Bible Commentaries
Romanos 7

Versículos 1-25

El conflicto interno

Romanos 7:7

PALABRAS INTRODUCTORIAS

La primera parte del séptimo de Romanos presenta la ilustración de una mujer con dos maridos. Nos dice que la mujer que tiene marido, está obligada por la ley a su marido mientras él viva; pero si su marido muere, ella queda libre de la ley de su marido. Entonces se llega a la conclusión de que estamos "muertos a la Ley por el cuerpo de Cristo; que [nosotros] debemos casarnos con Otro, sí, con Aquel que ha resucitado de entre los muertos".

Aquí hay un feliz mensaje de Dios a los hombres.

1. Las imposibilidades de la libertad y la paz bajo nuestro primer marido, la Ley. La Ley era justa, santa y buena, pero era imposible, porque nosotros, por naturaleza, no somos justos, ni santos ni buenos. Entonces, ¿cómo pueden dos caminar juntos cuando no están de acuerdo?

La Ley puso a la mujer, o esposa, bajo muchas obligaciones, difíciles de soportar para ella. Estableció un curso de acción que era un yugo que no se podía usar. Por lo tanto, la fricción estuvo siempre presente. La mujer fue sometida a servidumbre, una servidumbre que la irritaba y le negaba toda libertad de acción. ¿Qué podía hacer ella? Estaba atada impotente y desesperadamente.

2. El día en que murió su esposo. Ella había estado atada bajo la mano de hierro de la Ley, a su esposo, hasta que, un día feliz, su esposo murió; entonces ella fue libre.

Puede parecer extraño, pero es cierto: la Ley murió para nosotros en el momento en que murió Aquel que había cumplido perfectamente con todos los requisitos de la Ley y satisfecho todos sus reclamos contra nosotros. Ahora la Ley ya no tiene influencia legal sobre nosotros, porque Cristo satisfizo todas sus demandas contra nosotros. Porque "Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición; porque escrito está: Maldito todo el que es colgado en un madero".

¿Qué más es nuestro? Nosotros, que hemos sido redimidos de la maldición de la Ley, tenemos el lugar de hijos. No volvamos nunca más a la esclavitud. Más bien, nos mantendremos firmes en la libertad con la que fuimos liberados.

Si nos sometemos a la Ley, nos sometemos a la maldición. Si nos sometemos a la Ley, nos convertimos en sujetos de ira; porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos ".

3. Ahora estamos casados ​​con otro esposo, incluso con Cristo. No podríamos casarnos con Cristo mientras estuviéramos casados ​​con la Ley y estuviéramos bajo la Ley. Sin embargo, habiendo muerto la Ley, a través del cuerpo de Cristo, estamos casados ​​con Él.

Cuán bienaventurado es el hombre cuya transgresión es perdonada. Cuán bienaventurado es el hombre que está casado con Otro. Mientras la Ley viviera, y estuviéramos bajo su regla y condenación, Dios no podría entonces concedernos el matrimonio con el Hijo; pero cuando se cumplió cada exigencia de la Ley, a través de la Sangre de Cristo, y en Él la Ley estaba muerta para nosotros y su dominio quebrantado, nos casamos con Cristo. ¡Cuán gloriosa es esta nueva relación!

Sin el menor enredo con el dominio de la servidumbre, estamos en libertad y amamos guardar la ley con gozo. Sí, vamos con la Ley una mejor, porque mientras que con cautela y de mala gana recorrimos una milla, según la Ley, descubrimos que bajo el amor vamos la primera milla fácilmente, y también la segunda milla y recorremos ambas millas con sonrisas. .

Este es, tan claramente como podemos desarrollarlo, el significado más profundo del mensaje ilustrativo que nos dio el Espíritu en los primeros versículos de Romanos 7:1

I. LA PROVINCIA DE LA LEY ( Romanos 7:7 )

1. Una pregunta vital: "¿Es pecado la ley?" Lejos de eso, porque está escrito; "Yo no conocí el pecado, sino por la ley". La Ley no puede ser pecado, porque es la reveladora del pecado; Es tan santo y tan cierto que expone que el pecado hace que uno se vea a sí mismo como un pecador. Es una plomada tan recta que revela toda torcedura. Es una pureza tan blanca que hace negra toda iniquidad. El pecado es la infracción de la ley, pero el pecado no es la ley. La razón por la que los hombres no guardan la Ley es porque la Ley presenta una norma de justicia que nadie puede alcanzar.

