Bible Commentaries
San Lucas 16

Versículo 1

y le dijo también a sus discípulos ,. La versión siríaca agrega, "una parábola", como lo siguiente es; y que está dirigido a los discípulos, ya que aquellos en el Capítulo anterior son a los fariseos; y que también están diseñados en este; aunque se habla particularmente con los discípulos, porque podría ser de algunos usos, con respeto, a la mayordomía que estaban en. Las versiones persicas y etíopeicas leen, "Jesús", o "El Señor Jesús dijo": y que se entenderá, aunque no se expresa; Para la parábola fue entregada por él, y es la siguiente:

había un cierto hombre rico : por quien Dios quiere decir, que es rico en las perfecciones de su naturaleza, en las obras de sus manos, en su gobierno, y la administración de ella, en la bondad providencial, y en los grandes ingresos de la gloria debido a él de sus criaturas; Para todas las riquezas temporales son de él; Y así son todas las riquezas de misericordia, gracia y gloria:

que tuvo un mayordomo ; Por quien está diseñado, no toda la humanidad; Porque todos los hombres son, en cierto sentido, los administradores bajo Dios, y se les confía las cosas buenas de la vida, los dones de la naturaleza, las dotaciones de la mente, la salud, la fuerza del cuerpo, el tiempo, c. Sin embargo, todos no pueden ser destinados, porque algunos se distinguen de este administrador, Lucas 16:5 ni los discípulos están destinados, aunque la parábola se dirige a ellos y fueron administradores de los misterios y la gracia múltiple. de Dios; y uno entre ellos era un infiel, y fue repartido de su mayordomía; Pero el carácter de un hombre injusto no se adaptará a ellos: y además, este mayordomo era de los hijos de este mundo,.

Lucas 16:8 Pero los fariseos se entienden: para estos se toman una notificación tan grave en esta parábola, Lucas 16:14 y para ellos acuerda el personaje de los hombres de este mundo, que eran hombres sabios mundanos; Como también el de un mayordomo; Estos son los tutores y los gobernadores mencionados en Gálatas 4:2 que tuvieron el cuidado de la casa de Israel, la familia de Dios, bajo la dispensa legal; Y a quién cometieron los oráculos de Dios, los escritos de Moisés y los profetas; Y cuyo negocio era abrirlos y explicarlos a la gente.

y lo mismo fue acusado a él, que había perdido sus bienes ; Poner glosas falsas sobre las Escrituras; Alimentó a la familia con una comida mala e inequívocante, las tradiciones de los ancianos, llamados la levadura de los fariseos: Havoc de las almas de los hombres; e hizo los corazones de los justos tristes: y los pecadores endurecidos en sus formas malvadas: y se alimentaron, y no el rebaño; y personas saqueadas de su sustancia temporal; De todos los que fueron acusados ​​por Moisés, en los que confiaron; por su ley que violaron; y por sus propias conciencias, que atestiguó contra ellos; y por los gritos de aquellos a quienes abusaron, lo que entró en los oídos del Señor de Sabaoth.

Versículo 2

y lo llamó ,. Por los profetas, envió uno tras otro; Por Juan el Bautista, por el propio Cristo, y por sus apóstoles:

y le dijo: ¿Cómo es que escucho esto de ti ? de tu corrupción de la palabra; de tu codicia, rapine y robo; de tu adulterio e idolatría, y triste violación de la ley; Ver Romanos 2:21.

Da una cuenta de tu mayordomía :: qué mejora está hecha de tus regalos; Lo que se ha tenido cuidado de mi viñedo, la iglesia judía; Y dónde se pueden esperar que se hayan recibido las frutas que se hayan recibido en sus manos:

Porque ya no sea un mayordomo . Esto fue predicho por los profetas, que Dios escribiría un "llamito" sobre la gente de los judíos; que él cortaría a tres pastores en un mes, y particularmente dejaría a un lado el ídolo pastor, por quien se pueden decir los fariseos, Zacarías 11:8 y por Juan el Bautista, que declaró el hacha fue puesto a la raíz del árbol, y estaba listo para ser cortado, Mateo 3:10 y por Cristo, que el Reino de Dios debería tomarse de ellos, Mateo 21:43 y por los apóstoles, que se volvieron de ellos a los gentiles, Hechos 13:46.

Versículo 3

entonces el mayordomo dijo dentro de sí mismo ,. A medida que los escribas y los fariseos no pudieron hacer, Mateo 3:9.

¿Qué debo hacer ? Él no dice, ¿qué será de mí? Estoy deshecho, ¿y qué haré para ser salvado? ¿O qué debo hacer por mi Señor y dominar que tengo tanto herido? ¿O qué haré para compensar los asuntos con él? ¿O qué cuenta debo dar? ¿Pero qué haré para un mantenimiento? ¿Cómo voy a vivir? ¿Qué haré para complacer a los hombres y obtener su opinión y buena voluntad, y así lo proporcionará? De este elenco fueron los fariseos, los placeres de los hombres y los auto-solicitantes:

para que mi señor quite la administración : se cambió el sacerdocio, y también hubo un cambio de la ley; La ley ceremonial fue abrogada, y las ordenanzas de la dispensación anterior se sacudieron y se eliminaron; Para que estos hombres, por supuesto, deben salir de sus lugares y oficinas:

No puedo cavar ; o "arado", ya que la versión árabe lo hace; o hacer cualquier parte de la ganadería, particularmente lo que se encuentra en la medida y cultivando la tierra; No, sino que fue capaz de hacerlo; Pero no pudo decir cómo someterse a tal mala, así como la forma de vida laboriosa; Porque nada fue fundamental entre los judíos que a la cría: tienen un dicho, que אין לך אומנות פפותה מן הקרקע, "No tienes comercio", ni negocio, "menor", o malo "que la cría" G:

y para pedir que estoy avergonzado ; Porque nada podría ser más desagradable, a alguien que había vivido tan bien en la casa de su maestro, y en tanta plenitud y lujo, como lo hicieron los escribas y fariseos. Los judíos tienen un dicho, que h.

"El deseo de necesidades, טוב משאלתו", es mejor que la mendicidad ": (y dice una) he probado la amargura de todas las cosas, y no he encontrado nada más amargo" que mendigar: "''.

y que era literalmente cierto de los judíos, después de la destrucción de Jerusalén; Cuando los multitudes de ellos fueron condenados a trabajar en las minas; y los grandes números estaban dispersos por cada uno de los vagabundos, pidiendo su pan; Ambos, que eran muy molestos con la gente: aunque ambas frases pueden ser entendidas mistalmente: y "cavar" puede intentar una búsqueda laboriosa en las Escrituras y un desempeño diligente de buenas obras: ninguno de los cuales los fariseos cuidan mucho, aunque Hizo grandes pretensiones a ambos; Tampoco cavaron profundamente para poner una buena base en la que construir la vida eterna y la felicidad: tampoco podrían alcanzar la ley de la justicia por todos sus trabajadores y el trabajo, se pensearían que han tomado: y para "mendigar", fueron Por encima de eso: lee la oración del fariseo en.

Lucas 18:11 y no encontrarás una petición en ella. Preguntar cualquier cosa en el trono de la gracia, en una forma de mera gracia y favor, y no mérito: o para rogar nada a manos de Cristo, como vida, justicia, perdón, limpieza, curación, comida, c. estaban avergonzados de, y no les importaba.

g t. Bab. Yebamot, fol. 63. 1. H Malchar Hapeninim APUT BUXTORF. Florileg, Heb. pag. 262.

Versículo 4

Estoy resuelto qué hacer ,. O "Sé que hacer"; Tengo un esquema en mi cabeza, y estoy decidido a ejecutarlo, lo que me proveerá y me asegurará un mantenimiento:

que cuando me pongo fuera de la administración ; Conduje desde Jerusalén, y desde el templo y las sinagogas:

pueden recibirme en sus casas ; ya sea judíos o gentiles, después de su dispersión.

Versículo 5

por lo que llamó a cada uno de los deudores de su señor ,. O bien los gentiles, que estaban muy endeudados con Dios, habiendo pecado contra él, y la ley, y la luz de la naturaleza, a una gran tarifa; En cuyos afectos, casas y palacios, los judíos encontró formas y medios para presentarse; y, en proceso de tiempo, se dejó de lado a tener sinagogas, y su adoración se configuró de nuevo: o bien los judíos, sus compatriotas; Dado que estos estaban bajo esos administradores, tutores y gobernadores, y fueron deudores para hacer toda la ley; y lo había hecho, al romper la ley, contrató grandes deudas; y contra los cuales la ley ceremonial estaba de pie como una escritura a mano: estos el mayordomo llamado.

a él, y le dijo a la primera, ¿cuánto le debes a mi señor ? y es observable, que las deudas de estos hombres, de la primera, yacen en aceite, y del otro en trigo; Las cosas se usan mucho en la ley ceremonial, en la observancia de la que habían sido, enormemente deficientes; ver Éxodo 29:40.

Versículo 6

y dijo cien medidas de petróleo ,. O "baños de aceite", la misma cantidad que en Esdras 7:22 donde ABEN EZRA I los llama, מדות, "Medidas", como lo hacemos aquí; y Jarchi K observa, que eran, לבלול מנחות ", para mezclarse con la comida, o ofrendas de harina"; que ilustra la observación anterior, que fueron para el servicio del templo; y el baño era la medida del petróleo, ya que el EPHA fue de trigo l; y fueron ambas de la misma cantidad,.

Ezequiel 45:11. Según Godwin M se mantuvo cuatro galones y medio; para que cien de ellos contenían cuatrocientos cincuenta galones; Aunque algunos hacen que la medida sea mucho más grande. Algunos dicen que el "baño" ocupó seis galones, una Pottle y media pinta; y otros, siete galones, dos cuartos de galón, y media pinta; y otros, nueve galones, y tres cuartos de galón.

tome tu factura , o "escribiendo"; que mostró la ganga hecha por tantas medidas; y que reconoció el recibo de ellos, y prometió el pago:

y siéntate rápidamente ; Para su caso requirió la prisa.

y escribe cincuenta ; solo medio; que podría parecer que había comprado pero cincuenta, y fue responsable de no más.

yo en ezr. vii. 22. k en ib. l kimchi en ezek. XLV. 14. M Moses Aaron, l. 6. C. 9.

