Bible Commentaries
San Lucas 16

Versículo 1

Sus discípulos - La palabra "discípulos", aquí, no debe restringirse a los doce apóstoles ni a los setenta. La parábola parece haber sido dirigida a todos los seguidores profesos del Salvador que estaban presentes cuando fue entregada. Está conectado con eso en el capítulo anterior. Jesús había estado discutiendo con los escribas y fariseos, y reivindicando su conducta al recibir amablemente publicanos y pecadores. A estos "publicanos y pecadores" se les conoce particularmente con la palabra "discípulos". Fue con referencia a "ellos" que todo el discurso había surgido. Después de que Jesús les mostró a los fariseos, en el capítulo anterior, la propiedad de su conducta, era natural que se volviera y se dirigiera a sus discípulos. Entre ellos podría haber algunos que eran ricos. Los "publicanos" se dedicaban a recibir impuestos, a recaudar dinero, y su principal peligro surgió de ese trimestre: de la codicia o la deshonestidad.

Jesús siempre adaptó sus instrucciones a las circunstancias de sus oyentes, y era apropiado, por lo tanto, que él debía dar instrucciones a "estos discípulos" sobre sus deberes y peligros "especiales". Relató esta parábola, por lo tanto, para mostrarles "el peligro del amor al dinero"; la culpa que llevaría a Lucas 16:1; las perplejidades y los cambios a los que conduciría a un hombre una vez que hubiera sido deshonesto Lucas 16:3; la necesidad de usar el dinero correctamente, ya que era su negocio principal Lucas 16:9; y el hecho de que si servirían a Dios correctamente deberían renunciar al apego supremo al dinero Lucas 16:13; y que el primer deber de la religión exigía que resolvieran servir a Dios y ser honestos en el uso de la riqueza que se les confiaba. Esta parábola ha dado gran perplejidad, y se han ideado muchas formas para explicarla. La solución anterior es la más simple de todas; y si estos principios simples se mantienen a la vista, no será difícil dar una explicación coherente de sus partes particulares. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que en esto, así como en otras parábolas, no debemos esforzarnos por espiritualizar cada circunstancia o alusión. Debemos tener en cuenta la gran verdad moral que se enseña en ella, que no podemos servir a Dios y a Mamón, y que todos los intentos de hacerlo nos involucrarán en dificultades y pecados.

Un delegado - Uno que tiene a su cargo los asuntos de una familia u hogar; cuyo deber es mantener a la familia, comprar provisiones, etc. Esto es, por supuesto, una oficina de confianza. Brinda una gran oportunidad para la deshonestidad y el desperdicio, y para malversación de propiedades. El ojo del maestro no siempre puede estar en el administrador, y puede, por lo tanto, malgastar la propiedad o acumularla para su propio uso. Era una oficina comúnmente conferida a un esclavo como recompensa por la fidelidad y, por supuesto, se le dio que, en el largo servicio, se había mostrado más confiable. Por el "hombre rico", aquí, sin duda se representa a Dios. Por el "mayordomo", aquellos que son sus profesos seguidores, particularmente los "publicanos" que estaban con el Salvador, y cuyo principal peligro surgió de las tentaciones al uso indebido del dinero que se les había confiado.

Fue acusado - Se presentó una queja.

Lo desperdicié - Lo desperdició o lo dispersó; No había sido prudente y salvador.

Versículo 2

Dé una cuenta - Dé una declaración de sus gastos y de su conducta mientras ha sido delegado. Esto no debe ser referido al día del juicio. Es una circunstancia arrojada a la parábola para preparar el camino para lo que sigue. Es cierto que todos serán llamados a rendir cuentas en el día del juicio, pero no debemos derivar esa doctrina de pasajes como este, ni debemos interpretar esto como una enseñanza de que nuestra conciencia, o la ley, o cualquier los seres nos "acusarán" en el día del juicio. Todo eso será realmente cierto, pero no es la verdad que se enseña en este pasaje.

Versículo 3

Dijo dentro de sí mismo - Pensamiento, o considerado.

Mi señor - Mi maestro, mi empleador.

No puedo cavar - Esto puede significar que su empleo había sido tal que no podía dedicarse a la agricultura, no haber estado familiarizado con el negocio, o que estaba "No dispuesto" a rebajarse a un empleo tan bajo como para trabajar diariamente por su apoyo. "Cavar", aquí, es lo mismo que labrar la tierra, trabajar diariamente.

Para rogar - Estas fueron las dos únicas formas en que se presentaron para ganarse la vida, ya sea para trabajar o para rogar.

Estoy avergonzado - Estaba demasiado orgulloso para eso. Además, gozaba de buena salud y fortaleza, y no había una buena razón por la cual "debería" rogar, nada que pudiera dar como causa. Es apropiado para los enfermos, los cojos y los débiles mendigar; pero "no" es bueno que los aptos puedan hacerlo, ni tampoco es bueno ayudarlos, excepto dándoles empleo y obligándolos a trabajar para ganarse la vida. Hace un mendigo que es capaz de trabajar con la amabilidad más real que lo pone a trabajar, y, como regla general, no debemos ayudar a un hombre o mujer sin discapacidad de ninguna otra manera. Póngalos a trabajar, y pague una compensación justa, y les hará bien de dos maneras, ya que el hábito de trabajo puede ser más valioso para ellos que el precio que les paga.

