Bible Commentaries
San Lucas 16

Versículo 1

CAPITULO XVI.

La parábola del mayordomo injusto , 1-8.

Cristo aplica esto a sus oyentes , 9-13.

Los fariseos se ofenden , 14.

Nuestro Señor los reprende y muestra la inmutabilidad de la ley ,

15-17.

Consejos contra el divorcio , 18.

La historia del hombre rico y el mendigo, comúnmente llamado Lazarus, 10-31.

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. XVI.

Verso Lucas 16:1. Un administrador... οικονομος, de οικος, una casa, o οικια, una familia, y νεμω, administro; el que supervisa los asuntos domésticos, y ministra al mantenimiento de la familia, teniendo los productos del campo, los negocios, etc., puestos en sus manos para este mismo propósito. Lucas 8:3.

Hay una parábola muy parecida a esta en Rab. Dav. Comentario de Kimchi sobre Isaías, Isaías 40:21:

"El mundo entero puede considerarse como una casa edificada: el cielo es su techo, las estrellas sus lámparas, y los frutos de la tierra, la mesa extendida. El dueño y constructor de esta casa es el santo y bendito Dios; y el hombre es el administrador, en cuyas manos están todos los asuntos de la casa. Si considera en su corazón que el dueño de la casa está siempre sobre él, y vigila su trabajo; y si, en consecuencia, actúa con sabiduría, encontrará el favor a los ojos del dueño de la casa; pero si el dueño encuentra maldad en él, lo apartará, מן יפקדתו min pakidato, de su ADMINISTRACIÓN. El mayordomo insensato no piensa en esto, pues como sus ojos no ven al señor de la casa, dice en su corazón: "Comeré y beberé lo que encuentre en esta casa, y me deleitaré en ella; ni me cuidaré de si hay o no un señor sobre esta casa. Cuando el Señor de la casa observe esto, vendrá y lo expulsará de la casa, rápidamente y con gran ira. Por eso está escrito: Él hace desaparecer a los príncipes". Como es habitual, nuestro Señor ha mejorado mucho esta parábola, y la ha hecho en toda circunstancia más llamativa e impresionante. Tanto en la edición judía como en la cristiana, tiene grandes bellezas.

Malgastó sus bienes... Había sido profuso y derrochador; y había malversado los bienes de su señor.

Versículo 2

Verso Lucas 16:2. Da cuenta de tu... Presenta tus libros de recibos y desembolsos, para que pueda ver si la acusación en tu contra es verdadera o falsa. El original puede ser traducido, Renunciar al negocio , τον λογον, de la administración .

Versículo 3

Verso Lucas 16:3. No puedo cavar... No podía someterse a ser un vulgar jornalero, que era un empleo tan severo como bajo: Me avergüenzo de mendigar. Y como éstas eran las únicas formas honestas que le quedaban para procurarse un bocado de pan, y no quiso someterse a ninguna de ellas, se encontró con que debía continuar con el sistema de la esclavitud, a fin de proveer a su ociosidad y lujo, o bien morir de hambre. ¡Ay del hombre que obtiene su pan de esta manera! La maldición del Señor debe estar en su cabeza, y en su corazón; en su cesta, y es su tienda.

Versículo 4

Verso Lucas 16:4. Me pueden recibir... Es decir, los deudores e inquilinos, que pagaron sus deudas y rentas, no en dinero, sino en especie ; como trigo, aceite y otros productos de sus tierras.

Versículo 6

Verso Lucas 16:6. Cien medidas de aceite...  εκατον βατους, cien barriles. El בת barril era la mayor medida de capacidad entre los hebreos, excepto el homer, del que era la décima parte: véase Lucas 45:11; Lucas 45:14. Es igual al efa, es decir, a siete galones y medio de nuestra medida.