2. Una respuesta verdadera: "Sin la ley el pecado está muerto"; es decir, Pablo nunca se dio cuenta de que era un pecador hasta que la Ley destelló su luz en su alma interior. Se había creído sin pecado. Eso es cierto para muchos. Es el "No harás" de la Ley que revela al pecador el estado de su corazón pecaminoso. Cuando vino la Ley, vino con ella un sentido más profundo de la pecaminosidad del pecado. Aquí está la Palabra: "Porque yo vivía sin la ley una vez; pero cuando vino el mandamiento, el pecado revivió y yo morí".

Es como si uno estuviera inconsciente de su enfermedad, luego se le dio algún reparador, y al recuperar la conciencia, llegó el conocimiento de la verdadera condición de uno.

Es como si uno estuviera en un camino equivocado, apresurándose, pensando en su camino a casa, y de repente apareció un letrero en su camino que le indicó que estaba equivocado.

Fíjate, pensar que uno mismo tiene razón no lo hace a uno correcto. Para nada. La Ley es como el termómetro que revela la fiebre; es como el color de los ojos, que muestra un hígado lánguido.

3. "El Mandamiento, que fue ordenado para vida, encontré que era para muerte". Por supuesto, si la vida hubiera podido venir por la Ley, entonces Cristo no habría muerto. Y la Ley habría sido para vida, si el hombre hubiera podido guardar la Ley. Así, fue a causa del pecado que la Ley se convirtió en sentencia de muerte. La ley del país no es un terror para el ciudadano justo y respetuoso de la ley. Bajo todo el ondear de la bandera de la ley, el justo nunca se acobarda. Solo los culpables temen a la ley. Entonces, donde está el pecado, la Ley se convierte en. una vez el presagio de la muerte.

II. DONDE EL PECADO SE VUELVE SUPERIOR AL PECADO ( Romanos 7:12 )

1. La Ley no destruye a los impíos. También se había afirmado que la ley es el verdugo de un asesino. Para nada. La ley no mata a nadie. Hay tantas leyes que dominan a los mejores ciudadanos como a los peores. Hay tanta amenaza de venganza para unos como para otros. Es la misma ley para todos. La única diferencia está en el individuo. Si todos han pecado, entonces todos están bajo condenación. Si ninguno ha pecado, nadie es condenado.

"¿Dónde está el hombre cuerdo que diría:" Abajo la ley "? Es mucho mejor decir:" Obedece la ley ". La ley no es para hacer miserable la vida de nadie, es para su protección y seguridad; es para su bien. A veces el pecador grita "Abajo Dios", como si Dios fuera responsable de la suerte del pecador. Al contrario, Dios, como la Ley, no desea la muerte de nadie, sino que todos los hombres Dios es un Dador de vida, un Dios de amor.

2. La Ley vino para que el pecado pareciera pecado. La Ley vino a revelarle al pecador que el pecado (no la Ley) estaba obrando muerte en él. La Ley vino para mostrarle al hombre su pecado, para que pudiera escapar del Vengador y huir a Cristo. La Ley dice: "¡La muerte está obrando en ti! ¡Busca la vida!" Dice: "Estás perdido. Busca al Salvador".

La Ley, por tanto, toma la providencia del espejo; no se proporciona como una solución con la que un hombre puede limpiarse a sí mismo; se proporciona para mostrar al hombre su corazón pecaminoso. Es un maestro de escuela, para apresurarnos hacia el Señor Jesús.

