Bible Commentaries
San Lucas 15

Versículo 1

luego se acercó a él ,. A "Jesús", como lo expresan las versiones persicas y etíopícticas: esto fue en el día de reposo, y cuando estaba en la casa de Pharisee, donde fue invitado a cenar, Lucas 14:1

incluso todos los publicanos y pecadores ; a quien el fariseo no admitiría en su casa, siendo contrariamente a sus tradiciones para comer, y beber, y conversar con personas de un personaje tan infame.

Mateo 9:10 Mateo 9:11 La palabra "todos" se omite en las versiones latinas, siríacas, persicas y etíopicales vulgate; Pero la versión árabe lo tiene, y las copias griegas; y significa que hubo un número muy grande de ellos, incluso todo lo que estaban en ese lugar, y en las ciudades y pueblos adyacentes, que se reunieron.

para escucharlo , o "de él", como la versión árabe; o "Doctrina" de él, como agrega la versión PSIC: estas haber escuchado gran parte de él; y puede ser, podría estar bajo algún remordimiento de la conciencia debido a sus vidas viciosas, llegó a escucharlo predicar.

Versículo 2

y los fariseos y los escribas murmuraron ,. Cuando vieron el fácil acceso, estos hombres malvados tuvieron a Cristo; Y que se detuvo y se quedó con ellos, y las instrucciones muy libremente impartidas: diciendo:

este hombre recibe pecadores . La versión persica lee, "Publicanos y pecadores", como en el versículo anterior: la palabra "hombre" no está en el texto original, es solo "esto"; que debe entenderse no por la eminencia, ya que esta gran persona, este profeta, este maestro en Israel; Pero a modo de disminución y reproche, este tipo; Como a veces se suministra: la palabra "hombre" se inserta con razón, porque lo llevaron a ser un mero hombre; Aunque es seguro que era más que un hombre, incluso el Dios verdadero y poderoso; y, por lo tanto, fue capaz de salvar a esos pecadores que le fueron a él: y gran condescendencia y gracia se mostró en recibirlos que eran "pecadores", no solo por la naturaleza, sino por la práctica; y no simplemente culpable de enfermedades comunes, sino que eran pecadores notorios, codiciosos, extorsionadores, opresores de los pobres y con muy libertad; y como estos Cristo "recibe": por lo tanto, ningún hombre debe desanimarse de venir a Cristo, a causa del pecado; Todo lo que viene a él, debería venir como pecadores, porque los recibe como tal; Tampoco recibe ninguna por cualquier dignidad que hay en ellos: estas personas que recibió primero ante la mano de su padre, mientras hacía todos los elegidos, como su porción, y para ser preservados y salvados por él; Con todos los regalos, gracia, bendiciones y promesas para ellos; y en consecuencia de esto, los recibe en su llegada a él como pecadores, en su amor abierto y afecto, en sus brazos; que denota comunión y protección; en su casa y su familia, y no solo para escucharlo predicar, ni predicar, sino conversar y comer con él en su mesa, e incluso vivir por la fe sobre él; Y cuando los ha liberado de todos sus pecados, los recibirá a sí mismo en gloria. Y existe la mayor razón imaginable de creer, que Cristo todavía lo hace, y recibirá a los pecadores; Desde que vino a salvar al jefe de los pecadores; y ha tenido sus pecados, y murió por ellos; Y ahora hace intercesión para los transgresores; y por los ministros de la palabra llaman a los pecadores al arrepentimiento.

y come con ellos ; Como lo hizo en las casas de Mateo, el Publican, y de Zaccheus; ver Mateo 9:10 Cada uno de los cuales ocasionó grandes murmullos entre los fariseos; Y, por lo tanto, quien lo traduje como amigo de publicanos y pecadores; Y él es, de hecho, en el mejor sentido: y no solo comió con ellos corporalmente, sino en un sentido espiritual, como todavía lo hace; Admitiéndolos en su casa para comer de las disposiciones de él, para vivir con él el pan de la vida, para suponerse con él, y él con ellos; y alimentándose y se deleita en el ejercicio de esas gracias, que él mismo es el donante y el autor de, en ellos.

Versículo 3

y habló esta parábola a ellos ,. A los fariseos, por su convicción y confusión; Y a los publicanos y pecadores por su aliento; y en la reivindicación de sí mismo; y no solo esto, sino también los otros dos, con respecto a la pérdida de dinero perdidos, y el hijo pródigo, que se dijeron en este momento, y en la misma ocasión.

diciendo , como sigue.

Versículo 4

qué hombre de ustedes tiene cien ovejas ,. Una bandada de ovejas, que consiste en un número de este tipo; Mateo 18:12,.

Si pierde uno de ellos , al desviarse del rebaño,.

no deja a los noventa y nueve en el desierto , sobre el común donde estaban alimentando,.

y vamos después de lo que se pierde hasta que lo encuentre ? por qué parábola Cristo reivindica su conducta en conversar con los pecadores y descuidando los escribas y los fariseos; Porque si fuera correcto para un dueño de cien ovejas, cuando había perdido a uno de ellos, para dejar todo el resto, y ir a buscar eso hasta que lo había encontrado; Entonces fue justo en Cristo para hacer lo que hizo. La nación judía parece ser diseñada "por las cien ovejas", que se representan frecuentemente como un rebaño de ovejas, Salmo 77:20 que se dividen en noventa y nueve, y uno: por el "Noventa y nueve" dejados en el desierto, no se pueden decir en los ángeles, como algunos han pensado; Para los ángeles nunca se llaman ovejas; Y además, la oveja perdida es del mismo tipo con los noventa y nueve; y, según este sentido, debe diseñar un ángel, o ángeles igualmente; mientras que ninguno de los ángeles caídos se buscan, se recuperan y se guardan. Además, cuando Cristo se encarnó, no dejó a los ángeles; Lo acompañaron y lo atendieron en su estado de humillación; Y mucho menos en un desierto, y aún menos puede ser llamado el cielo; a lo que se puede agregar, que los ángeles en el cielo se distinguen de los noventa y nueve, así como de la Oleita perdida en.

Lucas 15:7 ni pueden elegir a los hombres diseñados por ellos, quienes ya están llamados por gracia, ya sean en el cielo o en la tierra; Porque en el cielo son los espíritus de los hombres que se hacen perfectos, y están en un estado que no necesitan arrepentimiento, pero no se puede decir de ellos, que no se fueron sin extravisos, como en Mateo 18:13

"R. Simeon dice, si "noventa y nueve" diga "divida", y "uno" dice estropear, o dispersar, le escuchan a él, porque habla de acuerdo con la constitución; Pero de una vid y una fecha, no es así: si "noventa y nueve" dicen estropear, y "uno" dice dividir, le escuchan, porque habla según la constitución. ''.

Y en otros lugares q dicen,.

"Noventa y nueve" mueren por un (mal) ojo, y "uno" por la mano del cielo; R. Chanina y Samuel, ambos dicen, "noventa y nueve" mueren por frío, y "uno" de la mano del cielo &mdash- r. Samuel Bar Nachman, en nombre de R. Jonathan dice: "Noventa y nueve" mueren por calor, y "uno" por la mano del cielo; y los Rabbans dicen, "noventa y nueve" mueren por la transgresión, y "uno" por la mano del cielo. Dice r. Eleazar, "noventa y nueve" mueren por amargura, y "uno" por la mano del cielo. ''.

Y en otro lugar r se dice,.

"Noventa y nueve" mueren por un ojo maligno, y "uno" por el camino de la tierra; ''.

De la manera común: una vez más se dice S,.

"De los" cien "gritos de que una mujer llora, cuando se sienta sobre el taburete (en TRAVAIL)," Noventa y nueve "son la muerte, y" uno "por la vida. ''.

Y esta forma de hablar también prevaleció en otras naciones orientales, como en Arabia; En el Alcorán de Mahomet, hay una expresión como esta.

"Este mi hermano tenía" noventa y nueve ovejas ", y solo tenía" una "oveja. ''.

La "oveja perdida" en esta parábola, aunque puede incluir a todos los elegidos de Dios, y ser acomodado a un único pecador elegido, pero principalmente respeta a los elegidos de Dios entre los judíos; que fueron muy pocos, un remanente de acuerdo con la elección de la gracia: y que se encuentra entre la parte profana de ellos, los publicanos y los pecadores; Que están particularmente señalados aquí, como aparece en el contexto: estos se llaman "ovejas", incluso antes de la conversión; No porque tuvieran las propiedades agradables de las ovejas, ya que eran todo lo contrario; Tampoco se podrían decir algunas cosas de ellos antes, ya que, como, que escucharon la voz de Cristo y lo siguieron; Tampoco porque estaban sin prejuicios y predispuestos a recibir el Evangelio: pero están llamados así por anticipación, porque serían tan; o más bien, en virtud de la elección de la gracia, por la cual fueron elegidos, y se separaron de los demás, e logró la atención y el cargo de Cristo, el Gran Pastor, y fueron las ovejas de su mano: estas representadas como asustadas del pastor, y Desde el pliegue, y de la manera correcta; y que siendo como ovejas, estúpidas e insensibles de su peligro, vagar y nunca regresar de sí mismas hasta que se devuelvan, y por el gran pastor y el obispo de las almas. Y en su finca no regenerada se pierden ovejas, no se pierden irremediablemente y eternamente, como las cabras del mundo; Porque aunque se pierden en Adán, pero no en Cristo; y aunque se perdió en sí mismos, así como no hay posibilidad de recuperarse y salvarse; Sin embargo, como se conservaron en Cristo, se recuperan y se salvan por él; ¿Quién es el dueño y propietario de todo el rebaño, de todas las ovejas "cien", de todo el cuerpo de la nación judía; que fueron los suyos por la creación, y al ser elegidos, y por encima de todas las demás personas; y se distinguieron por favores peculiares, tenían la "shekinah", y la presencia de Dios entre ellos, y su adoración, palabra y ordenanzas. Cristo le prometió peculiarmente, y nació de ellos; y fue un ministro de la circuncisión, siendo enviado solo a las ovejas perdidas de la casa de Israel: aunque los "noventa y nueve" no eran sus ovejas en el sentido más peculiar, o en tal sentido como la "una" de ovejas perdidas, que fueron los suyos por el regalo de su padre, ya que todos los elegidos son; Por lo tanto, los conoce, los llama, y ​​los recibe, y los mantiene, y los valora altamente los valores: los tenía, se pusieron en sus manos, se llevó la atención y se encargó de ahí, se comprometió a alimentarlos. ellos, para morir por ellos, y salvarlos; Y son los suyos por la compra, y él afirma su derecho, llamándolos por su gracia, y los distinguirá como suya, en el último día: y ahora, debido a los diferentes intereses que tiene Cristo en noventa y nueve. , y el uno, se les tenemos a los diferentes aspectos; los noventa y nueve, los escribas y fariseos auto-justos,.

se va en el desierto , en un estado de insrención; llamado, porque en aquellos que se encuentran en tal estado, nada se siembra o plantó, lo que crece allí es natural; No hay semilla de gracia, sin plantas de placer, ni palabra ingredual, ni frutos de justicia, nada más que espinas y briers, de pecados y corrupciones: y también por la falta de disposiciones; Sin pan de vida, ni agua de la vida; No hay leche sincera de la palabra, sin senos de consolación; Nada más que las cáscaras, y el pan de engaño: y es como un desierto, debido a la soledad; tales como están en este estado, están solos, sin Dios, y Cristo, y el Espíritu Bendito; Son alienígenas de la gente de Dios, y conversan con ninguno, sino a los hombres malvados, comparables a las bestias salvajes del desierto: además, se puede llamar, debido a las diversas formas de cruz perpleja en ella; Las formas de pecar son muchas, y torcidas, y oscuras; y, de hecho, tales son las formas religiosas de los hombres no regenerados: a los que se pueden agregar, que lleva este nombre, debido al peligro de ello; porque tales se encuentran en ella están expuestos a bestias de presa; Particularmente a Satanás, el dragón rojo y el león rugiente; y a hoyos, gins y trampas, al infierno, la destrucción y la miseria. Las personas "dejando" de Cristo en tal estado, supone que estaban en ella, antecedentes a su izquierda: el hombre se colocó originalmente en un jardín, pecando contra Dios, perdió su feliz situación, y se dirigió de ella; y vagando de Dios, cayó en este estado de desierto. Cristo no lleva nada a él, pero los deja en ella; que se hace como consecuencia del acto de pretición de su padre, o pasándolos cuando eligió a otros; Y esto lo hace, cuando no los llama por su gracia, ya que él hace a otros; No entrena, hasta, y cultiva como él hace su propia cría y enredaderas; No hace ninguna provisión de alimentos y pastos para ellos; Los deja a ellos mismos, y sin el disfrute de sí mismo; para seguir sus propios caminos, sin una guía, y a las bestias de presas sin guardia. Ahora, las personas que deja, por lo tanto, son similares a quienes el Padre se ha omitido en su elección y pacto; y quien salió de Cristo, rechazó y lo despreciaba; y eran personas que hicieron grandes pretensiones a la religión, eran justas en sus propios ojos, y en su propia cuenta nunca fueron maltratados, ni se necesitaba arrepentimiento. Por otro lado, la única oveja perdida, el elegido de Dios entre los publicanos y los pecadores, un respeto especial es necesario: Cristo.

va después de lo que se pierde hasta que lo encuentre ; no después de toda la humanidad; Porque aunque todos están perdidos, sin embargo, no todos son redimidos por Cristo; Tampoco se hacen sensatos de su condición perdida; ni efectivamente llamado por gracia; Tampoco se trajo a casa: tampoco va después de los noventa y nueve, porque Cristo vino a no llamar a los justos; aunque estos se perdieron, e irremediablemente también, sin embargo, no eran sensibles de su condición: pero los elegidos de Dios entre los judíos son las personas que se habían perdido; Para mostrar su condición común con el resto de la humanidad; Para expresar el amor de Cristo hacia ellos, más; y para ampliar las riquezas de su gracia en su salvación: éstas, fue después de la redención, salió de su padre, y bajó del cielo por su sabor; Murió para reunirlos, y los representaron a todos en sus sufrimientos y la muerte; llevó todos sus pecados, e hizo reconciliación por ellos, y obtuvo el perdón completo de ellos; Él satisfizo la ley y la justicia de Dios, forjó una justicia eterna, y obtuvo la redención eterna, y una completa salvación para ellos: y se trasladó en el llamado efectivo; Antes de la conversión, un pecador elegido es sin Cristo, y se desvía de él; Tampoco viene a Cristo hasta que Cristo viene después de él, y las ponen sobre él; Él envía a sus ministros después de tal, y su espíritu en ellos, y viene, y toma posesión de ellos. Para encontrar a su oveja perdida, redimiendo la gracia, entró en este mundo, un mundo de maldad, tristeza y problemas, de crueldad y barbaridad; Y la razón de su venida aquí fue, porque sus ovejas estaban aquí; Llegó después de ellos, y en su cuenta: y para encontrarlos por llamadas efectivas, todavía entra en el mundo por su palabra y espíritu; Los elegidos de Dios están en el mundo, Cristo envía su Evangelio a él, y por su espíritu y gracia viene y los separa de los hombres de ello. En Mateo 18:12 se dice que va "a las montañas" después de su oveja perdida; que, con respecto a la redención, puede denotar las dificultades que yacen en el camino de ello; como su encarnación, obediencia, sufrimientos y muerte, y a los muchos enemigos que tuvo que lidiar y someter; y con respecto a la llamada de la gracia, puede expresar el estado y condicionar los elegidos de Dios están en la naturaleza, estar en las montañas del pecado, de Sinaí, de la ley, y de su propia justicia. Ahora Cristo lo persigue "hasta que él los encuentre"; lo que denota continuidad, su industria y diligencia infatigables, su resolución y valor, y su éxito. Las razones por las que así va después de ellos, no son su número, porque son los pocos de todos; ni su naturaleza, que no es mejor que otros, ni ninguna disposición previa, o buenos personajes, ya que los diseñados aquí fueron publicanos y pecadores; ni futuras mejoras y servicios por ellos, porque eran la base y las cosas tontas de este mundo; ni porque cerca, y tan fácilmente miró hacia arriba, porque estaban lejos; Pero debido a su amor a ellos, y la relación entre ellos como pastor y oveja; y debido a la voluntad de su padre, y su propia obligación por el pacto; y por su propio interés y gloria.

p misn. Pesaj. C. 4. secta. 1, 2. q t. Hieros. Sabbat, fol. 14. 3. Vajikra rabba, secta. dieciséis. follo. 158. 4. r t. Bab. Bava Metzia, Fol. 107. 2. s vajikra rabba, secta. 27. follo. 168. 3. t c. 38.