Toma tu cuenta... Tu cuenta - το γραμμα. El escrito en el que se especificaba la deuda, junto con la obligación de pagar tanto, en tales y tales momentos. Parece que estaba escrita por el deudor y probablemente firmada por el administrador, lo que impedía la imposición de cada parte. Para evitar toda apariencia de falsificación en este caso, se le pide que lo escriba de nuevo y que cancele el compromiso anterior. Al llevar una cuenta corriente con un comerciante, es común entre los hindúes que el comprador reciba de manos del vendedor una cuenta diaria de las cosas recibidas; y de acuerdo con esta cuenta, escrita en un papel, y que permanece en manos del comprador, la persona es pagada.

Versículo 7

Verso Lucas 16:7. Cien medidas de trigo... εκατον κορους, cien cors. κορος, del hebreo כר cor o kor, era la mayor medida de capacidad entre los hebreos, tanto para sólidos como para líquidos. Así como el baño era igual al efa, el cor era igual al homer. Contenía unos setenta y cinco galones y cinco pintas inglesas. Por la misma razón por la que conservo los nombres de las monedas antiguas, conservo los nombres de las medidas antiguas. ¿Qué idea puede tener un simple lector inglés de la palabra medida en este verso y en el anterior, cuando las palabras originales no sólo son totalmente diferentes, sino que la cantidad es como siete a setenta y cinco? Los términos originales deberían insertarse inmediatamente en el texto, y el contenido en el margen. La lectura marginal actual es incorrecta. Sigo los pesos y medidas del obispo Cumberland. Lucas 15:8.

En la relación anterior, no me cabe duda de que nuestro Señor aludió a una costumbre frecuente en los países asiáticos: una costumbre que todavía prevalece, como lo demuestra suficientemente el siguiente relato, tomado de los Diálogos de Hindostán del capitán Hadley. Una persona se dirige así al capitán: "El ayudante de tu Sirkar, mientras su amo estaba fuera de Calcuta, estableció un tribunal de justicia.

"Habiendo buscado a un buen número de deudores y a sus acreedores, se enteró de las cuentas de sus obligaciones.

"Entonces llegó a un acuerdo con ellos para obtener los bonos de las manos de los fiadores por la mitad de la deuda, si ellos le daban una cuarta parte.

"Así, cualquier deudor de cien rupias, habiendo dado cincuenta al acreedor, y veinticinco a este bribón, obtuvo su bono por setenta y cinco rupias.

"Habiendo embargado y azotado a 125 tenedores de bonos, ha determinado de esta manera sus préstamos, y ha hecho este negocio en su nombre". Hadley's Gram. Dialogues, p. 79. 5ª ed. 1801.

Versículo 8

Verso Lucas 16:8. El señor elogió... A saber, el amo de este injusto mayordomo. Habló muy bien de la dirección y la astucia de su inicuo siervo. Había hecho, según sus propios principios, una provisión muy prudente para su manutención; pero su amo no aprobaba más su conducta en esto, que en el despilfarro de sus bienes antes. Por la manera ambigua e impropia en que se expresa esto en la traducción común inglesa, se ha supuesto que nuestro bendito Señor elogió la conducta de este hombre malvado: pero la palabra κυριος, allí traducida señor, significa simplemente el amo del mayordomo injusto.

Los hijos de este mundo... Los que sólo piensan en las cosas del mundo, sin considerar a Dios ni sus almas. Una frase con la que los judíos siempre designan a los gentiles.

Hijos de la luz... Los que están iluminados por el Espíritu de Dios, y consideran las cosas del mundo sólo en la medida en que puedan servir a los grandes propósitos de su salvación, y convertirse en instrumentos de bien para otros. Pero, por lo general, los primeros demuestran más cuidado y prudencia, al proveer el sustento y la comodidad de esta vida, que los segundos al proveer el otro mundo.