Versículo 7

luego dijo él a otro, y cuánto Owest thou ?. A mi señor, como antes:

y dijo, cien medidas de trigo , o "cors of trigo"; Lo mismo con "Homers", Ezequiel 45:14 la misma cantidad que en Esdras 7:22 donde, como aquí, se llaman cien medidas de trigo; y fueron, como observa Jarchi en el lugar, למנחות, "para la comida, o las ofrendas de harina": Según el escritor N, esta medida celebró cinco bushels y cinco galones; para que todo fue quinientos, sesenta bushels, y medio: algunos hacen que la medida sostenga ocho bushels y media; y otros, catorce bushels y un moteado, que aumenta enormemente la cantidad.

y le dijo a él, toma tu factura y escribe cuatro puntúa . La versión persica lee "setenta". En la medida en que el petróleo y el trigo fueron las cosas gastadas en la observancia de la Ley Ceremonial, y estas deudas de los hombres se encuentran en ellos, puede que tenga en cuenta la deficiencia de los judíos en esas cosas: por lo que "el proyecto de ley" puede significar la ley; y que a veces se llama por el mismo nombre que aquí, γραμμα, la "escritura", o "letra", 2 Corintios 3:6 y se llama así, no meramente porque se escribió en letras; pero porque es una mera letra, mostrando solo lo que se debe hacer y evitar, sin dar fuerza para realizar, o señalar dónde se debe tener; Y es así, como obedecido por un hombre no regenerado; y como se abstrae de la espiritualidad de la misma; y tan débil, y sin eficacia, para acelerar, justificar o santificar: y, mientras que el mayordomo, los escribas y fariseos, ordenó a los deudores escribir una suma menor; Esto puede considerar la disminución, e incluso dejar de lado muchas cosas en la ley, después de la destrucción del templo; Como particularmente el sacrificio diario, y otras cosas; ver Daniel 9:27 y la doctrina de los fariseos siempre fue una reducción de la ley, y lo hacía menos de lo que era; Como aparece de las glosas que lo pusieron, refutadas por nuestro Señor en Mateo 5:1. Agravaron el asunto con la gente, como lo hacen algunos hombres ahora, y les enseñó, que una justicia imperfecta haría en la sala de una perfecta: una doctrina muy agradable a los hombres, y que nunca falla de obtener un acceso a los corazones. y casas de hombres carnales; aunque muy perjudicial para Dios, y a sus perfecciones divinas, particularmente su justicia y santidad; A medida que los métodos, este administrador tomó injusto a su Señor, aunque muy agradable para sus deudores, y estaban bien calculados para responder al final que propuso, una disposición después de sí mismo. Estoy muy endeudado con un escritor encontrado O, cuyo nombre está en el margen, por varios pensamientos y sugerencias en la explicación de esta parábola; Y también de la del hombre rico y Lázaro, en la última parte de este capítulo.

n Moses Aaron, l. 6. C. 9. o teelnianni muestra explícate. Parabolarum.

Versículo 8

y el Señor felicitó al administrador injusto ,. No el Señor Jesucristo, quien produjo esta parábola, ya que la versión siríaca parece sugerirla, lo que lo hace, "Nuestro Señor"; Pero el Señor del Steward, o "Dios", a medida que la versión etíope dice: No es que lo haya cometido por el hecho de que lo hizo, o la injusticia de ella para esto es contraria a su naturaleza y perfección; Pero para su oficio y astucia en suministrarse un mantenimiento por tiempo por venir: porque él está en esa cuenta marca como un "administrador injusto", como lo fue, al desperdiciar los bienes de su Señor; Poner glosas falsas en las Escrituras; haciendo daño tanto a las almas como a las fincas mundanas de los hombres: y en descuidar y despreciar las formas de vivir legales y honestas, al cavar o mendigar, preguntar favores ante la mano de Dios y haciendo buenas obras; y en las cuentas falsificantes; Rompiendo el menor de los mandamientos, y enseñando a los hombres para hacerlo; y en corromper los demás, haciendo de Proselytes twofold más los hijos del infierno que él mismo; y al ser liberal con la propiedad de otro, a objetos incorrectos, y por un final equivocado. Por lo tanto, no fue porque lo había hecho justamente a su Señor, o derecho a los demás, que él es elogiado; pero.

se convirtió en lo que había hecho sabiamente por sí mismo: el ingenio, y no la bondad del hombre es elogiado; que, en el lenguaje y el sentido de los judíos, se pueden expresar así P:

"Porque un hombre, עושה טובה לצצמו," hace bueno "por sí mismo con" Mammon ", que no es suyo. ''.

para los niños de este mundo se encuentran en su generación más sabios que los hijos de la luz : Por "Los hijos de este mundo" pueden ser significados a los israelitas, a los que pertenecían a La nación judía y la iglesia, llamado "mundo", y "este mundo", 1 Corintios 10:11 Especialmente los príncipes de ello, los médicos eclesiásticos y los gobernantes: y que también fueron los hombres. de este mundo presente; En general, eran tales que fueron, ya que nacieron en el mundo; En sus pecados, en la contaminación, y bajo la culpa de ellos; Fueron carnales, en la carne, o no regenerados, y en la oscuridad y la ceguera: eran tales como no eran solo en el mundo, sino de ello; Les pertenecían a él, que nunca habían sido llamados; y estaban bajo la influencia del dios de ello; y fueron tomados con las cosas de ello, sus riquezas, honores y placeres; y tuvo su porción en ella, y fueron de espíritus mundanos; Todo lo que está de acuerdo con los escribas y fariseos; Ver Salmo 17:14 y Aben Ezra en él, que tiene la frase muy utilizada: דעלמא.

איניש, un "hombre del mundo", a veces se distingue de un erudito, o un hombre sabio; Pero בני עלמא, "Los hijos del mundo", ya que con frecuencia tienen la intención de los habitantes del mundo R, a veces se distinguen de בן עלמא דאתי, "un hijo del mundo por venir"; y de "los hijos de la fe", los mismos que "los hijos de la luz" aquí; Por quien se entiende a los hijos de la dispensación del evangelio; o personas iluminadas por el espíritu y la gracia de Dios, para ver el pecado del pecado, y su estado miserable mi naturaleza; La insuficiencia de su propia justicia para justificarlos ante Dios; El camino de la vida, la justicia y la salvación de Cristo; que vean que las varias partes de la salvación, y el conjunto, son de gracia; Tener algo de luz en las Escrituras de la Verdad, y las doctrinas del Evangelio; y algunos vislumbrar del cielo, y las glorias invisibles de otro mundo, aunque asistieron con mucha oscuridad en el estado actual: y que disfrutarán de la luz de la gloria. Ahora, los hombres del mundo, o hombres carnales, están, en general, más sabios que estos; No en las cosas espirituales, sino en cosas naturales, en los asuntos de la vida, en asuntos mundanos. La frase parece responder a תולדות, "generaciones" utilizadas en Génesis 6:9 "Estas son las generaciones de Noé", c. y "las generaciones de Jacob" por las cuales están destinadas, no las genealogías de ellas, sino sus asuntos; Lo que los recibe en la vida: de modo que los escritores judíos explican la frase por הקורות ", las cosas que sucedieron" a ellos en este mundo, en el curso de su peregrinación: o son sabios, ειννς την γενεαν την εαυτων, "para su propia generación ": por el bien temporal de su posteridad, que los santos son para el bien espiritual de los suyos: o son más sabios por el momento en que vendrá en esta vida, los buenos hombres están relacionados con ellos mismos por el momento de entrar. El otro mundo: o son más sabios, y más prudentes en la disposición de su sustancia mundana por su propio bien secular, y el de su descendencia, que los hombres de la luz y el conocimiento espirituales son, al eliminar su sustancia mundana para la gloria de Dios. , el interés de Cristo, el honor de la religión, su propio bien espiritual, y el de su posteridad.

p t. Bab. Yebamot, fol. 121. 1. q t. Bab Bava Netzia, Fol. 27. 2. r Zohar en Éxodo. follo. 26. 2. 58. 3, 4. Teroror Hammor, Fol. 99. 3. 101. 2. 102. 4. S Zohar en Éxodo. follo. 59. 4. t Zohar en NUM. follo. 50. 4. U Aben Ezra en Gen. vi. 9. xxxvii. 2. Sol. Urbin Obel Moed, Fol. 85. 1.

Versículo 9

y te digo ,. Estas son las palabras de Cristo, al igual que también la última parte del versículo anterior, acomodando y aplicando la parábola a sus discípulos, y por su instrucción:

háganse a ustedes amigos del mamón de la injusticia ::: Por "Mammon" están diseñados riquezas, riqueza y sustancia.

Mateo 6:24 y se llama "Mammon de la injusticia", porque tal riqueza a menudo es detenida innightamente, y no se usa para fines correctos y buenos, por los propietarios de ello; O porque, en general, habla, es poseído por hombres injustos; y, en su mayor parte, usado de manera injusticia, en lujo, orgullo e intemperanzamiento, y es la raíz, el instrumento y los medios de dicha injusticia: o tal vez rindió "Mammon of Hurt", o "mamón hiriente"; ya que a menudo es para aquellos que están sobre ansioso y deseoso de ello, u otro desuso o mal uso de él: o, como lo mejor, "Mammon of Falshood", o "mamón engañoso"; Así que en el Targum W, se hace mención frecuente de.

ממון דשקר, "Mammon of Falsity"; y se opone a oponerse a "verdaderas riquezas" en Lucas 16:10 para las riquezas mundanas están muy vacías y falacas; Por lo que la engaño se atribuye a ellos; y se llaman riquezas inciertas, que no deben ser dependientes de.