Versículo 5

y cuando lo ha encontrado ,. En una situación y condición triste: así que Cristo encuentra a sus ovejas de forma más desolada, en un hoyo, en el mante y la arcilla de la naturaleza; En la pata del león rugiente, Satanás; indefenso, desesperado, miserable, miserable y desnudo; y no solo de hambre, hambriento, y morir, sino incluso muertos en traspasos y pecados: y encontrarlos con respecto a la redención, diseña su obtención de la salvación eterna para ellos; Y con respecto a las llamadas, su sentar sobre ellos por su espíritu y su gracia, y llevándolos a un sentido de sí mismos, y al conocimiento de sí mismo. Hay varias cosas que Cristo le hace a sus ovejas cuando las ha encontrado, que no se expresan aquí, pero entendidas: encontrarlas muertas en el pecado, habla la vida en ellos; Los llama por su nombre, y afirma su propiedad en ellos; Los saca del pozo de la naturaleza; Los rescata fuera de las manos de Satanás; Los lava de su inmundicia, y cura todas sus enfermedades; Él se alimenta y los refresca; Él los cubre con su túnica de justicia; Él se embellece y los adorna, y los lleva a casa de la manera después de describir:

que lo pierde en sus hombros ; Él no los pone en sus propias piernas para ir solo; Tampoco los lleva, y mucho menos lo conduce ante él; Pero él los toma en sus brazos, y los pone sobre sus hombros: lo que muestra la pasividad de los hombres en la conversión, y su debilidad e impotencia a cualquier cosa que sea espiritualmente buena de sí mismos; No pueden pensar un buen pensamiento, ni hacer una buena acción, y aún menos comienzan y continúan el trabajo de la gracia en sus corazones; Como también la fuerza de Cristo en los rodamientos y llevándolos, como lo hace, a través de todas las aflicciones, tentaciones y dificultades, seguras para la gloria; Y también su gran amor y afecto por ellos; los amaba antes de que comenzara el mundo, y lo mostró muriendo por ellos, y lo manifieste a ellos, cuando los llama por gracia; Y esto también expresa la seguridad de sus ovejas; Por estar en él, no están en ningún peligro de la ley y la justicia de Dios; Tampoco de Satanás, o cualquier otro enemigo; Ni de una final y total cayendo: y, además, esto significa la facilidad espiritual y el resto, que tales tienen en Cristo: la manera en que Cristo, el pastor lleva, habiéndolos, y los colocó sobre sus hombros, es.

regocijando : No se está levantando con un extraviado; ni quejándose de, o gimiendo bajo la carga; pero regocijándose en una especie de triunfo, y llevándolos como un trofeo de victoria, y un botín obtenido.

Versículo 6

y cuando viene a casa ,. La casa, o en casa, a la que Cristo viene y trae a las ovejas perdidas en sus hombros cuando se encuentran, ya sea la Iglesia de Dios, que es la casa y el hogar de Cristo, y en el que él mismo viene; Es suyo por el regalo y la compra, y que ha construido, y aquí viene y se dirige como un hijo sobre él, como rey en él, y como sacerdote y profeta allí, y como el maestro de ello; e hasta que él trae a su pueblo cuando los llamó por su gracia, donde tienen un buen pliegue y pastos verdes, y donde se deleitan; O bien, el cielo es esta casa, que es una casa del edificio de Dios, no hecha con las manos, eterna en los cielos; y que es la casa del padre de Cristo, y su propia casa y su casa, y también la casa de los santos y el hogar, a donde todos son traídos por Cristo; porque no pueden ir allí solo, y de ellos mismos; son presentados por el poder de la gracia divina como trofeos de ella, en cuanto a su propia casa; Y tal que Cristo lleva a sus brazos, y en sus hombros, nunca los soltó hasta que los ha traído a salvo al cielo:

él llama a sus amigos y vecinos : los amigos de Cristo son los santos, llamados, debido a su parte en su amistad para ellos; Se muestra convirtiéndose en una garantía para ellos; por su asumiendo su naturaleza, y morir en su habitación y en su lugar; por su pagando sus deudas y redimiendo a sus personas; por su intercesión para ellos, y preparar un lugar para ellos en la casa de su padre; suministrando todas sus deseos, y por sus amables y cómodas visitas a ellos; por su conversión libre y familiar con ellos, y al desplegar sus secretos, y brindarles consejos y consejos sanos para ellos: como también debido a su rodamiento y le muestran amistad a él; Como por su gran afecto a su persona; por su apego a su causa e interés; por su estricto respeto a su evangelio, y las verdades de ello; y por su diligente observancia de sus comandos y ordenanzas; y con respecto a su pueblo, y sin tener en cuenta a sus enemigos: y estos también son "vecinos" de Cristo, se acercan entre sí; Él mora en ellos, y ellos en él; Se aman como ellos mismos, y realizan todas las oficinas alegremente enamoradas entre sí: además, los ángeles pueden ser queridos por los amigos y vecinos de Cristo, como se puede recolectar de Lucas 15:10

diciéndolos, regocíjese conmigo, porque he encontrado a mis ovejas que se perdió : la alegría de Cristo, y sus amigos, es mutuo en esta ocasión; Cristo se regocija a sí mismo, y sus amigos con él: se regocijó en su pueblo de Everlasting; Eran los objetos del amor de su padre, y de los suyos; y se deleitó en ellos, mientras los vio en el vaso de los propósitos de su padre, ya que fueron elegidos en él, y le dieron; Y esta alegría en ellos aún continuó, a pesar de su caída en Adán, y sus propios pecados y transgresiones reales; Pero mientras que estaban perdidos en la caída, y por sus propios pecados, hubo algunas nuevas expresiones de alegría sobre el encuentro de Cristo en la redención: fue con el máximo placer que estaba comprometido en ese trabajo; Y con la mayor preparación, ¿vino al mundo para hacerlo?; Y lo pasó con gran alegría; Él era, por así decirlo, estrechado hasta que se logró; La consideración de que lo hizo fácil bajo los aprensiones de lo que debía soportar, y lo apoyó bajo sus sufrimientos más dolosos; su alza de nuevo de los muertos como la presentadora de su pueblo, lo llenó de alegría, y ascendió al cielo en un triunfo: pero aún así, aunque estas personas, aunque redimidas, están en una finca perdida con respecto a sí mismos; por lo que en la conversión hay frescas rupias de alegría en Cristo; Porque ese es el día de sus esposos abiertos, y así el día de la alegría de su corazón; Cuando ve el TRAVAIL de su alma con satisfacción; Y se hacen grandes expresiones de amor; Y su gente es llevada a alguna conformidad con él; y la comunión con él, pero aún así aún no están en casa; por lo que con alegría los lleva a su iglesia, que es su casa, y su hogar, donde se regocija sobre ellos para hacerlos bien; y expresará aún más alegría en el estado de la iglesia de New Jerusalén, y aún más cuando los habrá traído a la gloria, y los presentó a sí mismo, y a su padre, que se hará con la exceda de alegría. Los amigos y vecinos de Cristo, sus santos y personas, también se regocijan por la conversión de un pecador; Porque la gloria del Padre, el Hijo y el Espíritu, se muestra allí; Y porque Satanás ha perdido a su presa, y Cristo tiene un nuevo tema; y debido a la gracia de Dios otorgada al pecador, y la adición que se hace a su número; Particularmente esto es una cuestión de alegría a los ministros del Evangelio: y los ángeles también se regocijan en ello, debido a la gloria de Dios que se avecina por lo tanto.

Versículo 7

te digo, que también se alegrará la alegría ,. En la iglesia a continuación, y entre los miembros de ello; que a veces se llama al cielo, especialmente en el libro de las revelaciones; o en el cielo arriba, y entre los ángeles hay; ver Lucas 15:10.

sobre un pecador que repentina ; Por la alegría en el cielo, no está sobre los pecadores como tales; Para como tales, no están agradecidos a Dios, ni a Cristo, ni a los ángeles, ni a los santos; Sólo los pecadores se deleitan entre sí, como tal; Pero como arrepentiendo a los pecadores, que son verdaderamente así: y estos no son tales, que solo se arrepienten legalmente y exteriormente; Tampoco todo lo que declara un sentido del pecado; o que lo lamentan externamente por ello; o están aterrorizados por eso, y derraman lágrimas a causa de ella; o que cese de los pecados más gruesos de la vida, y la reforma externa: pero tal que se arrepienta de una manera evangélica; que se convierten a Dios, y son instruidos por su espíritu; que creen en Cristo, y tienen opiniones, al menos esperanzas, de perdón a través de su sangre; y tener el amor de Dios y Cristo derramado en el extranjero en sus corazones; de donde surgen una verdadera vista y una sensación de pecado, un dolor piadoso por ello, un abundante esfuerzo, vergüenza a causa de ella, una ingenua confesión, y un verdadero renuimiento de ello. Ahora, la razón por la que hay alegría en el cielo sobre esas personas, porque, sin tal arrepentimiento, deben perecer; Y por esto parecen estar abiertamente en un estado de gracia; y convertirse en temas apropiados de las ordenanzas de Cristo; Y este arrepentimiento es para la vida y la salvación; o estos están inseparablemente conectados con él; Y esta alegría es abundantemente.

más, más de noventa y nueve personas, que no necesitan arrepentimiento ; por quien se referían, ya sea tales que son personas realmente justas; Naturalmente, ni de ellos mismos, ni legalmente por las escrituras de la ley, sino por la imputación de la justicia de Cristo a ellos: y que no necesitan arrepentimiento a ser agregado a su justicia, es perfecto de sí mismo; ni la gracia y el principio del arrepentimiento, porque lo tienen, y no se puede perder; o cambio de vida y modales, que no se debe ver en tal: y la mayor alegría sobre el arrepentimiento de los pecadores, que sobre esto es, porque la salvación de la que está antes de ciertas, y la otra es inesperada: pero a esto sentir que se puede objetar, que los santos, incluso las personas justas, necesitan conversiones frecuentes y el ejercicio continuo de la gracia del arrepentimiento; Tampoco parece factible, que debería haber más alegría sobre un pecador que se arrepiente, que sobre uno, cuya vida, a través de la gracia, es una serie de justicia: más bien, por lo tanto, tal que parecen estar solo, o están tan en su propia opinión. , están aquí significados; por solo tal tipo de personas justas y arrepentir a los pecadores, se oponen a los demás, como en Mateo 9:13 Además, la ocasión y el alcance de la parábola, determinan esto para ser el sentido; Los escribas y fariseos, que murmuraron en los pecadores que reciben los pecadores de Cristo, son los noventa y nueve personas, que solo eran externamente justas ante los hombres, y confiaban en sí mismos de que eran justos, perfectamente justos, y sin pecado, y así no es necesario. de arrepentimiento por ello; Ahora hay más alegría en el cielo sobre un arrepentimiento del pecador, que sobre todo esto: por lo tanto, aprenda, que una persona justa, es impendiente; que un pecador de arrepentimiento es más considerado en el cielo que un hombre justo y justo: nuestro Señor aquí parece haber considerado una presicia de los judíos, que distinguen entre los penitentes que se les permitió ser justos, y tal que nunca fueron culpables de cualquier notorio El crimen, y así fueron perfectamente justos, y no necesitaban ningún arrepentimiento, y fueron preferidos a los pecadores penitentes: algunos de ellos dicen que.

"Los profetas no profetizaron (cosas buenas y comodidades), pero לבעלי תשובה," a los penitentes "; Pero en cuanto a גמורים.

צדיקים, "el justo perfecto", a ellos pertenece a ellos, "Ojo no ha visto", Oh, Dios ", además de ti". &mdash- pero r. ABHU dice, el lugar en el que se mantiene "penitents", el "perfecto justo" no está parado. ''.

Aunque Maimónides parece entender esto, como si hubiera dado la preferencia a los penitentes; Sus palabras son estas:

"No dejes que un hombre penitente imagine que está lejos de la excelencia, o el grado de los justos, debido a los pecados y las iniquidades que ha cometido, la cosa no es así; Pero él es amado y deseado ante el Creador, como si nunca hubiera pecado; Porque su recompensa es genial; Para lo, ha probado el sabor del pecado, y ha separado de él, y ha tenido su imaginación maligna: los hombres sabios dicen, el lugar donde se mantiene "penitents", el "perfecto justo" no puede soportar; que es como si se decía, su grado de excelencia es mayor, que los que nunca pecaron, porque han tenido su imaginación más que ellos. ''.

Sin embargo, estos casos, con otros que podrían producirse, muestran que los judíos tenían una noción de algunos hombres perfectamente justos y sin pecado; que se oponen a los pecadores penitentes, y que nuestro Señor aquí diseña, y parece describir en su propio idioma, y ​​sirve para confirmar el sentido dado; Hebreos 12:23.