Versículo 9

Verso Lucas 16:9. El mammon de la injusticia μαμωνα της αδικιας - literalmente, el mamón, o las riquezas, de la injusticia. Las riquezas prometen MUCHO, y no realizan NADA: excitan la esperanza y la confianza, y engañan a ambas: al hacer que el hombre dependa de ellas para ser feliz, le roban la salvación de Dios y la gloria eterna. Por estas razones, son representadas como injustas y engañosas. Mateo 6:24, donde esto se explica más particularmente. Es evidente que éste debe ser el significado de las palabras, porque las riquezas falsas o engañosas, aquí, se ponen en oposición a las verdaderas, Lucas 16:11; es decir, aquellas gracias y bendiciones divinas que prometen todo el bien y dan lo que prometen, sin engañar nunca la expectativa de ningún hombre. Insinuar que, si un hombre ha adquirido riquezas por medios injustos, ha de santificarlas y proporcionarse un pasaporte al reino de Dios, dándolas a los pobres, es una perversión sumamente horrible y blasfema de las palabras de nuestro Señor. Las ganancias mal habidas deben ser devueltas a sus propietarios: si están muertos, entonces a sus sucesores.

Cuando falléis... Es decir, cuando muráis. La Septuaginta utiliza la palabra εκλειπειν en este mismo sentido,  Jeremias 42:17; Jeremias 42:22. Vea a Clarke en Génesis 25:8. También lo hace Josefo, Guerra, cap. iv. 1, 9.

Os recibirán... Es decir, dicen algunos, los ángeles. Otros, los pobres a los que habéis aliviado os recibirán en la gloria. No parece que se refiera a los pobres:

1. Porque los que los han aliviado pueden morir mucho tiempo antes que ellos; y por lo tanto no podrían estar en el cielo para recibirlos a su llegada.

2. Muchos pobres pueden ser aliviados, que vivirán y morirán en sus pecados, y en consecuencia nunca entrarán en el cielo.

La expresión parece ser un mero hebraísmo: - pueden recibiros, porque seréis recibidos; es decir, Dios os admitirá, si hacéis un uso fiel de sus dones y gracias. Quien no hace un uso fiel de lo que ha recibido de su Hacedor no tiene motivos para esperar la felicidad eterna.  Ver Mateo 25:33; y, para hebraísmos similares, consulte en el original, Lucas 6:38; Lucas 12:20; Apocalipsis 12:6; Apocalipsis 16:15.

Versículo 10

Verso Lucas 16:10. El que es fiel en lo mínimo...  Quien tiene los genuinos principios de la fidelidad en él, hará un punto de conciencia de atender cuidadosamente hasta las cosas más pequeñas, y es habituándose a actuar con rectitud en las cosas pequeñas que adquiere el hábito gracioso de actuar con fidelidad apropiada, honor y conciencia, en los asuntos de mayor preocupación. Por el contrario, quien no actúa con rectitud en los asuntos pequeños, rara vez se sentirá obligado a prestar mucha atención a los dictados del honor y la conciencia, en los casos de gran importancia. ¿Podemos esperar razonablemente que un hombre que cae continuamente por cosas pequeñas tenga poder para resistir las tentaciones de los grandes males?

Versículo 12

Verso Lucas 16:12. Lo que es de otro...  O más bien de otro, τω αλλοτριω. Es decir, las riquezas mundanas, llamadas ajenas:

1. Porque son de Dios, y él no ha querido que sean de nadie.

2. Porque continuamente cambian sus poseedores, estando en el camino del comercio, y en la providencia pasando de uno a otro. A esta propiedad de los bienes terrenales se refieren con frecuencia los escritores sagrados y profanos. Véase un buen pasaje en Horacio, Sat. l. ii. s. 2. v. 129.

Nam propriae telluris herum natura neque illum,

Nec me, nec quemquam statuit.

La naturaleza no asignará un heredero perpetuo,

ni hará que la granja sea de su propiedad, o mía.

FRANCIS.

