Bible Commentaries
San Lucas 16

Versículo 1

CONTENIDO

Tenemos en este Capítulo el relato de nuestro Señor de un mayordomo injusto; y la observación de Cristo sobre la historia. La relación, también, del rico y Lázaro.

Versículos 1-13

(1) Y dijo también a sus discípulos: Había un hombre rico que tenía un mayordomo; y el mismo le fue acusado de haber desperdiciado sus bienes. (2) Y llamándolo, le dijo: ¿Cómo es que oigo esto de ti? da cuenta de tu mayordomía; porque ya no puedes ser mayordomo. (3) Entonces el mayordomo dijo para sí: ¿Qué haré? porque mi señor me quita la mayordomía; no puedo cavar, mendigar me da vergüenza.

(4) Estoy resuelto a lo que debo hacer, para que, cuando me expulsen de la mayordomía, me reciban en sus casas. (5) Entonces llamó a todos los deudores de su señor, y dijo al primero: ¿Cuánto debes a mi señor? (6) Y él dijo: Cien medidas de aceite. Y él le dijo: Toma tu factura, siéntate pronto y escribe cincuenta. (7) Entonces dijo a otro: ¿Y tú cuánto debes? y dijo: Cien medidas de trigo.

Y él le dijo: Toma tu factura y escribe ochenta. (8) Y el señor alabó al mayordomo injusto, porque había obrado sabiamente; porque los hijos de este mundo son en su generación más sabios que los hijos de la luz. (9) Y yo os digo: Háganse amigos de las riquezas de la iniquidad; para que, cuando falles, te reciban en moradas eternas. (10) El que es fiel en lo mínimo, también en lo más es fiel; y el que en lo mínimo es injusto, también en lo más es injusto.

(11) Por tanto, si no habéis sido fieles en las injustas riquezas, ¿quién les encomendará las verdaderas riquezas? (12) Y si en lo ajeno no fuisteis fieles, ¿quién os dará lo vuestro? (13) Ningún siervo puede servir a dos señores, porque o aborrecerá a uno y amará al otro; o se aferrará a uno y despreciará al otro; no podéis servir a Dios y a Mammón.

Difiero de todos los escritores que clasifican este relato aquí dado, de un mayordomo injusto, entre las parábolas de Cristo. Para mí, lo confieso, difiere por completo del plan y diseño de todas las parábolas de nuestro Señor, y creo que no puede explicarse sobre ningún principio en relación con Dios, como el hombre rico del que se habló aquí, o cualquiera de los Mayordomos del Señor. Me llevo a concluir que es una historia real, que Jesús conocía, y de la cual el Señor aprovechó la ocasión para levantar instrucciones provechosas para su pueblo.

Cierto hombre rico no puede significar Dios, porque aunque él, y sólo él, es rico; y toda la humanidad son, en cierto sentido, sus mayordomos; sin embargo, sus siervos, que son los administradores de los misterios, están ungidos con el Espíritu Santo y, como tales, son fieles. 1 Corintios 4:1 . Y aunque se puede decir que Judas es una excepción, ninguno de los personajes que se dan en la historia de este mayordomo injusto le responde.

Pero es muy probable que tanto el rico como este mayordomo injusto fueran hombres de este mundo; porque el sirviente, actuando con la política mundana que hizo, y el amo elogiando esa política, prueban muy fuertemente que ambos estaban bajo la única influencia de motivos mundanos; pero los mayordomos de Cristo no son de este mundo. Juan 17:16

El error al suponer que Dios es el hombre rico que se pretende presentar, quizás surgió del alcance general de las parábolas de nuestro Señor sobre este terreno; y también por suponer que cuando Jesús dijo que el Señor elogiaba al mayordomo injusto, se refería a Dios el Padre, o él mismo al Señor Jesucristo. Pero sin observar cuán imposible podría ser esto, por causas demasiado claras para insistir, si el Lector lee todo con atención, encontrará que es el Señor del mayordomo quien lo elogió por su sabiduría mundana, al proporcionar un hogar para ir. a, cuando él estaba fuera de los suyos, y no el Señor Jesús. ¿Qué debo hacer? (dijo el mayordomo), porque mi Señor me quita la mayordomía. Es el mismo Señor el que se dice que lo elogia, y que por su política.

