Bible Commentaries
San Lucas 19

Versículos 1-10

Un hombre llamado Zaqueo.

Zaqueo el publicano

I. LA GRACIA ENTRADA.

II. UNA CURIOSIDAD ENGANABLE.

1. Esta curiosidad inusual.

(1) Un hombre rico ansioso por ver a Jesús.

(2) Un hombre rico superando obstáculos para poder satisfacer tal curiosidad.

(3) ¿Hay alguien aquí ansioso por ver a Jesús?

(4) ¿Estás dispuesto a buscarlo ahora?

III. UNA MARAVILLOSA SORPRESA.

1. En la detección inesperada.

2. En la citación inesperada por su nombre.

3. En la declaración inesperada de Jesús.

IV. UNA RESPUESTA INUSUAL.

1. En su presteza.

2. En su obediencia.

3. En su sinceridad.

(1) ¡ Qué ejemplo a seguir!

(2) ¡ Qué bendición trae tal obediencia!

V. UNA QUEJA NO LLAMADA.

1. En su espíritu.

2. En su argumento.

VI. UN PENITENTE AUTÉNTICO.

1. Se muestra en su confesión implícita.

2. En su sincera reforma.

3. En el hecho de su salvación.

VII. LA MISIÓN Y EL PROPÓSITO DE CRISTO. Preguntas practicas:

1. ¿Alguna vez has deseado ver a Jesús?

2. ¿Alguna vez ha buscado verdaderamente a Jesús?

3. ¿Alguna vez has creído en Jesús?

4. Si no es así, ¿lo hará ahora? ( DC Hughes, MA )

El cristiano no de la multitud

¿No tendremos ningún interés en él? ¿No desearemos ver de Él todo lo que podamos? De hecho, no podemos, con todos nuestros esfuerzos y alzando la mano hacia arriba, ver Su rostro y su persona, como lo hizo Zaqueo, subiéndonos a un árbol; pero podemos ver mucho más que él, quien lo vio pero en la carne, aún no glorificado. Podemos verlo en espíritu, podemos contemplarlo a través de la fe, y en tal gloria que Zaqueo no tuvo poder para concebir.

Podemos tener en nuestro corazón las señales de Su presencia, y podemos recibir de Él las arras de esa gloria con la que vestirá a Su pueblo, para que sean semejantes a Él. Pero, una vez más, después de haber comenzado a albergar algo como un deseo y un deseo, ¡no muchos desistan, por el temor de ser considerados singulares, por el temor de parecer diferentes a otras personas! No se atreven a hacerse tan llamativos.

Y, sin embargo, ¿qué reglas de la modestia no romperá la gente, qué noticia pública no se atreverán cuando se vea algún espectáculo atractivo de la pompa y el esplendor de este mundo? sin escrúpulos en subir por encima de las cabezas de la multitud en las posiciones más absurdas y ridículas. ( R. WEvans, BD )

La conversión de Zaqueo

I. ¿CÓMO OCURRIÓ LA CONVERSIÓN DE ZACCHEUS? Quería ver a Jesús, qué clase de hombre (τίς ἐστιν) era - un motivo bajo, pero era la salvación de Zaqueo. Es sorprendente que nunca hubiera visto u oído a Jesús, cuando Jericó estaba tan cerca de Jerusalén y Jesús era un profeta tan famoso. La ignorancia de los hombres inteligentes acerca de la religión es asombrosa. Debemos animar a la gente a ir a ver quién es Jesús, orar para que puedan ir, por curiosidad si no por un motivo superior.

Tomando el punto de vista de Zaqueo, el despertar de su curiosidad probablemente explica cómo se convirtió. Desde el punto de vista de Cristo, tenemos un punto de vista diferente. Tenía a Zaqueo en mente, por lo que parecía. Cuando llegó al árbol, lo llamó por su nombre y le ordenó que bajara, dijo: "Hoy tengo que quedarme en tu casa". "Yo debo." Este fue uno de los eventos en el orden predeterminado y fijo de esos últimos días solemnes. “Hoy” se encontrarían el pecador que buscaba y el Salvador que buscaba. "Vemos en la historia", dice el Dr. Brown, "que podemos buscar versiones inesperadas".

II. ¿QUÉ CONVERTIÓ EL ZACQUEO? Supongamos que le hubieran hecho la pregunta esa noche. Habría dado diferentes respuestas. Habría hablado de la influencia de Bartimeo o de Mateo. Una vez más, hablaría del llamado de Jesús, las breves y emocionantes palabras, comenzando con su propio nombre. O, en otro estado de ánimo, diría: “Fue porque escuché, primero la voz interior y luego esa voz Divina.

Me convertí. Escuché. Bajé. Lo recibí. ¡Qué suerte que tomé esa resolución! " En otro momento enfatizaría la obra del Espíritu Santo. “Nunca debí haber dado el primer paso, la idea nunca se habría alojado en mi mente, sin algún poder de sin moverme. No era propio de mí. Fue contrario a todo el curso de mi vida. Se debe haber sido la obra del Espíritu Santo “. Así es en el caso de todo converso. Cada respuesta contendría una fase de la verdad.

III. ¿CUÁNDO FUE CONVERTIDO ZACCHEUS? “En algún lugar entre la extremidad y el suelo” - Moody. El hijo pródigo se convirtió cuando dijo: "Me levantaré", Zaqueo cuando dijo: "Yo descenderé". No hay intervalo entre la entrega y la conversión. Si Zaqueo hubiera muerto mientras se movía para descender, se habría salvado. Dios no nos demora. Él da cuando nosotros tomamos.

IV. ¿CUÁLES FUERON LAS PRUEBAS DE LA CONVERSIÓN DE ZACCHEUS?

1. Recibió a Cristo. Note que fue Zaqueo quien recibió a Cristo. Debemos recibirlo antes de que Él pueda recibirnos ( Juan 1:12 ).

2. Alegría. Lo recibió con gozo.

3. Zaqueo "se puso de pie". Hizo, es decir, una confesión abierta. Fue más difícil hacer esto que trepar al árbol. Esto, todo verdadero converso hará Romanos 10:6 ).

4. Confesión y reforma. ( GR Leavitt. )

El buscador buscó

I. EL CARÁCTER DE ZACCHEUS. Un nombre hebreo con una terminación griega que significa "puro". Un hombre puede tener una ascendencia noble y una vocación innoble: un buen nombre y una mala reputación. Existe una diferencia importante entre la reputación de un hombre y el carácter de un hombre. La reputación es lo que dicen los hombres de nosotros, el carácter es lo que es un hombre .

1. Podemos aprender de este versículo algo sobre la posición social de Zaqueo. "Era el principal de los publicanos". Algunos hombres están expuestos a tentaciones especiales por los cargos que ocupan. Un llamamiento deshonesto embota nuestra sensibilidad más fina, endurece nuestro corazón y degrada toda nuestra naturaleza.

2. Podemos aprender de este versículo algo sobre la posición secular de Zaqueo. "Y él era rico".

II. LA CURIOSIDAD DE ZACCHEUS. La curiosidad, que comúnmente se considera una disposición peligrosa, es natural para el hombre y puede ser útil en las actividades más sagradas. Estimula la indagación, estimula la investigación y conduce a la solución de muchos de los oscuros problemas de la vida.

1. En este caso, la curiosidad despertó un ferviente deseo de ver a Jesús.

2. En este caso la curiosidad superó las dificultades que había en la forma de ver a Jesús.

III. LA LLAMADA DE ZACQUEO.

1. Esta fue una llamada personal. Cristo no solo conocía su nombre, sino su naturaleza. Sabía el lugar que ocupaba y los pensamientos que acariciaba.

2. Esta fue una llamada urgente. Zaqueo, date prisa y baja. La venida de Cristo es inesperada y su estancia breve. Él está pasando hoy, y puede haber pasado mañana. Lo que tenemos que hacer debe hacerse rápidamente.

3. Esta fue una llamada eficaz. “Y se apresuró a bajar”. ¡Qué poderosa energía hay en la palabra de Cristo! A su palabra, los ciegos recobraron la vista y los muertos volvieron a vivir.

IV. LA CONVERSIÓN DE ZACCHEUS. "Este día ha venido la salvación a tu casa". El contacto personal con Cristo asegura una bendición especial de Cristo.

Cuando Cristo esté presente con nosotros, habrá luz en los ojos, música en la voz y alegría en el corazón.

1. Esta fue una salvación presente.

(1) ¡ Qué cambio tan maravilloso se produjo en su carácter! El hombre deshonesto se volvió honesto, el egoísta se volvió generoso y el pecador se volvió justo.

(2) ¡ Qué cambio tan glorioso se produjo en su servicio! En lugar de vivir para sí mismo, comenzó a vivir para el Salvador; en lugar de buscar las cosas del tiempo, comenzó a buscar las cosas de la eternidad.

2. Esta fue una salvación práctica. “Y Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor: He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres”. Ésta es una espléndida liberalidad. No da una décima, ni una quinta, sino la mitad. Él no dice que me iré cuando muera, pero doy durante mi vida. Cuando Cristo venga a vivir en la casa de un rico, abrirá su corazón para dar a los pobres. ( JT Woodhouse, MA )

El personaje de Zaqueo

I. EL HOMBRE.

1. Su nacionalidad. Un judío.

2. Su cargo oficial. Principal entre los publicanos.

3. Su situación financiera. Rico. Como suele ser el caso, Zaqueo, quizás, debía su puesto oficial más a su bolsillo que a su pureza, más a lo que tenía que a lo que era. Desde la vista que tengo de Zaqueo, no me sorprende que "fuera rico". Aquellos que comprenden la jefatura y la riqueza son los hombres que saben cómo salir de los caminos trillados y, sin importar las burlas o las críticas, pueden “correr” y “trepar” para lograr su objetivo.

Poseía ciertos rasgos de carácter que son el secreto del éxito en todos los aspectos del esfuerzo humano.

1. Era autosuficiente. No confió pasivamente en los demás en busca de inspiración y resolución. Era un hombre de originalidad de pensamiento y propósito, una especie de genio en método y movimiento.

2. Fue rápido y perseverante. Zaqueo sabía cómo aprovechar una oportunidad. Una vieja máxima latina dice: “Opportunity tiene cabello al frente, pero detrás es calva; si la agarras por el copete, puedes sujetarla, pero si se deja escapar, ni Júpiter mismo puede atraparla ". Por el estilo del hombre, y el hecho de que no se menciona su ascendencia, me inclino a pensar que Zaqueo comenzó su vida siendo un niño pobre.

La mayoría de los que se han elevado a la riqueza y el honor, han pasado por las duras regiones del trabajo y la pobreza, y no se avergonzaron después de trabajar con sus propias manos, aunque poseían miles de bienes de este mundo.

3. Su propósito. "Ver a Jesús, quién era". ¿Por qué tan ansioso por "ver"? ¿Por qué no contentarse con oír? Había miles que lo habían visto y formado sus opiniones en cuanto a “quién era Él”, y no se retrasaban al decírselo. El fariseo le habría dicho: "Es un diablo"; el escriba, "un fanático"; el sacerdote, "un blasfemo"; el rabino, "un hereje"; el pobre, "un profeta"; los muchos, "un impostor"; los pocos, un “Dios.

Zaqueo no podía permitirse, por tanto, confiar en los rumores; y así, como un sabio, decidió verlo por sí mismo. Era un buen juez de la naturaleza humana, y podía formarse una opinión bastante correcta de un hombre al verlo bien. El propósito más noble que puede activar el corazón humano se expresa en estas tres pequeñas palabras: "Ver a Jesús".

4. Su fracaso. "No podía para la prensa, porque era pequeño". Aquí hay un hombre que trata seriamente de “ver a Jesús”, quien se opone y es derrotado por obstáculos en los que no participó en producir y sobre los cuales no tenía control.

(1) "La prensa" y

(2) "Pequeña de estatura". No participó en la producción de ninguno de estos y, sin embargo, lo derrotaron. Pero, ¿fue eso justo? ¿Zaqueo ha tenido una oportunidad justa? Ya sea justo o no, ha tenido todas las oportunidades que tendrá, a menos que haga otra.

5. Su determinación. "Corrió antes y se subió a un sicomoro". Aquí nos hacemos una idea de la fuerza y ​​la fibra del hombre. No desperdició su precioso tiempo reprochándose a sí mismo por ser “pequeño” o criticando su entorno. Simplemente se puso en marcha en busca de una mejor posición ventajosa. No hay tiempo que se gaste más inútilmente que el que se utiliza para encontrar fallas en nuestros instrumentos y nuestro entorno.

Zaqueo nunca habría sido "el principal de los publicanos y rico" si no hubiera aprendido a convertir la necesidad en virtud, y convertir incluso el fracaso en un pedestal desde el que alcanzar un éxito mayor. Cuando la pequeñez consciente de un hombre lo obliga a "correr" y "trepar", dominará sus obstáculos y obtendrá un mejor conocimiento de las cosas que los hombres que creen que pueden ver todo lo que hay que ver sin escalar.

En un mundo como este, donde todos somos "pequeños" en tantos lugares, ningún hombre alcanzará el mayor éxito a menos que sienta su pequeñez y sepa "escalar". Aprenda de esta narrativa que todas las barreras ceden ante el hombre que ha decidido ver a Jesucristo. ( T. Kelly. )

La conversión de Zaqueo

Zaqueo era indudablemente, hasta este momento, un hombre mundano, codicioso y malvado; quien, aunque era hebreo de nacimiento y educación, se había olvidado tanto de Dios y había permitido que el amor al dinero lo dominara, que en sus relaciones comerciales no siempre observaba las leyes de la equidad o los principios de la justicia. La impresión que tengo de él por la narración es que era un hombre de negocios astuto y astuto; un hombre cuyo juicio en asuntos comerciales era inusualmente bueno y que, si hacía algún negocio, seguramente ganaría dinero.

El amor al dinero y el poder consciente de hacerlo no pueden existir en la misma persona sin grandes posibilidades de maldad. Ambición. Rivalidad. Pero aunque Zaqueo era un hombre codicioso y egoísta, estoy profundamente impresionado con su espíritu independiente y su individualidad de carácter. Es una ilustración sorprendente del hecho de que ni las riquezas ni la posición mundana pueden satisfacer los deseos del alma humana; y que se concede una pronta respuesta a las propuestas del evangelio, a veces donde menos lo esperamos.

Una mera lectura superficial de la narración no puede darnos una idea adecuada de la fuerza de carácter que requirió para enfrentar los tremendos desalientos que Zaqueo tuvo que enfrentar para convertirse en un seguidor de Jesucristo. Noto solo dos de estos: -

1. Para empezar, no tenía carácter. Todo su entorno tendía a mantenerlo como estaba. La misma atmósfera social en la que vivía tendía a arruinar toda aspiración y esperanza de convertirse en un mejor hombre. Por muy mal que pudiera actuar, no tenía nada que perder, porque ya era un paria de la sociedad. Otro hecho grave y humillante que Zaqueo tuvo que afrontar fue ...

2. Sus transacciones comerciales deshonestas. "Si he tomado algo de algún hombre por acusación falsa, lo devuelvo cuadruplicado". Ese tipo de restitución pronto empobrecería gravemente las cuentas bancarias de algunas personas. Obligaría a muchos de nuestra aristocracia hongo y millonarios de cohetes a ir a la casa de beneficencia, o dedicar sus manos a un trabajo honesto, y “ganarse el pan con el sudor de su frente.

Zaqueo no usa las palabras, "Si he tomado algo", como si tuviera dudas y quisiera dejar una duda similar en la mente de los demás. Su culpa está claramente implícita en sus propias palabras. Y ninguna persona que no tuviera la formación de un noble carácter cristiano hubiera hecho tal declaración habría entrado deliberadamente en un curso de vida que, desde el principio, implicaba el desenterrar una vida de fraude y deshonestidad, que sin duda alguna. ninguna persona podría haberlo probado, y tal vez del que nadie tuviera la menor sospecha. Pasemos ahora al incidente de este día memorable. Fíjate aquí:

I. CÓMO EL EMPUJE Y LA PERSEVERANCIA CONVIERTEN LA DERROTA EN VICTORIA. Hace unos momentos estaba completamente derrotado - "no podía ver a Jesús" para la "prensa". Ahora tiene una mejor vista de Él que cualquier hombre entre la multitud. De modo que el buscador sincero siempre encontrará que la misma "presión" de los ismos, las sectas y los críticos que rodean al Salvador, y que lo obligan a "correr y trepar", a pensar y actuar por sí mismo, serán los medios para conseguirlo. una visión más clara y satisfactoria de Jesucristo de la que podría haber obtenido en el camino ordinario del esfuerzo común.

1. Observe los movimientos de Jesús.

(1) “Vino al lugar”, siempre lo hace. Ningún hombre ha comenzado jamás con el pleno propósito de ver a Jesucristo y emocionado.

(2) Su método. Él miró."

2. Observe el orden y el significado de las palabras descriptivas en este versículo: "Cuando Jesús llegó al lugar, miró ... y vio ... y dijo". Ese es el orden de descripción necesario, pero, lamentablemente, lamentablemente no existe en nuestras iglesias. Tenemos demasiados que pueden mirar sin ver; poseen tan poco del espíritu del Maestro que pueden transitar por los caminos de la vida, y por huertos de sicomoros, y nunca poner los ojos en un pecador ansioso por "ver a Jesús".