U t. Bab. Beracot. 34. 2. SANHEDRIM, FOM. 99. 1. w Hilchot Teshuba, C. 7. secta. 4. Vid. Kimchi en ISA. lvii. 10. Jarchi en ISA. XLIV. 5. Zohar en Lev. follo. 7. 2.

Versículo 8

tuyo lo que tiene diez piezas de plata ,. O "dracmas": un "dracma" fue la cuarta parte de un shekel, y del mismo valor con un centavo romano; y valía nuestro dinero, siete peniquel penique; para que las diez piezas ascendan a seis chelines, y tres peniques: la versión etíope la hace "diez anillos": esta parábola se entrega, con la misma opinión que la primera; El alcance y el diseño de ellos son iguales, siendo ocasionados por la misma circunstancia, solo la pasividad de un pecador en la conversión está aquí más firmada; que no puede contribuir más al primer acto de conversión, que es puramente el trabajo de Dios, que una pieza de plata perdida a su búsqueda: por las "diez piezas o plata" están diseñadas, todos los judíos, o todo el cuerpo de eso personas; Como estaban antes, por las cien ovejas; Han sido el tesoro peculiar de Dios, aunque ahora estaban en general se vuelven reprobados de plata: y por la "mujer", el propietario de ellos, está significando a Cristo; y en qué sentido fue el dueño de ellos, se ha mostrado en Lucas 15:4. Las piezas de "nueve" diseña los escribas y los fariseos; y la única pieza perdida, expresada en la próxima cláusula,.

Si pierde una pieza , pretende los elegidos entre los judíos, y que consistió principalmente en publicanos y pecadores; Y el respeto de esto, está significado por las siguientes expresiones,.

no enciende una vela : por lo cual se entiende, no la luz de la naturaleza o la razón en el hombre: aunque esto se llama una vela y es de la iluminación de Cristo. , pero por el cual mira a sus personas perdidas, porque esto se vuelve muy tenue: y, aunque por parte de ella, los hombres pueden saber que hay un Dios, y la diferencia entre el bien moral y el mal, por ello no pueden llegar al conocimiento de las cosas. espiritual; A partir de Dios en Cristo, del pecado de la naturaleza, y de la plaga del corazón; Ni del camino de la salvación por Cristo, ni de la obra del Espíritu, y la naturaleza y la necesidad; Tampoco las Escrituras de la Verdad, y de las doctrinas del Evangelio, ni de las cosas de otro mundo: tampoco la ley de Moisés pretendía; Porque aunque hubo luz con el conocimiento del pecado, pero aún no está claro; y aunque la ley ceremonial era una sombra de Cristo, y le dieron algunas instrucciones sobre él, y las doctrinas del Evangelio, y las bendiciones de la gracia, pero pero las sugerencias muy oscuras: pero por esta vela se entiende, el evangelio mismo; que, como una vela, se enciende en la tarde del mundo; y puede ser eliminado, ya que a veces es, de lugar a otro; y donde se establece, y bendecido, da luz, y es útil tanto para trabajar como para caminar; No siempre se quema al igual, o siempre se lleva a cabo en la misma pureza: y dará la mayor luz por fin, como lo hace una vela, incluso al final del mundo: ahora Cristo es el más ligero de esto, y De él tiene toda su luz, que es el fabricante de ello; Lo mantiene ligero, y por ello mira hacia arriba y descubre a sus elegidos; Aunque esto no es una dirección para él, quien sabe perfectamente quiénes son, y dónde están, pero es más bien una luz para ellos, que pueden conocerlo y encontrarlo:

y barrer la casa : que la frase a veces diseña la reforma externa, como en Mateo 12:44 y, a veces, los juicios de Dios sobre un pueblo , como en Isaías 14:23 Pero aquí la predicación del Evangelio, y el poder que se acompaña, con el llamamiento efectivo de los elegidos: la "casa" en la que Cristo perdió. Pedazo de plata, o sus elegidos, pueden diseñar la nación de los judíos, que a menudo se llaman la Casa de Israel; Esta fue una casa del edificio de Dios y la elección, y donde habitó; y entre estas personas durante mucho tiempo, el electo de Dios yacía, aunque todos ellos no eran tan; Y sobre esta vez, el Señor estaba a punto de romper la casa con ellos; Sin embargo, como había algunos algunos de ellos, que debían ser mirados y llamados, por lo tanto, esta casa debe ser barrida, ya que fue por el Ministerio de Juan el Bautista, por Cristo mismo, y por sus apóstoles, y esto sugiere, ¿qué sugiere, qué sugiere? debe ser el estado y la condición de los elegidos de Dios, estar en esta casa, antes de que fue barrido, y descubrieron; Estaban fuera de la vista, en gran oscuridad y oscuridad, con un trato de basura y suciedad sobre ellos, y la contaminación en ellos; e impotente a lo que es bueno, y a su propia recuperación, y sin embargo capaz de ser recuperado: y esta frase insinúa al poder y la eficacia de la gracia divina, que acompaña a la palabra, al mirar hacia arriba y encontrar pecadores perdidos; en la esclareciendo sus mentes oscuras, acelerándolas, estando muertos en el pecado, quitando sus corazones pedregosos, regenerándolos, lo que le otorga la imagen divina sobre ellos, eliminando todas las cosas de las que confían en ellos, y la fe trabajadora en ellos, para mirar, y mirar Cree en Cristo: y como en barrido de una casa, se hace un gran revuelo, un polvo levantado, y las cosas se mueven fuera de su lugar; Así, por la predicación del Evangelio, se hace un alboroto en el propio pecador; En su conciencia, que está lleno de una visión horrible del pecado; lo que es muy repugnante, y causa reflexiones increíbles, se llena de vergüenza y confusión, y enormemente cargas y angustias, y con los terrores de la ley, y con terribles aprensiones del infierno y la condenación; En su voluntad hay una reticulación para separarse con lujurias y placeres pecaminosos, con compañeros pecaminosos, y con su propia justicia, y para ser salvos por Cristo solo, y para servirlo, y llevar su cruz: y en su entendimiento, aparecen las cosas. En una luz diferente de lo que antes lo hicieron: y el gran agitado y la oposición son hechos por Satanás, para obstaculizar la predicación del Evangelio, tanto como en él, y las personas vinieran a escucharla; Y si lo hacen, se esfuerza por obstaculizarlo, atrapándolo de ellos, o los desviértalos de eso; Al insinuar, ya sea demasiado pronto o demasiado tarde, a la mente la religión; O ese pecado es tan bueno que no puede ser perdonado, o tan trivial, que algunas oraciones, lágrimas, hechos de limosna, c. hará la enmendar por ello a los angustiosos sobre sus elecciones, o sobre la voluntad de Cristo para salvarlas; O al reventar a otros para disuadirlos y desalentarlos. Además, cuando el Evangelio se predica en la pureza y con el poder, y se convierten las almas, hay un gran revuelo y un alboroto en el mundo, y entre los hombres de ello; Porque las doctrinas de ello son una tontería y las cosas extrañas para ellos; y se oponen a su sentido de las cosas, y quítelas de lo que es valioso; Y los hombres se distinguen de ellos, y se lo distinguen entre ellos: y también hay un agitado y un alboroto hecho por él, entre los profesores carnales de la religión, como lo hubo en este momento entre los escribas y los fariseos; Y todo este bullicio está hecho, por el bien de una sola pieza de dinero:

y busca diligentemente hasta que lo encuentre ? No solo se configura una luz, una mano de poder que se produce en el uso del besom, pero un ojo agudo rápido se ve para la pieza de plata: esta búsqueda y búsqueda de diligentes, deben entenderse no de la gracia de Cristo en la redención; ni de sus reincidentes restaurantes; Pero de su conversión de pecadores, a través de la predicación del Evangelio, tanto en su propia persona, como por sus ministros, su espíritu haciendo que sus ministraciones se efectúen: la diligencia, el cuidado y la prudencia de Cristo, para descubrir los pecadores perdidos, mientras que el Evangelio. está predicando, están aquí, seistran: No es el predicador lo que los cuida, aunque el que es un ministro fiel de la Palabra realiza su cargo con cuidado y cuidadosamente, y no desea nada más seriamente que la conversión de los pecadores; Pero entonces no sabe quién es, y que no son los elegidos de Dios, y es ignorante de lo que Cristo está haciendo, mientras está predicando: el ojo de Cristo está en su pieza perdida; Él conoce perfectamente a las personas de los elegidos, ya que son la elección de su padre, y su regalo para él; los conoció en el consejo de la paz y el pacto de la gracia, en el otoño de Adán, y su estado natural; Él conoce los lugares donde todos ellos son, y el momento en que se convertirán; y los distingue en medio de toda la suciedad que los asiste, y la multitud entre los que son; y él continúa buscando, hasta que los encuentre; que muestra la perpetuidad del Ministerio del Evangelio la indefatigabilidad de Cristo, y su éxito seguro y seguro: las razones de toda esta atención y diligencia, son su amor para ellos, su propiedad en ellos, la voluntad de su padre y su propio compromiso; y porque deben estar perdidos, no lo buscó.

Versículo 9

y cuando ella lo ha encontrado, ella llama a sus amigos ,.

Lucas 15:6 Una parábola de un poco a esto, los judíos X tienen en esas palabras en Proverbios 2:4 "Si la buscas como plata", C.

"Es como un hombre que ha perdido un" Shekel ", (un pedazo de dinero,) o anillos de Beryl, dentro de su casa, ilumina muchas lámparas y muchas velas, hasta que se enciende; Y lo, estas cosas mucho más: Porque si un hombre por las cosas de la vida temporal de este mundo, enciende muchas lámparas y velas, hasta que se encienda y los encuentre; Las palabras de la ley, ya que son la vida de este mundo, y la vida del mundo por venir, ¿deberías no buscarlas como para el tesoro oculto? ''.

x shir hashirim rabbah, siguiendo. 1. 4.

Versículo 10

también te digo ,. Como antes, en Lucas 15:7.

Hay alegría en la presencia de los ángeles de Dios ; ¿Quiénes son los amigos y vecinos de Cristo: Lucas 15:6,.

sobre un pecador que repentina ; que tienen conocimiento de, ya sea por revelación inmediata de Dios, o por observación en la Iglesia donde asisten: la razón de esta alegría es, porque hay una rescatada de las manos de Satanás y sus ángeles, entre quienes y ellos, Hay una enemistad implacable; y debido a que otro tema se agrega al reino de Cristo, y por el cual se agranda, la prosperidad de la que desean enormemente; Y debido a que otro heredero nace en esa familia, a la que pertenecen, y tienen otro adorador social con ellos: y se dice que esta alegría es "en presencia de" ellos; Y, por lo tanto, puede diseñar la alegría de los demás, a partir de padre, hijo y espíritu, que está a la vista y el conocimiento; Y también la alegría que hay entre ellos.

Versículo 11

y dijo ,. Las versiones siríacas y persicas leen "y Jesús dijo de nuevo"; Agregó otra parábola a los dos anteriores, al mismo tiempo, de la misma importación, con la misma vista, y en la misma ocasión; estableciendo los diferentes personajes de los escribas y fariseos, y de los publicanos y pecadores; Y a que la pequeña razón tenía que murmurar, en su conversación con la otra:

un cierto hombre tenía dos hijos ; por "el cierto hombre" se entiende, Dios el Padre: Dios de verdad no es un hombre, ni está representado por ninguna imagen humana; Pero en la medida en que el hombre es la imagen de Dios, Dios a veces se compara con el hombre, y se llama un hombre de guerra, un esposo, c. que ninguna forma de contradecir su ser un espíritu y verdadero es, que la segunda persona solo asumió la naturaleza humana; Y, por lo tanto, cada vez que se habla de una persona divina como hombre, Cristo es comúnmente destinado: pero aunque el Padre nunca apareció en forma humana, pero parece que aquí parece estar diseñado; Porque el carácter de un padre, y tener hijos, más bien pertenecen a él; y la recepción de los pecadores, y el perdón de ellos por el amor de Dios, está de acuerdo con él: y además, Cristo se distingue del Padre en esta parábola; Y él y sus bendiciones de la gracia, están significados por otras cosas: por los "dos hijos" están destinados, no los ángeles y los hombres, ya que los ángeles son el anciano, y los hombres más jóvenes; Porque aunque los ángeles se llaman a los hijos de Dios, y se puede decir que es mayor que los hombres, con respecto a la creación; y se pueden decir buenos ángeles que ha estado siempre con Dios, y siempre lo sirvió, y nunca pecó contra él; Sin embargo, nunca se llaman los hermanos de los hombres, ni a los hombres sus hermanos; Y además, nunca están enojados con el regreso y la recepción de arrepentir a los pecadores; Para esto sería representarlos solo lo contrario, en el versículo anterior, en el versículo anterior: ni los judíos y los gentiles están aquí, lo que es el sentido más recibido y general de la parábola: aquellos que van de esta manera, Supongamos que los judíos son el hermano mayor; Y de hecho, fueron así, con respecto a los privilegios externos; y estaban con Dios, siendo su familia y su familia; Todo lo que tenía eran, eso fue externo; y el carácter del hermano mayor a lo largo de la parábola, está de acuerdo con la mayor parte de esa nación; Y es cierto, que se reenviaron con el llamamiento de los gentiles: y estos suponen que los gentiles para ser el hermano menor, que de hecho se llevaron a un estado de la iglesia, más tarde que los judíos; y podría decirse que está lejos en un país lejano, y ha pasado su sustancia en idolatría y maldad; haber estado en la máxima angustia, y en la condición más deplorable: pero a este sentido se puede objetar, que el evangelio aún no era tan predicado a los gentiles; Tampoco fueron llevados al arrepentimiento; Tampoco fueron recibidos abiertamente en el favor divino; Tampoco, hasta el momento, los judíos murmuraron, y les resintió la amabilidad de Dios para ellos: se pueden diseñar profesores de pie y caídos, ya que los primeros son muy propensos a llevarlo a este último, de la misma manera que el hermano mayor está representado en Esta parábola, como se está llevando a los más jóvenes: pero el verdadero sentido, y que el contexto y la ocasión de la parábola determinó, es, que por el hijo mayor se entiende, los escribas y los fariseos, y las personas auto-justas, entre los judios; Y por los más jóvenes, los publicanos y los pecadores entre las mismas personas; Como es fácil de observar, lo mismo se entiende por los dos hijos en la parábola en Mateo 21:28. Ahora estos se llaman los hijos de Dios porque los judíos en general fueron así por la adopción nacional; y los fariseos auto-justos se miraron a sí mismos como los hijos de Dios, y los favoritos del cielo, en un sentido especial; y los elegidos de Dios entre ellos, incluso los que se encuentran entre los publicanos y los pecadores, fueron verdaderamente; y que antes de la conversión; porque no solo estaban predestinados a la adopción de niños, sino que realmente se llevaron a la relación de los niños, en el pacto de la gracia; y como tales se le dieron a Cristo, y considerado por él, cuando asumió su naturaleza y murió por ellos; y son tan antecedentes para el espíritu de adopción, que es enviado para presenciarlos a ellos; y que es consistente con sus hijos de ira, como los descendientes de Adán, y que son los hijos de Dios abiertamente y manifestativamente, por la fe en Cristo Jesús.

