Bible Commentaries
San Lucas 15

Versículo 1

CAPITULO XV.

Los publicanos y los pecadores se acercan a escuchar a nuestro Señor,

ante lo cual los  fariseos se ofenden, 1, 2.

Cristo reivindica su conducta al recibirlos con la parábola

de la oveja perdida, 3-7.

La parábola del dinero perdido, 8-10;

y la conmovedora parábola del hijo pródigo, 11-32.

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. XV.

Verso Lucas 15:1. Publicanos y pecadores...  τελωναι και αμαρτωλοι, recaudadores de impuestos y paganos ; personas que no creían en Cristo ni en Moisés. Lucas 7:36. Con respecto a los recaudadores de impuestos , Mateo 5:46.

Versículo 2

Verso Lucas 15:2. Recibe a los pecadores...  προσδεχεται. Los recibe cordialmente, afectuosamente - los lleva a su seno ; porque así lo implica la palabra. ¡Qué piedad! Jesús recibe a los pecadores de la manera más amorosa y afectuosa , ¡y los salva para vida eterna! Lector, ¡da gloria a Dios por los siglos!

Versículo 4

Verso Lucas 15:4. ¿Qué hombre de ustedes...?  Nuestro Señor habló esta y la siguiente parábola para justificar su conducta al recibir y conversar con pecadores o paganos .

Cien ovejas...  Parábolas similares a ésta son frecuentes entre los escritores judíos. Todo el rebaño de la humanidad, tanto los judíos como los gentiles, pertenece a este Pastor Divino; y es razonable esperar que el bondadoso propietario se ocupe de los que se han extraviado y los devuelva al rebaño. La oveja perdida es un emblema de un pecador desatento e irreflexivo: uno que sigue los dictados corruptos de su propio corazón, sin reflexionar nunca sobre su conducta, ni considerar cuál será el resultado de su curso de vida impío. No hay criatura que se extravíe más fácilmente que una oveja; ninguna es más desatenta; y ninguna es tan incapaz de encontrar el camino de vuelta al rebaño, cuando se ha extraviado: clamará por el rebaño, y seguirá corriendo en dirección contraria al lugar donde está el rebaño: esto lo he notado a menudo. Ninguna criatura es más indefensa que una oveja, y está más expuesta a ser devorada por los perros y las fieras. Incluso las aves del cielo buscan su destrucción. He conocido cuervos que a menudo intentan destruir corderos sacándoles los ojos, en lo cual, cuando lo logran, como la criatura no ve hacia dónde va, pronto es una presa fácil para su destructor. Satanás anda siempre como un león rugiente buscando a quién devorar; para tener éxito, ciega el entendimiento de los pecadores, y entonces le resulta fácil hacerlos caer en el pozo de la perdición. ¿Quién, sino un fariseo o un demonio, podría criticar al pastor que se esfuerza por salvar a sus ovejas de tanto peligro y ruina?