Mateo 13:22 a menos que se le haya pensado en ser así, se llama así, porque obtuvo una manera injoriosa; como lo fue por Zaqueo, y podría ser por Mateo, uno de los discípulos, Cristo ahora habla, y los publicanos y los pecadores, quienes se convirtieron últimamente a sus seguidores, y a quienes aconseja, como la mayor pieza de sabiduría y prudencia, a Deseche de tal manera, a partir de él para "hacer" amigos "; No Dios, Padre, Hijo y Espíritu. Estos son amigos para los santos, pero no están hechos por dinero; La reconciliación y la redención no se adquieren de esta manera; Tampoco es el favor del juez a ser obtenido por tal manera; El único medio de reconciliación, son la sangre y la muerte de Cristo; Aunque de hecho, los actos de beneficencia, realizados con razón, están bien agradables a Dios: ni los ángeles significados, que son muy amigables con todos los hombres buenos; ni hombres ricos, a los que no deben administrarse las riquezas, Proverbios 22:16 sino en lugar de riquezas, lo que, si no se usa correctamente, y así lo hicieron amigos, y serán un Testigos contra los propietarios de ellos, Santiago 5:1 aunque puede ser los santos pobres están destinados; quien por sus oraciones es capaz de hacer una gran cantidad de dolor, o mucho bien; Y es el interés de los hombres ricos hacerlos sus amigos:

que cuando fallas en : de dinero; o "eso falla", como se lee la versión etíope; o más bien, cuando dejas eso, es decir, cuando mueres; así que en Jeremias 42:22 ", sin duda, que morirás"; La Septuagint lo hace, εκλειψετε, "vosotros caerás por la espada", c.

pueden recibirlo en habitaciones eternas : Las mansiones de la gloria, que son muchas, y de una duración eterna: esto debe entenderse de que se reciben, No por los pobres, a quien han sido benefactores, aunque ahora pueden orar por su recepción a la gloria cuando mueran, y se regocijarán en lo sucesivo en su recepción; Sin embargo, ellos mismos no serán receptores de ellos, o sus introductores en las tiendas eternas, o los tabernáculos: ni los ángeles están destinados, quienes llevan las almas de los justos al seno de Abraham, y reunirán los elegidos en el último día; Porque no, pero Dios y Cristo, reciben a los santos a la gloria: las palabras pueden ser implicadas, "puede ser recibido"; En una forma de empezar, aunque no por ello; Se hace mención de los "Tabernáculos eternos", en.

"Su gloria también me tomaré, y daré a estos tabernáculos eternos, que había preparado para ellos. '' (2 csraras 2:11).

y así la frase puede ser prestada aquí, a diferencia de los tabernáculos terrenales y perecederos del cuerpo 2 Corintios 5:1.

w Targum en Job XXVII. 8. en ISA V. 23. xxxiii. 15. en Ezequiel. xxii. 27. en HOS. v. 11.

Versículo 10

él que es fiel en lo que es menos ,. En cantidad y calidad, especialmente este último; en lo que es de poco valor y vale, al menos en comparación con otras cosas:

es fiel también en mucho : En asuntos de mayor consecuencia e importancia: el sentido del proverbio es, que, en general, un hombre que actúa un papel fiel en Un pequeño fideicomiso comprometido con él, lo hace también en un; y siendo juzgado, y encontró fieles en cosas de menos un momento, está confiado con las cosas de mayor importancia; Aunque este no es siempre el caso: porque a veces un hombre puede comportarse con gran integridad en asuntos menores, a propósito para que pueda obtener una mayor confianza, lo que, cuando lo ha obtenido, abusa de él, abusa de la manera más vil; Pero como suele ser de otra manera, nuestro Señor usa el proverbio común; y de un sentido similar es lo siguiente.

y el que es injusto en lo más mínimo, es injusto también en mucho : ese hombre que actúa la parte infiel en un pequeño asunto, y de poco valor, generalmente lo hace Lo mismo, si se compromete a un buen fideicomiso.

Versículo 11

si, por lo tanto, no has sido fiel ,. Esta es la aplicación de las expresiones proverbiales anteriores, y parece ser dirigida a los discípulos de Cristo, aunque no, sin vista de los codiciados y fariseos, que estaban escuchando, y fueron perturbados, Lucas 16:14 y el significado es, que, mientras que algunos de ellos podrían haber sido infieles, y han actuado la parte injusta de la reunión de riquezas, como Mateo, y otros publicanos, que ahora se convirtieron en los seguidores de Cristo; Si, por lo tanto, deben ser infiesos.

en el mammon injusto ; en la eliminación de ello a usos inadecuados, que se obtuvo de manera inolvidable y, por lo tanto, llamados, ya que a veces era, ממון דרשע, "Mammon de la Tiempo", o "Mammon ungodly" X; O, que fue falaz, engañoso, vano y transitorio:

que se comprometerá a su confianza en las verdaderas riquezas ; o mammon? Es decir, ¿cómo debe esperar ser confiado por las riquezas de gracia, como las bendiciones y las promesas del pacto de la gracia, las gracias del espíritu de Dios, que realmente enriquecen las personas, y son sólidas y duraderas? ¿O las riquezas de gloria, la sustancia mejor y más duradera en el cielo, lo que significa que un reino y una herencia que no se aleja? así que los judíos llaman las cosas buenas de otro mundo, y dicen que.

"Todas las cosas buenas de este mundo no son טובות אמתיות", verdaderas cosas buenas ", en comparación de las cosas buenas del mundo por venir. ''.

Y usan la misma distinción con respecto a "Mammon", como aquí:

"El Dios santo, bendito, dicen Z, le da, של אמת.

ממון, "Mammon of Truth", o verdadero mammon; y lo hace שקר, "falso", o engañoso: ''.

o más bien, se entiende el rico tesoro del Evangelio, llamado tesoro en los buques de tierra y las riquezas no buscadas de Cristo; y es comparable a, y de más valor que el oro, la plata y las piedras preciosas. Y así, la versión siríaca lo hace, "¿Quién confiará en ti con la verdad?" con la verdad del evangelio.

x targum en hab. II. 9. Y Terger Hammor, FOL. 23. 2. z shemot rabba, secta. 31. follo. 134. 4.

Versículo 12

y si no has sido fiel en lo que es el

שומרי ממון, "Guardiaderos de Mammon", que estaban confiados con la sustancia de otro; y tal están aquí supuestos, que, si están infieles,.

¿Quién le dará lo que es su propio ? es decir, en caso de detenerse injustamente, o hacer un mal uso de la sustancia de otro hombre alojada en sus manos, cómo puede esperar, pero que se tratará de la misma manera, quienes no le pagarán la suya, tienen en su Posesión, ¿pero conviértela a su propio uso? Se puede observar una distinción similar a la de otro y de un hombre, entre los judíos:

"Hay (dicen que c,) cuatro tipos de hombres con respecto a dar limosna; El que le daría, pero no tendría que otros dan, su ojo es malo, בשל אחרים, "en lo que es el otro" (yo. mi. A medida que el comentarista lo observa, no se debe aumentar las mercancías de otros, y obtienen un buen nombre); El que los demás deberían dar, pero él no se dará a sí mismo, su ojo es malo, בשלו, "en lo que es suyo"; El que da, y haría que los demás le darían, él es un "buen hombre"; El que ninguno de los dos da, ni tendría que los demás dan, es un "hombre impío"; ''.

Ver Romanos 5:7. Los intérpretes generalmente entienden por "lo que es otro", en la primera cláusula, las cosas de este mundo, que los hombres poseen, porque estos no son de sí mismos, sino de otro, de Dios; y son excepcionales, en lugar de propietarios de ellos; Y son por el bien de los demás, y no por sí mismos; y no son duraderos, pero en un rato pasarán de ellos a otros: y por "lo que es tuyo", entienden las cosas buenas de la gracia y la gloria, que, cuando una vez otorgadas al hombre, son su propia propiedad, Y por su propio uso, y nunca será alienado de él, pero siempre permanecerá con él: pero si él es infiel en el primero, ¿cómo debería esperar que este último le sea dado?

Un Jarchi en Pirke Abot, C. 5, secta. 13. b t. Hieros. Sucla, fol. 53. 1. C Pirke Abot, C. 5. secta. 13. D Jarchi en IB.

Versículo 13

ningún servidor puede servir a dos maestros ,.

Mateo 6:24.

Versículo 14

y los fariseos también que fueron codiciosos ,. O amantes del dinero, el amor de lo cual es la raíz de todo mal; y que estaban, es evidente de las casas de sus viudas devoradas, bajo una pretensión de hacer largas oraciones por ellos, Mateo 23:14.

escuchado todas estas cosas ; así como los discípulos, estar en compañía con ellos, Lucas 15:2 incluso la parábola con respecto al administrador injusto y la aplicación de la misma; y las instrucciones dadas sobre el uso de las cosas de este mundo, y la distribución de ellos a los pobres, y mostrando una mayor preocupación por las riquezas de una naturaleza superior:

y le burlan de él : levante la nariz, o lo atrajo hacia él, ya que la palabra significa, de manera burlona; rechazaron y despreciaron lo que dijo sobre su injusticia, en su mayordomía; El llamado de ellos a una cuenta para ello, y el giro de ellos; y con respecto al verdadero uso de riquezas mundanas, y el desprecio de ellos; se consideraron seguros y seguros en la buena opinión de la gente, y felices en el disfrute de las cosas mundanas; y lo miró como un hombre débil, para hablar de la manera que hizo.

Versículo 15

y le dijo a ellos ,. Es decir, Jesús les dijo a ellos, ya que las versiones siríacas y persicas lo expresan: "¿Son los que se justifican antes de los hombres": de los pecados de la injusticia, la inflexión, la codicia y todos los demás?; y sería pensado, y parecería ser justo; Pero es solo a la vista de los hombres, que solo pueden ver el exterior de las cosas, y juzgar así:

Pero Dios conoce tus corazones ; y lo que hay en ellos, la engañosa, la hipocresía, la codicia y la crueldad de ellos, que se escondan de los ojos de los hombres:

por lo que es altamente estimado entre los hombres ; o lo que es alto en la cuenta y la estima de los hombres, como la aparición externa de estos hombres por la moralidad, la religión y la santidad; Su celo para las ceremonias de la ley, y las tradiciones de los ancianos:

es abominación a la vista de Dios ; Quien lo sabía muy bien de qué principios, y con qué puntos de vista actuaron, para obtener un aplauso popular, y la riqueza amásica para ellos mismos, sin ninguna preocupación por la gloria de Dios, y el bien de los hombres: ver Isaías 65:5.

