Bible Commentaries
San Lucas 17

Versículos 1-2

Es imposible - No puede sino suceder. Tal es el estado de cosas que "será". Vea estos versículos explicados en las notas en Mateo 18:6.

Versículos 3-4

Vea las notas en Mateo 18:15, Mateo 18:21. "Transgresión contra ti". Peca contra ti, o hace algo que te ofende o te lastima.

Reprobar - Reprobar. Ve y dile su culpa, y busca una explicación. Familiarícelo con el efecto de su conducta y el estado de sus sentimientos, para que pueda reconocer su error y arrepentirse.

Versículo 5

Aumentar nuestra fe: Este deber de los ofensas perdonadores parecía tan difícil para los discípulos que consideraban fuertemente la necesidad de un aumento de la fe. Sentían que eran propensos a albergar resentimientos, y que requirió un aumento adicional de la verdadera religión para permitirles cumplir con los requisitos de Jesús. Podemos aprender de esto:

1. Que Jesús tiene "el poder" de aumentar la fe de su pueblo. La fuerza proviene de él, y especialmente la fuerza para creer el evangelio. Por lo tanto, se le llama "Autor y Finisher" de nuestra fe, Hebreos 12:2.
2. El deber de los ofensas perdonadores es uno de los deberes más difíciles de la religión cristiana. Es tan contrario a nuestros sentimientos naturales; implica tal elevación por encima de los pequeños sentimientos de malicia y venganza, y es tan contrario a las máximas recibidas del mundo, que nos enseñan a "apreciar" en lugar de perdonar la memoria de los delitos, que no es de extrañar que nuestro Salvador mora mucho. sobre este deber, y lo insiste en vigor en ella para que nuestra tenga evidencia de que nuestros corazones hayan sido cambiados.

Algunos han pensado que esta oración de que aumentaría su fe se refiere al poder de los milagros de trabajo, y especialmente al caso registrado en Mateo 17:16.

Versículo 6

Ver Mateo 17:2. "Árbol de sicomina". Este nombre, así como el sicómoro, se le da, entre nosotros, al gran árbol comúnmente llamado ojal; Pero el árbol aquí mencionado es diferente. La versión Latin Vulgate y Syriac lo traducen como "morera". Se dice que fue un árbol que comúnmente creció en Egipto, del tamaño y apariencia de un árbol de morera, pero con una especie de higos. Este árbol era común en Palestina. Es probable que nuestro Señor estuviera junto a uno mientras dirigía estas palabras a sus discípulos. El Dr. Thomson ("La tierra y el libro", vol. I. P. 22-24) dice de este árbol: "Generalmente se planta al borde del camino, en el espacio abierto donde se encuentran varios caminos". (Compare Lucas 19:4.) “Este sicómoro es un árbol notable. No solo produce varios cultivos de higos durante el año, sino que estos higos crecen en tallos cortos a lo largo del tronco y ramas grandes, y no al final de las ramitas, como en otros árboles frutales. Los higos son pequeños y de color amarillo verdoso. En Gaza y Askelon, los vi de un tinte púrpura, y mucho más grandes que en esta parte del país. Fueron llevados al mercado en grandes cantidades, y parecían ser más valorados allí que con nosotros. Aún así, son, en el mejor de los casos, muy insípidos, y ninguno, excepto las clases más pobres, se los comen. Se propaga fácilmente, simplemente plantando una rama gruesa en el suelo y regando hasta que haya golpeado sus raíces en el suelo. Esto lo hace con gran rapidez y a una gran profundidad. Fue con referencia a este último hecho que nuestro Señor lo seleccionó para ilustrar el poder de la fe.

Ahora, mire este árbol: su amplia circunferencia, sus brazos extendidos que se ramifican desde el tronco principal a solo unos metros del suelo; luego examine sus enormes raíces, tan gruesas, tan numerosas y tan extendidas en el profundo suelo debajo como las ramas se extienden en el aire sobre el mejor tipo de firmeza invencible. ¿Qué poder en la tierra puede arrancar tal árbol? El rayo del cielo puede derribarlo, el tornado salvaje puede romperlo en pedazos, pero nada menos que un poder milagroso puede arrancarlo de raíz ".

