Bible Commentaries
San Lucas 15

Versículo 1

Publicanos y pecadores - Vea las notas en Mateo 9:1.

Versículo 2

Murmuró - Afectaron suponer que si Jesús trataba a los pecadores con amabilidad, debía ser aficionado a su sociedad y ser un hombre de carácter similar. "Ellos" consideraron vergonzoso estar con ellos o comer con ellos y, por lo tanto, presentaron una acusación contra él por ello. "No" supondrían que los admitió en su sociedad con el propósito de hacerles bien; ni recordaron que el objetivo de su venida era llamar a los malvados de sus caminos y salvarlos de la muerte.

Recibe a los pecadores - Los recibe de manera tierna; los trata con amabilidad; no los aleja de su presencia.

Y come con ellos - Contrariamente a las máximas recibidas de los escribas. Al comer con ellos demostró que no los despreciaba ni los pasaba por alto.

Versículo 3

Esta parábola - Vea las notas en Mateo 13:3.

Versículos 4-6

Vea las notas en Mateo 18:12.

Versículo 7

Del mismo modo alegría ... - Es un principio de la naturaleza humana que la "recuperación" de un objeto en peligro de pérdida, proporciona una alegría mucho más intensa que la "posesión" silenciosa de muchos que están a salvo. Este es nuestro Salvador ilustrado por el caso de la oveja perdida y de la pieza de plata. También podría ilustrarse con muchas otras cosas. Así nos regocijamos más en nuestra salud cuando nos recuperamos de una enfermedad peligrosa; Nos regocijamos por un niño rescatado de peligro o enfermedad más que por aquellos que están en salud o seguridad. Nos alegramos de que la propiedad se salve de la conflagración o la tempestad más que durante mucho más que no haya estado en peligro. Este sentimiento que nuestro Señor representa como existente en el cielo. "Del mismo modo", de la misma manera, o en el mismo principio, hay alegría.

En el cielo - Entre los ángeles de Dios. Compare Lucas 15:1. Los seres celestiales se representan así como regocijándose por aquellos que se arrepienten en la tierra. Ven la culpa y el peligro de las personas; ellos saben lo que Dios ha hecho por la raza, y se alegran de la recuperación de cualquiera de la culpa y las ruinas del pecado.

Un pecador - Un rebelde contra Dios, por grandes que sean sus pecados o por pequeños que sean. Si es pecador, debe perecer a menos que se arrepienta; y se alegran de su arrepentimiento porque lo recupera de nuevo al amor de Dios, y porque lo salvará de la muerte eterna.

Eso se arrepiente - Vea las notas en Mateo 9:13.

Solo personas - La palabra "personas" no está en el original. Significa simplemente "justos", o aquellos que no han pecado. La palabra puede referirse tanto a los ángeles como a las personas. No hay personas "justas" en la tierra que no necesiten arrepentimiento, Eclesiastés 7:2; Salmo 14:2; Romanos 3:10. Nuestro Salvador no quiso decir que existiera tal. Estaba hablando de lo que sucedió "en el cielo", o entre "ángeles", y de "sus" emociones cuando contemplaban a las criaturas de Dios; y él dice que "ellos" se regocijaron en el arrepentimiento de un "pecador" más que en la santidad de muchos que no habían caído. No debemos suponer que tenía la intención de enseñar que solo había noventa y nueve ángeles santos para un pecador. Se refiere simplemente a que se regocijan más por el "arrepentimiento" de un pecador que por muchos que no han caído. Con esto reivindicó su propia conducta. Los judíos no negaron la existencia de los ángeles. No negarían que sus sentimientos eran correctos. Si "ellos" se regocijaban de esta manera, no era inapropiado que "él" mostrara una alegría similar, y especialmente para buscar su conversión y salvación. Si se regocijan también, muestra cuán deseable es el arrepentimiento de un pecador. Saben cuánto valor tiene un alma inmortal. Ven lo que se entiende por muerte eterna; y no sienten "demasiado" o tienen "demasiada ansiedad" sobre el alma que nunca puede morir. ¡Oh, que la gente lo viera como lo ven ellos! ¡y oh, que harían un esfuerzo, como los ángeles ven como apropiado, para salvar sus propias almas y las almas de los demás de la muerte eterna!

