Bible Commentaries
San Lucas 19

Versículo 1

Y Jesús entró ... - Vea las notas en Mateo 20:29. Esto significa, tal vez, "estaba pasando" por Jericó cuando Zaqueo lo vio. Su casa estaba "en" Jericó.

Versículo 2

Un hombre llamado Zaqueo - El nombre Zaqueo es hebreo, y muestra que este hombre era un "judío". El nombre hebreo propiamente significa "puro" y es el mismo que Zacchai en Esdras 2:9; Nehemías 7:14. Los publicanos, por lo tanto, no eran todos extranjeros.

Jefe entre los publicanos - Quién presidió otros recaudadores de impuestos, o que "recibieron" sus colecciones y las transmitieron al gobierno romano.

Era rico - Aunque esta clase de personas era despreciada y a menudo infame, parece que a veces eran ricos. Sin embargo, sostuvieron el carácter general de los "pecadores", porque eran particularmente odiosos a los ojos de los judíos. Ver Lucas 19:7. El evangelista ha creído que es digno de constatar que él era rico, tal vez, porque era muy poco probable que un "hombre rico" siguiera a un personaje tan pobre y despreciado como Jesús de Nazaret, y porque era algo inusual durante su vida personal. ministerio. No se llamaron muchos ricos, pero Dios eligió principalmente a los pobres de este mundo. Compare 1 Corintios 1:26.

Versículo 3

Quién era - Más bien "qué tipo de persona" era, o cómo aparecía. Tenía esa curiosidad que es natural que las personas vean a alguien de quien han escuchado mucho. Parecería, también, que en este caso la mera "curiosidad" condujo a su conversión y la de su familia. Compare 1 Corintios 14:23. Dios hace uso de cada principio, de curiosidad, simpatía, afecto, esperanza o miedo, para guiar a las personas en el camino de la salvación e imprimir la verdad en las mentes de los pecadores.

La prensa - La multitud; La multitud que rodeaba a Jesús. Los príncipes terrenales a menudo se llevan en espléndidos equipajes, o incluso se llevan, como en las naciones orientales, en palanquines sobre los hombros de las personas. Jesús se mezcló con la multitud, sin buscar distinciones de ese tipo, y tal vez, "en apariencia", no distinguido de los miles que lo seguían.

Poco de estatura - Corto. No es un hombre alto.

Versículo 4

Un árbol de sicómoro - Vea esto descrito en las notas en Lucas 17:6.

Versículo 5

Permanece en tu casa - Permanece allí o aguanta con él. Este fue un honor que Zaqueo no esperaba. Parece que lo máximo a lo que apuntó fue a ver a Jesús; pero, en lugar de eso, Jesús propuso quedarse con él y darle el beneficio de su instrucción personal. No es más que uno de los mil casos en que el Salvador va, al otorgar misericordias, mucho más allá del desierto, el deseo o la expectativa de los hombres; y no es inapropiado aprender de este ejemplo que la solicitud de contemplar al Salvador no pasará desapercibida para él, sino que se encontrará con su cálida aprobación y se conectará con su bendición. Jesús estaba dispuesto a alentar los esfuerzos para llegar a él, y su benevolencia lo llevó a satisfacer los deseos del hombre que se mostró solícito para verlo. Él no desdeña las mansiones de los ricos más que las moradas de los pobres, siempre que haya un corazón humilde; y no suponía que hubiera una "menor" necesidad de su presencia para salvar en la casa del hombre rico que entre los pobres. Él dio un ejemplo a todos sus ministros, y no tuvo miedo o vergüenza de proclamar su evangelio en medio de la riqueza. No estaba impresionado por el esplendor externo o la grandeza.

Versículo 7

Murmured - Error encontrado, se quejó.

Para ser un invitado - Para permanecer o ser entretenido por.

Un hombre que es pecador - Todos los publicanos que consideraban grandes pecadores, y el "jefe" de los publicanos, por lo tanto, lo consideraban especialmente malvado. Parecería también de la confesión de Zaqueo que su personaje "había sido" el de un hombre opresivo. Pero la gente parecía olvidar que él podría ser un penitente, y que el Mesías vino a salvar lo que se había perdido.

