Bible Commentaries
San Lucas 16

Versículos 1-31

UNA PARÁBOLA SOBRE EL USO DE LOS BIENES DEL MAESTRO

(vs.1-13)

Ahora el Señor se volvió para dirigirse a Sus discípulos. Porque aunque es la gracia pura la que salva y encuentra profundo deleite en el arrepentimiento de un pecador, sin embargo, el sabio gobierno de Dios no es ignorado en el caso de que alguien desperdicie sus bienes, como había hecho el hijo pródigo. El mayordomo (uno empleado para cuidar los bienes de su amo) en este capítulo había demostrado ser infiel. Los bienes (el injusto mamón - v.11) son posesiones terrenales confiadas a las manos del mayordomo, es decir, a toda la humanidad.

Es triste decirlo, toda la raza de Adán ha sido culpable de desperdiciar los bienes de nuestro Maestro. Porque, ¿quién se atrevería a decir que había usado todas sus posesiones materiales honestamente para Dios? Los fariseos no son menos culpables de esto que los pródigos. "Mammón injusto" se refiere a todas las posesiones materiales, incluido el dinero.

El mayordomo fue llamado a rendir cuentas y se le notificó que había perdido su mayordomía. Precisamente así, debido al pecado de Adán fue condenado a muerte, "y así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron" ( Romanos 5:12 ). Hemos perdido todo título sobre cualquier lugar de la tierra. En el caso de cada individuo, la expulsión real de la mayordomía ocurre con la muerte; mientras tanto, todavía estamos en posesión de los bienes de nuestro Maestro. ¿Cómo los usaremos? ¿No tendría el pródigo restaurado pensamientos serios en cuanto a cómo debería usar los bienes de su padre después de haberle mostrado tanta bondad?

El mayordomo reflexionó sobre cuál era su proceder más sabio, no con el objetivo de complacer a su amo, sino de cuidar sus propios intereses. Al no tener otra promesa de empleo, fue lo suficientemente inteligente como para idear un plan que lo beneficiaría a sí mismo y complacería a su amo. Al estar evidentemente en el lugar de un administrador de crédito, el mayordomo usó su ingenio de manera efectiva para proveer para su futuro. Llamó a los deudores de su empleador y les ofreció la amabilidad de reducir sus deudas si simplemente extendían un cheque por la cantidad reducida.

De esta forma cobró lo que podrían haber quedado pendientes deudas incobrables, por lo que su empleador se vio beneficiado por ello. Sus motivos no eran el amor por su patrón, ni tampoco por sus deudores, sino por completo egoísta, pues contaba con que los deudores le mostraran bondad a cambio cuando fuera liberado. El hombre era claramente un "mayordomo injusto", ya que usaba los bienes de su amo con su propio beneficio en vista, pero su amo lo elogió porque se dio cuenta de alguna ganancia presente de lo que de otro modo podría haber sido incobrable.

Por lo tanto, los hombres injustos del mundo tienen la visión de futuro para usar lo que tienen con el fin de beneficiarse en el futuro en la tierra. En su propia generación son más sabios que los hijos de la luz (v.8). Los hijos de la luz saben que deben ser expulsados ​​de este mundo por completo y han aceptado el decreto de Dios al respecto. Pero, ¿usamos nuestra posesión teniendo en cuenta la eternidad? Lamentablemente, olvidamos fácilmente que todo lo que tenemos nos ha sido confiado por Dios solo por un breve tiempo.

Por lo tanto, debemos usar "el mamón de la injusticia" para "hacer amigos". Este término, "mamón de injusticia" se usa porque nuestras posesiones terrenales se usan con demasiada frecuencia de una manera injusta y egoísta, no porque nuestras posesiones sean injustas en sí mismas.

Note que el mayordomo usó estas cosas para mostrar bondad a los demás. Dios puede elogiar esto, aunque ciertamente no puede elogiar los motivos del egoísmo. ¿Estamos usando de manera honesta y desinteresada aquello que Dios nos ha confiado durante nuestro breve tiempo en la tierra? Es solo nuestra sabiduría hacerlo en vista de "un hogar eterno" (v.9). ¡Cuánto mejor tener amigos por la eternidad que aquellos que pueden beneficiarnos en la tierra! "Cuando falles" (v. 9) se refiere a cuando morimos, como se indica también en que seamos "expulsados ​​de la mayordomía" (v. 4).