Versículo 7

Tener un sirviente ... - Esta parábola parece haberse hablado con referencia a las recompensas que los discípulos esperaban en el reino del Mesías. La ocasión en la que se habló no se puede determinar. No parece tener ninguna conexión particular con lo que va antes. Puede suponer que los discípulos estaban algo impacientes a que el reino se restauró a Israel Hechos 1:6, que lo haría Asume su poder real, y que estaban impacientes por el "retraso" y ansiosos por ingresar a "las recompensas" que esperaban, y que no estaban improbablemente, lo que esperaba en consecuencia de su devoción. En respuesta a estas expectativas, Jesús habló esta parábola, mostrándolos,.

1. Que deberían ser recompensados ​​ya que se proporcionaría un servidor; pero,.
2. Que esto no fue la cosa "primera"; que había un "orden" adecuado de las cosas, y que, por lo tanto, la recompensa podría retrasarse, ya que se proporcionaría un servidor, pero en el momento adecuado, y al placer del maestro; y,.
3. Que esta recompensa no se esperara como una cuestión de "mérito", pero se le daría a la buena placer de Dios, porque eran siervos no rentables.

por y por - Esto debería haber sido traducido "inmediatamente". Él no, "como lo primero", o "Tan pronto", cuando regresó del campo, diríjalo a comer y beber. Hambriento y cansado podría ser, pero sería apropiado para él primero asistir a su maestro. Así que los apóstoles no debían ser "impacientes" porque no lo hicieron "de inmediato" recibieron la recompensa por la que estaban mirando.

a la carne - para comer; O, más bien, colóquelo en la mesa.

Versículo 8

Puedo cenar - Prepara mi cena.

Cíñete - Consulta las notas en Lucas 12:37.

Versículo 9

No tiro - Yo "creo" que no; o "supongo" que no.

Versículo 10

son servidores no rentables - no hemos conferido ningún favor. Hemos "merecido" nada. No hemos "beneficiado" a Dios, ni lo hemos puesto bajo "obligación". Si nos recompensa, será una cuestión de favor. Esto es cierto en relación con los cristianos en los siguientes aspectos:

1. Nuestros servicios no son "rentables" a Dios Job 22:2; Él "necesita" no nuestra ayuda, y su felicidad esencial no se incrementará por nuestros esfuerzos.
2. La gracia de hacer su voluntad viene de él solo, y todas las alabanzas de eso se deben a él.
3. Todo lo que hacemos es cuál es nuestro "deber;" No podemos reclamar a haber prestado ningún servicio que le "vincule" para mostrarnos favor; y,.
4. Nuestros mejores servicios se mezclan con imperfecciones. Nos quedamos cortos de su gloria Romanos 3:23; No lo servimos sinceramente, y alegremente, y fielmente como deberíamos; Estamos lejos, muy lejos del ejemplo nos estableció por el Salvador; Y si somos salvos y recompensados, será porque Dios será misericordioso con nuestra injusticia, y recordará nuestras iniquidades ya más, Hebreos 8:12.

Versículo 11

En medio de Samaria y Galilea - Se fue de Galilea, y probablemente viajó a través de los pueblos y ciudades principales y luego la dejó; y como Samaria estaba situada "entre" Galilea y Jerusalén, era necesario pasar por ella; o puede significar que pasó a lo largo de las fronteras de cada uno hacia el río Jordán, y así pasó en el medio, "i. mi. entre ”Galilea y Samaria. Esto se hace más probable debido a la circunstancia de que, cuando se fue de Galilea, no habría habido ocasión para decir que pasó "a través de él", a menos que se trate de "límites" o fronteras, o al menos lo haría. han sido mencionados antes de Samaria.

Versículo 12

Allí lo conoció - Estaban en su camino, o en su camino, cuando estaba entrando en la aldea. No se les permitió ingresar a la aldea mientras estaban afectados por la lepra, Levítico 13:46; Números 5:2.

Leprosos - Vea las notas en Mateo 8:2.

Se mantuvo alejado - A distancia, como lo exige la ley. Eran impuros, y no era lícito acercarse a quienes estaban sanos. Mientras Jesús viajaba, también caminaban en sentido contrario, y al verlo, y sabiendo que eran impuros, se detuvieron o se desviaron, para que no pudieran exponer a otros al contagio.