Versículo 4

Estoy resuelto - pensó en su condición. Miró los planes que se le ocurrieron. Había sido deshonesto, y sabía que debía perder su lugar. Hubiera sido mejor haber "considerado antes de esto", y se resolvió en un curso de vida adecuado, y ser fiel a su confianza; Y su perplejidad aquí nos enseña que la deshonestidad, antes o más tarde nos llevó a la dificultad, y que el camino de la honestidad no es solo el camino "correcto", sino que es el camino lleno de la mayoría de la comodidad y la paz.

cuando estoy apagado ... - cuando pierdo mi lugar y no tengo un hogar y medios de apoyo.

pueden recibirme ... - aquellos que ahora están debajo de mí, y a los que me resuelven ahora a favor. Había sido deshonesto de su maestro, y, habiendo "comenzado" un curso de deshonestidad, no se encogió de perseguirlo. Habiendo herido a su maestro, y ahora se detecó, estaba dispuesto a disminuirlo, para vengarse de él por eliminarlo de su lugar, y asegurar su propio interés a su costo. Se le resolvió poner a estas personas bajo tales obligaciones, y mostrarles tanta amabilidad, que no pudieran negarse a devolverle la amabilidad y darle un apoyo. Podemos aprender aquí,.

1. Que un pecado conduce a otro, y que un acto de deshonestidad será seguido por muchos más, si hay oportunidad.
2. Los hombres que cometen un pecado no pueden llevarse bien "constantemente" sin cometer muchos más. Una mentira exigirá muchos más para que "aparezca" como la verdad, y un acto de engaño exigirá muchos más para evitar la detección. El comienzo del pecado es como el que se sale de las aguas, y ningún hombre sabe, si se complace en un pecado, donde terminará.
3. Los pecadores son egoístas. Se preocupan más por "ellos mismos" que sobre Dios o de la verdad. Si buscan la salvación, es solo para fines egoístas, y porque desean una "morada" cómoda en el mundo futuro en lugar de porque tienen en cuenta a Dios o a su causa.

Versículo 5

Llamado a todos - Como era "mayordomo", tenía la gestión de todos los asuntos y, por supuesto, se le debían pagar las deudas.

Deudores - Aquellos que "debieron" a su amo, o tal vez "inquilinos"; los que alquilaron tierras de su señor.

Versículo 6

Cien medidas - La medida aquí mencionada es el "baño" que contenía, según las tablas del Dr. Arbuthnot, 7 12 galones, o, según la nota marginal , alrededor de 9 galones y 3 cuartos de galón.

Aceite - Aceite de aceitunas, o aceite dulce. Fue muy utilizado para lámparas, como artículo de alimentos Éxodo 29:2, y también para ungir, y, por supuesto, como artículo de comercio, 1 Reyes 5:11. Eran personas, sin duda, que habían "alquilado" la tierra del hombre rico y que debían darle una cierta proporción del producto.

Tu factura - El contrato, obligación o "arrendamiento". Probablemente fue escrito como una "promesa" por el deudor y firmado por el administrador, y por lo tanto se convirtió en vinculante. Así tenía poder para alterarlo, sin suponer que su maestro lo detectaría. La factura o el contrato estaba en manos del administrador, y él se lo devolvió para que escribiera uno nuevo.

Rápidamente - Supuso que su maestro pronto lo eliminaría y, por lo tanto, tenía prisa por tener todas las cosas seguras de antemano. Es digno de mención, también, que "todo" esto estaba mal. Su maestro había pedido la cuenta, pero, en lugar de prestarla, se ocupó de otros asuntos, desobedeció aún a su señor y, en desacato a sus órdenes, buscó su propio interés. Todos los pecadores tardarían en rendir cuentas a Dios si pudieran hacerlo; y es solo porque, cuando Dios los llama por muerte, "no pueden sino irse", no se dedican todavía a sus propios asuntos y lo desobedecen.

Versículo 7

Medidas de trigo - La medida aquí mencionada - el "kor", o jonrón - contenía, según las tablas del Dr. Arbuthnot, alrededor de 32 picotes, u 8 bushels; o, según la nota marginal, alrededor de 14 bushels y un "pottle". Un "pottle" son 4 pintas. El hebreo "kor", כר kor, u "jonrón", חמר chomer, era igual a 10 baños o 70 galones, y la cantidad real de la medida, de acuerdo con esto, no estaba lejos de 8 galones. Robinson, Lexicon), sin embargo, supone que el baño era de 11 12 galones, y el kor o jonrón de 14 a 45 bushels. La cantidad no es material para la comprensión adecuada de la parábola.

Fourscore - Ochenta.

Versículo 8

El señor elogió - Elogió o expresó admiración por su sabiduría. Estas no son las palabras de Jesús, como felicitándolo, sino una parte de la narración o parábola. Su "maestro" lo elogió, vio que era sabio y considerado, aunque era deshonesto.

El mayordomo injusto - No se dice que su maestro lo elogió porque era "injusto", sino porque era "sabio". Esto es lo único en su conducta de lo que se expresa alguna aprobación, y esta aprobación fue expresada por "su maestro". Este pasaje no puede ser traído, por lo tanto, para probar que Jesús quiso elogiar su deshonestidad. Fue una recomendación de su "astucia o previsión"; pero el maestro no podía más "aprobar" su conducta como un acto moral que el primer acto de engañarlo.

Los niños de este mundo - Aquellos que están "dedicados" a este mundo; quienes viven solo para este mundo; quienes tienen cuidado solo de obtener propiedades y de satisfacer sus necesidades temporales. No significa que sean especialmente malvados y despilfarradores, sino que son "mundanos" y ansiosos por las cosas terrenales. Ver Mat 13:22 ; 2 Timoteo 4:1.

Son más sabios - Más prudentes, astutos y ansiosos por su negocio particular. Muestran más habilidad, estudian más planes, idean más formas de mantenerse, que los hijos de la luz hacen para promover los intereses de la religión.