Versículo 8

La mitad de mis bienes que le doy a los pobres - No es necesario entender esto como afirmar que este "había" sido su práctica, o que él dijo esto en el camino de proclamar su propia justicia. Quizás se entendió más bien como un propósito que él "entonces" formó bajo la enseñanza de Cristo. Parece haber sido sensato de que era un pecador. De esto estaba convencido, como podemos suponer, por la presencia y el discurso de Jesús. Al principio, atraído solo por la curiosidad, o, puede ser, por una convicción parcial de que este era el Mesías, había tratado de ver al Salvador; pero su presencia y conversación lo convencieron de su culpabilidad, y se puso de pie y confesó abiertamente sus pecados, y expresó su propósito de dar la mitad de sus bienes mal adquiridos a los pobres. Esta no era una proclamación de su "propia" justicia, ni el "fundamento" de su justicia, sino que era la "evidencia" de la sinceridad de su arrepentimiento, y la confesión que con la boca se hace para salvación, Romanos 10:1.

Y si he tomado - Su oficina le dio el poder de oprimir a la gente, y parece que no negó que se haya hecho.

Por falsa acusación - Esta es la misma palabra que en Lucas 3:14 se traduce "ni acusar falsamente". La acusación parece haberse hecho de manera tal que la persona acusada se vio obligada a pagar impuestos mucho mayores, o de modo que su propiedad quedó en manos del informante. Hay muchas maneras en que esto se puede hacer, pero no sabemos la manera exacta.

Lo restauro - No podemos suponer que esta haya sido siempre su práctica, ya que ningún hombre extorsionaría con dinero de otro y luego lo restauraría de inmediato cuatro veces mucho; pero significa que se hizo sensible a su culpa; tal vez que su mente había estado un tiempo considerable perplejo en el asunto, y que ahora estaba decidido a hacer la restauración. Esta fue la "evidencia" de su penitencia y conversión. Y aquí puede observarse que esto es "siempre" una evidencia indiscutible de la conversión de un hombre a Dios. Un hombre que ha acumulado oro mal obtenido, si se convierte en cristiano, estará dispuesto a hacer el bien con él. Un hombre que ha herido a otros, que los ha engañado o defraudado, "incluso por las debidas formas de la ley", debe, si es cristiano, estar dispuesto, en la medida de lo posible, a hacer la restauración. Zaqueo, por cualquier cosa que parezca lo contrario, puede haber obtenido esta propiedad por las decisiones de los tribunales de justicia, pero ahora sintió que estaba mal; y aunque las personas defraudadas no pudieron recuperarlo "legalmente", su conciencia le dijo que, para ser un verdadero penitente, debía hacer una restitución. Una de las mejores evidencias de la verdadera conversión es cuando produce este resultado; y una de las evidencias más seguras de que un penitente "profeso" no es "verdadero", es cuando "no" está dispuesto a seguir el ejemplo de este hijo de Abraham y hacer una restitución adecuada.

Cuatro veces - Cuatro veces más de lo que se había tomado injustamente. Esta fue la cantidad que se requería en la ley judía cuando una oveja había sido robada, y un hombre fue condenado por el robo por juicio, Éxodo 22:1. Si él "lo confesó" él mismo, sin ser "detectado" e intentado, solo tenía que restaurar lo robado y agregarle una quinta parte de su valor, Números 5:6. La sinceridad del arrepentimiento de Zaqueo se manifestó en su disposición a hacer que la restauración fuera tan grande como si hubiera sido probada en su contra, evidenciando "su sentido" del error y su propósito de hacer una restitución total. A los judíos se les permitió "no interesarse" por sus hermanos Levítico 25:35, y esta es la razón por la cual eso no se menciona como la medida de la restitución. Cuando las lesiones de este tipo se realizan en otros lugares, lo menos apropiado es restaurar el capital y los intereses; porque la persona lesionada tiene el derecho "a todos" de que su propiedad le hubiera sido adquirida si no hubiera sido quitada injustamente.

Versículo 9

La salvación ha venido a esta casa - Esta familia. Hoy han recibido las bendiciones del evangelio y se han interesado en el reino del Mesías. La salvación "comienza" cuando la gente verdaderamente recibe a Cristo y sus pecados son perdonados; se "completa" cuando el alma es santificada y recibida en el cielo.

Forasmuch - Porque. Porque él ha dado "evidencia" de que es un hombre nuevo, y está dispuesto a abandonar sus pecados y recibir el evangelio.