Y lo siguiente en uno de nuestros propios poetas: -

"Quien roba mi cartera, roba la basura; es algo, nada;

Es mío, es suyo, y ha sido esclavo de miles".

Lo que es propio... La gracia y la gloria, que Dios ha designado particularmente para ti; que son la única porción satisfactoria apropiada para el alma, y que ningún hombre puede disfrutar en su plenitud, a menos que sea fiel a las primeras pequeñas mociones e influencias del Espíritu Divino.

Versículo 13

Verso Lucas 16:13. Ningún siervo puede servir a dos amos...  El corazón estará totalmente ocupado con Dios, o totalmente absorbido por el mundo.   Mateo 6:24.

Versículo 14

Verso Lucas 16:14. Se burlaron de él... O más bien, lo trataron con el mayor desprecio. Así podemos traducir las palabras originales εξεμυκτηριζον αυτον, que significa literalmente, in illum emunxerunt; pero no debe traducirse al castellano, a no ser que, para acercarnos un poco, digamos que le volvieron la nariz; y ¿por qué? Porque eran amantes del dinero, y él les demostró que todos los tales corrían peligro de perdición. Como estaban apegados a esta vida, y no se preocupaban por la otra, lo consideraban uno de los hombres más absurdos y necios, y digno sólo del más soberano desprecio, porque enseñaba que las cosas espirituales y eternas debían ser preferidas a las riquezas del universo. Y ¡cuántos miles hay del mismo sentimiento hasta el día de hoy!

Versículo 15

Verso Lucas 16:15. Vosotros - os justificáis... Os declaráis justos. Os esforzáis por hacer creer a los hombres que todavía podéis sentir una sed insaciable por el mundo presente y, sin embargo, aseguraros las bendiciones de otro; que podéis reconciliar a Dios y a las riquezas, - y servir a dos amos con igual celo y afecto; pero Dios conoce vuestros corazones, - y sabe que estáis vivos para el mundo, y muertos para Dios y la bondad. Por lo tanto, cualquiera que sea la estima que tengáis entre los hombres, sois una abominación ante él.  Lucas 7:29.

Versículo 16

Verso Lucas 16:16. La ley y los profetas fueron hasta Juan...  La ley y los profetas siguieron siendo los únicos maestros hasta que vino Juan, que fue el primero en proclamar las buenas nuevas del reino de Dios; y ahora, el que quiera ser partícipe de las bendiciones de ese reino debe apresurarse a entrar en él, ya que falta poco tiempo para que la destrucción total caiga sobre esta raza impía. Aquellos que deseen ser salvados deben imitar a los que toman una ciudad por asalto, apresurarse a entrar en ella sin demora, como los romanos están a punto de hacer en Jerusalén. Ver también Clarke en " Mateo 11:12 " .

Versículo 17

Verso Lucas 16:17. Que el cielo y la tierra pasen...  Mateo 5:17; " Mateo 5:18 " .

Versículo 18

Verso Lucas 16:18. Se aleja (o se divorcia ) de  su esposa... Ver en Mateo 5:31; Mateo 5:32; Mateo 19:9; Mateo 19:10; Marco 10:12; donde la cuestión relativa a divorcio se considera en general. Estos versículos, del 13 al 18 Lucas 16:13 inclusive, parecen ser parte del sermón de nuestro Señor en el monte; y estar en una conexión mucho mejor allí que ellos aquí ; a menos que supongamos que nuestro Señor pronunció el mismo discurso en diferentes momentos y lugares, lo cual es muy probable.

Versículo 19

Verso Lucas 16:19. Había cierto hombre rico... En los escolios de algunos MSS se dice que el nombre de esta persona era Ninive. Este relato del hombre rico y Lázaro es una parábola o una historia real. Si es una parábola, es lo que puede ser; si es una historia, es lo que ha sido. O bien un hombre puede vivir como se describe aquí, e ir a la perdición cuando muere; o bien, algunos han vivido de esta manera, y ahora están sufriendo los tormentos de un fuego eterno. El relato es igualmente instructivo desde cualquier punto de vista que se mire. Observemos cuidadosamente todas las circunstancias que se nos ofrecen, y veremos El CRIMEN de este hombre; y  Su CASTIGO.

