Bible Commentaries
San Lucas 17

Versículo 1

luego dijo que a sus discípulos ,. En la copia alejandrina, y en "Tres" de los ejemplos de Beza, se lee, "Sus discípulos"; Y así lea el latín vulgate, y todas las versiones orientales; es decir, Jesús le dijo a sus discípulos lo que sigue, ya que las versiones siríacas y persicas expresan, y este último lee, dijo "otra vez". Sobre el momento en que entregó la parábola anterior con respecto al hombre rico y Lázaro, repitió a sus discípulos lo que había dicho antes, en otra ocasión, Mateo 18:7.

es imposible, pero que las ofensas vendrán ; Teniendo en cuenta el decreto de Dios, la malicia de Satanás, la maldad de los hombres, la corrupción de sus principios y prácticas de sus principios. La versión etíope lo hace, "Temptation vendrá"; Lo que intentará la fe de los santos, y un tropiezo para las mentes débiles, como el reproche y la persecución, los errores y las herejías, y las malas vidas de los profesores:

pero ayó [a él] a través de quien vienen .

Mateo 18:7.

Versículo 2

fue mejor para él que una piedra de molino ,.

Mateo 18:6 y.

Marco 9:42.

Versículo 3

se lleva a sí mismos . O entre sí, que no damos, ni te ofendas. Tomemos atención a sus espíritus, a sus doctrinas, caminando y conversación, que no le ofrezca ninguna ofensa, que no se tropezó con lo que verá, y se reunirá con otros:

si tu hermano traspasa contra ti ; Mateo 18:15.

reprodríe ; de forma privada, y proceder de acuerdo con las reglas dirigidas a; Coloque su pecado ante él; esforzarse no solo para convencerlo del hecho, sino del mal de ello; ¿Qué contrario a la voluntad de Dios?; ¿Qué tan impedía el evangelio de Cristo, y la profesión que hace?; lo hiriente para sí mismo, así como perjudicial para su hermano; y cómo tales males les dan la ocasión del enemigo para reprochar a los santos, hablar mal de los caminos de Dios, y blasfeme el nombre y las doctrinas de Cristo, y endurecer a los pecadores en sus pecados, así como a tristes de los cristianos débiles y tristes los corazones de los justos.

y si se arrepiente ; Si se hace sentir sensato de su maldad, y lo siento realmente por ello, e ingenuamente lo reconoce:

perdonarlo ; La lesión cometida contra el propio hombre; y ore a Dios para él, por una aplicación de su aportación de gracia y misericordia para él; y consolarle con la esperanza del perdón con Dios, por las graciosas promesas y declaraciones del perdón hechas a tales personas; Deje caer todo el resentimiento y la ira, y comportarse con él con toda la dulzura del genio, la afabilidad, y el respeto: y esto se debe hacer de inmediato, tan pronto como un hombre se arrepiente: y así decir los judíos p.

"dice r. Chanina Bar Papá, quien comete una cosa, y se arrepiente de ella, lo perdonan directamente; Como se dice, Malaquías 3:5 "y no me temen": lo que me temen, perdonan de inmediato: ''.

Tales fueron estimados de buenos hombres, hombres temiendo a Dios.

p t. Bab. Chagiga, siguiendo. 5. 1.

Versículo 4

y si ingresa a ti siete veces en un día ,. Porque los hombres buenos son frecuentemente aptos para caer en pecado, y ofender a Dios y el hombre; ver Proverbios 24:16 "y siete veces en un día vuelve a ti, diciendo, me arrepiento"; tan a menudo a medida que peca, y parece ser verdaderamente sensible, y humilde por ello, y hace que los reconocimientos sean; y no solo apenas en las palabras profesan su preocupación por ello, sino que hay razones para creer que está muy afligido por ello, y espere que se compenete mejor para el futuro:

lo perdonarás ; Esto parece ocasionado por la que Peter está poniendo tal pregunta a Cristo, con qué frecuencia un hermano podría pecar contra él, y él lo perdona; ver Mateo 18:21. Los judíos abogan por una gran ternura y disposición para perdonar a los penitentes, cuando piden perdón; que insisten en ser deben hacerse: dicen q,.

"Está prohibido a una persona lesionada ser cruel, y no perdonar; Este no es el camino de la semilla de Israel: pero cuando lo que ha hecho la lesión le pide, y le ora una y otra vez, y sabe que ha regresado de su pecado, y ha arrepentido de su maldad, él debería perdonarlo; y quien se apresure a perdonar, es digno de alabanza. ''.

Pero entonces, dicen r,.

"Si él trae todos los carneros de Nebaioth que se encuentran en el mundo, él no debe haber perdón, a menos que lo haga de él. ''.

Y también parecen tener tiempos establecidos para ello, además de restringir la repetición frecuente de ella: observan S.

"Si un hombre regresa por el arrepentimiento, en el tiempo intermedio (i. mi. A medida que el brillo lo explica, entre el comienzo del año, o el día de Año Nuevo, y el día de la expiación, lo perdonen; pero si él no regresa en el tiempo intermedio, aunque trae todos los carneros de Nebaioth en el mundo, no lo hacen perdonarlo. ''.

Un hombre que siempre estaba perdonando, fue considerado por ellos un hombre extraordinario: se dice de Mar Zutra Bar Nachman, que él era מוחל בכל יום, "perdonando todos los días"; Pero, sin embargo, no parecen importarle llevarlo a una longitud tan grande, y repetirlo tan a menudo como nuestro Señor dirige; Permiten que un hombre perdone tres veces, pero no un cuarto; Mateo 18:22.

q maimon. Hilchot Chobel Umezik, C. 5. secta. 10. r t. Bab. Bava kama, fol. 92. 1. S t. Bab. Rosh hashama, fol. 17. 2. t juchasin, fol. 90. 2.

Versículo 5

y los apóstoles dijeron al Señor ,. Ya sea a causa de lo que ahora se dijo Cristo con respecto a los delitos, y perdonar las lesiones; Estar consciente de sí mismos de su propia debilidad para soportar las tentaciones; y temeroso para no ser tropezados y ofendidos con lo que deberían reunirse con; o que deben dejar de ofenderse a los demás: y ser también sensibles de los espíritus que eran, y de las dificultades de conquistarlas, y dominar el resentimiento de sus mentes, cuando lesionan y provocó; y también la necesidad de la asistencia divina, de tener nuevos suministros de gracia, y de tener sus gracias, y en particular la fe, fortalecerse y atraer en un ejercicio vivo; o por cuenta de que no puedan echar un diablo de uno que fue poseído,.

Mateo 17:19 Cuando Cristo hablado, al mismo propósito, como en el siguiente versículo; en ocasión de uno u otro de estos, aunque es más probable que los primeros, los apóstoles abordaron a Cristo de esta manera,.

aumenta nuestra fe ; Tanto la fe de los milagros de trabajo, como la gracia de creer en él: por lo cual, a medida que expresan su sentido de la debilidad y la imperfección de su fe; y su gran deseo de tenerlo aumentado, lo que podría ser por su comodidad, y su gloria; Así que reconocen su poder divino, y que él es el autor y la acabadora de la fe; Y que como principio, así que el aumento de ello es de él: por lo que la fe no es del yo del hombre, o el producto del freewill y el poder del hombre, pero es el don de Dios; e incluso donde está, no está en el hombre lo incrementarlo, o agregarlo, o para dibujarlo en ejercicio; Esto también es la operación de Dios. Y si los apóstoles necesitaban poner una petición de este tipo a Cristo, muchas más razones tienen otros hombres.

Versículo 6

y el Señor dijo ,. En respuesta a los discípulos. La versión siríaca deja la palabra "Señor": y la versión persica, en la sala de ella lee, "Jesús":

si tuviste fe como un grano de semillas de mostaza .

Mateo 17:20.

, podría decirlo a este árbol de sicamina ; que estaba cerca a la mano; Para en Galilea, donde fue Cristo ahora, tales árboles crecieron, especialmente en Baja Galilea: De ahí que esas palabras u.

"De Caphar-Hananiah, y hacia arriba, toda la tierra que no lleva שקמין," Sycamines ", es superior Galilea, y de Caphar-Hananiah, y hacia abajo, todo lo que lleva" sycamines ", es menor de Galilea. ''.