Versículo 7

Verso Lucas 15:7.   Personas justas, que no necesitan arrepentirse... Que no requieren un cambio de mente y de propósito como estos, que no son tan despilfarradores y no pueden arrepentirse de pecados que nunca han cometido. Distinciones de este tipo aparecen con frecuencia en los escritos judíos. Hay muchas personas que han sido educadas en un curso de vida sobrio y regular, asistiendo a las ordenanzas de Dios, y siendo verdaderos y justos en todos sus tratos; estos difieren materialmente de los paganos mencionados, Lucas 15:1,porque creen en Dios, y asisten a los medios de gracia: también difieren esencialmente de los recaudadores de impuestos mencionados en el mismo lugar, porque no hacen daño a nadie, y son rectos en su trato. Por lo tanto, no pueden arrepentirse de los pecados de un pagano, que no han practicado; ni de la rapiña de un recaudador de impuestos, de la que nunca han sido culpables. Por lo tanto, como estas personas justas son puestas en oposición a los recaudadores de impuestos y a los paganos, podemos ver de inmediato el alcance y el propósito de las palabras de nuestro Señor: estos no necesitaban arrepentirse en comparación con los otros, ya que no eran culpables de sus crímenes. Y como éstos pertenecían, al menos por su profesión externa, al rebaño de Dios, y eran sinceros y rectos según su luz, se considera que no corren peligro de perderse; y si temen a Dios, y obran la justicia según su luz, él se encargará de hacerles esos otros descubrimientos, de la pureza de su naturaleza, de la santidad de su ley, y de la necesidad de la expiación, que él considera necesaria. Ver el caso de Cornelius , Hechos 10:1, Por este motivo, se representa al propietario como si sintiera más alegría por haber encontrado una oveja que se había perdido, sin casi ninguna esperanza de recuperarla, que la que siente al ver que noventa y nueve siguen a salvo bajo su cuidado. "Los hombres generalmente se alegran más por una pequeña ventaja inesperada, que por un bien mucho mayor al que han estado acostumbrados". Hay algunos, y su opinión no necesita ser rechazada apresuradamente, que imaginan que por las noventa y nueve personas justas, nuestro Señor se refiere a los ángeles, que son en proporción a los hombres, como noventa y nueve son a uno, y que el Señor se complace más en el regreso y la salvación de un pecador, que en la obediencia ininterrumpida de noventa y nueve ángeles santos, y que fue por su amor superior al hombre caído que tomó sobre él su naturaleza, y no la naturaleza de los ángeles. Me he encontrado con la siguiente débil objeción a esto: "El texto dice sólo personas; ahora bien, los ángeles no son personas, por lo tanto no se puede hablar de ángeles". Esto es extremadamente tonto; puede haber la persona de un ángel, así como de un hombre; permitimos personas incluso en la Divinidad; además, la palabra original, δικαιοις, significa simplemente justos, y puede ser, con tanta propiedad, aplicada a los ángeles como a los hombres. Después de todo, nuestro Señor puede referirse a los esenios, una secta entre los judíos, en el tiempo de nuestro Señor, que eran estrictos y concienzudamente morales; viviendo a la máxima distancia tanto de la hipocresía como de las contaminaciones de sus compatriotas. Estos, en comparación con la gran masa de los judíos, no necesitaban arrepentirse. El lector puede elegir entre estas interpretaciones, o hacer una mejor para sí mismo. He visto otros métodos para explicar estas palabras, pero me han parecido demasiado absurdos o demasiado improbables para merecer una atención especial.

Versículo 8

Verso Lucas 15:8. Diez piezas de plata... δραχμας δεκα, diez dracmas. Creo que siempre es mejor conservar los nombres de estas monedas antiguas, e indicar su valor en dinero inglés. Todo lector deseará naturalmente saber con qué nombres se llamaban tales o cuales monedas en los países en que eran corrientes. La dracma griega valía alrededor de siete peniques y tres cuartos de nuestra moneda, y tenía aproximadamente el mismo valor que el denario romano.

La dracma que se perdió es también un emblema muy expresivo de un pecador que está alejado de Dios, y esclavizado a los hábitos de iniquidad. Cuanto más tiempo se pierde una pieza de dinero, menos probabilidad hay de que se vuelva a encontrar; ya que no sólo puede perder su color, y no ser fácilmente observada, sino que seguirá estando cada vez más cubierta de polvo y suciedad: o su valor puede disminuir enormemente al ser tan pisoteada que una parte de la sustancia, junto con la imagen y la superinscripción, puede desgastarse. Así, el pecador se hunde cada vez más en las impurezas del pecado, pierde incluso su carácter entre los hombres, y consigue que la imagen y la superinscripción de su Hacedor sean desfiguradas de su corazón. El que desea encontrar la imagen de Dios, que ha perdido por el pecado, debe atender a esa palabra que será una linterna para sus pasos, y recibir ese Espíritu que es una luz para el alma, para convencer del pecado, la justicia y el juicio. Debe barrer la casa, apartar el mal de sus acciones, y buscar diligentemente, utilizar todos los medios de gracia y clamar incesantemente a Dios, hasta que le devuelva la luz de su rostro. Aunque las parábolas de este tipo no deben ser obligadas a ir a gatas, como se dice, sin embargo, ofrecen muchos consejos útiles a los predicadores del Evangelio, mediante los cuales pueden edificar a sus oyentes. Sólo que todos ellos deben tener cuidado de no forzar los significados de las palabras de Cristo que son contrarios a su gravedad y majestad.

