Bible Commentaries
San Lucas 18

Versículo 1

Una parábola - Vea las notas en Mateo 13:3.

Para este fin - Para mostrar esto.

Siempre - En todo momento. Es decir, no debemos descuidar las temporadas regulares de oración; debemos aprovechar en ocasiones de providencias notables como aflicciones o señales de bendición para buscar a Dios en oración; debemos "siempre" mantener un espíritu de oración, o estar en un marco apropiado para elevar nuestros corazones a Dios por su bendición, y no debemos cansarnos aunque nuestra oración no parezca ser respondida.

No desmayarse - No cansarse ni ceder. La parábola está diseñada para enseñarnos que, aunque nuestras oraciones parezcan sin respuesta durante mucho tiempo, debemos perseverar y no cansarnos en suplicar a Dios.

Versículo 2

Un juez que no temía a Dios - Uno designado por ley para determinar las causas presentadas ante él. Este juez no tenía reverencia por Dios y, en consecuencia, no tenía en cuenta los derechos del hombre. Estas dos cosas van juntas. Se puede esperar que el que no tiene respeto por Dios no tenga ninguno por el hombre; y nuestro Señor aquí nos ha enseñado indirectamente cuál debería ser el carácter de un juez de que "debería" temer a Dios y considerar los derechos del hombre. Compare Deuteronomio 1:16.

Hombre considerado - no se preocupaba por el hombre. No respetaba las opiniones ni los derechos del hombre.

Versículo 3

Una viuda - Esta es una circunstancia que da un interés creciente a la parábola. Los jueces estaban obligados a mostrar especial atención a las viudas, Isaías 1:17; Jeremias 22:3. La razón de esto fue que estaban indefensos, comúnmente eran pobres y podían ser oprimidos por aquellos en el poder.

Véngame - Esto habría sido mejor traducido, "Hazme justicia contra mi adversario, o vindícame de él". No denota venganza o venganza, sino simplemente que deseaba que se le hiciera "justicia", algo que este juez estaba "obligado" a hacer, pero que parece que no tenía disposición para hacer.

Adversario - Uno se opone a la ley. En este caso, parece que el juez no estaba dispuesto a hacer justicia, y probablemente aprovechó su condición para oprimirla.

Versículos 4-5

Por un tiempo - Probablemente esto signifique por un tiempo "considerable". Era su deber atender los reclamos de justicia, pero esto se retrasó mucho.

Dentro de sí mismo - Pensó, o llegó a una conclusión.

Aunque no temo que ... - Esto contiene la razón por la cual él atendió el caso. No se refería a la justicia ni a los deberes de su cargo. Era simplemente para evitar "problemas". Y sin embargo, su conducta en este caso podría haber parecido muy recta, y posiblemente podría haber sido estrictamente de acuerdo con la ley y la justicia. ¡Cuántas acciones se realizan que "parecen estar bien", cuando los hacedores de esas acciones saben que son mera hipocresía! ¡y cuántas acciones se realizan desde los motivos más bajos y más bajos de "egoísmo", que tienen la apariencia de propiedad externa e incluso de bondad!

Ella me cansó - La palabra usada aquí, en el original, es la que se empleó para denotar las heridas y contusiones causadas por "boxeadores" que se golpeaban entre sí y ennegrecer sus ojos y deshabilitarlos. Vea las notas en 1 Corintios 9:27. Por lo tanto, significa cualquier importunidad vejatoria y problemática que se tome el tiempo y lo inhabilite para otros empleos.

Versículo 6

Escucha ... - Presta atención a esto y deriva de él instrucciones prácticas.

Versículo 7

no será Dios Avenge ... - No debemos suponer que el carácter de Dios está representado por este juez, o que "sus" principios de conducta En absoluto como los del juez. Esta parábola nos muestra de manera concluyente que muchas "circunstancias" de una parábola no deben interpretarse de cerca: son meros apéndices a la narrativa. La gran verdad que nuestro Salvador "diseñó" para enseñar es lo que deberíamos esforzarnos. En este caso no puede haber duda lo que es esa verdad. Él mismo nos dijo que es, que "los hombres deberían siempre orar y no desmayarse". Esto le enseña por el ejemplo en la parábola; y el argumento que implica es esto:

1. Una viuda pobre, solo por su perseverancia, obtenida de un hombre injusto lo que, de lo contrario, ella "no se habría obtenido.
2. Dios no es injusto. Él es bueno, y dispuesto a hacer justicia y otorgar misericordia.