1. Había un hombre rico en Jerusalén. Si se tratara de una historia real, no hay duda de que nuestro Señor podría haber mencionado su nombre; pero, como esto podría haber sido una gran ofensa, prefirió suprimirlo. Su riqueza es, según Cristo, la primera parte de su pecado. A esta circunstancia nuestro Señor no añade nada: no dice que haya nacido en una gran propiedad, ni que la haya adquirido con métodos impropios, ni que haya sido altivo o insolente en la posesión de la misma. Sin embargo, aquí está el primer grado de su reprobación: obtuvo todo lo que pudo, y se quedó con todo.

2. Se vistió de púrpura y de lino fino. La púrpura era un material muy precioso y costoso; pero nuestro Señor no dice que en su uso excediera los límites de sus ingresos, ni de su rango en la vida; tampoco se dice que usara su soberbio vestido para ser un agente de sus crímenes, corrompiendo los corazones de otros. Sin embargo, nuestro Señor establece esto como una segunda causa de su perdición.

3. Se alimentaba suntuosamente todos los días. Ahora bien, obsérvese que la ley de Moisés, bajo la cual vivía este hombre, no prohibía nada en este punto, sino el exceso en el comer y el beber; de hecho, parece como si una persona estuviera autorizada a probar los dulces de una abundancia, que esa ley prometía como recompensa de la fidelidad. Además, no se acusa a este rico de haber comido alimentos prohibidos por la ley, ni de haber descuidado las abstinencias y ayunos prescritos por ella. Es cierto que se dice que ha hecho banquetes suntuosos todos los días; pero nuestro Señor no insinúa que esto se haya llevado a cabo en exceso, o que haya servido para el libertinaje. No se le acusa de hablar licenciosamente, de jugar, de frecuentar cualquier cosa como nuestras modernas obras de teatro, bailes, mascaradas u otras asambleas impuras e impías; de decir una palabra irreverente contra la revelación divina o las ordenanzas de Dios. En una palabra, no se ataca su honestidad, ni se le acusa de ninguno de esos crímenes que pervierten el alma o dañan la sociedad civil. Tal como Cristo ha descrito a este hombre, ¿parece culpable? ¿Cuáles son sus crímenes? Por qué,

(1) Era rico.

(2) Estaba bien vestido. Y

(3) Tenía un buen banquete.

No se habla de ningún otro mal de él. En comparación con miles, no sólo era irreprochable, sino que era un hombre virtuoso.

4. Pero muchos insinúan que "era un desgraciado sin caridad, de corazón duro y sin sentimientos". Sin embargo, Cristo no dice ni una sola palabra al respecto. Consideremos todas las circunstancias, y veremos que nuestro bendito Señor no ha representado a este hombre como un monstruo de inhumanidad, sino simplemente como un hombre indolente, que buscaba y tenía su parte en esta vida, y no se preocupaba en absoluto por otra.

Por eso no encontramos que cuando Abraham se dirigió a él sobre la causa de su reprobación, le reprochara su dureza de corazón, diciendo: "Lázaro tuvo hambre, y no le diste de comer; tuvo sed, y no le diste de beber, c.", sino que le dijo simplemente: Hijo, recuerda que recibiste tus bienes en vida, Lucas 16:25.

"Has buscado tu consuelo en la tierra, no has llevado ninguna cruz, no has mortificado ningún deseo de la carne, no has recibido la salvación que Dios había previsto para ti; no perteneces al pueblo de Dios en la tierra, y no puedes habitar con él en la gloria".