Esto, por Maimónides W, se dice que es un árbol salvaje; Pero las versiones latinas, siríacas, árabes y étípicas vulgadas, el "árbol de mora": y que la sicamina y el árbol de mora son iguales, se muestran los espectáculos de Dioscoruros, Athenaeus y Galen; aunque si es lo mismo con el sicómoro en Lucas 19:4 no es seguro. El primero de estos escritores los hace que sean los mismos; y los últimos afirman que son diferentes, por lo que deben parecer sus diferentes nombres.

Sé arrancado por la raíz, y debes plantar en el mar, y debería obedecerlo : para que tal árbol sea arrancado por la raíz en Una palabra que habla, es muy maravillosa y milagrosa, y más allá del poder de la naturaleza; y mucho más para que se retire hacia el mar, y se planta allí, donde los árboles no crecen; y creer que se debe hacer, y una palabra de mando obedeció, uno debería pensar que se requiere mucha fe; y sin embargo, si fuera, pero como un grano de semilla de mostaza, que es muy pequeña, podría hacerse. El diseño es mostrar, qué grandes cosas están hechas por la fe, y qué aumento de ella deberían tener.

u misnna sheviith, c. 9. secta. 2. w en misna demai, c. 1. secta. 1. en Bava Bathra, C. 2. secta. 11.

Versículo 7

pero cuál de ustedes que tiene un sirviente arando ,. Para mantener a los discípulos humilde en el desempeño de tales obras milagrosas; y que no puedan imaginar que podrían tener algo a manos de Dios por mérito; y para excitarlos a seguir de un deber a otro; y nunca creo que lo han hecho, o han hecho lo suficiente, o más de lo que es su deber, Cristo ofrece la siguiente parábola.

cuál de ustedes que tiene un sirviente arando, o alimentando el ganado ; o "ovejas", ya que las versiones siríacas y persicas lo hacen; o un "arado", o un "pastor", como la versión etíope; Que son ambos obras serviles, y se hacen en el campo: no que los discípulos tenían tales siervos debajo de ellos, aunque las palabras están dirigidas a ellos, porque los habían dejado a todos, y siguieron a Cristo; Tampoco fueron criados a la cría, pero la mayoría de ellos en el comercio de pesca; Cristo solo pone esto, por ejemplo, y supone tal caso:

le dirá a él por y por ; o en línea recta, de inmediato, directamente,.

cuando viene del campo ; y ha hecho arando, y alimentando a su ganado, ovejas o vacas, o lo que sea que sean; Tan pronto como siempre llegue a casa; o "primero", como la versión persica; Lo primero que le dirá, a su regreso de allí,.

go ; al otro lado de la habitación, y a la mesa allí extendida, y amueblada; o "subir", ya que las versiones árabes y etíopicas lo hacen; Sube a la habitación superior donde solían cenar o sup; ver Lucas 22:12 o "Entra", como la versión PSIC lo hace; y que algunos hombres aprendidos observan, es el sentido de la palabra griega aquí usada; entrar en la casa,.

y siéntate a la carne ? o caída, y acuéstate en el sofá, al igual que la costumbre en los países en comer.

Versículo 8

y no preferirá decirle ,. O, "¿Él no le dirá a él?" Es muy probable, es más agradable para el lenguaje de un maestro, y la condición de un sirviente, que él debería decirle,.

Hacer listo donde puedo contar : Al vestir la comida, extendiendo la mesa y poniendo la comida en ella; Porque fue el negocio de que los funcionarios preparen, como en la Pascua, Mateo 26:17 A lo largo de las cenas ordinarias:

y gírelo y servirme ; Al darle beber, o en cualquier que pidiera: y, a medida que solían usar prendas largas en esos países, los sirvientes los ceñían sobre sus lomos, para que pudieran estar en forma para el servicio, acelerarlos, y realizarlo más fácilmente, y Con mayor facilidad y envío:

hasta que haya comido y borracho ; Terminó su comida:

y después, comerás y beberás : las versiones persicas y etíopeas se leyeron en el imperativo ", entonces come tú y bebas". Si él era un sirviente hebreo, él comió y bebió lo mismo que su maestro: porque uno de los cañones judíos corre X.

"Todos los siervos hebreos, o handmaid, su maestro está obligado a hacerlos iguales a sí mismo" en alimentos y en la bebida ", en la ropa, y en la vivienda, como se dice, Deuteronomio 15:16

E incluso un sirviente de Canaanitish se le proporcionara comida y bebida adecuados: dicen, de hecho, y,.

"Es lícito hacer que un sirviente canaanitco sirva con rigor: pero aunque la ley es tal, la propiedad de la misericordia y las formas de sabiduría son, que un hombre debe ser misericordioso, y no hacer su yugo pesado en su sirviente, ni oprime, pero hace que "coma y beba" de todo tipo de comida y bebida; y los ex sabios solían dar a sus sirvientes de todo tipo de alimentos que ellos mismos comían de; ''.

que los estaba usando mientras hacían sus sirvientes hebreos: sí, se agrega.

"Y les dieron a sus bestias, y sus sirvientes, comida, antes de que comieran su propia comida; ''.

Pero esto no se hizo comúnmente: no parece haber sido la práctica en el tiempo de Cristo; Tampoco fue necesario.

x maimon. Hilch. Abadim, c. 1. secta. 9. Vid. T. Bab. Kiddushin, fol. 22. 1. y maimon. ib. C. 9. secta. 8.

Versículo 9

Doth, gracias a ese servidor ,. Como si lo hubiera hecho un favor, y lo que no estaba obligado a.

porque hizo las cosas que le ordenaron ? Porque, como un sirviente, debería hacerlos, y al hacerlo, pero lo hace, sino su deber: Él puede ser elogiado por ello, pero no agradecido:

i no ; o "creo que no"; no me parece, como si lo hiciera, o, como si fuera apropiado y necesario debería. La versión etíope deja esta última cláusula.

Versículo 10

así como eE ,. Este es el alojamiento y la aplicación de la parábola a los discípulos de Cristo, quienes, ya sean los ministros o los creyentes privados, son como sirvientes, y deben ser tan laboriosos como el arado, y el pastor; y como su condición es, por lo que su conducta debe ser como la suya: el empleo de los ministros de la palabra se encuentra en la lectura, la oración, la meditación y el estudio; Al predicar la Palabra, y administrar las ordenanzas; y en el desempeño de otros deberes de su oficina: y cada creyente privado tiene negocios que hacer, que se encuentra en el ejercicio de la gracia, como el trabajo de fe, el trabajo de amor y la paciencia, de la esperanza: y en el cumplimiento del deber con respecto a Para ellos mismos, en sus familias, la iglesia y el mundo; y estos sirvientes deben ser continuamente empleados; y cuando se realiza un trabajo, otro se debe tomar en la mano: los santos deben ser siempre creyentes, esperando, esperando, cariñosos y haciendo un buen trabajo u otro; como predicando o orando, leyendo, escuchando y haciendo actos de benevolencia y caridad; y Dios y Cristo deben ser atendidos por ellos en primer lugar, y luego ellos mismos: pero algunos de los que se llamarían los sirvientes de Cristo, a la mente sus propios vientres, y no el servicio de Cristo en absoluto; Otros al servicio de Cristo, no buscan nada más que ellos mismos; Otros son para los mismos sirviendo primero, y luego Cristo; Pero los verdaderos siervos de Cristo, lo sirven en primer lugar, y buscan primero su justicia, y su reino, y el honor de ello, creyendo que se le agregarán todas las demás cosas: y cuando estos han hecho todo lo que se le ordenan. ellos, no deben pensar su servicio gracias dignos:, como por ejemplo, si el servicio está predicando la palabra, un hombre tan empleado debe estar agradecido a Dios, que ha otorgado regalos ministeriales sobre él, y hace que sus labores sean útiles, y lo usa como un instrumento, para hacer mucho bien a las almas de los hombres, y por su gloria, y ha puesto un honor tanto sobre él; Pero no debe esperar gracias a Dios, por su desempeño más diligente y fiel de su trabajo, o imagine que merece nada en su mano, o si el negocio está escuchando la palabra, un hombre debe estar agradecido a Dios, Por la palabra, las ordenanzas y los ministros, por la libertad de esperar a Dios de tal manera; Para la salud del cuerpo, y la inclinación de la mente, para tal servicio; Y para todos los buenos, los beneficios y la ventaja, gana por lo tanto; Pero él no es pensar que él pone a Dios bajo ninguna obligación por hacerlo, o merece gracias, o un favor de él a causa de ella: o si el empleo sea orar, un hombre debe estar muy agradecido al Dios de Toda la gracia, que hay un trono de gracia para que él vaya a; Y para un mediador, que es el camino de acceso a Dios; Y para la asistencia del Espíritu en Oración; Y por todas las bendiciones que se dan, como respuesta de la oración; Pero él nunca debe entretener tal pensamiento, que Dios le está obligado a él por sus oraciones, o debería agradecerle por ellos: o si la obra está haciendo bien con la sustancia mundana, tal debería estar agradecido a Dios por su sustancia. Dados ellos, y para los corazones para hacerlo; Pero no debe concluir, que por la presente merecen su favor, o que esto es una ganancia para él: pero por otro lado, Cristo dirige a sus discípulos, diciendo:

cuando habrás hecho todas esas cosas que le ordenan ; como predicando, o escuchar, o leer, o orar, y todos los demás actos de adoración divina y religiosa; o todos los actos de justicia y benevolencia entre los hombres; Todos los deberes tanto por la materia como en lo que debería ser, de acuerdo con la voluntad de Dios, de los principios correctos, y a los fines correctos, y por la asistencia del espíritu y la gracia de Dios:

decir que somos servidores no rentables ; No, en tal sentido, ya que los hombres no regenerados son, que son desobedientes, y a todos los buenos trabajos reprobados y no aptos, Romanos 3:12 o como el sirviente perezoso, que no le ordenó su Señor, MATEO 25:30 . Tampoco es el sentido, que no son rentables para los hombres; porque pueden ser, y son muy útiles y útiles para los hombres, y a los santos; Pero que son así a Dios, por cuya gracia y fuerza son lo que son, y haz lo que hacen; y no puede no darle nada, pero lo que es suyo, y su vencimiento; y, por lo tanto, puede ponerlo bajo ninguna obligación para ellos, ni merece nada de él; No, ni siquiera gracias, y mucho menos el cielo y la vida eterna. La versión persica, bastante contraria al sentido de las palabras dice: "Somos servidores puros o limpios, porque hemos hecho", c. Y la versión etíope deja la palabra "no rentable", y lee "Somos sirvientes", nos reconocemos a ser servidores:

Hemos hecho lo que es nuestro deber de hacer; Por lo tanto, como la diligencia es altamente apropiada, y es razonable al hacer el trabajo del Señor, la humildad es necesaria, que un hombre no puede arrogarse a sí mismo, que no le pertenece; o jactarse de sus actuaciones; o coloque cualquier dependencia de ellos: o tenga sus expectativas planteadas a causa de ellos; Desde cuándo ha hecho lo más y lo mejor, lo ha hecho, pero lo que debería, y lo que estaba obligado, y en eso es muy deficiente: un dicho de algo así, es usado por R. Jochanan ben zaccai z.

"Si has aprendido mucho la ley, no te atribuyes el bien a ti mismo; Porque, para esto creado. ''.

Z Pirke Abot. C. 2. secta. 8.

Versículo 11

y sucedió que fue a Jerusalén ,. Es decir, Jesús, como la versión persica lo expresa; Aunque la versión etíope lee en plural, "van a pasar a Jerusalén", c. Es decir, los discípulos o a Cristo con sus discípulos que ahora iban a comer su última Pascua, sufrir y morir por su pueblo:

que pasó por el medio de samaria y galilee ; o "entre Samaria y Galilea"; A medida que las versiones siríacas y árabes lo hacen; dirigió su curso a través de las fronteras de ambos países; Y mientras pasaba, Samaria estaba en su mano derecha, y Galilea a la izquierda.

Versículo 12

y cuando entró en un cierto pueblo ,. Ya sea en Samaria o Galilea, no está seguro; Tal vez se limita a ambos, ya que había a los judíos y samaritanos en ella, como aparece por lo que sigue; Y ya que Cristo pasaba entre ambos lugares:

Se conocieron a diez hombres que eran leprosos ; Quienes fueron confinados a este lugar, este pueblo, porque podrían no estar en las ciudades más grandes, y las ciudades amuralladas; Mateo 8:2 O bien, habiendo escuchado que Jesús de Nazaret iba a un lugar así, se reunió, y lo encontré mientras entraba en él, con la esperanza de ser curado por él:

que se mantuvo lejos de ; de Cristo, por motivo de su impureza, a medida que estaban obligados por la ley, en Levítico 13:46.

Versículo 13

y levantaron sus voces ,. Juntos, y lloró en voz alta, estar a la distancia, que podrían ser escuchados; así como para expresar su deseo vehemente, y gran importunidad para ser limpiada; Ver Jueces 9:7.

y dijo, Jesús, maestro ; o "Rabino, Jesús", tú gran maestro en Israel; La OMS, un maestro, proviene de Dios, y que se sorprendió a los milagros, y el arte puede curarnos:

tener misericordia en nosotros ; y limpiarnos de nuestra lepra; Creemos que eres capaz, si quieres unas; mostrar compasión a nosotros, objetos miserables, ya que estaban; Su fe fue la misma con la del otro leproso, en Mateo 8:2.

Versículo 14

y cuando vio [ellos], le dijo a ellos ,. Cuando en su fuerte grito levantó la vista, y hacia ellos, y vio en qué condición estaban, su compasión se movió hacia ellos, y le ordenó que hicieran lo siguiente.

van a mostrar a los sacerdotes . La versión etíope dice en el número singular, "al sacerdote", como en Mateo 8:4 cuyo negocio era inspeccionar en este asunto, para ver si una persona fue curada o no; Y si lo debía, pronunciarlo limpio, cuando se ofreció un regalo de acuerdo con la ley, en Levítico 14:2. Tan cuidado fue Cristo que la ley ceremonial, que aún estaba en vigor, podría observarse estrictamente: aunque estos diez leprosos no pudieron ser vistos y examinados por el sacerdote, sino uno tras otro; Porque así es la tradición de los judíos a,.

"Dos leprosas no se ven juntos, ya sean en un hombre, o en dos hombres; Pero él ve a uno, y lo encierre, o lo declara o lo despide, y luego va a un segundo: ''.

y sucedió que a medida que iban, se limpiaron ; Antes de que vinieran a los sacerdotes, mientras que estaban en el camino, a la vez se encontraron completamente curados de su enfermedad; Como Cristo es muy probable que les dio razones para creer que deberían; por lo que su poder fue visto en ella; Y fue un caso claro, que le debía, y no los sacerdotes, que tenían su limpieza. Sobre la naturaleza de la enfermedad de la lepra, y de la semejanza hay entre eso y el pecado, y del acuerdo entre la limpieza de un leproso y la limpieza de un pecador por la sangre de Cristo, Lucas 5:12. Aquí se puede observar, que, a medida que estos leprosos tenían una cura mientras estaban en el camino de su deber, yendo, como los ordenó Cristo; Así que, en general, está en la forma de los medios, en una asistencia a las ordenanzas, que las almas reciben una cura espiritual de Cristo: el hombre de la piscina de Bethesda esperó mucho tiempo, y había curado por fin; Es bueno ver a las puertas de la sabiduría, y esperar en las publicaciones de su puerta; Fe en Cristo, por lo que el corazón se purifica, viene al escuchar la Palabra de Dios.

un mal en. NEGAIM, C. 3. secta. 1.