Esas cosas de "menor" importancia, nuestras posesiones terrenales, nos ponen a prueba para ver si somos fieles. Si somos fieles al usar estas cosas, entonces es una conclusión segura que seremos fieles en nuestro uso de mucho más. Si uno no ha demostrado ser fiel en estas cosas pasajeras, entonces, ¿quién le confiaría las verdaderas riquezas, es decir, bendiciones espirituales infinitamente superiores?

O, dicho de otra manera, si no hemos demostrado ser fieles en el uso de los bienes ajenos, ¿podemos esperar recibir lo que es nuestro? Los "bienes ajenos" son aquellos que Dios nos ha permitido usar en la tierra por el momento, pero no podemos llamarlos nuestros, porque solo los tenemos en fideicomiso. Pero "todas las bendiciones espirituales en los lugares celestiales en Cristo" le son dadas al creyente hoy: son suyas porque las guardará por la eternidad. Esto contrasta con lo que tenemos solo por un tiempo en la tierra.

Esta lección se resume claramente en el versículo 13. No hay verdadero servicio para dos maestros al mismo tiempo. El mundo sirve a Mammón, a las cosas materiales: el creyente es un siervo de Dios. Que las líneas estén claramente trazadas: el creyente no es sabio si trata de servir a ambos amos. No funcionará. Los fariseos hacían una demostración de servir a Dios, mientras que todo el tiempo eran meros siervos de Mammón. No eran creyentes en absoluto.

AUTO-EXPOSICIÓN DE LOS FARISEOS

(contra 14-18)

Los fariseos no pudieron ocultar su irritación por las palabras del Señor, y por eso lo ridiculizaron. Esto expuso su codicia - su codicia por el mamón de la injusticia - y les habló directamente como a aquellos que, deseando la aprobación de los hombres, no consideraban que Dios conocía sus corazones, y su engaño quedaría al descubierto (v.15) . Lo que los hombres estiman mucho es a menudo una abominación a los ojos de Dios. Nuestro gran Dios discierne cada motivo de cada corazón.

La ley había prometido bendiciones terrenales bajo condición de obediencia, y los fariseos se aferraban desesperadamente al deseo de esas bendiciones sin obediencia. Ahora la dispensación estaba cambiando. Juan el Bautista fue el último de los profetas bajo la ley. Ahora se predicaba el reino de Dios, y para que alguien entrara en él, tenía que abrirse camino ante la oposición de los escribas y fariseos (ver.

Traducción JND). Este reino no prometió riquezas presentes para sus súbditos. De hecho, "Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos" ( Mateo 5:3 ).

Sin embargo, esto no se debía a que la ley hubiera fallado: no lo había hecho, pero el hombre bajo ella había demostrado ser un fracaso total. La ley es la palabra de Dios: ni un ápice de ella puede fallar, aunque todas las cosas temporales (el cielo y la tierra) pasen.

El Señor agregó el versículo 18 porque los fariseos se aprovecharon de lo que había dicho la ley para permitir el divorcio por prácticamente cualquier causa. Deuteronomio 24:1 había requerido que un hombre, si rechazaba a su esposa, le diera una carta de divorcio ( Mateo 19:3 ).

Pero el Señor llama adulterio al divorcio y al nuevo matrimonio (aunque Mateo 19:9 da la única excepción); y si uno se casaba con una mujer divorciada de su marido, cometía adulterio. Este es evidentemente un caso en el que el primer marido no se había vuelto a casar, porque el adulterio es la violación del vínculo matrimonial. El mundo no muestra ningún respeto por los pensamientos de Dios en cuanto al matrimonio y el divorcio, pero el creyente debe ser más cuidadoso en honrar a Dios en el matrimonio, con la firme intención de demostrar su fidelidad constante.

Entonces, el único permiso que puede encontrar para divorciarse en las Escrituras es si su cónyuge es culpable de fornicación. Si uno es divorciado por su cónyuge, entonces asegúrese de que las Escrituras le permitan que sus circunstancias le permitan volver a casarse.