Versículo 12

y los más jóvenes de ellos les dijeron a su padre ,. Los elegidos de Dios entre los publicanos y los pecadores, están firmados fijamente por el hijo menor, ya que el hombre, como pecador, es más joven que el hombre tan justo; Y, dado que hay casos de la elección de Dios de los más jóvenes, antes del anciano, como Jacob antes de Esaú, C. y los personajes y la conducta de los jóvenes están de acuerdo con los elegidos de Dios, en un estado de naturaleza imprudente e ignorante, sin ningún conocimiento de las cosas divinas y espirituales, y de ellos mismos, su estado y condición, y de Cristo, y la salvación por él; y, sin embargo, se presionan a sí mismos, y se imaginan muy sabios y saben, y capaces de actuar por sí mismos, independientes y sin asistencia o consejo; No les importa estar bajo restricciones, retirarse de todos los yugos, y romper todas las bandas de división; y así se convierten en hijos de desobediencia, propensos a cada vicio, y sirvientes y esclavos a cada lujuria; por el cual son engañados, y en los que se toman mucho placer imaginario; y a menudo son envidiosos y rencorosos, y viven en malicia, odiosos y se odian entre sí: la solicitud hecha por este hijo menor, es "a su padre"; A Dios, quien fue su padre por creación, por atención providencial, y por adopción nacional, y por gracia especial; Aunque todavía no lo sabía, ni podía llamarlo tan en la fe: muchos llaman padre de Dios, que no deberían, y muchos que deberían, no: la solicitud sigue.

Padre, dame la parte de los bienes que me caen : esta parte puede ser considerada, como interna o externa; Como interno, y tal que piensan que los gentiles se entienden por el hijo menor, entienden de la luz de la naturaleza y de los dones y talentos naturales. Los antiguos generalmente lo interpretan, de la libre albedrina del hombre: puede pretender el conocimiento natural en general, a lo que hay en el hombre un deseo natural, y en el que es autosuficiente: o más bien como las bendiciones externas de los alimentos. , vestimenta, salud, c. Los honores, los placeres y las riquezas del mundo: las cosas buenas de este mundo pertenecían a los hombres por derecho de creación, y de acuerdo con las leyes y las cuotas, pero todos han estado perdidos por el pecado del hombre y, sin embargo, esta es una parte. , que en la aprensión de los hombres, de la derecha les pertenece; y que se adapta a su naturaleza, que es carnal y mundana:

y él dividió a ellos su vida ; Regalos naturales, privilegios externos y cosas buenas mundanas; ¿Cuál de los hombres en la tierra, la nación judía compartió?; Ver Salmo 115:16.

Versículo 13

y no muchos días después de que el hijo menor se reunió todos juntos ,. Que su padre le hubiera dividido a él, todos sus bienes y sustancia: Tan pronto como un hombre tiene alguna sustancia interna, cualquier grado considerable de conocimiento natural, inmediatamente sale de Dios, y lo emplea en su contra, en contra de él, contra su ser, sus obras, su providencia, sus propósitos, su revelación y lo harán; Tan pronto como un hombre tenga el ejercicio de su razón, tan pronto como pueda pensar y hablar, nay, tan pronto como sea nacido, se desvía de Dios, hablando mentiras; Y tan pronto como un hombre malvado tiene de este mundo, lo que su corazón carnal desea, es para vivir independientemente de Dios, y su providencia; Él es para reunirse todo por sí mismo, para pasarlo en sus lujurias, a una distancia de su padre, el padre de sus misericordias, de los cuales no es consciente; Y a quien dice, salga de mí, sin tener en cuenta su adoración y servicio, a su honor y gloria, a su causa e interés:

y tomó su viaje a un país lejano ; que establece el estado de alienación en el que se encuentra un pecador, mientras que inconvertido; Él está lejos de Dios, de Dios el Padre; De la presencia de Dios, y la comunión con él: del conocimiento de Dios, y el deseo después de eso; De amor a él, o miedo a él; y de la vida de Dios, o una vida seria, justa y piadosa; y de Cristo, del conocimiento de él, de la fe en él, el amor a él, la beca con él y la sujeción a sus ordenanzas; Y del Espíritu de Dios, y todo lo que es espiritual; Y de todo lo que es bueno, de la ley de Dios, y de la justicia de la misma, y ​​de los hombres justos:

y perdió su sustancia en la vida riótica ; su sustancia interna, su conocimiento y su comprensión, incluso en cosas naturales, y se convirtió en brutal, e incluso como las bestias que perecen; y su sustancia mundana en disturbios y embriaguezas, en la cámara y la inyección, con los rameras, como en Lucas 15:30 por la cual fue llevado a un pedazo de pan, y a la falta de él,.

Versículo 14

y cuando había pasado todo ,. El pecado tira a un hombre de todo lo que es bueno y valioso; de la imagen de Dios, del conocimiento de las cosas divinas, de la santidad natural, de la justicia moral y de la fuerza para realizar el bien moral; Por lo tanto, el hombre está en una condición desgraciada y miserable, es pobre, ciego y desnudo: y si el hombre ha pasado a todos, y el pecado lo ha despojado de todos, ¿dónde está su libre albedrío? No hay algo bueno en el hombre, pero lo que viene de la gracia de Dios; Tampoco tiene nada que recomendarlo a Dios, o ofrecerle a su acreedor, para agravar sus deudas con; Tampoco puede prepararse para la conversión, o cualquier buen trabajo:

surgió una hambre poderosa en esa tierra ; El pecado trae a los hombres a una condición hambrienta y hambrienta; Porque en el campo lejano, la tierra del pecado, hay un hambre de la palabra: aunque el evangelio se predica, es solo alimento a las personas espirituales; Los hombres no regenerados no tienen ningún deseo de ello, sino descuidar y despreciarlo; Y si lo asisten, no tiene lugar en ellos: los que están en esta tierra, son extraterrestres de las ordenanzas de Dios, los pechos de consolación, la bondad y la gordura de su casa; Están en un hoyo, en donde no hay agua; Su sabor está viciado a todo lo que es espiritualmente bueno; viven en el pan de engaño, y el trabajo después de eso no satisface; Por lo tanto, se ven como esqueletos, y son como los huesos secos en la visión de Ezequiel:

y comenzó a estar en la búsqueda ; o estaba en querer: cuando lo anterior es el caso, el pecador puede ser realmente dicho que está en la búsqueda; Un hombre no regenerado está en la falta de lo que es bueno; de sabiduría y conocimiento, de gracia y santidad, de justicia o ropa, de alimentos, y de todas las necesidades de la vida, y se le puede decir que "comience" para estar deseando, porque el hombre no fue originalmente, pero fue poseído de una plenitud natural; Y porque el pecado es el comienzo de la deseabilidad, tan pronto como se lleva a cabo, el otro: además, este hombre comenzó a ver y sentirse a sí mismo estar deseado, aunque todavía no era razonablemente y verdaderamente sensible de sus deseos, al menos de la forma de repararlos.

Versículo 15

y se fue y se unió a un ciudadano de ese país ,. No a nadie de los santos, porque no son ciudadanos del país lejano, sino de la iglesia de Dios a continuación, y del cielo arriba; Además, a los hombres carnales no les gusta la compañía de tales ciudadanos: ni el diablo se pretende, porque aunque mora en este país, es más que un ciudadano, que un habitante; Él es rey y gobernador, el príncipe del mundo, y el dios de ello; Tampoco es factible, que un hombre bajo convicción, y comenzando a ser sensato de su deseo, debe irse y se unirá al diablo: pero está diseñado un predicador legal no regenerado, "farisico"; Un hombre puede ser un predicador y, sin embargo, en el país lejano del pecado y la irregularidad; Puede haber grandes regalos, donde no hay gracia; y un hombre puede tener una forma de religión y piedad, y no saber nada del poder de ello; Y se puede hacer un gran revuelo y bluster sobre las buenas obras, al igual que los fariseos, cuando se realizan pocos o ninguno: ahora es común que las personas en virtud de las convicciones legales, busquen un predicador de este tipo, y un ministerio de este tipo y para Tal uno de este hombre "fue"; No salió de la tierra del pecado, ni a la casa de su padre, sino a uno en el mismo país, donde estaba el hambre, y él estaba hambriento: "Se fue"; Fue su propia elección, tomó su propio camino; fue y le dijo su caso, cómo había pasado todo lo que tenía, y de qué manera, y de qué condición estaba ahora en; Y pidió su consejo y asistencia: y él "se unió a sí mismo"; Se sentó bajo su ministerio, y se convirtió en miembro con él, y se quedó cerca de él, como la palabra significa; Y fue un pegajoso para él, y sus principios:

y lo envió a su campo para alimentar a pwine ; Él no le dio el menor pan para satisfacer su hambre; Tampoco le dijo una palabra de Cristo, el pan de la vida; Tampoco le aconsejó que fuera a la casa de su padre, donde había pan suficiente, y de sobra: pero él "lo envió, a sus campos"; para trabajar, para limpiar su corazón, para reformar su vida, para cumplir la ley, para realizar las condiciones del Pacto, para hacer su paz con Dios, y tener interés en su amor y favor; y pase por una ronda de deberes continuamente, y todo estaría bien: lo envió a "alimentar porcina" allí; conversar con personas auto-justas, que pueden compararse con cerda, debido a su egoísmo; Haciendo todo lo que hacen por sí mismos, y no por Dios y su gloria; Porque prefieren estiércol antes de las perlas, su propia justicia ante Cristo, la perla de gran precio; y vivir con las cáscaras de sus propios deberes y nunca mirar hacia arriba al cielo, ya que esta criatura no lo hace, sino siempre hacia abajo en la tierra; y aunque estaban exhaustivamente reformados, pero interiormente sucios, y a menudo regresan a revolcarse en el Mire nuevamente: lo envió allí también para gratificar los principios egoístas de la naturaleza; para complacer a sí mismo con su sabiduría, justicia, santidad y otras excelencias que creía que había alcanzado. En resumen, la expresión muestra el empleo base de una auto justicia en medio de todas sus pretensiones a la religión y la virtud: para la alimentación de cerdos fue muy desagradable para los judíos, y con ellos escandaloso; a quien el consumo de carne de porcino estaba prohibido por la ley de Dios, y la cría de cerdos por sus tradiciones; Y esto se dice que se hace en un país, fuera de Judea.

Versículo 16

y él hubiera llenado su vientre con las husks ,. חרובא, el fruto del árbol "Charub", ya que la versión siríaca lo interpreta; y que los judíos y dicen que es מאכל בהמה, "la comida de las bestias": sin embargo, sin embargo, de acuerdo con lo que se dice en otros lugares, debería ser la comida de los hombres también. Se dice z de r. Simeon Ben Jochai, y su hijo, que se escondieron en una cueva por temor al rey, y un milagro fue forjado por ellos, איברי להו חרובא, un árbol "Charub" fue creado para ellos, y una fuente de agua; El que observa el brillo, fue para comer el fruto de, y el otro para beber: pero serán lo que ellos, por ellos están destinados, no riquezas y honores mundanos, y placeres carnales y placeres; aunque estas son las principales cosas del país lejano, de este mundo, o un patrimonio no regenerado; y son muy deseados por las mentes carnales, y son más que la carne de porcina, un alimento muy malo, sí, pernicioso, vacío, insatisfactorio y perecen; Pero estas fueron las cosas que este hombre había sido deseoso, y vivió antes, y lo había pasado por ellos, y había pasado toda su sustancia en la búsqueda y disfrute de ellos; Y ahora sintió las gripes de una conciencia natural para ellos, y se encontró en la falta de otra cosa: por lo que estas "cáscaras" significan obras de justicia hechas por los hombres; que son como cáscaras, cosas externas, hechas solo antes de los hombres; Cosas vacías que no tienen nada dentro de ellos; Mere basura, y no comida; y que no puede dar ninguna satisfacción; Mera comida sórdida, apta solo para ser lanzada a perros o porcinos; de un sabor mal, difícil de comer, y la difícil digestión, y que no ofrece ningún nutrición real; estos este hombre deseaba llenar su vientre con: se encontraba vacío, y en querer; Hasta aún no tenía pensamiento, al menos no ningún deseo después del pan en la casa de su padre; pero se habría satisfecho con sus propios hechos, y habría callado su mente y conciencia con algunas actuaciones externas, una santidad negativa, un arrepentimiento legal y una reforma exterior: trabajó arduamente para hacer su propia justicia; que fue pero esforzándose por llenar su vientre con el viento del este; y es lo que nunca puede satisfacer, porque no es responsable ante la ley y la justicia de Dios; y no era otro que.

que el porcino comió , personas auto-justas, como si mismo; porque tal era ahora el publicano y el pecador se convierten, aunque no lo continuó. Los corderos y las ovejas de Cristo no comen tales alimentos, ni lo harán, ni pueden, solo las personas egoístas swinish; Esto es adecuado para su naturaleza, lo comen, y viven sobre él; lo que les muestra que sean incendios, y que su gusto no se cambia.

y ningún hombre le dio a él : no las cáscaras, aunque este es el sentido de la versión árabe, lo que lo hace, "tampoco los obtuvo"; Y así parece ser nuestro y otros: Pero estos estaban a la mano, que podría haberse tomado, y lo hizo; Tampoco es razonable pensar que debería esperar para que los entreguen por otro; o que debe ser restringido de ellos; pero es para ser entendido de pan, o comida adecuada, y que ningún hombre le dio a él: y las palabras, como observa Calvin, se puede leer causalmente, "porque ningún hombre le dio"; Y así, es una razón por la que ansiaba las cáscaras, porque ningún hombre le dio pan: el ciudadano o el predicador legal, a quien se unió a sí mismo, no le dio ninguno; ni los cerdos, las personas auto-justas, a las que fue enviado, y con quien conversó, no le dio ninguna; No tenía nada bajo el ministerio, ni en la conversación, eso le fue el alimento adecuado; No había nada más que estas cáscaras que presentaban, y trató de satisfacerse con ellos; Y de hecho, ninguno, pero Cristo puede dar el verdadero pan, el pan de la vida, a los que tienen hambre, y en la necesidad.

y t. Hieros. Maascrot, fol. 50. 2. z t. Bab. Sabbat, fol. 33. 2.