Versículo 15

y uno de ellos, cuando vio que fue sanado . Cuando sintió una perfecta solidez en su cuerpo, y percibió que fue restaurado a su salud, y vio con sus ojos que la lepra se había ido de él, lo que debe ser lo suficientemente visible:

dio la vuelta ; Ya sea inmediatamente, antes de que fuera a los sacerdotes; O después, volvió a Jesús, cuando él mal estado con ellos:

y con una voz fuerte Glorified God ; Jesucristo, quien es verdaderamente Dios, y cuya divinidad adecuada podría verse en este milagro; Ver 2 Reyes 5:7 o Dios Padre, a través de Cristo, y por su bien, al atribuir su cura a su poder, y al regresar gracias por ello, y reconocer con gratitud, Cristo a ser el autor de eso; que hizo, con una voz tan fuerte, mientras le lloraba por misericordia; Eso podría conocer el milagro que fue forjado, y unirse a dar gloria a Cristo: y fue solo uno de ellos que lo hizo; La gratitud es una cosa rara, se encuentra pero en pocos; Sin llegar a la mayoría de las personas; Es el carácter general de los hombres estar imposibles e impíos; Multitudes, incluso todos los hombres, comparten la bondad providencial de Dios, pero pocos se apodenan, y están agradecidos por ello; Por lo tanto, Dios se dice que Dios es bueno, a los no pendientes y al mal, Lucas 6:35. Pocos que son del espíritu de Jacob, que se juzgan sin indignos de los menos de misericordia, y están muy agradecidos por cada favor: y esto lo hizo el leproso, cuando fue sensato que fue sanado; Ningún hombre buscará después de una cura, hasta que vea, o es sensible de su enfermedad y su herida; Y cuando lo hace, él preguntará después, y hará uso de los medios adecuados de curación; y cuando tiene una cura, él es, o al menos debería ser, agradecido por ello: y por lo tanto, está en cosas espirituales, toda la necesidad de que no sea un médico, ni vea la necesidad del médico, Cristo; Pero aquellos que están enfermos, y sensatos de la enfermedad del pecado, lo hacen; y cuando perciben que sus enfermedades se curan, y sus pecados perdonan, luego llaman a sus almas, y todos dentro de ellos, para bendecir al Señor, que lo han hecho para ellos: y se convierte en tales que se curan de la lepra de la lepra de pecado, para glorificar a dios; No solo con sus bocas, al traer su ofrenda y sacrificio de elogio, ya que el leproso de la ley se vio obligado a traer su ofrenda, en el momento de su limpieza; Pero por los hechos también, con sus cuerpos, y con sus espíritus; por una conversación sagrada, humilde y espiritual ante los hombres, lo que significa que el leproso se lava, y la ropa, y afeitando todo su cabello; y asistiendo a la palabra y las ordenanzas, por una sujeción profesada al Evangelio de Cristo, lo que significa que la sangre se coloca sobre la punta del oído derecho del leproso, y en el pulgar de su mano derecha, y en la gran punta. de su pie derecho,.

Levítico 14:14.

Versículo 16

y se cayó en su cara a sus pies ,. Por ser limpiado, podría dibujar cerca de Jesús; Y lo que hizo, con el respeto más profundo a él, y la reverencia de él; y tener un profundo sentido del favor que él había recibido de él, se postró de esta manera ante él:

dándole gracias ; Quien le había mostrado compasión, había ejercido su poder en él, y le había favorecido con una misericordia tan singular, como lo restauró a la salud:

y fue un samaritano ; Esto es particularmente comentado por el evangelista, porque los samaritanos fueron calculados por los judíos, para ser ignorantes e irreligiosas, y no mejor que los paganos; Y, sin embargo, este hombre se comportó como un buen hombre religioso, que tenía sentido de su misericordia, conocía su deber y sus obligaciones, y las realizaron; Cuando los otros nueve, que muy probablemente fueron todos judíos, actuaron una parte muy estúpida e ingrata.

Versículo 17

y Jesús respondiendo, dijo ,. Después de que el samaritano le hubiera pagado sus respetos, e hizo sus reconocimientos de esta manera agradecida:

no hubo diez limpiadas ? Muchos solicitaron una cura, y muchos lo tenían:

pero ¿dónde están las nueve ? o nueve de ellos; Aquí fue uno, pero ¿dónde estaban el resto? fueron y se mostraron a los sacerdotes, y luego regresaron a sus varios lugares de morada, y no se notificaron a su médico y salvador, para que le devuelvan los devoluciones. Son muchos, que están limpiados por la sangre de Cristo; Su sangre fue derramada para muchos, por la remisión de los pecados; Y por su justicia, justifica muchos; Al menos, hay muchos que se profesan para ser limpiados por él, y sin embargo, hay pocos que lo glorifiquen, manteniendo cerca del gobierno de su palabra, al rendirse de las iglesias de Cristo, y al caminar con ellos en ellos. Las ordenanzas del Evangelio: el rebaño de Cristo, que está separado del mundo, y camina en orden del Evangelio, dentro de las invasures, no es más que un pequeño rebaño; Son solo algunos nombres en Sardis, que no se han desfilado, con corrupciones en la doctrina y la disciplina; Y estos pocos son a menudo tales, que han sido los peores de los hombres, los más ventos de los pecadores, de los cuales se ha esperado, deberían glorificar a Cristo: los publicanos y los ramals entran en el Reino de los Cielos, el estado de la Iglesia del Evangelio, abraza su Las doctrinas, y someten a sus ordenanzas, cuando los escribas y fariseos, las personas auto-justas, no: la ingratitud es un delito que muchos son culpables, y es altamente resentido por Cristo; Las instancias de gratitud son pocas, pero como una de cada diez; Y luego, un solo samaritano, un extraño, uno que ha sido un pecador vil, viene y reconoce la gracia de Cristo en la limpieza; viene a los ministros de Cristo, y a las iglesias, y les dice lo que Dios ha hecho por su alma: Pero, donde están los demás, los muchos otros, que han recibido ventajas espirituales, y nunca han venido a relacionarlas, y expresar por palabras. y hechos, agradecimiento por ellos?

Versículo 18

No se han encontrado que devuelto ,. O no aparece, que cualquiera haya regresado:

para dar gloria a Dios ; Porque en la medida en que no regresaron a dar gracias a Cristo, y reconocerlo al autor de su cura y limpieza, no dieron gloria a Dios:

Guardar este extraño ; Porque los samaritanos fueron calculados por los judíos, incluso como los gentiles, alienígenas de la Commonwealth, de Israel y los extraños a los convenios de promesa. Cristo habla en el idioma y el dialecto de la nación, y sin embargo, a veces nos encontramos, eso,.

כותי, "Un Cuthite", o un samaritano, se distingue de,.

נכרי, "un extraño", o un gentil: podrían establecer sus bestias en las posadas de los samaritanos, pero no en las posadas de "extraños"; y un hombre podría dejar de lado su baño a un samaritano, pero no a un "extraño" B; Pero esto se debe entender de ellos en tiempos pasados, antes de que se descubrieran ser idólatras; Cuando, como Rabban Simeon, Ben Gamaliel, dice C, eran como israelitas en todas las cosas, y mantuvieron la ley y los preceptos de la misma, e incluso más exactamente que los propios israelitas; Pero después, un samaritano se consideró un gentil, y por eso estaba en los tiempos de Cristo; y por lo tanto él llama a un samaritano a un extraño: esa tradición de los judíos, requiere algún aviso y consideración e; todos son contaminados.

"Con las leprosas, excepto הנכרים," extraños ", y el prosélito de la puerta. ''.

Y, sin embargo, aquí hay un extraño entre los judíos, y calculó impuro, a causa de la lepra, y envié con ellos para mostrarse al sacerdote.

b t. Bab. Avoda zara, fol. 15. 2. 21. 2. c t. Hieros Shekalim, siguiendo. 46. 2. d maimon. en misn. Beracot, C. 8. secta. 8. Bartenora en IB. C. 7. secta. 1. e misn. NEGAIM, C. 3. secta. 1. Maimon. Tumaot tzararaot, c. 9. secta. 1.

Versículo 19

y le dijo: Arise ,. Porque, hasta ahora, se puso de pie sobre su rostro, adorando y alabandolo; Tampoco intentó levantarse hasta que Jesús lo pida: agregando,.

Ir a tu camino ; Para tu propio país, pueblo o ciudad, y a tus amigos y relaciones, y sobre tu negocio:

Tu fe le ha hecho entero : o "te salvó", en alma, así como cuerpo; Es decir, Cristo, el objeto de la fe, lo había salvado; Porque su salvación se atribuye a su fe, no como la causa eficiente de la misma, sino que fue forjada en él, y se llevó a cabo de él, y se ejerció por él, al recibir esta bendición de Cristo, al autor, incluso ambos Salvación corporal y espiritual.

