Bible Commentaries
San Lucas 15

Versículo 1

Entonces se acercaron a él todos los publicanos y pecadores , es decir, algunos de todas las diferentes clases de publicanos, o todos los de ese lugar, y algunos otros pecadores notorios; para escucharlo Siendo influenciado para hacerlo a través de la condescendencia y la bondad que manifestaba hacia todas las descripciones de personas, no exceptuadas las más abandonadas. Algunos suponen que vinieron con una cita particular de todas las partes vecinas. Pero a medida que Lucas continúa en la historia, sin ningún indicio de cambio, ni en el tiempo ni en la escena de la misma, lo más probable es que estos discursos fueron pronunciados el mismo día en que Cristo cenó con el fariseo, que, siendo el día de reposo día, daría a los publicanos, que en otros días estaban empleados en su oficina, una oportunidad más conveniente de asistir.Y murmuraban los fariseos y los escribas , etc. Al pensar que este comportamiento de nuestro Señor era incompatible con la santidad de un profeta, se disgustaron mucho con él por ello y murmuraron ante esa caritativa condescendencia, que más bien debería haberles dado alegría.

Versículos 2-7

Y contó esta parábola Para justificar su conversación libre con los pecadores, a fin de reformarlos y salvarlos, contó la parábola de la oveja perdida, que había entregado una vez antes, y también otras dos parábolas, que todos declaran, en Contrariedad directa a los fariseos y escribas, de qué manera Dios recibe a los pecadores. ¿Qué hombre tiene cien ovejas , etc.? Ver nota sobre Mateo 18:12 . No deja las noventa y nueve en el desierto donde solían pastar. Todos los terrenos baldíos, como nuestros bienes comunes, los judíos los llamaban desierto o desierto , a diferencia de la tierra cultivable y cercada: y ve tras lo que está perdido.Al recuperar un alma perdida, Cristo, por así decirlo, trabaja. ¿No podemos aprender de ahí que dejar solos a los que están en pecado es a la vez anticristiano e inhumano? Y cuando lo encuentra, después de una larga y tediosa búsqueda, se lo pone sobre los hombros, gozoso, como lo haría un hombre en tales circunstancias.

Y reúne a sus amigos y vecinos que habían sido informados de su pérdida, y se entristecieron a causa de ella , diciendo : Regocíjense conmigo, porque mi trabajo y mi búsqueda no han sido en vano; He encontrado mi oveja que se había perdido. Para mi gran alegría, especialmente porque estaba a punto de desesperarme de encontrarla. Asimismo, habrá gozo en el cielo Primero, en nuestro bendito Señor mismo, y luego entre los ángeles de Dios, y los espíritus de los justos, tal vez informados de ello por Dios mismo, o por los ángeles que los ministraron; por un pecador Por un pecador craso, manifiesto y notorio; que se arrepiente Que ha cambiado completamente en corazón y vida; más de noventa y nueve solo Δικαιοις,personas justas, que no necesitan arrepentimiento. No hay tal cambio universal de mentalidad y carácter, habiendo sido sujetos de él en su niñez o juventud. No puede, como observa justamente el Dr. Doddridge, ser el significado de nuestro Señor aquí, que Dios estima a un pecador arrepentido más que noventa y nueve santos confirmados y establecidos; (quienes son, sin duda, las personas de las que se dice que no necesitan arrepentimiento, o ningún cambio universal de corazón y vida, en cuyo sentido se usa comúnmente la palabra μετανοια;) porque sería inconsistente con la sabiduría divina, la bondad y la santidad suponga esto.

Pero es claramente como si hubiera dicho: “Como un padre se regocija peculiarmente cuando un hijo extravagante, supuestamente perdido por completo, es llevado a un sentido cabal de su deber y reformado eficazmente; o, como cualquier otra persona que ha recuperado lo que había dado por perdido, tiene una satisfacción más sensible en ello que en otras cosas igualmente valiosas, pero no en tal peligro: así los santos habitantes del cielo se regocijan en la conversión de los pecadores más abandonados. Sí, y Dios mismo los perdona y los recibe tan fácilmente, que puede ser representado como parte del gozo ". Sin embargo, debe observarse que, como el propósito de la parábola es representar las cosas divinas mediante imágenes tomadas de los modales de los hombres, lo que aquí se dice debe entenderse como hablado con alusión a las pasiones humanas, que se ven afectados mucho más sensiblemente por la obtención de lo que durante mucho tiempo y con vehemencia se deseaba, o por la obtención de lo que se consideraba perdido, que por la continuación del bien disfrutado durante mucho tiempo. Y cuando tales pasiones se atribuyen a Dios, deben tomarse en un sentido figurado, completamente excluyente de aquellas sensaciones que resultan de las conmociones de la naturaleza animal en nosotros.

