '¿Me quedaré o no en esa fábrica?' '¿Debo tomar esta o aquella línea en la vida?' El Espíritu Santo está esperando todo el tiempo para mostrarnos si o no; para guiarnos; para guiarnos, si queremos, por el camino correcto. El Espíritu amoroso nos conducirá a la tierra de la justicia dondequiera que estemos.

Obispo AF Winnington-Ingram.

Ilustraciones

(1) 'Aquí hay una historia del viejo mundo de una aldea que tenía un grupo de árboles gruesos, y en medio de este grupo de árboles habitaba una paloma. Era costumbre del pueblo, cuando salían a pelear, o cuando algún joven comenzaba su carrera, o algún niño pequeño estaba en problemas, tal vez habiendo roto el cántaro al sacarlo del pozo, todos se iban. al grupo de árboles y escucha la voz de la paloma.

Y todo fue feliz y bien en ese pueblo durante años. Pero al fin llegó una mala etapa en el pueblo. Tomó para beber; malas palabras, peleas y clamores llenaban el pequeño lugar. La voz de la paloma se hizo cada vez más débil, y por fin un niño pequeño salió corriendo del grupo de árboles llorando y dijo que la paloma se había ido. Y luego una gran desgracia se apoderó de esa aldea; fueron derrotados en sus luchas locales; El pequeño lugar se volvió cada vez peor.

Tristemente fueron y consultaron a un viejo ermitaño que vivía cerca, y le preguntaron qué iban a hacer; y dijo: “Solo hay una cosa que hacer. Deja a un lado todo esto por lo que has degradado la vida de tu aldea y ahuyentado a tu paloma. Quizás si ayunas y rezas, esa paloma volverá al centro de tu aldea ". Siguieron su consejo y una mañana de primavera un niño salió corriendo alegremente del bosquecillo y dijo que la paloma había regresado.

Resultó que la paloma no se había ido, sino que solo había estado en silencio entre los árboles. Si sientes una especie de aleteo suave, la voz suave de alguien que habla en tu corazón, es la Santa Paloma de Dios. Es la Paloma Santa Quien está tratando de reconquistarlo de su egoísmo hacia cosas mejores. Es la primera dirección del Espíritu. ¡Por el amor de Dios, no vuelvas a silenciar al Espíritu de Dios! '

(2) 'Recuerdo muy bien' (dice el obispo de Londres) 'haber hablado con un clérigo hace años sobre una parroquia muy difícil para la que quería un hombre. No había nada en absoluto que lo atrajera. Era un hombre acomodado y podía ir a donde quisiera. Aquí había una parroquia de la que no sabía nada. El crédito de la Iglesia se hundió en él de maneras que no necesito describir, y después de mi charla pensé que no iría.

Fui a la Catedral de St. Paul para el sermón del domingo por la tarde, y por el momento me olvidé de mi amigo con quien había estado hablando, y prediqué, si mal no recuerdo, un sermón sobre este mismo texto, “Guiado por el Espíritu. " Recibí una carta por la noche: "Querido obispo, el Espíritu me guía para ir". Eso fue todo. Cómo agradecí a Dios esa noche de rodillas que el Espíritu Santo le había hablado.

Él fue. Hizo un magnífico trabajo de cinco años. Habiendo pasado del motivo correcto, fue ayudado por el poder correcto. Volvió a construir el crédito de esa Iglesia; reunió a su alrededor una gran banda de trabajadores; convirtió al principal oponente de la Iglesia en ese distrito en lo que es ahora, un trabajador eclesiástico entusiasta y poderoso. Ciertamente fue guiado por el Espíritu para ir '.

(CUARTO BOSQUEJO)

¿POR QUIÉN SOMOS LIDERADOS?

El Apóstol lleva nuestra mente de regreso al bautismo y la tentación del Señor. En su bautismo fue declarado 'Hijo de Dios'. Fue "entonces" tentado. Marque la conexión.

I. Existe la teoría de que Dios, antes de la creación, reveló a los ángeles su propósito de entrar en la creación. Lucifer esperaba poder ser el Instrumento de la Encarnación. Decepcionado, se rebeló y fue expulsado. Por lo tanto, cuando nació el primer hombre, Satanás lo tentó y lo logró. Cuando nació nuestro Señor, Satanás vio nuevamente su oportunidad. En el bautismo de nuestro Señor, Satanás escuchó la voz: "Este es mi Hijo amado". Por lo tanto, de inmediato tentó al Señor y fracasó.

II. Toda vida cristiana tiene esta historia. En el bautismo, se declara que el infante es un 'hijo de Dios'. Satanás, que está parado, dice: 'Veré'. El niño es llevado al desierto del mundo y es tentado. Es un hecho psicológico que la voluntad del hombre debe ser guiada.

III. Somos guiados por el Espíritu de Dios o por el espíritu del mal . ¿Cuál es? De la respuesta depende nuestra filiación.

Rev. AG Mortimer.

Ilustración

'Guíame, Padre Todopoderoso, Espíritu, Hijo;

A donde tú quieras, yo sigo, sin demora;

Tuya es mi voluntad, y aun no la tuve,

Obediencia a regañadientes, todavía obedeceré;

Cobarde, temeroso, dudoso si lo soy;

Con alegría o tristeza te seguiré.

A la tierra de la justicia voy,

Las pisadas son tuyas y no mías.

Jesús, tú mismo el camino, solo yo sé,

Tu voluntad será mía, porque otra no tengo.

Siervo inútil aunque sea,

Con alegría o tristeza, déjame seguirte.

(QUINTO ESQUEMA)

LA PRESENCIA DEL ESPÍRITU SANTO

El poder del Evangelio en sí mismo es el mismo ahora que en la era apostólica, pero nuestros corazones parecen más duros y nuestros oídos más sordos para escuchar. Escuchamos el mismo mensaje inmutable del amor de Dios al hombre caído, de la redención de Cristo, de los medios de la gracia, de la fe, del deber cristiano, pero estas cosas suenan a muchos como 'cuentos ociosos'. Dejan de conmover el suelo del corazón de los hombres.

I.Sólo el verdadero cristiano puede atreverse a aplicarse ese bendito lenguaje en el que San Pablo y Juan describen la fuerza del creyente, los privilegios de los regenerados, las comodidades de los justificados, la libertad de los redimidos, la seguridad de los elegidos. "Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, son hijos de Dios". ¿Puede un hombre ser "guiado" por el Espíritu de Dios, que es un borracho, un blasfemo profano? que profana el día del Señor; que es envidioso, que sólo se apresura a hacerse rico, orgulloso, imperioso, egoísta o impaciente; que da la espalda a las ordenanzas de Dios; quien, como dice el profeta, ha 'inhalado' la Mesa del Señor; ¿Y quién, en ninguna parte de su conducta, guarda el temor de Dios, como una restricción constante, ante sus ojos?

II. El Espíritu Santo no morará en un templo contaminado o abandonado , irá a buscar otro hogar, si no es bienvenido en el nuestro. Solo morará en un lugar santo, 'con el que es de espíritu contrito y humilde; para reavivar el espíritu de los humildes y reavivar el corazón de los contritos. ' No puede soportar 'miradas orgullosas y un estómago alto', con hombres que dicen: 'Nosotros somos los que debemos hablar; ¿Quién es señor de nosotros? Debe ser un corazón puro y recto, un corazón destetado del mundo, con 'afectos puestos en las cosas de arriba'.

III. La Presencia de ese Espíritu Santo se revela por Sus frutos : 'Amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza'. "Contra estos no hay ley"; de hecho, hacen superflua toda ley. Su motivo animador no es el miedo, sino el amor: el amor de Aquel que nos amó primero; una obediencia que surge de la pura devoción del corazón hacia un benefactor bondadoso, un ser divino, que puede conmoverse con el sentimiento de nuestras debilidades.

Estos frutos deben manifestarse en cada uno de nosotros: 'Hemos recibido el Espíritu de adopción', hemos sido hechos hijos de Dios, escogidos del mundo, para que 'demostremos las alabanzas de Aquel que nos llamó tinieblas en su luz maravillosa '.

Si no le ha encontrado 'una ayuda muy presente en los problemas', es porque ha buscado otros consoladores. Si Él no da 'Su testimonio con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios', es porque la mundanalidad y la desobediencia nos han hecho extraños al sentimiento, así como también han perdido el título de 'hijos'.

Obispo Fraser.

(SEXTO BOSQUEJO)

UNA PROVISIÓN Y UNA PRUEBA

Quiero presentarles lo que es, quizás, el tema más difícil con el que a menudo tenemos que tratar en nuestra vida cristiana práctica, a saber, la guía del Espíritu Santo de Dios. No hay extravagancia que los fanáticos no perpetrarán y, sin embargo, se excusarán diciendo que han sido guiados por el Espíritu a hacerlo. Y, por lo tanto, no nos sorprende que los cristianos serios sientan grandes dificultades para abordar el tema.

Pero, ¿es del todo probable que nuestro Dios nos haya dejado sin un guía infalible en medio de este desierto sin caminos? Aquel que guió a los hijos de Israel por la columna de nube y fuego no es probable que deje a Sus propios hijos cuando constantemente le oran: 'Condúcenos, Padre Celestial, condúcenos'. El Guía, que nos ha sido provisto por Dios, es el Espíritu Santo.

Ahora, en nuestro texto, verá no solo una disposición, sino una prueba. "Todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, son hijos de Dios". ¿Cómo los guiará?

I. Los guiará cuesta abajo — Los conducirá cuesta abajo porque los conducirá a una humildad más profunda, una humildad con respecto a sí mismos. Él convencerá de pecado. Es su primera obra.

II. Lo llevará cuesta arriba al monte del Calvario — El Espíritu Santo llevará al hombre a pensar mucho en Jesucristo. "Él me glorificará". Esa doctrina que menosprecia a Cristo, esa doctrina que robaría a Cristo de Su gloria, no puede ser del Espíritu Santo.

III. Conducirá al hombre junto a la orilla del río, junto a aguas tranquilas , lo conducirá por senderos de paz, lo conducirá a la satisfacción, al gozo. Habiéndolo conducido a la humildad y allí arriba para mirar, con el ojo de la penitencia y la fe, al Crucificado, ahora la paz se unirá al hombre.

IV. Lo guiará por el camino del Rey , lo guiará por sendas de justicia por amor de Su Nombre, para hacer lo recto ante los ojos de Dios, para la gloria del Nombre de Cristo.

V. El Espíritu Santo lo guiará tanto en lo que respecta a su fe como en su práctica , lo guiará en lo que respecta a su fe. "Él te guiará a toda la verdad". Y el Espíritu Santo guiará al hombre a la comprensión de la verdad Divina. Sus ovejas escuchan su voz, conocen su voz y lo siguen.

VI. Es el Espíritu Santo quien nos capacita para el servicio . La primera pregunta que se hace a los ordenados es esta: '¿Crees que eres llamado interiormente por Dios el Espíritu Santo para este oficio de ministerio?' Ahora bien, toda la vida ministerial de uno depende de la veracidad de la respuesta a esa pregunta. El obispo puede ordenar, pero es solo el Espíritu Santo el que puede hacer un verdadero ministro de la Santa Palabra de Dios.

Entonces encontrará que esta dirección del Espíritu Santo es una gran realidad.

-Rvdo. Canon EA Stuart.

(SÉPTIMO BOSQUEJO)

A QUIEN GUIARÁ EL ESPÍRITU SANTO

Note algunos temperamentos de la mente que es necesario cultivar para tener interés en la guía prometida del Espíritu de Dios.

