Bible Commentaries
San Lucas 16

Versículo 1

Y dijo también a sus discípulos: Había un hombre rico que tenía un mayordomo; y al mismo le fue acusado de haber desperdiciado sus bienes.

Versículos 1-2

La parábola del mayordomo injusto y sus lecciones.

La acusación de infidelidad:

Versículo 2

Y lo llamó y le dijo: ¿Cómo es que oigo esto de ti? Da cuenta de tu mayordomía; porque ya no puedes ser mayordomo.

Las tres parábolas del capítulo anterior habían sido dirigidas a los fariseos y escribas, probablemente en presencia de publicanos y pecadores, y seguramente en presencia de los discípulos. Se dice a los discípulos la parábola del mayordomo, pero los fariseos todavía estaban presentes. Discípulos incluye no solo a los Doce, sino a todos los seguidores de Jesús. Incluso aquí hay una pista. Había cierto hombre, y era rico, tan rico que personalmente no se ocupaba del trabajo de oficina y de sus finanzas, dejando todo esto a un mayordomo y poniéndolo a cargo, como oficial de confianza.

Pero el mayordomo fue acusado, se le acusó al amo de que malgastaba los bienes confiados a su cuidado, de que malgastaba el dinero de su amo, ya sea por fraude o por vida extravagante. La precisión de la acusación hizo que el maestro asumiera que la acusación era cierta, por lo que convocó al mayordomo ante él. Quería que le diera cuenta de sí mismo y de su obra: ¿Qué es esto que oigo de ti? Le ordena que presente sus libros, que rinda cuentas en detalle de su mayordomía antes de que termine su puesto.

Porque si los libros mostraban una discrepancia entre las rentas o deudas que se habían adeudado en el pasado y el dinero que debería estar disponible, naturalmente se produciría la pérdida de su puesto. El mayordomo aún tenía alguna posibilidad, si podía probar o proporcionar pruebas aparentes de su inocencia.

Versículo 3

Entonces el mayordomo dijo para sí: ¿Qué haré? Porque mi señor me quita la mayordomía; No puedo cavar; mendigar me da vergüenza.

Versículos 3-8

Las deliberaciones con su resultado:

Versículo 4

Estoy resuelto a lo que debo hacer para que, cuando me retiren de la mayordomía, me reciban en sus casas.

Versículo 5

Entonces llamó a cada uno de los deudores de su señor, y dijo al primero: ¿Cuánto debes a mi señor?

Versículo 6

Y él respondió: Cien medidas de aceite. Y él le dijo: Toma tu factura, siéntate pronto y escribe cincuenta.

Versículo 7

Entonces dijo a otro: ¿Y tú cuánto debes? Y él respondió: Cien medidas de trigo. Y él le dijo: Toma tu factura y escribe ochenta.

Versículo 8

Y el señor alabó al mayordomo injusto por haber hecho sabiamente; porque los hijos de este mundo son en su generación más sabios que los hijos de la luz.

El mayordomo infiel se encontró en una situación muy desagradable, de la cual solo su ingenio podía sacarlo. Jesús reproduce el monólogo resultante con fidelidad realista. El mayordomo estaba en un dilema, se estaba devanando los sesos para encontrar una forma de salir de la dificultad. El despido dadas las circunstancias significaba degradación; ningún otro maestro le daría un puesto de oficina. Debe contentarse, si es que encuentra trabajo, con algo que implica poca responsabilidad.

Su pensamiento se vuelve hacia la agricultura, ya que su trabajo lo había puesto en contacto con el trabajo agrícola; pero físicamente no es lo suficientemente fuerte para cavar, nunca podría soportar eso. La otra alternativa parece ser la mendicidad, y al hacerlo le da vergüenza. Pero finalmente encuentra un plan que debería funcionar. Por medio de él espera, incluso ahora, evitar el golpe amenazado o, en caso de que no lo consiga, procurarse una vejez confortable.

Si perdiera su puesto y fuera degradado, las personas a las que tenía en mente estarían obligadas a acogerlo en sus casas. Lleva a cabo su plan de inmediato. Uno tras otro de los deudores de su señor convoca a la oficina. Dado que todavía estaba a cargo de todo el negocio, podía hacer esto fácilmente. "Estos deudores pueden ser agricultores, que pagaban sus rentas en especie, o personas que habían obtenido suministros de bienes de las tiendas del amo.