II. ESA OBEDIENCIA INMEDIATA Y SIN DUDAS SIEMPRE GARANTIZA LA DIVINA APROBACIÓN Y BENDICIÓN.

1. El mandato del Salvador. Zaqueo, baja. Esta orden fue sorprendente e inesperada. Zaqueo no pensó en que el Salvador se dirigiera personalmente a él, ni en que lo llamaran a bajar en presencia de la multitud. Al entrar en contacto vital con Jesucristo, el buscador siempre encuentra que suceden cosas nuevas e inesperadas; y, como Naamán, pronto se da cuenta de que el camino de Dios no es el del hombre.

2. El perfecto conocimiento que tiene el Salvador del buscador. Zaqueo, baja. Hay algo indeciblemente precioso en el hecho de que Dios conoce íntimamente todos nuestros nombres. Ninguna persona puede asumir ninguna actitud de servicio, abnegación o súplica ante Dios, sin que su mismo nombre esté asociado con el acto. Zaqueo, baja. Lo que implica que su carácter y sus deseos eran tan conocidos como su nombre.

3. La pronta obediencia de Zaqueo. La conversión de Zaqueo no sólo le llegó a la cabeza y al bolsillo, sino que también le llegó a la conciencia. Ninguna conversión, por muy proclamada que sea, tendrá un valor duradero a menos que incluya y muestre prácticamente una conciencia del Nuevo Testamento. ( T . Kelly. )

Zaqueo un tipo del buscador de Cristo

I. CÓMO BUSCAR A CRISTO, ILUSTRADO POR ZACQUEO.

1. Debemos seguir el camino por el que Él nos indica que vayamos.

(1) El camino de Cristo es el del santuario.

(2) El camino de Cristo es el de las Sagradas Escrituras.

(3) El camino de Cristo es el del armario.

2. Debemos ir con una seria resolución. No se deje disuadir por la estación, las conexiones, la ocupación comercial o el miedo al abuso o al ridículo.

3. Debemos ir a tiempo. Llega una última oportunidad para cada uno. Puede que sea hoy.

II. ¿QUÉ VIENE DE TAL BÚSQUEDA DE CRISTO?

1. Cristo se detiene en su camino para tomar nota del buscador.

2. Viene a esos hogares y los bendice. Donde entra Jesús, va la salvación.

3. Hace que el corazón del buscador sea justo y tierno.

4. Nos defiende de la persecución.

Conclusión&mdash

1. ¿Ha buscado alguna vez a Cristo de esta manera?

2. ¿Qué efecto ha tenido su profesión cristiana en su vida? ( PCCroll. )

Lecciones de este pasaje

De una consideración atenta de las distintas partes de este pasaje del Evangelio de San Lucas, podemos derivar muchas verdades útiles y reflexiones saludables.

1.Primero, como Zaqueo, tengamos la mira de mejorar nuestras mentes en piedad y virtud, incluso en la gratificación de la curiosidad. En lugar de apresurarnos, con locura infantil, a diversiones tan insignificantes que no son dignas de un ser racional, deberíamos esforzarnos por combinar el placer con la instrucción y el empleo del tiempo con la ventaja. Mientras miles se hubieran llenado de alegría al ver un desfile, un triunfo o el bárbaro espectáculo de los juegos romanos, “Zaqueo corrió y trepó a un sicómoro para ver pasar a nuestro Señor”; y cuando lo honró hasta el punto de tomar su morada con él ese día, no solo lo recibió con gozo, sino que, sin duda, escuchó su conversación con reverencia y escuchó las gloriosas verdades que sus labios revelaron con adoración y felicitar. "Este día ha llegado la salvación a esta casa".

2. La hospitalidad de Zaqueo y su gran satisfacción en esta ocasión pueden orientarnos también en la elección y entretenimiento de nuestros amigos. Con demasiada frecuencia, las relaciones comunes del mundo no son más que asociaciones de placer o confederaciones de vicios.

3. Podemos aprender más de la conducta de nuestro bendito Señor hacia Zaqueo, para desterrar de nuestras mentes esos prejuicios poco caritativos que marcaron tan fuertemente el carácter de los judíos. ( J. Hewlett, BD )

Lecciones

1. Que el deseo de todos vosotros, al subir a la casa de Dios, sea, como el de Zaqueo, ver a Jesús. Puede verlo, y debe desear sinceramente verlo, mediante el conocimiento y la fe, en las glorias de Su persona, carácter y redención. Si logras verlo y llegas a saber quién es, de esta manera serás como Abraham, quien “se regocijó” o “anhelaba mucho” ver Su día, y lo vio, y se regocijó; y entonces las palabras te serán aplicables, en su mejor sentido, "Bienaventurados tus ojos, porque ven".

2. Procure que aquellos de ustedes que profesan ser cristianos den las mismas evidencias de conversión que Zaqueo. Recuerde que el arrepentimiento debe ser juzgado, no tanto por su terror en ese momento, sino por sus efectos permanentes en el corazón y la vida. Debes, como Zaqueo, "dar frutos dignos de arrepentimiento". ( James Foote, MA )

Buscó ver a Jesús

Obstáculos

La experiencia de Zaqueo, en sus esfuerzos por "ver a Jesús", es una ilustración sorprendente de un hecho universal en la historia de la humanidad. Los hombres constantemente se oponen y se ven frustrados, en sus esfuerzos por hacer el bien, por obstáculos y enemigos que nunca produjeron. Satanás, por ejemplo, es el opositor persistente de todos los que buscan "ver a Jesucristo". Pero el hombre no participó en la producción de Satanás; estaba aquí antes de que llegara el hombre y, por lo que yo sé, aquí porque vio venir al hombre.

Puede comenzar a ver a Huxley, o Tyndall, o cualquiera de los grandes filósofos o científicos, y Satanás no le prestará atención; pero si comienzas a "ver a Jesucristo", instantáneamente convocará sus recursos y formará una "presión" en tu contra. Con qué insistencia sigue al joven cristiano con las fascinaciones del mundo por un lado, y la “presión” de los desalientos por el otro.

Entonces entran en juego las leyes de la herencia y levantan obstáculos, cuyo poder pleno no nos permite calcular nuestro conocimiento limitado. Todos asumimos daños hereditarios, de un tipo u otro, de nuestra ascendencia. Esto, por supuesto, pronto se vuelve mucho más serio por nuestro propio comportamiento moral, y el resultado es una estatura espiritual enana y rechoncha. De modo que la “prensa” ordinaria de las preocupaciones y atracciones del mundo es suficiente para alejarnos de Dios y de una visión salvadora de Jesucristo.

Entonces Zaqueo se encontró derrotado. "No pude." Marque las palabras descriptivas aquí: "Jefe", "Rico", "No podría". Entonces la jefatura y la riqueza no pueden hacer todo por un hombre. La posición oficial y la riqueza son sólo un pequeño avance para eliminar las fases angustiosas y molestas de la vida. El poder humano, por imponente y extenso que sea, pronto alcanza la sólida mampostería de lo imposible, en la que lo único que puede garabatear son las pequeñas palabras: “No podría.

Agreguemos otra palabra descriptiva y veremos cómo falló Zaqueo. "Era pequeño". Las palabras "pequeño" y "no podría" están estrechamente relacionadas en los asuntos humanos. Todo hombre es "pequeño" en alguna parte, "pequeño" en algunos puntos. Ningún hombre tiene un hemisferio completo en ambos lados de su naturaleza. ( T. Kelly. )

Haciendo un esfuerzo por ver a Jesús

Las hormigas son gente pequeña, pero muy sabias. Las personas que quieren tamaño deben compensarlo con sagacidad. Un hombre bajo en un árbol es realmente más alto que el hombre más alto que solo se para en el suelo. Afortunadamente para los hombres pequeños, los gigantes rara vez tienen un gran ingenio. La grandeza no es la grandeza; y, sin embargo, la pequeñez no es en sí misma una bendición, aunque puede ser la ocasión de que un hombre la gane. No es agradable ver a cada uno de ustedes como una persona más grande que usted.

Y este es un espectáculo que muchos ven que no son enanos de estatura. Pero Zaqueo era un enano de estatura; y, no obstante, se había convertido en un hombre de consideración. Pero lo llamaban "Zacchy", o incluso "pequeño Zacchy" a veces sin duda; y, a pesar de su riqueza y su firme dominio de muchas personas, estaba lejos de ser feliz. Aunque pequeño, era fuerte; pero luego, aunque fuerte, estaba amargado. Despreciaba a las personas religiosas y, sin embargo, no le gustaba que lo despreciaran.

Muchos hombres sabían que era más inteligente que ellos, ¡pero nunca olvidaron que era más bajo! Este hombre no pudo venir a Jesús por la prensa. Aunque no era ciego, tenía dificultades para ver. Pero le gustaría mucho ver a Jesús, qué clase de hombre era. La gente lo señaló y dijo: “Ese es Zaqueo; ¿No es un hombrecito? El hombre bajo sintió curiosidad por la apariencia personal del famoso Profeta.

Podemos estar seguros de que Zaqueo había escuchado cosas buenas de Jesucristo. Y pronto oiría buenas palabras de Él, palabras más sanadoras, más fragantes que los bálsamos de Jericó. Zaqueo había continuado antes. ¡Debes llegar a tu árbol antes de poder treparlo! Se apresura, corre, trepa, porque está muy ansioso en este negocio; y no solo ve a Jesús, sino que, lo que es mucho mejor, lo ve. Si un hombre busca a Dios, Dios sabe que lo está buscando. El que busca es buscado. Tómate la molestia de conseguir una bendición más difícil de conseguir para ti que para los demás, y obtendrás una mejor de la que esperabas. ( TT Lynch. )

Dificultades superadas

Todos hemos leído y oído hablar de la “búsqueda del conocimiento en medio de las dificultades” y de la forma notable en la que a menudo se han superado. El pastor, sin más aparato que el hilo y las cuentas, se ha tendido de espaldas en la noche estrellada, ha trazado un mapa de los cielos e inconscientemente se ha convertido en un distinguido astrónomo. El muchacho campesino, sin herramientas salvo su tosco cuchillo, y visitando de vez en cuando un pueblo vecino, ha comenzado su educación científica con la producción de un reloj que podía marcar la hora.

El ciego, pisoteando lo imposible, ha explorado la economía de la colmena y, lo que es aún más maravilloso, ha dado conferencias sobre las leyes de la luz. El tímido tartamudo, con guijarros en la boca y el rugido del oleaje del mar en su oído, ha logrado la elocución más correcta y ha influido como un solo hombre las mareas cambiantes de las poderosas masas de la democracia ateniense. Todos estos fueron recursos para superar las dificultades.

Y ahora note el expediente que adopta Zaqueo para superar sus dificultades. Allá, en el camino por donde ha de pasar Jesús, hay un sicómoro. Se encuentra junto al camino. Sus raíces son gruesas y numerosas, su circunferencia es amplia, sus brazos extendidos pueden llamarse gigantes, su hoja se parece a la morera, su fruto es como el del higo; de hecho, es un miembro de la familia del higo. Un predicador itinerante en los bosques una vez se sorprendió a sí mismo y a sus oyentes con una crítica elaborada sobre este árbol.

Él y su audiencia estaban familiarizados sólo con el sicómoro de los fondos de sus ríos fiat, que son altos como un campanario y suaves como la hipocresía. “Pues”, dijo el orador, “una ardilla no puede trepar por ellos”, y la conclusión a la que se llegó fue que el sicómoro debió ser una morera. Pero el Dr. Thomson, que detalla esta anécdota, nos asegura que el sicomoro se adapta en todos los sentidos a los propósitos para los que Zaqueo lo usó, porque vio uno en el que había una veintena de niños y niñas, que fácilmente podían mirar hacia abajo a cualquier multitud. pasando por debajo.

Zaqueo fija su mirada en el sicomoro en la distancia. Si estuviera sobre una de sus ramas, ganaría su objetivo; pero entonces no es un niño. Además, es un hombre rico y el principal de los publicanos, ¿y qué dirá la gente si lo sube para ver a Jesús de Nazaret? Sí, ¿qué dirán y harán los muchachos, que quizás ya estén en el árbol? Hay una lucha en su seno, pero no hay un solo momento que perder, porque Jesús viene. Independientemente de lo que digan los demás, vuelve a apestar como un niño; corre hacia el árbol y lo trepa. ( Dr. McAuslane. )

Zaqueo, date prisa y baja

La visita de nuestro Salvador a Zaqueo

Nuestro Salvador se invitó por primera vez a la casa de un hombre. Así demostró la libertad y la autoridad de su gracia. “De los que no me buscaron fui hallado” ( Isaías 65:1 ). Más bien deberíamos invitarlo a nuestras casas. Al menos deberíamos aceptar con alegría su oferta de venir a nosotros. Quizás en esta hora Él se presiona sobre nosotros. Sin embargo, podemos sentirnos tan improbables de entretener a nuestro Señor como parecía ser Zaqueo. Él era un hombre&mdash

1. En un llamamiento despreciado: publicano o recaudador de impuestos.

2. En mal olor con gente respetable.

3. Rico, con la sospecha de obtener su riqueza de forma indebida.

4. Excéntrico, porque si no, apenas se había subido a un árbol.

5. Excomulgado por haberse convertido en un recaudador de impuestos romano.

6. No en absoluto la elección de la sociedad en ningún aspecto.

A tal hombre vino Jesús; y Él puede venir a nosotros incluso si nuestros vecinos también nos han tabú y, por lo tanto, estamos dispuestos a temer que se nos escape.

I. CONSIDEREMOS LA NECESIDAD QUE IMPRESIONÓ AL SALVADOR DE HABITAR EN LA CASA DE ZACCHEUS. Sintió una urgente necesidad de ...

1. Un pecador que necesitaba y aceptaba Su misericordia.

2. Una persona que ilustraría la soberanía de Su elección.

3. Un carácter cuya renovación magnificaría Su gracia.

4. Un anfitrión que lo recibiría con cordial hospitalidad.

5. Un caso que anunciaría Su evangelio ( Lucas 19:9 ; Lucas 10:1 ).

II. PREGUNTE SI EXISTE TAL NECESIDAD EN REFERENCIA A NOSOTROS MISMOS. Podemos averiguar esto respondiendo las siguientes preguntas, que son sugeridas por el comportamiento de Zaqueo hacia nuestro Señor: -

1. ¿Lo recibiremos hoy? "Se apresuró".

2. ¿Lo recibiremos de corazón? "Lo recibí con gozo".

3. ¿Lo recibiremos todo lo que digan los demás? "Todos murmuraron".

4. ¿Lo recibiremos como Señor? "Él dijo: He aquí, Señor".

5. ¿Lo recibiremos para poner nuestra sustancia bajo el control de sus leyes? (Versículo 8.) Si estas cosas son así, Jesús debe permanecer con nosotros. Él no puede dejar de venir donde tendrá tal bienvenida.

III. ENTENDEMOS PLENAMENTE EN QUÉ CONSISTE ESA NECESIDAD. Si el Señor Jesús viene a habitar en nuestra casa,

1. Debemos estar preparados para enfrentar objeciones en casa.

2. Debemos deshacernos de todo lo que en nuestra casa le sería objetable. Quizás haya mucho allí que Él nunca toleraría.

3. No debemos admitir a nadie que entristezca a nuestro Invitado celestial. Su amistad debe acabar con nuestra amistad con el mundo.

4. Debemos dejar que Él gobierne la casa y nosotros mismos, sin rival ni reserva, de ahora en adelante y para siempre.

5. Debemos dejar que Él nos use a nosotros ya los nuestros como instrumentos para la expansión de Su reino. ( CH Spurgeon. )

Dios llama a los hombres amanecer

I. AVISO ALGUNAS DE LAS ALTURAS DE LAS CUALES EL PUEBLO DE DIOS ES ATRAPADO POR ESE EVANGELIO.

1. Pensamientos elevados de importancia personal ( 2 Corintios 10:4 ).

2. Esfuerzos naturales o esfuerzos legales ( Romanos 10:3 ).

3. Sobre la base de falsas esperanzas ( Job 8:13 ).

4. De la confianza carnal ( Jeremias 2:37 ).

5. De vanas disculpas por el pecado.

II. SUS SENSACIONES BAJANDO.

1. En consideración espiritual ( Salmo 119:59 ).

2. En profunda ansiedad por la salvación (. Hechos 16:30 ).

3. Desesperado por la salvación, pero por Dios ( Jeremias 3:23 ).

4. Con resoluciones llenas de gracia ( Lucas 15:18 ).

5. A las prácticas de abnegación ( Mateo 16:24 ).

6. A la justicia de Dios ( Romanos 3:21 ).

III. ALGUNAS OBSERVACIONES SOBRE EL DÍA DE LA CONVERSIÓN.

1. Es nuestro nuevo día de nacimiento ( Isaías 43:1 ).

2. Un día de despacho - Baja ( Hebreos 3:15 ).

3. De amor y bondad ( Ezequiel 16:6 ).

4. De la unión entre Cristo y el alma ( Oseas 2:20 ).

IV. RAZONES POR LAS QUE EL SEÑOR NOS LLAMA.

1. Porque es el diseño de Dios en el Evangelio ( Isaías 2:11 ).

2. Porque subir demasiado alto es muy peligroso.

3. Que la gracia inmerecida sea exaltada.

4. Para que podamos encontrarnos con Cristo ( Isaías 57:16 ).

INFERENCIAS: -

1. Cuán alto y sublime es el hombre en su estado natural.

2. Por eso Dios lo humilla por su bien eterno.

3. La naturaleza de la verdadera fe está descendiendo.

4. Admire las riquezas de la gracia de Dios para con nosotros. ( TB Baker. )

Las palabras de Cristo a Zaqueo

Le daré una división que no podrá olvidar, o si la olvida, no tendrá nada que hacer más que simplemente volver a la Biblia y mirar el texto, y la puntuación le dará las cabezas. .

