Bible Commentaries
San Lucas 15

Versículos 1-32

BUSCANDO LA OVEJA PERDIDA

(contra 3-7)

Aunque el discipulado de Cristo es un privilegio maravilloso, el hombre nunca elegiría el camino del verdadero discipulado si Dios no lo buscara primero. En este capítulo vemos que toda la bendición para el hombre se origina en el corazón de Dios y, por lo tanto, el gran gozo de Dios predomina en el arrepentimiento y la restauración de los pecadores.

En la persona de Cristo hay poder de atracción para hacer que los recaudadores de impuestos y los pecadores lo escuchen. Los fariseos y los escribas se resintieron por esto, y con orgullosa justicia propia lo denunciaron por recibir y comer con los pecadores. Es realmente triste que puedan discernir el pecado de otros mientras están ciegos al pecado de sus propios corazones.

Por tanto, cuán apropiada es la parábola que les habla. Es una parábola, aunque en tres secciones, la primera muestra el corazón del Pastor, el Espíritu de Dios; el segundo, el corazón del Espíritu de Dios usando una mujer, tipo de la iglesia; y el tercero, el corazón del Padre.

El valor de un alma es grande a los ojos del Pastor. Las noventa y nueve quedaron en el desierto mientras el Pastor buscaba la oveja perdida hasta que la encontró. Se lo puso sobre los hombros, llevándolo a casa con regocijo y esperando que sus amigos se regocijaran con él. La simplicidad de esto es atractiva y fácil de interpretar, particularmente cuando el Señor habló del gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente.

El hogar es el cielo; la oveja recuperada se transporta con seguridad todo el camino hasta allí, dependiendo enteramente de; la fuerza del Pastor. De modo que el creyente está perfectamente seguro sobre los hombros de Su fuerza.

Este es claramente el caso de alguien que se ha alejado de Dios, perdido en sus pecados. Sin embargo, las noventa y nueve no representan a los creyentes: fueron dejados en el desierto, y se dice. para ser aquellos "que no necesitan arrepentimiento". Porque el Señor dijo esto a los fariseos que no se consideraban necesitados de arrepentimiento: por tanto, no había motivo de gozo en el cielo a causa de ellos. Solo aquel que se da cuenta de su condición perdida y arruinada apreciará la gracia de Dios.

El énfasis está en el arrepentimiento. Cuántos hay que no se preocupan por esto en absoluto, de modo que parece que solo uno de cada cien será llevado a este lugar desesperado de arrepentimiento y, por lo tanto, encontrará la salvación a través del Pastor que busca. ¿No nos enseña que hay más valor real en un pecador arrepentido que en nueve y nueve fariseos justos?

LA MONEDA DE PLATA BUSCADA Y ENCONTRADA

(contra 8-10)

La mujer que pierde y busca la moneda de plata ilustra la energía y la gracia del Espíritu de Dios al buscar al pecador perdido. La mujer no es una imagen del Espíritu, sino de la Iglesia de Dios en la que el poder del Espíritu obra en la búsqueda de los perdidos. La lámpara encendida habla de testimonio. El barrido de la casa nos recuerda la transmisión del evangelio de la gracia; mientras que la búsqueda diligente es el cuidado especial de la preocupación personal por las almas individuales.

Es maravilloso que la Iglesia tenga el gran privilegio de compartir con el Dios vivo en Su cuidado por las almas, y en Su regocijo en el arrepentimiento de los perdidos, porque la pieza de plata perdida es claramente una imagen de un pecador perdido que, cuando se encuentra, se dice que es un pecador que se arrepiente. Por supuesto, la plata misma, al ser inanimada, no tiene tales sentimientos, pero representa el estado latente del incrédulo: valioso, pero perdido, y vale la pena buscarlo. La mujer también esperaba que los demás se regocijaran con ella al encontrar la plata. Entonces, en la presencia de los ángeles de Dios hay gozo en la contemplación de un pecador arrepentido.

EL AMOR DEL PADRE

(contra 11-32)

En el versículo 11 los dos hijos de cierto hombre no describen a los verdaderos creyentes como hijos de Dios, sino más bien a aquellos que por creación son linaje de Dios ( Hechos 17:28 ). En el hijo menor vemos a los publicanos y pecadores del versículo 1, y en el hijo mayor a los fariseos justos. El hijo menor exigió lo que pudo conseguir y se alejó del padre para disfrutarlo.

Sin embargo, debemos observar que la vida del padre se dividió entre los dos hijos (v.12). El anciano recibió su parte completa, pero permaneció muy cerca de su padre, donde su vida no se desperdiciaría. Pero él no tenía un corazón real por su padre, y mucho menos por su hermano (vs.2-30). Su cercanía a su padre era sólo exterior, al igual que la de los fariseos en relación con Dios. Por lo tanto, el hijo mayor representa a Israel en todas sus bendiciones externas como pueblo de Dios, y el hijo menor, a los gentiles en el hecho de estar sin Dios y sin esperanza en el mundo.

El Señor no dio la más mínima excusa al hijo menor, que se entregó a una vida desenfrenada. Sin duda tuvo muchos amigos hasta que gastó todo su dinero y quedó reducido a la pobreza. Su caso es un cuadro sorprendente de cómo el pecado lo derriba. Podemos caracterizar esta experiencia en ocho palabras: (1) exigente - v.12, (2) partiendo - v.13, (3) disipando - v.13, (4) indigente - v.14, ( 5) dependiente - v.