Versículo 20

y cuando se le exigió a los fariseos ,. O "preguntado" por ellos; quien esperaba el Mesías, y que cuando llegara, él establecería un reino temporal, y los entregaría del yugo romano; Cuando deben disfrutar de una gran libertad, paz y prosperidad; para que puedan poner la siguiente pregunta a Cristo de una manera seria, de manera agradable a estas expectativas: o puede ser ocasionada por la mención frecuente que se había hecho del Reino de Dios por John, y Cristo, y sus discípulos en su ministerio , y así se ponga en una forma de burla; O, ya que la mayoría de sus preguntas fueron, con vistas a la ensnatar o rompecabezas:

cuando el reino de Dios debe venir ; ya sea el reino que Dios había prometido, o el reino del Mesías, que es verdaderamente Dios, que había sido tan a menudo hablado por Juan el Bautista, Cristo y sus apóstoles. La versión etíope dice: "El Reino de los Cielos", que es lo mismo con el Reino de Dios; Para estas frases se utilizan promiscuamente. Esta pregunta que no necesitan, si hubieran atendido cuidadosamente los escritos del Antiguo Testamento que tenían en sus manos; y si hubieran observado diligentemente los signos de los tiempos, en los que vivían; y habían considerado seriamente el ministerio y los milagros de Cristo entre ellos; De estas cosas, podrían haber concluido, no solo que el tiempo estaba a la mano, cuando se debería establecer el reino de Dios, sino que ya estaba llegado: podrían haber observado, que no solo el presagio del Mesías fue venido. , que era Juan el Bautista; pero que el propio Mesías estaba entre ellos, por las muchas cosas maravillosas que él forjó entre ellos, y por las muchas profecías de las Escrituras que se cumplieron en él; Podrían haber visto que el cetro se estaba apartando manifiestamente desde Judá; que todo poder y autoridad caigaban en manos de los romanos; y que solo una mera sombra y apariencia de ella estaban entre ellos; podrían haberlo conocido, por cálculo, que el tiempo fijado en la profecía de Daniel, para la venida del Mesías, estaba ahora arriba, y por lo tanto debe venir; y tenían muy buenas razones para creer que Jesús era él.

Él les respondió y dijo que el reino de Dios no viene con la observación ; o para ser observado por el ojo, o para distinguirse cuando se trata de los reinos de este mundo, por pompas y esplendor externas, por riquezas temporales, honores externos y poder mundano y grande; Aunque hasta ahora vino con observación, que si hubieran tenido ojos a ver, podrían haber observado que fue venido, por lo que vieron hecho por Cristo, en particular el poder que mostró en los demonios despojados de los cuerpos de los hombres; ver.

Mateo 12:28. La versión siríaca dice, "con observaciones"; y algunos entienden las palabras de las observancias de las ceremonias de la ley, de días, meses, y años, y la diferencia de carnes, y similares, que el reino de Dios no está en, y que dejó de cesar su venida; Pero el antiguo sentido es mejor.

Versículo 21

tampoco lo dirán ,. O será dicho por cualquiera, haciendo sus observaciones y señalando esto, o ese lugar:

LO aquí, o allí ; En esto, o ese lugar, país o ciudad, se establece el reino de Dios; El trono del Mesías está ahí; y hay la "Regalia", o las insignias de su poder regalo; Ningún tal cosa se caerá bajo las observaciones del hombre, no, sino que esto se diría, y fue dicho por algunas personas, ya que se sugiere que debería,.

Lucas 17:23 y aparece a partir de Mateo 24:26 que algunos dirían que estaba en tan desierto, y otros, que estaba en un lugar privado Retiro en una casa, o que estaba en tal ciudad o ciudad; Como particularmente se dijo en el tiempo de Adrian, que estaba en un lugar llamado Bílillo, donde Bar Cochab se instaló para el Mesías: Pero el sentido de las palabras es, que no debe decir tal cosa; Y si se lo dijeron, no sería cierto; Tampoco debe ser acreditado: y la copia de Cambridge de Beza agrega, "cree" no "; Como en Mateo 24:26.

por aquí el reino de Dios está dentro de usted : en los elegidos de Dios entre los judíos, en sus corazones; Ser de naturaleza espiritual, y mintiendo en justicia, y paz, y alegría en el Espíritu Santo; En el despojo de Satanás, el hombre fuerte armado; En la exposición del anciano, pecado, con sus lujurias engañosas, desde el trono; y en la creación de un principio de gracia, como gobernante; y así se escapa a la observación de los hombres naturales, y no se puede señalar en aquí, o allí: por lo tanto, aparece, que el trabajo de la gracia es una cosa interna; Es forjado en los corazones de los hombres; Tiene su asiento en las partes internas, y, por lo tanto, se llama el hombre interior, y el hombre oculto: no se encuentra en las palabras, en una profesión externa de la religión: es petróleo en el recipiente del corazón, y es distinto de la Lámpara de una profesión visible; No se encuentra en obras y deberes externos, pero es un principio interno de santidad en el alma, o espíritu del hombre, producido allí por el Espíritu de Dios, y, por lo tanto, es llamado por su nombre, Juan 3:6 y también parece ser una cosa muy gloriosa, ya que está significado por un reino: es un tesoro rico; Es oro intentado en el fuego, lo que hace rico; Es una propiedad, esa buena parte, y la porción, que nunca se puede quitar; Es preferible a la mayor parte en la tierra que los hombres puedan disfrutar; Incluso el reino más grande y más rico del mundo no debe compararse con eso; Es un reino que no se puede mover; Y, como es glorioso en sí mismo, hace que sea tan glorioso que son participantes de él: "La hija del rey es todo glorioso dentro de", Salmo 45:13 y es alto en la estima de Dios; Es el hombre oculto del corazón, pero está a su vista; Está en su opinión, y está a su vista de un precio excelente: es igualmente evidente a partir de, por lo tanto, que tiene un gran poder y autoridad en el alma; Tiene el gobierno en ello; Reina, a través de la justicia, hasta la vida eterna; Y por ello, Cristo, como rey de los santos, habita y reina en su pueblo. Ahora, esto no debe entenderse de los escribas y fariseos, como si tuvieran algún principio interno, que eran los sepulcros pintados, y no tenían más que la podrida y la corrupción en ellos: pero el sentido es que había algunos de La gente de los judíos, de los cuales los fariseos fueron parte, que habían sido hábilmente forjado bajo el Ministerio de Juan, Cristo y sus apóstoles; y fueron tantos casos de gracia eficaz, y del reino de Dios, y de su evangelio que viene con poder para ellos. Aunque las palabras pueden ser representadas,.

el reino de Dios está entre ustedes ; y el significado sea, que el rey Mesías ya vino, y estaba entre ellos, y su reino ya estaba creado, de los cuales los milagros de Cristo eran una prueba completa; y si no pudieran discernir estos signos de los tiempos, y evidentes apariciones del reino de Dios entre ellos, nunca podrían hacer ninguna observación de ella, en lo sucesivo, o en otros lugares.

Versículo 22

y él dijo a sus discípulos ,. Que también esperaban un reino mundano, y honores externos, y los emolumentos temporales, y las riquezas; y, por lo tanto, quitarse las mentes de estas cosas, y que pueden no tener sus expectativas planteadas de esta manera, pero, por otro lado, buscar aflicciones y persecuciones, observa a ellos.

los días vendrán cuando desee ver uno de los días del hijo del hombre ; ימות המשיח, "Los días del Mesías", una frase frecuentemente utilizada en los escritos judíos; es decir, cuando deberían estar contentos de disfrutar uno de esos días en la presencia personal de Cristo, como lo hicieron ahora; y en lugar de esperar los días felices, en un sentido temporal, mirarían hacia atrás en los días que han disfrutado con Cristo, cuando estaba en persona entre ellos, y desearía que tuvieran uno de esos días otra vez; Cuando además de su presencia corporal, y la comunión espiritual con él, y la ventaja de su ministerio y sus milagros, son malas de paz y comodidad, mientras que en aquellos días, nada más que aflicciones y persecuciones que los resuelven, dondequiera que iban; De modo que, por estas palabras, Cristo tendría que entenderían, que no debían esperar mejores tiempos, pero peor, y que se alegrarían de uno de los días que ahora tenían, y en vano lo desean:

y no verás [it] , o disfrutarlo. Además, los días y las oportunidades de adoración pública, de orar al Señor, de cantar su alabanza, de escuchar su palabra, y de asistir a sus ordenanzas, pueden llamarse días del Hijo del Hombre, o los días del Señor; Ver Apocalipsis 1:10 Incluso los primeros días de las semanas, en qué días los apóstoles y las iglesias primitivas, se reunieron para la adoración religiosa: y estos pueden ser llamados días del Hijo del Hombre , Desde, en esos días, le apareció por primera vez a sus discípulos, después de su resurrección,.