3. La Ley hace que el pecado sea sumamente pecaminoso. No solo nos muestra nuestro ser pecaminoso, sino que nos muestra cuán pecadores somos. No solo somos pecadores, sino que somos pecadores impotentes. No solo estamos perdidos, sino que estamos perdidos sin remedio. Somos pecadores más allá de la reparación humana. Somos pecadores sin una estrella de promesa brillando en nuestro cielo. Somos pecadores con un "Mene, mene, tekel, upharsin" sobre nuestras cabezas.

La ley hace que el pecado sea sumamente pecaminoso. Cierra toda boca y hace que el pecador esté condenado ante Dios. Para el pecador sobre quien la Ley ilumina la santidad de Dios y sus justas demandas, le llega la sensación de que el corazón es más engañoso que todas las cosas y desesperadamente perverso. Muestra que el pecador es una cosa inmunda, llena de heridas y magulladuras y llagas putrefactas.

¡Cómo suenan las palabras "sumamente pecaminoso"! Que nadie se justifique jamás. Que nadie hable a la ligera del pecado.

III. UN CONTRASTE DESTACADO ( Romanos 7:14 )

1. La Ley es espiritual. Cualquier otra cosa que hagamos, de ninguna manera condenemos la Ley por nuestros actos pecaminosos. La Ley no es pecado, aunque nos muestra que somos pecadores. La Ley es espiritual, porque exhala la santidad de Dios; proclama las normas de su justicia. La Ley es espiritual, porque Dios es espiritual, y el Señor Jesús es espiritual y el Espíritu Santo es espiritual. La Ley es espiritual porque no es carnal, ni sensual, ni impía. Es espiritual porque es el camino hacia la visión espiritual y porque trae una comprensión de los atributos de Dios.

2. El hombre es carnal. Es carnal porque es pecador, terrenal, mundano, egocéntrico. El hombre es carnal porque la carne es carnal y el hombre camina según su carne.

Incluso un cristiano puede ser considerado carnal si no camina en el Espíritu para poder cumplir la ley. Es carnal cuando vive para lo temporal en lugar de lo eterno; cuando mira las cosas que se ven en lugar de las que no se ven; cuando deposita sus tesoros en la tierra en lugar de en el cielo.

3. El contraste entre los justos requisitos de la Ley y el individuo carnal. El texto dice: "La ley es espiritual, pero yo soy carnal, vendido al pecado". Ahora llega el comienzo del gran conflicto entre la Ley espiritual y la carne carnal. El conflicto radica en la incompatibilidad de unos con otros. La ley nunca puede renunciar a sus justos requisitos; nunca puede dejar de lado sus elevadas normas espirituales. Por otro lado, la carne nunca puede escalar las alturas de las justas demandas de la Ley. Siempre es impotente para estar a la altura y no tiene forma de ayudarse a sí mismo.

¿Crees que Dios puede justificar al culpable? No mientras sea un Dios justo. ¿Crees que Dios puede dar la bienvenida a su presencia santificada a los impíos e inmundos? No mientras Dios sea santo. El hombre, en su propia vida, nunca puede elevarse a sí mismo; y la Ley, en su justicia, nunca puede fallar. El honor, la majestad y la integridad de los que Dios nos ha dado deben mantenerse a toda costa.

IV. EL ESFUERZO DE LA VIDA PERSONAL PARA ALCANZAR LA META DE UNA VIDA SANTA ( Romanos 7:15 )

1. Existe el reconocimiento de que la Ley es buena. Con ese reconocimiento llega el final de la autovindicación. Es un paso bendito hacia la victoria, cuando uno llega al momento de la autodeficiencia reconocida. No queda ningún deseo de culpar a nada, ni a nadie, de nuestra derrota.

2. Existe el reconocimiento del pecado que habita en nosotros. Aquí está la declaración: "El pecado * * habita en mí". Pedro estaba en grave peligro cuando le dijo a Cristo: "Aunque todos los hombres se escandalicen por tu causa, yo nunca seré ofendido". La confianza en sí mismo estaba en su ruina segura. El orgullo o la confianza en uno mismo siempre es un precursor de una caída.

Pablo dijo: "Sé que en mí (es decir, en mi carne) no mora el bien". No llamemos al negro blanco; ni mal bien. Podemos ejercitarnos siempre para tener una conciencia libre de ofensas; incluso podemos afirmar que el pecado no se enseñoreará de nosotros, y que nos hemos despojado del hombre viejo y nos hemos puesto el nuevo.