En su generación - Algunos han pensado que esto significa "en su forma de vida o en la gestión de sus asuntos". La palabra "generación" a veces denota la forma de vida, Génesis 6:9; Génesis 37:2. Otros suponen que significa "hacia o entre las personas de su misma edad". Son más prudentes y sabios que los cristianos con respecto a las personas de su tiempo; convierten su conexión con ellos en una buena cuenta, y hacen que sirva para sus intereses mundanos, mientras que los cristianos fallan mucho más en usar el mundo de tal manera que sus intereses espirituales.

Hijos de la luz - Aquellos que han sido iluminados desde arriba - que son cristianos. Esto puede considerarse como la aplicación de la parábola. No significa que sea más sabio ser un hombre mundano que ser un hijo de la luz, sino que aquellos que "son" mundanos muestran mucha prudencia para mantenerse a sí mismos; aprovechar las ocasiones para hacer buenos negocios; son activos y laboriosos; intentan convertir todo en la mejor cuenta y, por lo tanto, se esfuerzan al máximo para promover sus intereses; mientras que los cristianos a menudo sufren oportunidades de hacer el bien para pasar sin mejorar; son menos constantes, firmes y ansiosos por las cosas eternas, y por lo tanto muestran menos sabiduría. ¡Pobre de mí! esto es demasiado cierto; y no podemos dejar de reflejar aquí cuán diferente sería el mundo si todos los cristianos estuvieran tan ansiosos, diligentes y prudentes en asuntos religiosos como otros lo están en las cosas mundanas.

Versículo 9

Te digo - Yo, Jesús, te digo, mis discípulos.

Hazte amigos - Algunos han entendido la palabra "amigos" aquí, como una referencia a los pobres; otros, a los santos ángeles; y otros, a Dios. Quizás, sin embargo, la palabra no debe considerarse como una referencia a ninguna "persona" en particular, sino que se usa de acuerdo con la parábola precedente; porque en la aplicación, nuestro Salvador usa el "lenguaje" apropiado para la conducta del mayordomo para expresar la verdad "general" de que debemos hacer un uso apropiado de las riquezas. El mayordomo había manejado tanto sus asuntos pecuniarios como para asegurarse la comodidad futura para sí mismo, o para encontrar amigos que lo cuidaran "más allá" del tiempo en que fuera despedido de la oficina. Es decir, no sería indigente, ni expulsado, o sin consuelo, cuando fuera removido de su oficina. Entonces, dice nuestro Salvador a los publicanos y a los que tenían propiedades, así que utilícelas como "para asegurar" la felicidad y el consuelo más allá del tiempo en que será removido de la vida presente. "Tenga referencia" en el uso de su dinero para el futuro.

No lo use para que no le sirva de nada en lo sucesivo; pero utilícelo de tal manera que, como el mayordomo encontró amigos, consuelo y un hogar mediante "su" sabiduría al usarlo, entonces "usted" puede, después de ser trasladado a otro mundo, encontrar amigos, consuelo y un hogar Es decir, puede ser feliz en el cielo. Jesús, aquí, no dice que debamos hacerlo "de la misma manera" que lo hizo el mayordomo, porque eso fue injusto; pero solo que debemos "asegurar el resultado". Esto puede hacerse usando nuestras riquezas como "deberíamos hacer"; es decir, al no sufrir que nos enreden en preocupaciones y perplejidades peligrosas para el alma, absorber el tiempo y robar los afectos; empleándolos en obras de misericordia y benevolencia, ayudando a los pobres, contribuyendo al avance del evangelio, otorgándoles dónde harán el bien y de tal manera que Dios "apruebe" el acto y nos bendiga por ello. . Comúnmente las riquezas son un "obstáculo" para la piedad. Para muchos son trampas; y, en lugar de "beneficiar" positivamente al poseedor, son una lesión, ya que absorben el tiempo y los afectos, y no contribuyen en absoluto al bienestar eterno del alma. Todo puede, mediante un uso apropiado, hacerse para contribuir a nuestro bienestar en el cielo. La salud, la riqueza, los talentos y la influencia pueden ser empleados; y esto es lo que nuestro Salvador sin duda significa aquí.

De la mammon - "Por medio" de la mammon.

Mammon - Una palabra siríaca que significa riqueza. También se usa como ídolo, el dios de las riquezas.

De injusticia - Estas palabras son una expresión hebrea para "mamón injusto", el sustantivo se usa para un adjetivo, como es común en el Nuevo Testamento. La palabra "injusto", aquí, se opone a "las verdaderas riquezas" en Lucas 16:11, y significa "engañoso, falso, no confiable". Tiene este significado a menudo. Ver 1 Timoteo 6:17; Lucas 12:33; Mateo 6:19; Mateo 19:21. No significa, por lo tanto, que habían adquirido la propiedad "injustamente", sino que la propiedad era "engañosa" y no era de fiar. La riqueza del mayordomo era engañosa; no podía confiar en su continuidad; era probable que fuera quitado en cualquier momento. Entonces la riqueza del mundo es engañosa. No podemos "calcular" sobre su continuidad. Puede que nos brinde apoyo o consuelo ahora, pero puede eliminarse pronto, o podemos quitarlo de "eso", y por lo tanto, deberíamos usarlo para obtener beneficios de él en adelante.

Cuando fallas - Cuando "te quedan" o cuando "mueres". La expresión se deriva de la parábola como referida a la "descarga" del mayordomo; pero se refiere a la "muerte", como si Dios luego "descargara" a su pueblo, o los sacara de su mayordomía y los llamara a rendir cuentas.