Juan 20:19 y en los mismos días que sus discípulos y seguidores se reunieron para predicar en su nombre, escuchar su Evangelio y conmemorar su sufrimiento y la muerte, Hechos 20:7 y todavía continúan haciéndolo; y al ver que a menudo se reúne con su gente en tales temporadas y oportunidades, los llena con su espíritu, comunica su gracia, y los confunde con la comunión con sí mismo, lo que hace que esos días deseables: pero a veces tan violentos ha sido la persecución de los santos. , que no han sido capaces, durante mucho tiempo, para disfrutar de uno de esos días abiertamente, y con libertad, aunque es muy deseado por ellos; que puede considerarse como un cumplimiento, al menos en parte, de esta predicción de nuestro Señor: y, por lo tanto, siempre que este sea el caso, no se debe pensar extraño; No es más que lo que Cristo ha predicho debería ser: y puede enseñarnos a comprar, hacer uso y mejorar los días y oportunidades, mientras que los tenemos, no sabemos cómo pronto nuestros maestros pueden ser eliminados a los rincones, cuando Desearemos en vano por ellos; y temporadas de escucharlas, como se sugiere aquí: ¡triste es saber el valor de las oportunidades del evangelio, por la falta de ellos!

Versículo 23

y le dirán a usted, vea aquí, o vea allí ,. Es decir, hay cristo; y en dos de los ejemplores de Beza, la palabra Cristo se agrega como en Mateo 24:23 de donde parece ser transcrito: y el sentido es que se lo dirán uno u otro; Cristo está en tal lugar, o está en tal lugar, y aparecerá rápidamente, y entregará a las personas de los judíos de todas sus angustias y calamidades por los romanos,.

No se encuentra después de ellos ni sigue [ellos] : La última cláusula, "ni los sigue", se queda fuera en las versiones siríacas y persicas; El significado es, no les brinde crédito; Como si Cristo volviera a venir a persona, y estaba en tal lugar, no te acompañes, donde dirijan, como en el desierto, o en las cámaras secretas; Para seguirlos será muy peligroso, de mala consecuencia, así como vano e infructuosos; Ver Hechos 5:36.

Versículo 24

por el rayo que se aclara de la persona [parte] bajo el cielo ,. La versión siríaca lee, "Fuera del cielo", y la versión árabe, "en el cielo"; que es la sede de los rayos, y de donde surge:

y shineth a la otra parte bajo el cielo ; ilumina la tierra, que está bajo el cielo: aunque el sentido de las palabras, ya que se encuentran en el texto original, parece ser, que a medida que el rayo se aclara en un extremo de los cielos, y brilla a la otra; que se hace de inmediato, en un momento, en un centelleo del ojo, y a lo que acepta la versión etíope.

, por lo que también será el hijo del hombre en su día : lo cual no debe entenderse del rápido progreso del evangelio, después de su resurrección y ascensión, y la derramando de su espíritu; Pero de su repentino viene, primero a tomar venganza a la nación judía por su rechazo, y luego en el último día, para juzgar tanto rápido como a muertos. Por su día, se entiende su reino y la gloria, o su apariencia con poder, y gran gloria: así leemos F para Solomon,.

בשעתו, "en su hora", es decir, en su gloria, en el momento de su reino, cuando estaba en su mayor magnificencia.

F Misna Bava Metzia, C. 7. secta. 1. Jarchi Bartenora en IB. Vid. Shir Hashirim Rabbah, siguiendo. 15. 4. dieciséis. 1.

Versículo 25

pero primero debe sufrir muchas cosas ,. Por burlas crueles, escupiendo, buffeting, fregado y, por fin, la muerte misma; Todo lo que debe ser, y estaban antes de que llegara su día, o entró en su gloria, o entró en él:

y ser rechazado de esta generación ; como el Mesías, y ser tratado con el mayor desprecio y desprecio, y de la manera más basada e ignominiosa: ser puesto a la muerte de la cruz, y colgada del árbol maldito: todos los cuales fueron necesarios, "debe" ser; A causa de los propósitos y decretos de Dios; Los compromisos del pacto de Cristo; Las predicciones de los profetas del Antiguo Testamento, y su propio; y la salvación de su pueblo.

Versículo 26

y, como lo fue en los días de NOE ,. Mientras él estaba construyendo el arca, y antes de entrar en él; Porque esto respete los días de Noé ante la inundación, y no después de eso; Porque vivió después de la inundación trescientos cincuenta años, Génesis 9:28.

, por lo que también será en los días del hijo del hombre ; Algún tiempo antes, y en su poder, y su gran gloria, para destruir a los judíos, su nación, ciudad y templo; Y de ahí, por lo que será cuando vendrá en persona, en el último día, para destruir el mundo: los tiempos de la inundación de Noé, de la destrucción de Jerusalén, y del fin del mundo, tengan un gran parecido entre sí. : Y cuando el Hijo del Hombre viene en cualquiera de estos sentidos, ¿vendrá el reino de Dios?; o entonces aparecerá que el Mesías es venido, y se ha llevado a sí mismo su gran poder, y reina.

Versículo 27

comieron, bebieron ,. Es decir, los habitantes del Viejo Mundo comieron y bebieron, no meramente de una manera común, con moderación, y para el apoyo y la comodidad de la vida, que no es culpable, ni inconsistentes con los ejercicios religiosos; Pero vivían de una manera extravagante y lujosa; Se entregaron a sus apetitos sensuales, y guardaron el mal día lejos de ellos, que Noé les dijo:

se casaron con esposas, se les dio en matrimonio ; No como debería haber sido hecho por los profesores de la religión entre ellos; Pero los hijos de Dios, o profesores de la verdadera religión, la posteridad de Seth les llevó a las esposas de las hijas de los hombres, de los malvados, de la semilla de Caín; y muy probablemente dio a sus hijas en matrimonio con los hijos de los hombres; Vea Génesis 6:2 y, por lo tanto, continuaron de manera segura, a pesar de todas las protesas, advertencias y amenazas de Dios, por su sirviente:

hasta el día en que Noe entró en el arca ; que había construido por la dirección divina, por el salvamento de sí mismo y la familia, y las criaturas que estaban con él, de las aguas de la inundación; Y esto fue en el sexto año de su vida, en el segundo mes, el mes de octubre, y en el diez decimoséptimo día de ese mes; Génesis 7:11.

y la inundación vino y los destruyó a todos ; Todos los habitantes de la Tierra, toda sustancia viva, hombres, ganado, cosas que se arrastran y aves del cielo; Todo menos Noé, y su esposa, y sus tres hijos, y sus esposas, y las criaturas que estaban con él en el Arca: la inundación no llegó de sí misma, ni por casualidad, ni por la influencia, o por la concurrencia de la segunda. causa simplemente; aunque estos fueron utilizados, ordenados, y dirigidos por la primera causa de todas las cosas; Pero vino por el poder de Dios, según su voluntad; Lo trajo en el mundo de los impíos; Ver 2 Pedro 2:5 El modo de expresión es judío; Se dice de Caín, quien los judíos suponen que han vivido hasta la inundación, באמבול ושטפו, "la inundación vino", y lo lavó g.

g bereshit rabba, secta. 32. follo. 27. 2. Shemot rabba, secta. 31. follo. 134. 4.

Versículo 28

también también, como lo fue en los días de lote ,. Cuando vivió en Sodoma, y ​​antes, y en el momento de la destrucción de esa ciudad con otros vecinos:

comieron, bebieron ; Lucas 17:27 y.