"En cada caso, mientras habla con el deudor individual, sigue el mismo plan, aunque solo se dan dos ejemplos. A su dirección, cambiaron o reescribieron sus facturas de endeudamiento, poniendo una cantidad menor a la que se había estipulado. o lo que se le debía al dueño. Un hombre debía cien medidas, unos setecientos cincuenta galones de aceite. La cantidad se cambió para leer sólo la mitad.

Otro debía cien medidas, entre setecientas y ochocientas fanegas de trigo. La cantidad se redujo a ochenta. El objeto del mayordomo era hacer frente a cualquiera de las contingencias. Si este plan tuviera éxito, la escasez ya no existiría, porque los ingresos parecerían haber sido mucho menores de lo que pensaba el señor. Si se averiguaba el plan, las facturas de las deudas se mantendrían legalmente y los deudores mostrarían su gratitud al proveer para él.

Incluso se ha sugerido que el administrador había falsificado originalmente las cantidades en las facturas de deuda y se había embolsado el excedente, y ahora estaba volviendo a las cifras originales correctas. En cualquier caso, fue un plan inteligente. Incluso el maestro, cuando recibió información sobre este último truco del mayordomo, no pudo retener un cierto elogio. Lo elogió, no por su infidelidad y su fraude, sino por la astucia en el manejo de la situación y librarse de una situación desagradable.

Versículo 9

Y yo os digo: Háganse amigos de las riquezas de la iniquidad, para que, cuando falles, los reciban en moradas eternas.

Versículos 9-12

La aplicación de la parábola:

Versículo 10

El que es fiel en lo muy poco, también en lo más es fiel; y el que es injusto en lo mínimo, también es injusto en lo mucho.

Versículo 11

Por tanto, si no habéis sido fieles en las injustas riquezas, ¿quién les encomendará las verdaderas riquezas?

Versículo 12

Y si en lo ajeno no fuisteis fieles, ¿quién os dará lo vuestro?

La lección de la parábola realmente ha comenzado en la sección anterior, y puede ser que Jesús pronunció todo el juicio del versículo 8. Los hijos de este mundo, la gente de la época actual, son más sabios que los hijos de la luz, los creyentes que han sido iluminados por el Espíritu de Dios, en su generación, hacia su propia especie; exhiben mucho más entusiasmo y habilidad comercial en sus preocupaciones que los hijos de la Iglesia en las suyas.

Muestran su sabiduría en relación con los hombres de su propia especie y en relación con los asuntos mundanos. Incumbe a los cristianos aprovechar su ejemplo y mostrar el mismo celo, el mismo entusiasmo, la misma habilidad comercial en los asuntos del reino de Dios. Una aplicación de la lección que el Señor mismo da con el énfasis peculiar de Él (en cuanto a mí, a ustedes les digo). Los cristianos deben hacerse amigos mediante el mamón de la injusticia.

Mammon, un término que se encuentra en varios idiomas antiguos, denota dinero. Ahora bien, una prueba de la sabiduría de los niños del mundo consiste en que se preparan para el futuro, que hacen que todos sus emprendimientos comerciales sirvan a este fin. Su objetivo es ponerse a sí mismos y a sus familias lo antes posible, y por lo tanto, hacen uso de todas las ventajas posibles para lograr este fin.

Los hijos de la luz, por el contrario, a menudo son cualquier cosa menos enérgicos y diligentes en las cosas que pertenecen al reino de Dios. También olvidan que se acerca el fin, que tendrán que rendir cuentas al Señor con respecto a sus transacciones comerciales para Él. Por tanto, Jesús les advierte aquí que deben conducir sus asuntos, y principalmente los que conciernen a los bienes temporales, la riqueza y el dinero en general, que ellos, como el mayordomo, se hagan amigos de los bienes, de las riquezas que se les han confiado.

Los cristianos usarán su dinero en beneficio del reino de Dios, para establecer y extender la Iglesia de Jesucristo por todo el mundo. Y siempre que puedan, estarán activamente interesados ​​en la verdadera caridad en todas sus fases. De esta manera, las congregaciones pobres, los paganos y otros que reciben el beneficio de tales inversiones, y los pobres y sufrientes de la familia de la fe, estarán obligados a ellos.