Versículo 17

y cuando llegó a sí mismo ,. Un hombre no regenerado, ya sea, mientras que un hombre voluptuoso, o un hombre auto-justo, no es él mismo; Él está al lado de sí mismo; y no es otro que un loco. El hombre que persigue sus lujurias y placeres mundanos, se promete libertad, mientras él es un esclavo; Él se arruina, su alma, el cuerpo y la finca, y elige hacerlo en lugar de separarse con sus lujurias; Se deleita a hacer una travesura a sí mismo, y al verlo hecho por otros; proclama su locura públicamente, declara su pecado, y las glorias en ella; Todo lo que un hombre en su mente correcta nunca lo haría. La persona auto-justicia confía en su propio corazón, que es la mayor locura y locura del mundo; Se compade con las chispas de su propio kindling, y sacrificaciones a su propia red; Se viste a sí mismo en sus trapos, y se agrada y se enorgullece de ellos, cuando se proporcionan una túnica de justicia y prendas de salvación; que ningún hombre en sus sentidos alguna vez hará. Pero cuando el Espíritu de Dios viene a trabajar en el corazón de un pecador en la conversión, lo lleva a sí mismo; que se puede decir que un hombre es, cuando se le lleva al verdadero arrepentimiento evangélico por el pecado; y eso es, cuando tiene un verdadero sentido de ello, tan cometido contra Dios, y una tristeza piadosa por ello, y hace un reconocimiento abundante e ingenuo de ello, y lo abandona; y cuando se le lleva a la insuficiencia de su propia justicia, y se hace dispuesta a separarse de ella, y desea que se encuentre en Cristo, y solo en su justicia, a la que se alienta a aferrarse, y recibir por la fe, confía en, y regociate en; Cuando tiene sus sentidos espirituales ejercidos en Cristo, y discernió entre el bien y el mal; y se lleva a los pies de Jesús, como para someterse a su justicia, para servirlo; Cuando él es todo esto, entonces, como el hombre en el Evangelio, está vestido, y en su mente correcta:

dijo, cuántos sirvientes contratados de la ; ¿Quién, según algunos, fueron los escribas y fariseos, hombres de una disposición servil y de puntos de vista mercenarios; y fueron, por profesión, los sirvientes de Dios, y tenían un montón de pan, porque tenían todos los medios externos y las ordenanzas: pero estas están diseñadas por el hermano mayor en la parábola; Y además, este hombre se había esforzado por vivir como lo hicieron en este país lejano. Puede ser consultado, ya sea que los ministros del Evangelio no se pretenden, ya que estos son los sirvientes del Dios más alto; son trabajadores contratados por él, y son dignos de su contratación, y abundan con las disposiciones del Evangelio para el servicio de otros. Pero a esto se puede objetar, el deseo de que este hombre se haga como uno de ellos, Lucas 15:19 ¿Qué petición expresa su humildad?; mientras que para ser un sirviente, en este sentido, es tener el lugar y la oficina más altos en la casa de su padre. Más, por lo tanto, los santos, y el hogar de Dios, están aquí, que tienen el menor grado de luz evangélica, cuya fe es débil y su consuelo pequeño; Y quién, aunque son hijos, pero por razón de esa legalidad y mercenariedad que aparecen en sus marcos y servicios, difieren poco de los sirvientes: y sin embargo, estos, en comparación con él, que estaba en una condición hambrienta y hambrienta,.

tiene suficiente pan, y para evitar ; Como las doctrinas, promete y ordenanzas del Evangelio, la plenitud de la gracia que está en Cristo, y Cristo mismo el pan de la vida; que son más que suficientes para ellos, y suficientes para toda la familia en el cielo, y en la tierra; e incluso el creyente más malo y más débil puede decirse que tiene suficiente y de sobra, porque tiene un interés en todos estos; Aunque por la debilidad de su fe, es, pero ahora y luego tiene una comida completa y cómoda; Pero esto es infinitamente mejor que morir de hambre, ya que este hombre fue:

y perece con el hambre . El latín vulgate, y todas las versiones orientales agregan, "aquí"; En este país lejano, en los campos de los ciudadanos, entre sus cerdos, y sus cáscaras: toda la humanidad se encuentra en una condición perdida y de pesar; por haber pecado contra Dios, se han expuesto a las maldiciones de la ley, y son destituidas de una justicia justificadora, y están en el camino, para arruinar y destrucción; Pero todos no son sensibles de ello, ignorando a Dios, y su justicia, de la pérdida de pecado del pecado, y de la insuficiencia de su propia justicia; Pero algunos son sensatos de ello, y en sus propios aprehensiones están listos para perecer: ves pecado en su verdadera luz, sin vista de perdón; un dios enojado sin una sonrisa; Justicia herida sin justicia; y una ley rota sin satisfacción por la violación de ello; y tal fue el caso de este hombre. Los escritores judíos dicen,.

"Un pecador es como un hijo que se aleja de su padre, y le da la espalda sobre él, quien aún después se arrepiente, y tiene una mente para regresar a la casa de su padre: ''.

Así que ahora era con los publicanos y los pecadores, significado por este hombre.

un r. Chayim en lib. Chayim, par. 4. C. 6. APUD MAII JUD. Teólogo. Loc 15. pag. 243.

Versículo 18

Arise ,. Esta es la resolución que, por fin, a través de la gracia divina, entró: Determina dejar de renunciar al país y sus compañeros; Él había dejado sus rameras, y su antiguo curso de vida antes, pero aún estaba en el mismo país; Para esto, un hombre puede hacer, y sin embargo, permanece sin regenerado: pero ahora está por abandonar el propio país, y su nuevo conocido; Ahora está decidido a dejar caer a su predicador legal, a salir de sus campos, y desde debajo de su ministerio, y dejar su cerdo y las cáscaras.

y ve a mi padre : no a sus viejos compañeros en libertinaje y pecado; Tampoco a su hermano mayor, los fariseos; Él había hecho un juicio de ambos a su costo ya; Tampoco a los sirvientes de su padre, sino a su padre mismo; a lo que fue movido y animado, de su estar dispuesto a perecer, de la plenitud del pan en la casa de su padre y de la relación que se interpuso en él; No obstante, todo lo que había pasado, él era su padre, y un amable y misericordioso: esto demuestra que lo conocía como su padre, ya que ahora tenía el espíritu de adopción enviado a él; Y el camino a él, que se encuentra a través de Cristo, el mediador:

y le diré a él, padre ; O, "MI PADRE", ya que las versiones siríacas y persicas leen:

He pecado contra el cielo ; Prefiriendo cosas terrenales a las celestiales; y han pecado abiertamente ante los cielos, que fueron testigos contra él; Y contra Dios, que mora en el cielo. Fue habitual que los judíos llamen a Dios, מים, "Heaven".

Mateo 21:25. Tienen esta misma frase.

"Hay un hombre, (digamos b), quien peca contra la Tierra, y él no hace הטא בשמים," pecado contra el cielo "; Contra el cielo, y él no peca contra la Tierra: Pero él que habla con una mala lengua pecas contra el cielo y la tierra, como se dice, Salmo 73:9 "ponen la boca contra la Los cielos y su lengua caminan a través de la tierra. "'' '.

Y así, el sentido es que había pecado contra Dios mismo, y no meramente contra hombres, y leyes humanas. Todo el pecado es una transgresión de la ley de Dios; y la idea del pecado cometido contra un dios de la santidad infinita, la justicia, la bondad, la gracia y la misericordia, está cortando a un pecador sensible: y este es el caso, este hombre decidió ir a Dios su padre, y él solo, Por el perdón de su pecado, contra quien fue comprometido. Se agrega,.

y antes de ti ; porque ahora estaba convencido de su omnisciencia. El pecado puede ser cometido contra un hombre, y no antes que él, o él no lo sabría; Pero lo que sea cometido contra Dios, está delante de él, está a su vista, lo sabe: Él es Dios omnisciente, aunque los pecadores no tienen aviso de esta perfección de la suya, pero continúan en el pecado, como si no fuera visto, Conocido, y observado por Dios. Pero cuando Dios trabaja poderosamente y efectivamente sobre el corazón de un pecador, lo convence de su omnisciencia, ya que este hombre estaba convencido: por lo tanto, decidió ir a Dios, y reconocer su pecado ante él; Y que estaba cometido ante él, y estaba a su vista; y que no pudo ser justificado a su vista por ninguna justicia propia; y por lo tanto humildemente deseos perdón en sus manos. El sentido del pecado y la tristeza de este hombre, y la confesión de ella, parece muy bien y genuina, que decidió expresar; Parece que son las convicciones del Espíritu de Dios: No era un sentido del pecado, y la tristeza por ello, como se hizo antes que los hombres, sino a Dios; y la preocupación no fue tanto para la travesura que viene por el pecado, como para el mal que estaba en ella; Y esto no lo llevó a la desesperación, como en los casos de Caín y Judas, pero lo llevó a casa a su padre; Y su confesión parece ser cordial, sincera y sin excusa.

b midrash kohclet, en c. 9. 12. follo. 79. 4.

Versículo 19

y no soy más digno de ser llamado tu hijo ,. Como todos los judíos fueron; No solo por la creación y la atención providencial, ya que todos los hombres son; Pero por la adopción nacional: y, sin embargo, digno de este hombre podría pensar que se llamará un hijo de Dios antes, y se valora sobre él; Ahora ve, y estaba listo para poseer su indignidad para ser llamado así en cualquier sentido; y mucho más para ser llamado y representó a un hijo de Dios por adopción especial.

hazme como uno de tus sirvientes contratados ; Esto se dice que no es de un espíritu servil, sino expresar los pensamientos medios que tenía de sí mismo, y el gran deseo que tuvo que ser alimentado con la mesa de su padre, de la manera más mala; Y qué felicidad y honor sería para él, ¿podría ser lo más malo en su familia, un portero en su casa?; que fue más elegible para él, que para detenerse en las carpas del pecado, o continuar en esta condición hambrienta y hambrienta.

Versículo 20

y él surgió ,. Esto demuestra que su resolución para surgir no era de naturaleza, sino de la gracia, por su ser puesto en ejecución; porque se hizo y ejecutó, no en su propia fuerza, sino en la de otra persona. No confía con carne y sangre; ni escucha los desalentadores que podrían presentar; Como la distancia del camino, el peligro en él, la recepción fría, si no es rechazada, podría esperar de su padre: pero se levantó de inmediato; Se levantó y se puso de pie, en obediencia a la llamada celestial, siendo asistido por la gracia divina; Él surgió, y abandonó el país lejano, el ciudadano, el porcino y las cáscaras, y negó tanto el auto pecaminoso como el justo.

y vino a su padre ; su propio padre; "El padre de sí mismo", como en el texto griego, que era así antes de que él vino a él; un sentido de lo que tenía, y fue lo que le alentó, más bien a ir a él, y esto viene a él denota una progresión hacia él; por lo que aún no le vino a él, pero estaba a cierta distancia, ya que la próxima cláusula expresa; y significa tanta asistencia a las ordenanzas, como algunos deseos secretos internos después de Dios:

pero cuando aún era una excelente manera de lado . Esto no debe entenderse de su estado de alienación de Dios, que está antes indicada por su ser en un país lejano; Pero la distancia que observó, tan consciente de su vileza e indignidad; y la humildad que expresó en vista de sí mismo; y un sentido que tenía de su necesidad de gracia divina: y que está agradecida a Dios; Mira a tales que son de un espíritu humilde y contrito, y habita entre ellos, y le da más gracia:

su padre lo vio ; Lo vio cuando estaba en el país lejano, pasando su sustancia con los rameras y en la vida desenfrenada; Lo vio cuando entre los cerdos y las cáscaras; Lo vio cuando llegó a sí mismo, y todos los movimientos y determinaciones de su corazón; Lo vio en su progreso hacia él, y lo miró con un ojo de amor, compasión y compasión, tal como sigue,.

y tuvo compasión : Dios está lleno de compasión, y pide, como padre hace a sus hijos; Sí, como el corazón de la compasión de una mujer anhela después del Hijo de su vientre: Él tenía compasión sobre él, y su corazón de lástima se movía hacia él, estaba siendo tan afligido en espíritu por sus pecados, e hirió con un sentido de ellos, y queriendo una vista del perdón, como hambriento y hambriento, y como desnudo, y sin ropa.

y corrió ; a él, que muestra el rápido aviso que Dios toma los primeros movimientos de su propia gracia en los corazones de los pecadores sensibles; El rápido alivio que da a los angustiados; Y esto señala su gracia y bondad.

y cayó en su cuello ; Expresivo de la fuerza de su afecto a él, Génesis 45:14 y de su gran condescendencia y gracia para caer en ese cuello que había sido como un tendón de hierro, tan rígido y rebelde; aunque ahora, a través de la gracia divina, se hizo flexible y flexible, y sujeto a él, y dispuesto a soportar el yugo, y hacer lo que sea que lo tenga; Y esto estaba agradecido a su padre:

y le besó ; como un token de amor; Y como poseer la relación, se interpuso a él; Como señal de reconciliación y amistad; y fue una admisión de él a una gran proximidad a su persona; y una aplicación y manifestación de gran amor con él; y un fuerte incentivo del amor en el Hijo para él otra vez; ver 1 Juan 4:19.

Versículo 21

y el hijo le dijo a él, padre ,. O "mi padre", como dice la versión siríaca; Y la versión persica agrega: "Perdóname": el pecado se puso pesado, y quería una visión y una aplicación de la gracia perdonante, aunque parece que se le impide hacer esta solicitud por el beso que recibió de su padre:

he pecado contra el cielo, y en tu vista ; Esto es lo que decidió decir, y se le permitió decir, teniendo un profundo sentido de su pecado y la vileza, y que se incrementó por el amor y la bondad que su padre le había mostrado. La frase es judía.

Lucas 15:18 a la que se puede agregar, lo que dice en otro lugar c,.

"¿Cuál es el sentido de ese pasaje, Salmo 12:4" quien ha dicho, con nuestras lenguas que prevaleceremos? "C. Diseña todas las transgresiones que un hombre peca contra la tierra y si.

חוטאין בשמים, "Ellos pecan contra el cielo", y la tierra; ¿Cuál es el sentido de eso en Salmo 73:9? ''.

y no soy más digna de ser llamado tu hijo : tanto que fue sufrido para decir, que expresa plenamente su sentido de su vileza e indignidad: pero no estaba Permitido decir: "Hazme como uno de tus sirvientes contratados"; porque esto no se pudo conceder; Porque un hijo es siempre un hijo, y no puede convertirse en un sirviente; Ver Gálatas 4:6.

c t. Hieros PEAH, FOM. dieciséis. 1.