Son pocos los que consideran que es un crimen que los llamados cristianos vivan sin Cristo, cuando sus vidas no están manchadas de transgresión. Si el cristianismo sólo requiriera que los hombres vivieran sin pecados externos graves, el paganismo podría proporcionarnos muchos ejemplos brillantes de este tipo. Pero la religión de Cristo requiere una conformidad, no sólo en la conducta de un hombre, con los principios del Evangelio; sino también una conformidad en su corazón con el espíritu y la mente de Cristo.

Versículo 20

Verso Lucas 16:20. Había un mendigo llamado Lázaro... Se menciona su nombre, porque su personaje era bueno , y su final glorioso ; y porque es el propósito de Dios que los justos sean tenidos en memoria eterna. Lázaro , לעזר es una contracción de la palabra אלעזר Eliezar , que significa la ayuda o ayuda de Dios - un nombre que se le da propiamente a un hombre que era a la vez pobre y afligido, y que no tenía más ayuda que la que venía del cielo.

Versículo 21

Verso Lucas 16:21. Y deseando ser alimentado con las migajas...  Y es probable que este deseo se haya cumplido, pues no se insinúa que rechazó al pobre de la puerta , o que su demanda fue rechazada. Y como encontramos, Lucas 16:24, que el hombre rico deseaba que le enviaran a Lázaro con un poco de agua, es un fuerte indicio de que lo consideraba bajo algún tipo de obligación hacia él; porque, si le hubiera negado algunas migajas en su vida, no es razonable suponer que ahora le hubiera pedido tal favor; Abraham tampoco mira a ninguna conducta tan poco caritativa por parte del hombre rico.

Ahora podemos observar,

II. En qué consistió el castigo de este hombre.

1. Lázaro muere y es llevado al seno de Abraham. Con la frase, el seno de Abraham, se hace una alusión a la costumbre en las fiestas judías, cuando tres personas reclinadas sobre sus codos izquierdos en un sofá, la persona cuya cabeza se acercaba al pecho de la otra, se decía que yacía en su seno. Así se dice del discípulo amado,  Juan 13:25. El seno de Abraham era una frase usada entre los judíos para significar el paraíso de Dios. Véase el relato de Josefo sobre los Macabeos, cap. xiii.

Versículo 22

Verso Lucas 16:22. También murió el rico, y fue sepultado

No se menciona esta última circunstancia en el caso de Lázaro; fue enterrado, sin duda; la necesidad lo requería; pero tuvo el entierro de un mendigo, mientras que la pompa y el orgullo del otro lo siguieron a la tumba. Pero qué diferencia en estos entierros, si tomamos la lectura de mi vieja MS. BIBLIA, que es apoyada por varias versiones: porque el hombre rico es muerto: y es enterrado en el infierno. Y esta es también la lectura del anglosajón,: [A.S.], y fue en el infierno enterrado. En algunos MSS. ha faltado el punto después de εταφη, fue enterrado; y el siguiente και, y, quitado y puesto delante de επαρας levantó: de modo que el pasaje se lee así: También el rico murió y fue sepultado en el infierno; y alzando sus ojos, estando en el tormento, vio, c. Pero veamos las circunstancias del castigo de este hombre.

Apenas había entrado en el lugar de su castigo, cuando levantó los ojos a lo alto, y ¡cuál debió ser su sorpresa, al verse separado de Dios, y sentirse atormentado en aquella llama! Ni él mismo, ni sus amigos, sospecharon jamás que el camino por el que andaba pudiera llevarle a tal perdición.

1. Y ve a Abraham de lejos, y a Lázaro en su seno,   Lucas 16:23.

Ve a Lázaro revestido de gloria e inmortalidad: es la primera circunstancia de su castigo. ¡Qué contraste! ¿Qué deseo siente de parecerse a él, y qué rabia y desesperación por no ser como él? Podemos concluir con seguridad que la visión que las almas condenadas tienen, en el abismo de la perdición, de la felicidad de los bienaventurados, y la convicción de que ellas mismas podrían haber disfrutado eternamente de esta felicidad, de la que, por su propia culpa, están eternamente excluidas, formarán una parte no despreciable del castigo de los perdidos.