Todos estos deudores luego mostrarán su verdadera amistad de tal manera que recibirán a los cristianos en las moradas eternas. Porque llegará el momento en que las riquezas terrenales y las riquezas se acabarán; se confía a cada persona sólo por el breve espacio de esta vida terrenal "; y ellos mismos deben dejar este mundo atrás. Entonces se demostrará la sabiduría de su inversión. Para todos aquellos que hayan recibido algún tipo de beneficio del dinero de los hermanos y hermanas cristianos hablarán en su nombre ante el trono de Dios, testificando de los dones que disfrutaron aquí en este mundo por la bondad de los miembros de la Iglesia que estuvieron dispuestos a compartir con los menos afortunados la posesión de este bienes del mundo.

"Todo el bien que hacéis a los pobres aquí, la amistad y los beneficios que les mostramos, esas obras serán en el último día no sólo testigos de que nos hemos comportado como hermanos y cristianos, sino que también serán recompensados ​​y pagados. Entonces alguien vendrá y alabará: Señor, esta persona me dio un abrigo, un dólar, una barra de pan, un trago de agua cuando estaba en problemas ".

Pero Jesús saca otras conclusiones de la parábola. La fidelidad en cosas pequeñas, aparentemente insignificantes, es un criterio. De ello se deducirá que quien muestra el espíritu correcto, verdadera fidelidad, en lo menor, será fiel también en lo mayor, mientras que lo contrario es cierto en el caso opuesto. Ahora bien, si una persona no demuestra ser fiel en la administración del dinero que el Señor le ha confiado por el corto espacio de esta vida terrenal, ¿quién será lo suficientemente necio como para confiar asuntos de valor e importancia real a tal persona? El cuidado y cuidado de los dones y bienes espirituales presupone la fidelidad en los bienes temporales menos importantes.

La fe, que acepta y conserva los bienes celestiales, todos los dones de Dios por medio de la gracia, se demostrará en el fiel cumplimiento de los deberes terrenales, en el uso consciente de los bienes terrenales, en la misericordia y la beneficencia. El que no es consciente en el uso del dinero y de los bienes que se le han confiado, manifiesta su falta de fe y su desprecio por los bienes celestiales. Y si la gente no es fiel en la administración de las cosas que le pertenecen a otro, ¿quién estará dispuesto a darles lo que es de su propiedad real? Las personas adineradas de este mundo son administradores, mayordomos de los bienes de Dios, que Él les ha confiado en forma de dinero o su equivalente.

Esto implica responsabilidad, y se acerca el día del juicio final. Si Dios descubre que a tales personas ni siquiera se les puede confiar una propiedad extraña, concluirá que tampoco se les puede confiar los dones de Su gracia, que están destinados a su propiedad por toda la eternidad. Todos los dones espirituales, todo lo que implica la herencia del cielo, son, a diferencia de las posesiones temporales, dones absolutos. Pero estos últimos se dan solo a aquellas personas que han dado prueba de su fe por obras que demostraron que se podía confiar en ellos. La presencia de la fe se manifiesta invariablemente mediante obras de amor.

Versículo 13

Ningún sirviente puede hacerlo. servir a dos amos; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o se aferrará al uno y despreciará al otro. No podéis servir a Dios. y mammon.

Versículos 13-18

Una lección sobre la codicia.

Versículo 14

Y también los fariseos, que eran codiciosos, oyeron todas estas cosas; y se burlaron de él.

Versículo 15

Y les dijo: Vosotros sois los que os justificáis a vosotros mismos ante los hombres; pero Dios conoce vuestros corazones; porque lo que los hombres tienen en alta estima es abominación a los ojos de Dios.

Versículo 16

La Ley y los profetas fueron hasta Juan; desde entonces se predica el reino de Dios, y todo el mundo se apresura a entrar en él.

Versículo 17

Y es más fácil que pasen el cielo y la tierra que fallar una tilde de la ley.

Versículo 18

"Cualquiera que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio; y todo el que se casa con la repudiada de su marido, comete adulterio".

Es imposible que un sirviente esté al servicio de dos amos diferentes y les preste el debido servicio. Ver Mateo 6:24 . El uno tendrá su cariño y respeto, y por lo tanto el servicio que brota de estos sentimientos; el otro tendrá su disgusto, si no su odio absoluto. Por tanto, no puede servir a los intereses de ambos.