Versículos 8-10

Diez piezas de plata - En el original, diez "dracmas". El dracma era del valor de quince centavos y, en consecuencia, la suma total era de un dólar y medio, o seis chelines. La suma era pequeña, pero era todo lo que tenía. La pérdida de una pieza, por lo tanto, se sintió severamente.

Hay alegría en la presencia ... - Jesús en esta parábola expresa el mismo sentimiento que hizo en el precedente. Una mujer tendría más alegría inmediata y presente al encontrar una pieza perdida que si estuviera en posesión de las que no se habían perdido. "Entonces", dice Cristo, hay alegría entre los ángeles por la recuperación de un solo pecador.

Versículo 11

Y él dijo: Jesús, para ilustrar aún más el sentimiento que había pronunciado, y para mostrar que era apropiado regocijarse por los pecadores arrepentidos, procede a demostrarlo por una parábola muy bella e instructiva. Veremos su belleza y propiedad al recordar que el "diseño" de la misma fue simplemente "justificar su conducta al recibir a los pecadores", y mostrar que alegrarse por su regreso fue apropiado. Esto lo demuestra por los sentimientos de un "padre" regocijándose por el "regreso" de un hijo desagradecido y desagradecido.

Versículo 12

Y el más joven de ellos dijo: Por este hijo menor debemos entender a los publicanos y pecadores a ser representados. Por los mayores, los fariseos y los escribas.

Dame la porción - La pieza.

De bienes - De propiedad.

Eso me cae a mí - Esa es apropiadamente mi parte. No hay incorrección en suponer que era mayor de edad; y, cuando decidió abandonar la casa de su padre, era apropiado que su padre, si lo deseaba, le diera la parte de la herencia que sería suya.

Él les dividió su vida - Su propiedad, o "medios" de vida. La división de la propiedad entre los judíos le dio al hijo mayor el doble que al menor. En este caso, parece que el hijo menor recibió solo dinero o bienes muebles, y el mayor eligió quedarse con su padre y vivir en el patrimonio paterno. Las tierras y la propiedad fija permanecieron en su posesión. Entre los antiguos romanos y sirofenos, era costumbre, cuando un hijo llegaba a los años de madurez, si exigía su parte de la herencia, que el padre se la diera. Esto lo podría reclamar el hijo por ley. Es posible que tal costumbre haya prevalecido entre los judíos, y que nuestro Salvador se refiera a alguna de esas demandas hechas por el joven.

Versículo 13

Reunidos todos juntos - Recolectó su propiedad. Si había recibido rebaños o granos, los vendía y los convertía en dinero. Tan pronto como se hizo este arreglo, salió de la casa de su padre.

Tomó su viaje - Fue o viajó.

En un país lejano - Un país lejos de la casa de su padre. Probablemente fue a comerciar o buscar fortuna, y en sus andanzas llegó por fin a este lugar disipado, donde pronto se gastaron sus bienes.

Desperdició su sustancia - Gastó su propiedad.

En una vida desenfrenada - Literalmente, "Vivir sin salvar nada". Vivió extravagantemente y en la compañía más disoluta. Ver Lucas 15:3. Al alejarse, podemos entender que los pecadores se alejan de Dios; que caen en compañía disoluta y malvada; y que su vagabundeo tan lejos es la razón por la que caen en semejante compañía, y son tan pronto y tan fácilmente destruidos.