Versículo 16

la ley y los profetas fueron hasta Juan ,. Hasta el momento en que Juan el Bautista comenzó su ministerio; Para hasta entonces, la ley y los profetas, con las hagiografas, o los escritos sagrados, ya que en estas tres partes, los judíos dividieron los libros del Antiguo Testamento, fueron los únicos escritos que tenían; y que contenía toda la revelación otorgada a ellos; y lo que volvieron, y pusieron glosas falsas en; y, por lo tanto, no fue de extrañar que se burlaran de Cristo, y despreciaran a su ministerio: y, mientras que las cosas espirituales se prometieron en estos escritos, bajo la noción de los temporales; Lo que no entienden, podrían imaginar la doctrina de Cristo, con respecto al desprecio de las riquezas mundanas, fue contraria a: y, como se valoraron en tener la ley y los profetas, observa Cristo, que.

desde entonces, el reino de Dios se predica ; El Evangelio, y los misterios de relacionados con el reino del Mesías, su persona, oficina y gracia; y al reino de la gracia, que no está en el exterior, sino en cosas internas y espirituales; y al reino de los cielos, o la gloria a continuación; y que es una dispensación superior a la de la ley y los profetas, y establece cosas en una luz más clara, pasada y mejor:

y cada hombre presiona en él ; La dispensación del evangelio, el reino del Mesías; "Para que pueda entrar en él", a medida que las versiones siriacas y persicas agregan; que los escribas y fariseos hicieron todo lo posible para obstaculizar; Ver Mateo 23:13 Las multitudes grandes llenaban el ministerio de Juan, de Cristo y de sus apóstoles; Las personas acudieron en grandes cantidades para escuchar la palabra, y parecían dispuestas para abrazar las doctrinas del Evangelio y las ordenanzas de ello; Se presionaron entre sí para escucharlo, y a través de muchas dificultades, desalados y obstáculos, los fariseos viraron en su camino; Hubo escaso un hombre, pero parecía muy deseoso de asistir a la predicación de ella, y presionó con fuerza para ello; y con mucha fuerza y ​​violencia, con gran entusiasmo y esfuerzo se rompió el camino a ello; aunque los demás le dan un sentido diferente al leer las palabras, y "cada uno sufre violencia para él", como la versión árabe; o "está oprimido por ello", como el etíope; Es decir, sufre el reproche, la contradicción y la persecución, por el bien de escucharlo.

Versículo 17

y es más fácil para el cielo y la tierra pasar ,. Esto se dice por Cristo, para que sea pensado por su dicho, que la ley y los profetas fueron hasta que Juan, que ya no estuvieran, ni de más de uso; Pero ahora estaban abrogados y se acostaban; Mientras que el cielo y la tierra podrían pasar más tarde, y todo el marco de la naturaleza se disuelva:

que un titulo de la ley para fallar ; que, y los profetas, en todos los preceptos, promesas, tipos, figuras, profecías, c. Por lo tanto, tuvo su logro completo en la persona, milagros, obediencia, sufrimientos y muerte de Cristo, ver Mateo 5:18.

Versículo 18

WOSEHE PUTETH AUYE su esposa ,. Por cualquier otra causa que para el adulterio, ya que los judíos solían hacer en cada ocasión de fraguado, y por cada pequeño disgusto: por qué caso muestra nuestro Señor, cómo los judíos abusaron y depravaron de la ley, y tanto como en ellos. es para fallar; y cómo él, por otro lado, estaba tan lejos de destruir y no lo lograra, que mantuvo la pureza y la espiritualidad de la misma; Teniendo en cuenta lo que había dicho anteriormente, y de muchas otras cosas del tipo similar junto con eso; Cómo hacer eso, un hombre se divorcie a su esposa, por cualquier otra cosa, pero lo que afilia su cama,.

y se mata a otro, cometió el adulterio : con ella que se casa: porque su matrimonio con el primero aún continúa, y no se puede vaciar, tal divorcio:

y quienquiera que se encuentra que se aleja de su marido ; La frase "de su marido", se omite en las versiones siríacas y persicas:

Comité Adultery ; con ella que se casa, porque a pesar de su esposo divorcio de ella, y su después del matrimonio con ella, ella sigue siendo su esposa legal y adecuada.

Mateo 5:32. La versión etíope lee esta última cláusula, muy diferente de todas las demás, por lo que, por lo tanto, "y quien derrama a su esposo, y se une a otro, comete adulterio", agradablemente a.

Marco 10:12.

Versículo 19

había un cierto hombre rico ,. En la copia más antigua de Beza, y en otro manuscrito de su se lee por prefacio ", dijo también otra parábola": que muestra, que esto no es una historia de hecho, o un relato histórico de dos personas. , como el hombre "rico" y el mendigo, que había vivido últimamente en Jerusalén; Aunque los papistas pretenden, hasta el día de hoy, para señalar el punto del terreno en Jerusalén, donde se encontraba la casa de este rico hombre: tampoco se entiende paráblicamente de ningún hombre rico en particular, o príncipe; Como Saúl el primer rey de Israel; o Herodes, que ahora estaba reinando, y estaba vestido de púrpura, y vivía de manera suntuosa: ni de hombres ricos en general, aunque describe en gran medida a los personajes de tales, al menos muchos de ellos; Quien solo cuida sus cuerpos, y descuida sus almas; adornan y mímalos, viven de placer y crecen, y no tienen en cuenta a los santos pobres; y cuando muere van al infierno; Porque sus riquezas no los beneficiarán en un día de ira, ni la entregarán de ella, ni serán considerados por el juez, más que las colinas y las montañas las ocultarán de su rostro: pero por el hombre rico están destinados, los judíos en general; Para que este hombre está representado, y para ser considerado como judío, es evidente de que Abraham sea su padre, y lo que lo llaman, y Abraham lo llamó de nuevo a su hijo, Lucas 16:24 de los cuales se relacionan mucho los judíos y se glorie mucho; Y de sus hermanos que tienen Moisés y los profetas, Lucas 16:29 que eran peculiares del pueblo judío; y de esa infidelidad invencible e incurable en ellos, que no creerían, aunque se levantó de los muertos, Lucas 16:31 como los judíos no creerían en Cristo aunque él mismo se levantó de la muerto, que fue el letrero que les dio a su ser el Mesías: y el diseño general de la parábola, es exponer la maldad y la incredulidad de los judíos, y mostrar su peligro y miseria, por su desprecio y rechazo del Mesías; Y particularmente los fariseos están diseñados, que son codiciosos, habían burlado a Cristo por lo que tenía antes; y, aunque en lo alto de la estima de los hombres, fueron una abominación a Dios, Lucas 16:14. Estos más especialmente se jactan de que Abraham sea su padre; y de ser los discípulos de Moisés, y confiar en él, y en su ley; y pensaron que deberían tener la vida eterna a través de tener y leer los libros de Moisés y los profetas: estos pueden llamarse "un hombre", porque este fue el nombre por el cual los judíos se estén, en distinción de los gentiles, a los que se comparan con ganado; Mateo 15:26 y esto se ponen en un pasaje en Ezequiel 34:31 "y mi rebaño, el rebaño de mi pasto, son hombres": sobre el cual su nota es e,.

"Estas llamadas, אדם," Hombres ", pero las naciones de la Tierra no son llamadas hombres. ''.

Y pueden llamarse un "cierto" hombre, un hombre famoso, un hombre de nota, como los judíos, y especialmente los fariseos, se cree que serán; y, por lo tanto, codició los jefes de los lugares de las sinagogas, y en las fiestas, y les encantó los salutizaciones y los saludos en lugares de mercado, y para ser llamados hombres rabinos y maestro: como también un "hombre rico"; Para los judíos, en general, eran personas ricas, vivían en un país muy fructífero, y fueron considerados enormemente con las riquezas de bondad providencial; y en particular los fariseos, muchos de los cuales fueron de los grandes SanHedrimos, y gobernantes de sinagogas y ancianos de la gente; y quién por varios métodos, se acumuló a sí mismos grandes riquezas, e incluso las casas de las viudas devoradas; Ver Lucas 6:24 y también fueron ricos en medios y ordenanzas externas, teniendo los oráculos de Dios, su palabra, adoración y servicio; y en cuanto a su finca espiritual y eterna, en su propia estima; aunque no eran verdaderamente ricos en la gracia, ni en la fe, ni en el conocimiento espiritual, ni en las buenas obras, de las cuales se jactaban tanto; Pero en apariencia, y en su propia presunción, eran ricos en el conocimiento de la ley, y en la justicia, que imaginaron fueron perfectos, y estaban en necesidad de nada; No, no de arrepentimiento, y especialmente de Cristo, o de cualquier cosa de él:

que estaba vestida con ropa morada y fina ; o "byssus", que se dice que f crezca en un árbol, en altura igual a un álamo, y en las hojas como un sauce, y fue sacado de la India a Egipto, y se usó mucho allí, ya que también se encontraba entre los judíos. : Por lo tanto, a menudo leemos g de בוצא o לבושין דבוץ "prendas de byssus", o ropa de cama fina: los judíos en general se visten bien; Su ropa común era la ropa blanca y la seda; Ver Ezequiel 16:10 y así la versión árabe aquí lo hace, "seda y púrpura"; y la versión persica, "sedas y bombycines": y los sacerdotes particularmente, fueron arreglados en tal hábito; La túnica del efod, y también su curiosa faja, eran de lino azul, púrpura, escarlata y fino, y en el dobladillo de ella eran granadas de azul, púrpura y escarlata, Éxodo 28:6

y le fue suntuosamente todos los días . Los judíos en común vivían bien, estando en una tierra que fluyó con leche y miel; Ver Ezequiel 16:13 y especialmente los sacerdotes, que ofrecieron corderos todos los días, además de otras ofrendas, de las cuales tenían su parte; Como también los fariseos, que a menudo estaban en las fiestas, donde amaban los principales lugares: Y esto puede significar la vida fácil y jocada que vivían; Sabiendo ningún dolor a las cuentas espirituales, no teniendo ningún sentido del pecado, ni la vista de la espiritualidad de la ley, ni la opinión del peligro; Pero a la perfecta facilidad, y no se vacía de la embarcación al recipiente.

e t. Bab. Bava Metzia, Fol. 114. 2. Kimchi en LOC. f philostrat. Vit. Apollon. l. 2. C. 9. g Targum en Gen. xli. 42. en 2 cron. v. 12. en Ezequiel. XLIV. 17.