Pueden recibirlo - Esta es una forma de expresión que denota simplemente "que puede ser recibido". La forma plural se usa porque se usó en el lugar correspondiente en la parábola, Lucas 16:4. La dirección es, entonces, usar nuestros bienes mundanos para que "seamos recibidos" en el cielo cuando muramos. "Dios" nos recibirá allí, y debemos emplear nuestra propiedad para que no nos rechace por abusar de ella.

Habitaciones eternas - El cielo, el "hogar" eterno de los justos, donde todas nuestras necesidades serán abastecidas, y donde no habrá más ansiedad, y no más eliminación de los placeres, 2 Corintios 5:1.

Versículo 10

El que es fiel ... - Esta es una máxima que será casi universalmente cierta. Un hombre que muestra fidelidad en asuntos pequeños también lo hará en grande; y el que engañará y defraudará en las pequeñas cosas también lo hará en las que impliquen más confianza y responsabilidad. Se requiere fidelidad en los asuntos pequeños, así como en los de mayor importancia.

Versículo 11

Quién se comprometerá ... - Si no eres fiel en los pequeños asuntos relacionados con este mundo, si no usas correctamente tu propiedad e influencia, no puedes espera que Dios te comprometa las verdaderas riquezas de su gracia. Los hombres que son deshonestos y mundanos, y que no emplean a la mamón engañosa como deberían, no pueden esperar crecer en gracia. Dios no les confiere gracia, y el hecho de que sean infieles en asuntos terrenales es evidencia de que ellos "también lo serían" en asuntos mucho mayores, y de la misma manera "mejorarían" las verdaderas riquezas.

Verdaderas riquezas - Las gracias del evangelio; las influencias del espíritu; vida eterna o religión Las riquezas de este mundo son falsas, engañosas, no se puede confiar Lucas 16:9; los tesoros del cielo son "verdaderos", fieles, que nunca fallan, Mateo 6:19-2.

Versículo 12

Otro hombre - La palabra "hombre" no está en el original. Es, "Si habéis sido gerentes infieles para otro". Se refiere, sin duda, a "Dios". La riqueza del mundo es "suya". Está comprometido con nosotros como sus mayordomos. Es incierto y engañoso, y en cualquier momento puede quitárnoslo. Todavía es "suyo"; y si, mientras se nos confía "esto", somos infieles, no podemos esperar que nos confiera las recompensas del cielo.

Lo que es tuyo - Las riquezas del cielo, que, una vez que se nos dan, pueden considerarse como "nuestras", es decir, serán permanentes y arreglado, y no será quitado "como si" a gusto de otro. Podemos "calcular" sobre él, y esperar con la seguridad de que "continuará" siendo "nuestro" para siempre, y no será quitado como las riquezas de este mundo, "como si" no fuera nuestro. Por lo tanto, el significado de toda la parábola se expresa así: si no usamos las cosas de este mundo como deberíamos, con honestidad, verdad, sabiduría e integridad, no podemos tener evidencia de piedad, y no seremos recibidos en cielo. Si somos fieles a lo que es menos, es una evidencia de que somos hijos de Dios, y él se comprometerá con nuestra confianza en lo que es de importancia infinita, incluso las riquezas y gloria eternas del cielo.

Versículo 13

Vea las notas en Mateo 6:24.

Versículos 14-15

Lo ridiculizaron - El hecho de que fueron "codiciosos" se indica aquí como la razón por la que lo ridiculizaron o, como es literalmente, "aparecieron la nariz hacia él. Contendieron o despreciaron la doctrina que había establecido, probablemente porque les mostró que con su amor al dinero no podían ser los verdaderos amigos de Dios, o que su profesión de religión era realmente falsa y hueca. Estaban "intentando" servir a Dios y a Mamón, y por lo tanto, miraban su doctrina con desprecio y desprecio.

Justifíquense - "Intentar" parecer justos; o; pretendes parecer justo a la vista de las personas, y no consideras el corazón.

Eso que es altamente estimado - Es decir, meras obras externas o acciones realizadas simplemente para "parecer" ser justos.

es abominación - es abominable u odioso. La palabra usada aquí es la que en el Antiguo Testamento se da comúnmente a los "ídolos", y denota el "aborrecimiento" de Dios de tal conducta. Estas palabras deben aplicarse "principalmente" a lo que Jesús estaba hablando. Hay muchas cosas estimadas entre las personas que son "no" abominación a la vista de Dios; como, por ejemplo, la verdad, el afecto parental y filial, la industria, etc. Pero muchas cosas, muy buscadas y admiradas, "son" odiosas a su vista. El amor a la riqueza y el espectáculo, la ambición y el orgullo, los vicios frívolos y espléndidos, y toda la maldad que las personas logran "dorar" y hacer aparecer como virtud, actos externos que "aparecen" bien mientras el corazón es malo, son abominables en la vista de Dios, y "debería ser" a la vista de las personas. Compare Lucas 18:11; 1 Samuel 16:7.

Versículo 16

Vea las notas en Mateo 11:12.

Todo hombre - Muchas personas o multitudes. Esta es una expresión que es muy común, como cuando decimos que todos están involucrados en un negocio, lo que significa que ocupa una atención general.

Versículo 17

Vea las notas en Mateo 5:18.

Versículo 18

Vea las notas en Mateo 5:32. Estos versículos ocurren en Mateo en un orden diferente, y no es improbable que hayan sido pronunciados por nuestro Salvador en diferentes momentos. El diseño, aquí, parece ser reprobar a los fariseos por no observar la ley de Moisés, a pesar de sus grandes pretensiones a la justicia externa, y mostrarles que se habían "apartado" realmente de la ley.