Versículos 8-10

O qué mujer Como si hubiera dicho, para ilustrar el asunto con otra semejanza obvia, para que les sorprenda aún más poderosamente, qué mujer, que tiene diez piezas de plata, aunque cada una de ellas sea del valor de una dracma; o unos siete peniques medio penique, y el total sólo unos seis chelines y tres peniques en libras esterlinas: si pierde una pieza de su pequeña reserva; no enciende una vela , etc. No lo buscará de inmediato, y hará todo lo posible para encontrarlo. Y cuando lo encuentra, llama a sus amigasDarles a conocer su buen éxito, concluyendo que será una grata noticia para ellos. Puede parecer difícil pedir la felicitación a sus amigas en una ocasión tan pequeña como encontrar una dracma; pero se la representa como la décima parte de su escaso estirpe, y el temperamento impresionable y social del sexo puede, quizás, considerarse que añade algo de propiedad a la representación. Asimismo, hay gozo en la presencia de los ángeles de Dios , etc.

De aquí podemos concluir que, al menos en algunos casos extraordinarios, los ángeles son, ya sea por revelación inmediata o de otra manera, informados de la conversión de los pecadores, que debe ser, para esos espíritus benévolos, una ocasión de gozo; ni se podría haber sugerido nada más apropiado para alentar al humilde penitente, para desenmascarar al fariseo quejoso, o para animar a todos al celo en tan buena obra, como esforzarse por promover el arrepentimiento y la conversión de otros. De hecho, esta parte de estas dos parábolas está finamente imaginada. Los ángeles, aunque de alta naturaleza y perfectos en bienaventuranza, son representados con una consideración amistosa y un conocimiento exacto de muchas cosas que se hacen aquí abajo. Así, a partir de la conducta de los hombres en los asuntos comunes de la vida, descrita en estas parábolas, Cristo demuestra que es el sentido general de la humanidad: 

Porque, como los hombres están tan conmovidos por la pérdida de cualquier parte de su propiedad, que parecen descuidar lo que queda mientras se dedican a esforzarse por recuperar lo que falta; y cuando la encuentran, se alegran tanto que, llamando a sus amigos, a quienes les habían contado su desdicha, les comunican las buenas nuevas para que se regocijen con ellos; por eso los siervos de Dios deben trabajar con la mayor solicitud para recuperar cualquier parte de su propiedad que se pierda, es decir, sus criaturas razonables, que, habiéndose apartado de él, corren el peligro de perecer eternamente.

Y tienen un poderoso estímulo para hacerlo, ya que la reforma de un solo pecador ocasiona más gozo en el cielo que la firmeza de noventa y nueve justos. Por esta circunstancia, igualmente, insinuó que los fariseos, que pretendían tener más santidad que otros, en lugar de quejarse de su conversación e instrucción de los pecadores, debían haber imitado el ejemplo de los seres celestiales y haberse regocijado al encontrarlos. hombres encantados con su compañía y discursos, que les imponían una vida mucho más estricta de la que hasta entonces habían estado acostumbrados, por cuanto ésta era una muestra cierta de su arrepentimiento, y parecía prometer una reforma rápida y completa. La deriva de ambas parábolas es mostrar que la conversión de los pecadores es algo muy aceptable para Dios y, en consecuencia,Daniel 12: 3 .

Versículos 11-12

Y él dijo , etc. Cristo entregó a continuación la parábola del hijo perdido o pródigo: “cuál de todas sus parábolas”, dice el Dr. Macknight, “es la más deliciosa, no solo porque refuerza una doctrina incomparablemente gozosa, sino porque abunda en las tiernas pasiones, está finamente pintado con las imágenes más bellas, y es para la mente lo que es un paisaje encantador y diversificado para la vista ". En esta parábola nuestro Señor persigue el mismo propósito que en las dos precedentes: a saber, el de reivindicarse conversando con publicanos y pecadores, de reprender la envidia de los fariseos y de alentar a todo arrepentido sincero, mediante conmovedoras representaciones de lo divino. misericordia. Cierto hombre tenía dos hijos que ahora han crecido hasta la edad adulta; y el mas joven de ellosEngreído con cariño de su propia capacidad para manejar sus asuntos, e impaciente por la moderación a la que estaba sometido en la casa de su padre; dijo a su padre: Dame la parte de los bienes que me corresponde. Ya que he llegado a años de discreción, deseo que entregues en mis propias manos la parte de tu propiedad que, según una distribución equitativa, corresponde a mi parte.