Si, por lo tanto, este "hombre malvado" por la perseveración de oración se indujo a hacer justicia, cuánto más será "Dios", que es bueno, y que no es accionado por ningún principio de este egoísta y base, haga justicia a los que se aplican a ellos. ¡él!

vengue - hacer justicia o reivindicarlos. Esto puede tener una doble referencia.

1. A los discípulos en el momento de Jesús, que estaban a punto de ser oprimidos y perseguidos, y sobre quienes estaban por venir las calamidades ", como si" Dios no considerara sus gritos y los abandonó. A ellos, Jesús da la seguridad de que Dios "escucharía sus peticiones y vendría para reivindicarlos; Y eso, a pesar de todas estas calamidades, aún aparecería para su liberación.

2. Puede tener un significado más "general". La gente de Dios a menudo es oprimida, calumniada, perseguida. Son pocos en número y débiles. Parecen ser casi abandonados y arrojados, y sus enemigos triunfan. Sin embargo, a su debido tiempo, Dios oirá sus oraciones, y saldrá por su vindicación. E incluso si no debería ser "en esta vida", sin embargo, lo hará en el día del juicio, cuando los pronunciará bendecidos y los recibirá para siempre.

su propio elegido - personas de Dios, santos, cristianos; Llamado así porque Dios lo ha "elegido" para ser suyo. El término generalmente se otorga en las Escrituras a los verdaderos seguidores de Dios, y es un término de afecto, que denota su gran y especial amor al elegirlos de un mundo de los pecadores, y confiriéndoles la gracia, la misericordia y la vida eterna. . Consulte 1 Tesalonicenses 1:4; col 3:12 u> span>; 1 Pedro 1:2; Efesios 1:4. Significa aquí que son especialmente queridos para él; Que siente un profundo interés en su bienestar, y que, por lo tanto, estará listo para venir a su ayuda. El juez no sintió ningún interés especial en esa viuda, sin embargo, la escuchó; Dios siente un aspecto particular, un tierno amor por los elegidos, y, por lo tanto, escuchará y ahorrará.

que lloran día y noche - Esto expresa una sorprendente característica de los elegidos de Dios; Ellos oran, y rezan constantemente. Nadie puede tener evidencia de que es elegido de Dios que no es un hombre de oración. Una de las mejores marcas por las cuales se conoce el amor eliguo de Dios es que nos dispone a orar. Este pasaje supone que cuando los electos de Dios están en problemas y se presionan con calamidades, "lo llorarán"; Y afirma que si lo hacen, escuchará sus gritos y responderá sus solicitudes.

aunque él tiene mucho tiempo con ellos: Este pasaje ha sido interpretado de diversas diversiones, y hay alguna variedad de lectura en los manuscritos. Algunos leen, "¿No se vengará Dios? ¿Se detendrá en su causa? Pero el significado más natural es: "Aunque se difiere mucho para vengarlos, y realmente intenta su paciencia, sin embargo, los vengará". Intenta su fe; Él sufre sus persecuciones y pruebas para continuar mucho tiempo; Y casi "aparece" como si no lo intervieras. Sin embargo, lo hará, y los salvará.

Versículo 8

Rápidamente - De repente, inesperadamente. Seguramente los reivindicará, y eso en un momento, tal vez, cuando estaban casi listos para rendirse y hundirse en la desesperación. Esto puede referirse a la liberación de los discípulos de sus próximas pruebas y persecuciones entre los judíos; o, en general, al hecho de que Dios se interpondrá y ayudará a su pueblo.