Versículo 20

y hubo un cierto mendigo llamado Lazarus ,. Por quien está diseñado, no es ningún mendigo en particular en los tiempos de Cristo, que fue a este nombre; Aunque hubo tales personas en Israel, y en los tiempos de nuestro Señor; Como Bartimaeus ciegos, y otros: ni David, en los tiempos de Saúl, que fueron pobres y necesitados; y que a veces quería pan, y en cierto tiempo fue a Abimelec para algunos: ni los piadosos pobres en común, aunque los herederos del reino celestial son, en general, los pobres de este mundo; Estos reciben a Cristo y su Evangelio, y tienen sus cosas malas aquí, y sus cosas buenas en adelante; Ahora están enviados y descuidados por los hombres, pero en lo sucesivo tendrán un lugar en el pecho de Abraham, y serán para siempre con el Señor: ni los gentiles pretendían; aunque se les puede decir que son pobres e indefensos, ya que estaban sin Cristo, alienígenas de la Comunidad de Israel, y extraños a los convenios de promesa, y sin esperanza y Dios en el mundo; y fueron despreciados y rechazados por los judíos, y no sufrieron entrar en su templo, y fueron llamados y tratados como perros; Sin embargo, cuando la mujer syrofenicia le suplicó, los perros podrían comer de las migas que caen de la mesa de su maestro; Y quién, al romper la pared de la Partición Midaria, fueron llamados por la gracia, y fueron atraídos por Cristo, y fueron bendecidos con fieles a Abraham, y se sentaron a sentarse con él en el reino de los cielos: pero nuestro Señor Jesucristo mismo. está aquí significaba; Como aparece a partir de la causa y ocasión de esta parábola, que fue la burla de Cristo por los codiciosos fariseos, quienes, aunque en lo alto de la estima de los hombres, fueron una abominación a Dios; y del alcance y el diseño de ella, que es representar la condición media y despreciable de Cristo en este mundo, mientras que los fariseos, sus enemigos, vivían en gran pompa y esplendor; y la exaltación de Cristo en lo sucesivo, cuando estarían en la máxima angustia; Y también la infidelidad de esa gente, que continuó en su incredulidad, a pesar de la resurrección de Cristo de los Muertos: el nombre Lázaro bien está de acuerdo con él. La versión siríaca lo llama "Loozar", como si fuera significante uno que era indefenso, eso no tenía ayuda, pero lo quería, por lo tanto, un nombre de ajuste para un mendigo; Y muchas trajes con Cristo, que miraron, y no había nadie para ayudar, Isaías 63:5 ni recibió ninguna ayuda de los hombres; Aunque más bien, la palabra es la contracción de Eleazar, por lo que la versión etíope la lee aquí; y es fácil de observar, que el que se llama r. Eleazar en el Talmud Babilonia, está en la Jerusalén llamada, tiempos sin número, רב לזזר, r. Lazar H; y r. Liezer, se pone para r. Eliezer: Es una regla dada por uno de los escritores judíos, que.

"En la Jerusalén Talmud, donde sea r. Eleazar está escrito sin un "Aleph", R. Lazar Ben Azarías está destinado. ''.

Y Cristo puede ser llamado muy bien por este nombre; Dado que este fue el nombre de uno de sus tipos, Eleezer, hijo de Aarón, y uno de sus antepasados, que se menciona en su genealogía, Mateo 1:15 y, especialmente, como el nombre significa, Que el Señor fue su ayudante: Mira.

Éxodo 18:4. Se le prometió la ayuda por Dios, y lo esperaba, y se creía firmemente que debería tenerlo, y en consecuencia lo tenía: Dios lo ayudó en un día de salvación: y que no era una indicación de debilidad en él, ¿quién es el poderoso? Dios, y poderoso para salvar; Pero del padre del padre como hombre, y mediador; y de la preocupación que cada una de las personas divinas tuvieron, y en la salvación del hombre: y debido a sus circunstancias de la vida, podría ser llamado.

πτωχος, un "hombre pobre", ya que está en 2 Corintios 8:9 y frecuentemente en la profecía; Ver Salmo 34:6 Zacarías 9:9 Y aunque asume la naturaleza humana, no dejó de ser Dios, ni perder las riquezas de su Divina La naturaleza y las perfecciones, sin embargo, sus perfecciones divinas, y la gloria de ellos, estaban muy escondidas y cubiertas en su estado de humillación; Y él era mucho el reverso de muchos de ellos en su naturaleza humana; en el que estaba expuesto a la pobreza y la mezquindad de mucha externa: nació de padres pobres; no tenía educación liberal; fue criado a un comercio: no tenía un pie de tierra para llamar a los suyos, ni a dónde colocar la cabeza: y vivió sobre las ministraciones de los demás; Y cuando murió, no tenía nada que legar a su madre, pero la dejó al cuidado de un discípulo: y se describe más adelante, por su postura y situación,.

que se colocó en su puerta ; Es decir, en el "hombre rico", como se expresa en las versiones siríacas, persicas y etíopeas: este fue el lugar donde los mendigos estaban, o fueron puestos, y preguntaron limosna; Por lo tanto, es esa regla con los judíos K, y en muchos otros lugares la siguiente frase.

"Si un hombre muere y deja hijos e hijas, si se va, pero se va a una pequeña sustancia, las hijas serán atendidas, y los hijos, ישאלו על הפתחים", le rogarán a las puertas. "'' '.

Esto denota el rechazo de Cristo por los judíos; Llegó a ellos, y lo recibieron no; No tenía entrada a sus corazones, y fue admitido, pero en pocas de sus casas; Pusieron los que lo confesaron de sus sinagogas; y le hizo salir de algunas de sus ciudades; Lo entregaron a los gentiles que estaban sin; Y, por fin lo condujo sin la puerta de Jerusalén, donde sufrió:

lleno de llagas ; Así se dice que Nahum Gamzu L tiene todo su cuerpo,.

מלא שחין, "Lleno de úlceras": a veces la frase judía, que se usa a la palabra aquí, es מוכה שחין, "uno plagado de úlceras" m; y esto por los comentaristas n, se explica de una persona "lepraus"; Así que uno de los nombres del Mesías es con los judíos O, חיוורא, lo que significa "leprous", en cuanto a la prueba, producen Isaías 53:4. "Seguramente ha llevado a nuestros peniques", c. Por estas "llagas" pueden ser destinadas, los pecados consideran Salmo 38:5. Cristo fue santo y justo en sí mismo, en su naturaleza, vida y conversación; Estaba sin los pecados originales y reales, sin embargo, estaba a la semejanza de la carne pecaminosa, y fue reprochado y calumniado por los hombres como un pecador; y tenía realmente y en realidad todos los pecados de su pueblo, por imputación; y fue hecho incluso pecado en sí, para ellos; De modo que, en este sentido, se le puede decir que está lleno de ellos, aunque en sí mismo, estaba libre de ellos: también pueden tener la intención de las tentaciones de Satanás, aquellos dardos ardientes que se arrojaron a él, y por los cuales sufrió; Como también los reproches y persecuciones de hombres, que lo atendieron más o menos, desde la cuna hasta la cruz; junto con todas sus otras dolencias y sus sufrimientos, siendo azotados, buffetados y golpeados, y heridos por nuestros pecados, y se han magullado para nuestras transgresiones; de los cuales heridas y moretones se le podría decir que está llena.

h t. Hieros. Biccurim, fol. 63. 3, 4. 64. 1. sesenta y cinco. 3, 4. Sheviith, Fol. 36. 3. pássim. Yo juchasin, fol. 81. 1. k misn. Bava Bathra, C. 9. secta. 1. T. Bab. Bava Bathra, Fol. 140. 2. Piske Tosaph. En Cetubot, Arte. 138, 372. l t. Bab. Taanith. 21. 1. m misn. Cetubot, c. 3. secta. 5. 7. 10. n maimon. Bartenora en lb. o t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 98. 2.

Versículo 21

y deseando ser alimentados con las migas ,. El alimento offal, el pan roto, los fragmentos de carne: esa comida que cae del cuchillo, o plato, en comer, y desde allí en el suelo; y, literalmente, se entendió, puede expresar la condición baja en la condición de Cristo, en su naturaleza humana: asumió un verdadero cuerpo, como el nuestro, y participó de la misma carne y sangre con nosotros, y fue responsable de las mismas enfermedades que la nuestra, que son sin pecado; Y entre el resto, estuvo sujeto a hambre y sed, y se vio obligado a la ministración de otros por una subsistencia: y también puede expresar su satisfacción en tal condición; Nunca murmuró ante la Providencia de Dios, pero estaba enteramente, renunció a su voluntad; No desearía vivir en plena y afluencia, pero evitó y rechazó cada paso que lo llevó a eso; Tampoco envidió a los demás, y estaba completamente satisfecho con su mezquindad; Tampoco trabajó un milagro por el bien de alimentarse. Además, las palabras que se entienden místicamente, pueden diseñar los elegidos de Dios entre los judíos, que, como las migajas, eran pocas en número, una semilla, un remanente, según la elección de la gracia; Hubo pocos entre ellos que fueron elegidos de Dios, y efectivamente llamados por su gracia; Y pero un pequeño rebaño a quien le dio el reino; y un pequeño número, que entró en la puerta del estrecho, y fueron salvados; Y estos pocos eran muy malos y despreciables para su pobreza externa; Para los pobres, el Evangelio lo predicó, y lo recibieron, cuando los ricos, y los gobernantes de la gente, lo rechazaron: y fueron como migajas su pequeño grado de sabiduría y conocimiento mundano, siendo chicas, sencillos y tontos. , quien siguió a Cristo, mientras que los aprendidos, sabios y prudentes lo despreciaron; y por su pecado y vileza, ser, en general, pecadores notorios, publicanos y aranceles; y de estos se puede decir lo que sigue,.

que cayó de la mesa del hombre rico ; ser originalmente de los judíos, pero separados de ellos por la gracia de Dios, y rechazados por ellos con desprecio y desprecio. Estos cristo "deseado"; Ver Cantares de los Cantares 7:10 Su deseo fue hacia ellos desde el eterno, cuando les preguntó a su padre, y le dieron; y no fue solo después de sus personas, sino después de su salvación, y que tanto en la eternidad como en el tiempo; y que él significó por varias palabras y acciones; y está hacia ellos, mientras que en un estado de insrención, que pueden ser convertidos, y creen en él; Y cuando se llaman, se deleita en la gracia que él se encuentra en ellos, y en la justicia que los pone; Él se complace en su empresa; Los desea por su habitación; Se encuentra en la puerta y le llama la admisión; Y nada es que sea más sincero, y ansioso después, que está con él con él en la gloria a toda la eternidad; y su fin en total, "se debe ser alimentado" o "satisfecho con ellos"; ver Isaías 53:11 vino al mundo para reunir estas migas dispersas y fragmentos juntos; Fue su carne y bebida, para resolver su salvación; y será su alegría y placer más altos para presentarlos a su padre, y a sí mismo, completar y perfeccionar, y presentarlos en su reino y gloria: estará completamente satisfecho en ellos, y en él, cuando se despertarán. su semejanza. Entonces, todos los deseos, oraciones e intercesiones de Cristo, tengan su logro completo. El latín de Vulgate agrega, "y ningún hombre le dio"; que parece ser transcrito de.