I. Existe la humildad espiritual , la desconfianza en uno mismo, el miedo, en cualquier asunto, de ir a cualquier parte sin nuestro Guía. Dios ama la timidez que no confía en nada, no cree en nada más que en Él mismo; lo que nos lleva a sospechar de nuestros motivos, que pueden estar equivocados; nuestra constancia, para que vacile; nuestros puntos de vista del deber, que pueden estar sesgados; nuestra fe, para que en la hora de la tentación fracase (ver Éxodo 33:14 ). Entonces, permítanos darnos cuenta constantemente de este hábito de desconfianza en nosotros mismos. Estamos a salvo solo mientras tememos.

II. Existe el espíritu de auto-sujeción ; una voluntad disciplinada a la obediencia instantánea; el poder de posponer todas las elecciones a la más leve indicación de la Mente de Dios. Quizás tengamos la fuerte impresión de que deberíamos hacer algo en particular. No nos gusta; pero la conciencia, o la Escritura, o una voz desconocida ha susurrado audiblemente que tal es la Voluntad de Dios. Si, entonces, cedemos a la vacilación; si, antes de decidir, hay una conferencia con carne y sangre; un debate sobre la conveniencia y las posibles consecuencias, no somos guiados por el Espíritu de Dios; pero si estas insinuaciones de la Divina Voluntad son seguidas por una simple obediencia incuestionable, estamos así (ver ilustraciones de esos temperamentos opuestos en 2 Rey Romanos 5:12 ; Juan 9:7). Una mente dispuesta y obediente, esa es la manera de tener el Espíritu de Dios.

III. Existe la necesidad de la oración habitual para recibir Su guía. Una mirada atenta a los signos divinos, la oración por una interpretación correcta de ellos, son siempre precauciones contra un paso en falso. Por tanto, en todas las cosas nos corresponde buscar y orar por la guía del Espíritu Santo. Mientras viajamos por el desierto de la vida, estemos atentos para poder contemplar a nuestro Guía Divino siempre delante de nosotros, Su columna de nube dirigiendo nuestro curso durante el día y Su columna de fuego iluminándonos en la noche más oscura.

Prebendario D. Moore.

Versículo 15

LA FAMILIA DE DIOS

'Porque no habéis vuelto a recibir el espíritu de servidumbre para temer; pero habéis recibido el Espíritu de adopción, por el cual clamamos: Abba, Padre.

Romanos 8:15

Estamos aprendiendo mucho en la actualidad acerca de la unidad y, sin embargo, debemos recordar que la unidad por la que Cristo oró era una unidad de un tipo muy solemne, una unidad que era real y que sería duradera porque era real. Podemos unirnos sobre una base falsa, sobre una base artificial, sobre una base que se disolverá bajo la angustia de la primera tormenta. Pero si creemos que este mundo fue diseñado para ser la familia de Dios, si creemos que esta concepción fue dañada por la Caída, y ahora está más dañada por el egoísmo del hombre, apuntemos a hacer realidad una vez más el propósito de Dios. Si una vez podemos realizar la concepción de la familia unida por el amor del gran Padre, la unidad vendrá como algo natural.

I. Trabajemos, entonces, en primer lugar, para restaurar el sentido de la Paternidad de Dios en el mundo . Supongo que nunca ha habido un tiempo en que el hombre haya sentido la plenitud de sus poderes tan completamente como ahora, pero al mismo tiempo no podemos dejar de sentir que la prosperidad material puede tender, si no tenemos cuidado, a hacernos olvidar el propósito de Dios en la adaptación de este mundo al hombre como su entorno apropiado.

Observe, por ejemplo, el crecimiento del lujo y la acumulación desenfrenada de riqueza. ¿Se está mejorando el mundo de Dios, más completamente suyo, por el egoísmo lujoso de la comodidad sin gloria que convierte las cosas que deberían haber sido para nuestra riqueza en una ocasión de caída? Aquí también vemos el deseo de unidad; es uno de los gritos más fuertes de la época; que debería haber una mayor unidad de distribución entre ricos y pobres, si es necesario por la fuerza.

Pero el propósito de Dios debe anteponerse a la unidad. Al leer la Palabra de Dios, ¿podemos decir que este es el propósito por el cual colocó al hombre en su ambiente material, que encontrara en este mundo el mejor lugar posible, guardado de cosas buenas en las que todos deberían tener una participación igual? El espíritu rico, que es todo lo que importa, el espíritu de posesión que presagia el egoísmo que destrona a Dios, puede existir tanto con tres acres y una vaca de un materialismo igualmente distribuido, como en los millones infructuosos de los ricos necios. .

Necesitamos velar ansiosamente no sea que perdamos el propósito de Dios al colocarnos donde estamos, no sea que le robemos Su asiento como Padre de este mundo, que Él ha hecho para el hombre, para ayudar al hombre en su viaje hacia la ciudad celestial, una posada, como nos dice el antiguo escritor latino, en el camino de peregrinaje para nuestro refrigerio, no una morada para nuestra vida asentada.

II. El propósito de Dios asume un aspecto más establecido aún en la provisión que Él ha hecho para nuestras almas . Dios, como el Padre del hijo pródigo, ha ideado medios para ayudar a aquellos que él sabía que debían sufrir por el contacto de un rudo y mundo hostil. Aquí el propósito de Dios parece tan claro que casi nos preguntamos si pudiera existir alguna duda al respecto. Y sin embargo, ¿qué encontramos? Desde los primeros días, los hombres que se llamaban a sí mismos Sus seguidores han discutido y luchado sobre los detalles de Su plan de salvación.

¡Qué tentador es sacrificar cualquier cosa y todo por la unidad! Aquí hay uno que se opone al episcopado. Muy bien, desechémoslo por todos los medios. Desechemos todo lo que tenga que ver con los obispos, si eso contribuye a la unidad. Aquí hay uno que se opone al sacerdocio; muy bien, por supuesto desechemos el sacerdotalismo. Aquí hay uno que se opone al sistema sacramental; echémosla a la basura denominacional; no es importante.

Si un credo te satisface, tómalo por todos los medios; si el Antiguo Testamento es un obstáculo, quítelo. No es la unidad lo que tanto necesitamos, que se puede conseguir en cualquier momento bajo el nombre de absorción; pero es unidad en la verdad. Unidad, es decir, que se asegura al buscar el propósito de Dios y trabajar para su realización. Hay miles que han probado, mediante una larga vida de ferviente obediencia, el propósito de Dios al otorgarles este maravilloso y único privilegio; no puede ser entregado en sacrificio a un sentimiento pasajero por aquellos que sienten que nuestro Padre Celestial sabe lo que necesitamos antes de que se lo pidamos, y conocer nuestras necesidades nos ha dejado la Iglesia Católica.

III. Pero, después de todo, este propósito de Dios nos toca más de cerca, en la realización de Su Paternidad en nuestra vida más íntima . Sin duda, también aquí necesitamos una unidad mayor, una unidad de propósito para llevar a cabo la voluntad de Dios, no los impulsos intermitentes que son sacudidos por las ráfagas de la pasión incontrolada, ni los débiles dictados de una voluntad irresoluta imperfectamente obedecida, ni los destellos de una razón que el pecado ha oscurecido, ni los ruegos del espíritu a través de una conciencia deshonrada y vacilante.

El hijo de Dios que puede decir 'Abba, Padre', es una concepción espléndida que, ¡ay! lo hacemos, pero nos damos cuenta imperfectamente. El término 'Padre' está lleno de ternura y amor, pero también es un término lleno de seriedad e incluso severidad. "Por su propia voluntad nos engendró por la palabra de verdad, para que seamos una especie de primicias de sus criaturas". ¿Podemos sentir que correspondemos a esta descripción del hijo de Dios?

Rev. Canon Newbolt.

Ilustración

'Seguramente debemos sentir que gran parte de la alienación que ha tenido lugar ha surgido de tomar las cosas en su peor momento, o como se percibe en su corrupción, y de condenar por razón de un abuso manifiesto el uso real y el propósito de lo que es. Ordenanza de Dios. La Iglesia, por ejemplo, no necesita identificarse para siempre con un establecimiento privilegiado que recibe un honor imaginario del Estado.

La Iglesia es una institución que forma parte del plan de nuestro Señor tanto como lo fue Su expiación. Ciertamente, abandonemos todas las pretensiones arrogantes y descansemos únicamente en los privilegios de esa maravillosa posición que Cristo nos ha dado. Pero si creemos que la Iglesia es el propósito de Dios para la salvación del hombre, no podemos renunciar a ella, en la idea equivocada de promover así la unidad. El santo bautismo no es un asunto indiferente, sino que está estrechamente relacionado con uno de los problemas más urgentes de la vida: la herencia.

La Confirmación no es una ceremonia despreciable, sino una vez más una ordenanza íntimamente ligada al problema del medio ambiente; cuando los hombres y las mujeres que nos rodean fracasan en la realización del ideal de humanidad que debían alcanzar, no podemos pensar que esté justificado sustituir una ceremonia simbólica por un signo sacramental eficaz. El episcopado no significa prelado, ni el sacerdotalismo del sacerdocio, ni los sacramentos una religión mecánica ”.

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL PODER INDIVIDUAL DE LA VIDA CRISTIANA

La influencia del cristianismo ha sido enorme. Sin embargo, para miles de personas que se llaman cristianos, el cristianismo es solo una idea abstracta, no es un hecho que haya cambiado sus vidas. Hay multitudes de personas que viven hoy que creen en el cristianismo, que creen en la enseñanza de Cristo, pero que no creen en el poder individual de la vida cristiana.

I. La paternidad de Dios — Sabemos que cada uno de los servicios de nuestra Iglesia se basa en la oración que nuestro Señor enseñó a sus discípulos, el Padrenuestro; en latín se llama Pater Noster —Nuestro Padre. Todas nuestras oraciones están dirigidas a Dios quien, por medio de Cristo, es nuestro Padre. Pero nuevamente, miles repiten esa oración, sin embargo, no pueden orar esta oración con más verdad que un pagano que nunca la ha escuchado y que nunca ha escuchado de Cristo.

II. Verdadera filiación — ¿Nos damos cuenta de que somos hijos de Dios? ¿Sentimos que tenemos esa naturaleza Divina en nosotros por la cual podemos llamarnos hijos de Dios? La verdadera filiación de Dios es más profunda que darse cuenta de que Dios es el Creador, el Padre. Sí, es aún más profundo que creer que Dios envió a Su Hijo y que Él era el Hijo del Padre Eterno. La paternidad de Dios es el hilo de oro en el que se ensartan todas las perlas preciosas.

Quite esa paternidad de nuestra religión y estaremos seguros de que toda nuestra vida cristiana se desconecta. Sentimos que es el único resorte mediante el cual podemos cambiar nuestras vidas. Y entonces llegamos a preguntarnos, ¿de qué manera podemos acercarnos más a ese Padre? ¿Nos ayuda si comenzamos a darnos cuenta de la hermandad de la humanidad? Hay mucha gente entre nosotros que niega que Cristo sea el Hijo de Dios y, sin embargo, dicen que si hay una hermandad en la humanidad, debe mantenerse.

Pero una hermandad sin paternidad no ayuda a nadie. Miremos nuestras propias vidas y preguntémonos si nos damos cuenta de la hermandad de la humanidad en nuestras propias vidas. ¿Realmente nos sentimos, hablamos, actuamos y vivimos como hermanos con aquellos a quienes conocemos? ¿Amamos a aquellos con quienes entramos en contacto? Por más que nos esforcemos, no podemos vivir como hijos de Dios mientras estemos solos. Pero sabemos que en la redención que Cristo trajo, cumplió Su promesa.

Cuando ascendió al cielo y fue a sentarse a la diestra del Padre, envió Su Espíritu Santo sobre nosotros. Los dones y las bendiciones de Dios nos llegan a través del Espíritu Santo, y a través de ese Espíritu somos hechos hijos de Dios, y por ese Espíritu se nos enseña a decir: 'Abba, Padre'.