Versículo 14

Una gran hambruna - Las hambrunas eran comunes en las naciones orientales. Fueron causados ​​por el fracaso de los cultivos, por la falta de lluvias oportunas, un sol radiante o, a veces, por la prevalencia de la peste o la peste, que arrasó con el número de habitantes. En este caso, está muy naturalmente conectado con el lujo, la indolencia y la disipación de las personas en esa tierra,

Versículo 15

Se unió a sí mismo - Ingresó al servicio de ese ciudadano. Se contrató a él. Parecería que se comprometió a hacer cualquier tipo de trabajo, incluso del tipo más bajo.

Un ciudadano - Uno de los habitantes de una de las ciudades o pueblos de esa región, probablemente un hombre de propiedad.

En los campos - Fuera de la ciudad donde vivía el propietario.

Para alimentar a los cerdos - Este era un empleo muy bajo, y particularmente para un "judío". A los judíos les estaba prohibido comer cerdos y, por supuesto, era ilegal mantenerlos. Por lo tanto, verse obligado a dedicarse a tal empleo fue la degradación más profunda concebible. El "objeto" de esta imagen, como lo usó el Salvador en la parábola, es mostrar los empleos repugnantes y la profunda degradación a la que el pecado lleva a las personas, y ninguna circunstancia podría ilustrarlo de una manera más llamativa de lo que ha hecho aquí. . El pecado y sus resultados en todas partes tienen la misma relación con lo que es noble y grandioso, que la alimentación de los cerdos tenía, en la estimación de un judío, a un empleo honorable y digno.

Versículo 16

Se desmayaría - Con mucho gusto. El deseaba hacerlo.

Las cáscaras - La palabra "cáscaras" con nosotros denota la cobertura externa del grano. En esto hay poca nutrición, y es evidente que esto no está destinado aquí; pero la palabra que se usa aquí denota no solo "cáscaras", sino también plantas leguminosas, como frijoles, etc. También se usa para denotar el fruto de un árbol llamado "algarrobo", que es común en Jonia, Siria y Rodas. El árbol es más tupido y grueso que el manzano, y las hojas son más grandes y de un verde mucho más oscuro. La siguiente es la descripción del Dr. Thomson del fruto de este árbol ("The Land and the Book", vol. Ip 22): "Las 'cáscaras' - una traducción errónea - son vainas carnosas, algo así como las del árbol de langosta, de seis a diez pulgadas de largo y uno ancho, colocado dentro con una sustancia gelatinosa, no del todo desagradable para el sabor cuando está completamente maduro. He visto grandes huertos de este kharub en Chipre, donde todavía es la comida que comen los cerdos. El kharub a menudo se llama John’s Bread, y también Locust-tree, por una idea equivocada sobre la comida de los bautistas en el desierto ". El corte dará una idea de estas "vainas" o "cáscaras", como se llaman en nuestra traducción.

Ningún hombre le dio - Algunos han entendido que esto significa "nadie le dio nada, ni pan ni provisiones"; pero la conexión requiere que lo comprendamos de las "cáscaras". No fue a pedir limosna: su maestro estaba obligado a satisfacer sus necesidades; pero la provisión que hizo para él era tan pobre que hubiera preferido la comida de los cerdos. Deseaba una porción de "su comida", pero no se la dieron. Se midió una cierta cantidad para "ellos", y "él" no estaba en libertad de comerlo él mismo. Nada podría mostrar de manera más sorprendente el mal de su condición, o la profunda degradación, y la contaminación, y la miseria del pecado.

Versículo 17

Volvió en sí mismo - Esta es una frase muy expresiva. Se aplica comúnmente a alguien que ha sido "trastornado", y cuando se recupera, decimos que ha "vuelto a sí mismo". En este lugar denota que la insensatez del joven era una especie de trastorno, que estaba loco. Así es de cada pecador. La locura está en sus corazones Eclesiastés 9:3; están separados de Dios y guiados, por la influencia de pasiones malvadas, en contra de su mejor juicio y las decisiones de una mente sana.

Siervos contratados - Aquellos en una condición de vida baja - aquellos que no nacieron en la riqueza, y que no tenían amigos para mantenerlos.

Perezco - Yo, que tenía propiedad y un padre amable, y que podría haber sido provisto y feliz.