EL HOMBRE RICO Y LÁZARO

(contra 19-31)

Todos estos asuntos en los versículos anteriores tienen que ver con el hecho de que lo que los hombres estiman mucho es a menudo abominación a los ojos de Dios. Esto es enfatizado por el registro de Lázaro y el hombre rico. El hombre rico, vestido de púrpura (es decir, viviendo como un rey) y lino fino (asumiendo al menos la justicia moral externa, como lo hacían los fariseos), comía la mejor comida todos los días. Tal lujo en Israel se consideraba una señal de la aprobación de Dios: ¡pero cuán lejos está esto de la verdad! El pobre Lázaro fue puesto a la puerta del rico, lleno de llagas.

Su estado debería haber despertado simpatía y preocupación. Pero incluso su deseo de tener sólo las migajas de la mesa del rico fue evidentemente ignorado. Los perros sentían más simpatía por él que el hombre rico. (¿No hay un indicio aquí de que los "perros" gentiles tenían más corazón que los fariseos santurrones?)

Sin embargo, ¡qué revés al morir! "El rico murió y fue sepultado". El pobre Lázaro también murió. El nombre del rico no se nos dice: no valía la pena recordarlo. No importa si Lázaro tuvo un entierro o no, porque, en cuanto a su espíritu y alma, fue llevado por los ángeles al seno de Abraham. Esto nos dice que su fe había estado en el Dios vivo, porque fue "bendecido con el fiel Abraham" ( Gálatas 3:9 ).

Los judíos consideraban este su título natural, pero el hombre rico descubrió que no tenía tal título en absoluto, como muchos judíos encontrarán con pesar. El hombre rico pudo haber tenido un funeral hermoso e imponente, pero no cambió su condición de tormento después de la muerte.

El cuerpo del hombre rico estaba en una tumba, pero alzó los ojos en "hades", que habla de la condición de su alma y espíritu separados de su cuerpo. Hades es un estado invisible y no se refiere a un lugar, al igual que la muerte se refiere a un estado, no a un lugar (como se cree popularmente). Pero había una gran distancia entre él y Abraham. Cada uno estaba en un lugar, pero el lugar del rico era un lugar de tormento y el de Lázaro un lugar de bendición.

El rico suplicó misericordia, ¡pero ya era demasiado tarde! Solo pidió que se enviara a Lázaro para que simplemente mojara el dedo en agua y enfriara la lengua, porque el calor del juicio que debía soportar era atormentador. ¿Recordó que no había mostrado misericordia a Lázaro en su vida?

Abraham le recordó que en su vida había tenido sus cosas buenas y Lázaro las malas. Había vivido solo para esta vida. ¡Qué error tan fatal! Ahora Lázaro fue consolado y atormentado. El cuerpo no participó en esto, porque es el estado intermedio entre la muerte y la resurrección lo que está involucrado aquí: el tiempo que el cuerpo está en la tumba. Pero había consuelo consciente para el espíritu y el alma de uno, tormento consciente para el otro.

Abraham le recordó solemnemente al rico su pasado y el de Lázaro, y además agrega que en la muerte se ha abierto un gran abismo entre los salvos y los perdidos, por lo que es imposible que se cruce de un lado al otro. Todas las oraciones por los muertos que la "religión" del hombre pueda inventar son inútiles. Al morir no hay duda sobre el destino final de un hombre: ha sido decidido.

Entonces el hombre atormentado oró por sus cinco hermanos que aún vivían, deseando que Lázaro pudiera regresar de la muerte para testificarles, a fin de que pudieran ser salvados de tan espantoso final. Abraham respondió que tenían a Moisés y los profetas, es decir, las Escrituras del Antiguo Testamento: que crean lo que Dios había escrito para su beneficio. El ex hombre rico objeta que esto en realidad no era suficiente: necesitaban la evidencia de un milagro como el que regresaba de la muerte, para convencerlos de que se arrepintieran.

La respuesta a esto es muy solemne y decisiva. Ningún milagro, por grande que sea, persuadirá a uno a arrepentirse si ha optado por ignorar la clara Palabra de Dios. El Antiguo Testamento da testimonio abundante para advertir a los hombres de la insensatez de seguir un curso egocéntrico e independiente. Ignorar esto es un audaz insulto a su Creador. Si el poder moral de la Palabra de Dios no logra ningún resultado moral en ellos, entonces los milagros físicos tampoco producirán ningún resultado moral.

Un poco más tarde, otro Lázaro volvió de entre los muertos ( Juan 11:43 ). ¿Creían los hombres? No, decidieron volver a dar muerte a Lázaro ( Juan 12:10 )