III. El espíritu de adopción . Y entonces encontramos que en verdad hay un Padre arriba: Dios nuestro Creador, Dios Todopoderoso, y vemos que existe el Hijo Jesucristo; y hay Uno que está entre nosotros ahora: el Espíritu Santo que nos habla constantemente, nos mueve constantemente, nos dirige constantemente a Aquel que es la Fuente de la Vida. Hay muchos dones y bendiciones que recibimos del Espíritu Santo, pero hay uno que está más cerca y es más querido que cualquier otro para aquellos que lo disfrutan, y es que podemos hablar con Dios en las alturas como con nuestro Padre. A medida que recibimos el Espíritu de Dios, comenzamos a sentir la verdad de las palabras de San Pablo, y cuando recibimos ese poder, somos llevados a Él, somos introducidos en el círculo de la Familia Divina.

San Pablo dice que todos los que creen son hijos de Dios, y agrega que, aunque no nos demos cuenta, el Espíritu constantemente intercede por nosotros. ¿No oraremos por una manifestación del Espíritu de Cristo entre nosotros? Sabemos que hoy le está hablando a muchas almas. Abrámosle nuestro corazón. Todas las cosas serán nuevas si obedecemos la voz del Espíritu. 'Todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, son hijos de Dios', y todos los que hemos recibido ese Espíritu podemos clamar: 'Abba, Padre'.

Rev. MM Vischer.

(TERCER BOSQUEJO)

EL ESPÍRITU DE ADOPCIÓN

Permítanme examinar qué es un 'espíritu de adopción'. Pero, primero, veamos lo que no es.

I. No es un espíritu de duda y ansiedad ; en el que muchos de nosotros estamos viviendo. No es así: '¿Dios realmente me ama? Estoy perdonado? ¿Seré guardado durante todo este año hasta el final? ¿Cómo superaré todas mis dificultades? Eso no es lo que siente un niño pequeño, si tiene un padre cariñoso. Nunca hace preguntas. No es, '¿Me ama mi padre? ¿Y por qué me ama mi padre? Pero ese amor es un gran hecho, que yace en silencio y en reposo en su seno.

II. Todo es esperanza. Siempre ve un futuro brillante . Por lo tanto, la oración se convierte en algo muy audaz donde existe el 'espíritu de adopción'. El 'espíritu de adopción' grita, grita 'Abba'. Un niño no le pregunta a un padre como le pregunta un extraño. Va como alguien que tiene un derecho, como alguien que nunca ha sido rechazado en toda su vida, y nunca podrá ser rechazado por toda la eternidad. Si un hijo encuentra la puerta de su padre cerrada por un momento, vea cómo llama.

Esa puerta debe abrirse para mí. Y la vida crece muy fervientemente en ese espíritu; y ese espíritu es todo real. `` Una vez fui un extraño y ahora soy un niño. La obra de mi Padre debe hacerse y yo soy quien debe hacerlo. Tengo el privilegio de hacer el trabajo de mi Padre '. No quiere salario; pero recibe recompensas. No los quiere; trabaja por otro motivo; y, sin embargo, no sabe que tiene otro motivo, porque nunca se detiene ni siquiera para preguntar cuál es su motivo. Por supuesto que me encanta.

III. Ese 'espíritu' tiene una posesión presente en todo el universo . Toda la creación es la casa de su Padre, y él puede decir: 'Todo lo que hay en ella, todo lo que es grande y todo lo que es pequeño, todo lo que es feliz y todo lo que es infeliz, cada nube y cada rayo de sol, es mío, hasta la muerte misma.

IV. El "espíritu de adopción" anhela volver a casa . Él sabe muy bien lo que significan esas palabras siempre presentes: "En la casa de mi Padre hay muchas mansiones". Porque, si el amor de un Padre invisible ha sido tan dulce, ¿qué será de mirarlo a la cara?

No hay nada que desee para ti tanto como que adoptes una visión infantil, amorosa y confiada de tu Padre celestial. ¿Dices: 'Pero quizás yo no soy Su hijo?' Respondo, el acto de creer que Él es tu Padre te convierte en Su hijo. Aprecia el Espíritu Santo en tu corazón. Cada impulso obedecido de la conciencia confirmará y ratificará su 'adopción'.

Versículo 16

EL TESTIGO DENTRO

"El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios".

Romanos 8:16

Veamos los hechos de los que el espíritu de un hijo de Dios da testimonio de su adopción.

I. El primer gran hecho del que dará testimonio el espíritu de todo hombre convertido es simplemente el hecho de un cambio , porque el espíritu de un cristiano podrá ver siempre más que lo condena que lo que lo absuelve.

II. Otra cosa de la que testifica la conciencia de un cristiano, que a menudo anhela ahora algún poder superior ; desea portar la imagen de Dios; sus afectos alcanzan algo más elevado que el que alcanza un mundano. Su conciencia también le dice que ahora hay una lucha, donde solía dormir tranquilamente, que si no está asentado en la gracia, no puede descansar en sus pecados.

III. Luego está el testimonio literal del Espíritu Santo en el interior , y algunos de nosotros sabemos que su testimonio ha parecido a veces más claro y palpable que en otras ocasiones, porque hemos sentido como si el ojo mismo de Dios estuviera sobre nosotros, y debemos Confiesa que el testimonio del Espíritu es más claro cuando la fe es mayor. Pero supongo que, en general, ninguna persona que esté en la vida de la gracia pero que haya sido sensible a ciertas convicciones fuertes y sorprendentes de la mente, que en ese momento sintió que era la mano de Dios.

Es un hecho, y no podemos escapar de él, que en cada hijo de Dios "el Espíritu de Dios da testimonio" de que es "un hijo de Dios".

Ahora, ¿cómo estás de pie?

Ilustración

“Recientemente, vino bajo mi cuidado ministerial un hombre de cultura, educación, refinamiento, que había sido devuelto a la libertad después de un período de servidumbre penal. Me dijo que en su juventud se había convertido, la afirmación de la filiación se había movido dentro de él, y que nunca había podido silenciar su testimonio. Dijo que cuando comenzó a desviarse del camino de la rectitud, luchó con todo el poder de su intelecto para convertirse en un incrédulo; que vino a Londres y se colocó bajo el entrenamiento del Sr. Bradlaugh, en el ansioso deseo de demostrar que su religión era una mentira, pero en vano. Desde lo más profundo, el Espíritu le dio testimonio atormentador de que era un hijo de Dios '.

Versículo 17

Herederos de dios

Herederos de Dios.

Romanos 8:17

Claramente, un heredero es alguien que tiene alguna propiedad futura que le llega, una propiedad a la que llegará y que nadie puede quitarle. Seguro que es suyo. Pero está en el futuro, y todavía no lo disfruta. Hay muchas formas en las que el heredero de una fortuna puede que nunca llegue a la suya.

I. Puede deshacerse de él de antemano, despilfarrarlo durante el tiempo de su minoría . Ésta es una de las formas en que vemos desperdiciar muchas buenas fortunas. El caso de Esaú es un buen ejemplo. ¿Cuántos Esaus habrá?

II. Puede quebrantar el pacto . O, de nuevo, el testamento puede haber tenido condiciones adjuntas, diciendo que el heredero debería ir a la propiedad si hacía esto o aquello, o se abstuviera de hacerlo. Nadie podía quitarle la propiedad; pero puede romper las condiciones , de modo que cuando alcance la mayoría de edad no tenga nada a lo que llegar, sólo el sentimiento irritante y amargo de que, por su propia elección, ha roto voluntariamente los términos del testamento por el que fue creado. heredero de la propiedad que puede mirar pero nunca disfrutar.

Así ocurre con el cristiano. Nuestro Catecismo nos enseña que existe el pacto bautismal . Ahora bien, un pacto significa un acuerdo o un trato. Y el pacto bautismal es el que nos establece las condiciones en las que el niño bautizado vendrá de aquí en adelante a la herencia que luego le será sellada. Nadie puede decir que ignora las condiciones de su herencia celestial, porque son las primeras cosas que se le enseñan a todo niño cristiano.

Lo peor es que muchos de nosotros crecemos sin prestarles atención, por lo que las palabras pierden su fuerza, como hacen todas las palabras que escuchamos a menudo sin obedecerlas. Pero esto es culpa nuestra, y en el mundo venidero tendremos que confesar que ha sido nuestro propio descuido, y solo eso, lo que nos ha llevado a pensar poco en las condiciones de nuestra herencia.

III. Puede perder la vida . O una persona puede ser heredera de una propiedad, pero es posible que nunca viva para disfrutarla. Y esto nos lleva al pensamiento más terrible de todos los que están relacionados con nuestra herencia celestial. Nuestra herencia es espiritual. Nuestra mayoría de edad está en el mundo venidero. La vida que comenzamos con nuestro bautismo es una vida espiritual. ¿Qué pasaría si esa vida espiritual se extinguiera por completo, incluso antes de que esta vida se acabe? Entonces para nosotros no hay esperanza.

Puede haber algo como estar espiritualmente muerto incluso mientras vivimos. Puede ser que un hombre se burle tan completamente de sí mismo, que se entregue tan completamente al pecado y al mal, que la naturaleza espiritual sea tan buena como muerta, de modo que no haya nada en él que pueda heredar el Reino de Dios. .

IV. Menores espirituales — Hay un pensamiento más que nos trae esta palabra heredero. Cuando un hombre hace un testamento y deja una herencia a un heredero , una propiedad a la que el niño no puede llegar antes de la mayoría de edad, dispone que el niño se mantendrá durante su minoría. Así es de nuevo con nosotros. Dios no nos deja a todos los peligros de este mundo sin darnos el alimento y el sustento necesarios para mantener nuestra vida espiritual hasta que termine nuestra minoría; tampoco nos deja sin esa educación en lo espiritual que es necesaria para prepararnos para nuestra futura herencia.

¿Cuál es nuestra minoría? A lo largo de esta vida somos espiritualmente menores . No podemos mantenernos a nosotros mismos, y Dios nos provee. No podemos proporcionar nuestro propio sustento espiritual más de lo que un niño ignorante podría proporcionar su propio sustento. No podemos enseñarnos a nosotros mismos más de lo que un joven alumno podría ser su propio tutor o su propio tutor. Y por eso Dios nos da su Espíritu Santo, el Espíritu de sabiduría y conocimiento, el Espíritu de consejo y la verdadera piedad, para entrenarnos, enseñarnos y educarnos hasta que, cuando termine nuestra minoría, estemos aptos para el futuro. herencia espiritual a la que vamos a entrar en el propio mundo de Dios de aquí en adelante.

Versículos 17-18

SUFRIR EL PRELUDIO A LA GLORIA

"Si es así que sufrimos con él, para que también seamos glorificados juntamente".

Romanos 8:17

Estas palabras tenían un significado y una aplicación especiales para los días de los Apóstoles. Pero también tienen un significado para nosotros. Necesitamos ayuda tanto como la gente de la Iglesia Primitiva, aunque no exactamente de la misma manera, y podemos obtener nuestra ayuda para recordar lo invisible, como ellos lo hicieron.

¿Cómo aprenderemos a estar tranquilos y contentos sabiendo que si sufrimos seremos glorificados? Acudamos a la ayuda.

I. La ayuda de Cristo. Por supuesto, nuestra primera y mayor ayuda es la vida y la muerte de nuestro Señor Jesucristo . Al recordar Su vida y sus sufrimientos, y al reclamar nuestra membresía con Él, aprendemos Su amor y poder, y la ayuda llega. Este es un pensamiento muy familiar, algunos conocen bien su verdad. Pero, después de todo, esto también es una cuestión de fe, y la fe no siempre es fuerte; la fe no siempre parece poder aferrarse a estas cosas.

Permítanme hablarles de otra forma de ayuda, quizás no tanto pensada, una forma en la que podemos fortalecer incluso la fe misma.

II. La ayuda de nuestras propias experiencias pasadas . Ahora bien, es muy cierto que no hemos tenido las experiencias de San Pablo. Nunca hemos sido bendecidos con la visión del cielo. Nunca nos ha hecho feliz la sensación de la presencia de los ángeles y los seres santos del mundo invisible.