Versículo 12

Verso Lucas 15:12. Dame la parte de los bienes...  Puede parecer extraño que se haga tal demanda, y que el padre haya accedido a ella, cuando sabía que era para atender a los libertinajes que su hijo despilfarrador hizo la demanda aquí especificada. Pero el asunto parecerá claro, cuando se considere que ha sido una costumbre inmemorial en el oriente que los hijos exijan y reciban su parte de la herencia durante la vida de su padre; y el padre, por más que conozca las inclinaciones disipadas del hijo, no podía legalmente negarse a cumplir con la solicitud. Parece, en efecto, que el espíritu de esta ley era prever al hijo en caso de malos tratos por parte del padre: sin embargo, primero debía accederse a la demanda, antes de que el asunto pudiera ser legalmente investigado; y entonces, "si se comprobaba que el padre era irreprochable en su carácter, y no había dado ninguna causa justa para que el hijo se separara de él, en ese caso, el magistrado civil multaba al hijo en doscientos puns de cowries". Ver Código de las leyes de Gentoo, pr. disc. p. 56; ver también do. cap. 2: sec. 9, p. 81, 82; xxi. sec. 10, p. 301.

Versículo 13

Verso Lucas 15:13. Pocos días después de...  Probablemente apresuró su partida por temor a la multa que debió pagar y al reproche al que debió haber sido sometido, si El asunto hubiera llegado ante el magistrado civil. Véase más arriba.

Vida desenfrenada... ζων ασωτως, en un curso de vida que lo llevó a gastar todo : de α no , y σωω guardo . Y esto nos informan, Lucas 15:30, estaba entre rameras ; la forma más fácil del mundo de agotar el cuerpo , degradar la mente , arruinar el alma y destruir la exiatencia.

Versículo 14

Verso Lucas 15:14. Una gran hambruna en esa tierra...  Como él mismo era un libertino, es probable que buscara un lugar donde los disturbios y los excesos fueran las características dominantes de los habitantes; y, como la pobreza es la consecuencia segura de la prodigalidad, no es de extrañar que el hambre se apoderara de todo el país.

Versículo 15

Verso Lucas 15:15. Para alimentar a los cerdos... El más vil de todos los empleos; y, para un judío , peculiarmente degradante. La vergüenza, el desprecio y la angustia están unidos al pecado y nunca pueden divorciarse. Ningún personaje podría ser más malo a la vista de un judío que el de un porquerizo : y Herodoto nos informa, que en Egipto no se les permitía mezclarse con la sociedad civil, ni aparecer en el culto a los dioses, ni la mismísima escoria de la gente tenía ninguna conexión matrimonial con ellos. HERODES. lib. ii. gorra. 47.

Versículo 16

Verso Lucas 15:16. Con las cáscaras...  κερατιων. Bochart, creo, ha demostrado que κερατια no significa cáscaras: para significarlas los escritores botánicos griegos usan la palabra λοβοι; varios ejemplos de los cuales él da de Teofrasto. Demuestra, además, que la palabra original significa el fruto del árbol de la ceratonia o charub, que crece abundantemente en Siria. Este tipo de pulso, observa Columella, se utilizaba para alimentar a los cerdos. Véase BOCHART, Hieroz. lib. ii. cap. lvi. col. 707-10.