I. Mire, entonces, la primera palabra, "ZACCHEUS". Cristo se dirige a este hombre por su nombre; Lo vio antes de subir al sicomoro, y no hacía mucho que estaba allí cuando le gritó: "Date prisa y baja". ¡Oh! pero algunas personas dicen que los ministros no tienen por qué ser tan personales. Bueno, amigos míos, son muy diferentes de su Maestro, el gran predicador modelo, si no son personales.

II. Tome las siguientes dos palabras para nuestro segundo encabezado: "HAZSE PRISA". En la secuela se nos dice que Zaqueo no se detuvo entre dos opiniones, sino que bajó rápidamente y recibió a Cristo con gozo. Si tú, mi oyente inconverso, me escuchas, lo que quiero decirte es esto: date prisa y ven a Jesús, porque nunca encontrarás una oportunidad más favorable que la presente. Espera diez mil años y tus pecados no serán menos; La misericordia de Dios no será mayor.

El tonto que, deseando cruzar un río, se acuesta en su orilla hasta que el agua corra, es sólo un débil emblema de ti, si te demoras. “He aquí, ahora es el tiempo aceptable; he aquí ahora es el día de salvación ". Ese reloj dice "ahora"; este pulso dice "ahora"; este corazón dice "ahora". Los glorificados en el cielo y los perdidos en el infierno, uno por sus canciones, el otro por sus lamentos, juntos claman: “Date prisa.

Pero, una vez más, apresúrate, porque tu salvación pronto puede volverse extremadamente difícil. El pecado es como un fuego, que pronto se apagará si los motores de agua fría se ponen en funcionamiento a tiempo; pero déjelo arder durante unas horas, y tal vez una ciudad quede reducida a cenizas. El pecado es como un río, cuanto más lejos de la fuente, mayor es el caudal, más rápida e irresistible es la corriente. El pecado es como un árbol: mira tu árbol joven, el brazo de tu bebé puede doblarlo: deja que pasen algunos años, algunos veranos brillen sobre él, y algunos inviernos soplen sobre él, y ese árbol lanzará desafío a la tormenta más fuerte. .

Lo mismo ocurre con el pecador: se acostumbra a todas las apelaciones y se convierte en una prueba del evangelio. Una vez más, apresure que su salvación se vuelva extremadamente difícil, si no del todo imposible. El hombre es un conjunto de hábitos y el hábito se convierte en una segunda naturaleza. Usted pregunta: "¿Hasta cuándo puede un hombre vivir en pecado y, sin embargo, ser salvo?" Le respondo: No intente el experimento, es muy peligroso. "Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo". Date prisa y aprende que Él ha sufrido por ti lo que merecías como pecador y obedeció por ti lo que debías como criatura. Esta puede ser tu última oportunidad.

III. Mira, ahora, las últimas tres palabras, y encontrarás nuestro tercer encabezado: "Y BAJA". Zaqueo estaba sobre una de las muchas ramas del sicómoro; y tú, mi amigo inconverso, estás sobre una de las muchas ramas del gran árbol de la corrupción humana, que se expande poderosamente y abarca el mundo, y te invoco en el nombre de mi Maestro para que “desciendas”. Ahora, deseo ser caritativo, pero declaro solemnemente que no puedo encontrar la rama del ateísmo, ni siquiera en el árbol de la corrupción humana.

En todo caso, si existe una rama así, no dudo en decir que es la más podrida de todo el árbol. ¡Baja de él! Luego hay otras ramas: escepticismo, borrachera, orgullo, etc. ( W. Anderson ) .

Llamada efectiva

1. Ahora, primero, el llamamiento eficaz es UNA VERDAD MUY GRACIOSA. Puede adivinar esto por el hecho de que Zaqueo era un personaje al que supondríamos el último en salvarse. Pertenecía a una ciudad mala, Jericó, una ciudad que había sido maldita, y nadie sospecharía que alguien saldría de Jericó para ser salvo. ¡Ah! Hermanos míos, no importa de dónde vengan: pueden venir de una de las calles más sucias, uno de los peores barrios marginales de Londres, pero si la gracia eficaz los llama, es una llamada eficaz, que no conoce distinción de lugar.

Pero, hermanos míos, la gracia no conoce distinciones; no hace acepción de personas, sino que Dios llama a quien Él quiere, y llamó a este peor de los publicanos, en la peor de las ciudades, del peor de los oficios. ¡Ah! muchos de ustedes se han subido al árbol de sus propias buenas obras, y se han encaramado en las ramas de sus santas acciones, y están confiando en el libre albedrío de la pobre criatura, o descansando en alguna máxima mundana; sin embargo, Cristo mira hacia arriba incluso a los orgullosos pecadores y los llama.

2. Luego fue una llamada personal.

3. Es una llamada apresurada: "Zaqueo, date prisa". La gracia de Dios siempre viene con el envío; y si eres atraído por Dios, correrás tras Dios, y no estarás hablando de retrasos.

4. A continuación, es una llamada de humildad. Zaqueo, date prisa y baja. Dios siempre humilla al pecador. Oh, tú que moras con el águila en la peña escarpada, descenderás de tu elevación; caerás por gracia, o caerás con venganza, un día. Él "derribó a los poderosos de su trono, y exaltó a los humildes y mansos".

5. A continuación, es una llamada cariñosa. "Hoy debo quedarme en tu casa".

6. Una vez más, no fue solo una llamada afectuosa, sino que fue una llamada permanente. "Hoy debo quedarme en tu casa". Cuando Cristo habla, no dice: “Date prisa, Zaqueo, desciende, que solo vengo a mirar”; pero “tengo que quedarme en tu casa; Vengo a sentarme a comer y beber contigo; Vengo a comer contigo ".

7. También fue una llamada necesaria. " Debo acatar". Es necesario que el hijo de Dios sea salvo. No lo supongo; Lo sé con certeza. Si Dios dice "debo", no hay forma de oponerse. Que diga "debe", y debe ser.

8. Y, ahora, por último, este llamado fue eficaz, porque vemos los frutos que produjo. Abierta estaba la puerta de Zaqueo; extendido era su mesa; generoso era su corazón; se lavaron las manos; sin carga estaba su conciencia; gozosa era su alma. Pecador, sabremos si Dios te llama por esto: si Él llama, será un llamado eficaz, no un llamado que escuchas y luego olvidas, sino uno que produce buenas obras. ( CH Spurgeon. )

Iba a hospedarse con un hombre pecador

Salvador del pecador

El viejo desprecio del Salvador del pecador aún perdura en el mundo. De una forma u otra se repite la acusación de que el cristianismo es demasiado indulgente con el pecador, de que tiende a desanimar a los naturalmente amables y virtuosos, y de que ve con demasiada satisfacción a los viciosos y de mala reputación, etc. estos calumniadores, porque por lo general los que hablan así tienen una escasa provisión de moral y virtudes.

I. ADMITAMOS LA VERDAD DEL CARGO. Jesús fue a ser huésped de un hombre que era pecador, y lo hizo no solo una vez, sino tantas veces como vio la necesidad. Fue tras las ovejas que se habían descarriado, y sentía una atracción maravillosa por las clases de mala reputación.

1. El objeto de Cristo y el diseño del evangelio es la salvación de los pecadores.

2. Nuestro Señor realmente llama a los pecadores a la comunión del evangelio.

3. El hombre Cristo Jesús viene muy fácilmente a ser huésped de un hombre que es pecador, porque no participa en ninguna ceremonia con los pecadores, sino que se siente como en casa con ellos de inmediato.

4. Nuestro Señor va más allá, porque no sólo no realiza ninguna ceremonia con los pecadores, sino que en muy poco tiempo está usando a esos mismos pecadores que no habían sido aptos para ningún servicio santo, usándolos en Su obra más sagrada. Note cómo hace que Zaqueo sea su anfitrión.

5. Sí, y el Señor favoreció a Zaqueo, el pecador, otorgándole en ese día plena seguridad de salvación.

II. NEGAMOS LA INSINUACIÓN QUE ES COBERTURA DESTINADA POR LA CARGA presentada contra nuestro Señor. Jesús es amigo de los pecadores, pero no amigo del pecado.

1. Cristo fue invitado con un hombre que era pecador, pero nunca halagó a un pecador todavía.

2. Tampoco el Señor Jesús protege a los pecadores de esa reprensión adecuada y sana que la virtud siempre debe dar al vicio.

3. Nuevamente, no es cierto, como he escuchado decir a algunos, que el evangelio hace que el perdón parezca una cosa tan fácil y, por lo tanto, se piensa que el pecado es un asunto menor.

4. Aunque Cristo sea amigo de los pecadores, tampoco es cierto que hace que los hombres piensen a la ligera en el carácter personal.

5. Se ha dicho que si decimos a los hombres que las buenas obras no pueden salvarlos, pero que Jesús salva a los culpables que creen en Él, eliminamos todos los motivos de moralidad y santidad. Nos enfrentamos a eso de nuevo con una negación directa: no es así, proporcionamos el motivo más grandioso posible, y solo eliminamos un motivo vicioso y débil.

III. NOS GOZAMOS EN EL MISMO HECHO QUE HA SIDO OBJETADO, que Jesucristo viene a ser huésped de los hombres que son pecadores.

1. Nos regocijamos en ella, porque nos da esperanza.

2. Nos regocijamos de que sea verdad, porque esto nos da esperanza para todos nuestros semejantes.

3. Nos regocijamos de que este sea el hecho, porque cuando estamos esperando al Señor nos alegra la esperanza de buenos reclutas. Recuerdo a un marinero, que antes de la conversión solía jurar, y les aseguro que lo soltaría, volea tras volea. Se convirtió, y cuando oró fue de la misma manera. ¡Cómo despertó a todos la primera vez que abrió la boca en la reunión de oración! La conversión de un gran pecador es la mejor medicina para una Iglesia enferma. ( CH Spurgeon. )

La mitad de mis bienes doy a los pobres

Regalos para los pobres

Da la mitad de sus bienes a los pobres. ¿Tenía la obligación de hacerlo? ¿estamos? Ciertamente que no: ni para dedicar la mitad de nuestro tiempo, ni la mitad de nuestro pensamiento. Pero ha habido hombres que han dedicado la mayor parte de su tiempo y pensamiento a los pobres; y como hay tantos que no dan a los pobres nada de su tiempo, pensamiento o dinero, ¿no es bueno que haya un pocos piensan de otra manera? ¿Es el dinero más precioso que el tiempo y pensó que un hombre no debería dar eso, si así lo desea? Zaqueo estaba tan inclinado.

Y si un hombre en nuestros días gastara la mitad de su fortuna en promover el bienestar, la educación, la salud, la virtud y la piedad de los pobres, ¿no sería su nombre fragante tanto en la tierra como en el cielo? Pero hay muchas personas que no pueden dar la mitad de sus bienes a los pobres, porque todavía no han obtenido la mitad suficiente para las necesidades de su propia casa. Dejemos que éstos, entonces, dediquen tiempo y reflexión. ( TT Lynch. )

Haciendo el bien con prontitud

Zaqueo no dice: "Yo he dado", como un reproche de Dios; o "Daré", como un retardador que significa entregar sus bienes después de su muerte, cuando ya no los puede conservar; pero él dice: "Doy", para significar que su voluntad es su acto, y que se refiere a Dot para tomar cualquier día de pago por el asunto; porque como antes corrió apresuradamente para ver a Cristo, y descendió apresuradamente para recibir a Cristo en su propia persona, así da aquí rápidamente para aliviar a Cristo en sus miembros necesitados.

Esta es la última voluntad y testamento de Zaqueo que hace antes de su muerte, y lo ve probado y realizado ante sus ojos. Por lo tanto, si deseamos hacer algún bien a alguno de nuestros pobres hermanos, aprendamos de Zaqueo a hacerlo rápidamente mientras estemos vivos, porque el tiempo nos lo impedirá y la muerte nos lo impedirá. ( H. Smith. )

Lo restauro cuadruplicado

El deber de restitución

I. LOS FUNDAMENTOS DE ESTE DEBER.

1. La naturaleza de la justicia, que consiste en dar a cada uno lo que le pertenece.

2. Sagrada Escritura ( Éxodo 22:1 .; Levítico 6:1 .; Números 5:1 .).

3. La restitución es un deber tan indispensable que sin ella no hay salvación. Dime, ¿podemos estar en una pizarra de salvación, cuando no amamos a Dios y no amamos a nuestro prójimo? Pero el hombre que rehúsa hacer restitución no ama a Dios, porque desprecia sus leyes y pisotea su autoridad; ni ama a su prójimo, porque voluntariamente persiste en agraviarlo y privarle de sus derechos.

II. ¿QUÉ ES NECESARIO PARA EL DESEMPEÑO DE ESTE DEBER?

1. Debemos examinar con cuidado si alguna vez hemos hecho daño a nuestro prójimo y de cuántas formas lo hemos hecho. No alegue como excusa, ejemplo, costumbre, la necesidad de actuar como los demás. Todo esto es inútil ahora a los ojos del Omnisciente; de ​​ahora en adelante no servirá en el tribunal de Dios.

2. La restitución debe ser inmediata. "En algún momento futuro, haré una restitución". ¿Pero cuando? Todavía no sabes la hora, y quizás nunca llegue.

3. La restitución debe ser total y completa. Temeroso de no recompensarlos completamente, su corazón generoso toma la resolución, y su piedad está lista instantáneamente para ejecutarla.

En vista de este tema, observo:

1. ¡ Cuán pequeño es el número de los que se salvan! Sabemos que diariamente se cometen miles de fraudes y, sin embargo, ¡cuán pocos actos de restitución presenciamos!

2. Qué grandes descubrimientos se harán en el día del juicio.

3. Este tema nos enseña la naturaleza de la religión verdadera. Consiste en la benevolencia para con el hombre y en el amor a Dios, y nos asegura que sin la primera nunca podremos ejercer la segunda.

4. Este tema debe llevarnos a evitar el comienzo mismo del pecado ya prestar la más escrupulosa atención a los deberes de la verdad y la justicia. Así seremos impedidos de defraudar a nuestros semejantes; así, si alguna vez la necesidad lo requiere, podremos fácilmente hacer una restitución total.

5. Demuestren con su conducta, ustedes que en algún grado han defraudado a sus semejantes, que sienten la fuerza de la conciencia y la verdad de Dios; imita a Zaqueo y restituye. ( SK Kolloch, MA )

Restitución

El deber que el mundo cristiano necesita aprender de nuevo, ahora mismo, es el deber de restituir las malas acciones. La vergüenza no es suficiente; el remordimiento no es suficiente; la confesión no es suficiente; también debe haber restitución. Es un hecho melancólico y mortificante que a menudo nos encontremos con hombres del mundo que no pretenden ser religiosos, cuyo honor e integridad avergüenzan las huecas pretensiones de los cristianos nominales.

Cuando el consejero principal del sultán Selymus le aconsejó que concediera las maravillosas riquezas que había tomado de los comerciantes persas en algún hospital de beneficencia, el turco agonizante respondió que Dios nunca se complacería con tal ofrenda, y ordenó que se devolviera el botín. a los propietarios.

I. La restitución debe ser INMEDIATA. El Dr. Finney, en su interesante autobiografía, habla de una mujer joven, la única hija de una viuda, que una vez acudió a él muy angustiada. Había robado, siempre que podía, varias baratijas, etc., de sus compañeros de escuela, y deseaba su consejo sobre lo que debía hacer. Él le dijo que debía hacer restitución y también confesar su pecado a aquellos a quienes había agraviado.

Esto, por supuesto, fue una gran prueba, pero su arrepentimiento fue tan sincero que comenzó de inmediato a seguir su consejo. Mientras continuaba con la mortificante tarea, recordaba cada vez más; algunas personas a las que restituyó diciendo: "Debe estar loca o tonta", mientras que otras se sintieron profundamente conmovidas. Todos la perdonaron fácilmente. La infeliz niña le había robado un chal a la hija del obispo Hobart, y cuando su consejero espiritual insistió en que se lo devolviera, lo dobló en un papel, tocó el timbre de la puerta del obispo y entregó el paquete al sirviente, sin decir palabra. explicación.

La conciencia le susurraba que no había cumplido con su deber y que alguien podía ser sospechoso injustamente. Inmediatamente regresó a la casa y preguntó por el obispo. La llevaron a su estudio y le dijo toda la verdad. El buen obispo, con toda su impulsividad y calidez de corazón, lloró en voz alta y, poniendo la mano sobre su cabeza, rogó a Dios que la perdonara, como lo hizo. Se hizo la restitución y su paz fue total y completa. La joven se convirtió en una cristiana devota, adornando la doctrina de Dios nuestro Salvador con una vida útil y sin mancha, y, a una edad avanzada, entró en su herencia eterna.

II. La restitución no solo debe ser rápida, sino COMPLETA Y COMPLETA. Las medidas a medias no servirán para nada. Sería bueno retener la totalidad de las ganancias mal habidas, como parte. ( JN Norton, DD )

La naturaleza de la restitución

I. Para el ACT. La restitución no es otra cosa que reparar o satisfacer a otro por las heridas que le hemos hecho. Es restaurar a un hombre a la buena condición de la que, contrariamente a nuestro derecho y nuestro deber, lo hemos sacado.

II. Por la latitud y extensión del objeto, como puedo llamarlo, o LA CUESTIÓN SOBRE LA CUAL ES CONVERSANTE. Se extiende a todo tipo de lesiones, que pueden reducirse a estas dos cabezas; dañamos a una persona con o sin su consentimiento.

1. Algunas personas se lesionan con su consentimiento. Tales son la mayoría de los daños que se hacen a las almas de los hombres cuando les ordenamos, aconsejamos, alentamos a pecar o los atraemos con nuestro ejemplo.