Y que este es el caso, es aún más evidente en las palabras de nuestro Señor que siguen, donde Jesús habla a sus discípulos para mejorar esta historia. Habla en primera persona cuando habla de sí mismo; pero cuando habla del Señor de este mayordomo, habla de él en tercera persona. Yo les digo (dice Cristo) hacerse amigos de las riquezas de la injusticia, etc.

Mientras que, cuando Jesús resumió el final de la historia de este hombre, dijo de él: Y el Señor (que es el Señor de este siervo indigno) alabó al mayordomo injusto porque había obrado sabiamente. Y aquí termina la relación de la historia; porque las siguientes palabras son la primera observación de Cristo al respecto: Porque los hijos de este mundo son, en su generación, más sabios que los hijos de la luz. Una verdad fuerte, pero melancólica: y los hijos de la luz, para su pesar, pero lo saben demasiado; porque mientras los hombres del mundo están dispuestos y atentos a todo artificio y artificio mundano, como este mayordomo injusto, los hijos de Dios son fríos, sin vida y estériles en sus grandes preocupaciones. Y la razón es clara. En lugar de caminar por fe, estamos demasiado ocupados con la vista. Somos más carne que espíritu; tienen más naturaleza que gracia. Señor,

Pero la parte más difícil de este tema aún no se ha considerado; porque cuando nuestro Señor añade: Y yo os digo, hagámonos amigos de las riquezas de la injusticia, para que cuando falles, os reciban en moradas eternas. Ciertamente, se requiere mucha sabiduría del Señor y mucha atención a las expresiones de Cristo para tener una comprensión clara de su significado. Algunos han supuesto que nuestro Señor recomienda, que siendo generosos con los pobres, en el uso sabio de las riquezas, que es el mamón de este mundo, debemos hacernos amigos de esos actos de misericordia.

Pero esto sería como los fariseos, buscar el favor de Dios con buenas obras y fortalecer la mente con orgullo, en lugar de rebajar el alma con humildad. Cristo nunca predicó una doctrina de este tipo, sino al revés. Tampoco lo son los amigos que Jesús exhorta a hacer a sus discípulos, los pobres a quienes aliviaban con su generosidad; porque sus buenos deseos van un poco más hacia la salvación del alma; y no tienen habitaciones, mucho menos habitaciones eternas, en las que recibir a sus benefactores cuando los necesitan.

Soy libre de confesar que no hay poca dificultad en nuestro camino para entrar en el pleno sentido del significado de nuestro Señor; aunque me atrevo a creer, que los amigos que el Señor Jesús recomienda a sus discípulos que hagan, a fin de que puedan ser recibidos, cuando ellos mismos fracasen, en moradas eternas, no pueden significar que el uso sabio de las riquezas los conseguirá. Pero en medio de toda la dificultad para explicar este pasaje, concibo que se puede arrojar algo de luz al considerar la deriva de nuestro Señor en todo el discurso.

Debe tenerse en cuenta que nuestro Señor había estado mostrando cómo un hombre injusto, por política mundana, se las arregló para que algunos hombres como él lo acogieran en sus casas, cuando su Señor lo echó de la suya. Ahora (dice Jesús) como este hombre se hizo amigos de naturaleza mundana, ustedes buscan hacerse amigos en la gracia. Y como nadie más que Dios puede proporcionarte una seguridad perfecta de este tipo, busca la amistad del Señor, desapegado (porque así se puede traducir la palabra), es decir, mientras estás en medio de las riquezas de la iniquidad; y del cuerpo de pecado y muerte que llevas contigo, y de los restos del pecado que mora en ti y en todo el mundo que te rodea, para que cuando falles, como que todas las cosas que proceden de Cristo deben fallar pronto, pueden recibirte; es decir, Dios, en pacto en Cristo,

Si se admite este sentido, la doctrina concuerda con todo el tenor del Evangelio. Y luego, a partir del mismo tipo de razonamiento, las expresiones proverbiales que siguen en los versículos siguientes pueden explicarse con los mismos principios.