Si alguien sirve a Mammón, apega su corazón a su dinero, a su riqueza, si sólo tiene el objeto de satisfacer sus propios deseos, no puede servir al Señor al mismo tiempo. Su corazón estará donde está su supuesto tesoro. Este último dicho enfureció a los fariseos, que estaban presentes y habían escuchado la parábola. Eran amantes del dinero, eran codiciosos. Y como sintieron el aguijón de las palabras, trataron de darle la vuelta al Señor, de una manera infantil, volviendo la nariz hacia Él, burlándose y burlándose de Él.

Este comportamiento de los fariseos hace que Jesús desolle su justicia propia y les recuerde algunas otras deficiencias y vicios que se encontraron en medio de ellos. Se justificaron ante los hombres, vivieron su vida para conformarse con las formas externas de santidad ante los hombres, que no pudieron mirar en su corazón para descubrir la mezquindad oculta. Pero Dios miró más allá del barniz de la justicia exterior, conoció sus corazones en toda su inmundicia.

Ante los hombres pueden ser muy respetados, pero ante el Señor ellos y todo su comportamiento eran una abominación. Y es cierto, en general, que los enunciados morales convencionales son lo opuesto a la verdad real; las hipocresías de la llamada alta sociedad en muchos casos son tales que hacen que el comportamiento de la clase más baja de personas que son sinceras en el habla y la acción parezca dorado en contraste. Pero incluso aquí es evidente la misericordia escrutadora del Señor.

Porque les dice a los fariseos que la ley y los profetas estaban en el poder hasta Juan, que está en el umbral entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Pero comenzando con Juan, y desde su venida, la gloriosa predicación del reino de Dios, como se reveló en Jesús el Cristo, había salido, y todos los que se interesaron en algo estaban tan completamente abrumados con las glorias reveladas que siguió adelante. con fuerza y ​​lo tomó por la fuerza.

Ver Mateo 11:12 . El creyente está obligado a luchar y vencer todos sus propios deseos y concupiscencias naturales, y a negarlos. mundo con todos sus dones y atractivos para entrar en el Reino. Pero esto no implica que la Ley haya sido derogada. La situación es, más bien, que es más fácil que el cielo y la tierra pasen, y que el cielo y la tierra sean realmente destruidos, antes de que caiga al suelo ni una tilde, una sola marca diacrítica de la escritura hebrea.

Ver Mateo 5:17 ; Mateo 6:1 ; Mateo 7:1 ; Mateo 8:1 ; Mateo 9:1 ; Mateo 10:1 ; Mateo 11:1 ; Mateo 12:1 ; Mateo 13:1 ; Mateo 14:1 ; Mateo 15:1 ; Mateo 16:1 ; Mateo 17:1 ; Mateo 18:1 .

Por tanto, también el Séptimo Mandamiento con su juicio sobre la codicia continuaría en vigor. Y los fariseos no debían menos recordar el sexto mandamiento, respecto del cual había demasiada licencia entre ellos. Lo que Jesús había dicho en otras ocasiones, lo repitió aquí con énfasis. La disolución sin sentido del vínculo matrimonial por el cual un hombre repudia a su esposa por casi cualquier razón que él eligió nombrar, simplemente entregándole una carta de divorcio, y luego se une a otra mujer, es adulterio ante Dios. .

Y la unión con una mujer que así ha sido rechazada por su marido sin una causa que Dios reconozca es nuevamente adulterio. No se burlarán de Dios con el matrimonio laxo y el divorcio de estos últimos días. El estado puede, en aras de la conveniencia, permitir muchas cosas a los hijos del mundo que Dios condena inequívocamente; pero ese hecho no influye ni puede influir en un cristiano ni lo hace desviarse ni un centímetro de la voluntad de Dios tal como se revela en la ley.

Versículo 19

Había cierto hombre rico, que vestía de púrpura y lino fino, y comía suntuosamente todos los días;

Versículos 19-21

El rico y Lázaro, el mendigo. Lucas 16:19

Un contraste de fortunas:

Versículo 20

y había un mendigo llamado Lázaro, que estaba acostado a su puerta lleno de llagas,

Versículo 21

y deseando alimentarse con las migajas que caían de la mesa del rico; además, los perros vinieron y le lamieron las llagas.