2. Se les hace daño a personas sin su consentimiento. Y estos, aunque no siempre son los mayores males, son los mayores daños. Y estas ofensas se producen o por medio del fraude y la astucia, o por la violencia y la opresión: o al sobrepasar a otro hombre con ingenio o al dominarlo con poder.

III. En cuanto a la forma de CÓMO SE DEBE HACER LA RESTITUCIÓN.

1. Está obligado a hacerlo voluntariamente y por su propia voluntad, aunque la persona lesionada no sepa quién le causó el daño, aunque no busque reparación por la ley.

2. Debes hacerlo en especie, si la cosa es capaz de hacerlo y el agraviado lo exige. Debes restaurar lo mismo de lo que has privado a tu vecino, si es que puede ser restaurado, y estar todavía en tu poder, a menos que voluntariamente acepte alguna otra cosa a cambio.

3. Si no puedes restaurarlo en especie, estás obligado a restaurarlo en valor, en algo que sea igual de bueno. En cuanto a los daños espirituales infligidos a las almas de los hombres, estamos obligados a hacer la reparación y compensación que podamos. Aquellos a quienes hemos arrastrado al pecado, y nos hemos comprometido en caminos inicuos, por nuestra influencia y ejemplo, debemos esforzarnos por nuestra instrucción y consejo para rescatarlos de aquellos pecados en los que los conducimos, y “recuperarlos del lazo de el diablo."

IV. EN CUANTO A LA MEDIDA Y PROPORCION DE LA RESTITUCION QUE DEBEMOS HACER. Zaqueo aquí ofrece cuádruple, que estaba mucho más allá de lo que cualquier ley requería en casos similares.

1. Cuando la restitución pueda hacerse en especie, o la lesión pueda ciertamente valorarse, debemos restaurar la cosa o el valor.

2. Estamos obligados a restaurar la cosa con el aumento natural de la misma; es decir, para satisfacer la pérdida sufrida mientras tanto y la ganancia obstaculizada.

3. Cuando la cosa no pueda ser restaurada y su valor no sea seguro, debemos dar una satisfacción razonable, es decir, de acuerdo con una estimación media; no es la más alta ni la más baja de las cosas de este tipo.

4. Por lo menos debemos dar a modo de restitución lo que daría la ley, porque eso es generalmente igual, y en la mayoría de los casos más favorable que riguroso.

5. Un hombre no solo está obligado a la restitución por el daño que hizo, sino por todo lo que sigue directamente a su acto injurioso, aunque esté más allá de su intención. ( Arzobispo Tillotson. )

En restitución

Les hablaré ampliamente acerca de la necesidad de la restitución y las obligaciones que conlleva; porque cuando se establezca este punto, su ejecución rápida y completa parecerá ser parte indiscutible de este deber. Digo que estamos obligados a la restitución, primero, como hombres, por la ley de la naturaleza. Es una ley original, grabada en el corazón de todos los hombres, que todo hombre debe poseer y tener el uso sin interrupciones de sus propios bienes.

Ahora bien, ¿puede cualquier adquisición, que fue injusta en el momento en que se hizo, convertirse en justa, y propiedad legítima del hombre, en los momentos siguientes? ¿Puede ser lícito conservar lo que fue ilegal tomar? Por lo tanto, la restitución es el único método mediante el cual se pueden reparar estos trastornos; y es indispensable según los principios naturales. Pero su honestidad natural fue instruida más en este punto por la ley revelada.

Considerado judío, estaba bajo una obligación adicional por la ley de Moisés. Porque la ley levítica regulaba exactamente las proporciones en las que debía hacerse la restitución en diferentes casos; como, "cinco bueyes por buey y cuatro ovejas por oveja". A este argumento puede añadirse el que surge del ejemplo de los santos de la Antigua Alianza, cuya conciencia no les permitiría retener bienes obtenidos injustamente, y que consideraban sagrada e inviolable la ley de la restitución.

Entre los ejemplos, destaca el de Samuel, en el capítulo once de su primer libro: “Y Samuel dijo a todo Israel: He aquí, soy viejo y canoso”. Zaqueo se creía obligado a la restitución por un tercer principio: como penitente, por las condiciones del arrepentimiento. Existe, en un aspecto, una diferencia notable entre el robo y la mayoría de los demás pecados. El crimen de este último puede pasar, y ser cancelado, con nuestro sincero arrepentimiento y nuestras oraciones por el perdón divino; pero el crimen del primero continúa mientras retengamos sus frutos en nuestras manos.

¿Alguien piensa en presentar sus robos a Dios y a Su Iglesia? Muchas personas, me temo (particularmente en tiempos pasados), han tratado de hacer este intercambio impío, pretendiendo dar a Dios lo que le habían robado a su prójimo. Además de este compromiso general de hacer restitución, como penitente, por las condiciones del arrepentimiento, Zaqueo se encontró bajo una cuarta - y esa obligación particular, derivada de la naturaleza de su ocupación, como publicano; es decir, un recaudador del tributo que los judíos pagaban a los romanos.

Así es que un cristiano reformado, o uno convertido al cristianismo, debe comenzar el ejercicio de su religión. Y es en este quinto punto de vista que considero a Zaqueo haciendo restitución; es decir, como prosélito o convertido a Jesucristo. La gracia divina había tocado ahora su corazón y lo había inspirado con la resolución de romper esos lazos de iniquidad en los que había estado retenido y de calificar para ese perdón que Cristo ofrece a los pecadores solo con esta condición.

Confío en que se ha dicho lo suficiente para demostrar la necesidad de la restitución. Bastarán unas pocas palabras para demostrar que debe realizarse de forma rápida y completa. Estoy dispuesto (dice uno) a restaurar incluso en el presente; pero se me debe permitir agravar el asunto: no puedo renunciar al todo, pero estoy dispuesto a renunciar a una parte. Este es el último error y falta que el ejemplo de Zaqueo condena y corrige, cuando declara: “Yo restituyo cuádruple.

“Ahora, este excedente, ¿es justicia o liberalidad? Participa de ambos. Porque es solo para restaurar más allá de la cantidad exacta; porque, además del legítimo interés de su dinero del que ha sido privado nuestro vecino, todo robo ocasiona algún inconveniente y perjuicio que no puede repararse del todo con la mera restitución de las cosas tomadas. Por tanto, es mejor excederse que quedarse corto. ( S. Partridge, MA )

Se debe hacer restitución

Se han enviado cientos de miles de dólares a Washington durante los últimos años como "dinero de conciencia". Supongo que el dinero fue enviado por hombres que querían ser cristianos, pero descubrieron que no podían hasta que hicieran la restitución. No hay necesidad de que intentemos venir a Cristo mientras conservemos fraudulentamente un dólar o un cuarto de dólar en nuestra posesión que pertenece a otro. Suponga que no tiene suficiente dinero para pagar sus deudas y, para defraudar a sus acreedores, pone sus bienes a nombre de su esposa.

Podrías pedir perdón hasta el día del juicio, pero no lo obtendrías sin antes hacer una restitución. En tiempos de prosperidad es correcto, en un día lluvioso, asignar propiedades a su esposa; pero si, en un momento de perplejidad, y con el fin de defraudar a sus acreedores, usted hace tal asignación, se convierte en un culpable ante Dios y puede dejar de orar hasta que haya restituido.

O suponga que un hombre presta a otro dinero en bonos e hipotecas, en el entendimiento de que la hipoteca puede permanecer tranquila durante varios años, pero tan pronto como se otorga la hipoteca, comienza la ejecución hipotecaria: el alguacil monta el bloque de subasta y la propiedad es derribado a mitad de precio, y el acreedor hipotecario lo compra. El acreedor hipotecario empezó a adquirir la propiedad a mitad de precio: y es un ladrón y un atracador. Hasta que haga la restitución, no hay misericordia para él.

Suponga que vende productos por muestra y luego envía a su cliente productos de calidad inferior. Ha cometido un fraude y no hay piedad para usted hasta que haya restituido. Suponga que vende a un hombre un pañuelo de seda, diciéndole que es todo seda y parte algodón. Sin piedad para ti hasta que hayas restituido. Suponga que vende un caballo a un hombre, diciendo que está sano, y luego resulta que está cansado y reacio. Sin piedad para ti hasta que hayas restituido. ( De W. Talmage, DD )

Restitución

El reverendo B. Sawday tenía unos dieciocho años desde entonces en el conocido establecimiento de los señores Hitchcock, en el cementerio de St. Paul. Le robaron un reloj de plata de su dormitorio y no se pudo descubrir ningún rastro de la propiedad perdida. Pasaron diez años. Aproximadamente cuatro años desde que predicó un sorprendente discurso sobre el arrepentimiento y la restitución. Evidentemente, sus palabras causaron una profunda impresión en los oyentes.

Durante la semana siguiente, un joven se acercó al Sr. Sawday solicitando una entrevista. En pocas palabras, el joven dijo: “Fui yo quien robó su reloj, hace algunos años, en casa de los señores Hitchcock. Lo siento mucho y estoy profundamente ansioso por resolver el asunto. Aquí, te doy 10 libras esterlinas para aplastarlo. Pasé por su capilla el domingo pasado y vi su nombre; Pensé en entrar y escucharte, y tu sermón me hizo pedazos; He sido miserable y miserable desde entonces.

" "¡Gracias a Dios! —Dijo el señor Sawday. “No”, agregó, “no puedo aceptar 10 libras esterlinas; el reloj solo valía £ 4: me lo llevo; pero estoy mucho más ansioso de que confieses tu pecado a Dios y obtengas Su perdón y gracia ”. "Eso", añadió tranquilamente el hombre, "lo he buscado y creo que lo he obtenido". Uno de los diáconos del Sr. Sawday estaba muy preocupado por el muy claro discurso del pastor con respecto a este mismo discurso, y expresó su temor de que tal predicación alejara a la gente de la capilla. El buen hombre, sin embargo, fue silenciado por la secuela. ( Henry Varley. )

Restitución necesaria para la paz

Hace algunos años, en el norte de Inglaterra, una mujer asistió a una de las reuniones y parecía estar muy preocupada por su alma. Durante algún tiempo no pareció poder encontrar la paz. La verdad era que estaba encubriendo una cosa que no estaba dispuesta a confesar. Por fin, la carga fue demasiado grande; y le dijo a un trabajador: “Nunca me arrodillo para orar, pero algunas botellas de vino siguen apareciendo en mi mente.

Al parecer, años antes, cuando era ama de llaves, se había llevado unas botellas de vino de su patrón. El trabajador dijo: "¿Por qué no restituyen?" La mujer respondió que el hombre estaba muerto; y además, no sabía cuánto valía.
"¿Hay herederos vivos a los que pueda restituir?" Dijo que había un hijo viviendo a cierta distancia; pero pensó que sería una cosa muy humillante, así que se quedó un rato.

Por fin sintió que debía tener la conciencia tranquila a cualquier precio; así que tomó el tren y se dirigió al lugar donde residía el hijo de su patrón. Se llevó cinco libras consigo; no sabía exactamente cuánto valía el vino, pero eso lo cubriría, de todos modos. El hombre dijo que no quería el dinero; pero ella respondió: “No lo quiero; me ha quemado el bolsillo el tiempo suficiente ". ( DL Moody. )

Evidencias de una verdadera conversión

I. Cuando el evangelio es recibido cordialmente y plenamente aceptado, subyuga el pecado dominante del hombre.

II. La evidencia del carácter cristiano debe buscarse, no tanto en lo que dice un hombre, sino en lo que hace.

III. En cuanto a la disposición de la propiedad, existe una gran diferencia entre las opiniones de los hombres y las instrucciones de Jesucristo. ( Chas. Walker. )

Triunfo sobre los obstáculos

I. LOS OBSTÁCULOS DE ZACCHEUS fueron dos: en parte circunstanciales y en parte personales. En parte circunstancial, derivado de sus riquezas y de su profesión de publicano. Ahora bien, la profesión del publicano lo expuso a las tentaciones de estas tres formas. Primero que nada en el camino de la oportunidad. Un publicano era un recolector de las imposiciones públicas romanas. Sin embargo, no como ahora, cuando todo está arreglado y el gobierno paga al recaudador de impuestos.

El publicano romano pagó tanto al gobierno por el privilegio de recolectarlos; y luego se indemnizó a sí mismo y se apropió del excedente que pudo de los impuestos que recaudó. Por tanto, era evidente que existía la tentación de cobrar de más y la tentación de oprimir. Cobrar de más, porque la única compensación que tenía el pagador de los impuestos era un recurso de apelación, en el que sus posibilidades eran escasas ante un tribunal donde el juez era un romano y el acusador un funcionario del gobierno romano.

Una tentación de oprimir, porque la amenaza de la ley era casi seguro que extorsionaría un soborno. Además de esto, la mayoría de nosotros debe haber notado que aquellos que gobiernan a los pobres contraen cierta dureza en sus modales. Entran en contacto con las almas humanas solo en el camino de los negocios. Tienen que ver con su ignorancia, su estupidez, sus intentos de engañar; y de ahí que los hombres tiernos se vuelvan impacientes y aparentemente insensibles.

Se presentó otra tentación: vivir satisfecho con una baja moralidad. El estándar del bien y del mal es eterno en los cielos - inmutablemente uno y el mismo. Pero aquí en la tierra es perpetuamente variable: es uno en una época o nación, otro en otra. Cada profesión tiene su moralidad convencional, actual en ningún otro lugar. Entre los publicanos, el estándar sería ciertamente muy bajo. Una vez más, Zaqueo fue tentado a esa dureza del mal que proviene de no tener carácter que sostener. El obstáculo personal para la vida religiosa reside en el recuerdo de la culpa pasada. Zaqueo había obrado mal, y ninguna restitución cuádruple podrá deshacer eso, donde solo existe el remordimiento.

II. Pasemos a EL TRIUNFO SOBRE LAS DIFICULTADES. En esto está la parte del hombre y la parte de Dios. La participación del hombre en el caso de Zaqueo se manifestó en el descubrimiento de expedientes. El Redentor llegó a Jericó, y Zaqueo deseaba ver ese rostro bendito, cuya misma apariencia, le dijeron, derramaba paz sobre los espíritus inquietos y los corazones febriles. Pero Zaqueo era pequeño de estatura y una multitud lo rodeaba.

Por lo tanto, corrió antes y trepó a un árbol sicómoro. No debe considerar esto como un mero acto de curiosidad. Los que atestaban los pasos de Jesús eran una multitud formada de diferentes materiales de la multitud que se habría encontrado en el anfiteatro. Estuvo allí como maestro o profeta religioso; y los que se esforzaron por verlo, al menos eran los hombres que esperaban la salvación en Israel.

Este, por tanto, fue un acto religioso. Luego observe además, los expedientes adoptados por Zaqueo después de haber visto y oído a Jesús. La tendencia a la dureza y el egoísmo de las riquezas la controló con la regla de regalar la mitad. La tendencia a la extorsión la encontró al fijarse en sí mismo el recuerdo de que cuando el momento caliente de la tentación hubiera pasado, sería tratado con severidad ante el tribunal de su propia conciencia, y sentenciado implacablemente a restaurar el cuádruple.

La parte de Dios en este triunfo sobre las dificultades se manifiesta en el discurso de Jesús: “Zaqueo, date prisa y desciende; porque hoy tengo que quedarme en tu casa. " Dos cosas que notamos aquí: invitación y simpatía. Invitación - "baja". Digamos lo que queramos de Zaqueo buscando a Jesús, la verdad es que Jesús estaba buscando a Zaqueo. ¿Por qué otra razón, sino la voluntad de Dios, había venido Jesús a Jericó, sino para buscar a Zaqueo y gente como él? No buscamos a Dios, Dios nos busca a nosotros.

Hay un Espíritu que impregna el tiempo y el espacio que busca las almas de los hombres. Finalmente, la búsqueda se vuelve recíproca: la Presencia Divina se siente lejos y el alma comienza a volverse hacia ella. Entonces, cuando comenzamos a buscar a Dios, nos damos cuenta de que Dios nos está buscando. Es en ese período que distinguimos la voz de la invitación personal: "¡Zaqueo!" Por último, la parte Divina se hizo con simpatía. Por simpatía, comúnmente nos referimos a poco más que condolencia.

Si la lágrima comienza fácilmente con la voz del dolor, y los hilos del bolso se abren con los acentos de la angustia, hablamos de que un hombre tiene una gran simpatía. Llorar con los que lloran: la simpatía común no significa mucho más. La simpatía de Cristo fue algo diferente a esto. Simpatía hasta ese punto, sin duda, Zaqueo ya podía dominar. Si Zaqueo estuviera enfermo, hasta un fariseo le habría dado medicina.

Si Zaqueo hubiera estado necesitado, un judío no habría tenido escrúpulos en dar una limosna. Si Zaqueo hubiera estado en duelo, muchos incluso de esa multitud que murmuró cuando lo vieron tratado por Cristo como un hijo de Abraham, le habrían dado a su dolor el tributo de un suspiro. La simpatía de Jesús fue un sentimiento de compañerismo por todo lo humano. No se compadeció de Zaqueo por sus pruebas; no le habló “sobre su alma”, no le predicó sobre sus pecados, no entró a la fuerza en su casa para sermonearle; simplemente dijo “En tu casa moraré”, identificándose así con un publicano, reconociendo así a un publicano como hermano.