El hijo de Abraham - Hasta ahora, aunque judío, ha sido un pecador y un gran pecador. No era digno de ser llamado hijo de Abraham. Ahora, por arrepentimiento, y al recibir al Cristo cuyo día Abraham vio y se alegró Juan 8:56, ha demostrado ser digno de ser llamado su hijo. Abraham fue un ejemplo de distinguida piedad; el padre de los fieles Romanos 4:11, así como el antepasado de los judíos. Fueron llamados sus hijos que descendían de él, y particularmente aquellos que "se parecían" a él. En este lugar, la frase se usa en ambos sentidos.

Versículo 10

Vea las notas en Mateo 18:11.

Versículo 11

Él habló una parábola - Esta parábola tiene en algunos aspectos un parecido con la parábola de los "talentos" en Mateo 25:14, pero es no es el mísmo. Difieren en los siguientes aspectos: Eso fue dicho "después" de que él había entrado en Jerusalén; esto, mientras se dirigía hacia allí. Eso fue entregado en el Monte de los Olivos; esto, en la casa de Zaqueo. Eso fue entregado para enseñarles la necesidad de "mejorar" los talentos comprometidos con ellos; Esto fue para un diseño diferente. Ahora estaba cerca de Jerusalén. Una gran multitud lo atendió. Sus discípulos lo consideraban como el Mesías, y con esto entendieron a un príncipe temporal que debería liberarlos del dominio de los romanos y ponerlos en libertad. Estaban ansiosos por eso, y suponían que el tiempo estaba cerca, y que "ahora", tan pronto como entrara en Jerusalén, asumiría la apariencia de tal príncipe y establecería su reino. Para "corregir esa noción" parece haber sido el diseño principal de esta parábola. Para hacer eso, les cuenta de un hombre que tenía derecho al reino, pero que, "antes" de tomar posesión de él, entró en otro reino para recibir una confirmación de su título, lo que insinuaba que "él" también iría. lejos "antes" él establecería completamente su reino Lucas 19:12; él les dice que este noble dejó a sus sirvientes "propiedades" para mejorar en su ausencia, ya que "él" dejaría a sus discípulos "talentos" para ser utilizados en su servicio Lucas 19:12; él les dice que este noble fue rechazado por sus propios ciudadanos Lucas 19:14, como "él" sería por los judíos; y que recibió el reino y los llamó a una cuenta, como también lo haría con sus propios discípulos.

Porque estaba cerca de Jerusalén - La capital del país, y donde suponían que probablemente establecería su reino.

El reino de Dios debería aparecer inmediatamente - Que el reinado del Mesías comenzaría de inmediato. Él habló la parábola para "corregir" esa expectativa.

Versículo 12

Un cierto noble - Un príncipe; un hombre descendía de reyes y, por lo tanto, tenía un título para triunfar en el reino.

Fui a un país lejano ... - Esta expresión se deriva del estado de cosas en Judea en el tiempo del Salvador. Judea estaba sujeta a los romanos, después de haber sido conquistada por Pompeyo unos sesenta años antes de Cristo. Sin embargo, fue gobernado por "judíos", quienes mantuvieron el gobierno "bajo" los romanos. Era necesario que el príncipe o rey recibiera un reconocimiento de su derecho al reino por parte del emperador romano y, para ello, que él fuera a Roma; o, como se dice aquí, que él podría recibir para sí un reino. Esto realmente ocurrió varias veces. Arquelao, un hijo de Herodes el Grande, aproximadamente en el momento del nacimiento de Jesús, fue a Roma para obtener una confirmación del título que su padre le había dejado, y logró hacerlo. Herodes el Grande, su padre, había hecho lo mismo antes para asegurarse la ayuda y el semblante de Antonio. Agripa el joven, nieto de Herodes el Grande, fue a Roma también para obtener el favor de Tiberio y ser confirmado en su gobierno. Tales casos, que han ocurrido con frecuencia, harían esta parábola perfectamente inteligible para aquellos a quienes se dirigió. Por el noble, aquí, está indudablemente representado el Mesías, el Señor Jesucristo; al ir a un país lejano se denota su ir al cielo, a la diestra de su Padre, "antes" de que él "establezca" su reino y establezca su reino entre los hombres.

Versículo 13

Diez servidores - Nada en particular se denota con el número "diez". Es una circunstancia destinada a mantener la narrativa. En general, por estos siervos, nuestro Salvador denota a sus discípulos, y tiene la intención de enseñarnos que los talentos nos dan para ser mejorados, por lo que debemos rendir cuentas a su regreso.