Versículo 18

Me levantaré - Esta es una expresión común entre los hebreos para denotar "entrar en un negocio". No implica que estaba "sentado", sino que tenía la intención de regresar de inmediato. Este debería ser el sentimiento de cada pecador que es consciente de su culpa y peligro.

A mi padre - A su padre, aunque lo había ofendido, lo había tratado con crueldad y lo había provocado y deshonrado por su conducta. Entonces el pecador. No tiene otro lugar a donde ir sino a "Dios". Lo ha ofendido, pero puede confiar en su amabilidad. Si "Dios" no lo salva, no puede ser salvo. No hay otro ser que tenga un brazo lo suficientemente fuerte como para librarse del pecado; y aunque es doloroso para un hombre ir a alguien a quien ha ofendido, aunque no puede ir pero con vergüenza y confusión de rostro, sin embargo, a menos que el pecador esté dispuesto a ir a "Dios" y confesar sus faltas, nunca podrá ser salvado.

He pecado - He sido malvado, disipado, ingrato y rebelde.

Contra el cielo - La palabra "cielo" aquí, como a menudo está en otros lugares, se usa para Dios. He pecado contra "Dios". Ver Mateo 21:25. También se debe observar que una evidencia de la autenticidad del arrepentimiento es el sentimiento de que nuestros pecados se han cometido principalmente contra "Dios". Comúnmente pensamos que la mayoría de nuestros delitos son cometidos contra el "hombre"; pero cuando el pecador ve el verdadero carácter de sus pecados, ve que han sido dirigidos principalmente contra "Dios", y que los pecados contra el "hombre" son de poca importancia en comparación con aquellos contra Dios. Entonces, David, incluso después de cometer los crímenes de adulterio y asesinato después de haber infligido el daño más profundo al "hombre", sin embargo, sintió que el pecado cometido contra "Dios" cerró todas las demás consideraciones fuera de la vista: "Contra ti, solo tú tienes Pequé ”, etc., Salmo 2:4.

Ante ti - Esto significa lo mismo que "contra" ti. Las ofensas se habían cometido principalmente contra Dios, pero debían considerarse, también, como pecados contra su "padre", al malgastar la propiedad que le había dado, al descuidar sus consejos y al hundirse en la ruina. Sintió que había "deshonrado" a un padre así. Un pecador será sensible a sus pecados contra sus parientes y amigos, así como contra Dios. Un verdadero penitente estará tan listo para "reconocer" sus ofensas contra sus semejantes como aquellos contra su Hacedor.

Versículo 19

no más digna ... - "Tal ha sido mi conducta que he sido una desgracia para mi padre. No estoy en condiciones de ser honrado por ser llamado hijo de un hombre tan amable y virtuoso ".

Hazme como uno ... - "Trátame como un sirviente. Permítanme venir de nuevo en su familia, pero no pido que sea tratado como un hijo. Estoy dispuesto a entrar si me dará solo el apoyo que le das a un sirviente ". Esto evidenciado,.

1. La humildad profunda, como un pecador debería tener.
2. El amor por la casa de su padre, como todos los penitentes, deberían tener el lugar de la vivienda de Dios en el cielo.
3. Confianza en su padre que lo tratara amablemente, incluso si lo tratara como un sirviente. Tal confianza todos los penitentes que regresan se sienten en Dios. Se aseguran de que Dios los tratará amablemente que todo lo que les da, será más de lo que merecen, y por lo tanto, están dispuestos a estar en sus manos. Aún,.
4. No tenía una sensación adecuada de la bondad de su padre. No apreció plenamente a su personaje. Era mucho más amable de lo que se había atrevido a esperar que él fuera; Así como todos los pecadores subestiman al carácter de Dios, y lo encuentran siempre más amables de lo que habían supuesto. Ningún pecador viene a Dios con una visión justa y adecuada de su carácter, pero "siempre" lo encuentra más misericordioso de lo que se había atrevido a esperar.