Versículo 22

Pero el padre le dijo a sus siervos ,. La palabra "pero", con la que comienzan esas palabras, es expresivo de mucha gracia, ya que a menudo es; Ver 1 Corintios 6:11 y significa, que aunque el hijo se había comportado tan mal, y ahora era tan sensible, como lo deseaba ser un servidor contratado, siendo indigno de ser llamado hijo; Pero el "Padre", contra quien había pecado, no oiría nada de eso: pero.

le dijo a sus sirvientes ; No los ángeles, sino los ministros del Evangelio; ¿Quiénes son los sirvientes del dios más alto?; y cuyo negocio es exponer, en el Ministerio de la Palabra, la justicia de Cristo, y el amor eterno de Dios; y dirigir las almas a una vida y conversación convirtiéndose en el evangelio de Cristo; y establecer ante ellos las ricas disposiciones del Evangelio por su nutrición, alegría y comodidad. Estos sirvientes, el padre del Hijo ordenó, para no quitarlo de su presencia, como uno cuya persona no podía soportar a su vista; Tampoco aterrorizarlo y defenderlo con la maldición y la condena de la ley, y llenar su mente con el arrodillón y el terror; Tampoco, incluso para castigarlo y corregirlo por su antiguo curso de vida, y para que lo supere; Pero para conferir a él todo el honor, y los altos favores, y las bendiciones que podrían expresarse en la siguiente lengua:

traer la mejor Robe ; fuera del guardarropa, que está en. La versión latina de Vulgate agrega "rápidamente"; Lo que aumenta el examen del padre y muestra que se apresuró a que su hijo apareciera en una mejor condición: la versión árabe lo agrega en la próxima cláusula, "y ponlo en él rápidamente"; Lo que expresa lo mismo: y la versión etíope lo hace, "Hasteen, trae", c. Por la "mejor túnica" se entiende, no el bautismo de agua ni una vida sagrada y una conversación; ni ninguna gracia particular, como fe, o esperanza, o caridad; o toda la santificación; Tampoco la túnica de la inocencia de Adán; Pero la justicia de Cristo que a menudo se compara con una túnica, o una prenda, Isaías 61:10 porque no es nada en los creyentes, pero lo que es para ellos, y sobre ellos, y es Poner allí un acto de la gracia de Dios en imputación; y es lo que cubre sus almas desnudas, y oculta sus pecados del ojo vengador de la justicia divina; Los protege de todas las lesiones, y las guarda de la ira por venir; Además, los embellece y los adornan, y los hace que sean aceptables a la vista de Dios; y los mantiene cálidos y vivos; y les da un derecho y título a la vida eterna. Esto es como en el texto griego "la primera bata"; Y así es representado por la Vulgate Latin, y las versiones árabes; porque fue primero en la designación y consejo de Dios, y en Cristo el jefe de su pueblo, en quien son bendecidos con todas las bendiciones espirituales antes de la fundación del mundo, y así con esta bendición; Y también se proporcionó y se aseguró en el pacto eterno de gracia, mucho antes de que se hiciera la túnica de inocencia y la justicia de Adán, la referencia no es para los primeros en el vestuario; o a lo que el hijo llevaba antes de entrar al país lejano; Pero a los טלית, "Talith", que fue la primera y la prenda primero que llevaba los judíos, y las respuestas a la palabra griega.

στολη, "El robo", aquí usó: por lo que se llama la prenda babilónica, איצטלא דמילתא, D que el brillo interpreta un "talith", hecho de lana pura. La versión etíope hace la frase, "prendas fragantes"; Y tales son las prendas de salvación de Cristo, y la bata de la justicia; ver Salmo 45:8 La versión persica lo hace, "la túnica espléndida"; y el siríaco, como el nuestro, el "Jefe", o "Best Robe"; Y tal es la justicia de Cristo: es una mejor justicia, no solo que la de un fariseo propio justo; Pero mejor que la prenda de conversación externa de un verdadero buen hombre, que, en el mejor de los casos, es imperfecto; o que la santificación interior del Espíritu de Dios, que, aunque puro, aún no es perfecto: es mejor que la túnica de inocencia que llevaba Adán en su estado sin pecado; porque eso era, pero una justicia natural, y la justicia de una criatura, y fue perjudicial, ya que el evento ha mostrado; y lo había mantenido, no le habría dado un título a la vida eterna: sí, es mejor que la justicia del cielo de los ángeles; Porque lo que se dice de Adán, puede ser dicho de los suyos, que es natural, la justicia de una criatura; y no hubo sido por confirmar la gracia, una perjudicial: pero la justicia de Cristo es pura y perfecta; La justicia de Dios, y una eterna: y cuando los sirvientes de Dios, los ministros del Evangelio, se les ordena que lo traigan,.

y ponlo en él : Esto se hace, no por la imputación de ello a los hombres, porque ese es el acto del Padre; Tampoco por la aplicación, eso es el trabajo del Espíritu; Pero por una declaración de ella, lo que lo establece de manera ministerial ante ellos; Declararlo para ser justificante, y alentar su fe a sostenerlo como tal:

y pon un anillo en su mano ; en uno de los dedos de su mano: por lo cual se intenta no la gracia de la fe; es decir, más bien la mano en la que se pone el anillo; y aunque esta gracia es tanto preciosa como ornamental, como se permitirá, pero no se une a Cristo, esto debe ser denegado; Siendo una gracia que fluye de la unión, como todo lo hace; y por qué almas tienen comunión con Cristo: Tampoco son buenas obras diseñadas; Tales de hecho que son llamados por gracia, deben establecerse para trabajar desde un principio correcto, hasta un final derecho; Y la verdadera gracia se muestra a sí misma por las obras; Y las buenas obras son el sello y el token de la gracia al mundo; Pero entonces, como antes, estos son bastante queridos por la mano; Dado que ese es el instrumento de acción: ni el sello y la seriedad del espíritu significaban por el anillo. El Espíritu de Dios es ciertamente el sello de la gracia, y el serio de la gloria; y para tener esto es un gran favor, y un beneficio precioso, y lo que nunca se quitará; Pero como la fe, así que no el espíritu es el vínculo de la unión entre Dios y su pueblo, pero el fruto de él: por el "anillo" se entiende el amor eterno de Dios; y que, como un anillo, es redondo, y no tiene principio ni fin; No comienza con la obediencia de su pueblo, ni con su amor; ni con su conversión; Ni con la misión, los sufrimientos y la muerte de Cristo; Pero era de toda la eternidad; Tampoco tendrá ningún final, ni puede haber ninguna separación de ella: este es el vínculo de la unión, que nunca se puede disolver; Y esto se manifiesta al alma, es una ficha de la libertad; Establece a un hombre libre de la esclavitud de la corrupción, y de la esclavitud de Satanás, y presenta la libertad de los hijos de Dios: es una marca de gran honor, un signo de riquezas, tanto de gracia como de gloria; Es una Declaración de Sonship, y Herreship; y es un sello y una promesa de felicidad eterna: ahora la puesta en este anillo no diseña el derramamiento en el extranjero de este amor en el corazón por el espíritu de Dios; Pero la declaración de ella por sus sirvientes de manera ministerial; Estableciéndolo en su naturaleza y efectos, a la gran alegría y comodidad de las almas; Cuando los creyentes lo reciben por la mano de la fe, y lo que los restringe, y los hace activos, y los pone a hacer buenos trabajos a la gloria de Dios.

y zapatos en sus pies ::: por los pies se entienden la caminata y la conversación hacia afuera; que en las personas llamadas por la gracia debería ser diferente de lo que era antes, y de la de los demás: no debería estar suelto y desnudo, ya que aquellos que caminan descalzos, pero deben estar erguidos, rectos y regulares; No carnal y terrenal, sino espiritual y celestial; y debe ser con prudencia, cuidado y prudencia, y digno de su llamamiento, y como se convierte en el evangelio de Cristo: y por "los zapatos" pueden ser destinados, la preparación del Evangelio de la Paz, Efesios 6:15. El evangelio es como zapatos a los pies; Se embellece y adorna, Cantares de los Cantares 7:1 Mantiene los pies apretados y rectos, la conversación regular y erguida; conserva de deslizamiento y fallando; Fortalece y hace más apto para caminar; Diriges, guías e influencias en caminar, y protege de las piedras, espinas y escorpiones de los reproches del mundo; Y las doctrinas de ello son los zapatos que nunca se desgastarán: y caminar de acuerdo con el Evangelio de Cristo, es lo que los ministros del Evangelio dirijan y exhortan para que sean exigidos por su puesto en esos zapatos; Presionan una buena vida y conversación de, y por las doctrinas de la gracia. Una persona con todas estas cosas en él se consideró, entre los judíos, como uno completamente vestido: un canon de los suyos, relacionado con la demacción de la lepra, funciona así e.

"Un hombre de Israel que entra en una casa infectada con la plaga de la lepra, בבגדיו וסנדליו ברגליו וטבעותיו בידיו.

לבוש, "vestida con prendas y sus sandalias en sus pies, y sus anillos en sus manos", LO, ese hombre es inmediatamente contaminado. ''.

d t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 44. 1. Vid. Targum en Jos. vii. 21. e maimon hilch. Tumaot tzaraath, c. dieciséis. secta. 6. T. Bab. Cholin, Fol 71. 2.

Versículo 23

y trae el becerro hechizado, y mata ,. Por el cual Cristo está diseñado, en alusión a los terneros que se ofrecen en el sacrificio, que se ofrecieron a las ofrendas del pecado y para las ofrendas de paz, y para las ofrendas quemadas; y fueron uno de los sacrificios el día de la expiación:, así que Cristo se ha ofrecido a sí mismo en el alma y el cuerpo, de forma gratuita y voluntaria, en la habitación y en lugar de su pueblo, una ofrenda y sacrificio a Dios, de un sabor de olor dulce; que le está complaciendo, y efectivamente a los fines para los cuales se ofreció, y por lo tanto nunca se repetirá; y ha satisfecho la ley y la justicia satisfecha, procuró la paz y la reconciliación, e logró la expiación completa y la expiación por todos sus pecados y transgresiones: o, de lo contrario, en alusión a las fiestas y entretenimientos liberales de los amigos, cuando el becerro conquistado hizo una parte considerable, Génesis 18:7 Cristo es la mejor disposición que se puede establecer ante un creyente, o puede alimentarse sobre; Sí, lo mejor que Dios puede dar, o los santos desean: Él es verdadero y verdadero alimento, espiritual, salado, satisfactorio y duradero; Lo que tanto da como preserva la vida; nutre, fortalece, se refresca, las delicias y los engorde. Ahora, al "traerlo aquí", se entiende predicando a Cristo; Abriendo las Escrituras sobre él; Ajustándolo ante los creyentes, como su único alimento adecuado, tanto en el Ministerio de la Palabra, como en la Cena del Señor: y "Matar" no diseñan ni el asesinato de él a propósito, la promesa y el tipo, de la Fundación de el mundo; ni la crucifixión real de él por los judíos; Pero lo que lo presenta en el Evangelio de una manera ministerial, como crucificado y asesinado, para los santos por la fe para alimentar y vivir sobre:

y vamos a comer y ser feliz : para como los judíos f dicen,.

"No hay alegría sin comer y beber: ''.

Esta es una invitación mutua o un estímulo para comer de la pantorrilla engordada: las partes solicitadas a comer de él son el Padre, los sirvientes y el hijo devuelto. El Padre, a quien la salvación de su pueblo, por la muerte de Cristo, es como una fiesta; Su corazón fue puesto sobre esto desde el eterno; y él estaba infinitamente complacido con Cristo, como la garantía de su pueblo de toda la eternidad; Su ojo estaba sobre él como tales a lo largo de las diversas dispensaciones antes de su llegada; Lo envió con gran placer en la plenitud del tiempo; Y no solo no lo perdonó, sino que incluso le complació que lo matara; Y aceptó su sacrificio con deleite; y se complace en ver a su gente alimentarse sobre su salvador crucificado; y esto es expresivo de esa comunión que Dios admite que su pueblo se consulte a sí mismo, y que, como se indica caminando y hablando, y sentado y viviendo, por lo que comiendo juntos; y está en consecuencia de la unión para él; y solo es disfrutado por los verdaderos creyentes; y es la mejor bendición de la tierra, y lo que está al lado del cielo. Los sirvientes, los ministros del evangelio, están entre los "nosotros", que deben comer; Y no es tan razonable que deberían, e incluso es necesario que coman, y vivan con un Cristo crucificado, cuyo negocio es para diferenciarlo como tal a los demás: y especialmente el hijo devuelto hace un invitado principal en este invitado. entretenimiento; Por quién se hace, y para cuyo bien principalmente la invitación a comer se da: por lo cual se entiende que no sea corporal, sino comer por la fe; Lo que supone alimento para comer, de los cuales hay mucho en la provisión del evangelio; Un principio de vida infundido, por un hombre muerto no puede comer; y el hambre espiritual y la sed, de lo contrario no habrá apetito; y la gracia de la fe; que es la mano que toma, y ​​la boca que recibe, y come alimentos espirituales: y los creyentes tienen plena y libertad de libertad para comerlo; Tampoco deben objetar su propia indignidad, pero considere la falta de comodidad de los alimentos; que está a propósito preparado para ellos; que están en la casa de su padre, y en su mesa; Y la invitación a comer es abundante y cordial; Y tanto el Padre como Cristo dan a este alimento, y le dan la bienvenida a ella; Y hay una necesidad de comerlo, ya que sin esto no puede haber viviendo en un sentido espiritual: es la presente que la vida es apoyada y mantenida; Sin esto, los santos deben estar hambrientos; Es esto que se preserva del hambre, y lo satisface, y nutre hasta la vida eterna. La forma de comer, o la circunstancia que lo atiende, es "alegría", tanto en padre, hijo y sirvientes; y como corporal, por lo que la alimentación espiritual debe estar con alegría, y con un corazón alegre, Eclesiastés 9:7 y, de hecho, es el medio más apropiado para agitar y aumentar la alegría espiritual y el placer; Vea la nota en la última parte del siguiente verso,.

Lucas 15:24.

f t. Bab. Moed Katon, siguiendo. 9. 1.