Diez libras - La palabra traducida "libra" aquí denota el hebreo "minah", que equivale a unos 15 dólares, o 3 libras británicas. Las libras aquí denotan los talentos que Dios ha dado a sus siervos en la tierra para mejorar, y por los cuales deben dar cuenta en el día del juicio.

Ocupa hasta que yo venga - La palabra "ocupar" aquí significa no solo "poseer", como a menudo lo hace en nuestro idioma, sino también "mejorar" emplear "en el negocio" con el propósito de aumentarlo o de obtener "ganancias" en él. La dirección era usar este dinero para ganar "más" contra su regreso. Entonces Jesús ordena a sus discípulos que "mejoren" sus talentos; para aprovecharlos al máximo; para aumentar su capacidad de hacer el bien, y hacerlo "hasta" que él venga a llamarnos, por lo tanto, por muerte, para encontrarnos con él. Ver 1 Corintios 12:7; Efesios 4:7.

Versículo 14

Pero sus ciudadanos - Sus "súbditos", o las personas a las que deseaba gobernar.

Lo odiaba - Debido a su carácter y su miedo a la opresión. Este fue, de hecho, el caso con respecto a Arquelao, el príncipe judío, que fue a Roma para ser confirmado en su reino.

Envió un mensaje, diciendo ... - Sus súbditos descontentos, temiendo cuál sería el carácter de su reinado, enviaron una embajada para protestar contra su nombramiento como el regla. Esto realmente tuvo lugar. Arquelao fue a Roma para obtener de Augusto una confirmación de su título para reinar sobre la parte de Judea que le había dejado su padre, Herodes el Grande. Los judíos, conociendo su carácter (comparar Mateo 2:22), enviaron una embajada de 50 hombres a Roma, para prevalecer sobre Augusto "no" para conferirle el título, pero no pudieron tener éxito. Él "recibió" el reino y reinó en Judea en el lugar de su padre. Como este hecho era "fresco" en la memoria de los judíos, hace que esta parábola sea mucho más sorprendente. Con esta parte de esto, Cristo diseñó denotar que los judíos rechazarían a "él", el Mesías, y dirían que no deseaban que él gobernara sobre ellos. Ver Juan 1:11. Por lo tanto, es cierto para todos los pecadores que no "desean" que Jesús reine sobre ellos y, si fuera posible, lo rechazarían y nunca se someterían a su reinado.

Versículo 15

Vea las notas en Mateo 25:19.

Versículos 16-19

Vea las notas en Mateo 25:20.

Diez ciudades - No debemos suponer que esto se cumplirá "literalmente" en el cielo. Cristo enseña aquí que nuestra recompensa en el cielo será "proporcional" a nuestra fidelidad para mejorar nuestros talentos en la tierra.

Versículo 20

Una servilleta - Una toalla. Quiere decir con eso que no lo desperdició ni lo arrojó descuidadamente, sino que fue "muy cuidadoso"; tanto como para esforzarse por atarlo en una toalla y ponerlo en un lugar seguro, como si hubiera sido "muy fiel" a su confianza. Muchas personas emplean sus talentos, su aprendizaje, sus propiedades, su influencia. Ellos los "tienen"; ellos los "mantienen"; pero nunca los "usan" en el servicio del Señor Jesús; y, con respecto a su influencia en la iglesia o el mundo, sería lo mismo si Dios nunca les hubiera conferido estos talentos.

Versículo 21

Un hombre austero - Duro, severo, opresivo. La palabra se aplica comúnmente a la fruta inmadura, y significa "agrio", desagradable; duro. En este caso, significa que el hombre estaba aprovechando todas las ventajas y, mientras "él" vivía en la ociosidad, se ganaba la vida con el trabajo de los demás.

Has tomado ... - Has exigido a los demás lo que no diste. La frase se aplica a un hombre que "encuentra" lo que ha perdido otro, y lo guarda él mismo, y se niega a devolvérselo al propietario. Todo esto está diseñado para mostrar la visión de Dios del pecador. Lo considera injusto, exige más de lo que el hombre tiene "poder" para rendir y, por lo tanto, más de lo que Dios tiene un "derecho" a exigir. Vea las notas en Mateo 25:24.