2. La presencia de un bien al que nunca tuvieron derecho, y del que ahora están privados, afecta a los miserables menos que la presencia de aquel al que tenían derecho, y del que ahora están privados. Incluso en el infierno, un espíritu condenado debe aborrecer el mal por el que es atormentado, y desear ese bien que le liberaría de su tormento. Si un alma perdida pudiera reconciliarse con su tormento, y con su situación, entonces, por supuesto, su castigo debe dejar de ser tal. Un eterno deseo de escapar del mal, y un eterno deseo de unirse al bien supremo, cuya gratificación es por siempre imposible, deben hacer una segunda circunstancia en la miseria del perdido.

3. Hijo, recuerda que en tu vida recibiste tus bienes,  Lucas 16:25. El recuerdo de las cosas buenas poseídas en la vida, y que ahora no se pueden disfrutar más por alguna vez, junto con el recuerdo de la gracia ofrecida o abusada, formará una tercera circunstancia en la perdición de los impíos. Hijo, recuerda que tú en tu vida...

4. Los tormentos que sufre un alma en el infierno de fuego formarán, a lo largo de la eternidad, una fuente continua y presente de indescriptible ay. El tormento real en las llamas del pozo sin fondo forma una cuarta circunstancia en el castigo del perdido. Yo estoy atormentado en esta llama , Lucas 16:24.

5. La conocida imposibilidad de escapar alguna vez de este lugar de tormento, o de tener algún alivio de su miseria en él, constituye una quinta circunstancia en el castigo de los hombres impíos. Además de todo esto, entre nosotros y vosotros hay un gran abismo,   Lucas 16:26. El propósito eterno de Dios, formado sobre los principios de la razón eterna, separa las personas, y los lugares de morada, de los justos y los impíos, de modo que no puede haber ninguna relación: Los que quieren pasar de aquí a ti, no pueden ni pueden pasar los que quieren venir de ti para acá. Un espíritu feliz no puede ir desde el cielo a aliviar sus miserias; ni ninguno de ellos puede escapar del lugar de su confinamiento, para entrar entre los bienaventurados. Puede haber un descubrimiento desde el infierno del paraíso de los bienaventurados; pero no puede haber relación ni conexión.

6. La conducta inicua de los parientes y amigos, que se han pervertido por el mal ejemplo de los que se han perdido, es una fuente de castigo presente para ellos; y si llegan también al mismo lugar de tormento, debe ser, para los que son meros instrumentos para llevarlos allí, una fuente eterna de angustia. Envía a Lázaro a la familia de mi padre, porque tengo cinco hermanos, para que les testifique seriamente (διαμαρτυρηται) que no vengan a este lugar de tormento. Probablemente estos hermanos habían sido influenciados por su ejemplo para contentarse con una porción terrenal, y descuidar sus almas inmortales. Aquellos que han sido instrumentos para llevar a otros al infierno, sufrirán la perdición más profunda por ese motivo.

Versículo 29

Verso Lucas 16:29. Tienen a Moisés y los profetas... Esto supone claramente que todos eran creyentes judíos: tenían estos escritos en sus manos, pero no les permitían influir en sus vidas .

Versículo 30

Verso Lucas 16:30. Si uno fuera a ellos de entre los muertos... Muchos desean ver a un habitante del otro mundo, y conversar con él, para saber lo que pasa allí. ¡Abran paso! He aquí un alma condenada, que Jesucristo ha evocado del infierno de fuego. Escuchadle. Oídle contar sus tormentos. Oídle decir sus lamentos. "Pero no podemos verlo". No: Dios, en su misericordia, te ha ahorrado por el momento este castigo. ¿Cómo podrías soportar la visión de este espíritu condenado? Tu propia naturaleza fallaría ante su aparición. Jesús lo mantiene como detrás de la cortina, y mantiene una conversación con él en su audiencia, que no tienen ni la fe ni el valor suficiente para mantener con él ustedes mismos.