Versículo 14

Ve y muéstrate ... - Mira las notas en Mateo 8:4. Con esta orden les dio una garantía implícita de que serían sanados; porque el "diseño" para el que debían ir era exhibir la "evidencia" de que habían sido restaurados y obtener el permiso del sacerdote para mezclarse nuevamente en la sociedad. También se puede observar que esto no requirió una pequeña medida de "fe" de su parte, ya que él no los "sanó" primero y luego les dijo que se fueran; les dijo que se fueran sin "expresamente" asegurándoles que serían sanados, y sin "por el momento" ninguna evidencia que mostrar al sacerdote. De modo que los pecadores contaminados con la lepra del pecado, deben tener fe en el Señor Jesús y obedecer sus mandamientos, con la plena confianza de que él es capaz de sanarlos y de que "lo hará" si siguen sus instrucciones; y que a su debido tiempo tendrán la evidencia más completa de que su paz está hecha con Dios, y que sus almas serán declaradas por él libres de la contaminación del pecado.

Se limpiaron - Se curaron o se curaron.

Versículos 15-16

Uno de ellos ... - Este hombre, sensible al poder de Dios y agradecido por sus misericordias, volvió a expresar su gratitud a Dios por su bondad. En lugar de obedecer "de inmediato" la "carta" de la orden, él "primero" expresó su agradecimiento a Dios y a su Gran Benefactor. No hay evidencia, sin embargo, de que él no “después de haberle dado gracias a Dios y haber derramado su alegría a los pies de Jesús, fuera al sacerdote como se le indicó; de hecho, no podría haber sido restaurado a la sociedad sin hacerlo; pero él "primero" derramó su agradecimiento a Dios y lo alabó por su maravillosa recuperación. El primer deber de los pecadores, después de haber sido perdonados y tener la esperanza de la vida eterna, es postrarse a los pies de su Gran Benefactor y consagrarse a su servicio. "Entonces" déjalos ir y muéstrales a los demás la evidencia de que están limpios. Déjelos ir y mezclarse, como un leproso restaurado, con sus familias y amigos, y mostrar con la pureza y santidad de sus vidas cuán grande es la misericordia que los ha limpiado.

Era un samaritano - Vea las notas en Mateo 10:5. Esto hizo que su conducta fuera más notable y llamativa a la vista de los judíos. "Ellos" consideraron a los samaritanos como especialmente malvados, y "ellos mismos" como especialmente santos. Este ejemplo les mostró, como la parábola del buen samaritano, que se equivocaron en esto: y un diseño de esto parece haber sido romper la "oposición" entre los judíos y los samaritanos, y llevar a los primeros a una organización más caritativa. juicios con respecto a este último.

Versículos 17-18

¿Dónde están los nueve? - Jesús les había ordenado que fueran al sacerdote, y probablemente estaban "literalmente" obedeciendo el mandamiento. Estaban impacientes por ser sanados y "egoístas" al desearlo, y no tenían gratitud hacia Dios o su Benefactor. Jesús no "prohibió" que le expresaran gratitud por su misericordia; más bien parece reprenderlos por "no" hacerlo. Uno de los primeros sentimientos del pecador limpio del pecado es el deseo de alabar a su Gran Benefactor; y una disposición "real" de obedecer sus mandamientos no es incompatible con un deseo de agradecerle por su misericordia. ¿Con qué singular propiedad puede hacerse ahora esta pregunta, "¿Dónde están los nueve?" ¡Y qué ilustración más sorprendente es la de la naturaleza humana y la ingratitud del hombre! Uno había regresado para agradecer el favor que se le había otorgado; ya no se supo nada de los demás. Y ahora. Cuando las personas son restauradas de enfermedades peligrosas, aquí y allá uno viene a dar gracias a Dios; pero "¿dónde están los nueve?" Cuando la gente se defiende del peligro; cuando se recuperan de los peligros del mar; cuando se destruye un barco de vapor y una gran parte de la tripulación y los pasajeros perecen, aquí y allá uno de los que se salvan reconoce la bondad de Dios y lo alaba; ¿Pero dónde está la masa de ellos? No dan gracias; No ofrecen elogios. Realizan sus trabajos habituales, para mezclarse en las escenas de placer y de pecado como si nada hubiera ocurrido. Pocos, pocos de todos los que han sido rescatados de "tumbas amenazantes" sienten su obligación con Dios, o alguna vez lo expresan. Se olvidan de su gran benefactor; tal vez la mención de su nombre es desagradable, y desdeñan la idea de que están obligados a él. ¡Qué pena! es hombre, hombre ingrato!