Lucas 15:16 y no es compatible con ninguna copia o versión.

además, los perros vinieron y lamieron sus llagas : por los perros no se entienden los judíos, aunque a veces se llaman así, y especialmente los escribas y fariseos, Salmo 22:16 para estos hicieron que sus llagas y heridas, o fueron los autores de sus penas y sus sufrimientos; Pero más bien los gentiles, que fueron llamados los judíos; Mateo 15:26 Debido a que estas criaturas estaban sucias por la ley, y tuvieron en el mayor desprecio por los judíos; y por su barbaridad, malicia y crueldad,.

Deuteronomio 23:18 Como los gentiles estaban por los judíos, estimados impuros y no aptos, ya sea para una conversación civil o religiosa; y fueron tratados como alienígenas por ellos; y, de hecho, en su estado pagano, bárbaro e inhumano, y vivieron en malicia, odiosos y odiándose unos a otros: estos, algunos de ellos vinieron a Cristo en persona, como el centurión, y la mujer syrofenicia, muchos de los samaritanos, quienes, con los judíos, fueron todos como paganos, y varios grienses en la fiesta; Y muchos de ellos también vinieron a él por la fe, a través del ministerio de sus sirvientes, bajo la influencia de la gracia divina, y que, según varias profecías en el Antiguo Testamento, con respecto al llamado y la reunión de los gentiles: estos abrazaban a Cristo crucificado; y alimentado sobre el cordero asesinado de dios; Come su carne, y bebió su sangre; Estiró la mano de la fe, y la empujó a sus heridas sangrantes; y vivido por la fe en él, quien fue herido y magullado por sus pecados, y cuya sangre fue derramada por la remisión de ellos.

Versículo 22

y sucedió que el mendigo murió ,. La muerte de Cristo no era algo casual, un evento fortuito; Se acordó, y se estableció en el pacto de la gracia; Fue hablado por los profetas del Antiguo Testamento; Fue tipificado por los sacrificios de la ley, y otras cosas; fue predicho por Cristo mismo, y fue el final de su llegada a este mundo, en donde se expresa el gran amor, tanto de él como de su padre, se expresa; Y es el artículo principal de la fe cristiana; para que esto haya pasado de acuerdo con los decretos de Dios, el consejo y el pacto de la paz, la voluntad de Cristo y sus predicciones, y como el logro de la ley, y los profetas: no fue una muerte natural, pero violenta. Que Cristo murió; Y, sin embargo, tanto fue voluntario como necesario; Fue, pero una vez, y es de una eficacia eterna, y es un sacrificio aceptable para Dios; No fue por sí mismo, ni ningún pecado de su, quien no conocía, ni por los ángeles, y su redención, cuya naturaleza no asumió; Pero para los hombres, y por sus pecados. Cristo murió no meramente como un ejemplo para ellos, o solo para confirmar sus doctrinas; Pero como sustituto, en la habitación y en lugar de su pueblo; para expiar sus pecados, y satisfacer la justicia divina; Para procurar el perdón de ellos en una forma de justicia; Para quitarse, y abolirlos por completo; para traer una justicia eterna; para obtener la redención eterna, y traer tanto a Dios a Dios, y que los hombres puedan vivir a través de él ahora, y tener vida eterna por él, en adelante:

y fue llevado por los ángeles en el Bosom de Abraham : Por el Bosom de Abraham se entiende, una frase bien conocida por los judíos, por los cuales comúnmente expresaron la felicidad de la Estado futuro: del estado feliz de Abraham, no tenían ninguna duda; Y cuando hablaban de la felicidad de los de otro, a veces lo significaban yendo a Abraham; como cuando la madre de los siete hijos, asesinada por César, la vio a la más joven que va a ser sacrificada P.

"Ella cayó sobre él, y lo abrazó, y lo besó, y le dijo a él, a mi hijo, לך אצל אברהם אביככ," Ve a Abraham, tu padre ", y dile, así, dice a mi madre, c. ''.

Y a veces, como aquí, al estar en su seno. Por lo que se dice q, ese Eliezer su siervo (Abraham, el mismo nombre con Lázaro).

מונה בחיקו, "se coloca en su seno": y que puede referirse a la cuenta en el Talmud R, que cuando r. Benaah, el pintor de cuevas, llegó a la cueva de Abraham, encontró a Eliezer, el sirviente de Abraham, דקאי קמיה, "de pie delante de él". Y también se dice de Rabí, cuando murió, היום יושב בחיקו של אברה, "este día se sienta en el seno de Abraham" porque era de costumbre con ellos representar las alegrías del cielo por una fiesta, por lo que la participación. de ellos, al sentarse en una mesa con Abraham, Isaac y Jacob; Ver Mateo 8:11 y, como su manera en las comidas, estaba acostado en los sofás a comer; El que se puso a su lado se podría decir que miente, o se inclina, en su pecho: por lo tanto, el Bosom de Abraham llegó a significar el disfrute cercano e íntimo de la felicidad con él en el otro mundo. La ascensión de Cristo es expresada por un ser "llevado al cielo",.

Lucas 24:51 y aquí se ingresa, y se ha recibido, y se mantendrá, hasta el momento de la restitución de todas las cosas; Aquí está glorificado en la naturaleza humana, se sienta a la mano derecha de Dios, y aparece en su presencia, en nombre de su pueblo; y, de hecho, los fines de su ir allí, debían recibir regalos para ellos, ser su defensor e intercesor, tomar posesión del cielo en su nombre, y preparar eso para ellos, y para eso; y aquí "fue llevado por los ángeles": estos fueron los carros en los que cabalgaba; y estos la guardia que lo asistió, cuando fue visto, miró, y miró por ellos con adoración, fe y maravilla; que muestra la ministración de los ángeles, y parece exponer la gloria y la magnificencia en la que ascendió; Y esto está de acuerdo con las nociones de los judíos, que cuando los buenos hombres mueren, sus almas son recibidas de inmediato por los ángeles, y se llevan bajo su cuidado, y llevan al cielo. Así, uno de sus parafrastos, habiendo mencionado el jardín del Edén, que es más que otro nombre para el cielo con ellos, agrega,.

"En el que ningún hombre puede entrar, sino a los justos, cuyas almas se" llevan ", ביד מלאכיא", en la mano ", o" por los medios "de los ángeles. ''.

Y en otros lugares dicen u,.

"Con el Shekinah, los tres ángeles ministran para recibir el alma de un hombre justo. ''.

Particularmente se dice de Moisés, en el momento de su muerte, que.

"El Santo Dios bendito descendió de los cielos más altos, para tomar el alma de Moisés, y tres ángeles ministros con él. ''.

Y a veces dicen x, no solo tres ángeles, sino que tres empresas de ángeles asisten en ese momento: sus palabras son estas.

"Cuando un hombre justo sale del mundo, tres compañías de Ministring Angels se encuentran con él; uno le dice: "Ven en paz"; y otro dice: "Caminando en su rectitud" y el otro dice: "Él entrará en paz", c. ''.

No se hace mención en esta parábola del entierro de este hombre, ni ninguna palabra utilizada expresiva, o que en la menor insinúe. La razón es que, porque Cristo yacía tan corto en la tumba, y no se quedó allí, ni vio la corrupción, sino en muy poco, y se crió en muy poco de los muertos, y se lanzó desde el poder de la tumba; Cuando, después de un poco de permanencia en la tierra, a los ángeles asistieron a los cielos más altos: porque esto debe entenderse, no de su alma que se siendo tenía que paraíso inmediatamente después de su separación del cuerpo; Pero de su ascensión al cielo después de su resurrección, cuando fue escoltado por los ángeles allá.

El hombre rico también murió . Esto puede entenderse tanto la muerte natural de los escribas y los fariseos; que, aunque eran personas dignas, eran como dioses, pero eran mortales, y murieron como hombres; ver Salmo 82:6 en comparación con Juan 10:34 y murieron en sus pecados, en su incredulidad del Mesías, y así fueron condenados; En su impenitencia y dureza de corazón, ya que, como pensaron que no necesitaban arrepentimiento, no lo llamaban; y en el pecado contra el Espíritu Santo, blasfemando los milagros de Cristo hecho por él, y que era un pecado hasta la muerte; y bajo el poder y la culpa de todos sus otros pecados, y así se perdieron y perecieron. Y también puede ser entendido de la muerte política y eclesiástica del pueblo judío; que se encuentra en la destrucción de la ciudad de Jerusalén, y del templo, y en la abolición de la adoración del templo, y de toda la ley ceremonial; Se escribió una "LO-AMMI" sobre el estado de su iglesia, y el pacto entre Dios y ellos se rompió; El Evangelio fue removido de ellos, que era como la muerte, como el regreso de él, y su llamada por ello, será como la vida de entre los muertos; así como su lugar y nación, su poder civil y autoridad fueron eliminados de ellos por los romanos: y una muerte de aflicciones, por cautiverio y calamidades, de todo tipo, las han atendido desde entonces desde entonces. Y se debe observar, que Lázaro murió ante el hombre rico, como Cristo murió ante la destrucción de la política judía y el estado de la iglesia: la ciudad y el santuario no fueron destruidos, ni el sacrificio diario hecho para cesar, ni la consumación, y que se determinó, se derramó sobre el desolado, hasta que se haya cortado algún tiempo después del Mesías, según la profecía en Daniel 7:26. Además, no se hace mención del hombre rico que es llevado por los ángeles, ya que Lázaro fue; Y si lo era, fue llevado, no por lo bueno, sino por los ángeles malvados, y no en el pecho de Abraham, sino al infierno. Así que los judíos y dicen,.