¡Mira aquí, lector, la raíz de todo pecado, el deseo de disponer de nosotros mismos independientemente de Dios! Y les repartió su sustento. Les dio su principal capital, reservándose la casa y la propiedad en sus propias manos. “Es evidente que no se le puede dar un sentido significativo a esta circunstancia de la parábola, refiriéndose a las dispensaciones de Dios a sus criaturas. Es una de esas muchas circunstancias ornamentales que sería una debilidad demasiado rigurosa para adaptarse al diseño general ". Doddridge.

Versículos 13-16

Y no muchos días después, el hijo menor reunió a todos. Habiendo tomado posesión de su fortuna, no perdió tiempo, pero, reuniendo todo lo que tenía, emprendió su viaje a un país lejano para que pudiera estar completamente fuera de la vista de su padre. padre, que era una persona de gran piedad, y libre de las restricciones de la religión, se fue a una tierra lejana, entre los paganos, ( Lucas 15:15,) donde no estaba ni el conocimiento ni la adoración de Dios, eligiendo a los compañeros que eran más agradables a sus inclinaciones viciosas, y, conectado con estos, se revolcaba en un desenfreno y desenfreno ilimitados. Así, los pecadores, por espíritu de infidelidad, independencia de Dios, orgullo, presunción y amor al placer, pronto se alejan de Dios, lejos de su favor e imagen; lejos del temor y el amor de él, y de todo designio y deseo de complacerlo; y en este estado de alienación y distancia de él, emplee para su deshonra el tiempo y los talentos que les había confiado, para ser usados ​​para su gloria, ζωντες ασωτως, viviendo con intemperancia, imprudencia, necedad, como la palabra implica, sin considerar que Dios los llamará a rendir cuentas por el abuso de sus dones.

Y cuando se hubo agotado todo, cuando esta miserable conducta de intemperancia, disturbios y locura nubló su entendimiento, debilitó su memoria, viciado sus afectos, trajo debilidad y enfermedad a su cuerpo, y había malgastado todas las propiedades que había recibido de Su padre, sucedió que, mediante el justo juicio de Dios sobre él, surgió una gran hambruna en esa tierra donde residió; y empezó a estar necesitado de las mismísimas necesidades de la vida. Observa, lector, en ese país que está lejos de Dios; en ese estado de corazón y de vida, en el que los hombres están alienados del conocimiento y el amor de él, y excluidos de toda relación con él, pronto encontrarán una gran hambruna.surgiendo, y estará en extrema falta de todo lo calculado para hacerlos felices. Y fue y se unió a un ciudadano de ese país. No encontró refugio ni alivio entre los que habían sido sus asociados en el vicio y habían compartido el botín de su sustancia; y sin embargo, incapaz de soportar la mortificación de regresar a casa en tales circunstancias; para no morir de hambre en la hambruna, se internó aún más en el campo, que estaba lejos de la casa de su padre, y se sometió a aceptar el empleo más vergonzoso que pudiera tener un judío; Se contrató a una persona que, pensando que una criatura tan inútil no era apta para un puesto mejor, lo envió a sus campos para alimentar a los cerdos., empleo al que, por mezquino y desagradable que fuera, se vio obligado a someterse este infeliz joven, que en otro tiempo había vivido en tanta abundancia y esplendor.

Así, los pecadores, al alejarse de Dios, por los caminos del vicio y la miseria, se unen a Satanás y a sus siervos, los ciudadanos genuinos de ese país que está lejos de Dios, donde se emplean para atender las concupiscencias y placeres de los demás. , es decir, en la alimentación de los cerdos del diablo. Y de buena gana habría llenado su vientre con las cáscaras , etc. El salario que ganaba por este servicio ignominioso no era suficiente, en una época de escasez tan grande, para comprarle tanta comida de cualquier tipo como para satisfacer los antojos de su apetito. Por lo tanto, medio muerto de hambre, a menudo miraba con envidia a los cerdos mientras se alimentaban, y deseaba poder llenar su estómago con las algarrobas que devoraban; circunstancia ésta, que muestra bella y contundentemente el extremo de su miseria.Y nadie le dio. No hubo quien se compadeciera tanto de él como para darle un bocado de comida; tanto los hizo el hambre, y tanto despreciaron todos a este hijo pródigo necio y escandaloso.