3. Existe la confesión de la derrota. "Lo que hago, no lo permito: lo que quiero, no lo hago". Aquí está, ay, la suerte de muchos, muchos santos. La voluntad está presente en ellos, pero no saben cómo realizar lo que es correcto. Así, la confesión continúa: "Por el bien que quiero, no hago; pero el mal que no quiero, eso hago".

Con esta sensación de derrota viene la admisión: "Ahora bien, si hago eso, no lo haré, ya no soy yo el que lo hace, sino el pecado que habita en mí". Entonces, una nueva ley sale a la superficie; "Cuando quiero hacer el bien, el mal está presente en mí".

Hasta ahora no hay una sola palabra de cómo el poder del yo pecaminoso de uno puede ser derrocado y la Ley de Dios cumplida plenamente.

V. UN ESTUDIO DE VARIOS TIPOS DE LEYES ( Romanos 7:21 )

1. La Ley del conflicto entre las dos naturalezas en el cristiano. "Encuentro entonces una Ley, que, cuando quiero hacer el bien, el mal está presente en mí". El joven cristiano es muy propenso a encontrar esta ley en acción poco después de ser salvo. "Porque la carne desea contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne". Dejemos que los santos victoriosos adviertan a los santos más jóvenes y menos maduros de los peligros del camino, no sea que cuando encuentren la obra en ellos de esta ley y su propensión a ceder al pecado, se desanimen, quizás incluso dudando de su salvación.

2. La ley de Dios según el hombre interior. Esta es la ley de una nueva vida, el llamado a cosas más santas y más elevadas. En esta ley se deleita el alma regenerada. Él sabe que está establecido para su avance y mejora.

3. La ley en sus miembros. Esta es la ley del antiguo yo pecaminoso. Es la ley la que controla el conflicto y fuerza el asunto, buscando obrar la derrota y la ruina del santo.

4. La ley de su mente. Hay otra ley que se apodera del cristiano. Es la ley de su mente el deseo de las cosas de Dios. Proviene de una vida iluminada por el Espíritu.

5. Existe la ley del pecado. Esta ley se sitúa en sus miembros. Es el poder que controló su vida en los viejos tiempos de su pecaminosidad, cuando no conocía a Dios. Esperaba que desapareciera, pero todavía lo encuentra dentro de él.

Qué confusión es todo esto para el santo, que lucha por cinco leyes, todas escondidas en una vida de lucha. Algunos piensan que todo este mensaje (en el capítulo 7) describe a un hombre inconverso que trata de ser salvo por la Ley. Difícilmente podemos estar de acuerdo. Algunas de estas leyes no encajan con un corazón no regenerado. Otros dicen que es la historia de un judío que intenta ser salvo por la Ley. Quizás sea así, pero hay algo más allá incluso de esto.

Debe ser un santo tratando de alcanzar la gloriosa doctrina de la victoria sobre el pecado y el yo, como se establece en el capítulo 6, pero fracasando por completo. En su lucha por alcanzar la victoria, encuentra tantas cosas en juego dentro de él que se dirige hacia una cierta desesperación.

VI. EL GRITO DE DERROTA ( Romanos 7:24 )

1. Este grito es una pista de lo que realmente fue la lucha. Aquí está el grito: "¡Miserable de mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte?" Es el clamor, no de un pecador que busca la salvación, sino de a. santo luchador que busca la liberación de las carnalidades de su yo pecaminoso. Lo ha intentado y ha fallado. Ahora, desamparado y frustrado, se enfrenta a la derrota sobre su yo pecaminoso.

2. Este grito presenta lo que hemos escuchado muchas, muchas veces de cristianos honestos pero descorazonados. Algunos han luchado durante años y nadie les ha dicho el camino a la victoria.