Este extraño - Este extranjero; o, más bien, este alienígena, o este hombre de otra tribu. En la versión "Syraic", "este es de un pueblo extranjero". Este hombre, que podría haber sido menos "esperado" para expresar gratitud a Dios. A menudo se encuentra que los personajes más improbables son los más consistentes y agradecidos. Los hombres de quienes esperaríamos "menos" en religión, a menudo son tan completamente cambiados que decepcionan todas nuestras expectativas y avergüenzan a los más favorecidos. Los pobres a menudo avergüenzan a los ricos; el ignorante el erudito; el joven el viejo.

Versículo 19

Sigue tu camino - Al "sacerdote"; porque sin "su" certificado no podría ser restaurado nuevamente a la sociedad de sus amigos, o al culto público de Dios. Habiendo expresado apropiadamente tu gratitud, ve al sacerdote y obedece la ley de Dios. Los pecadores renovados, mientras sus corazones se llenan de gratitud hacia Jesús, "expresan" esa gratitud al obedecer a Dios y al comprometerse en los deberes apropiados de su llamado y de la religión.

Versículo 20

Se solicitó - Se solicitó.

De los fariseos - Esto era un asunto de mucha importancia para ellos, y habían enseñado que vendría con desfile y pompa. No es improbable que lo pidieran simplemente con "desprecio" y con el propósito de sacar algo que lo expondría al ridículo.

El reino de Dios - El "reinado" de Dios; o la dispensación bajo el Mesías. Vea las notas en Mateo 3:2.

Con observación - Con escrupuloso y atento buscándolo, o con la apariencia de "atraer" la observación, es decir, con pompa, majestad, esplendor. No negó que, según sus puntos de vista, el tiempo se acercaba; pero negó que su reino vendría de la "manera" que esperaban. El Mesías "no" vendría con pompa como un príncipe terrenal; tal vez no de tal manera que sea "discernido" por los ojos de personas sagaces y artísticas, que lo esperaban de una manera agradable a sus propios sentimientos. El reino de Dios está "dentro" de las personas, y se abre paso, no por la pompa y el ruido, sino por el silencio, la decencia y el orden, 1 Corintios 14:4.

Versículo 21

“¡Aquí está! o ¡he aquí! Cuando un príncipe terrenal visita diferentes partes de sus territorios, lo hace con pompa. Sus movimientos atraen la observación y se convierten en el tema común de conversación. La pregunta es, ¿dónde está él? ¿hacia dónde irá? y es una cuestión de "noticias" importantes para poder decir dónde está. Jesús dice que el Mesías no vendría de esa manera. No sería con tanta pompa y atención pública. Sería silencioso, oscuro y atraería relativamente poca atención. O el pasaje puede tener referencia a la costumbre de los Mesías "fingidos", que aparecieron de esta manera. Dijeron que en este lugar o en eso, en esta montaña o en ese desierto, mostrarían señales que convencerían a la gente de que eran el Mesías. Compare las notas en Hechos 5:36.

Está dentro de ti - Esto es capaz de dos interpretaciones.

1. El reino de Dios está "en el corazón". No viene con pompa y esplendor, como el reinado de los reyes temporales, simplemente para controlar las "acciones" externas y golpear los sentidos de las personas con asombro, sino que reina en el corazón por la ley de Dios; establece su dominio sobre las pasiones y lleva cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo.

2. Puede significar que la nueva dispensación es "incluso ahora entre ustedes". El Mesías ha venido. Juan ha introducido el reino de Dios, y no debes esperar la aparición del Mesías con gran pompa y esplendor, porque ahora está entre ustedes. La mayoría de los críticos en la actualidad se inclinan por esta última interpretación. Las versiones antiguas siguen principalmente a las primeras.

Versículo 22

(Llegarán los días. Aquí aprovecha la ocasión para dirigir las mentes de sus discípulos hacia los días de venganza que estaban a punto de caer sobre la nación judía. Caerán grandes calamidades sobre el pueblo judío, y deseará un libertador.

Ustedes desearán - Ustedes que ahora se cuentan entre mis discípulos.

Uno de los días del Hijo del hombre - El Hijo del hombre aquí significa "el Mesías", sin afirmar que "él" era el Mesías. Tales serán las calamidades de aquellos tiempos, tan grandes serán las aflicciones y persecuciones, que desearás grandemente "un libertador", alguien que vendrá a ti en el carácter en el que "has esperado" que vendría el Mesías, y quien te libraría del poder de tus enemigos; y en ese momento, en medio de estas calamidades, la gente se levantará fingiendo "ser" el Mesías y poder librarte. En vista de esto, aprovecha la ocasión para advertirles que no se dejen llevar por ellos.