Versículo 17

Verso Lucas 15:17. Cuando volvió en sí mismo...  El estado de pecado se representa en las escrituras sagradas como un curso de locura y de insensatez; y el arrepentimiento se representa como una restauración del sentido común. Ver esto completamente explicado en Mateo 3:2.

¡Muero de hambre!  O, muero AQUÍ . ωδε, aquí , es agregado por BDL, siríaco , todas las Árabe y Persica, Copta, Etíope, Gótica, Sajona, Vulgata , todos los Itala , y varios de los padres.

Versículo 18

Verso Lucas 15:18. Contra el cielo...  εις τον ουρανον; es decir, contra Dios . Los judíos suelen utilizar esta paráfrasis para evitar mencionar el nombre de Dios, al que siempre han tratado con la mayor reverencia. Pero algunos sostienen que debería traducirse, incluso hasta el cielo; un hebraísmo para, he pecado en exceso, más allá de toda descripción.

Versículo 20

Verso Lucas 15:20. Y lo besó... O, lo besó una y otra vez ; la importancia adecuada de καταεφιλησεν αυτον. El padre mostró así su gran ternura hacia él y su gran afecto por él.

Versículo 21

Verso Lucas 15:21. Hazme como uno de tus empleados contratados , es agregado aquí por varios MSS. y versiones; pero es evidente que esto ha sido agregado, simplemente para que su conducta esté de acuerdo con su resolución, Lucas 15:19. Pero con esto se pierde una gran belleza: porque el diseño del escritor inspirado es mostrar, no solo la profundidad del arrepentimiento , y la sinceridad de su conversión , sino para mostrar el gran afecto del padre , y su disposición a perdona a su hijo desobediente. Su ternura de corazón no puede esperar hasta que el hijo haya hecho su confesión; sus entrañas lo anhelan, y corta su relato de contrición y autorreproche, dándole las más plenas garantías de su amor perdonador.

Versículo 22

Verso Lucas 15:22. Sacó la mejor túnica... Saca esa prenda principal, την στολην την πρωτην, la prenda que se guardaba, para usarla sólo en los días de nacimiento o de fiesta. Como la que Rebeca había guardado para Esaú, y que le puso a Jacob cuando le hizo personificar a su hermano. Génesis 27:15.

Poner un anillo en su mano...  Dar un anillo era en la antigüedad una marca de honor y dignidad . Ver Génesis 41:42; 1 Reyes 21:8; Ester 8:2; Daniel 6:17; Santiago 2:2.

Zapatos en sus pies...  Antiguamente a los cautivos se les quitaba los zapatos, Isaías 20:1; y cuando eran restaurados a la libertad, se les devolvia el calzado. Consulte 2 Crónicas 28:15. En Bengala, los zapatos de una calidad superior son una de las partes distintivas del vestido de una persona. Algunos de ellos cuestan tanto como cien rupias el par; £ 10 o £ 12.Lo mismo ocurre entre los chinos: algunos zapatos y botas muy costosos de ese pueblo están ahora ante mí.

Versículo 23

Verso Lucas 15:23. El ternero cebado, y mátalo... θυσατε, Sacrificarlo. En la antigüedad, los animales previstos para las fiestas públicas se sacrificaban primero a Dios. Al derramarse la sangre del animal ante Dios, a modo de expiación por el pecado, se consideraba que la carne estaba consagrada, y que los invitados se alimentaban de la comida divina. Esta costumbre se observa entre los asiáticos hasta el día de hoy.

Versículo 24

Verso Lucas 15:24. Estaba muerto...  Perdido para todo bien, entregado a todo mal. En este sentido figurado, la palabra es utilizada por los mejores escritores griegos. Vea muchos ejemplos en Kypke .

Versículo 25

Versículo 25. Su hijo mayor...  Significa probablemente personas de una regular vida moral , que no necesitaba arrepentimiento en comparación con el hijo pródigo ya descrito.