Así, los pecadores desearían satisfacerse con placeres carnales y comodidades mundanas, las cáscaras que comen los cerdos, pero el esfuerzo es vano e infructuoso, porque el disfrute de ninguna criatura puede dar verdadera felicidad a la mente inteligente e inmortal del hombre, formada y diseñada. para encontrarlo solo en Dios.

Versículos 17-18

Y cuando volvió en sí mismo Cuando la infamia y la angustia de su condición actual comenzaron a llevarlo a una seria consideración; y hasta entonces recuperó el uso de su razón, que antes había sido destronada y extinguida por la loca embriaguez del placer sensual; cuando la gran angustia en que se encontraba lo llevó a pensar y reflexionar sobre su desgraciada condición, ya volver sobre los pasos que lo habían conducido a ella; dijo A saber, en su corazón; Cuántos jornaleros de mi padre. Los más humildes de su familia, los mismos jornaleros; tener suficiente pan y de sobraTienen más carne de la que pueden consumir. Incluso los jornaleros de la casa de Dios están bien provistos; los más humildes que se contraten a sí mismos en su familia para hacer su trabajo, y dependan de su recompensa, tendrán todas las cosas y abundarán: la consideración de lo cual debe animar a los pecadores que se han apartado de Dios a pensar en volver a él: y muero de hambre. Yo, su hijo, que he conocido tantos días mejores, estoy incluso dispuesto a morir de miseria, porque este cruel amo, a quien me he contratado, no me considera digno de mi comida.

Observe, lector, primero, todos los que se han alejado de Dios y se esfuerzan por satisfacerse con las cosas terrenales, ya sean riquezas, honores o placeres, con búsquedas mundanas y gratificaciones carnales, viviendo sin Dios en el mundo, realmente puede decirse que son fuera de sí, porque actúan como personas privadas de razón. Observe, 2d, los pecadores no vendrán a Cristo y entrarán en su servicio, hasta que sean llevados a verse a sí mismos listos para perecer en el servicio del pecado. Y aunque seamos así llevados a Cristo, él no nos rechazará, ni se considerará deshonrado por el hecho de que seamos obligados a él, sino más bien honrado de que se le solicite en un caso desesperado. Me levantaré e iré a mi padreCualquiera que sea la consecuencia, estoy resuelto a que no permaneceré más en esta condición miserable, sino que emprenderé mi camino a casa de inmediato, si todas las pocas fuerzas que me quedan pueden llevarme al final de ese viaje. Y le diré: Padre, he pecado , etc.

Para ser recibido nuevamente, estoy resuelto a ir con toda humildad y confesar mis crímenes a mi padre, reconociendo que soy absolutamente indigno de ser poseído como un hijo, y rezaré para que me lleven a su casa, solo como un hijo. sirviente asalariado, y en el futuro estaré contento de trabajar y vivir como lo hacen los sirvientes, para que yo viva en sus ojos. Al decir, he pecado contra el cielo y ante ti , quiso decir, que Dios fue herido en la persona de su padre terrenal. Y ciertamente la naturaleza misma enseña esto, que quien es insolente o irrespetuoso con sus padres, se rebela contra Dios; quien, al convertirlos en instrumentos de comunicar la vida a sus hijos, les ha impartido algo de su propio honor paterno. Al decir, ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo, muestra que la idea de su comportamiento deshonesto quedó fuertemente grabada en su mente, por lo que era consciente de que no tenía ningún título para ser tratado en casa como un hijo. Al mismo tiempo, sabía que nunca le iría bien hasta que estuviera de nuevo en la familia de su padre; de modo que, con alegría, se entretuvo con la idea de ocupar la posición más humilde en él.

Así, mientras la generosidad del gran Padre de los hombres les hace huir de su familia, las miserias en las que se involucran, a menudo los obligan a regresar. Por las consecuencias naturales del pecado, Dios a veces hace que los pecadores sientan que no hay felicidad en ningún otro lugar que no sea él mismo.