Versículo 22

De tu propia boca - Por tu propia declaración, o por tus propios puntos de vista sobre mi personaje. Si "supieras" que este era mi carácter y "supieras" que sería rígido, firme e incluso severo, habría sido parte de la sabiduría en ti haber hecho el mejor uso del dinero en tu poder; pero como usted "conocía" mi carácter de antemano y conocía bien el hecho de que debería exigir un cumplimiento estricto de su obligación, no tiene derecho a quejarse si es condenado en consecuencia. No debemos suponer que Dios es "injusto o austero"; pero lo que debemos aprender de esto es que, como la gente sabe que Dios será "justo" y los llamará a una cuenta estricta en el día del juicio, deben estar preparados para encontrarse con él, y que no pueden hacerlo. quejarse si Dios debe condenarlos.

Versículo 23

El banco - La tesorería, o el lugar de cambio. ¿Por qué no lo prestaste para aumentarlo?

Usura - Intereses.

Versículo 25

Y le dijeron: Los que estaban a su alrededor dijeron.

Él tiene ... - Esta fue probablemente una observación hecha por algunos de los transeúntes, como sorprendido por tal decisión. “Él ya tiene diez libras. ¿Por qué quitar este y agregar a lo que ya posee? ¿Por qué debería aumentar su propiedad a expensas de este hombre, que solo tiene una libra? La respuesta a esto se da en el siguiente verso; que todo lo que tiene, a él se le dará; todo hombre que sea fiel y mejore lo que Dios le da, recibirá mucho más.

Versículos 26-27

Porque digo ... - Estas son las palabras del "noble" que declara los principios sobre los cuales distribuiría las recompensas de su reino.

Pero esos mineros enemigos - Por el castigo de aquellos que no quisieran que él debería reinar sobre ellos se denota la ruina que vendría sobre la nación judía por rechazar el Mesías, y también sobre todos los pecadores por no recibirlo como su rey. Vea las notas en la parábola de los talentos en Mateo 25.

Versículos 28-39

Vea las notas en Mateo 21:1.

Versículo 40

Las piedras ... gritarían - Es "correcto" que celebren mi venida. Sus aclamaciones "no deberían" ser reprimidas. Tan alegre es el evento que celebran, la venida del Mesías, que no conviene que intente imponerles silencio. La expresión aquí parece ser "proverbial" y no debe tomarse literalmente. Los proverbios están diseñados para expresar la verdad "fuertemente", pero no deben interpretarse como si fueran a ser interpretados literalmente. El sentido es que su venida fue un evento de tanta importancia que "debería" celebrarse de alguna manera, y "sería" celebrado. Sería imposible restringir a la gente e impropio intentarlo. El lenguaje aquí es un lenguaje proverbial fuerte para denotar ese hecho. No debemos suponer, por lo tanto, que nuestro Salvador quiso decir que las piedras eran "conscientes" de su venida, o que Dios los "haría" hablar, pero solo que había "gran alegría" entre la gente; que era "apropiado" que lo expresaran de esta manera, y que no era apropiado que intentara reprimirlo.

Versículos 41-44

Lloró sobre ello - Mostrando su compasión por la ciudad culpable, y su fuerte sentido de los males que estaban por venir sobre ella. Vea las notas en Mateo 23:37. Cuando entró en la ciudad, cruzó el Monte de los Olivos. Desde esa montaña había una vista completa y magnífica de la ciudad. Vea las notas en Mateo 21:1. La vista de la espléndida capital - el conocimiento de sus crímenes - el recuerdo de las misericordias de Dios hacia ella - la certeza de que podría haberse ahorrado si hubiera recibido a los profetas y a sí mismo - el conocimiento de que estaba a punto de ponerlo " ", Su esperado Mesías, hasta la muerte, y" por "que se entregara a la desolación absoluta, afectó su corazón, ¡y el triunfante Rey y Señor de Sión lloraron! En medio de toda "su" prosperidad, y todas las aclamaciones de la multitud, el corazón del Redentor del mundo pasó de ser una muestra de regocijo a las miserias a punto de caer sobre un pueblo culpable. Sin embargo, "podrían" haber sido salvados. Si hubieras sabido, dice él, incluso tú, con toda tu culpa, las cosas que hacen tu paz; si te hubieras arrepentido, hubieras sido justo y recibido al Mesías; Si no te hubieras manchado las manos con la sangre de los profetas, y no hubieras con la del Hijo de Dios, entonces estas terribles calamidades no vendrían sobre ti. Pero es demasiado tarde. La maldad nacional es demasiado grande; la copa está llena: la misericordia se agota; y Jerusalén, con todo su orgullo y esplendor, la gloria de su templo y la pompa de su servicio, "deben perecer".

Porque vendrán días ... - Esto ocurrió bajo Tito, el general romano, 70 d.C., unos treinta años después de que se hablara esto.