Sin embargo - Pero. No obstante esto. Aunque esto es cierto que Dios vengará a sus elegidos, ¿encontrará a sus elegidos "fieles"? El peligro no es que "Dios" será infiel, seguramente será fiel a sus promesas; pero el peligro es que sus elegidos, su pueblo afligido, se desanime; no perseverará en la oración; no continuará teniendo confianza en él; y, bajo fuertes pruebas, se hundirá en el desaliento. El único significado de esta frase, por lo tanto, es que "hay más peligro de que su pueblo se canse, que Dios sea hallado infiel y no pueda vengar a sus elegidos". Por esta causa, Cristo habló la parábola, y por el "diseño" de la parábola este pasaje debe ser interpretado.

El hijo del hombre viene - Esto probablemente se refiere a la inminente destrucción de Jerusalén - la venida del Mesías, por su poderoso poder, para abolir la antigua dispensación y establecer arriba lo nuevo.

Fe - La palabra "fe" a veces se toma para denotar el "todo" de la religión, y aquí se ha entendido en este sentido; pero hay una conexión cercana en lo que dice Cristo, y debe entenderse como una referencia a lo que dijo antes. La verdad que él había estado enseñando era que Dios libraría a su pueblo de sus calamidades y los salvaría, aunque sufrió que fueran juzgados por mucho tiempo. Él les pregunta aquí si, cuando vino, debería encontrar "esta fe" o una creencia de "esta verdad" entre sus seguidores. ¿Se los encontraría perseverantes en la oración y "creyendo" que Dios aún los vengaría; ¿O dejarían de rezar "siempre y desmayarse"? Esto no debe entenderse, por lo tanto, como afirmar que cuando Cristo venga a juicio habrá pocos cristianos en la tierra, y que el mundo será invadido por la maldad. Eso "puede ser" cierto, pero no es la verdad que se enseña aquí.

La tierra - La tierra que se refiere particularmente a la tierra de Judea. La discusión hizo referencia particular a sus juicios y persecuciones en esa tierra. Esta pregunta implica que "en" esas pruebas muchos discípulos profesos podrían desmayarse y regresar, y muchos de sus seguidores "reales" casi pierden de vista esta gran verdad, y comienzan a preguntar si Dios se interpondrá para salvarlos. Se puede hacer la misma pregunta con respecto a cualquier otra visita notable del Hijo de Dios en la aflicción. Cuando es juzgado y perseguido, ¿creemos "nosotros" que Dios nos vengará? ¿"Nosotros" oramos siempre y no nos desmayamos? ¿Tenemos "nosotros" fe para creer que, aunque las nubes y la oscuridad lo rodean, sin embargo, la justicia y el juicio son la habitación de su trono? Y cuando las tormentas de persecución nos asaltan, ¿podemos "ir" a Dios y confiarle nuestra causa con confianza, y creer que él traerá nuestra justicia como la luz y nuestro juicio como el mediodía?

Versículo 9

Hasta cierto - Sobre algunos.

Que confiaron en sí mismos - Quienes confiaron en sí mismos, o quienes supusieron que eran justos. No confiaron en Dios o en el Mesías para justicia, sino en sus propias obras. En vano supusieron que habían cumplido con las exigencias de la ley de Dios.

Otros despreciados - Otros que no eran tan justos externamente como ellos mismos. Este era el personaje de los fariseos. Confiaban en su conformidad externa a las ceremonias de la ley. Consideraron a todos los que no hicieron eso como pecadores. Esto, además, es el verdadero carácter de la justicia propia. Los hombres de ese sello siempre desprecian a todos los demás. Piensan que están muy por encima de ellos en santidad, y están dispuestos a decirles: Permaneced solos, porque yo soy más santo que tú, Isaías 65:5. La verdadera religión, por el contrario, es humilde. Quienes confían en la justicia de Cristo sienten que "ellos" son, en sí mismos, pobres, miserables y culpables, y están dispuestos a admitir que otros pueden ser mucho mejores que ellos. Es cierto que no "desprecian" a nadie. Aman a todas las personas; los consideran, por viles que sean, como las criaturas de Dios y como yendo a la eternidad, y están dispuestos a tratarlos bien y ayudarlos en su viaje hacia otro mundo.

Versículo 10

El templo - En uno de los patios del templo - el tribunal donde comúnmente se ofrecía la oración. Vea las notas en Mateo 21:12.

Un fariseo - Vea las notas en Mateo 3:7.

Publican - Vea las notas en Mateo 5:46.