Pero, sin embargo, es posible que hayamos tenido experiencias que nos han ayudado y de las que ahora podemos extraer valor, fuerza y ​​esperanza.

( a ) Primero en materia de dolor . Piense en alguien que haya sufrido mucho y se haya esforzado por soportar bien el dolor. No ha hablado mucho de ello, sino que ha intentado guardar silencio.

( b ) Lo mismo ocurre con la pobreza . Puede traer consigo una gran sensación de pérdida. Si todo ha sido soportado en silencio, haciendo lo mejor de lo que había, sometiéndose a la voluntad de Dios cuando algo no podía hacerse, esperando con la esperanza de tiempos mejores por venir, que el hombre, el verdadero hombre, no sea el mejor. y el más fuerte por ello?

( c ) Lo mismo puede decirse del dolor . Las murmuraciones, la inquietud, las tentaciones, incluso las dudas de Dios, pueden fácilmente hacer que el dolor sea mucho más difícil de soportar. El hombre que no deja que estas cosas se encuentren en él, que se guarda su dolor para sí mismo, no anda pidiendo simpatía a todos los que encuentra; el hombre que reconoce las muchas pequeñas cosas que pueden venir, que vienen, en el camino del consuelo, que muestran que Dios no se ha olvidado, no lo ha dejado solo y está agradecido por ellas; ¿No se fortalece un hombre así en el autodominio y la fe en Dios?

( d ) O piense en la tentación . Para cualquier hombre que se respete a sí mismo, cualquier hombre de honor, mucho más para cualquier hombre que sepa cómo debe ser su vida ante Dios, la tentación es un verdadero sufrimiento. Pero si lo evita, si lo supera, y aunque esté muy cerca de caer, puede decir: "No, no lo hice, estoy agradecido de decirlo"; ¿No es mejor un hombre así? ¿No agrega algo a su vida?

( e ) Lo mismo ocurre con la persecución . Si un verdadero hombre es perseguido por hacer lo correcto, gana un control más firme sobre el derecho mismo. Lo estudia más y, por lo tanto, se vuelve más seguro de su deber de defenderlo, de respetarlo y, si es necesario, de sufrir por ello.

Podemos encontrar que mucho más de lo que sabíamos en ese momento, la vida de Cristo ha sido nuestra vida, y que tenemos poder, y hemos ganado algo en aquello a lo que esperamos llegar, 'la medida de la estatura de la plenitud de Cristo ', ¡y piensa qué será cuando seamos perfeccionados! ¡Piensa cuál será la gloria cuando termine el sufrimiento!

—Obispo EW Osborne.

Versículo 18

EL MINISTERIO DEL SUFRIMIENTO

"Los sufrimientos de este tiempo presente".

Romanos 8:18

La mención de la necesidad del sufrimiento, acompañada del amor y la aflicción que tenemos en el servicio del Señor Jesucristo, para que podamos ser partícipes de su gloria, pone al apóstol Pablo muy ocupado comparando la pequeñez de cualquier sufrimiento que podamos ser llamados a sufrir en este mundo con el mayor peso de gloria en el mundo venidero.

Pero quiero ocupar sus pensamientos sobre qué ejemplo tan sorprendente es este de la forma en que cada cosa que se puede hacer, cada motivo por el cual la mente humana puede ser influenciada para bien, se emplea siempre en las Sagradas Escrituras para el bien. expreso propósito de acercar las almas de los hombres a Dios. El miedo, el amor, el interés propio, el deseo de lo que es bueno, todo lo que se puede usar correcta y legítimamente, se emplea en el esfuerzo de llamar al alma del hombre a cosas más elevadas.

I. El ministerio del sufrimiento . Así, con el dolor y los sufrimientos de diversa índole, que el Apóstol llama 'los sufrimientos del tiempo presente', hay un misterio sobre todo, y la mayoría de nuestras preguntas sobre el asunto deben necesariamente permanecen sin respuesta hasta el día en que las tinieblas de la tierra dan lugar a la luz del cielo. Pero nada puede ser más claro que esas palabras en la Epístola a los Hebreos, en ese notable pasaje donde se nos recuerda que somos hijos de Dios.

Recordamos que las almas de los hijos de Dios están en la mano de Dios, y ningún tormento puede tocarlas. También se nos recuerda que no debemos considerar la disciplina de Dios a la ligera, no desmayar cuando somos reprendidos por Él, 'porque el Señor a quien ama, disciplina, y azota a todo hijo que recibe'. Es posible que el padre terrenal más sabio y amoroso no siempre castigue sabiamente, pero cualquier disciplina que nuestro Padre Celestial considere conveniente enviarnos seguramente se hará con sabiduría y amor, y lo será, lo juzguemos así o no, para nuestro beneficio y nuestro bien.

Cada prueba y cada problema que llega a la vida de un creyente conlleva algún regalo oculto de Dios. Aquí hay lecciones, y cuanto más envejece el siervo del Señor Jesucristo, más las descubre, que solo se pueden aprender en la escuela de la adversidad, y hay bendiciones que nunca se pueden ofrecer a menos que estemos dispuestos a pagar. el precio del dolor.

II. Hay un error bastante común con respecto a la oración en este asunto . Podemos pedir con seriedad y con importunidad que la prueba y el sufrimiento pasen, de hecho lo hacemos a menudo, pero siempre debe hacerse con reverencia, dejando que Dios se encargue de ello. decide qué es lo mejor. No hay mejor ejemplo de oración de este tipo que esa oración especial en el Libro de Oraciones que usamos en el oficio de la Comunión para los Enfermos.

`` Si es tu misericordiosa voluntad '', esa es la única base sobre la que debe descansar toda súplica, porque si Dios tiene un propósito amoroso y un designio misterioso para nuestro bien en cualquier forma que Él elija para enviarlo, no podemos permitirnos perder eso. Dios nunca envió una prueba a ningún hijo del hombre sin enviar al mismo tiempo la fuerza para soportarla. En los sufrimientos de este tiempo presente, el alivio no siempre se da al levantar el peso de la tristeza o el dolor, sino al otorgar la fuerza dada por Dios para la perseverancia paciente y victoriosa.

Rev. THS Polehampton.

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL MISTERIO DEL SUFRIMIENTO

A la pregunta: ¿Por qué hay todo este mal, este pecado y sufrimiento en el mundo? la sabiduría más verdadera será la que responda. No podemos decirlo. Podemos adivinar algún indicio parcial de una respuesta; pero resolver el acertijo es imposible. Sin embargo, nuestro deber es claro; Nuestras "órdenes de marcha", como el gran duque de Wellington una vez denominó deber cristiano, son inconfundibles. Resista la tentación del mal: la ayuda está siempre cerca para aquellos que confían en su Líder y piden Su ayuda. Debido a que no nos damos cuenta de la certeza de la ayuda prometida, con demasiada frecuencia sucumbimos.

I. ¿Qué pasa con los sufrimientos? —Aquí nuestra posición es muy sencilla. De hecho, no podemos poner fin a los sufrimientos. Estos sin duda cubrirán la tierra mientras dure la tierra; pero podemos luchar con ellos y buscar, cada uno de nosotros, disminuir la suma total del sufrimiento humano. Sea nuestro esfuerzo hecho en Su Nombre, Quien sufrió más allá de la imaginación por nosotros, llegamos a ser, en cierto sentido, colaboradores de Él.

El pensamiento 'por Su causa' debe ser la idea animadora en todo momento, y la advertencia de que debemos servir a Dios con nuestro entendimiento y con nuestro corazón debe guiarnos para dar forma a la obra correctamente.

II. Piense en lo múltiple que es el sufrimiento humano y, por lo tanto, en lo correspondientemente variados que deben ser los intentos de afrontarlo . El hambre, las enfermedades y los dolores corporales, la impotencia de la infancia, las enfermedades de la vejez, existen ante nuestros ojos, y todos podemos hacerlo. un poco, aunque sea poco, para disminuir la suma total. Hay vidas nobles en el mundo, hombres y mujeres, cuyo pensamiento es cómo aliviar la carga del sufrimiento.

Sin embargo, hay sufrimientos peores que los dolores corporales. Hay remordimiento por el mal hecho hace mucho tiempo, sin arrepentimiento, pero inolvidable. Sin embargo, aquí, cuán preciosa es la ayuda que se puede brindar, cuando alguien que ha probado cuán misericordioso es el Señor puede ordenar que el remordimiento se convierta en arrepentimiento, puede señalar por encima de las nieblas y las nubes la luz pura que brilla en lo alto. Estos son casos muy obvios; pero tome uno menos obvio. Piense en el sufrimiento que surge del aislamiento, de la ausencia de palabras amables y miradas de amor, tal vez un aislamiento amargado aún más por la dureza o la crueldad positiva.

Hasta qué punto, en tal caso, valdrá la mera palabra amable, sinceramente otorgada. Cuesta muy poco; quizás muchos dadores de eso no podrían dar nada que cueste más; sin embargo, muchas palabras meras y amables, pronunciadas por alguien que no tenía nada más que dar, han calmado el dolor amargo y, si se hacen por amor a Cristo, ganarán la bendición prometida al dador del vaso de agua fría. Sin embargo, cuando uno reflexiona sobre la espantosa masa del sufrimiento humano, la perspectiva parece aturdir la mente; sin embargo, hay un solo consejo para todos: Haz lo que puedas, haz todo lo que puedas, hazlo por Cristo y ante Su vista. Que Dios nos ayude a todos a darnos cuenta de que estas son nuestras órdenes de marcha en todo momento.

III. Tarde o temprano terminan los peores sufrimientos del cuerpo o del espíritu , las peores agonías que atormentan el cuerpo, los dolores más amargos que torturan la mente. Para el siervo de Dios, para todos los que, tarde o temprano, han llegado a conocer a Aquel en quien han creído, ¿qué importa entonces el dolor? No es una mera cesación del dolor, no es una mera reanudación de una especie de condición normal; es el cambio a una gloria, en comparación con la cual los viejos sufrimientos, sí, y las viejas alegrías, por nobles e inspiradoras que sean, no valen nada. La luz de las velas es apenas visible a la fuerte luz del sol. A la luz de la gloria futura, ¡cuán tenues los dolores de la tierra y las alegrías de la tierra por igual!

-Rvdo. Dr. Sinker.

Ilustración

“Preguntamos, como han preguntado los hombres durante muchas épocas, por qué existe tal estado de cosas. ¿Por qué Dios permite que sea así? Algunas personas hablan como si los creyentes en una Providencia Suprema que todo lo gobierna deban ser presionados indebidamente, como por un dilema lógico, cuando se les pregunta: ¿Permite Dios el mal o existe independientemente de Su voluntad? Si es el primero, hay un defecto en Su bondad; si es el último, en Su omnipotencia. Olvidan que la lógica sólo tiene fuerza cuando el disputador es capaz de dominar todo el campo. Buscamos reducir una ley del Dios Infinito dentro del área del pensamiento humano finito '.

Versículos 18-19

SUFRIMIENTOS Y GLORIA

"Creo que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que se revelará en nosotros".

Romanos 8:18

"Creo", dicho por alguien que sabía lo que significaba el sufrimiento.

I. Los sufrimientos de esta vida .

( a ) Los sufrimientos de los primeros cristianos de la época de San Pablo .

( b ) Los sufrimientos de los cristianos ordinarios en tiempos de paz: (1) en la mente, (2) en el cuerpo, (3) en el estado.

II. La gloria que surge de los sufrimientos .

( a ) Los sufrimientos deben ser soportados correctamente como si vinieran de Dios con el propósito de disciplinarlos, y luego—

( b ) Trabajan gloria - (1) la gloria de la humildad , (2) la gloria de la paciencia , (3) la gloria de la santidad , (4) la gloria de todos estos perfeccionados en el cielo .