¿Zaqueo un publicano? ¿Zaqueo un pecador? Sí; pero Zaqueo es un hombre. Su corazón late con palabras cortantes. Tiene un sentido del honor humano. Siente la ardiente vergüenza de la desgracia del mundo. ¿Perdido? Sí, pero el Hijo del Hombre, con la sangre de la raza humana en Sus venas, es un Hermano de los perdidos. ( FW Robertson, MA )

Dinero de la conciencia

Un caso notable de dinero de la conciencia, que acaba de salir a la luz, está desconcertando ahora a un excelente contemporáneo secular. Parece que hace quince años, la London General Omnibus Company tenía en su empleo a un director que, durante sus doce meses de servicio, recibió diez centavos más de lo que pagó. él para hacer la restitución, junto con los intereses durante todo el período intermedio, que asciende en total a £ 13 15s.

Para ello, envía £ 5 a cuenta. El punto que preocupa a nuestra contemporánea es el hecho de que la conciencia debería dormir quince años "y luego despertar de nuevo"; pero no tenemos ninguna duda de que muchos de nuestros lectores encontrarán una solución en las Escrituras. Sin duda, el Espíritu de Dios había estado obrando. Un caso similar fue el de Zaqueo, y cuántos años atrás fue cuando hizo la restitución, ¿quién sabe?

Restitución

Una niña Kaffir de Sudáfrica vino un día al misionero y le trajo cuatro seis peniques y le dijo: "Este dinero es tuyo". "No", dijo el misionero, "no es mío". “Sí”, insistió la niña negra, “debes tomarlo. En el examen de la escuela me diste seis peniques como premio a la buena redacción; pero la escritura no era mía, conseguí que alguien más lo hiciera por mí.

Así que aquí hay cuatro seis peniques ". Había leído la historia de Zaqueo en Lucas 19:1 , y "fue e hizo lo mismo". ¡Cuánto mejor fue esto que esconder su pecado! Después de buscar una dirección por parte del Sr. Moody, al día siguiente recibió un cheque por £ 100, cuadruplicando la cantidad de la cual el remitente había agraviado a un individuo.

La restitución es un fruto de la fe

Un joven se convirtió en una reunión en un teatro de ópera en Estados Unidos. Acto seguido confesó que había sido un jugador profesional, y que entonces estaba prófugo de la justicia por una falsificación. Cuando encontró a Cristo, algunos, que vieron que era un hombre con una capacidad superior a la ordinaria, le aconsejaron que participara públicamente en la obra cristiana; pero él respondió que sentía que primero se le requería un trabajo de otro tipo.

Se refería a la restitución del dinero que había obtenido fraudulentamente. Al encontrar una situación con un patrón cristiano, se lo contó todo y de buen grado emprendió trabajos manuales duros, a los que no estaba acostumbrado, hasta que su fidelidad y rapidez le obtuvieron un lugar más adecuado. Gastando lo menos posible en sí mismo, puso cada dólar que ganaba, hasta que, después de una larga perseverancia, devolvió la gran suma que había tomado injustamente, con los intereses legales. Años después fue descrito como "activamente comprometido en el servicio de Cristo con un amor que nunca se cansa y un celo que nunca decae".

Restitución como prueba de arrepentimiento

Un extenso comerciante de ferretería en una de las reuniones de oración de Fulton Street en Nueva York hizo un llamamiento a sus hermanos comerciantes para que tuvieran la misma religión para el "centro de la ciudad" que para el "centro de la ciudad"; para el día de la semana como para el día de reposo; para la contaduría como para la mesa de comunión. Después de la reunión, un fabricante con el que había tratado en gran medida lo abordó. “No sabías”, dijo, “que yo estaba en la reunión y escuché tus comentarios.

Durante los últimos cinco años he tenido la costumbre de cobrarle más por los bienes que a otros compradores. Quiero que se lleve sus libros y me cobre tanto por ciento de cada factura de bienes que haya tenido de mí durante los últimos cinco años ". Unos días más tarde, el mismo comerciante de ferretería tuvo ocasión de reconocer el pago de una deuda de varios cientos de dólares vencida durante veintiocho años de un hombre que podría haberla pagado con la misma facilidad veinticuatro años antes. ( Tesorería familiar ) .

Este día es la salvación ven a esta casa

Zaqueo salvó

I. Aquí notamos, en primer lugar, EL PROPÓSITO SECRETO DEL SEÑOR JESUCRISTO HACIA EL PUBLICANO, ZACQUEO. Que Cristo abrigaba para él un propósito secreto de misericordia, compasión y amor, no puede haber ninguna duda; el saludo, así como el evento, lo demostraron. La gracia electora había extendido el cetro de oro hacia el publicano, mucho antes de que "Jesús entrara y pasara" por las calles de Jericó.

II. La narración nos sugiere otro particular importante, y es este: QUE CON LOS FINES SECRETOS DE LA DIVINA GRACIA HACIA ZACCHEO, SE CONECTÓ UNA ANULACIÓN DE CIRCUNSTANCIAS, FAVORECIENDO EL DESARROLLO DE ESOS OBJETOS GRACIOSOS. Cuando Jesús llegó a Jericó, Zaqueo podría haber estado en otro lugar, podría haber estado muy lejos, y fuera del alcance de esa voz que hablaba con tanta ternura, y lejos de la mirada de ese ojo que lo miraba con tanta bondad.

Además, aun estando presente entre las multitudes, podría haber sido tan indiferente y tan absorto por otros objetos de persecución, como para no tener ningún deseo hacia el extraño, que había concebido un propósito tan amable hacia él. Pero cuando Jesús pasó por Jericó, Zaqueo estaba en el lugar, ansioso por verlo y listo para escuchar sus palabras. ¿Cómo fue esto? No hay tal cosa como un accidente. Dios estaba cumpliendo Su propio propósito para con él por Su propia agencia secreta.

III. Queda otro particular en la narrativa, que no debe perderse de vista. Apenas le dijo el Señor Jesús: "Zaqueo, haz un hilván y desciende, porque hoy es necesario que me quede en tu casa"; que "SE APRETÓ, BAJÓ Y LO RECIBIÓ CON GOZO". ¿No indica todo esto una disposición mental? ¿No es el hecho un comentario vivo de la doctrina: "Tu pueblo estará dispuesto en el día de tu poder"? Las corrientes de la misericordia, la gracia y el amor divinos se abrían entonces por completo y fluían abundantemente hacia él; y Él, en cuyas manos está el corazón de todos los vivientes, lo preparó para recibir con gozo, como un invitado de honor, al Poderoso, "cuyo brazo trajo la salvación", y que vino con toda Su energía, poder y amor. , “Para buscar y salvar a los perdidos”, incluso al perdido Zaqueo. (G. Fisk, LL. B. )

La conversión de Zaqueo

I. Pensamos que debe ser obvio QUE LOS IMPEDIMENTOS SE ENCUENTRAN EN EL CAMINO DE LA CONVERSIÓN DE TODO HOMBRE, impedimentos en el camino de su conversión, pero impedimentos perfectamente distintos entre sí: tan distintos como las circunstancias de los hombres entre sí. Encontrarás que el impedimento para la conversión de un hombre es su educación; encontrará que el impedimento en el camino de otro hombre son las circunstancias peculiares en las que se encuentra; encontrará que el impedimento para la conversión de un tercero es simplemente un impedimento natural; encontrará que el impedimento que se encuentra en el camino de la conversión de otro hombre es simplemente el ejemplo al que está sujeto perpetuamente.

Todas estas cosas, por así decirlo, colocan a los diferentes individuos en una posición falsa. Es muy probable que quieran ser siervos de Dios, sin embargo, hay cosas que les impiden ser siervos de Dios, y es mediante la superación constante de estas dificultades que Dios muestra para siempre la omnipotencia de su gracia. Ahora bien, cuando veamos la historia inmediata que tenemos ante nosotros, encontraremos que estos impedimentos tenían una doble descripción. El primero de estos impedimentos surgió de las circunstancias del hombre, y el segundo de estos impedimentos surgió de la ocupación del hombre.

II. Considere ahora algunos de LOS ANTECEDENTES DE SU CONVERSIÓN. Es posible que a menudo hayamos observado, al menos si hemos avanzado mucho en la consideración del carácter humano, que en la mayoría de los hombres hay puntos débiles en su carácter. Te resultará, en efecto, imposible encontrarte con algún personaje que no sea accesible por alguna avenida y accesible por alguna circunstancia peculiar en ese personaje.

No es el hecho de que todo hombre esté envuelto en induración y obstinación. Descubrirás que de vez en cuando volverá de la oscuridad profunda lo que te dice que hay un lugar allí si supieras cómo llegar a él. Es como estar en medio de algunas de esas regiones volcánicas. Todo a tu alrededor parece ser nada más que la dureza y la aspereza de la roca misma, pero hay chorros de llamas y bocanadas de humo que te dicen que hay acción volcánica debajo.

Encontrará que en el carácter de la mayoría de los hombres hay algo de este tipo: cosas que le dicen esto, que posiblemente, si sólo se usaran los medios, no son irrecuperablemente desesperadas; y son estas cosas las que nos atrevemos a llamar los antecedentes del estado de conversión de un hombre. Ahora llevemos esta explicación al caso que tenemos ante nosotros, y preguntémonos qué antecedentes hubo en el caso del publicano Zaqueo.

Dirijo su atención, en primer lugar, a la maravillosa caridad del hombre. “La mitad de mis bienes se la doy a los pobres”. Creo que es un error suponer que esto se expresa como fruto de la conversión del hombre. Sostenemos que es la revelación de su propia vida de publicano. Es una especie de exculpación de sí mismo contra los que decían: "Es un publicano". Era uno de esos hombres que no veían la necesidad de su hermano sin compartir sus recursos con él, ay, hasta la mitad de su fortuna: “La mitad de mis bienes se la doy a los pobres.

Pasamos a otra característica de los antecedentes de este hombre. Ahora no miramos a su temperamento de caridad, sino a su temperamento de equidad. “La mitad de mis bienes se la doy a los pobres; y si le he quitado algo a alguien por acusación falsa, se lo devuelvo cuadruplicado ". La ley de Moisés simplemente requería esta cantidad de restitución: la restitución del principal, con un quinto agregado en concepto de intereses; pero este hombre trascendió esta regla.

"Si le he quitado algo a algún hombre ... se lo devuelvo cuadruplicado". Por qué: No porque la ley lo obligara; net porque la costumbre lo obligaba; no, con toda probabilidad, porque la ostentación lo dictara; pero simplemente porque había un alto y fuerte sentido de equidad en el alma de este hombre, que lo obligó a restaurar o restituir lo que había tomado injustamente. Ahora bien, creemos que es maravilloso encontrar todo esto en un personaje, y en medio de circunstancias como las que vivían los publicanos en aquellos días - maravilloso encontrar caridad en ellas - aún más maravilloso encontrar equidad.

Es un algo, porque es un algo que nos dice esto, que todavía hay una parte blanda en el alma de este hombre, un punto en el que puedes apoyar tu aparato para efectuar la conversión de este hombre. Había un profundo sentido de caridad, en primer lugar, y un amplio reconocimiento del deber de equidad, en segundo lugar. ¿Qué debemos saber y qué debemos comprender en esto? Les pedimos que miren al mundo en nuestros días mejores y más iluminados.

¿Podemos encontrar mucho que parezca una parodia? Quizás encuentres y conozcas algo de los trucos del comercio y de la impiedad del comercio; pero rara vez se oye hablar de la cuádruple restitución. Oirá, con toda probabilidad, que se están llevando a cabo arduos negocios - de la sencillez de los clientes incautos que se aprovechan - de la destreza de los hombres ricos que practican la ignorancia de los hombres de pobreza; y encontrará, tal vez, que estos tácticos exitosos se envuelven en la felicitación por sus logros exitosos; pero nunca oirás de la restitución cuádruple. No, incluso en nuestros mejores días el cristiano privilegiado es golpeado por el publicano despreciado.

III. Tenemos sólo un pensamiento más que lanzar ante ustedes. Hemos mirado los impedimentos del hombre y hemos mirado los antecedentes del hombre; en último lugar, tenemos que mirar LA FORMA DE CONVERSIÓN DE ZACCHEUS EL PUBLICANO. Ahora bien, no hay nada más seguro, como hemos dicho antes, que ninguno de estos antecedentes pudo haber sido el padre de la conversión de Zaqueo. Puede haber, como hemos dicho antes, diferencias de experiencia en el camino, pero que no conduzca a la misma terminación es, si las Escrituras son verdaderas, una absoluta imposibilidad.

La Escritura ha dicho: "Nadie viene al Padre sino por mí". La Escritura lo dice: "Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Él". La Biblia lo ha dicho: "Es necesario que seamos hallados en él, no teniendo nuestra propia justicia que es de la ley, sino la justicia que es de Dios por la fe". Y ninguno de estos hasta este momento tenía Zaqueo el publicano. Puede que haya sido un hombre de propiedad moral y un hombre de indicaciones prometedoras, pero todavía fuera del campo de la conversión.

Entonces, podemos preguntarnos cómo es posible que este elemento faltante se supliera. Respondemos que su conversión se basó en estos dos principios: que Cristo lo buscó y que Cristo le habló; y que esas dos cosas deben cumplirse en todo hombre que ha de ser verdaderamente un hijo creyente de Abraham: el Salvador debe venir y el Salvador debe hablarle. ( A. Boyd. )

Una bendición familiar

I. LA BENDICIÓN DE LA SALVACIÓN.

1. Zaqueo ahora tenía riquezas celestiales.

2. Zaqueo tenía ahora la más alta distinción. Un cristiano.

3. La casa de Zaqueo ahora estaba santificada.

II. EL AUTOR DE LA SALVACIÓN.

1. La salvación es solo de Cristo para dar.

2. Los más culpables son a veces los primeros en salvarse.

(1) Esto es para nuestra advertencia. Tenga cuidado con el orgullo, la justicia propia, la moral asumida, la ostentación, la sabiduría carnal y los prejuicios profundamente arraigados. Estas son las cosas ofensivas que lo hacen pasar por tu puerta. ¡Sácalos rápidamente, no sea que perezcas un alma sin Cristo!

(2) Esta visita a los más culpables es también para nuestro aliento. Satanás tiene dos grandes artimañas, la presunción y la desesperación. Evite lo primero y no se deje aplastar por lo segundo. Este hombre había sido tan radicalmente malo, pero se salvó. Dejemos que esto sostenga y fortalezca al pecador profundamente manchado que clama por misericordia.

III. LOS MEDIOS DE SALVACIÓN.

1. Zaqueo usó el medio más probable para conocer más de Cristo.

2. Se esforzó a través de las dificultades para obtener el objeto de su deseo.

IV. LAS SEÑALES DE SALVACIÓN.

1. Alegría.

2. Rectitud.

3. Benevolencia. ( El púlpito congregacional. )

Salvación en la casa

Quiero que aprendas algunas lecciones de esta historia de Zaqueo.

1. Que Jesús vendrá a casa contigo y traerá la salvación a tu casa si estás ansioso, como lo estaba Zaqueo, de verlo. Zaqueo era un hombre pequeño entre muchos hombres grandes, por lo que no pudo ver al Señor hasta que subió; Deje que esto le enseñe a no desanimarse por ser pequeño a los ojos del mundo, pobre, humilde o ignorante. Ustedes, como el publicano, deben escalar si quieren ver a Jesús, deben escalar mediante la oración, el estudio de la Biblia, la Sagrada Comunión, la conquista de ustedes mismos; todas estas son ramas del Árbol de la Vida; si subes por estos, verás a Jesús. Aprenda también que Jesús vendrá a usted y traerá la salvación a su casa, por pobre que sea. El que yacía en el pesebre de Belén no busca vestiduras suaves y ropa de cama lujosa.

2. Cuando Jesús venga a tu casa, te traerá regalos: hará milagros para ti. Se ha dicho que la era de los milagros se ha ido, solo en un sentido. Jesús obrará milagros de misericordia en tu casa. Él también te dará un nuevo nombre cuando venga a tu casa. Sabes que las familias antiguas están orgullosas del nombre que sus antepasados ​​han llevado durante generaciones, pero después de todo, el mejor de los nombres es el que te dará tu Salvador, el nombre de un hijo de Dios, un hijo de Cristo.

Y Él te dará más que un nombre, te dará una propiedad territorial, incluso si eres tan pobre que un patio trasero es todo lo que tienes que mirar. Él te dará a ti, que quizás nunca hayas oído hablar de una propiedad en régimen de pago simple, o que supiste lo que era tener una casa propia, una herencia, un lugar de muchas mansiones, una casa eterna en el cielo. Y Él te dará ropa, la mejor ropa. A cada uno de ustedes que tenga a Jesús en la casa, y que a menudo haya tenido que remendar, cortar y hacer las cosas para vestirse a sí mismo y a su familia, Él les dará un manto blanco de justicia. ( HJ Wilmot Buxton, MA )

Salvación para Zaqueo

"¡Salvación! ¿Cómo? ¿dónde? ¿Qué quiere decir Cristo cuando dice: 'La salvación ha llegado a esta casa'? ¿Predicó 'el camino de la salvación'? Si es así, nos gustaría escuchar lo que dijo ”. Bueno, Él dijo esto: - Que el Hijo del Hombre había encontrado al Hijo de Abraham, lo reconoció como tal y lo haría bien. ¿Y no fue la salvación de la ira, del dolor y de la dureza de corazón ser reconocidos así? Varones de Jericó, este es un hijo de Abraham; tu bendición es de él.

La sociedad puede rechazarlo; pero el Dios de Abraham lo acepta. Los hijos de Abraham pueden proscribirse unos a otros; pero el Hijo del Hombre los bendecirá a todos. "Hijo del Hombre" es un título más amplio y profundo que "hijo de Abraham". El amor del Hijo del Hombre incluye a todos los judíos, porque se extiende más allá de todos ellos. Cristo reconoció a Zaqueo de una manera muy reconfortante para su corazón judío y humano. Pero esta fue la salvación: la creación de un vínculo vivo de afecto entre Zaqueo y ese Amor Santo en cuya presencia estaba.