Versículo 11

Se detuvo y rezó así consigo mismo - Algunos han propuesto traducir esto, "se quedaron solos" y oraron. De esta manera, sería característico de la secta de los fariseos, que temían el contacto de los demás como contaminantes, y que estaban dispuestos a decir a todos: Permanezcan solos. El Syraic lo hace así, pero es dudoso que el griego permita esta construcción. Si no, significa que se dijo a sí mismo lo que había hecho y cuál era el motivo por el cual esperaba el favor de Dios.

Dios, te doy gracias - Todavía había en la oración del fariseo una "aparición" de religión real. No profesaba afirmar que se había hecho mejor que los demás. Estaba dispuesto a reconocer que Dios lo había hecho por él, y que tenía derecho a su gratitud por ello. Los hipócritas son a menudo los más ortodoxos en opinión de cualquier clase de personas. Ellos saben la verdad y lo admiten. Lo usan con frecuencia en sus oraciones y conversaciones. Incluso perseguirán a aquellos que difieren de ellos en opinión, y que pueden estar realmente equivocados. No debemos juzgar la "piedad" de las personas por el hecho de que admiten la verdad, o incluso que la usan a menudo en sus oraciones. Sin embargo, no está mal agradecerle a Dios que nos ha guardado de los pecados graves que otras personas cometen; pero no debe hacerse de manera ostentosa, ni debe olvidarse que somos grandes pecadores y necesitamos perdón. Estas fueron las faltas de los fariseos.

Extorsionadores - Rapaz; avaro; que quitan los bienes de otros por la fuerza y ​​la violencia. Significa, también, aquellos que aprovechan las necesidades de los demás, los pobres y los oprimidos, y extorsionan sus propiedades.

Injusto - Los que no son justos y honestos en sus tratos; quienes obtienen la propiedad de otros por "fraude". Se distinguen de los "extorsionadores" porque los que son injustos pueden tener la "apariencia" de honestidad; en el otro caso no hay.

Versículo 12

Estoy rápido dos veces ... - Esta fue probablemente la costumbre judía. Se dice que los fariseos se habían ayunado regularmente en el segundo y quinto días de cada semana en privado. Esto fue "además" a los días públicos de ayuno requerido en la Ley de Moisés, y, por lo tanto, hicieron más una cuestión de "mérito" porque era voluntario.

Doy los diezmos: un diezmo significa la décima parte de una cosa. Se requería una décima parte de las posesiones de los judíos para el apoyo de los levitas, Números 18:21. Además de los diezmos requeridos estrictamente por la ley, los fariseos habían diezmando todo lo que poseían incluso los asuntos más pequeños, como menta, anís, cummin, etc., LUK 11:42 . Fue "esto", probablemente, en el que se enorgulleció tan particularmente. Como esto no se le pudo haber demostrado ser estrictamente "requerido" en la ley, tenía más la "apariencia" de la gran piedad, y, por lo tanto, en particular, él lo habitó.

Posee - Esto puede significar todo lo que "tengo", o todo lo que "gano" o adquirir. No es material que significado sea considerado el verdadero.

La religión del fariseo, por lo tanto, consistió en:

1.Ascanzar la injusticia a los demás; Pretender vivir una vida inofensiva, inocente y erguida; y,.

2.A observancia regular de todos los deberes externos de la religión.

Su "culpa" consistía en confiar en este tipo de justicia; en no sentir y reconocer que era un pecador; Al no buscar una religión que debería morar en el "corazón" y regular los sentimientos; y al hacer profesiones públicas y ostentosas de su propia bondad. La mayoría de todo fue esto abominable a la vista de Dios, que "mira al corazón", y que ve la maldad allí cuando las acciones externas pueden ser sin culpa. Podemos aprender del caso del Pharisee:

1. Que no es el hombre quien tiene la creencia más ortodoxa que, por supuesto, la mayoría de la piedad;
2. Que las personas pueden ser externamente morales, y no ser justas a la vista de Dios;
3. Que pueden ser muy exactamente en los deberes externos de la religión, e incluso ir más allá de la letra estricta de la ley; que pueden asumir una gran apariencia de santidad, y aún son extraños a la verdadera piedad; y,.
4. Esa ostentación en la religión, o una "jactancia" ante Dios de lo que somos y de lo que hemos hecho, es abominable a su vista. Esto arruina todo, incluso si la vida "debería ser" tolerablemente sin culpa, y si debería haber una piedad real.