Versículo 31

Verso Lucas 16:31. Si no oyen a Moisés... 

Esta respuesta de Abraham contiene dos proposiciones notables.

1. Que los escritos sagrados contienen tales pruebas de un origen divino, que aunque todos los muertos se levantaran para convencer a un incrédulo de las verdades declaradas en ellos, la convicción no podría ser mayor, ni la prueba más evidente, de la divinidad y la verdad de estos registros sagrados, que la que ellos mismos ofrecen.

2. Que para escapar de la perdición eterna y llegar por fin a la gloria eterna, el hombre debe recibir los testimonios de Dios y caminar según sus dictados.

Y estas dos cosas muestran la suficiencia y la perfección de los escritos sagrados. ¿Qué influencia podría tener la aparición personal de un espíritu en un corazón incrédulo y corrompido? Ninguna, excepto aterrorizarlo por el momento, y dejarle después diez mil razones para la incertidumbre y la duda. Cristo hizo que esto se ejemplificara, de la manera más literal, al resucitar a Lázaro de entre los muertos. ¿Y esto convenció a los judíos incrédulos? No. Se enfurecieron mucho más y desde ese momento conspiraron tanto la muerte de Lázaro como la de Cristo. La fe se satisface con las pruebas que Dios se complace en ofrecer. La infidelidad nunca tiene suficientes. Ver un Sermón sobre este tema, por el autor de esta obra.

Para que la parábola del administrador injusto sea aún más provechosa, que cada uno considere: -

1. Que Dios es su amo y el autor de todo el bien que disfruta, ya sea espiritual o temporal.

2. Que todo hombre es sólo un administrador, no un propietario de esas cosas.

3. Que todos deben dar cuenta a Dios, de cómo han usado o abusado de las bendiciones que se les han confiado.

4. Que los bienes que Dios ha confiado a nuestro cuidado son bienes del cuerpo y del alma: bienes de la naturaleza y de la gracia: del nacimiento y de la educación: Su palabra, Espíritu y ordenanzas: bienes de la vida, de la salud, del genio, de la fuerza, de la dignidad, de las riquezas; y hasta la misma pobreza es a menudo una bendición de la mano de Dios.

5. Para que todo esto se mejore para el honor de Dios, nuestro bien y la edificación y comodidad de nuestro prójimo.

6. Que se acerca el tiempo en que seremos llamados a rendir cuentas ante Dios, sobre el uso que hemos hecho de los bienes que nos ha confiado.

7. Que podemos, incluso ahora, ser acusados ante nuestro Hacedor, del terrible crimen de malgastar los bienes de nuestro Señor.

8. Que si se puede probar este crimen contra nosotros, corremos el peligro inmediato de ser privados de todas las bendiciones de las que hemos abusado así, y de ser separados de Dios y de la gloria de su poder para siempre.

9. Que al conocer el peligro al que nos exponemos, aunque no podamos cavar para comprar la salvación, debemos suplicar, suplicar incesantemente, al trono de la gracia que nos perdone todo lo pasado.

10. Que no se pierda ni un momento: el arresto de la muerte puede haber salido contra nosotros; y en esta misma hora de la noche, nuestras almas pueden ser requeridas. Aprendamos, pues, la sabiduría de la prudente presteza con que un hombre de mentalidad mundana recuperaría sus ruinosas circunstancias; y velemos y oremos, y utilicemos la pequeña chispa de la luz divina que aún permanece, pero que está a punto de morir, para que podamos escapar del abismo de la perdición, y obtener algún humilde lugar en el cielo de la gloria. Nuestras necesidades son apremiantes; Dios llama con fuerza; y la eternidad está cerca.