De ninguna manera estamos excusando al cristiano derrotado, porque todo el tiempo Dios tuvo su camino de victoria al alcance de la mano. Quizás el cristiano derrotado no ha buscado con tanta diligencia como debería haber buscado el camino a la victoria. Quizás más bien le gustaba mimar su carne. Sin embargo, hay muchos que lo han intentado y fallado, y lo han intentado una y otra vez, solo para gritar con las palabras de nuestro verso: "¡Miserable de mí!"

3. El grito llama al "ego" "El cuerpo de esta muerte". El cristiano decepcionado, aplastado y derrotado está, de hecho, en un pantano de abatimiento. Apenas sabe qué camino tomar o qué hacer. Siente que arrastra consigo un cadáver lleno de hedor y vergüenza. No ofrece ninguna excusa para su malvado yo; no se demora en excusar sus inclinaciones pecaminosas. Simplemente reconoce su pecado y su atrocidad.

Cuán desesperado es el que trata de encontrar algo bueno en su anciano, en su yo, en su cuerpo de pecado.

VII. EUREKA SE ENCUENTRA EL CAMINO DE LA VICTORIA ( Romanos 7:25 )

Aquí está la refrescante voz de la victoria: "Doy gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor. Así que, con la mente, yo mismo sirvo a la ley de Dios, pero con la carne a la ley del pecado".

1. En lugar de un gemido, hay acción de gracias. "Gracias Dios." Sí, es un momento de alabanza cuando se llega al punto de partida de la vida vencedora. ¡Qué alivio! ¡Qué nueva vista de triunfo!

2. En lugar de uno mismo, Cristo ahora toma el trono. "Través de Jesucristo nuestro Señor." Cuando llegamos al final de la confianza en nosotros mismos y el esfuerzo propio, estamos listos para volvernos a Cristo, Aquel que tiene las llaves de la victoria en Su mano. Él inmediatamente comienza a guiarnos en el tren de Su triunfo; Su victoria es nuestra y es una victoria que permanece. A medida que comenzamos a comprender la impotencia de la carne para conquistarse a sí misma; miremos hacia la potencia del Espíritu. Dejemos ir la carne y dejemos a Dios.

3. En lugar de la antigua esclavitud de la carne, hay una nueva lealtad a Dios. Una nueva vida entra para dominar. Es la vida de Cristo nuestro Señor resucitado y exaltado. Le damos gobierno en nuestros corazones y Él viene a reinar.

Bendito sea Dios, no se nos deja para siempre ser esclavos de un yo pecaminoso caído y degradado, según la línea adámica. Estamos, por fin, en el plano superior de una vida llena de Dios y dotada de Dios. Ya no es necesario que sigamos en el pecado; ya no es necesario que vivamos en el dolor de la desesperación y la derrota. El pecado no se enseñoreará más de nosotros.

UNA ILUSTRACIÓN

Gran parte de las pruebas que nos sobrevienen provienen de los pecados de nuestra propia carne; es, por así decirlo, la carne resonando a la carne.

“Una vez, un niño se fue a casa con su madre y le dijo: 'Madre, hermana y yo salimos al jardín, estábamos llamando y había un niño que se burlaba de nosotros'. ¿Qué quieres decir con Johnny? dijo su madre: "¿Por qué?", ​​dijo el niño, "yo estaba gritando" ¡Jo! "y este niño dijo" ¡Jo! ", así que le dije:" ¿Quién eres? ", y él respondió:" ¿Quién eres? ". Le dije: “¿Cuál es tu nombre?” Él dijo: “¿Cómo te llamas?” Y yo le dije: “¿Por qué no te muestras?” Él dijo: “Muéstrate.

"Salté la zanja, y entré en el bosque, y no pude encontrarlo, y regresé y dije:" Si no sales, te golpearé la cabeza "; y él dijo:" Lo haré. golpearte la cabeza ". Su madre dijo:" Ah, Johnny, si hubieras dicho: "Te amo", él habría dicho: "Te amo". Si hubieras dicho: "Tu voz es dulce", habría dicho: "Tu voz es dulce". Todo lo que le dijeras, él te lo habría contestado a ti. 'Con la medida que midas, se te volverá a medir' ( Mateo 7:2 ).