Versículo 19

Hubo cierto hombre rico - Muchos han supuesto que nuestro Señor aquí se refiere a una "historia real" y da cuenta de algún hombre que había vivido en este conducta; pero de esto no hay evidencia. La probabilidad es que esta narración se considere como una parábola, que no se refiere a ningún caso particular que "realmente" haya sucedido, sino que enseña que tales casos "podrían" suceder. El "diseño" de la narrativa debe recogerse de la conversación anterior. Había enseñado el peligro del amor al dinero Lucas 16:1; la naturaleza engañosa y traidora de las riquezas Lucas 16:9; que lo que se tenía en alta estima en la tierra era odioso para Dios Lucas 16:15; que las personas que no usaron sus propiedades correctamente no podían ser recibidas en el cielo Lucas 16:11; que deberían escuchar a Moisés y a los profetas Lucas 16:16; y que era deber de la gente mostrar amabilidad a los pobres. El diseño de la parábola fue imprimir todas estas verdades más vívidamente en la mente y mostrar a los fariseos que, con toda su jactanciosa justicia y su corrección externa de carácter, podrían perderse. En consecuencia, no habla de ninguna gran falta en el hombre rico, ni de vicios externos y degradantes, ni de una violación abierta de la ley; y nos deja inferir que la "mera posesión de riqueza" puede ser peligrosa para el alma, y ​​que un hombre rodeado de toda bendición temporal puede perecer para siempre. Es notable que no le dio "nombre" a este hombre rico, aunque el hombre pobre se menciona por su nombre. Si se trata de una parábola, nos muestra cuán poco dispuesto estaba a arreglar las sospechas de alguien. Si no fuera una parábola, también muestra que él no arrastraría a las personas malvadas ante el público, sino que ocultaría lo más posible todo lo que tuviera alguna conexión con ellos. El "bien" del que hablaría bien por su nombre; el mal que no "dañaría" exponiéndolos a la vista del público.

Vestido de púrpura - Una túnica o prenda púrpura. Este color era costoso y espléndido, y fue usado principalmente por príncipes, nobles y aquellos que eran muy ricos. Compare Mateo 27:28. Vea las notas en Isaías 1:18.

Lino fino - Este lino se produjo principalmente del lino que crecía en las orillas del Nilo, en Egipto, Proverbios 7:16; Ezequiel 27:7. Era especialmente suave y blanco y, por lo tanto, era muy buscado como un artículo de lujo, y era tan costoso que solo podía ser usado por príncipes, sacerdotes o por aquellos que eran muy ricos, Génesis 41:42; 1 Crónicas 15:27; Éxodo 28:5.

Le fue suntuosamente - Festejado o vivido de una manera espléndida.

Todos los días - No solo ocasionalmente, sino constantemente. Esta fue una marca de gran riqueza y, a la vista del mundo, evidencia de gran felicidad. Es digno de mención que Jesús no le acusó de ningún delito. No dijo que había adquirido esta propiedad por deshonestidad, ni siquiera que era cruel o poco caritativo; pero simplemente que él "era un hombre rico" y que sus riquezas no lo protegían de la muerte y la perdición.

Versículos 20-21

Mendigo - Pobre hombre. La palabra original no significa "mendigo", sino simplemente que era "pobre". Debería haber sido traducido para mantener el contraste con el "hombre rico".

Llamado Lázaro - La palabra Lázaro es hebrea, y significa un hombre indigente, pobre y necesitado. Es un nombre dado, por lo tanto, para denotar su condición de necesitado.

Acostado en su puerta - En la puerta del hombre rico, para que pueda obtener ayuda.

Lleno de llagas - Cubierto con úlceras; afectados no solo por la pobreza, sino también por úlceras repugnantes y ofensivas, que a menudo son el acompañamiento de la pobreza y la necesidad. Estas circunstancias están diseñadas para mostrar cuán diferente era su condición de la del hombre rico. "Él" estaba vestido de púrpura; el pobre hombre estaba cubierto de llagas; "A él" le fue suntuosamente; el pobre dependía incluso de las migajas que caían de la mesa del rico.

Los perros vinieron - Tal era su condición miserable que incluso los perros, como movidos por la lástima, vinieron y lamieron sus llagas con amabilidad hacia él. Estas circunstancias de su miseria son muy conmovedoras, y su condición, en contraste con la del hombre rico, es muy sorprendente. No se afirma que el hombre rico fue cruel con él, o lo echó, o se negó a ayudarlo. La narrativa está diseñada simplemente para mostrar que la posesión de riqueza y todas las bendiciones de esta vida no pueden eximirse de la muerte y la miseria, y que la condición más baja entre los mortales puede estar relacionada con la vida y la felicidad más allá de la tumba. No había provisiones para los pobres indefensos en aquellos días, y consecuentemente a menudo se les colocaba a las puertas de los ricos, y en lugares de recurso público, para caridad. Ver Hechos 3:2. El evangelio ha sido el medio de toda la caridad pública que ahora se hace para los necesitados, como lo ha sido para proporcionar hospitales para los enfermos y afligidos. Ninguna nación pagana tuvo un hospital o una casa de beneficencia para los necesitados, los ancianos, los ciegos, los locos. Muchas naciones paganas, como los hindúes y los isleños sándwich, destruyeron a sus ancianos; y "todos" dejaron a sus pobres a las miserias de la mendicidad pública, y a sus enfermos al cuidado de sus amigos o de la caridad privada.