Versículo 20

Y se levantó y fue a su padre. Habiendo tomado la resolución de volver con su padre, lo puso inmediatamente en ejecución; partiendo tal como estaba, descalzo y todo en harapos, y viéndose obligado, sin duda, a mendigar a su manera. Pero, ¿lo recibió su padre? ¿Fue bienvenido? Sí, cordialmente bienvenida. Y, por cierto, tenemos aquí un ejemplo, instruyendo a los padres, cuyos hijos han sido necios y desobedientes, si se arrepienten y se someten, que no sean duros y severos con ellos; sino ser gobernado, en tal caso, por la sabiduría que viene de arriba, que es dulce y fácil de suplicar. En esto, que sean seguidores de Dios, y misericordiosos como él es. Sin embargo, el pasaje está diseñado principalmente para presentar la gracia y la misericordia de Dios a los pobres pecadores, que se arrepienten y vuelven a él, y su disposición a perdonarlos.Pero cuando todavía estaba muy lejos, habiendo llegado sólo a la vista de su hogar, y su desnudez, y la conciencia de su locura, probablemente, haciéndolo avergonzado de seguir adelante, su padre sucedió que estaba mirando de esa manera; lo vio antes de que el resto de su familia se diera cuenta de la circunstancia; y tuvo compasión Εσπλαγχνισθη, sus entrañas anhelaron , para observar la condición miserable en la que se encontraba; e inmediatamente, como si hubiera olvidado la dignidad de su propio carácter y todas las heridas que había recibido, corrió hacia su hijo, se echó sobre su cuello y lo besó.

El hijo avanzó tímida y lentamente, bajo una carga de vergüenza y miedo; pero el padre corrió a su encuentro con sus ánimos. Esto muestra el deseo de nuestro Padre celestial de la conversión de los pecadores y su disposición para enfrentar a los que vienen hacia él. Sus ojos están en aquellos que se desvían de él, está continuamente mirando para ver si volverán a él, y marca y aprecia las primeras inclinaciones que manifiestan para hacerlo.

Versículo 21

Y el hijo dijo: La perturbación en que se encontraba el anciano padre, con éxtasis de alegría, le impedía hablar; de modo que la pobre, andrajosa y exigua criatura, encerrada en sus brazos, comenzó e hizo sus agradecimientos con un tono de voz que expresaba la más profunda contrición. Padre, he pecado contra el cielo , etc. Como alaba la bondad del buen padre, que la mostró antes de que el hijo pródigo expresara su arrepentimiento; por eso encomia el arrepentimiento del hijo pródigo, que lo expresó después de que su padre le había mostrado tanto amor. Cuando recibió el beso, que selló su perdón, dijo, con un espíritu de profunda contrición: Padre, he pecado.Observa, lector, incluso aquellos que han recibido el perdón de sus pecados y el confortable sentido de su perdón, pero deben tener en su corazón un sincero dolor por ellos, y con la boca deben hacer una confesión arrepentida de ellos, incluso por aquellos. los pecados que tienen motivos para esperar son perdonados. David escribió el Salmo cincuenta y uno después de que Natán dijo: El Señor ha quitado tu pecado; no morirás. Es más, un cómodo sentido del perdón del pecado debería aumentar nuestro dolor por él; y ese es el dolor ingenuo, evangélico, que se incrementa con tal consideración.

Así Ezequiel 16:61 ; Ezequiel 16:63 , Ezequiel 16:63avergonzado y confundido cuando yo me apacigüe contigo.Cuanto más veamos la disposición de Dios para perdonarnos, más difícil debería ser para nosotros perdonarnos a nosotros mismos. El hijo continuaba con su confesión y sumisión, pero el padre, apesadumbrado de verlo en esa miserable situación, lo interrumpió e impidió que procediera, ordenando a sus sirvientes, algunos que trajeran inmediatamente la mejor túnica, y un anillo y zapatos, para vestirse de una manera que se convierta en su hijo; y otros, para ir y matar un becerro gordo, para que coman y se regocijen, y todo esto sin una sola palabra de reprensión. Este trato amable fue mucho más allá de lo que el hijo pródigo esperaba o podía esperar: regresó a casa entre la esperanza y el miedo, el miedo a ser rechazado y la esperanza de ser recibido; pero su padre no sólo era mejor para él que sus miedos, sino mejor para él que sus esperanzas; no solo lo recibió, sino que lo recibió con respeto.