Versículo 20

Él se levantó y vino - Se acercaba. Pero aquí no hay indicios de "prisa". Él no "corrió", sino que vino impulsado por sus deseos y, como podemos suponer, lleno de vergüenza, e incluso con algunas dudas sobre si su padre lo recibiría.

Una gran manera de alejarse - Esta es una descripción hermosa: la imagen de lo que sucedió a su padre al verlo vestido con harapos, pobre y demacrado, y sin embargo reconoció " su hijo ", y todos los sentimientos de un padre lo llevaron a ir a abrazarlo.

Tuvo compasión - Lo compadeció. Vio su condición, su pobreza y su miserable apariencia, y se conmovió con compasión y amor.

Y corrió - Esto se opone a la forma en que vino el hijo. La belleza de la imagen se ve enormemente realzada por estas circunstancias. El hijo llegó lentamente, el padre "corrió". El amor y la alegría del viejo eran tan grandes que se apresuró a encontrarse con él y darle la bienvenida a su hogar.

Cayó sobre su cuello - Echó los brazos alrededor de su cuello y lo abrazó.

Y lo besó - Esta fue una señal de afecto y reconciliación. Esto debe haber disipado de inmediato todas las dudas del hijo sobre la voluntad de su padre de perdonarlo y recibirlo. Un beso es un signo de afecto, 1 Samuel 10:1; Génesis 29:13. Evidentemente, esto está diseñado para denotar la "disposición de Dios" para compadecer y perdonar a los pecadores que regresan. En este versículo de belleza inimitable está contenido el punto de la parábola, que fue pronunciada por el Salvador para reivindicar "su propia conducta" al recibir amablemente a los pecadores. ¿Quién podría "culpar" a este padre por haber recibido a su hijo arrepentido? Ni siquiera un fariseo podía culparlo; y nuestro Salvador así los mostró, de modo que "ellos" no pudieron resistirlo, que "Dios" recibió a los pecadores que regresaban, y que era correcto que "él" también los recibiera y los tratara con atención.

Versículo 22

La mejor túnica - El hijo probablemente estaba en harapos. La alegría del padre se expresa vistiéndolo con el mejor atuendo, para que pueda parecer bien. La "túnica" aquí mencionada es probablemente la prenda exterior; y el padre les dijo que le pusieran el mejor que había en la casa, uno reservado para ocasiones festivas. Ver Génesis 27:15.

Un anillo en su mano - Usar un anillo en la mano era una marca de riqueza y dignidad. Los ricos y los que estaban en el cargo los usaban comúnmente. Compare Santiago 2:2. "Dar" un anillo era una señal de favor, de afecto o de conferir un cargo. Compare Génesis 41:42; Ester 8:2. Aquí fue expresivo del "favor" y el afecto del padre.

Zapatos en sus pies - Los sirvientes, probablemente, no solían usar zapatos. El hijo regresó, sin duda, sin zapatos, una condición muy diferente a la que tenía cuando salió de casa. Por lo tanto, cuando el padre les ordenó que le pusieran zapatos, expresó su deseo de que no lo trataran "como un sirviente", sino "como un hijo". La palabra "zapatos" aquí, sin embargo, no significa más que "sandalias", como se usaban comúnmente. Y el significado de todas estas imágenes es el mismo: "que Dios tratará a los que regresan a él con amabilidad y afecto". Estas imágenes no deben intentarse para ser "espiritualizadas". Están bellamente arrojados para llenar la narrativa y para expresar con más fuerza la verdad "general" de que "Dios" tratará a los penitentes que regresan con misericordia y con amor. Vestir al hijo de esta manera era una prueba del afecto del padre. Entonces Dios otorgará a los pecadores las marcas de su confianza y consideración.

Versículo 23

Sé feliz - Literalmente, "comiendo, regocijémonos". La palabra "feliz" no expresa del todo el significado del griego. "Alegría" denota una alegría alegre, lúdica y jovial. El griego denota simplemente "alegría: seamos felices o alegres".