Versículo 22

Fue llevado por los ángeles - Los judíos tenían la opinión de que los ángeles transportaban los espíritus de los justos al cielo al morir. Nuestro Salvador habla de acuerdo con esta opinión; y como él afirma expresamente el hecho, parece apropiado que se tome literalmente, como cuando se dice que el hombre rico murió y fue enterrado. Los ángeles son espíritus ministradores enviados para ministrar a aquellos que son herederos de la salvación Hebreos 1:14, y no hay más improbabilidad en el supuesto de que asisten espíritus que parten al cielo, que los que asisten mientras están en la tierra.

El seno de Abraham - Esta es una frase tomada de la práctica de reclinarse en las comidas, donde la cabeza de uno descansa sobre el seno de otro, y la frase, por lo tanto, denota intimidad y amistad. Vea las notas en Mateo 23:6. También Juan 13:23; Juan 21:2. Los judíos no tenían dudas de que Abraham estaba en el paraíso. Por lo tanto, decir que Lázaro estaba en su seno era lo mismo que decir que fue admitido al cielo y feliz allí. Los judíos, además, se jactaban mucho de ser amigos de Abraham y de ser sus descendientes, Mateo 3:9. Ser su amigo era, en su opinión, el más alto honor y felicidad. Nuestro Salvador, por lo tanto, les mostró que este hombre pobre y afligido podría ser elevado a la más alta felicidad, mientras que los ricos, que se enorgullecían de ser descendientes de Abraham, podrían ser arrojados y perdidos para siempre.

Fue enterrado - Esto no se dice del pobre hombre. Se pensaba que el entierro era un honor, y los funerales eran, como lo son ahora, a menudo caros, espléndidos y ostentosos. Esto se dice del hombre rico para demostrar que tenía "todo" honor terrenal, y todo lo que el mundo llama feliz y deseable.

Versículo 23

en el infierno - La palabra aquí traducida en el infierno ("hades") significa literalmente un lugar oscuro y oscuro; El lugar donde van los espíritus salidos, pero especialmente el lugar donde van los espíritus "malvados". Consulte la Job 10:21-22 Notas; Isaías 14:9 NOTA. Las siguientes circunstancias están relacionadas con ella en esta parábola:

1. Está "muy fuera" de las moradas de los justos. Lázaro fue visto "lejos".
2. Es un lugar de tormento.
3. Hay un gran Golfo fijo entre ese y el cielo, Lucas 16:26.
4. El sufrimiento es genial. Está representado por "tormento" en una llama, Lucas 16:24.
5. No habrá escape de él, Lucas 16:26.

La palabra "infierno" aquí significa, por lo tanto, ese lugar oscuro, oculto y miserable, lejos del cielo, donde los malvados serán castigados para siempre.

levantó sus ojos - una frase en uso común entre los hebreos, que significa "miró", Gen 13:10 ; Génesis 18:2; Génesis 31:10; Deuteronomio 8:3; Lucas 6:20.

estar en tormento - la palabra "tormento" significa "dolor, angustia" Mateo 4:24; Particularmente el dolor infligido por los antiguos para inducir a las personas a hacer la confesión de sus delitos. Estos "tormentos" o torturas fueron los más agudos que podrían infligir, como el bastidor, o la escurrimiento, o quemar; Y el uso de la palabra aquí denota que los sufrimientos de los impíos pueden representarse solo por las formas extremistas del sufrimiento humano.

y veeth abraham ... - Esto fue una agravación de su miseria. Una de las primeras cosas que ocurrieron en el infierno era mirar hacia arriba, y ver al pobre hombre que estaba en su puerta completamente feliz. ¡Qué contraste! Ahora mismo estaba rodando en riqueza, y el pobre hombre estaba en su puerta. No tenía ninguna expectativa de estos sufrimientos: ahora han venido sobre él, y Lázaro es feliz y siempre arreglado en el paraíso de Dios. Es más, tal vez, de lo que estamos autorizados a inferir, que los malvados "verán" a los que están en el paraíso. Que "sabrán" que están allí están cierta; Pero no debemos suponer que estarán tan cerca como para ser vistos, o como para hacer posible la conversación. Estas circunstancias significan que habrá "una separación" y que los malvados en el infierno serán conscientes de que los justos, aunque en la tierra eran pobres o despreciados, estarán en el cielo. El cielo y el infierno estarán lejos del uno al otro, y no será una pequeña parte de la miseria de la que está lejos y siempre quitada del otro.

Versículo 24

Padre Abraham - Los judíos consideraron un honor de honor que Abraham era su "padre", es decir, que eran "descendientes" de él. Aunque este hombre estaba ahora en la miseria, parece no haber abandonado la idea de su relación con el padre de los fieles. Los judíos suponían que los espíritus difuntos podrían conocerse y conversar entre sí. Ver Lightfoot en este lugar. Nuestro Salvador habla de conformidad con esa opinión predominante; y como no era fácil transmitir ideas sobre el mundo espiritual sin esa representación, él, por lo tanto, habla en el idioma que era habitual en su época. Sin embargo, no debemos suponer que esto era "literalmente" cierto, sino solo que fue diseñado para representar más claramente los sufrimientos del hombre rico en el infierno.

Ten piedad de mí - Ten piedad de mí. El hombre rico no está representado como un llamado a "Dios". La misericordia de Dios terminará cuando el alma se pierda. Tampoco "pidió" ser liberado de ese lugar. Los espíritus perdidos "saben" que sus sufrimientos no tendrán fin, y que sería en vano pedir escapar del lugar del tormento. Tampoco pide que lo admitan donde estaba Lázaro. No tenía "deseo" de estar en un lugar sagrado, y sabía muy bien que no había restauración para aquellos que alguna vez se hundieron en el infierno.