Llegó a casa en harapos, y su padre no sólo lo vistió, sino que lo adornó, poniéndole, την στολην την πρωτην, la primera, mejor o principal túnica , la prenda puesta y usada sólo en ocasiones festivas ; y un anillo en su mano como muestra más de su bienvenida a la familia y del amor y la consideración de su padre. Regresó descalzo y sin duda con los pies doloridos por el viaje; pero su padre le proporcionó zapatos adecuados para que se sintiera cómodo y cómodo. Llegó débil y hambriento;y su padre no solo lo alimentó, sino que lo festejó, y eso con la mejor provisión que tenía. Así, para los verdaderos arrepentidos, que vuelven a su deber y se entregan a la misericordia divina en Cristo, Dios está muy por encima de lo que podrían haberse atrevido a preguntar o pensar. Él los viste cuando están desnudos con el manto de justicia, el manto de la salvación, justifica sus personas mediante la fe en Aquel que es el Señor su justicia, y regenera y santifica su naturaleza por su gracia salvadora, restaurándolos a su imagen y semejanza benditas.

Y, como muestra de su adopción en su familia, envía a sus corazones el Espíritu de su Hijo, clamando, Abba, Padre, y sellándolos para el día de la redención, representado por el anillo puesto en la mano del hijo pródigo. También sus pies están calzados con el apresto del evangelio de la paz, para que puedan avanzar con facilidad y comodidad en el camino de la vida, por más accidentado que sea el camino en el que deben transitar: en otras palabras, a través de la fe en el Evangelio y sus alentadoras declaraciones y promesas, obtienen esa paz. y tranquilidad de ánimo, esa resignación, paciencia y alegría, que les permite perseverar en el camino del deber, cualesquiera sean las pruebas que encuentren en él; y se les alimenta con el pan de vida, es más, se les da un festín con los ricos y abundantes. consuelos del evangelio: mientras que toda la familia de Dios se regocija por su regreso a la casa de su Padre celestial. Así el padre del hijo pródigo exhorta: Comamos y seamos alegres Griego, και φαγοντες ευφρανθωμεν, comamos, alegrémonos o seamos alegres.La palabra inglesa, alegre , tanto aquí como en cualquier otro lugar, ya sea en el Antiguo o en el Nuevo Testamento, no implica nada de frivolidad, sino una alegría sólida, seria, religiosa y sincera: de hecho, este era el significado ordinario de la palabra. hace doscientos años, cuando se hizo nuestra traducción.

Versículo 24

Por esto mi hijo estaba muerto, fue considerado por mí como muerto; y vuelve a estar vivo “Es por un emblema muy común y hermoso, que las personas viciosas son representadas como muertas, tanto por autores sagrados como profanos; y la muerte natural de sus hijos sería menos dolorosa para los padres piadosos que verlos abandonados a un camino como el que tomó este joven pecador ”. Doddridge. Estaba perdido y ha sido encontrado. Lo consideramos completamente perdido, pero ¡he aquí! ha vuelto de nuevo, más allá de toda expectativa, en seguridad. Aquí hay dos cosas dignas de observación: 1º, que la conversión de un alma del pecado a Dios es la elevación de esa alma de la muerte a la vida, y el hallazgo de lo que parecía perdido.

Es un cambio grande, maravilloso y feliz: es como el que pasa sobre la faz de la tierra cuando vuelve la primavera. 2d, La conversión de los pecadores agrada mucho al Dios del cielo, y todos los que pertenecen a su familia deben regocijarse en ella. Los que están en el cielo lo hacen, y los que están en la tierra deberían regocijarse. Y comenzaron a regocijarse. Se sentaron a la fiesta, regocijándose sobremanera por la feliz ocasión de la misma.

Versículos 25-28

Ahora su hijo mayor estaba en el campo. El hijo mayor parece representar a los fariseos y los escribas mencionaron Lucas 15:2 . Y ahora, mientras todos en la familia se unían de todo corazón para expresar su alegría por el regreso sano y salvo del segundo hijo, el hermano mayor, que venía del campo, escuchó el ruido de cantos y bailes dentro; por tanto, llamando a uno de los sirvientes, le preguntó qué significaban estas cosas. El criado respondió que su hermano había venido inesperadamente y que su padre, muy contento de verlo, había matado el ternero cebado y estaba haciendo un banquete, porque lo había recibido sano y salvo. El criado probablemente menciona la matanza del becerro engordado en lugar de la túnica o el anillo, ya que tiene una conexión más cercana con la música y el baile.