Versículo 13

De pie lejos - Lejos del "templo". El lugar donde se ofrecía la oración en el templo era la corte de mujeres. El fariseo avanzó hacia el lado de la corte más cercano al templo, o lo más cerca que pudo; el publicano estaba del otro lado de la misma corte si era judío, o en la corte de los gentiles si era pagano, lo más lejos posible del templo, consciente de su indignidad para acercarse al lugar sagrado donde Dios tuvo su santa morada.

Tanto como sus ojos ... - Consciente de su culpa. Sintió que era un pecador, y la vergüenza y la tristeza le impedían mirar hacia arriba. Los hombres que son conscientes de la culpa siempre fijan sus ojos en el suelo.

Hirió a su pecho - Una expresión de dolor y angustia en vista de sus pecados. Es una señal de dolor entre casi todas las naciones.

Dios sea misericordioso ... - La oración del publicano era totalmente diferente de la del fariseo. No se jactaba de su propia justicia hacia Dios o el hombre. Sintió que era un pecador y, sintiéndolo, estaba dispuesto a reconocerlo. Este es el tipo de oración que será aceptable para Dios. Cuando estemos dispuestos a confesar y abandonar nuestros pecados, encontraremos misericordia, Proverbios 28:13. El publicano estaba dispuesto a hacer esto en cualquier lugar; en presencia de cualquier persona; en medio de las multitudes del templo, o solo. Él sentía que "Dios" era testigo de sus acciones y, por lo tanto, estaba dispuesto a confesar sus pecados ante él. Si bien no debemos "buscar" hacer esto "públicamente", debemos estar siempre dispuestos a confesar nuestras múltiples transgresiones, hasta el final para que podamos obtener el perdón de lo mismo por la infinita bondad y misericordia de Dios ". No es deshonroso hacer un reconocimiento cuando hemos hecho mal. Ningún hombre es tan deshonrado como el que es pecador y no está dispuesto a confesarlo; como el que ha hecho mal y, sin embargo, intenta "ocultar" la culpa, agregando así hipocresía a sus otros crímenes.

Versículo 14

Te digo - Los fariseos habrían dicho que el primer hombre aquí fue aprobado. Jesús les asegura que juzgaron erróneamente. Dios juzga esto de manera diferente a las personas.

Justificado - Aceptado o aprobado por Dios. La palabra "justificar" significa declarar o tratar como justos. En este caso, significa que en sus oraciones, uno fue aprobado y el otro no; el uno cayó con el favor de Dios en respuesta a sus peticiones, el otro no.

Para cada uno ... - Vea las notas en Lucas 14:11.

Versículos 15-30

Vea las notas en Mateo 19:13-3.

Versículos 31-33

Vea las notas en Mateo 20:17.

Por los profetas - Aquellos que predijeron la venida del Mesías, y cuyas predicciones están registradas en el Antiguo Testamento.

Hijo del hombre - El Mesías. Predijeron que ciertas cosas sucederían respetando al Mesías que estaba por venir. Ver las notas Daniel 9:25; Isaías 53 notas. "Estas cosas", dijo Jesús, se llevarían a cabo "en él", siendo él el Hijo del hombre o el Mesías.

Versículo 34

No entendió ninguna de estas cosas - Aunque se revelaron "claramente", sin embargo, tales fueron sus prejuicios y su renuencia a creer que no los entendían. Esperaban que fuera un príncipe temporal y un conquistador, y no estaban "dispuestos" a creer que sería entregado en manos de sus enemigos. No vieron cómo eso podría ser consistente con las profecías. Para nosotros ahora, estas cosas parecen claras, y podemos, por lo tanto, aprender que aquellas cosas que nos parecen más misteriosas pueden parecer perfectamente claras; y debemos aprender a confiar en Dios y "creer" justo lo que ha dicho. Ver Mateo 16:21; Mateo 17:23.

Versículos 35-43

Vea este pasaje explicado en las notas en Mateo 20:29.