Lanza una trinchera sobre ti - La palabra "trinchera" ahora significa comúnmente un "hoyo o zanja". Cuando se tradujo la Biblia, también significaba "tierra levantada para defender un campamento" ("Diccionario" de Johnson). Este es el significado del original aquí. No es un hoyo o una "zanja" grande, sino un montón de tierra, piedras o madera arrojada para proteger un campamento y defenderlo de la aproximación de un enemigo. Esto se hizo en el asedio de Jerusalén. Josefo nos informa que Tito, para poder obligar a la ciudad a rendirse por "hambre", construyó un muro alrededor de toda la circunferencia de la ciudad. Este muro tenía casi 5 millas de largo y estaba amueblado con trece castillos o torres. Este trabajo se completó con una mano de obra increíble en diez días. El diseño profeso de este muro era "mantener" a la ciudad "en cada lado". Nunca se cumplió una profecía de manera más sorprendente.

Te acostará incluso con el suelo ... - Esto se hizo literalmente. Titus hizo pasar un arado sobre el lugar donde se encontraba el templo. Vea las notas en Mateo 24. Todo esto se hizo, dice Cristo, porque Jerusalén no sabía el momento de su visita, es decir, no sabía y "no" sabría que el Mesías había venido. "Su venida" fue el momento de su visita misericordiosa. Ese tiempo había sido predicho, y se prometieron bendiciones invaluables como resultado de su llegada; pero ellos no lo sabrían. Lo rechazaron, lo mataron, y era solo que debían ser destruidos.

Versículos 45-46

Vea las notas en Mateo 21:12.

Versículo 47

Diariamente en el templo - Es decir, durante cinco o seis días antes de su crucifixión.

Versículo 48

no se pudo encontrar ... - no pudieron lograr su propósito; No sabían "cómo" para traerlo.

muy atento - literalmente, "colgó sobre él" para escucharlo. La palabra denota un deseo ansioso, una atención fija, una escindida para él, y una falta de voluntad para "dejarlo", para que puedan escuchar sus palabras. Este es siempre el caso cuando las personas se vuelven ansiosas por su salvación. Lo manifiestan colgando de la predicación del evangelio; por atención fija; Y por una falta de voluntad para dejar el lugar donde se predica la Palabra de Dios. En vista del hecho de que el Señor Jesús lloró sobre Jerusalén, podemos observar:

1. Fue a causa de los pecados y el peligro de los habitantes, y del hecho de que habían rechazado la misericordia ofrecida.

(2) Había "ocasión" por lloramiento. Jesús no habría hecho que hubiera habido ninguna causa para ello. Si no estuvieran en peligro, si no hubiera castigo en el mundo futuro, ¿por qué debería haber llorado? Cuando el Señor Jesús llora sobre los pecadores, es la prueba más completa de que están en peligro.

(3) Los pecadores están en el mismo peligro ahora. Ellos rechazan a Cristo como lo hicieron los pecadores entonces. Desprecian el evangelio como lo hicieron entonces. Se niegan ahora a venir a él como lo hizo los habitantes de Jerusalén. ¿Por qué no están entonces en el mismo peligro?

(4) Sensación profunda, emociones, afectos animados, son adecuados en la religión. Si el Salvador lloró, no es impropio para nosotros llorar, es correcto. No, puede ser correcto "no" para llorar por la condición del hombre perdido.

1. La religión es ternura y amor. Lideró al Salvador a Llorar, y nos enseña a simpatizar y sentirnos profundamente. El pecado endurece el corazón, y lo hace insensible a cada emoción pura y noble; Pero la religión nos enseña a sentir "por los problemas de los demás", y simpatizar en el peligro de los demás.
2. Los cristianos y los ministros cristianos deberían llorar por los pecadores perdidos. Tienen almas tan preciosas como lo habían tenido entonces; están en el mismo peligro; van a la barra de juicio; Son totalmente insensibles a su peligro y su deber.

"¿Cristo O'er pecadores lloró?

¿Y nuestras mejillas estarán secas?

Dejemos inundaciones de dolor penitencial.

Estalló de todos los ojos.

"El Hijo de Dios en las lágrimas.

¡Ángeles con maravilla!

Ser asombrado, oh mi alma;

Él derramó esas lágrimas por ti.

"Lloró que podríamos llorar;

Cada pecado exige una lágrima:

En el cielo, solo no se encuentra pecado.

Y no hay llorando allí ".