En el campo...  Atendiendo las inquietudes de la finca.

Escuchó música...  συμφωνιας, una serie de sonidos mezclados juntos, como en un concierto .

Bailando... χορων. Pero Le Clerc niega que la palabra signifique bailar en absoluto, ya que significa propiamente un coro de cantantes . La sinfonía mencionada anteriormente puede referirse a los instrumentos musicales que  acompañan los coros de cantantes.

Versículo 28

Versículo 28. Estaba enojado... Esto se refiere a la indignación de los escribas y fariseos, mencionado Lucas 15:1. Desde todos los puntos de vista, la ira del hijo mayor era impropia e irrazonable . Ya había recibido su parte de la herencia, ver Lucas 15:12, y su hermano despilfarrador no había recibido más que lo que era su justo dividendo. Además, lo que el padre había adquirido desde esa división tenía derecho a disponer de ello como quisiera, incluso a dárselo todo a un solo hijo; ni las antiguas costumbres de los países asiáticos permitían a los otros hijos reclamar parte alguna de esos bienes así enajenados. El siguiente es un instituto de la ley de GENTÓN sobre este tema: (CÓDIGO, cap. ii. secc. 9, p. 79:) "Si un padre da, por su propia elección, tierras, casas, huertos, y las ganancias de su propia industria, a uno de sus hijos, los otros hijos no recibirán ninguna parte de ello". Además, cualquier propiedad que el padre hubiera adquirido después de la división anterior, el hijo o los hijos, como el pródigo del texto, no podían reclamar nada, de acuerdo con otra institución en las leyes asiáticas anteriores, ver cap. ii. secc. ii. p. 85, pero el padre podía dividirla entre los que permanecieran con él: por eso se dice en el texto: "Hijo, tú estás SIEMPRE conmigo, y TODO lo que tengo es TUYO". Lucas 15:31.

Versículo 29

Verso 29. Nunca un cabrito... Es evidente, según Lucas 15:12, que el padre le dio su porción cuando su hermano despilfarrador reclamó la suya; pues repartió toda su hacienda entre ambos. Y aunque no la había reclamado para separarse de su padre y vivir independientemente de él, podía haberlo hecho cuando quisiera; y por eso su queja era tan inoportuna como injusta.

Versículo 30

Verso Lucas 15:30. Este tu hijo...  ESTE hijo TUYO - palabras que expresan un desprecio supremo: ESTE hijo - no se dignaría llamarlo por su nombre , o reconocerlo por su hermano ; y, al mismo tiempo, reprocha amargamente a su amable padre su afectuosa ternura y su disposición a recibir a su hijo una vez descuidado, pero ahora arrepentido.

Para ÉL ... He marcado esas palabras en mayúsculas que deberían estar fuertemente acentuadas en la pronunciación: esta última palabra muestra cuán supremamente despreciaba a su pobre infortunado hermano.

Versículo 31

Verso Lucas 15:31. Todo lo que tengo es tuyo...  Lucas 15:28.

Versículo 32

Verso Lucas 15:32. Este tu hermano...  

O, ESTE hermano tuyo. Para despertar a este hombre malhumorado, enojado e inhumano a un sentido apropiado de su deber, tanto para con su padre como para con su hermano, este amable padre le devuelve sus propias palabras poco amables, pero con un espíritu muy diferente. Este hijo mío, con el que tengo misericordia, es tu hermano, al que deberías mostrarle ternura y afecto, sobre todo porque ya no es la persona que era: estaba muerto en el pecado, pero ha sido resucitado por el poder de Dios; estaba perdido para ti, para mí, para sí mismo y para nuestro Dios; pero ahora se ha encontrado, y será un consuelo para mí, una ayuda para ti y una prueba permanente, para honor del Altísimo, de que Dios recibe a los pecadores. Esta parábola, al igual que las dos anteriores, tenía por objeto reivindicar la conducta de nuestro bendito Señor al recibir a los recaudadores de impuestos y a los paganos; y como los judíos, a quienes iba dirigida, no podían sino aprobar la conducta de este padre benévolo, y reprobar la de su hijo mayor, así no podían sino justificar la conducta de Cristo hacia esos desechados de los hombres, y, al menos en el silencio de sus corazones, dictar sentencia de condenación contra ellos mismos. Por lo sublime, lo bello, lo patético y lo instructivo, la historia de José en el Antiguo Testamento, y la parábola del hijo pródigo en el Nuevo, no tienen paralelos ni en la historia sagrada ni en la profana.