Ilustración

'Cuán feliz será el empleo de aquí en adelante, en las mansiones del reino, colocar los sufrimientos pasados ​​y la gloria presente uno al lado del otro, cuando en cada etapa de la comparación nos veamos obligados a estallar en asombro y deleite, “¿Quién hubiera imaginado tal problema? ¡Cuán poco parecen ahora mis pruebas! ¿Quién no habría pasado por cincuenta veces más dolor para llegar a esta tierra bendita? Ah, esa enfermedad; esa decepción; esa pérdida: ahora veo por qué fue enviado: todo fue misericordia. ¡Cómo pude estar tan impaciente e inquieto! ¡Qué poco conocía de su fruto! ¡Aleluya! por los dolores, en cuanto a las alegrías de mi peregrinaje, de nuevo digo, Aleluya ”. '

(SEGUNDO ESQUEMA)

PREPARACIÓN PARA LA GLORIA

Todos estamos pasando, tantos como cristianos, por los procesos que son esenciales para la formación del desarrollo de nuestra condición final. Puede llamarlo, si lo desea, el tiempo escolar, que es preparatorio para la madurez; o, para algunos de nosotros, aún más estrictamente, es el horno, derritiendo el material, haciéndolo capaz de recibir la impresión de su influencia. Y, si una vez admitimos ese pensamiento, entonces inmediatamente tenemos una cadena de razonamiento, que justifica, no, que reprende, no, que se regocija en cada dolor; y que establece una proporción entre el grado de 'los sufrimientos' y el grado de 'la gloria' (porque hay 'grados de gloria') que reconciliará con creces a cada sufriente con el peso de sus aflicciones, por grandes que sean.

I. El pensamiento de la consumación, a la que todo es preparatorio, debería ser suficiente para tragarse todo el dolor de este mundo presente .

( a ) ¿Qué pasa si el cuerpo 'gime, agobiado' por sus debilidades , desgarrado con sus dolores, postrado con sus debilidades, qué, cuando todo es 'menos por un momento'? indoloro, cuando este cuerpo será capaz de servir continuamente, con el más exquisito sentido del deleite? ¿Qué son los años que pasamos en una cama de enfermo, cuando pensamos en una eternidad de entusiastas ministraciones?

( b ) O, ¿cuál es la angustia de esta pequeña vida , que se está acortando, por sus propios sufrimientos, al reposo que será por los siglos de los siglos, cuando descansemos sobre el seno de Dios?

( c ) ¿ Y no se convierte en un asunto muy insignificante ser muy pobre , durante unos breves años fluidos, para el que puede decir: 'He aquí, yo he heredado todas las cosas'?

( d ) O, ¿qué pasa si te separas, por una temporada , de aquellos que te han hecho el verdadero gozo de la vida? por un tiempo, ¿puede retenerlos en la actualidad con una tenencia más segura, en una unión sin nubes? ¿Y no puedes mirar a través del pequeño valle de la separación, a esa dulce comunión del alma que te espera ahora en la montaña de la luz?

( e ) Y todas las crueldades de este mundo duro —su poca simpatía, sus duros juicios— ¿no apreciarán más el nombre, la dulce comunión de la Iglesia, que sólo respira amor?

II. El problema resuelto . Paul parece decir: 'He sumado ambos lados y he marcado la diferencia. He contado los sufrimientos y la gloria, y los he equilibrado, y los encuentro tan separados en su medida, uno con otro, que ni siquiera son proporcionales. He pasado por el problema en todo su proceso, y "considero que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que será revelada en nosotros". '

Ilustración

'S t. Francisco de Sales fue enviado a buscar a un trabajador que deseaba mucho recibir la bendición de su obispo antes de su muerte. Francis encontró al enfermo casi agonizante, pero con la mente bastante clara. Estaba encantado de ver a su obispo y dijo: "Doy gracias a Dios por la felicidad de recibir tu bendición antes de morir". Luego preguntó: "Señor, ¿cree que me estoy muriendo?" Francisco pensó que un miedo natural se había apoderado del enfermo, y respondió con ternura, que había visto a hombres recuperarse igualmente, pero que lo mejor era poner toda la confianza en Dios, de vida o muerte.

“Oh, pero, señor, no se piense que me estoy muriendo?” “Amigo mío”, respondió el obispo, “un médico estaría en mejores condiciones de decírselo que yo, pero puedo decirle que creo que usted está bien preparado para morir, y posiblemente en el futuro tal vez esté menos preparado. ir de aquí. Lo mejor que puedes hacer es dejar que Dios haga su voluntad, que seguramente será lo mejor y lo más feliz para ti ". “Oh, señor”, exclamó el hombre, “no le pregunto esto porque tenga miedo de morir, sino por todas las cosas que tengo miedo de curarme.

Francisco preguntó al enfermo por qué temía vivir, un miedo tan contrario a la naturaleza. “Señor”, respondió, “esta vida es tan inútil, no puedo pensar por qué los hombres se aferran a ella, y si no supiera que Dios quiere que permanezcamos aquí hasta que Él nos llame, no estaría aquí ahora”. Tal indiferencia por la vida sorprendió al obispo, quien preguntó si el anciano tenía algún dolor oculto. "Lejos de eso", fue la respuesta; “Tengo setenta años, y hasta ahora he tenido la bendición de una salud perfecta, y nunca he sentido el aguijón de la pobreza; mi hogar es feliz, y si me arrepiento de dejar este mundo es la separación de mi esposa y mis hijos.

"¿De dónde entonces, hermano, tu anhelo de morir?" Preguntó Francis. “Señor”, respondió el campesino, “todos los sermones que he escuchado me han enseñado tanto acerca de las alegrías del Paraíso, que este mundo ha crecido gradualmente hasta parecer una mera prisión”. '

Versículo 19

LA IGLESIA QUE ESPERA

"La ferviente expectativa de la criatura aguarda la manifestación de los hijos de Dios".

Romanos 8:19

¿Qué es lo que enseña este pasaje?

I. Enseña que la criatura , es decir, toda la creación, yace bajo una plaga, que una nube se ha deslizado entre la luz de Dios y su creación. Él, al principio, hacía todas las cosas muy bien, pero muy buenas ahora no lo son, están estropeadas.

II. Enseña que esta plaga será quitada , la imperfección será quitada, la sombra barrida; que habrá una recreación, y que en esta nueva creación todo volverá a ser muy bueno.

III. Enseña que esta restauración depende de la restauración del hombre , la manifestación de los hijos de Dios, y eso es en el futuro.

IV. Enseña que la glorificación de los santos no tiene lugar inmediatamente después de la muerte, sino en el futuro, en la redención, no del alma, sino del cuerpo.

-Rvdo. S. Baring-Gould.

Ilustración

'Si la esperanza que se pone ante nosotros es la resurrección de los muertos, que es la única esperanza que profesamos en los Credos, entonces seguramente nuestros cuerpos resucitados tendrán que vivir en una tierra resucitada y renovada, esa tierra está en el cielo , en que Dios está dentro y alrededor y por encima de ella; y me atrevo a pensar que tenemos un testimonio muy seguro en las Escrituras de que esta creación resucitada y glorificada será el lugar de nuestra residencia en el más allá.

Será la moda de este mundo que pasará ( 1 Corintios 7:31 ). San Pedro, de hecho, habla de la forma en que cambiará la moda: “Los cielos y la tierra, que ahora… están guardados, reservados al fuego para el día del juicio y la perdición de los impíos… El día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con gran estruendo, y los elementos se derretirán con calor ardiente, también la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas.

”Y nuevamente,“ El día de Dios, en el cual los cielos, estando en llamas, se disolverán y los elementos se derretirán con un calor ferviente ”. Y luego de inmediato agrega: "Sin embargo, según su promesa, esperamos cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia" (2 Pedro 3).

(SEGUNDO ESQUEMA)

NUESTRA RELACIÓN CON EL MUNDO ANIMAL

San Pablo considera esta vida como una vida de sufrimiento e imperfección. El hombre está involucrado en su maldad, y el resto de la creación también está involucrado en ella. El Apóstol, evidentemente, considera que el mundo animal, como lo llamamos, está involucrado en la caída del hombre, pero espera la llegada de un día mejor y el establecimiento de un orden de cosas más brillante y feliz. ¿Cuándo será esto? Esto será en la aparición del Señor para inaugurar Su glorioso reino.

Debemos mirar hacia adelante y hacer todo lo posible para prepararnos para ese gran y glorioso momento. San Pablo lo identifica con la manifestación de los hijos de Dios; es decir, el día en que se mostrará claramente quiénes son fieles al Señor, y recibirán de Él el debido honor. Y toda la naturaleza se representa como esperando inconscientemente y clamando por el mismo evento.

I. El mundo animal — Un tema que tiene su propio grado de importancia, y también tiene un lugar asignado en la Santa Palabra de Dios, es el sufrimiento y el dolor en lo que generalmente se conoce como el mundo animal. De los numerosos preceptos y promulgaciones de la Ley de Moisés, encontramos una provisión misericordiosa para el beneficio de los animales, además del mandamiento que leemos todos los domingos que establece que tanto el ganado como la humanidad tendrán su día de descanso.

San Pablo cita esas palabras y, en su ansiedad por descubrir el espíritu profundo y subyacente de la letra de la Ley, pregunta: ¿A Dios le importan los bueyes? La respuesta, por supuesto, es que Dios se preocupa por los bueyes, aunque, comparativamente hablando, se preocupa menos por ellos que por Su propio pueblo, los hijos de los hombres. Nuevamente leemos en la Ley: 'No hervirás un cabrito en la leche de su madre'. Casi podríamos pensar que se trata de una disposición sentimental, pero parece ser una cuestión de no despreciar la relación entre la madre y su descendencia.

Si tienes que hervir al cabrito en leche, en cualquier caso, no dejes que esté en la de su madre. Y, de nuevo, 'Si un nido de pájaro tiene la oportunidad de estar delante de ti en el camino en cualquier árbol o en el suelo', si es necesario quitarlo, como puede ser, no se trata de mera desenfreno aquí, déjalo Hágase lo más amablemente posible; deja ir a la madre pájaro si tienes que llevar el nido y los huevos. Todo esto habla del amoroso cuidado y pensamiento de Dios por sus criaturas; y solo necesito recordarles lo que nuestro Señor dice sobre el cuidado de nuestro Padre Celestial por las aves.

II. Los animales reclaman bondad en nuestras manos — Debemos ser muy particulares para mostrar todo el cuidado y bondad posible por los animales, y enseñar a los jóvenes, que a menudo actúan sin saber el dolor que causan, a hacer lo mismo. Tal como están las cosas, los animales tienen que sufrir mucho. Lo que podemos hacer ahora es, al menos, no agravar en modo alguno los sufrimientos de las criaturas de Dios, sino dejar que, en la medida de lo posible, disfruten sin ser molestados de su pequeño día, el día que Dios les ha dado para disfrutar de su breve período de felicidad.

No debemos tolerar, por ejemplo, formas crueles de deporte o métodos de preparación de alimentos; ni siquiera llevar el plumaje de pájaro, como suelen hacer las mujeres, ni una sola vez reflexionando sobre la muerte innecesaria que se ha infligido para procurarlo; ni matar insectos que son inofensivos y, a menudo, beneficiosos, ya que tenemos que matar plagas que hacen daño. También deberíamos oponernos a cualquier daño evitable a los animales con fines científicos. No entro en esta cuestión ahora, y todo lo que digo es que deberíamos intentar, ya que tenemos la oportunidad, de ver que esta práctica está salvaguardada en todos los sentidos.