Versículo 24

estaba muerto - Esto es capaz de dos significaciones:

1. "Supuse" que estaba muerto, pero ahora sé que está vivo.
2. Estaba "muerto a la virtud", se hundió con placer y vicio.

La palabra no se usa no con frecuencia. Consulte 1 Timoteo 5:6; Mateo 8:22; Romanos 6:13. Por lo tanto, se dice que se restaurará a la "virtud" se ha recuperado nuevamente a la vida, Romanos 6:13; Apocalipsis 3:1; Efesios 2:1. Es probable que este último sea el significado aquí. Ver Lucas 15:32.

se perdió - se había alejado de casa, y no sabíamos donde estaba.

Versículo 25

En el campo - En el trabajo. Este hijo mayor está diseñado para representar a los fariseos que habían encontrado fallas en el Salvador. Su conducta se compara con la de este hermano envidioso y antinatural.

Música y baile - El baile no era infrecuente entre los hebreos, y se usaba en varias ocasiones. Así, Miriam celebró la liberación de los hijos de Israel de Egipto en bailes y canciones, Éxodo 15:2. David bailó ante el arca, 2 Samuel 6:14. Era común en las fiestas judías Jueces 21:19 y en triunfos públicos Jueces 11:34, y en todas las estaciones de alegría y alegría, Salmo 30:11; Jeremias 31:4, Jeremias 31:13. También fue utilizado en los servicios religiosos por los idólatras Éxodo 32:19, y también por los judíos, a veces, en sus servicios religiosos, Salmo 149:3; Salmo 150:4. En este caso fue una expresión de alegría. Nuestro Señor no expresa opinión sobre su "propiedad". Simplemente declara "el hecho", ni hubo ocasión para comentarlo. Su "mención" no se puede alegar por su legalidad o propiedad, como tampoco se puede alegar que menciona el vicio del hijo menor o la maldad de los fariseos para justificar su conducta. Es una imagen expresiva, utilizada de acuerdo con las costumbres conocidas del país, para expresar alegría. Es más importante remarcar que si el ejemplo de las personas en las Escrituras se suplica por bailar, puede ser "solo para los bailes que practicaban", para ocasiones sagradas o triunfales.

Versículos 26-28

Sano y salvo - En salud.

Versículo 29

Un niño - Una cabra joven. Esto era de menos valor que el ternero; y se queja de que si bien su padre nunca le había dado a "él" algo de tan poco valor como "un niño", ahora le había dado a su otro hijo el "ternero gordo".

Diviértete con - Entretenlos, dales un festín. Esta queja no era razonable, ya que su padre había dividido su propiedad, y "podría" haber tenido su parte, y su padre lo había tratado de manera uniforme con amabilidad. Pero sirve para ilustrar la conducta de los escribas y fariseos, y la locura de su queja.

Versículo 30

Este es tu hijo - Este hijo de "tuyo". Esta es una expresión de gran desprecio. No lo llamó "su hermano", sino "el hijo de su padre", para mostrar de inmediato su desprecio por su hermano menor y por su padre por haberlo recibido como lo hizo. Nunca hubo una instancia más llamativa de mezquindad maliciosa, o un desprecio más injustificable de la conducta y voluntad de un padre.

Tu vida - Tu propiedad. Esto todavía está diseñado para irritar al padre y ponerlo en contra de su hijo menor. Era cierto que el hijo menor había sido culpable, tonto e ingrato; pero era penitente, y "eso" era más importante para el padre que todos sus bienes; y en la alegría de que era penitente y estaba a salvo, olvidó su ingratitud y locura. Así debería haberlo hecho el hijo mayor.

Versículo 31

todo lo que tengo es tuyo - la propiedad fue dividida. Lo que quedó fue en realidad el hijo mayor. Él era heredero de todo, y tenía derecho, si eligía, para usarlo. Él, por lo tanto, no tenía derecho a quejarse.