Las siguientes reflexiones, tomadas principalmente del piadoso Quesnel, no pueden dejar de hacer aún más instructiva esta incomparable parábola.

Tres puntos pueden ser considerados aquí: I. Los grados de su caída. II. Los grados de su restauración; y, III. Las consecuencias de su conversión.

I. El hijo pródigo es el emblema del pecador que se niega a depender y ser gobernado por el Señor. ¡Qué peligroso es para nosotros desear estar a nuestra propia disposición, vivir en un estado de independencia y ser nuestros propios gobernantes! Dios no puede dar al hombre miserable una prueba mayor de su ira que abandonarlo a la corrupción de su propio corazón.

No hace muchos días,  Lucas 15:13. La miseria de un pecador tiene sus grados y pronto llega, paso por paso , en el paso más alto de su miseria.

El primer grado de su miseria es que pierde de vista a Dios y se aleja a una distancia de él. Hay una distancia ilimitada entre el amor de Dios y el amor propio impuro; y, sin embargo, por extraño que parezca, ¡pasamos en un momento de uno a otro!

El segundo grado de la miseria de un pecador es que el amor de Dios ya no se retiene en el corazón, amor carnal y deseos impuros necesariamente entran, reinan allí y corrompen todas sus acciones.

El tercer grado es que derrocha todas las riquezas espirituales y derrocha la sustancia de su Padre misericordioso en disturbios y libertinaje.

Cuando había gastado todo,  Lucas 15:14. El cuarto grado de la miseria de un pecador apóstata es que, habiendo abandonado a Dios y perdido su gracia y amor, ahora no puede encontrar nada más que pobreza, miseria y destrucción. ¡Qué vacía es esa alma que Dios no llena! ¡Qué hambre hay en ese corazón que ya no se nutre del pan de vida!

En este estado, se unió - εκολληθη, cementó, de cerca unido a  él mismo, y fervientemente unido a un ciudadano de ese país , Lucas 15:15.

El quinto grado de la miseria del pecador es que se hace esclavo del diablo, se hace partícipe de su naturaleza y se incorpora a la familia infernal. Cuanto más se aleja el pecador de Dios, más se acerca a la ruina eterna.

El sexto grado de su miseria es que pronto descubre por experiencia la dureza y el rigor de su esclavitud. No hay amo tan cruel como el diablo, ni yugo tan pesado como el del pecado, ni esclavitud tan mezquina y vil como la de ser el siervo de sus propias pasiones carnales, vergonzosas y brutales.

El séptimo grado de la miseria del pecador es que tiene un hambre y una sed insaciables de felicidad; y como ésta sólo se puede tener en Dios, y él la busca en la criatura, su miseria debe ser extrema. Deseaba llenar su vientre con las cáscaras,  Lucas 15:16. Los placeres de los sentidos y el apetito son los placeres de cerdos , y a tales criaturas se le asemeja quien recurre frecuentemente a ellos, 2 Pedro 2:22.

II. Observemos, en el siguiente lugar, los varios grados de la conversión y salvación .

La primera es que comienza a conocer y sentir su miseria, la culpa de su conciencia y la corrupción de su corazón. Él viene a él mismo , porque el Espíritu de Dios primero viene a él , Lucas 15:17.