Enviar a Lázaro - Esto muestra cuán bajo se redujo y cómo cambian las circunstancias de las personas cuando mueren. Justo antes, Lázaro fue acostado en su puerta lleno de llagas; ahora él es feliz en el cielo. Justo antes, no tenía nada que dar, y el hombre rico no podía esperar obtener ningún beneficio de él; ahora pide, como el mayor favor, que él venga y lo alivie. Pronto el hombre más pobre de la tierra, si es amigo de Dios, tendrá misericordias que los ricos, si no están preparados para morir, nunca podrán obtener. Los ricos ya no despreciarán a esas personas; "entonces" se alegrarían de su amistad y rogarían por el más mínimo favor de sus manos.

Sumerja la punta ... - Fue un pequeño favor pedirlo, y muestra la grandeza de su angustia cuando una cosa tan pequeña se consideraría un gran alivio .

Refresque mi lengua - El efecto del gran "calor" en el cuerpo es producir una sed casi insoportable. Aquellos que viajan en desiertos ardientes sufren así inexpresablemente cuando se ven privados de agua. Por lo tanto, el "dolor" de cualquier tipo produce sed, y particularmente si está relacionado con la fiebre. Los sufrimientos del hombre rico son, por lo tanto, representados como la producción de "sed" ardiente, tanto que incluso una gota de agua sería refrescante para su lengua. Apenas podemos formar una idea de más angustia y miseria que cuando esto se continúa de un día para otro sin alivio. No debemos suponer que él haya sido culpable de alguna maldad particular con su "lengua" como la causa de esto. Es simplemente una idea representar el efecto natural del gran sufrimiento, y especialmente el sufrimiento en medio de un gran calor.

Estoy atormentado - Estoy angustiado - en una angustia insoportable.

En esta llama - Los perdidos a menudo se representan como sufriendo "en llamas", porque "fuego" es una imagen del dolor más intenso que conocemos. Sin embargo, no es seguro que los malvados estén condenados a sufrir fuego "material". Vea las notas en Marco 9:44.

Versículo 25

Hijo - Esta es una representación diseñada para corresponder con la palabra "padre". Él era descendiente de Abraham, un judío, y se representa a Abraham como llamando a este recuerdo. No disminuiría sus penas recordar que él era un "hijo" de Abraham, y que debería haber vivido digno de esa relación con él.

Recuerde - Esta es una palabra cortante en este lugar. Uno de los principales tormentos del infierno será el "recuerdo" de lo que se disfrutó y de lo que se hizo en este mundo. Tampoco será una mitigación del sufrimiento pasar una "eternidad" donde no habrá nada más que hacer, de día o de noche, sino "recordar" lo que "se hizo" y lo que "podría haber sido", si la vida Había estado en lo cierto.

Tus cosas buenas - Es decir, propiedad, esplendor, honor.

Cosas malas - Pobreza, desprecio y enfermedad.

Pero ahora ... - ¡Cómo cambió la escena! ¡Qué diferente la condición! ¡Y cuán "mejor" era la porción de Lázaro, después de todo, que la del hombre rico! Es probable que Lázaro tuviera la felicidad más "real" en la tierra de los vivos, porque las riquezas sin el amor de Dios nunca pueden conferir felicidad como el favor de Dios, incluso en la pobreza. Pero las comodidades del hombre rico se han ido para siempre, y las alegrías de Lázaro acaban de comenzar. "Uno" debe ser consolado, y "el otro" debe ser atormentado, por toda la eternidad. ¡Cuánto mejor, por lo tanto, es la pobreza, con la amistad de Dios, que la riqueza, con todo lo que el mundo puede otorgar! ¡Y qué tonto es buscar nuestros principales placeres solo en esta vida!

Versículo 26

Un gran abismo - La palabra traducida “abismo” significa abismo, o el amplio espacio de bostezo entre dos objetos elevados. En este lugar significa que no hay forma de pasar de uno a otro.

Fijo - Fortalecido - hecho firme o inamovible. Está tan establecido que nunca será móvil ni pasable. Para siempre dividirá el cielo y el infierno.

Que pasaría - No debemos presionar este pasaje literalmente, como si aquellos que están en el cielo "deseen" ir a visitar a los malvados en el mundo de aflicción. El significado simple de la declaración es que no puede haber comunicación entre el uno y el otro, no puede pasar de uno a otro. Es imposible concebir que los justos deseen dejar sus moradas en gloria para ir a morar en el mundo de la desgracia; ni podemos suponer que desearían ir por cualquier motivo a menos que fuera posible proporcionar alivio. Eso estará fuera de discusión. Ni siquiera una gota de agua será un alivio para la víctima. Tampoco pueden pasarnos a nosotros ... - No hay duda de que los malvados deseará pasar el abismo que los separa del cielo. Estarían contentos de estar en un estado de felicidad; pero todos esos deseos serán vanos. ¿Cómo, ante la solemne declaración del Salvador aquí, puede la gente creer que habrá una "restauración" de todos los malvados al cielo? Nos asegura solemnemente que no puede haber pasaje de ese mundo de aflicción a las moradas de los benditos; sin embargo, frente a esto, muchos universalistas sostienen que el infierno aún será desalojado de sus millones de culpables, ¡y que todos sus miserables habitantes serán recibidos en el cielo! ¿Quién los conducirá a través de este abismo, cuando Jesucristo dice que no se puede pasar? ¿Quién construirá un puente sobre ese abismo que dice que está "arreglado"? No: si hay algo seguro de la Escritura, es que los que entran al infierno no regresan más; los que se hunden allí se hunden para siempre.

Versículos 27-28

Cinco hermanos - El número "cinco" se menciona simplemente para preservar la apariencia de verosimilitud en la historia. No debe ser espiritualizado, ni debemos suponer que tiene un significado oculto o inescrutable.