III. Los amigos y compañeros del hombre — Hay animales que pueden llamarse amigos y compañeros del hombre: el caballo y el perro. Hay razones adicionales para tratarlos con amabilidad, por su voluntad de servir al hombre, y por sus admirables cualidades, y especialmente en el caso del perro, por su maravillosa fidelidad. Estas razones, además de su desamparo, les otorgan un reclamo abundante sobre la paciencia y el afecto del hombre, un reclamo al que debemos tener cuidado de responder.

Cualquier ejercicio de amor de nuestra parte no solo adelanta y acelera la venida del reino de amor de Cristo, sino que nos hace más semejantes a Aquel cuya naturaleza y nombre es amor. Debe mostrarse amor no solo a nuestros semejantes, no solo a nuestros guardianes angelicales, sino a aquellas otras criaturas de las que nuestra vida depende en gran medida, y a quienes Dios ha puesto tanto en nuestro poder, y que están esperando el día. cuando serán liberados de la esclavitud de la corrupción a la libertad de Dios.

Rev. HA Cumberledge.

Ilustración

'Hay una historia real de un perro que se negó a abandonar la tumba de su amo en el cementerio de Grayfriars, Edimburgo. Hicieron lo que pudieron para alejarlo, permaneció allí durante años y luego murió. Ahora se ha erigido una fuente de mármol en el lugar, con una inscripción en bronce que registra su fidelidad. '

Versículo 20

LA VANIDAD DE LA CREACIÓN

"Porque la criatura fue sometida a la vanidad".

Romanos 8:20

No es necesario decir que la criatura es creación, como de hecho dice la Versión Revisada: este mundo en el que el hombre vive su pequeña vida; y cuando San Pablo dice que la creación fue sometida a la vanidad, implica que para la mente o el corazón reverentes hay en la creación un cierto elemento de fracaso, hay una veta de maldad frente a lo bueno.

I. Es justamente esa sensación de fracaso, de algo que pudo haber sido, y sin embargo no es , lo que crea para el hombre su relación peculiar con el mundo en el que está situado. Porque, de hecho, podría haber sucedido que el hombre no fuera consciente de nada que lo vincule al mundo en general. Puede que no haya encontrado fuera del mundo ningún reflejo del carácter que discierne en sí mismo, y sin embargo, las mismas expresiones que usamos de la naturaleza y de la vida son testigos de la simpatía esencial que es en sí misma, podemos suponer con reverencia, la evidencia. de la única autoría divina.

Hay en la vida el brillo y la sombra, la calma y la tormenta, como en la naturaleza. La vida del hombre, como vida de los objetos naturales, pasa del nacimiento a la madurez, a la descomposición y la muerte. Las estaciones del mundo natural —primavera, verano, otoño, invierno— encuentran su correspondencia en las experiencias de la vida humana, pero todas estas no crearían por sí mismas, como creo, esa simpatía peculiar de la que las mentes más elevadas y las mejores son conscientes en sus relaciones con la naturaleza. Hay en la naturaleza algo que San Pablo llama vanidad, algo de fracaso, algo de caer por debajo del ideal que parece anteponerse.

II. Tan bueno y tan malo. —Lo extraño de la naturaleza humana no es que sea tan buena o tan mala, sino que sea tan buena y tan mala, capaz de una elevación tan sublime y una degradación tan abyecta. La naturaleza parece hablar, aunque silenciosamente, de algo que ha derrotado a su objeto natural dado por Dios. La razón por la que las discordias de la creación nos tocan con tanta fuerza es que las sentimos como imágenes de nuestra condición moral.

Un gran teólogo de nuestro tiempo ha dicho que cuando mira la naturaleza humana en su apogeo y en su profundidad, se siente como si viera a un niño de noble ascendencia criarse en un entorno que lo rebaja muy por debajo de su nivel natural. Algo salió mal con ese chico. Hay una falla que ha ocurrido en la historia de su vida, y la falla y ese defecto son la simpatía inherente entre el hombre y su entorno.

Entonces, San Pablo usa el mismo lenguaje sobre la naturaleza humana y el mundo natural. Pero todo está esperando la restitución de todas las cosas, la redención que lo unirá a los hijos de Dios.

III. ¿No es un hecho que los más humildes de la humanidad ejercen una soberanía casi ilimitada sobre los animales más nobles y, sin embargo, los hombres más sabios parecen haberse acercado a ellos en la comprensión de su naturaleza apenas más que el más pequeño de los niños? ¿Qué sabemos de su lenguaje, de sus medios de comunicación, mucho más fuertes de lo que se suele reconocer? ¿Qué pasa con su conciencia, porque el germen de la conciencia más allá de toda duda está dentro de ellos? ¿Qué hay de su futuro, si ellos, como nosotros, serán herederos de la inmortalidad que Dios reserva para sus criaturas? No hay duda de que les debemos una gran responsabilidad. Difícilmente hay una prueba más alta de la dignidad, la elevación de un pueblo, que su actitud hacia la creación animal.

IV. Es la regla de vida segura y sagrada , en la medida de lo posible, 'Nunca mezclar nuestro placer o nuestro orgullo con el dolor de la cosa más mezquina que se siente'. Pienso que es extraño que los hombres que se han dado cuenta, como nunca antes se había dado cuenta, de la cercanía de la relación del hombre con el mundo animal, no siempre se hayan distinguido por la más amorosa y penetrante simpatía por esos mismos animales.

Después de todo, el punto de vista de la naturaleza que santifica la relación del hombre con su propio medio ambiente es que todo es obra de Dios. Por alguna razón, misteriosa en verdad, ahora está sujeta a la vanidad, pero está reservada para un futuro glorioso. La enseñanza de San Pablo (y San Pablo vio más allá de la vida y el destino que la mayoría de sus intérpretes) espera el momento en que toda la creación, animada e inanimada, será redimida por el sacrificio eficaz del Hijo de Dios.

Con esta fe seguiremos nuestro camino. No seremos culpables de nada de esa falta de pensamiento que hace más daño que un propósito malvado deliberado si nos damos cuenta de que toda la naturaleza es la expresión de la Mente Divina Todopoderosa.

Obispo Welldon.

Versículos 20-21

LA ESPERANZA DE LA CREACIÓN

"Porque la criatura fue sujeta a vanidad, no voluntariamente, sino por causa de Aquel que lo sujetó en esperanza, porque también la criatura misma será liberada de la esclavitud de la corrupción a la gloriosa libertad de los hijos de Dios".

Romanos 8:20

En este maravilloso pasaje, San Pablo ha estado contemplando todo el universo y ha visto en él dos marcas inconfundibles. La primera es la marca de la vanidad, es decir, la imperfección, la transitoriedad, la decadencia, las aspiraciones frustradas, los esfuerzos ineficaces, el tiempo y el azar aparentemente los señores de la vida. Pero también ha visto otra marca en la faz de las cosas, igualmente omnipresente e inconfundible y característica: la marca de la esperanza. La Iglesia es el cuerpo de aquellos en cuyos corazones el Espíritu de Cristo ha despertado el espíritu de filiación.

Permítanme sugerir una o dos conclusiones prácticas.

I. Estamos esperando y trabajando por el completo cumplimiento de la esperanza del mundo , la manifestación en todas partes de los hijos de Dios. Pero encontramos la tarea muy difícil; y la Iglesia necesita en el momento actual toda su esperanza, si quiere empujar sus fronteras en el mundo moderno.

Con respecto a lo que algunos llaman la tarea desesperada de difundir el cristianismo en nuestras grandes ciudades, hay dos reglas prácticas a tener en cuenta: -

( a ) Ver que todo nuestro trabajo secular en el mundo esté en consonancia con los propósitos de Dios de justicia y paz; que nuestras palabras y hechos son espadas del Espíritu de Dios, peleando de Su lado en la batalla.

( b ) Ver que todo nuestro trabajo religioso, realizado conscientemente, es tan sabio como enérgico . El trabajo cristiano es a menudo tan aficionado. Pero la Iglesia es un ejército que necesita un liderazgo sabio y un consejo común para tener éxito en su campaña.

II. Un segundo pensamiento se refiere a nuestra teología : aquí podemos recordar que todavía tenemos nuestro tesoro espiritual en vasos de barro, y el vaso de barro todavía está sujeto a descomposición. La criatura quedó sujeta a la vanidad; y se aferra a nuestro pensamiento humano, incluso sobre las cosas más divinas, algo de la mortalidad de la que en este mundo no podemos escapar. Pero esta vanidad no está exenta de esperanza , porque es un signo de crecimiento.

Si el Espíritu Santo de Cristo, al difundirse más rica y generosamente en nuestros corazones, nos hace imposible aceptar todas las opiniones de nuestros antepasados ​​y expresar nuestra fe simplemente en sus palabras, no debemos lamentarnos. Porque la profundización y la ampliación del espíritu de filiación, el conocimiento y el amor más sinceros de Dios, es una parte de la manifestación de filiación que esperamos y anhelamos.

Hasta ahora, incluso en el siglo XX, tenemos las arras del conocimiento del Padre que un día será nuestro, cuando el Espíritu pleno del Hijo unigénito se perfeccione en nosotros, y conozcamos a Dios como se nos conoce. .

III. Por último, no ignoremos nuestras relaciones con las criaturas inferiores de Dios . Pablo nos dice que cuando logremos nuestra plena redención como hijos de Dios, entonces toda la creación también será liberada de la esclavitud de la corrupción y compartirá la libertad y la gloria de los hijos de Dios. Lo que, literalmente, prefigura esa promesa, ni siquiera podemos adivinarlo, para un mundo que no esté sujeto a la decadencia y la muerte, es para nosotros inconcebible.

Pero tenemos la promesa de que la tierra nueva no estará sujeta a la vanidad , o, como dice Juan, 'No habrá más muerte, ni dolor ni llanto; ni habrá más dolor.

Rev. Canon Beeching.

(SEGUNDO ESQUEMA)

DESARROLLO ESPIRITUAL

Este pasaje es uno que nos atrae con más fuerza de lo que podría haberlo hecho en cualquier época anterior. Hemos aprendido mucho más sobre el maravilloso mundo en el que vivimos de lo que sabían nuestros antepasados; hemos llegado a creer, como si fuera una verdad establecida, que toda la naturaleza es una y obedece a una ley; y, además, encontramos en la noción de desarrollo una guía muy valiosa para la comprensión de la historia y la naturaleza.

Estas ideas se expresan claramente en el pasaje que tenemos ante nosotros. No; San Pablo está expresando una esperanza, una esperanza confiada, pero no basada en ningún conocimiento especial. Sintió que, dado que toda la creación es obra de Dios, debe ser preciosa a sus ojos y que no puede estar destinada a ningún destino mezquino o irracional. Además, sentía muy fuertemente que cuando el Hijo de Dios se hizo carne, ennobleció y consagró no solo la naturaleza humana, sino en menor grado también el mundo entero, el cual, 'desde que Cristo murió, ennobleció y glorificó'.

Este es el pensamiento sobre el que deseo decir algunas palabras. Es capaz de muchas aplicaciones.

I.Uno de los más obvios es el deber de bondad hacia los animales , no simplemente por nuestro propio bien, sino porque son nuestros semejantes, que comparten con nosotros muchos de los buenos dones de Dios y, me atrevo a decir, con cierta certeza. derechos propios. Este es un deber mejor reconocido en nuestro país que en cualquier otra parte de Europa, y su reconocimiento se debe en gran parte a la labor de nuestros naturalistas, que en este campo han dado buenos frutos.

II. Hay otra forma en que podemos aplicar estos versículos de San Pablo . El mundo entero es parte de un esquema, y ​​el estudio de las bellezas de la naturaleza o de las maravillas de la ciencia puede enseñarnos mucho acerca de Dios. . El hermoso himno, "Hay un libro, quien corre puede leer", nos da un buen ejemplo del uso religioso de la naturaleza. Esto es algo que atrae fuertemente a algunas personas, a otras apenas; pero San Pablo muestra que aquellos que pueden usarlo pueden obtener grandes beneficios de él.