La segunda es que él resuelve abandonar el pecado y todas sus acciones; y se propone firmemente en su alma volver inmediatamente a su Dios. Me levantaré , c., Lucas 15:18.

La tercera es cuando, bajo la influencia del espíritu de fe, se le permite mirar a Dios como un padre . Me levantaré e iré con mi padre .

El cuarto es, cuando confiesa su pecado y se siente completamente indigno de todos los favores de Dios, Lucas 15:19.

El quinto es, cuando viene con el espíritu de obediencia, determinado por la gracia a someterse a la autoridad de Dios y tomar su palabra por la regla de todas sus acciones, y su Espíritu por la guía de todos sus afectos y deseos.

La sexta es, él está poniendo sus santas resoluciones en práctica sin demora; usando la luz y el poder que ya le fueron restaurados misericordiosamente, y buscando a Dios en sus caminos designados. Y él se levantó y vino...  Lucas 15:20.

La séptima es, Dios lo recibe con ternura con el beso de paz y amor, borra todos sus pecados, lo restaura y lo reinstala en el cielo celestial y su  familia. Su padre se echó sobre su cuello y lo besó , Lucas 15:20.

El octavo es, estando revestido de santidad, unido a Dios, casado por así decirlo a Cristo Jesús, 2 Corintios 11:2, y calzados los pies con los zapatos de la preparación del Evangelio de la paz, Efesios 6:15, para que corra los caminos de los mandamientos de Dios con presteza y alegría. Trae la mejor bata - pon un anillo - y zapatos...  Lucas 15:22.

III. Las consecuencias de la restauración del pecador al favor y la imagen de Dios son, primero , la de ofrecer a Dios sacrificio de acción de gracias en su nombre. Él hace un pacto con su Hacedor y se deleita con la grosura de la casa del Altísimo.

En segundo lugar , Toda la familia celestial está llamada a compartir en el gozo general que tanto la Iglesia de arriba como la Iglesia de abajo triunfan; porque hay gozo (gozo peculiar) en la presencia de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente. Consulte Lucas 15:10.

En tercer lugar , Dios lo reconoce públicamente como su hijo, no solo al permitirle abstenerse de toda apariencia de maldad, sino caminar delante de él en novedad de vida , Lucas 15:24. El padre tierno repite estas palabras en Lucas 15:32, para mostrar más particularmente que el alma está muerta cuando separó de Dios; y que solo se puede decir que está vivo cuando se unió a él a través del Hijo de su amor. El pecado de un cristiano es la muerte de un hermano; y en proporción a nuestra preocupación por esto, nuestra alegría estará en su restauración a la vida espiritual. Tengamos un corazón fraternal hacia nuestros hermanos, como Dios tiene el de un padre hacia sus hijos, y parece estar afligido por su pérdida , y regocijarnos por el ser encontrado de nuevo, como si fueran necesarios para su felicidad.

En esta parábola, el hijo menor libertino puede representar el Mundo gentil; y el hijo mayor , que durante tanto tiempo sirvió su padre , Lucas 15:20, el pueblo judío . El enojo del hijo mayor se explica a sí mismo de una vez - significa la indignación evidenciada en los judíos por los Gentiles siendo recibidos en el favor de Dios, e hizo, de ellos, coherederos del reino de los cielos.

También puede observarse que los que desde entonces fueron llamados judíos y gentiles, fueron al principio una familia e hijos del mismo padre: que los descendientes de Cam y Jafet, de quienes se formó la parte principal del mundo gentil, fueron , en sus progenitores, de la gran familia primitiva, pero después se habían apartado de la religión verdadera: y que la parábola del hijo pródigo bien puede representar la conversión del mundo gentil, a fin de que, en el cumplimiento de los tiempos, ambos Judíos y gentiles pueden llegar a ser un solo rebaño, bajo un solo Pastor y Obispo de todas las almas.