Aunque, para la lección de esta historia, es indiferente si se trata de una parábola o el relato de un hecho real, como señala Lutero, sin embargo, la forma de presentación apunta a la exactitud de la última suposición. La conexión entre esta narrativa y la conversación anterior es evidente. Los siervos de Mammón, por su mal uso de los dones de Dios, por su mal uso de los fondos que les fueron confiados, ganan para sí mismos las torturas de la condenación.

Cabe señalar el vivo contraste que atraviesa toda la descripción: Cierto hombre rico que se acostumbró a aparecer siempre con los vestidos más caros, de lino púrpura y sedoso, que vivió espléndidamente y se entregó plenamente a las delicias de los festejos. cotidiano; por otro lado, un pobre, cuyo nombre Lázaro (confianza en Dios), se ha conservado, viviendo en la miseria de la más extrema pobreza, tendido a la puerta de entrada de la finca del rico, con sus ropas andrajosas insuficientes para cubrir las úlceras que le habían brotado en el cuerpo por malas condiciones de vida y mala alimentación, satisfecho y ansioso por las sobras que tiraban de la mesa del rico.

Los perros fueron más misericordiosos que los hombres que lo vieron en su miseria, porque al menos vinieron y le lamieron las úlceras. El uno vivía solo para sí mismo y para los placeres y lujos del cuerpo. Pudo haber visto al mendigo que alguien había dejado en su puerta, mientras entraba y salía, o cuando pasaba en su hermoso carruaje, pero no le prestó atención ni a su estado. Los hechos desagradables interfieren con el disfrute de la vida.

"Si miramos a este hombre rico según los frutos de la fe, encontramos un corazón y un árbol de incredulidad. Porque el Evangelio le reprende que diariamente se alimentaba suntuosamente y se vestía espléndidamente, todo lo cual la razón no considera un pecado inusualmente grande Pero este rico no es reprendido por tener buena comida y espléndidos vestidos, porque muchos santos, reyes y reinas vestían antes vestidos finos, como Salomón, Ester, David, Daniel y otros; sino porque puso su corazón en ello. , buscó, se aferró a él, lo eligió, tuvo todo su gozo, deseo y placer en ello, y lo convirtió en su ídolo ".

Versículo 22

Y sucedió que murió el mendigo y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham; murió también el rico y fue sepultado;

Versículos 22-26

Otro contraste:

Versículo 23

y en el infierno alzó sus ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, ya Lázaro en su seno.

Versículo 24

Y clamó y dijo: Padre Abraham, ten misericordia de mí, y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua; porque estoy atormentado en esta llama.

Versículo 25

Pero Abraham dijo: Hijo, recuerda que tú recibiste tus bienes en tu vida, y Lázaro también males; pero ahora él es consolado y tú estás atormentado.

Versículo 26

Y además de todo esto, entre nosotros y usted hay un gran abismo fijado, de modo que no puedan pasar los que de aquí a ustedes pasen; tampoco nos pueden pasar los que vendrían de allí.

Aquí las fortunas se invierten con una venganza: el siervo de Dios en la bienaventuranza, el siervo de Mammon en la miseria. El mendigo murió, finalmente sucumbió a la combinación de enfermedad y hambre. Pero su muerte provocó una embajada del cielo: fue llevado por los ángeles al seno de Abraham. Nota: Tan inexpresablemente maravillosa es la dicha del cielo que el lenguaje humano no puede, ni siquiera remotamente, describir sus glorias; y por eso se usa esta circunscripción, el seno de Abraham, como el padre de todos los fieles.

El que no había tenido un amigo en el ancho mundo, a quien la gente se negaba tanto como a tocar, ahora era recibido con gozo en el hogar eterno y encontró un lugar de honor al lado de Abraham, apoyado contra su pecho, como el discípulo amado. recostado contra el pecho de Jesús. Pero el relato de la muerte y el funeral del rico es extremadamente escueto y exiguo: murió y fue enterrado. Tal es la valoración que Dios da a la vida de aquel que desperdició su sustancia en servicio a sí mismo; ese era el obituario de Dios.

¿Pero la secuela? En el infierno, donde se encontraba su alma, el ex rico se encontraba en torturas, en una agonía inexpresable, tan grande, por el contrario, como la dicha de Lázaro a quien podía ver. En su dolor y miseria pidió alivio, pidiendo a Abraham que tuviera piedad de él y despachara a Lázaro con una sola gota de agua en la punta de su dedo, para saciar la sed ardiente y febril que consumía a los mimados. alma.