III. Hay un tercer uso que se puede hacer de estos versículos. San Pablo, como vemos, siente una gran esperanza sobre el destino final de todas las cosas . No es un optimista superficial, que piensa que todo es lo mejor en este mejor de los mundos. Por el contrario, ve a toda la naturaleza gimiendo y sufriendo dolores de parto a la vez. No cierra los ojos ante la aparente crueldad y despilfarro de los métodos de la naturaleza.

Pero solo porque son tan crueles y derrochadores, siente que debe haber algo más alto y mejor detrás de ellos. Parece razonable creer, como lo hizo San Pablo, que de alguna manera bastante desconocida para nosotros, no en el espacio y el tiempo, sino en un orden superior, no solo nuestras almas, sino todas las cosas buenas y bellas que han existido en este mundo. , 'será liberado de la esclavitud de la corrupción a la gloriosa libertad de los hijos de Dios.'

IV. San Pablo quiere que concedamos gran importancia a la consagración de la vida corporal y todo lo que lo rodea, por la vida, muerte y resurrección de Cristo . Este aspecto del dogma cristiano fue un gran obstáculo para los griegos, ya que dice él mismo. Los filósofos griegos creían en la inmortalidad del alma. Les gustaba imaginar que el alma se elevaba por encima de las vanas sombras de este mundo engañoso y regresaba al mundo de los espíritus, el verdadero hogar del corazón.

¿Por qué, preguntaron, arrastrar un cuerpo donde no se quiere? Queremos dejar la materia atrás por completo. Nos gusta imaginarnos el alma como una figura que tiene la cabeza en las nubes y solo los pies en el barro de la tierra. Esta vestimenta embarrada de la decadencia, pensaron, es un mero obstáculo para que escuchemos las armonías celestiales. Pero el cristianismo siempre se ha aferrado firmemente a la doctrina de la resurrección, lo que significa que cuerpo, alma y espíritu son un solo hombre, y que el mundo no debe ser despreciado. La diferencia entre los dos puntos de vista pronto se manifiesta en cuestiones de conducta.

Rev. Profesora Inge.

Ilustración

“No hay mejor ejemplo de amoroso interés por la vida animal que en San Francisco de Asís, uno de los santos más semejantes a Cristo. Sus biografías están llenas de historias de su amable solicitud por todas las criaturas vivientes. Su sentimiento por la naturaleza, se nos dice, “era una mezcla de admiración y ternura por la vida universal que da ser a la brizna de hierba ya la humanidad por igual”. La suya no era una mera simpatía sentimental.

Le interesaba que la planta tuviera su sol, el pájaro su nido, que las manifestaciones más humildes de la fuerza creadora tuvieran la felicidad a la que tienen derecho. Solía ​​agradecer a Dios por “mi hermano el sol” y “mis hermanitas los pájaros”, y en su forma pintoresca y medio seria hablaba de tratar de convertir a un lobo que estaba haciendo un gran daño ”.

Versículo 22

CONOCIMIENTO CRISTIANO

Porque lo sabemos.

Romanos 8:22

San Pablo no era un hombre mezquino. Si alguna vez vivió un hombre fuerte, ese hombre fue San Pablo. Y, más que eso, era un hombre que se había sacrificado mucho por lo que había creído. Criado a los pies de Gamaliel; Fariseo de los Fariseos; lo perdió todo por causa de Cristo. Tampoco era un mero entusiasta. Durante treinta años ese hombre vivió sufriendo todo tipo de persecuciones por su fe. Y era un hombre sin poca experiencia.

Fue convertido por Cristo mismo, el único después del ladrón. Fue arrebatado al séptimo cielo y escuchó cosas indescriptibles. Y podía resucitar a los muertos. Ese es el hombre que era, seguro de su fe.

I. Él sabía a quién había creído — No es suficiente que un hombre sepa de su salvación, pero tú debes conocer los fundamentos de tu salvación. No descansan sobre nosotros. No necesitas buscar dentro de ti para encontrar las bases sobre las cuales crees en tu salvación. Están en Cristo. Sabemos de nuestra salvación y sabemos que nuestra salvación descansa simple y meramente en Cristo. Ésta es la gracia de Dios que se nos ha dado a través de la fe en Jesucristo, el primer hilo que forma el cordón. San Pablo sabía, no sólo de su salvación, sino que sabía en qué descansaba su salvación: en Cristo.

II. Sabía que todas las cosas les ayudan a bien a los que aman a Dios . Que en medio de todas las provisiones de la vida, por extrañas que sean, por ininteligibles que sean, por todas las tinieblas, dificultades, problemas, dolores y lágrimas. Ve todo. ¡Hay una certeza para ti! "Sé que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien". Sal al mundo con eso en medio de todas las incertidumbres de tu vida. No sabéis lo que traerá el día. ¿Qué importa, si detrás de todo está Dios y Su amor?

III. Sabía que 'si nuestra casa terrenal de este tabernáculo se deshiciera, tendremos un edificio de Dios, una casa no hecha por manos humanas'. —Aquí hay algo grandioso, ver más allá de la muerte. ¿Sabes que si mueres tienes una habitación con Dios en los cielos, no hecha por manos? ¿No dijo el Señor Jesús: 'Voy a preparar un lugar para ustedes'? ¿Y crees que al final de tu vida te espera la aniquilación, o que porque, como nos dicen hoy en día, el cerebro deja de actuar, el alma no existe, la filosofía moderna? Escuche a San Pablo: "Sabemos que si nuestra casa terrenal de este tabernáculo se deshiciera, tendremos un edificio de Dios, una casa no hecha por manos". ¡Hay una cuerda triple que te une por fe a Dios!

-Rvdo. AH Stanton.

Versículos 22-23

EL SAGRADO DEL DOLOR

"Toda la creación ... sufre dolores de parto".

Romanos 8:22

Se sostiene que el dolor vino con el pecado; y saldrá con el pecado. Sin embargo, esto debe tomarse con ciertas reservas.

I. La relación entre el pecado y el sufrimiento es general — El lenguaje de nuestro Señor mismo nos disuade de rastrear los vínculos entre los sufrimientos particulares y los pecados individuales.

II. El hecho de que se revele la muerte anterior a Adamita, revelado también es la decadencia anterior a Adamita ; y es difícil aceptar este hecho sin considerar que incluye la presencia del dolor físico: de ahí que parezcamos obligados a sostener que el dolor estaba en el mundo antes del pecado; y, en consecuencia, que se convirtió en una consecuencia natural del hecho de que el hombre compartiera la mortalidad que estaba antes y a su alrededor, que también debería compartir el dolor físicamente inseparable de la mortalidad.

III. Dolor vicario . — Una divinidad superficial ha atacado la doctrina de la Cruz, sobre la base de que es una exhibición de injusticia. Si es así, entonces toda la vida terrestre es una exhibición más amplia de injusticia, ya que parte del dolor indirecto y es sostenida por él. Dondequiera que miremos, encontramos el funcionamiento de esta gran ley del sacrificio. La Cruz, en lugar de chocar con el orden natural, no es sino la culminación del sufrimiento vicario del que el mundo está lleno. Entonces, si no podemos vivir esta vida salvo a través de la pérdida, el dolor de los demás, al menos está en armonía con este hecho de que no podemos alcanzar la próxima salvo por los mismos medios.

IV. Todo lo que Jesucristo tocó o utilizó, lo consagró — ha consagrado la vida al aceptarlo. Ha consagrado la muerte muriendo. Ha consagrado lágrimas derramándolas. Ha consagrado cargas al llevarlas. Y el dolor también ha sido consagrado, porque Él lo ha sentido, lo ha sentido en sus formas más extremas; y nadie puede pensar que la suya propia no ha sido abrazada dentro del alcance de la Suya.

Los que sufren de la familia sufriente de la tierra tienen algo de santidad en ellos. Si nada más, tienen comunión con el Varón de Dolores a través de los suyos; el rostro demacrado del deseo, el rostro demacrado de la angustia física, el rostro arrugado del cuidado, tienen una especie de halo alrededor; y el ojo de un ángel puede ver el nimbo aunque nosotros no.

—Obispo A. Pearson.

Ilustración

'El dolor es un trabajador, el placer un holgazán, en el universo de Dios. Como se ha dicho: “Los placeres de cada generación se evaporan en el aire; son sus dolores los que aumentan el impulso espiritual del mundo ". '

Versículo 25

PACIENTE ESPERA

"Si esperamos lo que no vemos, entonces con paciencia lo aguardamos".

Romanos 8:25

Vivimos en una época de transición, con lo que queremos decir que la nuestra es una época de cambios. Esto es cierto para la humanidad en todas partes, porque el cambio es una ley de vida. Pero el cambio no es prueba de avance o progreso. Por tiempo de transición nos referimos a un pasaje definido, un paso del viejo al nuevo orden de cosas. En un sentido superior, los cristianos, en materia espiritual, estamos en un estado de transición; un estado de cambio de un pasado definido a un futuro no menos definido, y por tanto nuestra vida es una lucha.

Una gran verdad amaneció sobre el mundo en el advenimiento de Aquel que es la Verdad de Dios, una verdad demasiado grande hasta ahora para que nuestros pequeños entendimientos la comprendan. Pero es del período anterior del que quiero hablar: el tiempo en el que sólo se esperaba a Cristo, cuando algunos con fervoroso anhelo 'contra la esperanza, creyeron en la esperanza'. "Todos estos murieron en la fe, no habiendo recibido las promesas, pero habiéndolas visto de lejos".

I. ¿Qué podemos aprender de aquellos que vivieron antes de que Cristo viniera en la carne? —Hemos visto claramente lo que vieron pero de lejos, y solo esperamos la manifestación plena del Reino de Dios. Ojalá fuera así, y que en nuestros días el Advenimiento de Cristo fuera una realidad viva y activa. Pero sabemos que no es así. No hablo de los ligeros y descuidados, sino de las muchas almas serias sedientas de una religión que no pueden comprender, luchando con la duda y la desesperación, oprimidas por cosas que no pueden comprender.

'¿Por qué Dios envía esta prueba? Si es un Dios de amor, ¿cómo puede existir el mal como existe y matar a miles? ¿Por qué Dios no se declara a sí mismo, que los hombres no pueden dudar? ' A estas preguntas no pueden dar respuesta, y la dificultad debe influir para mal en la vida. ¿Qué les diremos? ¿Les diremos que debido a que no han visto tan claramente como nosotros hemos visto, su fe no es la nuestra? Dios no lo quiera.

Creo que Cristo les está enseñando a estos serios a verse a sí mismo. Les ha tocado los ojos, pero todavía "ven a los hombres como árboles que caminan"; deben esperar todavía la mano del Salvador. Pero es solo esa espera lo que es tan difícil. "Si esperamos lo que no vemos, entonces con paciencia lo aguardamos". Ese es, y debe ser, el principio rector de todos los religiosos que esperan a Cristo. Si queremos avanzar en santidad y semejanza con Cristo, debe ser por la dirección de Su Espíritu, y debemos esperar eso con tanta paciencia como los patriarcas que esperaron el día en que Él se revelaría.

II. Y en esta espera son necesarias dos cosas :

( a ) En todo momento, si miras hacia atrás en la historia, encontrarás que los grandes hombres son los hombres espectadores , que se negaron rotundamente a creer que la perfección y la verdad no podían alcanzarse, o que la habían alcanzado. Estas almas más grandes suelen ser el hazmerreír de los hombres inferiores; son personas que creen sin pruebas. Sí, y aquí radica el secreto de su grandeza. Esperan lo que no ven; mientras que el mundo cotidiano, como los cerdos contentos, no tiene un pensamiento más allá de lo que puede tocar, saborear y manejar.

Y, sin embargo, es una simple perogrullada decir que la primera condición de ese progreso del que estamos tan orgullosos es lanzarse hacia un futuro desconocido, la esperanza contra la esperanza; a menudo la creencia en el desafío de la evidencia actual, que ha creado al hombre de ciencia, al político, al descubridor, al santo de Dios.