"Si un alma es digna, ¿cuántas sagradas tropas, o compañías están listas para unirse a él y traerlo al paraíso? Pero si no es digno, ¿cuántas tropas extrañas están listas para traerlo en el camino del infierno? Estos son Las tropas de los ángeles destructores. ''.

Sin embargo, esto se dice de él, como no es de Lázaro,.

y fue enterrado : A medida que son hombres malvados, cuando a veces los santos no son; ver Eclesiastés 8:10. Los escribas y fariseos, que fueron tan diligentes para construir y adornar las sepulcas de los profetas, entre sus otros casos de orgullo y vanidad, se cuidaron, sin duda, para proporcionar y erigir monumentos majestuosos para ellos mismos: y que fueron enterrados en gran pompa y esplendor. Aunque esto puede respetar su estado de la iglesia, servicio y ceremonias, que recibió su muerte de muerte en la crucifixión de Cristo, pero se mantuvo por algún tiempo sin distinguirlo, estaba siendo con dificultad de que estas cosas se pusieran bajo los pies de la iglesia; y también puede referirse al estado político de los judíos, que, como nación, están representados como en sus tumbas, donde se encuentran hasta el día de hoy, y serán hasta que se entregarán al Señor, cuando se llevarán a cabo. de sus tumbas, y vivirán y regresarán a su propia tierra, Ezequiel 37:12. El latín de Vulgate agrega, "en el infierno"; Pero esto pertenece al siguiente verso.

pecha rabbati, fol. 49. 4. q en sepher emanah, c. 1. pag. 20. r t. Bab. Bava Bathra, Fol. 58. 1. S t. Bab. Kiddushin, fol. 72. 2. JUCHASIN, FOM. 75. 2. t targum en cant. iv. 12. U Midrash Haneelam en Zohar en Gen. follo. sesenta y cinco. 1. W Debarim Rabba, Sect. 11. follo. 245. 4. x t. Bab. Cetubot, fol. 104. 1. Y Zohar en Éxodo. follo. 39. 3.

Versículo 23

y en el infierno levanta los ojos, estando en tormentos ,. Que puede diseñar el lugar de tormento, y el estado miserable, los escribas y los fariseos, como todos los hombres malvados, entran inmediatamente a la muerte, Salmo 9:17 que en su vida eran ciegos, y son Llamadas guías ciegas, vigilantes ciegos, líderes ciegos de los ciegos y que fueron entregados a la ceguera judicial y la dureza del corazón; Pero en el infierno se abren sus ojos, y ven sus errores sobre el Mesías, y se encuentran en tormentos, bajo espantosos gna, y remordimiento por la conciencia; y tener una terrible sensación de la ira divina, su gusano no muere, y su fuego no está apagado: o esto puede considerar la venganza de Dios en los judíos, a la destrucción de Jerusalén; Cuando un fuego se encendió contra su tierra, y se quemó al infierno más bajo; y consumió la tierra con su aumento, y incendió los fundamentos de las montañas; Y toda la tierra se convirtió en azufre, sal y ardor; y estaban arraigados de ella con ira, ira y gran indignación; Ver Deuteronomio 29:23 o más bien, las terribles calamidades que se les ocurrieron en los tiempos de Adrian en BIBER; Cuando su falso Messiah Bar Cochab fue tomado y asesinado, y tales multitudes de ellos fueron destruidas de la manera más miserable, cuando esa gente, que antes se había oscurecido, y un espíritu de sueño y estupidez, en esas calamidades. Comenzó a estar bajo algunas convicciones:

y veeth a abraham lejos :: el pacto de la circuncisión que le fue dado, y a ellos su semilla natural, ahora sin uso para ellos; Su descenso de él, de los cuales se jactaron, y en los que confiaban, ahora sin éxito; y él en el reino de los cielos, y ellos mismos se expulsan; ver Lucas 13:28.

y Lázaro en su Bosom ; Ahora encontraron que el Mesías era venido, y se había ido al cielo, a dónde no podían venir, Juan 7:33. Los judíos están convencidos de que el Mesías nace, aunque no se revela; Y a veces confesan, que nació el mismo día en que Jerusalén fue destruido; Y a veces dicen, se sienta en las puertas de Roma entre los leprosos, y en otras ocasiones, que está en los paseos del paraíso A. Esto se dice de acuerdo con las nociones de los judíos, que los hombres malvados verán a los justos en la felicidad, y ellos mismos en tormento; por el cual este último será agravado, a lo que es la alusión; porque dicen b,.

"Las puertas del paraíso se fijan en contra de las puertas del infierno, para que puedan ver a los justos en reposo, y ellos mismos en peligro. ''.

z vid. BUTTORF. Lex. Talmud. columna. 372. una sinagoga. Jud. C. 50. T. Bab. SANHEDRIN, FOM. 98. 1. Aben Ezra en Cant. vii. 5. T. Hieros Beracot, Fol. 5. 1. b tergeror hammor, fol. 125. 3.

Versículo 24

y lloró y dijo, padre Abraham ,. Los judíos solían llamar a Abraham a su padre, y estaban orgullosos de su descenso de él, Mateo 3:9 y para que las personas están después de la muerte representadas por ellos, como hablando, y discuten con él; Como en el pasaje citado en la nota Lucas 16:22 a la que se puede agregar la siguiente.

"dice r. Jonathan, de donde parece que el discurso muerto entre sí? Se dice, Deuteronomio 34:4 "y el Señor le dijo: Esta es la tierra que me silvo a Abraham, a Isaac, y a Jacob, diciendo", c. ¿Cuál es el significado de la palabra "decir?" La Santa Bienaventuró Dios le dijo a Moisés: "Ve a decir a Abraham", c. ''.

Y aquí los judíos, en su angustia, están representados como aplicándolos, diciendo:

ten piedad de mí, y envíe a Lazarus que parece tener respeto a la misericordia prometida a Abraham, el Pacto hizo con él, y el juramento le juró a él. Envíe al Mesías, Lucas 1:70 y que ahora, demasiado tarde, estos judíos miserables se declaran, el Mesías que ya se envía:

que puede sumergir la punta de su dedo en el agua en alusión a los lavados y purificaciones entre los judíos, y la rociamiento de la sangre por el dedo del sumo sacerdote; que eran típicos de la limpieza, el perdón, la comodidad y el refrigerio, por la gracia y la sangre de Cristo:

y genial mi lengua ; que habían hablado tantas cosas espustrosas y blasfemas de Cristo; diciendo que era un pecador, un glotón y un vino, un samaritano y tenía un diablo; que echó diablos por Beelzebub, el Príncipe de los Diablos; Y que era una persona sediciosa, y culpable de blasfemia: para que los judíos representan a las personas en el infierno, deseosos de agua de enfriamiento, y a veces lo favorecen y, a veces, no: dicen d, él que lee "Keriat Shema, (yo. mi. escuchar, oh israel ", c. ) y examina con mucha precisión las cartas de la misma, מצנין, "Ellos se enfrían al infierno por él", como se dice,.

Salmo 68:14. Y en otros lugares, hablan de un discípulo, o un buen hombre, que se vio después de la muerte en medio de jardines, y huertos, y fuentes de agua y de un público, o malvado, visto de pie junto al banco de un río, buscando ממטי מיא. ולא מטי, "para venir al agua, pero no pudo venir a eso". Así que Mahomet F tiene un pasaje que es algo así como este texto.

"Los habitantes del infierno fuego, llamarán a los habitantes del paraíso, diciéndonos, vierte sobre nosotros un poco de agua, o de esos refrigerios que Dios le ha otorgado. ''.

Este hombre no podía hacer una gota de agua para enfriar su lengua, no el menor refrigerio, ni la mitigación de la angustia de su conciencia, por los pecados de su lengua:

porque estoy atormentado en esta llama ; En la destrucción de Jerusalén, y Calamities en BIFIT y otras aflicciones; Junto con la ira de Dios se derramó en la conciencia, y los remordimientos amargos de eso por hablar contra el Mesías; y que aún son mayores en el infierno, donde el gusano no muere, y el fuego no está apagado.

c t. Bab. Beracot. 18. 2. d ib. follo. 15. 2. e t. Hieros. SANHEDRIN, FOM. 23. 3. Chagiga, Fol, 77. 4. f koran, c. 7. pag. 121. (Sura 7:50).

Versículo 25

pero Abraham dijo, hijo ,. Él lo llama "hijo", no en un sentido espiritual; No era una de las semillas espirituales de Abraham, que TroD en los escalones de su fe; Pero porque él estaba así según la carne; Y a cambio de que lo llame padre: los hombres buenos no siempre han sido buenos hijos, ni es un fideicomiso para ser puesto en el parto y la paternidad:

recuerda, que tú en tu vida recibió tus buenas cosas ; cosas buenas temporales; Una tierra que fluye con leche y miel; Todas las bendiciones externas de la vida que podrían ser deseadas, los judíos tenían, mientras estaban en su propia tierra; y también las cosas buenas eclesiásticas, como la adopción, la gloria, los convenios, la entrega de la ley y el servicio de Dios, y las promesas, los padres, y el Mesías de acuerdo con la carne, incluso todos los privilegios externos y las ordenanzas, Romanos 9:4.

y también las cosas malvadas de Lázaro ; Cristo estaba rodeado de las enfermedades de la naturaleza humana, asumió; fue atendido con mucha mezquindad hacia afuera y pobreza; Fue cargado con calumnias y reproches; y seguido con la ira, el odio y la persecución de los hombres; y sufrió muchas cosas malas, como buffetings, fregar, escupir y burlas crueles, y, por fin, la muerte misma:

pero ahora es consolado ; Ver Salmo 16:9 En comparación con Hechos 2:25. Cristo se levanta de los muertos, y se puso en la naturaleza humana a la derecha de Dios, es consolada con la presencia de Dios, lo que por un tiempo fue privado de, cuando estaba en la cruz; y está encantado con la gloria que le puso a él como hombre; Y con el placer, ve a TRAVAIL de su alma continuamente, con los elegidos y redimidos, llamados y reunidos por la gracia de Dios, que son sus joyas, su porción y suya.

y Tú eres atormentado ; Como eran muchos de los judíos, sus implacables enemigos y perseguidores en el infierno, y otros en cautiverio, esclavitud y angustia.