No lo verán - No verán tal día de liberación - un Mesías como la nación esperaba, y tal interposición como desearían.

Versículos 23-24

Y dirán ... - Muchos Cristos falsos, según Josefo, aparecieron en esa época, intentando alejar a la gente. Vea las notas en Mateo 24:23.

Versículo 25

Vea las notas en Marco 8:31.

Versículos 26-27

Vea las notas en Mateo 24:37.

Versículos 28-30

Comieron ... - Estaban ocupados en los asuntos de esta vida, como si nada sucediera.

El mismo día ... - Ver Génesis 19:23. "Llovió." La palabra aquí utilizada "poder" se ha traducido como "él" llovió. En Génesis se dice que el "Señor" lo hizo.

Fuego y azufre - Dios destruyó a Sodoma debido a su gran maldad. Se vengó de ella por sus pecados; y el ejemplo de Sodoma se presenta ante las personas para disuadirlas de cometer grandes transgresiones, y como una "prueba completa" de que Dios castigará a los culpables. Ver Judas 1:7; también Isaías 1:1; Jeremias 23:14. Sin embargo, al derrocarlo, utilizó medios naturales. No se supone que haya "creado" fuego y azufre para la ocasión, sino que haya "dirigido" los medios naturales a su disposición para su derrocamiento; como no "creó" las aguas para ahogar el mundo, sino que simplemente rompió las fuentes del gran abismo y abrió las ventanas del cielo. Sodoma y Gomorra, Adma y Zeboim Deuteronomio 29:23, eran cuatro grandes ciudades, en una llanura donde ahora está el Mar Muerto, en el sureste de Palestina, y hacia el que desemboca el río Jordán. Fueron construidos en un terreno que abundaba, sin duda, como toda esa región ahora, en "betún o nafta", que se enciende fácilmente y arde con gran intensidad. La frase "fuego y azufre" es una forma de expresión hebrea, que denota fuego sulfuroso o fuego con olor a azufre; y puede denotar una erupción volcánica, o cualquier ardor como el de la nafta. No es improbable suponer que esta destrucción se logró por un rayo que encendió la nafta o que fue una erupción volcánica que, por orden de Dios, derrocó a las ciudades malvadas.

Desde el cielo - Por orden de Dios, o desde el cielo. Para la gente de Sodoma tenía "la apariencia" de venir del cielo, como lo habrían hecho todas las erupciones volcánicas. Cientos de pueblos han sido derrocados de esta manera, y todos por la agencia de Dios. Él gobierna los elementos y los convierte en sus instrumentos, a su gusto, para lograr la destrucción de los malvados.

Lucas 17:3

Aun así ... - La destrucción vino sobre el viejo mundo y sobre Sodoma, "de repente;" cuando estaban ocupados en otras cosas, y poco esperando esto. "Entonces", de repente e inesperadamente, dice él, la destrucción vendrá sobre el pueblo judío. Vea las notas en Mateo 24.

Versículo 31

Vea las notas en Mateo 24:17.

Versículo 32

Recuerde a la esposa de Lot - Vea Génesis 19:26. “Ella” miró hacia atrás, se demoró, tal vez “deseó” llevarse algo con ella, y Dios la convirtió en un monumento de su disgusto. Jesús dirigió a sus discípulos, cuando vieron las calamidades sobre los judíos, a huir a las montañas, Mateo 24:16. Aquí los acusa de tener prisa, no mirar hacia atrás, no retrasarse, sino escapar rápidamente y recordar que al retrasar a la esposa de Lot perdió la vida.

Versículo 33

Vea las notas en Mateo 10:39.

Versículos 34-36

Vea las notas en Mateo 24:40.

Versículo 37

Vea las notas en Mateo 24:26.

¿Dónde, Señor? - ¿Dónde, o en qué dirección, vendrán estas calamidades? La respuesta implica que sería donde hay más "culpa y maldad". Las águilas acuden donde hay presas. Entonces, dijo él, estos ejércitos acudirán al lugar donde hay más maldad; y con esto sus pensamientos fueron dirigidos de inmediato a Jerusalén, el lugar de la maldad eminente, y el lugar, por lo tanto, donde se podría esperar que comenzaran estas calamidades.