( b ) Pero entonces la segunda condición de esperar pacientemente la venida de Cristo parece introducir una distinción entre lo natural y lo espiritual . Decimos que la paciencia significa, en la esfera espiritual, permitir que Dios se revele. En la búsqueda del descubrimiento científico o filosófico y la verdad, el hombre no debe contentarse con quedarse quieto y esperar; debe arrebatarle el secreto de la naturaleza. Sin embargo, esto es cierto solo en parte; porque es un canon de descubrimiento científico que debemos dejar de lado nuestras propias nociones preconcebidas.

En el momento en que se les permite dominar nuestros razonamientos, nuestros hechos se vuelven unilaterales, nuestras conclusiones no son ciertas. ¿No es exactamente lo mismo en la esfera espiritual? Olvidamos el poder de una idea dominante para distorsionar los hechos, para cegar los ojos. Cristo vino, y los fariseos, instruidos en la ley y los profetas, le dieron muerte; Simeón, que esperaba la salvación de Israel, tuvo la gracia de decir: «Señor, ahora deja que tu siervo parta en paz.

'El remedio es descansar y esperar, tomar a Dios en Su palabra hasta que Él revele la armonía oculta de Sus obras misteriosas. Ya sea que encuentres una razón o no para cosas como la enfermedad y la prueba: 'Descansa en el Señor y espera pacientemente' hasta que Cristo se acerque a ti. Es una fe a medias que confía en Dios para el fin, pero no puede dejarle los medios. Porque aunque es cierto que Cristo ha venido, su venida al alma es algo continuo.

-Rvdo. Canon Aubrey L. Moore.

Versículo 26

EL ESPÍRITU SANTO DE AYUDA

"Y de la misma manera, el Espíritu también ayuda en nuestra debilidad".

Romanos 8:26 (RV)

Nuestro Señor enseñó a sus discípulos a orar y prometió otro Abogado. Así que el Espíritu Santo, como lo hizo nuestro Señor, nos enseña a orar, y Él mismo, en cierto sentido, es nuestro Abogado. Pero el modo de asistencia es diferente. Ahora preguntamos humildemente sobre este modo.

I. Tratemos de obtener una comprensión más profunda del significado de esa frase: "No sabemos orar como deberíamos". Los filósofos paganos dieron como razón por la cual los hombres no deberían orar: "No sabes por qué orar, por lo tanto, la oración es inútil". ¡Miserables consoladores eran todos! Nuestra misma ignorancia y debilidad es lo que más nos recomienda ante el Padre Todopoderoso y Omnisciente. ¿Qué niño del círculo familiar exige la mayor parte del cuidado y la atención de sus padres? El pequeño bebé indefenso "sin lenguaje más que un grito". Debemos sentir nuestra nada antes de recibir la plenitud de Dios, nuestra ceguera antes de aprehender a Cristo como Luz. Debemos saber que no podemos saber por nosotros mismos cómo orar o por qué.

II. Pero 'de la misma manera', o 'de la misma manera el Espíritu ayuda'. —Esto vincula el texto con lo que precede. El Apóstol está hablando de las cargas que descansan sobre (1) la creación ( Romanos 8:22 ), (2) sobre el alma de los creyentes ( Romanos 8:23 ) y (3) sobre el Espíritu Santo ( Romanos 8:26 ), que las cargas se expresan con gemidos en cada caso.

Así, por un sistema místico de evolución espiritual, una carga indecible e intolerable es llevada, por así decirlo, desde el reino del mundo material al mundo espiritual, sin que el Ser Divino mismo esté exento de una participación. Es difícil de entender, pero el significado parece ser que el Espíritu Santo excita en nosotros deseos que no podemos expresar en oración. Todos los verdaderos cristianos son conscientes de estos vagos anhelos y tienen una sed Divina del alma.

Nuestros deseos nebulosos pero muy reales no pueden convertirse en palabras. Solo podemos 'esperar la redención'. Luego viene el Espíritu Santo para ayudar a nuestras debilidades. La palabra literalmente significa 'tomar posesión de una cosa con otra'. Como un amigo poderoso que viene a ayudar a alguien con un peso que no puede soportar por sí mismo. ¡Cuán eficaz es esa ayuda!

III. Considere por qué esta oración en y por medio del Espíritu es eficaz.

( a ) El que escudriña el corazón sabe cuál es la mente del Espíritu. ¿A quién encontramos en Apocalipsis 2:23 ? Es el Alfa y la Omega, 'Todas las Iglesias sabrán que Yo soy el que escudriña', etc. No sabemos por qué orar; pero Dios lo sabe, y Cristo es Dios.

( b ) Es seguro que tales oraciones serán contestadas . No pueden fallar, porque son impulsados ​​por Dios mismo, y la intercesión es conforme a la voluntad de Dios. 'Y esta es la confianza que tenemos en Él', etc. ( 1 Juan 5:14 ).

IV. Concluimos con dos consideraciones solemnes.

( Una ) ¿Cómo infinitamente importante es que debemos tener el Espíritu de Dios, porque no podemos orar en un espíritu que no poseemos.

( b ) Cuán importante es orar siempre en el Espíritu . Espere en silencio ante Dios a que Su Espíritu Santo lo indique y luego acepte la oración. No importa si no encuentra muchas palabras lo suficientemente definidas para expresar su significado. El Espíritu intercede dentro de ti e interpreta todo a la Corte de arriba.

-Rvdo. J. Trotter.

Versículo 37

'MÁS QUE CONQUISTADORES'

"Somos más que vencedores por medio de Aquel que nos amó".

Romanos 8:37

He aquí una visión verdaderamente gloriosa. San Pablo tiene tanta confianza que habla del futuro como si estuviera presente (cf. Romanos 8:30 ). Sus labios están tocados con el poder y la dulzura del canto eterno. Sueña un sueño dorado de que por fin está en casa, y sus pies están dentro de las puertas de la Nueva Jerusalén.

I. ¿Quiénes son los vencedores? —Por naturaleza estaban lejos, perdidos en el polvo y el lodo de la gran ciudad de Roma, pero eran 'amados de Dios, llamados a ser santos', salvados por gracia. San Pablo está seguro de que ni la tribulación, ni la angustia, ni la persecución, ni el hambre, ni la desnudez, ni el peligro, ni la espada los apartará del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro.

II. ¿Quiénes son los enemigos? —Los ángeles en Romanos 8:38 son ángeles malvados. Matthew Arnold dijo que el cristiano moderno tenía muy poco conflicto con el diablo. Le pareció extraño decirlo, pero tenía toda la razón (cf. Efesios 6:12 ).

III. Por qué vencieron los vencedores : fue 'por medio de Aquel que nos amó'.

IV. Aprenda estas dos cosas : -

( a ) Cuán querido es el pueblo de Cristo para Él ( Efesios 1:18 ).

( b ) Que es más deseable figurar entre ellos .

Rev. F. Harper.

Ilustración

“En cierta crisis en la batalla de Marengo fue la presencia de Napoleón lo que convirtió una cierta derrota en una gloriosa victoria. Así que es la Presencia de Cristo y la Sangre de Cristo lo que da la victoria en la guerra santa. Bien se ha dicho que "el Apóstol siempre puso a Cristo en primer lugar, y no a la Biblia, ni a los milagros, ni a los credos". '

Versículos 38-39

SIN SEPARACIÓN

Porque estoy convencido de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra criatura podrá separarnos del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro. '

Romanos 8:38

¡El amor de Dios! ¡Nada nos separará del amor de Dios! Estos son los dos pensamientos que les doy esta noche. Algunos de nosotros creemos en Dios; algunos de nosotros no. Cuando digo que no creemos, me refiero a esto, que solo le damos a Dios una fe a medias. Algunos de nosotros, por otro lado, creemos en Él con todo nuestro corazón, alma y fuerzas. Pero ya sea que creamos en Él a medias o con todo el corazón, lo mejor que necesitamos saber es que Dios ama a cada uno con una intensidad y una realidad que la mente humana no puede comprender.

I. Lo más grande del mundo — Lo más grande del mundo es el amor de Dios. Quita el amor de Dios y el mundo dejará de ser lo que es, porque el amor de Dios es el factor controlador en el mundo. Pero dices: '¿Cómo sé que el factor que controla en este mundo es el amor de Dios?' Cada flor que crece en nuestro jardín, cada flor que crece bajo el seto, no es más que una expresión de la bondad y la belleza que reina en todas partes.

La luz en la que todos nos gloriamos, ¿qué nos dice? Que en algún lugar está viviendo y reinando el gran sol. Pienso en la belleza y la bondad Divina cuando tomo los Evangelios y las Epístolas, y me hablan del gran y eterno amor de Jesucristo. ¿Cómo puedo evitar ver, a menos que esté absolutamente ciego, que Jesucristo es la mayor revelación del amor de Dios al hombre?

II. Ninguna separación: "Nada nos separará del amor de Cristo". St. Paul nos da una lista larga, pero ¿puedo ignorar eso y acercarme algo un poco más? Pienso, ante todo, en la culpa del pecado. Hay un hombre y una mujer en esta iglesia sintiendo como nunca antes lo habían sentido: la presión, lo terrible, lo tremendo del pecado. Sin embargo, Dios quitará ese pecado.

El pecado separa al hombre de Dios, pero cuando ese pecado es quitado por el amor de Dios en Cristo Jesús nuestro Señor, no hay separación, nada entre ellos. Algunos han llegado a la iglesia sintiendo que el pecado es demasiado para ellos. Luchan y luchan, y comienzan a creer que Dios no puede salvarlos. Saben que Él los ha salvado de su pecado, pero no saben si Él puede librarlos del pecado. "Nada puede separarnos del amor de Cristo". Dios quiere que nos demos cuenta de la intensidad y realidad del amor de Cristo por nosotros como nunca antes lo habíamos hecho.

-Rvdo. FW Metcalfe.

Ilustraciones

(1) 'Se cuenta la historia de cierto oficial que fue al hospital militar donde un hombre estaba muriendo y dijo: "¡Eres muy, muy malo!" "Lo sé, señor." "¿A qué Iglesia perteneces?" "La Iglesia de Cristo". "No me refiero a eso, me refiero a ¿qué persuasión?" El hombre respondió: “Mi persuasión es esta: 'Estoy convencido de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra criatura. , podrá separarnos del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro. ' En esta persuasión, señor, no le temo a la vida ni le temo a la muerte ". '

(2) 'Un predicador que había predicado sobre la redención de Cristo bajó los escalones del púlpito y entró en la sacristía. Entonces se le acercó un trabajador sencillo y le dijo: "¿Dijiste todo lo que querías decir?" "Creo que lo hice, creo que dije todo lo que pretendía". “No creo que lo hicieras. Hace algunos años, creo que viví una vida tan mala como era posible para cualquiera. Encontré mi camino a la Cruz y allí puse mi carga al pie de la Cruz, y salí sintiendo que todos mis pecados habían sido perdonados.

Lo sentí. Pero al día siguiente, la vieja tentación, esa vieja pasión, esa vieja lujuria, ese viejo deseo, vino sobre mí, la encontré en el campo de batalla y caí. Lo intenté, Dios sabe cómo lo intenté una y otra vez, y caí y caí una y otra vez. Sentí que no había ninguna posibilidad para mí, y comencé a despreciarme, y luego, un día, de repente, algo vino a mí y levanté mis manos y dije: 'Oh Señor, reclamo Tu promesa.

Reclamo Tu poder ', y durante los últimos cinco años Dios me ha ayudado. Ha llegado la vieja tentación pero no he cedido. Cuando predique de nuevo, diga esto: que Jesucristo salva hasta lo sumo, porque confiamos en Cristo, no en nuestras propias fuerzas, sino en Aquel que nos ama ”. '