Ezequiel 16:49. Esto debe ser comprendido de los habitantes de Sodoma, y ​​las otras ciudades que perecieron con él:

que compraron, vendieron : se intercambian entre ellos y con sus vecinos; y, a medida que aparece en el texto referido, no tenían respeto a los pobres y necesitados; No hicieron conciencia de defraudarlos y oprimiéndolos:

ellos plantaron ; Viñedos, y árboles frutales; Viviendo en un suelo muy fructífero, como el Jardín de Dios, Génesis 13:10.

ellos construyeron ; Casas para sí mismas y posteridad; y por lo tanto, como escritor judío H observa de ellos, de acuerdo con el diseño de nuestro Señor en todo esto, estando llenos del aumento de la Tierra, vivieron en seguridad, paz y tranquilidad.

H Pirke Eliezer, C. 25.

Versículo 29

pero el mismo día que lote salió de sodoma ,. Siendo arrancado y traído de allí por los ángeles temprano en la mañana; y una buena mañana fue; El sol se levantó, y brilló sobre la tierra, mientras llegó mucho a Zoar, Génesis 19:15. "Los judíos" digo que fue el diecisexto día de Nisan:

llovió fuego y brimstone del cielo ; La versión siríaca dice: "El Señor llovió"; así se dice en Génesis 19:24 "El Señor llovió del Señor"; Jehová, el hijo, llovió de Jehová el Padre; o la Palabra del Señor, ya que los Targums de Jonathan y Jerusalén lo hacen; y que no es una prueba inconsiderable de la deidad de Cristo: y la versión persica aquí dice: "Dios llovió"; Y así, esta increíble lluvia de fuego y azufre, y que era una tormenta violenta de truenos y rayos, se atribuye a Dios en.

2 Pedro 2:6. La palabra hebrea, גפרית, usada en.

Génesis 19:24 aunque se representa en el Targum de Jonathan,.

כבריתא, y por la Septuaginta, θειον; Ambas palabras significan "azufre", ni azufre; y qué última palabra se usa aquí, siguiendo la versión griega; Sin embargo, se observa, por algunos hombres aprendidos, que más bien significa "tono", o "resina", que procede de algún tipo de árboles; y, de hecho, por su derivación, parece indicarle algo que pertenece o que sale de la madera de Gopher, de las cuales se hizo el arca, Génesis 6:14 que algunos piensan ser los El pino, de donde viene el lanzamiento, y esto, aunque viene del interior de un árbol, también se puede decir que lloves del cielo, como azufre, que se saca de las entrañas de la Tierra: y la más bien, Dado que el lanzamiento es a veces fluido; y especialmente que es combustible, se puede unir con incendio, así como con azufre, o azufre; Aunque una lluvia de ninguno de los dos, puede contabilizarse de una manera ordinaria, pero debe ser extraordinaria y milagrosa: la destrucción de esta ciudad, con otros, por fuego del cielo, y los asftes del lago, siendo un bituminoso y sulfurero, en el que El tramo de la tierra que se puso de pie se convirtió, son confirmados por los testimonios de los escritores paganos; Como Tácito K, Solinus L, Strabo M, Justin N y Plinio O; así como por Josefo P, y Philo el judío Q.

y los destruyó a todos ; Todos los habitantes de Sodoma, y ​​todo Gomorra, Adah y Zeboiim; y que fue una muestra de la destrucción de Jerusalén, y la tierra de Judea. Deuteronomio 29:23 y de la quema del mundo, y de la perdición de los malvados en el infierno, 2 Pedro 2:6.

I Bereshit Rabba, Sect. 50. follo. 45. 3. k hist. l. 5. l polihistor. C. 48. m geografia. l. dieciséis. en Historia. l. 36. C. 3. o nat. Hist. l. 5. C. dieciséis. p antiguo. l. 1. C. 11. secta. 4. De Bello Jud. l. 5. C. 21. q de vita mosis, l. 2. pag. 662.

Versículo 30

incluso así será en el día en que se revele el hijo del hombre. en su poder, cuando viene a vengar a los judíos; Y cuando se revela del cielo en fuego llameante, en el último día. Como en los días de Noé y Lot, los hombres vivían en gran carnalidad y seguridad, inconscientes y intrépidos del peligro, así que fueron los judíos antes de la destrucción de su ciudad y templo, con la entrega de la entrega al último; y tales serán los tiempos de indolencia y la cima, antes de la próximancia del día del Señor a juzgar: y como la destrucción del Viejo Mundo, y los hombres de Sodoma, y ​​las partes adyacentes, fue repentina e inesperada, también lo fue el Destrucción de Jerusalén, y así será la quema del mundo; Ese día vendrá, como ladrón en la noche: y como en las calamidades anteriores, hubo un remanente salvado, que se cuidaron de; Como Noé y su familia en Tim Ark, y como mucha, y su esposa e hijas fueron arrebatadas de Sodoma, cuando el resto fueron destruidos; así que cuando los cristianos se retiraron de Jerusalén, y fueron a Pella, siendo dirigidos por un Oracle divino, luego vino al sitio de Jerusalén R; Y cuando todos los elegidos se reunirán, y se llevarán a la fe y el arrepentimiento, entonces la Tierra, y las obras en ella se quemarán: y, a medida que estos juicios fueron universales, también lo fue sobre el pueblo de los judíos: y tal Será la desolación general en el último día.

r euseb. Hist. Ecl. l. 3. C. 5.

Versículo 31

en ese día, el que deberá estar en el Housetop ,. Ya sea por desviación o devoción, cuando escuchará que los ejércitos romanos se acercan a Jerusalén, asediarlo:

y sus cosas en la casa ; o "sus buques", sus bienes y muebles; o sus utensilios, e instrumentos de comercio y negocios:

que no vaya a ; La forma interna de la casa, desde la parte superior:

para llevarlo a la ; Con él en su vuelo, pero déjalo descender por los escalones, o escalera, en el exterior de la casa, y hacer su escape directamente a Pella, o las montañas:

y el que está en el campo ; En el trabajo, y ha establecido su ropa en cierta parte del campo, o en casa:

Deje que lo mismo no regrese ; para buscarlos, pero haz lo mejor de su camino como él es; Mateo 24:17 y.

Mateo 24:18.

Versículo 32

recuerda la esposa de Lot. cuyo nombre por los judíos se dice que es adith, como algunos; o irrith, como otros t: y quienes, también dicen, era un nativo de Sodoma; y que la razón de su mirada, fue para ver cuál sería el final de la casa y la familia de su padre; o como otros w, porque su corazón anhelaba a sus hijas, y ella miró hacia atrás para ver si la seguían; sobre lo que se convirtió en un pilar de sal, Génesis 19:26 dicen x, que sus huesos estaban quemados con el azufón, y junto con el que estaba sal, en la que se volvió, según Deuteronomio 29:23. A menudo hablan de.

מלח סרומית, "sal de sodoma" y; Donde dice el brillo, es grueso y duro, como una piedra; y a lo que a veces le atribuyen esta virtud, que ciega los ojos: y hay una especie de sal, que llaman una sal de Galilaan, de la dureza; y Pliny B habla de sal en las Indias, que cortan, como piedras fuera de las canteras; Y eso, en Carthis, una ciudad de Arabia, es sal con la que construyen casas y paredes: de una naturaleza muy duradera, fue cierto, fue este pilar de "sal", la esposa de Lot se convirtió en; Para los informes de Josefo C, que vio este pilar de sal en su tiempo; y Irenaeus afirma D, que estaba en ser cuando vivió; y escritores modernos, como burchardus y adrichomius, hablan de ella como todavía existente; y el "parafrastarte" de Jerusalén en Génesis 19:26 dice que perdurará hasta el momento en que viene la resurrección, en la que viven los muertos: la razón de que se convierta en un pilar de sal, los judíos decir, es, que ella pecó por sal, y así fue castigada por la sal; y que se relaciona de manera diferente, y de una manera muy fantasiosa: un escritor F informa, que cuando llegó los ángeles, le dijo mucho, dame un poco de sal para estos viajeros; Ella le respondió, realmente esta es una mala costumbre, que llevas a ser utilizada en este lugar; y en otros lugares, se dice, que, en su llegada, ella fue a todos sus vecinos, y les dijo, dame algo de sal, porque tenemos viajeros; Pero su intención era, que los hombres de la ciudad podrían conocerlos: pero dejar esas cosas, el diseño de nuestro Señor en estas palabras, es instruir a sus seguidores por este ejemplo, no mirar hacia atrás en su vuelo, o de regresar a su Casas, para salvar sus productos, cuando la desolación de Jerusalén estaba llegando, para que no deban sufrir en ella; y para advertir a todos los profesores de la religión, en todas las edades, contra mirar atrás a las cosas que están detrás, o convertir su espalda, en un momento de angustia y persecución; Dado que tales no son aptos para el reino de Dios; Y en estos Dios no tiene deleite y placer.