Esta parábola instructiva y hermosa fue diseñada para reivindicarse la conducta de Jesús para demostrar que era correcto recibir pecadores, y que la conducta de los fariseos no era razonable. El hijo mayor representa a los fariseos; El más joven, el pecador que regresa, ya sea judío o gentil; Y el Padre, Dios, que está dispuesto a recibirlos. La parábola tenía el efecto diseñado. Silenció a los adversarios de Jesús y reivindicó su propia conducta. No hay, quizás, a cualquier lugar donde se encuentre una narrativa más bella y conmovedora que esta. Cada circunstancia es tierna y felizmente elegida; Cada palabra tiene un significado; Cada imagen es hermosa; Y la narrativa se cierra justo donde está instalado para hacer la impresión más profunda. Además de lo que se ha sugerido, podemos aprender de esta parábola las siguientes lecciones:

1. Que la disposición de un pecador sea egoísta. Desea obtener todo lo que pueda, y está impaciente por el retraso, Lucas 15:12.

2. Los pecadores desperdician sus bendiciones y se reducen a un estado de deseo y desdichado, Lucas 15:13. Una vida de pecado trae el deseo espiritual y la miseria. Destruye las facultades, la mente de los Benums, endurece el corazón, abusa de la beneficencia de Dios, y nos hace descuidando a Él quien nos dio todo lo que tenemos, e indiferente a las consecuencias de nuestra propia conducta.

3. Los pecadores ignoran los futuros problemas que vendrán sobre ellos. El joven le importaron ninguna calamidades que pudieran ser el resultado de su conducta. Continuó sin sentido, como todos los pecadores para disfrutar, y desperdiciar lo que los trabajadores de su padre lo habían adquirido.

4. Las aflicciones son a menudo los medios para llevar a los pecadores a la reflexión, Lucas 15:14. Mientras que su propiedad duró el prodigal le importaron poco sobre su padre. Cuando eso se fue, y él estaba en medio de una hambruna, pensó en sus caminos. Cuando los pecadores están en prosperidad, piensan poco acerca de Dios. Cuando quita sus misericordias, y se les llama a pasar por las aflicciones, entonces piensan en sus caminos, y recuerda que Dios puede darles consuelo.

5. Tenemos aquí una impresionante exposición de los deseos y problemas de un pecador.

(1) Había pasado todo. No tenía nada. Así que el pecador. Él no tiene justicia, sin consuelo.

(2) Estaba lejos de Dios, alejado de su padre, y en una tierra de extraños. El pecador ha vagado, y no tiene amigo. Sus miserias se acercaron a él "porque" estaba tan lejos de Dios.

(3) Su condición fue desgraciada. Estaba necesitado, en hambruna, y sin un amigo. Así que el pecador. Su condición está claramente denotada por la del pródigo, que con mucho gusto habría participado de la comida del porcino. El pecador ha tomado el mundo por su porción, y ni suministra las necesidades de su alma, ni le da consuelo cuando está lejos de la casa de su padre y de Dios.

6. El pecador en esta situación a menudo se aplica a la fuente incorrecta para la comodidad, Lucas 15:15. El prodigal debería haber regresado de inmediato a su padre, pero prefiere elegir convertirse en un siervo de un ciudadano de esa región. El pecador, cuando sea sensato de sus pecados, debe regresar de inmediato a Dios; Pero a menudo sigue aún por vagar. Él intenta nuevos objetos. Busca nuevos placeres y nuevos amigos, y los encuentra igualmente insatisfactorios. Se involucra en nuevas actividades, pero todo en vano. Todavía es cómodo, y en una tierra extraña, hambrienta,.