Versículo 24

para esto mi hijo estaba muerto ,. Estas palabras contienen las razones del entretenimiento anterior, y de toda esa alegría y alegría espiritual; en el que el Padre reconoce al regreso penitente como su hijo; aunque se había comportado tan malvadamente antes, y aunque se juzgó por sí mismo indigno de la relación; Y esto lo hizo, enviando el espíritu de adopción a su corazón, para presenciar su pensión a él; y se da cuenta de su estado y condición pasados, para mostrar la gran razón, hubo alegría, en su actualidad: porque antes estaba "muerto", muerto en Adán, en quien todos murieron; Dead en la ley, estar bajo una sentencia de condena y muerte; y muerto en traspasos y pecados, que es una muerte espiritual o moral: en la que se encuentran toda la humanidad por naturaleza: y que se encuentra en una separación de Dios, padre, hijo y espíritu; En una alienación de la vida de Dios; En una deformación de la imagen de Dios; En una pérdida de justicia original; En la oscuridad de la comprensión; En la desordenidad de los afectos; En la contaminación de la mente y la conciencia; En la terquedad de la voluntad; y en una impotencia a lo que es espiritualmente bueno; y en una privación de sentido y movimiento espiritual: este fue el caso, pero ahora era de otra manera:

y está vivo otra vez : el espíritu de la vida de Cristo había entrado en él, y Cristo se formó en su corazón; Y un principio de vida se infundió en él; Una imagen divina fue constampada sobre su alma; La comprensión fue iluminada en cosas divinas; Los afectos se establecieron sobre ellos; La voluntad fue sometida a Dios, a su voluntad y su ley, y a Cristo y su justicia, y el camino de la salvación por él, y a sus mandamientos y ordenanzas; y los principios de la gracia y la santidad fueron forjados en él, para hacerlo tan bien como para; Se le dio un sentido espiritual de cosas; Una vista espiritual, audición, degustación y sentimiento, y saboreando; Vivió una vida de santidad de Cristo, de la fe sobre él, y de la comunión con él, y a su gloria: y él llegó a ser así, ni de sí mismo, ni por ninguna criatura; Porque ningún hombre puede acelerarse, ni la criatura puede hacerlo por él; Fue por completo debido al poder y la gracia de Dios: y la gran razón aquí fue para la alegría y la alegría, ya que hay por cada uno que se acelere por el Espíritu de Dios; Porque tal nunca entrará en la condena, ni morirá, sino que vivirá y reinará con Cristo para siempre:

se perdió ; Perdido en Adán, y en sí mismo; Así que fue cuando en el país lejano, y cuando entre los cerdos y las cáscaras; Así que como él no sabía dónde estaba, ni de qué condición estaba en; Tampoco sabía cómo salir de él, ni podía ayudarse a sí mismo; Tampoco podría ninguna otra criatura; Aunque no se pierde irrecuperable e irrecuperable; No al amor de Dios, su conocimiento de él, cuidado y provisión para él en Cristo, en su consejo y pacto: De ahí la siguiente misericordia,.

y se encuentra ; No solo por Cristo, en la redención, sino por el Espíritu de Cristo en el llamado efectivo; Cuando fue traído y vino a sí mismo, y vio su estado perdido y condición por naturaleza; y cuando fue dirigido y llevado a casa a la casa de su padre, y se entretuvo con todas las disposiciones de ella; Y tales tienen motivos para regocijarnos y estar contentos, porque se encontrarán en Cristo a la muerte y, a juicio, y estarán con él a toda la eternidad:

y comenzaron a ser Merry : todas las partes. El Padre expresó su alegría, y la alegría de su corazón, sobre el regreso de su hijo; Exhortó a ser feliz en esta cuenta, Lucas 15:23 y lo hace cumplir con razones en este versículo, tomada de la relación que se interpuso, y el maravilloso cambio que le había pasado. , y el hallazgo de él; Y se regocija a sí mismo a sí mismo en su conversión, en el ejercicio de esa gracia que él mismo implantó, y en el desempeño del deber por su asistencia: no que cualquier nueva alegría surge en el corazón de Dios en ese momento; porque siempre se regocijó en las personas de sus elegidas, ya que eran los objetos de su amor, como elegidos en Cristo, y le dieron, y lo han interesado en el Pacto de la Gracia; y se regocijó en el logro de su salvación, por su hijo: pero en la conversión, hay nuevas expresiones de alegría; Se regocija sobre ellos para hacerlos bien, y se regocija en lo bueno que los hace; Y este es el comienzo abierto de su alegría, y pero el comienzo de ello; Porque continuará, no todo está terminado, no todo se expresa, pero estará de la manera máxima en adelante, a toda la eternidad: el hijo devuelto comenzó a ser feliz, ya que tenía una buena razón para ello; Como que él regresó del país lejano, donde había sido una hambruna poderosa: y del ciudadano de ese país, sus campos y porcinos; que fue venido a su padre, y la casa de su padre, donde estaba lo suficientemente pan y de sobra; Una casa bien amueblada con todas las disposiciones adecuadas; Una familia formada por los santos, donde los ministros del Evangelio son los administradores, y los guardias de los ángeles, y donde Cristo es hijo, sacerdote y maestro; Y que fue recibido aquí, y era propiedad de un hijo; no solo fue uno en secreto, sino que era poseído como tal abiertamente; y no solo fue llamado por los sirvientes, sino por el propio Padre; y que después de que se haya comportado tan vilmente, y en su propia conciencia sabía que no era digno de la relación; y que fue recibido de inmediato, tan pronto como siempre él vino, y que de la manera más tierna; y fue entretenido de la manera más libre, generosa y suntuosa; Aunque se fue de su padre de sí mismo, y había pasado su sustancia de manera escandalosa; y estaba en una condición más sucia, irregular y pintura; Y que debe estar vestido con la mejor túnica, la túnica de la justicia de Cristo; Y así no tuvo nada que temer por la ley y la justicia; Tampoco fue él en peligro de irratar por venir debido a sus pecados; Tampoco tenía alguna razón para dudar de su derecho y admisión a la gloria celestial; y que tenía el anillo de amor en la mano de la fe, y podía creer su interés en ello, lo cual es mejor que la vida, y continuará por siempre; Y que sus pies eran shod con la preparación del evangelio de la paz; que entendió el evangelio, y fue llevado a una sumisión a las ordenanzas del Evangelio y le importó su conversación de manera aceptada; y que el becerro se mató, y se puso delante de él para que comiera, y se alimentó: y ahora comenzó a vivir y comenzar suntuosamente, y tener alegría y placer espiritual, que nunca supo antes; Y esto fue más que el comienzo de la alegría: la alegría espiritual no se acabó de inmediato, continúa y aumenta; Tampoco está lleno y perfecto en esta vida, pero en el cielo será completo, y sin interrupción; Los sirvientes también, los ministros del Evangelio, comenzaron a ser feliz en esta ocasión; que expresan su alegría ante la conversión de los pecadores, debido a la gloria del Padre, el Hijo y el Espíritu, preocupados en ello; Debido a la gracia otorgada entonces a los pecadores mismos; y porque el interés de Cristo se fortalece, y sus iglesias aumentaron, y el reino de Satanás se debilitó; Y porque su propio ministerio es bendecido; y que fortalece sus manos y corazones, y los alienta a seguir su trabajo: y esto es más que el comienzo de su alegría; porque continúan regocijándose en el crecimiento de la gracia en los creyentes, y cuando están en una condición próspera y floreciente; Cuando caminan se convierten en el evangelio de Cristo, y viven en paz entre ellos; y persevera en la fe y la santidad hasta el final; Y estos serán su alegría y corona de regocijo, en la venida de Cristo Jesús.

Versículo 25

ahora su hijo mayor estaba en el campo ,. Por "El hijo mayor" está destinado, no los ángeles, como se ha observado en Lucas 15:11 ni personas verdaderamente convertidas, de algunas paradas en la iglesia; por aunque se puede decir que estos son mayores que los jóvenes conversos, y son más sólidos y resueltos, pero no son ignorantes de la alegría espiritual; Ni del sonido del evangelio; Tampoco están enojados con la conversión de los pecadores; Tampoco hablarán en dicha encomendación de sí mismos; O decir que nunca tuvieron un niño, mucho menos un becerro hechizado, ya que este hermano mayor hace: ni los judíos en general, en distinción de los gentiles, como se ha observado en el lugar anterior: los escribas y los fariseos en particular están significados , en oposición a los publicanos y pecadores: ahora se dice que estos están "en el campo"; En el mundo, que es comparable a un campo no cultivado; Ser invadido con los briers y espinas del pecado, y hombres pecaminosos; donde las bestias de presas habitan, y que están firmadas de forma fija por leones, cuyos dientes son lanzas y flechas, y su lengua una espada afilada; y fuera de los cuales el jardín de la Iglesia se toma y se separa, y está cercado al distinguir la gracia: ahora este hermano mayor, el escriba y el fariseo, a pesar de toda su sobriedad y la moralidad, se encontraba en un estado de naturaleza y la insulta, en la misma condición. Llegó al mundo; y estaba bajo la influencia del Dios del mundo; y fue asumido con las cosas del mundo, los honores, las riquezas y las ganancias de ello; Y aunque estaba en el estado de la iglesia judía, pero estaba en el campo del mundo; Las ceremonias de ese estado, fueron los rudimentos del mundo; y el santuario en él, era un santuario mundano; y los principales hombres en ella, fueron los príncipes del mundo: y este anciano estaba en el campo en el trabajo, trabajando por la vida: para trabajar es correcto, cuando los hombres trabajan de un principio de gracia, en el nombre, la fe y Fuerza de Cristo, a la gloria de Dios y la religión, y su propia y otras buenas; y atribuye todo lo que hacen a la gracia de Dios, y reconocen su propia indignidad; Pero para trabajar, para obtener la justicia, la vida y la salvación, procede de la ignorancia miserable, y es un ejemplo del orgullo y la vanidad de la naturaleza humana; y no es solo un intento vano y infructuoso, sino un trozo de maldad, siendo una negación de Cristo, como la salvación de Dios: ahora, mientras que el hijo menor, los publicanos y los pecadores, fueron recibidos y entretenidos en la casa y el reino de Dios su Padre, el hijo mayor, el escriba y el fariseo, estaban sin en el campo, trabajando para obtener la vida haciendo.

y como vino y se dio por encima de la casa . La versión etíope dice: "A la frontera de la ciudad": Él "vino" fuera del campo, el mundo; No es que saliera del mundo, y había dejado a la compañía de los hombres, o se separó de los pecados y los deseos de ello; Pero vino de su trabajo, habiendo hecho el trabajo de su día, y la tarea del deber que se había puesto a sí mismo; Y ahora estaba pasando por su contratación, por lo que imaginó que había merecido: y.

atrajo a la casa ; porque él no entró, Lucas 15:28 solo hizo algunos avances, y tomó algunos pasos hacia la entrada en ella; a saber, en una iglesia visible; Llegó a escuchar la palabra, como lo hicieron los escribas y fariseos; y asistir a las ordenanzas, particularmente en la administración de la Ordenanza del Bautismo, y parecía ser deseoso de presentarlo en el tiempo de Juan; Pero nunca vino a Cristo de una manera espiritual; Tampoco entró en el reino de los cielos, la dispensación del evangelio; e hizo todo lo que podría ser, para obstaculizar a otros, especialmente publicanos y pecadores.

escuchó música y bailando . El siríaco; Versiones persicas, y etíopeas, dejen fuera "bailando": el primero solo lee, "la voz del canto de muchos", y la siguiente ", la voz de cantar"; y los últimos, "Tubos y canciones"; por "música" no se entiende la música instrumental utilizada en la iglesia del Antiguo Testamento; ni vocal cantando en el nuevo; Pero la predicación del Evangelio por los Ministros de TI, los sirvientes, en Lucas 15:22 que establece el amor de Dios, la justicia de Cristo, la paz, el perdón y la salvación por él; En el que, como en la música, hay una distinción de los sonidos, la voz de Cristo en el Evangelio, y las diversas doctrinas de ella, son distintivamente pronunciadas, discernidas y entendidas: y también está, como en la música, una armonía y convenio; El Evangelio no da un sonido incierto, ni se contradiga; No es sí y no es: y, como la música, es encantadora y encantadora; Es un sonido de amor en todas las tres personas, padre, hijo y espíritu; de gracia libre, y misericordia rica; de la libertad, la reconciliación, el perdón, la justicia y la vida eterna: y como la música, tiene una virtud poderosa y atractiva en ella; Así que el evangelio es poderoso y eficaz en la mano del Espíritu de Dios para acelerar incluso a los pecadores muertos, para atraerlos a Cristo, para alejar, encantar y consolarlos: "Dancing" puede diseñar esas expresiones de alegría, que se entregan por Los jóvenes se convierten al escuchar el Evangelio, según los tres mil, en Hechos 2:41 por los habitantes de Samaria, Hechos 8:6 y por el jailor y su familia, Hechos 16:34 y por muchos otros: ahora todo esto el hermano mayor, los escribas y los fariseos ", escuchó"; No es así como saber el verdadero significado de ello, como aparece a partir del siguiente verso; Tampoco como para aprobarlo; o para sentir el poder, y disfrutar de la dulzura; Tampoco practicar lo que se escuchó; solo escuchan externamente, escucharon, pero no entendieron, sus ojos estaban cegados, y sus corazones se endurecieron.

Versículo 26

y llamó a uno de los sirvientes ,. Uno de los ministros de la Palabra, uno de los discípulos de Cristo, ya que los escribas y los fariseos a veces lo hicieron: elegir más bien hablar con uno de los discípulos, que a Cristo mismo, cuando se ofendieron; ver Marco 2:16.

y preguntó qué significaban estas cosas : para las personas justas, ya que estos escribas y fariseos fueron ignorantes de las verdades del evangelio; no los entienden, ni conciben lo que se entiende por ellos, no pueden tomar la doctrina del amor eterno de Dios, que debería ser tan temprano; estar hacia algunos, y no a otros; que debe ser independiente de las obras de los hombres, tanto en el ascenso como en la continuidad de ello; que debe ser ejercido hacia los pecadores, y sin embargo, no sea una doctrina licenciosa: y tanto en una pérdida, se encuentran sobre la doctrina de la elección: como que debería ser eterno, personal, discriminante, independientemente de las obras y, sin embargo, no dar libertad a pecado: no saben nada del pacto de la gracia, ni tienen ninguna otra idea sino de un pacto de obras; y si cualquier otro, sin embargo, un condicional, hecho con ellos en su conversión; o más bien, una de sus propias formas, y que depende de su buen comportamiento: son ignorantes de la salvación de Cristo; de justificación por su justicia; de paz y perdón por su sangre; de la doctrina de la regeneración, y de vivir por la fe en Cristo; y de la vida eterna como el regalo gratis de Dios; Y así también de la alegría espiritual, y la alegría: son extraños para ellos mismos, su estado y condición perdidos, y una liberación de ella; al Reino de Dios, o un trabajo interno de la gracia, los frutos de los cuales son la paz y la alegría en el Espíritu Santo; Y a la persona, oficinas y gracia de Cristo; a la justificación y la expiación por él; a las promesas del evangelio, y para eso en sí, que es el sonido alegre; Todo lo que produce alegría espiritual, deleite y placer en almas sensatas: la regocijo de tales personas es solo en sí misma, y ​​en sus propias obras y deberes; Pero en cuanto a la verdadera alegría espiritual sólida, intervienen, ni con él, ni saben lo que significa.