Cuando el hermano mayor escuchó esto, cayó en una violenta pasión y no quiso entrar; Entonces vino el criado y se lo contó a su padre. El padre, levantándose, salió y con incomparable bondad, suplicó a su hijo que viniera y participara de la alegría general en la familia por el regreso de su hermano. Este acto de condescendencia realza enormemente el carácter del padre y añade una belleza y una elegancia inexpresables a la parábola; y cuando lo consideramos como una referencia al amor y la condescendencia de nuestro Padre Todopoderoso, ciertamente debe ser muy consolador para nuestras almas.

Versículos 29-30

Pero él, respondiendo, le dijo a su padre. La amabilidad y el respeto que su padre le mostró en esta ocasión, no lo ablandaron en lo más mínimo. Él persistió obstinadamente en su ira y respondió a los afectuosos discursos de sus padres con nada más que acusaciones fuertes y altivas de su conducta. Estos muchos años te sirvo, ni transgredí en ningún momento. Esta rama de la parábola está finamente elaborada para expresar la alta opinión que los fariseos, aquí representados por el hermano mayor, abrigaban de su propia justicia y mérito. Sin embargo, nunca me diste un hijo , etc. Quizás Dios no suele dar mucho consuelo a quienes nunca sintieron los profundos dolores del arrepentimiento. Pero tan pronto como llegó este tu hijoEl joven descortés desdeñó llamarlo su hermano, y al mismo tiempo insinuó con insolencia, que su padre parecía despreciar a todos sus otros hijos, y considerar a este pródigo sólo como su hijo; que ha devorado tu vida con rameras, ha desperdiciado tu propiedad en una larga serie de libertinajes escandalosos, para su propia ruina y la infamia de la familia.

Has matado para él el becerro gordo y lo has hecho tan bienvenido como si hubiera sido el niño más obediente de la tierra. Y dijo con gran dulzura, cuando podría haberse ofendido por la respuesta inapropiada de su hijo: Hijo, tú siempre estás conmigo y todos los días recibes alguna muestra de mi bondad. Al llamarlo su hijo, después del discurso insolente que había pronunciado, el padre insinuó que lo reconocía igualmente por su hijo, y que ni la deshonra del uno, ni la perversidad del otro de sus hijos, habían extinguido su cariño. , o canceló la relación que subsistía entre ellos. Todo lo que tengo es tuyoComo antes has vivido en mi familia, y has tenido el mando de mi propiedad, en la medida en que lo requirieron tus exigencias; de modo que en la actualidad eres heredero de la mayor parte de mi patrimonio. Esta es una insinuación material, y sugiere una fuerte razón en contra de murmurar ante la indulgencia mostrada a los pecadores más grandes. De la misma manera que el hecho de que el padre reciba al hijo menor no le hizo desheredar al mayor, de la misma manera que Dios, al recibir a pecadores notorios, no será una pérdida para los que siempre le han servido; tampoco los elevará a un estado de gloria igual al de los que lo han hecho. siempre le sirvieron, si en general habían hecho un mayor progreso en la santidad tanto interior como exterior.

Versículo 32

Era conveniente que nos regocijáramos y alegráramos. Tanto la razón como el afecto natural me justifican al llamar a toda la familia a regocijarse en la presente ocasión. Porque este tu hermano estaba muerto , etc. A medida que tu hermano regresa a nosotros consciente de su locura y decidido a llevar una nueva vida en el futuro, su llegada es como revivir después de la muerte, al menos, es ser encontrado después de estar realmente perdido. Por eso nuestro gozo debe ser proporcional a la grandeza de esta ocasión. Hay una hermosa oposición entre las palabras del padre aquí y las del hijo mayor, Lucas 15:30 . Este último había dicho indecentemente a su padre: Este tu hijo. El padre, en su respuesta, lo reprende suavemente, y tiernamente dice: Este tu hermanoComo si hubiera dicho: “Aunque ha devorado mi vida con rameras, es tu hermano y también mi hijo; por tanto, no debes enfadarte porque se haya arrepentido y haya vuelto, después de que pensamos que estaba irremediablemente perdido.

Así, la bondad con la que el padre soportó el hosco malhumor de su hijo mayor fue poco inferior a la misericordia mostrada en el perdón que concedió al menor: y aquí tenemos una conmovedora insinuación de que el mejor de los hombres debe mirar al más joven. abandonó a los pecadores como, en cierto sentido, sus hermanos todavía, y debería recordar especialmente la relación, cuando aparezca alguna inclinación en tales pecadores a regresar ”. Jesús, habiendo puesto así ante ellos el comportamiento afectuoso de un padre terrenal hacia sus hijos deshonestos, dejó que cada uno juzgara si criaturas tan débiles y malvadas pueden amar a su descendencia con más verdadera ternura de la que el gran Padre Todopoderoso ama a la suya, o puede mostrarles más indulgencia para su beneficio. De hecho, “en esta composición inimitable, la asombrosa misericordia de Dios está pintada con una belleza cautivadora; y en las tres parábolas están representadas las alegrías ocasionadas entre los seres celestiales por la conversión de un solo pecador; alegrías incluso para Dios mismo, que un pensamiento más noble y dulce nunca entró en la mente de las criaturas racionales.