7. El arrepentimiento requerido en el Evangelio es un retorno a la mente correcta, Lucas 15:17. Antes de su conversión, el pecador fue alejado de Dios. Fue trastornado espiritualmente. No vio las cosas como son. Ahora mira al mundo como vano e insatisfactorio, y viene a sí mismo. Piensa "alejarse" de Dios, del cielo, de la eternidad, y resuelve su felicidad allí. Ningún hombre respalda las cosas como lo son, pero el que ve al mundo para ser vano, y la eternidad estará cerca y horrible; y ninguno actúa con una "mente sana", pero el que actúa sobre la creencia de que pronto debe morir; Que hay un Dios y un Salvador, un cielo y un infierno.

8. Cuando el pecador regrese, se vuelve sensible de las siguientes cosas:

1. Que él está en peligro de perecer, y pronto debe morir, pero para el alivio, "perece con el hambre".

(2) que Dios está dispuesto y capaz de salvarlo, "cómo y de sobra". Hay abundancia de misericordia para todos, y todos pueden venir.

(3) Comienza a apreciar una esperanza de que esto pueda ser suyo. Dios está dispuesto, y siente que todo lo que es necesario es para él ir a él.

(4) Él resuelve ir a Dios: "Surgiré y voy a ir".

(5) Él viene a él dispuesto a confesar todos sus pecados, y deseosos de ocultar ninguno, "diré, padre, he pecado".

9. El verdadero arrepentimiento es un acto voluntario. No es forzado. Es la resolución del pecador que vaya, y él alegremente y cordialmente surge y va, Lucas 15:18.

10. Un verdadero penitente siente que sus pecados se han cometido contra Dios, Lucas 15:18.

11. Un verdadero penitente también está dispuesto a reconocer sus ofensas contra sus padres, hermanos, amigos y todas las personas, Lucas 15:18 .

12. Un verdadero penitente es humilde, Lucas 15:18. No desea ocultar nada, o para ser pensado más de lo que "debe".

13. Dios está dispuesto a recibir el verdadero penitente, y ha hecho la provisión más rica por su regreso y por su comodidad. Ninguno necesita dudar en ir. Todos los que van, sintiendo que son pobres, y miserables, ciegos, y desnudos, encontrarán a Dios dispuesto a recibirlos, y ninguno se enviará vacío.

14. La alegría al regreso de los pecadores es genial. Los ángeles se regocijan por encima, y ​​todos los seres sagrados se alegran.

15. No debemos ser envidiosos por ningún favor que Dios puede estar complacido por otorgarle a otros, Lucas 15:32. Él le ha dado "nosotros" más de lo que merecemos; Y si, por la soberanía de su gracia, se complace en dotar a otros con más gracia, o darles mayores talentos, o hacerlos más útiles, "nosotros" no tenemos causa de quejarnos. Deberíamos afirmar que le complace darles misericordias a cualquiera de nuestras raza, y debe alabarlo por la manifestación de su bondad, ya sea que nos hagan a nosotros o a otras personas.

16. La alegría sensible cuando el pecador regresa a Dios es a menudo mayor que el que puede sentirse "después" del regreso, y sin embargo, la verdadera "causa" de la regocijo no sea mayor. En tiempos de avivamiento, la alegría sensible de los cristianos puede ser mayor que en temporadas ordinarias. Sus gracias se aceleran, su celo encendió, y sus esperanzas se fortalecieron.

17. Si Dios está dispuesto a recibir a los pecadores, si todos los santos seres se regocijan, ¿cómo deben los cristianos esforzarse por su conversión y buscar su regreso?

18. Si Dios está dispuesto a recibir a los pecadores "Ahora", entonces todos deben regresar de inmediato. Hay "" será un momento en el que no estará dispuesto a recibirlos. El día de la misericordia se terminará; Y de la miseria y la falta de este mundo desdichado, irán a las miserias más profundas y las necesidades de un mundo de desesperación donde la esperanza nunca llega; De donde el pecador nunca puede regresar; y donde el pensamiento animando nunca puede entrar en la mente de que en la casa de su padre hay pan suficiente y de sobra, o donde debe sentir que si está "" es ", se tendrá para siempre con la desgraciada prodigal en la tierra de la hambruna eterna y la muerte.