Versículos 14-15

(14) Y también los fariseos, que eran codiciosos, oyeron todas estas cosas, y se burlaron de él. (15) Y les dijo: Vosotros sois los que os justificáis a vosotros mismos ante los hombres; pero Dios conoce vuestros corazones; porque lo que entre los hombres es muy estimado, es abominación a los ojos de Dios.

Era muy natural esperar que el odio de los fariseos surgiera del discurso de nuestro Señor. Derribando al suelo las altivas pretensiones de tales hombres al favor divino, no pudo menos de excitar su más amargo disgusto. ¡Y lector! ¿Qué pasa ahora? Que un verdadero hijo de Dios se atreva a poner en tela de juicio el aparente celo de la actualidad y a susurrar sólo sus dudas con las mismas palabras que Jesús ha usado aquí: que lo que los hombres tienen en alta estima es abominación a los ojos de Dios, y será bueno si escapa como lo hizo Jesús entonces, con la burla y el desprecio del fariseo fariseo.

Versículos 16-18

(16) La ley y los profetas fueron hasta Juan: desde entonces se predica el reino de Dios, y todo el mundo presiona en él. (17) Y más fácil es que pasen el cielo y la tierra, que se pierda una tilde de la ley. (18) Cualquiera que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio; y todo el que se casa con la repudiada de su marido, comete adulterio.

El último de esos versículos ha sido considerado muy a fondo en el tema, Marco 10:1 , etc. Y el primero de ellos en la doctrina, también ha sido algo notado, Mateo 11:12 . Pero sobre este tema, tomaría la ocasión en este lugar para agregar que nuestro Señor nunca podría haber querido decir que la presión hacia el reino de Dios insinúe una presión santa.

Que multitudes acudieron en masa para escuchar a Juan predicar, y lo mismo hicieron para escuchar a Cristo, es verdad; pero esto, en su mayor parte, era mera curiosidad y, como Jesús les dijo, por los panes y los peces. Juan 6:26 . El reino de los cielos sufriendo violencia significa más una persecución del mundo que la prisa que los simples seguidores del sermón corren para escucharlos, o las fervientes peticiones de almas verdaderamente despiertas, que buscan la aceptación en Cristo.

Y nuestro Señor evidentemente en este lugar, así como en el paralelo de Mateo, quiso decir, que mientras sus ovejas conocían su voz, y lo seguían, y les daba vida eterna, la gran masa de los despreciadores de Cristo. La edad por la que entraba y salía, sólo le presionaba para que oyera, pero no para que mirara. Ver Mateo 11:16 y nota.

Versículos 19-31

(19) Había un hombre rico, que estaba vestido de púrpura y lino fino, y comía espléndidamente todos los días; (20) Y había un mendigo llamado Lázaro, que estaba acostado a su puerta lleno de llagas, (21) ) Y deseando alimentarse de las migajas que caían de la mesa del rico; además, los perros vinieron y le lamieron las llagas. (22) Y sucedió que murió el mendigo, y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham.

Murió también el rico y fue sepultado. (23) Y en el infierno alzó sus ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lázaro en su seno. (24) Y clamó, y dijo: Padre Abraham ten misericordia de mí, y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua, porque estoy atormentado en esta llama. (25) Pero Abraham dijo: Hijo, acuérdate que tú recibiste tus bienes en el tiempo de tu vida; y también Lázaro cosas malas; pero ahora él es consolado y tú estás atormentado.