15, (6) degradado - v.15, (7) deseando - v.16, y (8) negado - (v.16). El joven independiente se había vuelto dependiente de alguien a quien antes hubiera despreciado, y alimentar a los cerdos sería para los fariseos una ocupación de lo más repugnante. Al igual que muchos como él, el joven llegó a esto, incluso hasta donde ansiaba las cáscaras que solo eran buenas para los cerdos. Los antiguos amigos se habían ido y nadie se preocupaba por él.

Es en tal caso que la gracia divina comienza su maravillosa obra. El joven "volvió en sí". Le conmovió recordar la casa de su padre con su abundancia, incluso para los sirvientes. Se produjo un cambio y el orgullo del joven finalmente se rompió. Decidió acudir a su padre con una confesión honesta: "He pecado contra el cielo y ante ti, y ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo". Esperaba que lo aceptaran simplemente como un sirviente contratado.

Pero su padre lo vio venir de lejos y corrió a su encuentro, abrazándolo y cubriéndolo de besos antes de que se pronunciara una palabra. Esta es la única indicación en las Escrituras de que Dios está corriendo. ¡Con qué alegría da la bienvenida a un pecador que regresa! Entonces el hijo pronunció las palabras que se habían formado en su corazón por el ejercicio de ser abatido. Pero el padre ni siquiera permitió que se dijera la última de esas palabras: "hazme como uno de tus jornaleros".

En cambio, el padre pidió inmediatamente la mejor túnica para vestirlo, un anillo para la mano y zapatos para los pies. Este no era un tratamiento para un sirviente contratado. El mejor manto es Cristo nuestra justicia, porque todo creyente está "en Cristo". El anillo (siendo interminable) habla de la vida eterna, pero al ser aplicado a su mano indica que la vida eterna tiene un efecto presente en las obras de nuestras manos. Los zapatos hablan de protección en cuanto a nuestro caminar por el mundo. ¡Qué maravillosa provisión hace la gracia de Dios para cada creyente!

Se mataba al ternero gordo para saciar su hambre y para que otros también comieran en comunión con él. El becerro representa a Cristo, el sacrificio perfecto del que tenemos el privilegio de alimentar, el alimento sólido que da sustento y fortaleza. Toda la casa se regocijó en la restauración del hijo, pero el alimento de ese regocijo es típicamente Cristo y Él crucificado, porque esta es la base de toda bendición para la humanidad.

El versículo 24 prueba que este caso es el de un alma perdida y arruinada que es llevada a Dios y salva. Estaba muerto, sin vida espiritual, pero ahora vivo. Estaba perdido, totalmente alejado de Dios, pero ahora lo encontraron. Estas cosas no se pueden decir de un creyente que simplemente necesitaba restauración. "Y empezaron a alegrarse". Tal alegría comienza con la conversión y continúa por la eternidad. Pero hay ocho puntos que describen la conversión del joven: (1) revivido - v.17, (2) recordando - v.17, (3) resuelto - v.18, (4) arrepentido - vs.18-19, (5) regresando - v.20, (6) recibido - v.20, (7) restaurado - (v.22), y (8) obsequiado - (v.23) .

Sin embargo, el hijo mayor lo echó todo a perder por su propia importancia. Al regresar del campo (típico del mundo, porque el mundo también puede tener un lado religioso, exteriormente cerca de Dios), escuchó música y bailes en la casa. No había estado lo suficientemente cerca para conocer el gozo del padre, así que preguntó a un sirviente (v.26). Pero la buena acogida de su hermano solo lo enfureció y se negó a entrar en la casa (v.28)

La actitud del padre hacia el hijo mayor contrastaba tanto con la altanería del hijo mayor como lo había sido con la necedad del hijo menor. Así como había mostrado bondad al hijo pródigo que regresaba, también mostró bondad a su hermano crítico, suplicándole que compartiera su propio gozo (v.28). ¡Cuán tristemente moralista, independiente e intolerante fue su respuesta a su padre! Afirmó haberlo servido durante muchos años, sin transgredir nunca su mandamiento, así como a los fariseos les gustaba pensar que eran estrictos guardadores de la ley.

Se quejó de que su padre nunca le había dado un hijo para que pudiera divertirse con sus amigos (no con su padre). ¡Sin embargo, el padre había dividido antes su vida entre ambos hijos! Una vez más, si el hijo le había servido fielmente, ¡ciertamente no fue sin retribución! Tenía mucho más que suficiente para comprar un cabrito si lo quería. Además, habría sido bienvenido para comer tanto del ternero cebado como su hermano.

Pero su intolerancia hacia su hermano se expresó con amargura. De hecho, no había necesidad de compararse con su hermano en absoluto, pero esto ilustra el orgullo de los fariseos al despreciar a los gentiles.

Sugerimos ocho palabras también para resumir lo que se dice del hijo mayor: (1) inclinarse - verso 25, (2) indagar - verso 26, (3) informado - verso 27, (4) indignado - v.28, tratado - v.28, (6) inflado - v.29, (7) independiente - v.29, y (8) intolerante - v.30.

El hermano no dijo "mi hermano", sino "tu hijo". Sin embargo, el padre todavía se dirigía a él como "hijo" y le hablaba del hijo menor como "tu hermano". Le recordó que siempre estaba cerca del padre, compartiendo todos los bienes del padre. Esto fue cierto de Israel de una manera externa ( Romanos 9:4 ), aunque sus corazones estaban lejos de Dios ( Mateo 15:8 ).

Pero el padre tuvo la última palabra, insistiendo firmemente en que era apropiado que el regreso de su hermano fuera una ocasión de gran alegría, ya que era prácticamente vida de entre los muertos, un perdido que se encontraba. ¡Qué penetrante parábola para los fariseos, si quisieran escuchar, y qué alentadora parábola para un pecador arrepentido!