Así los hombres están en la estima de Dios; por lo cual no deben desecharse de esa manera insignificante en la que las multitudes se destruyen a sí mismas; Tampoco debería nadie pensar que la salvación de otros es un asunto menor, como parecen hacer algunos a quienes se les ha confiado su recuperación. Si los fariseos hubieran entendido la parábola, ¡cuán criminales habrían parecido a sus propios ojos, cuando se vieron verdaderamente descritos en el carácter del hijo mayor, que estaba enojado porque su hermano se había arrepentido! Además, ¡cuán amargo debe haber sido su remordimiento, cuando se encontraron, no solo lamentándose de lo que dio gozo a Dios, la conversión de los pecadores, sino excesivamente disgustados con los métodos de su proceder en este asunto, y oponiéndose maliciosamente a ellos! Si Lucas hubiera omitido estas parábolas, como lo han hecho los otros tres historiadores, el mundo sin duda habría sufrido una pérdida indescriptible ". Macknight.

Muchos han considerado esta parábola desde el punto de vista de una aplicación peculiar a los judíos y gentiles; y han observado que las murmuraciones de los judíos contra los apóstoles por predicar el evangelio a los gentiles están representadas por la conducta del hermano mayor. Este fue ciertamente un caso comprendido en el diseño de nuestro Señor, pero indudablemente él tenía algo más en su intención: quería mostrar que si los fariseos hubieran sido tan eminentemente buenos como ellos mismos pretendían ser, habría sido muy indigno su carácter. ofenderse por el trato bondadoso que podría recibir cualquier penitente sincero. Así, aquí, y en muchos textos paralelos, condena su conducta según sus propios principios, aunque en otros lugares, en ocasiones adecuadas, muestra la falsedad de esos principios y expone claramente su hipocresía y culpa. Pero nuestro Señor tenía aún un plan adicional al presentar esta parábola; tenía la intención de darnos, como lo ha hecho, un emblema vivo del carácter y la condición de los pecadores en su estado caído.

Como este hijo pródigo, se impacientan con las restricciones más necesarias, se enorgullecen con cariño de su propia sabiduría; y cuando se enriquecen con las bondades del gran Padre común, ingratamente huyen de él, diciéndole, en efecto: Apártate de nosotros, no deseamos el conocimiento de tus caminos. Los placeres sensuales se buscan ansiosamente; y quizás todas sus posesiones y esperanzas terrenales se pagan rápidamente como el precio de ellos: mientras continúen los medios para obtener estos placeres, ningún pensamiento serio de Dios puede encontrar lugar en sus mentes. E incluso cuando las aflicciones les sobrevienen, todavía hacen cambios duros, antes de que permitan que la gracia de Dios, concurriendo con su providencia, los persuada a pensar en un regreso. Cuando se ven desnudos e indigentes, esclavizados y deshechos, vuelven en sí mismos., y recuperar el ejercicio de su razón. Entonces recuerdan las bendiciones que han desechado y se ocupan de la miseria en que han incurrido. Y entonces deciden volver a su Padre celestial y ponen en práctica la resolución de inmediato: se levantan y van a él.

¡Contempla con asombro y placer la graciosa recepción que encuentran de la divina bondad herida! Cuando un hijo pródigo llega a su Padre, el Padre lo ve de lejos: se compadece, lo encuentra, lo abraza e interrumpe sus agradecimientos con las muestras de su favor que le devuelve. Lo reviste con el manto de la justicia del Redentor, imputado e implantado, con perdón y santidad, lo adorna con todas sus gracias santificantes y lo honra con las muestras del amor adoptivo y todos los gloriosos privilegios e inmunidades de sus hijos. Y todo esto lo hace con indecible deleite, en el hecho de que el que estaba perdido ahora ha sido encontrado. Que ningún hermano mayor murmure ante esta indulgencia, sino más bien dé la bienvenida al hijo pródigo a la familia. Y los que han sido así recibidos no anden más,