En esta Presencia, Zaqueo sintió de inmediato que se hacía más puro, más feliz, más fuerte para el bien, perdonando a quienes lo habían despreciado, y humilde y agradecido en ese sentido de confianza perdonadora que respiraba toda la manera de Cristo hacia él. Cuando Cristo habló de "salvación", entonces, Él mismo fue la salvación de la que habló. ( TT Lynch. )

Para buscar y salvar lo que se perdió

El Salvador que busca

Buenas noticias de un país lejano. Al meditar sobre esta afirmación, nos vemos llevados a considerar:

I. LA MISIÓN DE CRISTO. "El Hijo del Hombre ha venido". Predecido en los oráculos de Dios por Balaam, Isaías, Zacarías, dic.

II. EL PROPÓSITO DE SU MISIÓN. "Buscar y salvar".

1. No fue una gratificación experimental.

2. No ganar una reputación justa.

3. No obtener honor.

III. EL OBJETO DE SU AMOR. "Lo que se perdió". El mundo entero. Cada Hijo de Adán. APLICACIÓN: El texto muestra:

1. El espíritu de abnegación.

2. El espíritu de amor. ( FG Davis. )

Redención

Somos redimidos

1. Del poder de la tumba.

2. Del poder del pecado.

3. De la maldición de la ley. ( E. Hicks, MA )

La estimación del pecado de Cristo

Hay dos formas de ver el pecado: - Una es la visión severa: no tiene en cuenta la fragilidad; no escuchará la tentación ni distinguirá entre circunstancias. Los hombres que juzgan de esta manera cierran los ojos a todo menos a dos objetos: una ley clara y una transgresión de esa ley. No hay más que decir: que la ley siga su curso. Ahora bien, si esta es la visión correcta del pecado, queda mucho espacio para admirar lo que es bueno, honorable y recto: definitivamente no hay lugar para la restauración.

Feliz si lo has hecho bien; pero si está enfermo, no hay nada ante usted sino juicio e indignación ardiente. El otro punto de vista es el de laxitud y el falso liberalismo. Cuando hablen tales hombres, prepárese para escuchar juicios liberales e indulgentes: mucho sobre la debilidad humana, el error de juicio, los errores, una constitución desafortunada, en la que descansa la principal culpa del pecado: un buen corazón. Todo bien si quisiéramos, en esta misteriosa lucha de una vida, solo consuelo.

Pero queremos mucho más allá de la comodidad: bondad; ¡y ser simplemente facilitados cuando hemos hecho mal no nos ayudará a eso! Distinto de ambos fue el punto de vista de la culpa de Cristo. Su estándar de derecho era alto, más alto de lo que el hombre lo había colocado antes. No excelencia moral, sino celestial, exigió. “Si vuestra justicia no excede la justicia de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.

”Lea el Sermón del Monte. Habla de una pureza como la nieve que descansa sobre un pináculo alpino, blanco en la santidad azul del cielo; y sin embargo, Él, el Todo-puro, tuvo ternura por lo que no era puro. Aquel que permaneció en rectitud divina que nunca flaqueó, sintió compasión por los arruinados y una infinita dulzura por la caída humana. Corazones quebrantados, desilusionados, dubitativos, consternados y desconcertados, nunca lo miraron en vano. Pureza que atrae el mal: esa era la maravilla. Veo aquí tres peculiaridades que distinguen a Cristo de los hombres comunes.

I. UNA PECULIARIDAD EN LA CONSTITUCIÓN DE LA NATURALEZA MORAL DEL REDENTOR. Manifestado en ese título peculiar que asumió: el Hijo del Hombre. Veamos lo que eso implica.

1. Implica justamente Su origen Divino; porque es una expresión enfática y, como podemos decir, antinatural. Nadie podría, sin presunción, recordar a los hombres que Él era su Hermano y un Hijo del Hombre, excepto Uno que también era algo superior, el Hijo de Dios.

2. Implica la catolicidad de su hermandad. Es enfáticamente el Hijo del Hombre. De esto surgieron dos poderes de Su sagrada humanidad: la universalidad de Sus simpatías y su intensa personalidad particular.

¿Cuál fue su modo de simpatizar con los hombres? No se sentó a filosofar sobre el progreso de la especie, ni a soñar con un milenio. Reunió a su alrededor a doce hombres. Formó una amistad, especial, concentrada, profunda. No se dio a conocer como el líder de la causa del publicano, o el campeón de los derechos de las clases peligrosas; pero asoció consigo mismo a Mateo, un publicano llamado por el detestado recibo de la costumbre.

Entró en la casa de Zaqueo y lo trató como a un semejante: a un hermano y a un hijo de Abraham. Su catolicidad o filantropía no fue una abstracción, sino un agregado de vínculos personales.

II. PECULIARIDAD EN LOS OBJETOS DE LA SOLICITUD DE CRISTO. Había venido a buscar y salvar a los "perdidos". El mundo está perdido y Cristo vino a salvarlo. Pero por los perdidos en este lugar no se refiere al mundo; Se refiere a una clase especial, perdida en un sentido más que común, como se pierden las ovejas que se han extraviado del rebaño y vagado mucho más allá de todos sus compañeros esparcidos por el desierto.

Blot hace medio siglo, se vio a un gran hombre agachado y trabajando en un osario de huesos. A su alrededor había fragmentos toscos y sin nombre, que los obreros habían desenterrado y tirado a un lado como basura. Pertenecían a una época lejana y ningún hombre sabía qué eran ni de dónde. A pocos hombres les importaba. El mundo se alegró al ver a un filósofo tantear entre huesos mohosos. Pero cuando esa mente creativa, discerniendo con reverencia los tipos fontales de seres vivos en diversas formas, reunió esos extraños fragmentos, hueso con hueso, y costilla con garra, y diente con sus propias vértebras correspondientes, recombinando las maravillosas formas de épocas pasadas, y Al presentar cada uno al mundo asombrado mientras se movía y vivía cientos de miles de años atrás, los hombres comenzaron a percibir que una nueva ciencia había comenzado en la tierra.

Y tal fue la obra de Cristo. Lo vieron obrar entre los fragmentos y la ruina en descomposición de nuestra humanidad y se burlaron. Pero tomó los huesos secos, como los que vio Ezequiel en visión, que ningún hombre pensó que pudieran vivir, y sopló en ellos el aliento de vida.

III. UNA PECULIARIDAD EN SU MODO DE TRATAMIENTO. ¿Cómo iban a ser restaurados estos perdidos? Los planes humanos se pueden reducir a tres: castigo, destierro y indulgencia indiscriminada. En el tratamiento de la culpa por parte de Cristo, encontramos tres peculiaridades: simpatía, santidad y firmeza.

1. Por la simpatía humana. En el tratamiento de Zaqueo esto fue casi todo. No leemos casi nada más como el instrumento de ese maravilloso reclamo. Sólo una cosa, Cristo fue a su casa por invitación propia. Pero ese era todo.

2. Por la exhibición de la santidad divina. La santidad de Cristo difería de toda santidad terrenal, común y vulgar. Dondequiera que estuviera, provocaba una sensación de pecaminosidad e imperfección. Así como el cristal tallado más puro de la roca se ve oscuro al lado del diamante, los mejores hombres sintieron un sentimiento de culpa cada vez más claro en sus almas ( Lucas 5:8 ). Pero al mismo tiempo, la santidad de Cristo no atemorizaba a los hombres ni los rechazaba. Les inspiró esperanza.

3. Por firmeza. ( FW Robertson, MA )

Cristo buscando y salvando a los perdidos

I. DEJEN QUE LLEVE ANTE USTED LA INTERESANTE DECLARACIÓN DE NUESTRO TEXTO.

1. Los "perdidos", entonces, son los objetos de Su cuidado y amor. Hay dos ideas comprendidas en la expresión. Cuando Cristo ilustraba la condición de los que estaban perdidos, en una ocasión, seleccionó tres objetos: una oveja - dinero - y un hijo pródigo ( Lucas 15:1 ). Uno de estos solo podría ser probado en el sentido de que su propietario se vea privado de su uso.

Al no tener conciencia, el mal de su extravío cayó sobre la "mujer". Pero los otros dos se perdieron, sufrieron o estuvieron expuestos a su maldad, así como ocasionaron maldades a aquellos a quienes pertenecían o estaban relacionados. La pérdida de la "oveja" incluía peligro y problemas para sí misma, así como ansiedad y privaciones para su poseedor; la pérdida del "pródigo" implicó desconfianza y vergüenza sobre sí mismo, así como aflicción en la "casa de su padre". Y estos son los símbolos más adecuados y contundentes del caso del pecador. Perdido para Dios y perdido para sí mismo.

2. El hombre, así perdido, así espiritualmente perdido, perdido para Dios y para sí mismo, es el objeto del cuidado de Cristo. Él nos ama en nuestra debilidad y mundanalidad, en "nuestros crímenes y nuestra carnalidad". Él propone nuestra salvación: para traernos de regreso a Dios, para otorgar Su conocimiento, amor e imagen. Sin embargo, recordemos que el objetivo principal de Cristo es asegurar la salvación interior e individual. Cualquier cosa que se pueda hacer por un hombre es muy poco mientras está perdido, en referencia a las cosas más elevadas; no puedes salvarlo, a menos que lo conviertas.

3. Cristo "busca" "salvar". Va en busca de hombres. Él tenía Su ojo puesto en Zaqueo cuando visitó el árbol sicómoro - Sus "delicias estaban" en el trabajo antes de que Su caridad se expresara allí. Sabía dónde estaban los objetos de

Había que hallar su compasión, y dirigió Su curso y dio forma a Sus planes para que pudiera encontrarse con ellos.

4. Una vez más. Cristo no sólo propone el bien de los "perdidos", incluso su "salvación", y los "busca" para este propósito, sino que "ha venido" para hacerlo. Lo que hizo en la tierra: su vida, sus labores, sus sufrimientos y su muerte; lo que Él hace en el cielo, por la agencia de los hombres, el ministerio de la Providencia, las operaciones del Espíritu Santo, todo debe ser considerado en relación con Su venida aquí: el hecho, la manera y el significado de Su advenimiento.

II. CONSIDERE ALGUNOS RODAMIENTOS IMPORTANTES DE LA DECLARACIÓN QUE SE ILUSTRA AHORA.

1. Tienes en nuestro tema una evidencia de nuestra religión: la religión del "Hijo del hombre". Piense en Su objeto, principio y método, y diga si, en las circunstancias del caso, ¿no necesariamente indican que uno proviene de Dios? No había materiales en esa “nación medio bárbara en tiempos totalmente bárbaros” a partir de los cuales pudiera haberse formado el “Hijo del hombre” viviente, ni materiales a partir de los cuales se pudiera haber formado Su imagen. Debe haberlo sido, o nadie podría haberlo concebido; y si lo fuera, debe haber sido del cielo.

2. Tiene en nuestro tema un hermoso modelo de vida y trabajo cristianos. Lo que Cristo fue, nosotros deberíamos ser.

3. Tiene en nuestro tema para la seria consideración de los hombres inconversos. Cristo vino a buscar y a salvar a los hombres; vino a buscarte y a salvarte. ¿Es consciente de su condición perdida y se lamenta amargamente por ella? ¡Siempre será cierto que la salvación fue posible, se presentó, se presionó! Y esto aumenta tu perdición. ( AJ Morris. )

Búsqueda persistente

Nuestras simpatías ya se despiertan cuando vemos algo que se pierde. Incluso un perro que se ha alejado de su amo, sentimos lástima; o un pájaro que se ha escapado de su dueño, decimos: "¡Pobrecito!" Al bajar por la calle cerca del anochecer, en medio del fuerte viento del noroeste, te sientes muy lastimado por alguien que tiene que salir esta noche. A medida que avanza, escucha el grito asustado de un niño.

Para. Dices: "¿Qué te pasa?" Subes y encuentras que un pequeño se ha perdido de casa. En su emoción, ni siquiera puede decir su nombre o su residencia. El grupo de personas reunidas a su alrededor están todos conmovidos, todos comprensivos, todos serviciales. Se acerca un cuerpo sencillo, y con su plaid envuelve al niño y dice: "¡Yo me ocuparé del pobre niño!" Mientras está en la misma calle, pero un poco alejada, el pregonero recorre la ciudad, tocando una campana y pronunciando con una voz que suena triste por todos los callejones y caminos de la ciudad: “Un niño perdido. edad, ojos azules, cabello claro.

¡Niño Perdido!" ¿Alguna vez escuchaste un patetismo como ese resonando en la oscuridad? Vas por la calle y ves a un hombre al que conoces muy bien. Una vez te asociaste con él. Te asombra verlo. “Pues”, dices, “está todo cubierto de las marcas del pecado. Debe estar en las últimas etapas de la maldad ". Y luego piensas en su hogar perdido y dices: “¡Dios, compadece a su esposa e hijo! Dios, ten piedad de él.

¡Un hombre perdido! Bajo la luz de gas, ves una cosa pintada flotando por la calle, una vez la alegría de una casa de pueblo, su risa resuena horror a través de las almas de los puros y despierta la alegría de aquellos que ya están perdidos como ella. Ha olvidado el hogar de su juventud y el pacto de su Dios. ¡Una mujer perdida! Pero, amigo mío, todos estamos perdidos.

1. En primer lugar, observo que estamos perdidos en la santidad. ¿No están todos dispuestos a aceptar el anuncio bíblico de que nuestra naturaleza está completamente arruinada? El pecado ha entrado en todas partes del castillo. Uno pensaría que tenemos suficiente de nuestros padres, sean piadosos o no; pero hemos tomado el capital del pecado con el que nuestros padres y madres nos iniciaron, y por acumulación, como por interés compuesto infernal, lo hemos hecho suficiente para anegarnos para siempre.

El palacio de marfil del alma contaminado con los pies sucios de toda inmundicia. El Señor Jesucristo viene a traernos de regreso a la santidad. No viene para destruirnos, sino para asumir las consecuencias de nuestra culpa.

2. Estamos perdidos en la felicidad y Cristo viene a buscarnos. Un califa dijo: "He sido califa cincuenta años, y he tenido todos los honores y todas las riquezas, y sin embargo, en los cincuenta años solo puedo contar catorce días de felicidad". Cuántos hay en esta audiencia que no pueden contar catorce días en toda su vida en los que no tuvieron vejaciones ni molestias. Todos sentimos una capacidad de felicidad que nunca ha sido probada.

Hay interludios de dicha, pero ¿la vida de quién ha sido una satisfacción continua? ¿Por qué la mayoría de los bellos poemas del mundo describen de alguna manera el dolor? Es porque los hombres saben más sobre el dolor que sobre el gozo. Oh, ustedes que están agobiados por la inquietud, Cristo viene hoy para darles descanso. Si Cristo viene a ti, serás independiente de todas las consideraciones mundanas. Así sucedió con el cristiano que sufrió por su fe y fue arrojado al pozo de carbón del obispo de Londres.

Dijo: “Hemos tenido buenos momentos aquí, cantando alegres canciones durante toda la noche. Oh Dios, perdóname por ser tan indigno de esta gloria ". Más alegre en la hora del sufrimiento y el martirio fue Rose Allen. Cuando el perseguidor le puso una vela debajo de la muñeca y la mantuvo allí hasta que los tendones se partieron, dijo: "Si lo crees conveniente, puedes quemarme los pies a continuación, y luego también la cabeza". Una vez que Cristo te ha puesto bajo su custodia y tutela, puedes reírte del dolor, la persecución y la prueba.

Gran paz para todos aquellos a quienes Cristo ha encontrado y quienes han encontrado a Cristo. Jesús entra en su habitación de enfermos. La enfermera puede haberse quedado dormida en las últimas vigilias de la noche; pero Jesús observa con ojos adormecidos, y pone su mano suave sobre la frente caliente del paciente y dice: “No siempre estarás enfermo. No te dejaré. Hay una tierra donde el habitante nunca dice: "Estoy enfermo". ¡Silencio, alma atribulada! ¡Paz!"

3. De nuevo, comento que estamos perdidos en el cielo y Cristo viene para llevarnos allí. Cristo viene a sacar la discordia de tu alma y a ponerla en sintonía celestial. Viene a quitarnos aquello que nos distingue del cielo y sustituirnos por aquello que nos asimila. En conclusión: puedes esconderte de Él; pero hay algunas cosas que te encontrarán, ya sea que Cristo por Su gracia te encuentre o no. Los problemas te encontrarán; la tentación te encontrará; la enfermedad te encontrará; la muerte te encontrará; el juicio te encontrará; la eternidad te encontrará. ( De W. Talmage, DD )

La misión de cristo

I. Estas preciosas palabras del bendito Salvador DESCRIBEN UNA VENIDA, UNA VENIDA, CUMPLIDA. Él ha venido. Es la declaración de un evento pasado, un evento que ha cambiado toda la corriente de la historia humana. Su fuerza residía en el gran propósito para el que se emprendió. No cayó al mundo. No nació como los animales. Él vino. El eligió venir. Planeó una venida, que ejecutó.

Todo lo que la filosofía puede percibir, o la poesía concebir, de la grandeza de la empresa, de la filantropía divina y del glorioso esfuerzo, está en la empresa de Jesús. Considere lo que dejó para soportar la encarnación necesaria para el cumplimiento de su empresa más trascendente. Vino de otros cielos que eran lugares gloriosos, cuya población no se perdió, donde se estableció el reino de Dios y donde se hizo Su voluntad.