Anhelaba, rogaba, sólo un poco de enfriamiento, a causa de la llama que lo afectaba con los dolores más severos. Nota: Ahora el hombre rico podía notar a Lázaro y lo hizo, ahora podía suplicar un favor de las manos de aquel a quien sus delicados dedos se negaban a tocar en vida. Pero la patética solicitud es rechazada. En verdad, Abraham lo llama Hijo, porque él es conforme a la carne, y de esa relación carnal de la que había dependido; pero no existe una relación de espíritu entre ellos.

Debería recordar que había recibido lo que deseaba, las cosas buenas de la vida, mientras aún estaba vivo y en el mundo. Había servido a Mammon, y Mammon lo había recompensado a su manera. Ahora la posición de Lázaro y el rico se invirtió: el primero recibió consuelo, el segundo tortura. Había absoluta justicia en la situación. E incluso si Abraham hubiera estado dispuesto a escuchar los ruegos del pobre infeliz en el infierno, no había posibilidad de cumplir su pedido, ya que había un abismo profundo, un abismo infranqueable, entre el lugar de los bienaventurados y el de los condenados. , firmemente fijado, excluyendo toda posibilidad de coito. Entonces, aunque el que nunca mostró piedad ahora pide piedad; aunque el que nunca practicó la humildad ahora suplica humildemente, no hay posibilidad, su última esperanza se ha ido.

Versículo 27

Entonces dijo: Te ruego, pues, padre, que lo envíes a la casa de mi padre;

Versículos 27-31

Al escuchar a Moisés y a los profetas:

Versículo 28

porque tengo cinco hermanos; para que les testifique, no sea que ellos también entren en este lugar de tormento.

Versículo 29

Abraham le dijo: Tienen a Moisés ya los profetas; déjalos oírlos.

Versículo 30

Y él dijo: No, padre Abraham; "pero si de entre los muertos fuere a ellos, se arrepentirán.

Versículo 31

Y le dijo: Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se levante de entre los muertos.

Un extraño cambio se ha producido en el ex rico. Antes se preocupaba sólo por sí mismo y por la satisfacción de sus propios deseos, pero ahora, cuando es "demasiado tarde", recuerda los deberes y las bondades que antes debería haber mostrado a sus parientes. El arrepentimiento de los condenados en el infierno puede ser sincero y comprensivo mil veces, ¡pero entonces es demasiado tarde! Una segunda petición que el pobre infeliz envía al otro lado del abismo.

Quiere que Lázaro sea enviado de regreso, como un espíritu de la tierra de la muerte, para advertir a sus cinco hermanos, no sea que compartan su propio destino terrible. Donde la fe y la fe han sido desechadas, la incredulidad y la superstición abundan y proliferan. Cuando la Palabra de Dios en la Ley y en el Evangelio ha sido declarada insuficiente para el futuro esclarecimiento del siglo XX, el espiritualismo, real e imitado, es aclamado como solución y salvación.

Por tanto, Abraham le da un poco de información muy necesaria. La vieja sana doctrina, la Palabra de Dios escrita, es la única norma segura y regla de doctrina y vida. Moisés y los Profetas eran accesibles a los hermanos, se leían en todas las sinagogas el día de reposo; que los hermanos busquen allí la verdad, no se necesitaría nada más. Si los hermanos en ese tiempo, si el pueblo de nuestro tiempo no escucha a Moisés y a los Profetas, si no obedecen la Palabra y no prestan atención a sus lecciones y advertencias, así como a sus amonestaciones y promesas, entonces no hay más esperanza. .

Lámpara es la Palabra a los pies de todo investigador de la verdad, Salmo 119:105 . Nota: El infierno no es producto de una imaginación enferma, ¡pero el infierno es real! Sus tormentos son terribles: una llama consumidora pero que nunca destruye; sed que no se puede aliviar ni con una pequeña gota de agua; la capacidad de ver la bienaventuranza de los santos en el cielo, pero ninguna posibilidad de llegar a ser partícipes de esa felicidad; sin liberación ni salvación de las torturas del infierno, toda esperanza se ha ido para siempre.

Resumen. Jesús cuenta la parábola del mayordomo injusto y añade varias lecciones para los discípulos y los fariseos, y relata la historia del rico y de Lázaro, el mendigo.