Versículo 26

y además de todo esto ,. Las diferentes circunstancias de cada uno, tanto el pasado como el presente, que deben ser observados y considerados:

entre nosotros y usted hay un gran Golfo fijo ; Como este puede considerar al estado de los fariseos después de la muerte, no pretende la distancia natural entre el cielo y el infierno; Aunque puede haber una alusión a las nociones de los judíos relacionados con eso, quienes en esas palabras en Eclesiastés 7:14. "Dios ha puesto el uno contra el otro", diga F,.

"Este es el infierno y el paraíso, ¿qué espacio hay entre ellos? La amplitud de una mano; R. Jochanan dice un muro, pero los Rabbans dicen que los ambos son ambos, para que puedan mirar de uno a otro. ''.

¿Qué paso se cita un poco diferente, así?

"¿Por qué hizo el Santo Dios bendito creará el infierno y el paraíso? Que podrían ser uno contra otro; ¿Qué espacio hay entre ellos? R. Jochanan dice, una pared y r. Acha dice la amplitud de una mano: pero dicen los rabinas, dos dedos. ''.

Y en otros lugares se dice,.

"Sé que el infierno y el paraíso están cerca uno del otro, y una casa se separa entre ellos; y el paraíso está en el lado del noreste, y el infierno en el noroeste. ''.

Mahomet parece haber tomado prestado esta idea de ellos, quien dice yo,.

"Entre los benditos y los malditos, habrá una vail; y los hombres se mantendrán en "Al Araf", (el nombre de la pared o la partición, que deberá separar el paraíso del infierno,) que conocerá a cada uno de ellos por su boca. ''.

Pero no este espacio natural, ya sea lo que lo hará, pero el decreto inmutable de Dios está destinado aquí, lo que ha fijado inalteramente el estado de los condenados, y de los bendecidos:

para que los que pasen de por lo tanto, no pueden, ninguno puede pasar a nosotros que vendrían de allí ; No es que aquellos en el cielo puedan desear ir a los del infierno; Aunque los demonios, pueden desear estar en el cielo; Pero el sentido es que, por este decreto irrevocable de Dios, los santos en el cielo son eternamente felices, y los malvados en el infierno eternamente miserable: y esto también está de acuerdo con las nociones de los judíos K, que lo representan imposible: para un hombre, Después de que se haya descendido hasta el infierno, para llegar más a partir de allí, pero como esto puede considerar a los judíos el estado de cautiverio y la aflicción, desde la destrucción de su ciudad y templo, y por su rechazo al Mesías; Puede denotar la imposibilidad de que vinieran de nuevo Cristo sobre el mismo recado que se acercó antes, para ser un salvador de los pecadores, y un sacrificio por el pecado; y de los judíos creyendo en él, siempre que se encuentren bajo el espíritu de sueño, y se rindan a la ceguera judicial y la dureza del corazón.

F Midrash Kohelet, Fol 76. 1. g Nishmat Chayim Orat. 1. secta. 12. follo. 31. 1. h raziel, fol. 15. 1. i koran, c. 7. pag. 120. k Caphtor, fol. 70. 2.

Versículo 27

Luego, dijo, te ruego, por lo tanto, padre ,. El Cambridge, copia de Beza, y la versión etíope, lee "Padre Abraham"; Al encontrar que no podía no tener una reparación de su miseria, ni ningún alivio para sí mismo, se aplica a otros:

que lo enviaras a la casa de mi padre ; La Casa de Israel y Jacob, los judíos sobrevivientes: y esto está de acuerdo con la noción de los suyos, que los muertos buscan misericordia para ellos l. Las versiones persicas y etíopeas leen, "que le enviaras a Lázaro", c. ¿A quién llama a Gazarus, y el otro Eleazar?

l t. Bab. Taanith. dieciséis. 1.

Versículo 28

porque tengo cinco hermanos ,. Lo que significa sus hermanos y sus compatriotas, según la carne; ¿Quién cuando estaba vivo, se mantuvo en tal relación con él?; Dicho para ser "cinco", en alusión, puede ser para los hijos de Israel que salen de Egipto, חמשים, "por Fives", o cinco en un rango, Éxodo 13:18 como un Aprendió el hombre M conjetures, a quienes estoy entra por varios sugerencias, en la explicación de esta parábola; y seguro que es, que estos cinco hermanos eran judíos, ya que tenían los escritos de Moisés y los profetas con ellos,.

Lucas 16:29. Por lo tanto, me aventuraré para proponer otra conjetura, aunque puede ser sujeto a excepción, ya que todas las conjeturas suelen ser: es claro que había "seis" hermanos en todos; Sea observado entonces, que la nación judía se dividió generalmente en partes de "tres", "sacerdotes, levitas e israelitas"; De estos tres, el gran Sanedrim generalmente consistía en N; Y estos leen la ley cada día de reposo; Primero un sacerdote, luego un levita, y luego "cinco israelitas" o; (Deja que ese número también se haya comentado; ) Ahora, estos se dividieron nuevamente en "Tres" sectas, "Fariseos, Saducees", y "Essenes". Los primeros de estos están representados en esta parábola; Esto solo propongo, no pongo ningún estrés en ello: puede ser, que las dos veces cinco, o diez tribus de Israel, que no se conocían dónde estaban, ni lo son para este día, pueden ser diseñados por un "sínquico". , de una parte para todo; Cuyo devolución que los judíos aún están esperando, y por cuyo bienestar están muy preocupados.

que puede testificarlos : es decir, predicándolos, ya que la palabra se usa en Hechos 2:40. Cristo, cuando aquí, en la tierra, testificó a esa gente de sus pecados, les mostró la atotidez de ellos, entreviértete en contra ellos, y lo reprendió; y de su justicia, y mostró la hipocresía, la deficiencia y la insuficiencia para justificarlos; de sí mismo como el Mesías; de la verdad en general; y de su ruina, temporal y eterno; Pero ahora había terminado su testimonio, y que, aunque fiel, no fue escuchado ni recibido por ellos; La razón de esta solicitud es,.

para que no se encuentren en este lugar de tormento ; Como el infierno es, y que estos hermanos suyos, dejó atrás, merecían, y en peligro de entrar en; y su preocupación por ellos no surgió de cualquier respecto a Cristo, y la ampliación de su interés; Tampoco de ningún amor a su testimonio, el evangelio; ni de ninguna idea real o deseo de convertir la gracia para sus hermanos; ni del verdadero amor a ellos; Pero a partir de un principio egoísta, no sea que sus propios tormentos sean agravados por su venida: esto, ya que puede considerar a los judíos en su aflicción, y si las diez tribus deben ser referidas por los cinco hermanos, pueden diseñar la preocupación más apasionada de los judíos. lo había hecho, y todavía lo habían hecho, que todavía, hasta el día de hoy, esperamos el regreso de ellos; Ver el libro de Manasseh Ben Israel, llamado, "Spes Israelíes".

m teelmannus. n maimon hilchot sanhedrin, c. 2. secta. 2. o ib. Hilchot Tephilla, C. 12. secta. dieciséis.

Versículo 29

Abraham le dijo a él . En respuesta a esto su solicitud:

tienen Moisés y los profetas ; es decir, sus escritos; Lo que muestra a este hombre, y sus cinco hermanos, para ser judíos; Para ellos fueron los oráculos de Dios comprometidos; Y estos tenían los escritos de Moisés y los profetas les decían todos los días de reposo; y es cierto, si se entienden los contemporáneos y los sucesores inmediatos de los fariseos, o las diez tribus: y también muestra que una visión de la parábola, es establecer la autoridad de estos escritos; ver.

Lucas 16:16 y que es un privilegio peculiar que los tenga; y que deberían ser atendidos y considerados.

Déjalos escucharlos ; porque testificaron con respecto a Cristo, y con respecto a los pecados de los judíos, y las calamidades, tanto temporales como eternas, que deberían visitarlas; y que, el testimonio era suficiente para dejarlos sin excusa, y de hecho, la palabra de Dios, leer, explicar y escuchar, es el medio de conversión ordinario, o de traer a los hombres a la fe y el arrepentimiento.

Versículo 30

y dijo, nay, padre abraham ,. Él contradice a su padre Abraham, o al menos desea que no sea así; De esta manera, sugiere, no fue tan correcto, y no tendría éxito; porque sabía que sus hermanos eran un pueblo rebelde y rígido, y no escucharían a Moisés y los profetas, a pesar de todas sus jacciones externas de ellas, y las pretensiones de que ellos:

Pero si uno lo iba a los muertos, se arrepentirán ; ¡pero Ay! El arrepentimiento no es de la voluntad del hombre, sino un regalo de la gracia de Dios; Tampoco se pudo que estos hombres se arrepientan, porque de manera judicial se cerraron sus ojos, se detuvieron sus oídos, y sus corazones se endurecieron; Y aunque Cristo vino a la persona con ellos, y predicó, como nunca el hombre lo hizo, con poder y autoridad, y confirmó su doctrina con milagros, sin embargo, no se arrepentieron, ni lo hicieron cuando surgió de entre los muertos.

Versículo 31

y le dijo a él . Es decir, Abraham le dijo, ya que las versiones siríacas, persicas y etíopeas lo expresan:

si no escuchan a Moisés y los profetas ; Como no lo hicieron, ni consideraron qué dijeron de Cristo, pero no creyó tanto a él como a ellos:

tampoco serán persuadidos : o que se arrepienta y cree.

aunque una rosa de los muertos ; Como hizo Cristo; Cuya resurrección, la verdad, se esforzaron por defenderse, sofocar y suprimir: este fue el signo de que Cristo les dio, de la verdad de su Mesías; Y, sin embargo, no se arrepentieron de lo que le habían hecho, que podrían creer en él; pero permaneció todavía en su impenitencia e infidelidad, y así murió. Esto demuestra el respecto que debe tener la palabra escrita, como leer, o predicar; Y que es un signo triste de una condición desesperada, cuando los hombres rechazan la revelación divina. La copia antigua de Beza agrega, "y debería ir a ellos".