No hubo confusión ni oscuridad moral. Piense en el mundo al que vino. Es un planeta de maravillosas adaptaciones y habitado por una raza de capacidades aún más maravillosas. Como rey del reino de Dios, para Jesús el orden es de suma importancia. Es el autor de la armonía. Cuán desordenado era el mundo al que llegó. santidad, hasta el punto de dar a la Dama de la virtud esa clase de valentía brutal que se encuentra con una bestia salvaje en un anfiteatro muy al nivel de la propia bestia; un mundo lleno de pecado y lleno de angustia y degradación del pecado, donde no podía volver los ojos sin contemplar un mal o un sufrimiento? Sobre todo, sabía que vendría a los suyos y que los suyos no lo recibirían. Fue una zambullida de la luz celestial en el corazón de las tinieblas.

II. Nunca debemos olvidar, como característica más encantadora de la venida de Jesús, que FUE TOTALMENTE VOLUNTARIA. Él vino. No fue traído. No se vio obligado a venir. Ninguna ley de justicia podría haber quebrantado su conciencia de santidad y grandeza si no hubiera venido.

III. ¿POR QUÉ DEBERÍA HABER VENIDO? Había algo que salvar, algo precioso a sus ojos, sea lo que parezca en los nuestros. La fría crítica preguntaría por qué era necesario, si no se podría haber ideado algún otro expediente; pero el amor es más veloz que la razón. ¿Cómo pudo venir a salvarnos? es la cuestión de la razón en los momentos en que no ama. ¿Cómo no pudo venir a salvarnos? es la cuestión del amor racional.

IV. SU ENCARNACIÓN HIZO POR NOSOTROS MUCHAS COSAS QUE NO VEMOS PODRÍAN HACERSE DE OTRA MANERA.

1. Fue una manifestación de Dios: "Dios fue manifestado en carne". El mundo visible nos había absorbido tanto que nuestra raza descendía hacia el materialismo más bajo, de modo que el tipo de pensamiento romano era "terrenal", el griego "sensual" y el bárbaro "diabólico". Y en uno de estos tipos todo el pensamiento humano se habría formado para siempre. Pero el Hijo del hombre vino y, por sus palabras, hechos y espíritu, dio tal evidencia de la existencia de un Dios personal y un mundo espiritual que nuestros intelectos se salvaron.

Desde entonces hemos tenido cierto centro y una bendita atracción. Si el Hijo del hombre no hubiera venido mucho antes de la era en la que vivimos, el intelecto de la raza se habría perdido por completo en el profundo abismo del ateísmo, hacia el cual se precipitaba.

2. El corazón y la cabeza tienen una estrecha comunión. La corrupción del primero hace mucho para aumentar los errores del segundo, y los errores de la cabeza agravan los dolores del corazón. El Hijo de Dios ha venido a salvar nuestro corazón, así como nuestro intelecto, al hacer idénticos los intereses de Dios y del hombre.

3. Bajo los ateos errores del intelecto y la desesperación del corazón, ¡cómo se hundía la hombría! Ningún ser humano puede ahora estimar cuán bajo se habría hundido la humanidad antes de nuestros tiempos si el Hijo del hombre no hubiera venido. Toda vida sublime y hermosa es la inspiración de su historia.

4. Murió por nosotros para salvar nuestras almas. La salvación de nuestras almas es el gran objetivo de la venida del Hijo del Hombre. ( CF Deems, LLD )

Los perdidos se encuentran

1. "El Hijo del Hombre".

(1) Su humanidad. Lo que vino la plenitud del tiempo, “Dios envió a su Hijo, Gálatas 4:4 mujer” ( Gálatas 4:4 ). Como se dice que las flores tienen solem in caelo patrem, solum in terra matrem; así Cristo tiene un Padre en los cielos sin madre, una madre en la tierra sin padre. Aquí está entonces la maravilla de Su humanidad. El “Padre Eterno” ( Isaías 9:6 ) se convierte en un niño. El Hijo de Dios se llama a sí mismo el Hijo del Hombre.

(2) Su humildad. Si su entendimiento puede llegar a la profundidad de este fondo, tómelo de una vista. El Hijo de Dios se llama a sí mismo el Hijo del Hombre. El Creador omnipotente se convierte en una criatura impotente.

Nunca hubo tanta humildad como esta: que Dios se hiciera hombre. Es la voz del orgullo en el hombre, “Seré como Dios” ( Isaías 14:14 ); sino la acción de la humildad en Dios, "Yo seré hombre".

(1) No estimamos que Cristo sea peor, sino mejor, que se hizo a sí mismo el Hijo del hombre. Que no pierda parte de su honor porque se humilló por nosotros. El que tomó nuestra carne “sobre todos es también; Dios bendito por los siglos, amén” ( Romanos 9:5 ).

(2) El otro uso es el de San Pablo: “Sea en vosotros la misma mente que estaba en Cristo Jesús” ( Filipenses 2:5 ). Qué mente es esa: Humildad.

2. "Ha venido". Entendemos a la persona, vengamos a Su venida. Y aquí, ecce veritatem: he aquí Su verdad. ¿Dios prometió un hijo de una virgen? Emmanuel, ¿un salvador? Él es tan bueno como Su palabra; venit, "Él ha venido". ¿La sangre sacrificada de tantos toros, machos cabríos y corderos prefiguraba la sangre expiatoria del Cordero de Dios para ser derramada? Ecce Agnus Dei: "He aquí el Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo".

3. "Buscar". Ha venido; con que proposito? Ecce compassionem - "buscar". Todos los días de su carne sobre la tierra estuvo buscando almas. Cuando brilla el sol, todos los pájaros salen; solo el búho no será encontrado. Estas aves de las tinieblas no pueden soportar la luz, “porque sus obras son malas” ( Juan 3:19 ).

Así juegan a escondidas con Dios, pero ¡qué necedad! Como esa bestia que, habiendo metido la cabeza en un arbusto y sin ver a nadie, cree que nadie lo ve. Pero al fin encontrarán que ni los agujeros de las montañas ni las cuevas de las rocas pueden ocultarlos ( Apocalipsis 6:16 ). En segundo lugar, otros juegan rápido y suelto con Dios; como un hombre detrás de un árbol, uno mientras se ve, otro mientras se esconde.

En el día de la prosperidad se esconden; sólo en la aflicción salen de sus agujeros. En tercer lugar, cuando otros se pierden y oyen la voz del buscador, se alejan más de Él. Cuanto más se acerca la salvación a ellos, más huyen de ella.

4. "Para salvar". Ecce pietatem, he aquí su bondad. Herodes buscó a Cristo ad interitum para matarlo; Cristo nos busca ad salutem, para salvarnos. “Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores” ( 1 Timoteo 1:15 ).

5. "Los perdidos". Ahí ecce potestatem, he aquí Su poder. Él es el "hombre más fuerte" que nos liberó de las cadenas del pecado y Satanás. "¡Perdido!" Pero, ¿dónde se perdió el hombre? Hay diversos lugares perdedores. ( T. Adams, DD )

Cristo buscando y salvando a los perdidos

I. EN QUÉ SENTIDO SE DICE QUE ESTAMOS PERDIDOS.

1. Realmente y efectivamente; así que estamos perdidos para Dios y perdidos para nosotros mismos. En cuanto a Dios, Él no tiene gloria, amor ni servicio de nosotros, por lo que se ve privado y despojado del honor de Su creación.

2. Algunos se pierden y deshacen en su propio sentido y sentimiento. Todos a causa del pecado están en un estado perdido, pero algunos lo temen. Ahora bien, ese sentido es necesario para prepararnos para una aceptación más agradecida y con el corazón quebrantado de la gracia del evangelio.

II. EN QUÉ SENTIDO SE DICE QUE CRISTO BUSCA Y SALVA A TAL, Aquí hay una obra doble: buscar y salvar.

1. ¿Qué busca Él? Implica ...

(1) Su compasión por nosotros en nuestro estado perdido, y proporcionándonos los medios, en el sentido de que no nos deja a nuestros vagabundeos ni a los consejos de nuestro corazón, sino que se cuida de que volvamos a Dios ( Juan 10:16 ).

(2) Su búsqueda implica Su diligencia y sus dolores para reducirlos ( Lucas 15:4 ). Se necesita tiempo y esfuerzo para encontrarlos y obtener su consentimiento. Un alma perdida no se recupera y reduce tan fácilmente de su extravío; hay muchas advertencias despreciadas, muchas convicciones sofocadas y ofertas de gracia hechas en vano. Pruebo esto de dos maneras:

(1) Se dice que Cristo nos busca por Su palabra y Espíritu.

(a) Por su palabra, viene como maestro del cielo, para recordar a los pecadores de sus andanzas.

(b) Por su Espíritu luchando contra y superando la obstinación y contradicción de nuestras almas. Por su llamado en la palabra nos invita a la santidad, pero por su poderosa gracia nos inclina.

(2) Esta búsqueda es absolutamente necesaria: si Él no los buscara, ellos nunca lo buscarían.

2. Para salvarlos. Cristo Salvador es de dos maneras: mérito y eficacia, por mérito y por poder. A veces se dice que somos salvos por Su muerte, y otras veces que somos salvados por Su vida ( Romanos 5:10 ). Aquí haré dos cosas:

(1) Mostraré por qué es así;

(2) Demostraré que este fue el gran fin y negocio de Cristo.

Primero, por qué es así.

1. Con respecto a las partes interesadas. Al salvar a las criaturas perdidas, Cristo tiene que ver con tres partes: Dios, el hombre y Satanás.

2. Con respecto a las partes de la salvación. Hay redención y conversión, una por vía de impetración, a otra por vía de aplicación. No es suficiente que seamos redimidos, eso se hace sin nosotros en la cruz; pero también debemos convertirnos, que es la redención real que se nos aplica.

3. Con respecto a la salvación eterna, que es el resultado de todo, es decir, es el efecto del mérito de Cristo y de nuestra regeneración; porque en la regeneración comienza en nosotros la vida que se perfecciona en el cielo.

En segundo lugar, debo demostrar que este fue el gran fin y el negocio de Cristo.

1. Es cierto que Cristo fue enviado al hombre en un estado decaído y decaído, no para preservarnos como inocentes, sino para recobrarnos como caídos.

2. De esta miseria el hombre es incapaz de liberarse y recuperarse.

3. Siendo totalmente incapaces, Dios, teniendo piedad de nosotros, de que la creación del hombre para su gloria no sea frustrada, nos ha enviado a Cristo.

Argumentos para presionarlo a aceptar esta gracia.

1. Considere la miseria de una condición perdida.

2. Piense en la excelencia y realidad de la salvación por Cristo ( 1 Timoteo 1:15 ).

3. Tienes los medios; tienes la oferta que te hacen ( Isaías 27:13 ). ( T. Manton, DD )

El alma perdida y buscada

I. EL ORIGEN DEL ALMA. Es de arriba. Las antiguas leyendas de un estado distante de dicha ancestral, del que venimos y que sólo en parte hemos olvidado, se tejen a partir de la experiencia universal del corazón. Vagamente recordamos el Paraíso; en medio de la oscuridad estamos tanteando nuestro camino de regreso al Árbol de la Vida.

II. EL ESTADO ACTUAL DEL ALMA. Un exiliado y un vagabundo. “Yo también soy de Dios un exiliado errante”, dijo el filósofo griego Empédocles, un pensamiento que se retomó y sentó las bases de los sistemas entre algunas de las primeras sectas cristianas. Dijeron que las parábolas en el Evangelio de la moneda perdida, la oveja perdida, el hijo errante y pródigo, eran todas variaciones de este tema del alma.

Nos ha llegado un himno gnóstico desde tiempos muy remotos, en el que el mismo tema espiritual se reviste de detalles geográficos. El hijo de un rey parto viene del brillante reino de Oriente y vaga por Babilonia hasta Egipto en busca de una perla preciosa que está custodiada por una serpiente. Partia representa, en realidad, el brillante reino de la luz de arriba, del cual ha caído el alma. Egipto significa el mundo inferior o material, y Babilonia parece denotar algún estado intermedio.

Hay un padre y una madre para quienes comía significaba un primer par ideal de padres de los vivos; y un hermano que parece significar el segundo Adán o Hijo del Hombre. La gran serpiente que rodea el mar es el alma del mal presente, o mundo material, siempre enemigo de la raza humana. “De alguna manera”, dice el himno, “ellos en Egipto descubrieron que yo no era su compatriota; y astutamente me dieron de comer su comida.

Olvidé que era un príncipe y servía a sus reyes, y olvidé la perla por la que me habían enviado mis padres, y caí en un profundo sueño. Pero mis padres me vieron de lejos e idearon un plan para mi bien. Me escribieron una carta que decía: “De tu padre, el rey de reyes, y de tu madre, la dama de Oriente, y de tu hermano, nuestro segundo, para ti, nuestro hijo en Egipto, ¡saludo! Levántese y levántese de su sueño, escuche las palabras de nuestra carta.

Considera que eres hijo de reyes. Mira en cuya esclavitud has caído. Acuérdate de la perla, por la cual fuiste enviado a Egipto. Piensa en la prenda, recuerda la espléndida toga que llevarás, porque tu nombre está escrito en la lista de los valientes, y que tú, con tu hermano, nuestro vicegerente, entrarás en nuestro reino ”. La carta, sellada por la diestra del rey, me la trajo el rey de las aves.

Me desperté, rompí el sello y leí, y las palabras coincidieron con las que estaban grabadas en mi corazón. Recordé que era hijo de padres reales, y mi excelente nacimiento mantuvo su naturaleza ". Y así procede a la búsqueda de la perla, que parece ser una alegoría de la chispa de la luz y la verdad celestiales, que aún se encuentra, incluso en medio de la degradación ¡oh! tierra, por toda alma que busca con sinceridad.

Y la carta representa una revelación superior, y la espléndida prenda del glorioso cuerpo espiritual que el hijo del rey que regresa debe usar en presencia del Rey de reyes. Este es un breve relato del progreso de este peregrino de los tiempos antiguos. Este mundo es un buen lugar, este cuerpo es una casa agradable para habitar. Y puede ser que a menudo nos sintamos tentados a decir: Si es una prisión, es más espléndido que un palacio, y estamos contentos de estarlo. prisioneros y exiliados en tales condiciones.

Pero hay momentos de revelación, destellos de memoria e intuición que nos dicen lo contrario. ¡Lejos! este no es tu descanso! Ha llegado un despacho de nuestro Padre celestial; su contenido habla de lo que nuestro corazón ya había dicho. Y así nos levantamos y seguimos en nuestra búsqueda de la perla de gran precio, sin hacer caso de esos egipcios sonrientes, que nos alimentarían de loto y nos invitarían a sumergirnos en el olvido de nuestro hogar natal. No, sólo somos peregrinos, ni podemos descansar hasta que hayamos encontrado lo que fuimos enviados a buscar y, reteniéndolo, regresemos a Aquel que nos envió y que está esperando nuestro regreso.

III. LA RECUPERACIÓN DEL ALMA. Uno nos busca; Uno desea que seamos salvos y lleguemos al conocimiento de la verdad. Su luz bondadosa aún no nos ha abandonado ni, confiamos, nunca nos abandonará. ( E. Johnson, MA )

Cristo buscando y salvando a los perdidos

I. ¿Qué implica que estemos perdidos?

II. ¿Cómo busca Cristo y salva a los perdidos?

1. Cristo busca a los perdidos.

(1) Por su palabra.

(2) Por su providencia.

(3) Por Su Espíritu.

2. Cristo salva a los perdidos.

(1) Por compra.

(2) Por poder.

Conclusión:

1. De este tema, en primer lugar, aprendemos la maravillosa generosidad y bondad de Cristo.

2. Admiremos también el poder y adoremos la gracia del Salvador. ( S. Lavington. )

Buenas noticias para los perdidos

Las promesas de Dios son como estrellas; no hay ninguno que, a su vez, haya guiado a las almas azotadas por la tempestad al refugio deseado. Pero, así como entre las estrellas que tachonan el cielo de medianoche, hay constelaciones que atraen sobre todas las demás la mirada del marinero y son útiles para el timonel, también hay ciertos pasajes en las Escrituras que no solo han dirigido a unos pocos sabios a Jesús. , pero han estado guiando estrellas a miríadas de mentes simples que, a través de su ayuda, han encontrado el puerto de la paz.

El texto es una de estas estrellas notables, o más bien, sus palabras forman una maravillosa constelación de amor divino, una mismísima Pléyades de misericordia. Pero así como las estrellas son de poca utilidad cuando el cielo está nublado o el aire está denso por la niebla, así puede ser incluso con una luz evangélica tan brillante como nuestro texto no dará consuelo a las almas rodeadas por las brumas pegajosas de las dudas y los temores. En tales ocasiones, los marineros claman por el buen tiempo y piden que puedan volver a ver las estrellas: por eso, oremos al Espíritu Santo para que barre con su viento divino las nubes de nuestra incredulidad y permita que cada ojo sincero esté en la luz. de Dios para ver la luz de la paz.

I. CÓMO SE DESCRIBEN AQUÍ LOS OBJETOS DE LA MISERICORDIA. "Lo que se perdió". Un término lo suficientemente amplio como para abarcar incluso lo peor.

1. Todos estamos perdidos por naturaleza.

2. Aparte de la gracia divina, estamos perdidos por nuestras propias acciones.

3. Estamos perdidos porque nuestro pecado actual y nuestra depravación natural han colaborado para producir en nosotros la incapacidad de restaurarnos de nuestra condición caída. No solo vagabundos, sino que no tienen ganas de volver a casa.