(26) Y además de todo esto, entre nosotros y usted hay un gran abismo fijo; de modo que los que de aquí pasarían a ustedes, no pueden; ni tampoco pueden pasar a nosotros los que de allí vienen. (27) Entonces dijo: Te ruego, pues, padre, que lo envíes a la casa de mi padre; (28) porque tengo cinco hermanos, para que les testifique, para que no vengan ellos también a este lugar de tormento. (29) Abraham le dijo: Tienen a Moisés ya los profetas; déjalos oírlos.

(30) Y él dijo: No, padre Abraham; pero si alguno de entre los muertos fuere a ellos, se arrepentirán. (31) Y él le dijo: Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se levante de entre los muertos.

Tenemos aquí una relación muy interesante, dada por nuestro Señor a semejanza de una parábola, en un maravilloso contraste entre un rico vestido de púrpura de Tiro y un pobre tan miserablemente miserable con respecto al bien de este mundo, como la posibilidad de el estado humano podría admitir. Sin embargo, a pesar de estas circunstancias externas, se muestra que el pobre era hijo de Dios y heredero del reino, mientras que se descubrió que el rico era hijo del diablo y heredero del infierno.

Las circunstancias de ambos son trazadas por Cristo de la manera más sorprendente y completa; y las mejoras que el Señor pretendía de la representación a la Iglesia, son demasiado claras para necesitar un comentario.

Todo en el cuadro del pobre, excepto un rasgo, corresponde al mismo Cristo; y si no fuera por esa sorprendente particularidad, podríamos llegar a la conclusión de que el Señor Jesús es el Lázaro de la parábola. Pero ese excluye por completo tal aplicación; porque aunque el Señor Jesús era en verdad pobre, no mendigaba; porque si lo fuera, no podría haber cumplido la ley, que no padeció mendigo en Israel.

Pero en todos los demás sentidos, el estado humillado y degradado de Cristo estaba en correspondencia con Lázaro. Herido fue por nuestras rebeliones, y molido por nuestras iniquidades. Su muerte, su ascensión a la gloria y el rechazo de su nombre y mesianismo, trajeron los terribles juicios que siguieron. Pero sobre estos puntos no necesitamos ampliar en esta parábola.

La terrible cercanía al lujo del rico y los gritos que él lanza en el infierno están fuertemente marcados. Y la imposibilidad total de cualquier recuperación desde allí, no solo se lee aquí, sino a través de toda la palabra de Dios. No puede haber cambio sin gracia en el corazón; y donde no hay gracia, no hay salvación. Véase un relato igualmente terrible, Salmo 49:6 .

Versículo 31

REFLEXIONES

¡Lector! Al contemplar el carácter de este mayordomo injusto, aprendamos a buscar de Dios la gracia para que seamos hallados fieles. Y, al plantearnos la pregunta a nuestro corazón, que él hizo a todos los deudores de su Señor, hagamos lo contrario de lo que él recomendó y, en lugar de restar importancia, aprendamos a descubrir que superan con creces nuestras propias opiniones sobre ellos. . ¡Oh! ¡Bendito Señor! Te debo más en naturaleza, providencia y gracia, de lo que cualquier cálculo puede contar. ¡Tanto es así, oh Señor! que soy insolvente para siempre. ¡Pero, Señor! deja que tu gracia supere aún mi indignidad. ¡Oh! concédeme ser recibido en tus moradas eternas.

¡Bendito Jesús! hazme aprender, en la historia de este rico glotón, cuán efímeros son todos los mimos de la carne; y qué final tan terrible pone fin a la carrera de todos los que viven sin Dios y sin Cristo en el mundo. Y déjame contentarme con ser como Lázaro, pobre, si es necesario, aquí abajo, si es rico en fe, y heredero del reino. ¡Sé tú, querido Señor! mi porción, y entonces todo está bien. Todo estado santificado en Cristo es y debe ser bendecido.

¡Señor! concédeme ejercer en todos un santo celo; y haciéndote lo que Dios el Padre te hizo, tanto Alfa como Omega; mi Señor sea el primero en todos mis deseos y el fin de todos mis gozos; porque entonces, en la vida y en la muerte, tanto aquí como en el más allá, Jesús será mi porción eterna.