Puede testificarles - Puede darles "testimonio", o puede informarles cuál es mi situación y las terribles consecuencias de la vida que he llevado . Es notable que no haya pedido ir él mismo. Sabía que no podía ser liberado, ni siquiera por tan poco tiempo. Su condición fue arreglada. Sin embargo, no deseaba que sus amigos sufrieran, y supuso que si uno salía de entre los muertos lo escucharían.

Versículo 29

Tienen a Moisés - Los escritos de Moisés. Los primeros cinco libros de la Biblia.

Los profetas - El resto del Antiguo Testamento. Lo que los profetas habían escrito.

Escúchalos - Escúchalos hablar en las Escrituras. Léelos, o escúchalos leer en las sinagogas, y atiende lo que han entregado.

Versículo 30

No - No. No escucharán a Moisés ni a los profetas. Los han escuchado durante tanto tiempo en vano, que ahora no hay ninguna posibilidad de que atiendan el mensaje; pero si uno fuera a ellos directamente desde el mundo eterno, lo escucharían. La novedad del mensaje llamaría su atención y escucharían lo que él diría.

Versículo 31

Persuadido - estar convencido de la verdad; del peligro y la locura de su camino; de la certeza de su sufrimiento en el futuro, y ser inducido a girar del pecado a la santidad, y de Satanás a Dios.

De esta impresionante e instructiva parábola podemos aprender:

1. Que las almas de las personas no mueran con sus cuerpos.
2. Que el alma es "consciente" después de la muerte; Que no se "duerme", como algunos han supuesto, hasta la mañana de la resurrección.
3. Que los justos son llevados a un lugar de felicidad inmediatamente en la muerte, y los malvados se consignan de inmediato a la miseria.
4. Esa riqueza no se asegura de la muerte.

"¿Cómo van las riquezas para asegurar?

¡Sus dueños altivos de la tumba!

Los ricos, los hermosos, los felices, así como los pobres, van a la tumba. Toda su pompa y ropa, todos sus honores, sus palacios, y su oro no pueden salvarlos. La muerte puede encontrarse tan fácilmente en las espléndidas mansiones de los ricos que entran en las cabañas de los pobres; Y los ricos se dirigirán a la misma corrupción, y pronto, como los pobres, no sean indistingados del polvo común y sean desconocidos.

1. No debemos envidiar la condición de los ricos.

"En rocas resbaladizas, las veo de pie,.

Y Fiery Bellows Rolli a continuación.

"Ahora déjalos presumir lo alto que se levantan,.

Nunca volveré a envidiarlos;

Allí pueden pararse con los ojos altivos,.

Hasta que se sumergen en un dolor infinito.

"¡Sus alegrías imaginadas qué tan rápido huyen!

Como los sueños, como fugaces y como vano;

Sus canciones de armonía más suave.

No son más que un preludio a su dolor ".

1. Debemos esforzarnos por una mejor herencia de la que puede ser poseída en esta vida.

"Ahora estanto su alegría y vino.

Demasiado querido comprar con mi sangre:

Señor, 'Es suficiente para que puedas la mía -

Mi vida, mi porción, y mi Dios ".

1. Los sufrimientos de los malvados en el infierno serán indescriptibles. Piense lo que está representado por "tormento"; llamando la llama; por sed insoportable; Por ese estado donde una sola "caída" del agua permitiría un alivio. Recuerde que "todo esto" no es más que una representación de los dolores de los malditos, y que esto no tendrá un día ni una noche de intermedio, sino que continuará de año a año, y la edad a la edad, sin ningún fin, y usted tiene un débil Vista de los sufrimientos de los que están en el infierno.
2. Hay un lugar de sufrimientos más allá de la tumba, un infierno. Si no lo hay, entonces esta parábola no tiene sentido. Es imposible hacer "cualquier cosa" de ella a menos que sea diseñada para enseñar eso.
3. Nunca habrá ningún escape de esas regiones sombrías. Hay un Golfo fijo: "fijo", no móvil. Tampoco puede ninguno de los malditos vencidos por un camino a través de este Golfo al mundo de la santidad.
4. Vemos la asombrosa localidad de aquellos que suponen que puede haber un "fin" a los sufrimientos de los malvados, y que, en esa suposición, parecen estar dispuestos a ir al infierno para sufrir mucho tiempo, en lugar de ir de inmediato al cielo. . Si el hombre sufriera, pero mil años, o incluso un año "uno", ¿por qué debería ser tan tonto que elegir ese sufrimiento en lugar de ir de inmediato al cielo, y ser feliz a la vez cuando muere?
5. Dios nos da suficiente advertencia para prepararse para la muerte. Él ha enviado su palabra, sus sirvientes, su hijo; Nos advierte por su espíritu y su providencia; por las bastones de nuestros amigos y por la muerte de los pecadores; Nos ofrece el cielo, y amenaza el infierno. Si todo esto no moverá a los pecadores, ¿qué lo haría? No hay nada que lo haga.
6. Dios nos dará nada más lejos para advertirnos. Ningún hombre muerto cobrará vida para decirnos lo que ha visto. Si lo hizo, no lo creeríamos. La religión apela al hombre no por fantasmas y apariciones espantosas. Apela a su razón, su conciencia, sus esperanzas, sus miedos. Establece la vida y la muerte sobriamente ante las personas, y si "no" elegirán a los primeros, deben morir. Si no escuchas al Hijo de Dios y las advertencias de las Escrituras, no hay nada que puedas o escuchar. Nunca serás persuadido, y nunca escaparás del lugar de tormento.