S Pirke Eliezer, C. 25. t Baal Hatturim en Gen. xix. 26. Targum jon. Hieros. en ib. w Pirke Eliezer Ib. x aben ezra en general. xix. 26. y t. Bab. Bava Bathra, Fol. 20. 2. Menachot, siguiendo. 21. 1. Z Bartenora en Misna Erubin, C. 1. secta. 10. a. Bab Kiddushin, siguiendo. 62. 1. b nat. Hist. l. 31. C. 7. C antiguo. l. 1. C. 12. d adv. Haeres. l. 4. C. 51. F Jarchi en Gen. xix. 26. g bereshit rabba, secta. 51. follo. 46. 1.

Versículo 33

cualquiera que busque ahorrar su vida ,. Huyando a un poco fuerte, o continuando en la metrópolis, y la ciudad más fuerte de la nación, Jerusalén:

lo perderá : ahí estará en el mayor peligro:

y cualquiera que pierda su vida ; o exponerlo al peligro, huyendo a las montañas, o que vaya a Pella, una pequeña ciudad más allá de Jordania, sin fuerza, y donde podría haber pensado ninguna seguridad.

lo preservará ; él estará a salvo; Mateo 16:25.

Versículo 34

Te lo digo, en esa noche ,. De aflicción y calamidad, que será sobre la nación judía, y que se llama antes de ese día, Lucas 17:31 y, por lo tanto, no debe entenderse literalmente de la noche:

Habrá dos [hombres] en una cama ; Esto se dice agradablemente a la hora, la noche anterior mencionada, que es el momento de estar en la cama, en reposo y dormido; Para ellos que duermen, duermen en la noche; y aún sugiere la seguridad en la que estaría la gente de los judíos, en el momento de su destrucción. La palabra "hombres" no está en el texto, es solo: "Habrá dos en una cama"; y también puede ser entendido de un hombre y su esposa, ya que no es tan habitual que dos hombres se encuentren en una cama; Y esto, más bien expresa fuertemente la providencia distintiva de Dios en salvar a uno, y sufrir la otra que se debe tomar y perder: las palabras pueden ser representadas, "Habrá dos sobre un sofá": es decir, sentarse juntos en la cena, que también estaba en la temporada de noche: era la costumbre de los antiguos sentarse en camas, o sofás, en las comidas; y tenían una cama, o un sofá, que solo contenían a dos personas, y se llamaba Biclinium H: y por lo que esto también intima, de que la destrucción de los judíos sería en un momento en que no estuvieran pensando en ello, y estaban comiendo y bebiendo. , como en los días de Noé y de Lot, Lucas 17:27.

el que se tomará ; por los soldados romanos:

y la otra se dejarán ; ser, por una providencia u otro conservado; lo que se menciona, para mostrar la distinción que Dios hará en su providencia, y alentar a los creyentes a confiar en él.

h vid. Alstorph. de lectis veterin. C. 15. pag. 90, 91.

Versículo 35

Dos [mujeres] deben moler juntos ,. En.

Mateo 24:41 Se agrega, "en el molino"; en la casa donde estaba el molino, y en uno y el mismo molino; y así, la versión etíope aquí, "dos se molestarán en un molino": y fue común que dos mujeres se molesten en un molino de mano; Y aunque la palabra "mujeres" no está en el texto, se pone correctamente en la traducción; Dado que la palabra utilizada es del género femenino, y dado que la molienda era el negocio de las mujeres; Y así, la versión persica aquí lo suministra, como lo hacemos.

Mateo 24:42.

se tomará la otra y la otra izquierda ; Los soldados romanos que entran en el molino, se mantendrán sostenidos en el uno, y la llevarán alejándolos y dejarán a la otra; y para los cuales no se puede dar otra razón, pero la voluntad soberana y la providencia de Dios, que debería anular y eliminar las mentes de estos hombres, para actuar de esa manera.

Versículo 36

dos hombres estarán en el campo ,. En el trabajo allí, labrando el suelo, o sembrando la semilla en ella, o cosechando el maíz; ¿Cuál de ellos era siempre el trabajo del campo, en el momento de la destrucción de Jerusalén?

se tomará a la que se tomará, y la otra izquierda : Las circunstancias que asisten a estos varios, los casos muestran, que no pueden considerarse expresivos del uso y el efecto de la Predicando del Evangelio, que es el sabor de la vida a la vida a algunos, y el sabor de la muerte hasta la muerte a los demás, algunos se llaman efectivamente, y otros se dejan a morir en sus pecados; Dado que se dice que estos hombres y mujeres se encuentran en una cama dormida, o en un festejo del sofá, o en un molino, o en el trabajo en el campo, y así no en lugares adecuados, y sin placer escuchar el evangelio predicado. Todo el verso se deja fuera en la versión etíope, y en algunas copias griegas; aunque está en las versiones siríacas, árabes y persicas, y en la edición complaciente, y en algunas copias antiguas, como observa Beza.

Versículo 37

y ellos respondieron y le dijeron a él, donde, lord ?. Es decir, los fariseos ponen esta pregunta a Cristo, quien lo exigió cuando vendría el reino de Dios, Lucas 17:20 o más bien los discípulos, a quien Cristo más especialmente dirigió su discurso. De.

Lucas 17:22 Audiencia de la distinción que se hará de personas en estos tiempos tristes, pregunte dónde debería ser; No donde se dejarían las personas, pero a dónde se tomarían los demás, y por quién: y él les dijo:

que el cuerpo es ; La carcasa de la nación judía, como en Jerusalén, principalmente, y en cualquier lugar:

las águilas se reunirán las águilas ; El ejército romano, cuyo insignio era el águila; Estos vendrán, aprovecharlos y tomarlos y devorarlos, como lo hicieron: la versión persica lo hace, "Buitres"; Mateo 24:28. Estas palabras no pueden entenderse de ninguna manera de los pecadores que huyen a Cristo para la vida eterna y la salvación; ni de la reunión de los santos a él, en el último día; Porque para que sea muy fácil, las personas pueden compararse con "Águilas", la palabra "Cuerpo", o "CARCASS", como en Mateo 24:28 y que se lee en algunas copias aquí, no es tan adecuado para Cristo; Y especialmente en su glorioso aparente; y además, las palabras son una respuesta a una pregunta, donde serían tales personas, que serían tomadas y destruidas, cuando otros serían dejados, o conservarían; y se refieren manifiestamente al cuerpo, o carcasa del pueblo judío en Jerusalén, y otros lugares fortificados; donde deberían pensar a sí mismos a sí mismos, pero no deben ser así, los ejércitos romanos se reúnen sobre ellos, y los apoderándolos como su presa: aún es una interpretación más extraña, que es propuesta por un hombre muy aprendido; que por el "Águila" se entiende, Cristo; y por "el cuerpo", o "canal", la iglesia en los tiempos del anticristo; y por "reunión", la venida de Cristo: porque a pesar de que se puede decir que Cristo soporta y lleva a su pueblo, mientras el águila lleva y lleva a sus jóvenes en sus alas, de lo que él observa desde.

Éxodo 19:4 Sin embargo, no es un único águila, pero "Eagles", en el número plural, se mencionan aquí; Lo que muestra que no es una sola persona, como Cristo, pero muchos están pretendidos, incluso las legiones de soldados romanos: ni la Iglesia de Cristo se compara con una carcasa muerta y sucia, en el peor de los tiempos, incluso en los tiempos de antecristo; Porque, sin embargo, su condición es desagradable, angustiada y afligida, ella se mantiene viva, y en cierta medida pura de las contaminaciones anticristicas; y está representado por una mujer, a quien se le da dos alas de un gran águila (por lo que debería ser diseñada por las águilas) para volar con el desierto, donde se conserva y se nutre por un momento y la mitad, y la mitad un momento,.

Apocalipsis 12:14. Tampoco está llegando a Cristo expresado por la reunión de él a su pueblo; Pero, por otro lado, siempre se dice que se reúnen a él; Ver 2 Tesalonicenses 2:1.

i teelmaunus.