Versículo 27

y le dijo a él ,. Las versiones siríacas, árabes y persicas, dejan de lado a la copulativa "y", y este último lee ", le dijeron a él"; Los sirvientes, uno u otro de ellos:

tu hermano es venir ; Porque en la relación de un hermano, el hijo menor se interpuso para él; Ser de la misma naturaleza y especie, de la misma nación, y ambos hijos por la adopción nacional: quién fue "venido" a su padre, y a la casa de su padre; no como una persona justa y digna en sí mismo, sino como un pecador, una sensata y penitente; Tan hambriento, desnudo, y listo para perecer; y como indigno, en su propia opinión, de la menor misericordia y favor, y especialmente para ser llamado hijo:

y tu padre ; Quien fue así por creación, por adopción nacional, y por profesión:

ha matado al becerro grado , por el cual Cristo se entiende:

Lucas 15:23 y diseña la preocupación que el Padre tenía en la muerte de Cristo; o más bien, sus órdenes a sus sirvientes ministros, para predicar un Cristo crucificado, a la comodidad de los pecadores pobres; y en general, expresa el gran y rico entretenimiento que Dios hace para las almas, cuando se llevan a casa a él por el arrepentimiento: y la versión persica agrega, "y ha hecho una fiesta"; La razón de la cual se da en la próxima cláusula:

porque le ha recibido seguro y suena ; o "en buena salud". Esto se deja fuera en la versión persica, pero se retiene correctamente en todos los demás: la palabra traducida "recibida", significa la recuperación o el disfrute de cualquier cosa antes, pero desde que se perdió, y la toma a manos de otra: la Electo de Dios, significado por el hijo menor, fue suyo en un sentido peculiar, siendo elegido por él; Pero a través de la caída de Adán, y sus propias transgresiones, se perdieron en cierto sentido a él; Pero, en consecuencia, de la redención de Cristo, y a través de la gracia eficaz en las llamadas, se encuentran, recibí y disfrutan de nuevo: y así la versión etíope la lee, "porque lo encontró vivo"; Y así lo tomó de nuevo, como lo hizo, a manos de su Hijo: todos los elegidos de Dios fueron puestos en manos de Cristo, como la garantía de ellos; y ser redimido por su sangre en el llamamiento efectivo, lo traen al Padre, y ven a Dios por él: como también lo reciben el Padre de las manos de su Espíritu, que los convence de pecado, los causa. Creer en Cristo, testigos de su adopción a ellos; En una visión de que, vienen a Dios, y son recibidos por él; e incluso de sus propias manos también, por bajo el poder de la gracia divina, se hacen dispuestos a renunciar al Señor, y hacerlo; que amablemente y amablemente los reciben en sus brazos; en el amor de su corazón, y el afecto, en el disfrute abierto de ello; en su cuidado y protección, en su familia, y en comunión consigo mismo, y luego los recibirá a Gloria: el caso y la condición en la que se recibió,.

seguro y sonido ; Hay una sola palabra en el original; Algunos lo traducen "seguro", como la versión árabe; y otros "Sonido", como el siríaco; Y nuestros ambos: fue recibido "seguro", aunque había estado en un país lejano, y en una hambruna poderosa, y casi hambrienta: los elegidos de Dios cayeron en Adán, como otros; Su naturaleza está corrompida por el pecado, y son culpables de transgresiones reales, que merecen la muerte; Sin embargo, fueron preservados en Cristo, y ser redimidos por él, son seguros; para que la ley no pueda depositarlos, ni pecar, ni cualquier otra cosa condenarlos, ni satanás los destruya: y fue recibido "sonido"; En su mente correcta, ser venido a sí mismo, y llevado al verdadero arrepentimiento por su pecado; y dispuesto a separarse con su propia justicia, y estar vestido con la mejor túnica; y tener sus sentidos espirituales ejercidos, para discernir entre el bien y el mal, y sobre la persona y la gracia de Cristo; o fue recibido "sonido", estar en buena salud, y en oposición a estar enfermo o enfermo: los pecados son enfermedades, y como todos los hombres, por lo que los elegidos de Dios, son atendidos con ellos; Pero siendo sentado sensato, vienen a Cristo para curar; Y están perfectamente curados por él; Por sus rayas y heridas, todas sus iniquidades son perdonadas; para que no tengan ninguna razón para decir más, están enfermos: y, por lo tanto, el padre los recibe seguros y sonidos; y que es cuestión de alegría, y fue la ocasión de toda esta música, baile y festejo.

Versículo 28

y estaba enojado ,. Particularmente en que se mató el becerro en la extracción, Lucas 15:27 La predicación de un Cristo crucificado, y de la salvación libre y plena por él, es altamente desagradable y provocando a las personas auto-justas; están enojados, que debe ser libre, que las elecciones para la salvación deben ser de gracia, esa justificación debe ser libremente por la gracia de Dios, y que el perdón del pecado debe ser de acuerdo con las riquezas de la gracia de Dios, y la salvación sea la salvación. Por gracia, y no por obras; y que debería ser discriminando, que Dios debe designar a algunos, y no a toda la salvación; que Cristo debería redimir a algunos, y no todos; Y que todos los hombres no lo son llamados, por su espíritu y gracia; y que debe estar lleno y completo, por lo que no se puede agregar nada; Y que debería ser para los pecadores, y solo por Cristo, y por él como crucificado: sería agradable, se le enseñó que la salvación era por Cristo de manera doctrinal, dando leyes y reglas a los hombres, por lo que para salvarse a sí mismos; o que Cristo salva por ejemplo, y no por su sacrificio, en una forma de satisfacción por el pecado. Ahora, aunque no se usaban palabras graves, ni ninguna cosa dijera que podría provocar justamente, pero tal era el orgullo de su corazón, que no podía soportar que su hermano debía tomarse tanto aviso, que había actuado y vivió tan escandalosamente; Y además, su propio carácter como persona justa, fue descuidada por esta doctrina; y su propia justicia se puso a un lado, en el negocio de la justificación y la salvación, que fue intolerable por él:

y no iría en ; en la casa de su padre, ni a la fiesta, ni en el reino de los cielos, o dispensación del evangelio; Los escribas y fariseos lo callan a sí mismos, y otros; No iría a sí mismos, ni sufriría a los demás; No creían que Jesús fuera el Mesías, ni lo recibieron, sino que lo rechazan; Tampoco dieron ningún crédito a las doctrinas, ni se presentaron a las ordenanzas de esa dispensación:

, por lo tanto, vino su padre ; No en una forma de ira y juicio, pero en el ministerio de la palabra; Porque aunque los judíos lo rechazaron, no fue de inmediato alejado de ellos, sino que continuó el tiempo después del tiempo, y durante un tiempo considerable: los judíos de los viejos tenían el Ministerio de la Palabra, tanto por los ángeles como por los hombres; Dios frecuentemente iba a ellos por sus profetas, y por fin por su hijo; Y aunque estaban enojados con él, y lo rechazaron, pero aún así, el Ministerio de la Palabra, por los discípulos de Cristo, continuó un buen rentío para ellos; Lo que muestra la bondad condescendiente y la gracia de Dios, y su paciencia y su largueía hacia ellos:

y le ruego ; La versión persica dice: "Y le dijo: ¿Por qué no entrarás?" Esto considera la llamada externa por el Ministerio de la Palabra, a los deberes externos de la religión, a medios de gracia; Dar crédito a las doctrinas, y para asistir a las ordenanzas del Evangelio.

Versículo 29

y respondiendo, le dijo a su padre ,. Conveniéndose a sí mismo, y reflexionando sobre su padre:

lo, estos muchos años te sirve ; Porque aunque fue llamado hijo, pero difería poco de un sirviente; Era de una disposición servil, y bajo un espíritu de esclavitud; Sirvió a su padre, no en el Evangelio, sino en la ley, moral y ceremonial; En la carta de ello, y no en la novedad del Espíritu; externamente, y no internamente; Del miedo, y no del amor; con puntos de vista mercenarios, y no libremente; con confianza en, y dependencia de su servicio, buscando justificación y vida eterna por ella, y no con vistas a la gloria de Dios; Y esto había hecho "muchos años"; de su juventud hacia arriba, como el fariseo en Mateo 19:20, mientras que su hermano menor nunca lo había servido, sino sus propios lujosos; Y, sin embargo, tan pronto como se haya vuelto a casa, antes de que pudiera entrar en el servicio, este entretenimiento fue hecho para él, y que, por lo tanto, se reesentó: además, no dice que lo he servido, pero "lo hago"; Denotando la continuidad y la constancia de su servicio; e intimante que su vida había sido, y fue una serie continua de obediencia:

ni transgredido i en ningún momento tu mandamiento ; que aunque es cierto de los Ángeles electos, nunca se puede decir de ninguno de los hijos de los hombres; y que muestra, que nunca había estado bajo una obra del Espíritu de Dios, que convence del pecado; y nunca se había visto en una verdadera luz, en el vaso de esa ley, fingió servir a Dios en; que era un extraño a la plaga de su propio corazón, y era un auto-engañador, y la verdad de la gracia no estaba en él: no podía ser un buen hombre, porque así decirlo, es contrario a la experiencia de todos. Buen hombre; A sus gemidos, quejas y confesiones; A sus oraciones, para la nueva aplicación de la gracia perdonante; Y a la observación de todos los hombres sabios y buenos en todas las edades; Y lo más plenamente lo demuestra que sea, un fariseo:

y, sin embargo, nunca me ganas a un niño, que podría hacer feliz con mis amigos ; algunos por un "niño", o "cabra", como teófilo, entienden a un perseguidor, ya que Saúl era de David, y AHAB OF ELIJAH; Y así significa que Dios no había entregado tal uno en sus manos; o lo sacó por la muerte, que podría tener algo de paz y descanso, en medio de sus labores y su servicio; y otros entienden esto de los judíos, deseando barabas, una cabra, y no a Jesús, el Cordero de Dios; Pero su significado parece ser, que nunca había recibido ningún favor en proporción a los servicios que había hecho; Y así cobra a su padre con ingratitud.

Versículo 30

Pero tan pronto como este, tu hijo fue ,. Él no lo poseerá en la relación de un hermano, aunque el Padre lo había poseído en el de un hijo; y la ofensa que tomó fue, que el becerro se hundiera, o que un Cristo crucificado debería ser predicado; que debe ser predicado en absoluto, y mucho menos que deba ser predicado a los pecadores; y aún menos que debería ser predicado tan pronto, tan pronto como siempre se convirtieron en libertad de su pecado, ya que era la voluntad de su padre, debería ser: porque tal no ser enviadas a limpiarse de pecado por Cualquier cosa que hagan, y luego aplicar a Cristo; o para curarse, y luego venir a él para una cura; o para obtener la paz al hacerlo, y luego ven a él para descansar; o para hacer algo para adaptarse a él, ya que su caso requiere ayuda actual: ahora a esto, el hombre auto justo está disgustado. El hermano mayor habría tenido otro método tomado con este hijo menor: él habría hecho que lo hubiera brindado con la vara de la ley, por sus antiguos pecados; y enviado a los campos junto con él para resolver su salvación; y no tener un trapo colocado sobre él, o un zapato en su pie, o un bocado de pan le dio, hasta que los haya obtenido; Pero en lugar de esto, para ser recibido y entretenido de la manera que lo fue, y tan pronto, lo altamente provocó: porque pensó que tal conducta era Dios, y sus perfecciones morales; y lo que su hermano estaba uniformemente; Y abrió una puerta a la libertinaje; y altamente reflejado en sus servicios, a partir de no tener valor y consideración.

que ha devorado tu vida ::: dado a su hijo; Esa parte de sus bienes que le había dividido, Lucas 15:12.

con rameras ; En disturbios y embriaguez, en la cámara y la inyección, en la gula y el libertinaje:

Tú has matado por él el becerro grado ; Lucas 15:23.

Versículo 31

y le dijo a él, hijo ,. Porque así lo fue, como antes observado, por creación, adopción nacional y profesión:

Tú eres un arte conmigo ; No, en tal sentido, como Cristo, el Hijo de Dios era: Tampoco puede diseñar la presencia graciosa de Dios, o la comunión con él; Porque este hombre no caminó con Dios; Y además, esto es más frecuentemente expresado por el ser de Dios con su pueblo, que por su estar con él; Tampoco son buenos hombres siempre con Dios, o Dios con ellos, en este sentido; A veces la frase diseña que los santos están siendo con Dios, o Cristo, en el cielo; Pero aquí solo pretende asistir a la adoración pública, en el lugar donde fue el símbolo de la presencia de Dios, el templo; y el "siempre" denota el término de la dispensación legal, que en muchas ramas de ella, como la circuncisión, la Pascua y otras ordenanzas y estatutos, se dice que es para siempre.

y todo lo que tengo es tu : que debe entenderse con una limitación; porque no puede significar, que tenía todas las perfecciones de Dios, como Cristo, hijo de Dios tiene; ni todas las bendiciones espirituales, ya que los hijos adoptados de Dios tienen; Tampoco ninguno de ellos, sino todas las ordenanzas externas de la dispensación legal, que pertenecía a los judíos; particularmente aquellos que se enumeran en Romanos 9:4 como la adopción, la gloria, los convenios, la entrega de la ley, el servicio de Dios, las promesas, su descenso de los padres, y El descenso del Mesías de ellos; Lo tenían en persona entre ellos, y su ministerio personal, la palabra y las ordenanzas del evangelio; y tenía tanto como podían tener, o el deseo de tener, de una manera externa.

Versículo 32

se reunió que deberíamos hacer feliz ,. Tanto el padre, el hijo y los sirvientes; Lucas 15:23 Lucas 15:24 y este hermano mayor también, debido a la relación que se interpuso para él: y si hubiera tenido el mismo espiritual Afecto El apóstol tenía por sus hermanos y parientes, según la carne, Romanos 9:3 y se habría regocijado en la conversión y el regreso de los pecadores por el arrepentimiento:

y se alegra ; Como era su padre, y los ángeles en el cielo seran; ver Lucas 15:10.

para este hermano , aunque no lo poseería como tal,.

estaba muerto, y está vivo otra vez, y se perdió, y se encuentra: Lucas 15:24 y por lo tanto la parábola es concluyó, el hermano mayor siendo silenciado, y no tiene nada que decir contra un razonamiento tan fuerte.