4. Estamos perdidos por la condenación que nuestro pecado ha traído sobre nosotros.

5. Algunos de nosotros estamos perdidos para la sociedad, el respeto y quizás la decencia. Ese fue el caso de Zaqueo. Ahora, el Hijo del Hombre ha venido a buscar y salvar a los que el mundo pone fuera de su campamento. El alcance de la compasión divina no está limitado por las costumbres de la humanidad: los límites del amor de Jesús no deben ser fijados por la fariseísima justicia propia.

II. CÓMO SE DESCRIBE EL SALVADOR AQUÍ. "El Hijo del Hombre".

1. Note aquí Su Deidad. Ningún profeta o apóstol necesitaba llamarse a sí mismo a modo de distinción el hijo del hombre. Esto sería una afectación de condescendencia sumamente absurda. Por lo tanto, cuando escuchamos a nuestro Señor particularmente y especialmente llamándose a Sí mismo por este nombre, nos vemos obligados a pensar en él como en contraste con Su naturaleza superior, y vemos una profunda condescendencia en Su elección de ser llamado el Hijo del Hombre, cuando pudiera. ha sido llamado el Hijo de Dios.

2. Al hablar de sí mismo como el Hijo del hombre, nuestro Señor nos muestra que ha venido a nosotros con un carácter condescendiente.

3. Además, ha venido en su carácter de mediador.

4. Y ha venido en su carácter representativo.

III. CÓMO SE DESCRIBE LA ACCIÓN PASADA DE NUESTRO SEÑOR. No "vendrá", sino "ha venido". Su venida es un hecho cumplido. Esa parte de la salvación de un pecador que aún está por realizarse no es tan difícil de creer como lo que el Señor ya ha logrado. El estado del caso desde la llegada de Jesús puede ilustrarse así: algunos de nuestros compatriotas fueron prisioneros del emperador Teodoro en Abisinia, y me suponeré que yo estoy entre ellos.

Como cautivo, escuché que el Parlamento británico se está moviendo en la dirección de una expedición para mi liberación, y siento algún tipo de consuelo, pero estoy muy ansioso, porque sé que en medio de las luchas del partido en la Cámara de los Comunes, muchas cosas buenas Las medidas naufragan. Los días y los meses pasan fatigados, pero por fin me entero de que sir Robert Napier ha desembarcado con un ejército de entregas. Ahora mi corazón salta de alegría.

Estoy encerrado dentro de los muros de Magdala, pero en mi calabozo escucho el sonido de la corneta británica y sé que ha llegado el libertador. Ahora estoy lleno de confianza y estoy seguro de libertad. Si el general ya ha venido, mi rescate es seguro. Entonces, presos de la esperanza, notad bien que Jesús ha venido.

IV. Hay mucho de más profundo consuelo en LA DESCRIPCIÓN QUE SE DA AQUÍ DE LA OBRA DE NUESTRO SEÑOR. "Buscar y salvar". La empresa es una, pero tiene dos sucursales.

1. Jesús vino a buscar a los perdidos.

(1) Personalmente.

(2) En su providencia.

(3) Por Su Palabra.

2. A quien Jesús busca, salva.

(1) Perdonando.

(2) Otorgando otra naturaleza.

Conclusión: Los salvos busquemos a los perdidos. Jesús lo hizo: Oh seguidor de Jesús, haz lo mismo. ( CH Spurgeon. )

La misión del Hijo del Hombre

I. Dejo como una verdad evidente por sí misma, que CUALQUIERA FUE LA INTENCIÓN DE CRISTO EN SU VENIDA AL MUNDO, ESA INTENCIÓN Ciertamente NUNCA SERÁ FRUSTRADA. En primer lugar, parece contradecir la idea misma de Dios de que Él debería tener la intención de algo que no debería lograrse. Pero nuevamente, tenemos ante nosotros el hecho de que hasta ahora todas las obras de Dios han cumplido su propósito.

Podría usar otros cien argumentos. Podría mostrar que cada atributo de Cristo declara que su propósito debe cumplirse. Ciertamente tiene el amor suficiente para cumplir su propósito de salvar a los perdidos; porque tiene un amor insondable y sin fondo, como el abismo mismo. Y ciertamente el Señor no puede fallar por falta de poder, porque donde tenemos omnipotencia no puede haber deficiencia de fuerza. Tampoco, una vez más, el diseño puede no cumplirse porque fue imprudente, porque los designios de Dios no pueden ser imprudentes.

II. Así he comenzado el primer pensamiento de que la intención de la muerte de Cristo no puede frustrarse. Y ahora me parece que todos escucharán ansiosamente, y todos los oídos estarán atentos, y la pregunta surgirá de todos los corazones: “¿CUÁL FUE ENTONCES LA INTENCIÓN DE LA MUERTE DEL SALVADOR? ¿Y ES POSIBLE QUE PUEDA TENER UNA PORCIÓN? " Entonces, ¿por quién murió el Salvador, y hay la más mínima probabilidad de que yo tenga algo o una porción en esa gran expiación que Él ha ofrecido? Ahora debo esforzarme por seleccionar los objetos de la expiación del Salvador.

Vino "para buscar y salvar lo que se había perdido". Sabemos que todos los hombres están perdidos en Adán. Una vez más, todos estamos perdidos por la práctica. Tan pronto como el niño se vuelve capaz de conocer el bien y el mal, descubres que elige el mal y aborrece el bien. Pronto estallan las pasiones tempranas, como malas hierbas inmediatamente después de la lluvia; Rápidamente se manifiesta la depravación oculta del corazón, y crecemos hasta el pecado, y así nos perdemos con la práctica.

Luego hay algunos que van más allá. El árbol mortal del pecado crece cada vez más alto; algunos se pierden para la Iglesia. Ahora les diré las personas a quienes Cristo salvará: son aquellos que están perdidos en sí mismos.

III. TENGA EN CUENTA LOS OBJETOS DE LA MUERTE DE CRISTO - Él vino “para buscar y salvar lo que estaba perdido”. ( CH Spurgeon. )

Salvando a los perdidos

John Wesley dice en su Diario: “El 20 de diciembre de 1778, enterré lo que era mortal del honesto Silas Todd. Durante muchos años asistió a los malhechores en Newgate sin honorarios ni recompensa, y supongo que ningún hombre durante estos cien años ha tenido tanto éxito en ese melancólico cargo. Dios le había dado talentos peculiares para ello, y tuvo un éxito asombroso en ello. La mayor parte de los que asistió murió en paz, y muchos de ellos en el triunfo de la fe ".

El esfuerzo personal de Tholuck por las almas individuales

El alemán Tholuck, un nombre familiar en los hogares cristianos del mundo, de pie al borde de la tumba y mirando hacia atrás en los cincuenta años fructíferos de predicación, enseñanza y escritura, exclamó: “Lo valoro todo menos que el amor que busca y sigue ”, que le había inspirado desde el año de su conversión. ¡Esfuerzo personal por las almas individuales! “Esta es una obra de la que el mundo sabe poco, pero de la que el Señor sabe mucho.

“¡No solo buscando, sino siguiendo! Aquí hay una única ilustración. Un estudiante de Halle fue acercado a su corazón por una madre piadosa. Cayó en el pecado y el vicio. A menudo lo visitaba su amado maestro, a altas horas de la noche o temprano en la mañana, después de una noche de libertinaje, a veces en la cárcel. Las buenas promesas se hicieron repetidamente y se rompieron repetidamente. Otra promesa sagrada; al día siguiente, a altas horas de la noche, llegó una tarjeta suya: “Tholuck suspira; Tholuck reza; pero sacaremos nuestra bebida ". Confiando en el Espíritu colaborador, el santo Tholuck lo siguió. Y el aturdido joven se convirtió en pastor de una conocida iglesia en Berlín.

Buscando a los perdidos

Regresaba a casa hacia la tarde de un día miserablemente húmedo. Mientras pasaba, conocí a una dama a la que conocía. Aunque la lluvia caía densa y rápida, no tenía paraguas ni chal, capa ni cubierta superior de ningún tipo. Mi primer pensamiento fue que la razón había huido. Pero no, había perdido a su hijo. Un buen niño había salido con el sirviente y, mientras estaba en una tienda, de repente lo había echado de menos. Por supuesto que me uní a la ansiosa búsqueda.

Mientras caminaba junto a esa madre, me sorprendió el contraste entre su mirada ansiosa, intensa emoción y energía inquieta, y la apatía aburrida y apática de los demás transeúntes en las concurridas calles. Ella había perdido a un hijo; ese era el secreto de todo. No podía descansar más que en la búsqueda. Podría simpatizar con ella, pero no más. No había perdido a un hijo. No pude buscar como ella. ( Revista familiar. )

Jesús encuentra al pecador

Un chino solicitó a un ministro que le permitiera unirse a su Iglesia. El ministro le hizo algunas preguntas para averiguar si entendía qué es ser cristiano y cómo debemos ser salvos. Entre otras cosas le preguntó: "¿Cómo encontraste a Jesús?" En su inglés quebrado respondió el pobre. “No encuentro a Jesús en absoluto. Jesús, encuéntrame ".

Cristo busca todo

Entre las diez y las doce, durante muchas noches, se podría haber visto a una pobre mujer abriéndose paso por las calles de Londres. Había pasado un año desde que su única hija se fue de casa y entró en servicio en la metrópoli. Allí conoció a compañeros alegres y ahora estaba viviendo una vida de pecado manifiesto. La madre se enteró de que podían ver a su hija todas las noches en cierta parte del pueblo.

Después de muchas noches de observación, estaba a punto de desesperarse cuando vio una figura muy parecida a la de su hija. Se acercó ansiosa, y estaba a punto de estirar los brazos para abrazarlo, cuando la luz de la lámpara mostró que no era su hijo. En una agonía de dolor, exclamó: “¡Ah! no es ella. Buscaba a mi hija; pero no, no eres mi hijo ". La pobre niña rompió a llorar y dijo: “No tengo madre, desearía tenerla; Ojalá alguien me buscara.

Ojalá alguien me buscara ". ¡Pobre de mí! hay multitudes que en la amargura de sus almas gritan: "¡Ojalá alguien me buscara!" Sin padre, sin madre, sin hogar, siguen su rumbo oscurecido, y en la angustia de sus espíritus afligidos gritan: "¡Nadie se preocupa por mi alma!" Gracias a Dios, hay Uno que es más alto que todos, cuyas tiernas misericordias no fallan, y que mira con ojos compasivos a aquellos a quienes otros miran con odio y desprecio. Y sigamos el ejemplo de Aquel cuya misión aquí era buscar a los arruinados y salvar a los perdidos. ( Christian Herald. )

Versículos 11-27

Cierto noble se fue a un país lejano

Parábola de las libras

I. LA AUSENCIA DE CRISTO ES UN PERIODO DE PRUEBA.

II. LA NATURALEZA DE LA PROBACIÓN ES DOBLE.

1. La obligación de lealtad involucrada en el reinado de Cristo y nuestra ciudadanía.

2. La obligación de fidelidad implicada en el señorío de Cristo, y nuestro servicio y confianza.

III. EL REGRESO DE CRISTO SERÁ OCASIÓN DE CUENTA Y RECOMPENSACIÓN. ( JR Thomson, MA )

Parábola de las libras

I. EN EL REINO DE CRISTO LA CARACTERÍSTICA ES EL SERVICIO. En lugar de fomentar un espíritu egoísta, Cristo se representa a sí mismo poniendo en las manos de cada uno de sus súbditos una pequeña suma, sólo una "libra", una mina griega . ¡Qué reproche a los planes ambiciosos! No hay nada que sugiera ostentación, nada que despierte orgullo. Todo lo que se pide o se espera es fidelidad a un pequeño fideicomiso, un uso concienzudo de una pequeña suma comprometida con cada uno para conservar. Esto se convierte en la condición y prueba para ser miembro del reino del Mesías.

II. EN EL SERVICIO DEL REINO DE CRISTO, SIN EMBARGO LEVE, ES SEGURO DE RECOMPENSA. El uso fiel de una libra trajo grandes ganancias. Cristo pide que se emplee para Él solo lo que se ha recibido de Él. Agustín oró: "Da lo que pides y pide lo que quieras". "Los dones naturales", dice Trench, "son como el recipiente, que puede ser grande o pequeño, y que recibe según su capacidad, pero que en cada caso se llena: de modo que no debemos pensar en el que recibió los dos talentos como incompletamente amueblado en comparación con el que recibió los cinco, así como tampoco deberíamos afirmar un pequeño círculo incompleto en comparación con uno grande.

Puede que no esté capacitado para una esfera de trabajo tan amplia, pero en conjunto tan perfectamente equipado para aquello a lo que estaba destinado ". La parábola nos presenta los resultados contrastados de usar, o no usar para Cristo, un pequeño otorgamiento. Cuando esto se emplea fielmente, la recompensa, aunque retrasada, es segura.

III. EN EL REINO DE CRISTO, LA FALTA DE SERVIR, RESULTA EN LA PÉRDIDA DE FACULTADES PARA SERVIR. Un sirviente se olvidó de usar su libra y, al regreso del rey, le quitaron el regalo que no había usado. Esto denota una promulgación no arbitraria. El corazón que se niega a amar y servir a Cristo pierde gradualmente la capacidad para ese amor y servicio. Esta es la muerte del alma, la muerte y la decadencia de sus más nobles facultades, sus instintos y aspiraciones celestiales.

IV. EN EL REINO DE CRISTO, EL SERVICIO O EL DESCUENTO DEL SERVICIO, CRECE DEL AMOR O DEL DESEO DE AMOR A CRISTO. Los ciudadanos "odiaban al rey y no querían que él los gobernara". El sirviente ocioso "sabía que era un hombre austero". En ninguno de los dos casos hubo amor y, por tanto, en ninguno de los dos hubo servicio. El amor a Cristo es indispensable para servirle. ( PB Davis. )

Comerciando por Cristo

I. TODO CRISTIANO ESTÁ DOTADO POR SU REDENTOR. Todo lo que un hombre tiene, lo que vale la pena poseer, todo lo que posee legalmente, participa de la naturaleza de una dote divina; incluso todas las facultades naturales y todas las adquisiciones y logros legales.

II. DE LAS COSAS QUE CRISTO NOS HA DADO, SOMOS MAYORDOMOS. Ahora bien, ¿qué implica la mayordomía? Implica responsabilidad para con otro. No somos propietarios.

III. EN NUESTRO USO DE LO QUE CRISTO SE HA COMPROMETIDO CON NOSOTROS, ÉL ESPERA QUE NOS MANTENGAMOS A SI MISMO Y SUS OBJETOS SIEMPRE A LA VISTA. Lo que hacemos es por Su causa. Si le damos un vaso de agua fría a un discípulo, debe ser en nombre de un discípulo, se debe dar por amor a Jesús. Todo lo que hagamos debe ser hecho como para él. Si consideramos un día como sagrado, debemos considerarlo para el Señor. Si rehusamos considerar un día en particular como sagrado, ese rechazo debe ser como para el Señor.

Si comemos, debemos comer para el Señor. Si nos negamos a comer, esa negación, de nuevo, será como para el Señor. Hermanos, todavía no hemos entrado suficientemente en la idea de la servidumbre y, sin embargo, la posición de la servidumbre es nuestra posición. Para Cristo no solo somos alumnos, no solo somos aprendices, somos como servidores. Tenemos una vocación distinta y positiva.

IV. Este pasaje nos recuerda que EL SALVADOR VENDRÁ, Y NOS LLAMARÁ A RESPONDER EL USO DE TODO LO QUE ÉL NOS HA COMPROMETIDO.

V. LA ACTIVIDAD EN EL PASADO NO JUSTIFICARÁ LA INERTENCIA EN EL PRESENTE. ( S. Martin, DD )

Parábola de las libras

Note los siguientes puntos:

1. La "libra" se había guardado en una servilleta - para mostrar a veces, ya que la gente tiene una Biblia en su casa para dejarnos ver cuán religiosos son. Pero el mismo brillo del Libro prueba lo poco que se lee. Se conserva por la respetabilidad de la misma, no se usa por el amor a ella. El cuidador ansioso e infiel de la libra quizás había hablado a veces de que sus compañeros de servicio "arriesgaban sus libras de esa manera"; agregando “Yo cuido el mío.

”Pero gastar es mejor que acaparar; y los riesgos de un oficio que seguramente será en general lucrativo son mejores que la tutela formal de aquello que, mantenido hasta el final, se pierde y que, mientras se mantiene, no sirve de nada.

2. Se quita la libra al siervo infiel y se la entrega al más capaz del grupo. Que el más capaz tenga lo desperdiciado. Que todos, en su proporción, reciban a su cuidado las ventajas que se han descuidado, y utilícelas para ellos y para nosotros.

3. Observe a continuación, cómo le va con los diferentes sirvientes cuando el rey y el amo regresan. Aquellos que han sido fieles son todos elogiados y recompensados. El rey comparte su reino con los que le habían sido fieles en su pobreza. Han ganado kilos y reciben ciudades. El maestro recibe en la más feliz intimidad consigo mismo, quienes, en su ausencia, se han esforzado fielmente por él.

Estos buenos hombres entran en su gozo. Retrasó su llegada; pero continuaron sus labores. Ellos dijeron que no: “Él nunca vendrá a contar con nosotros; hagamos nuestros sus bienes; hemos estado ocupados, ahora seamos felices ". "¡Oscuridad exterior!" ¡Cuán expresivamente representan las palabras tanto el estado del hombre antes de que se obtenga el bien de su alma como su estado cuando ese bien se haya perdido! ¿Quién que se ha refugiado y es uno de los muchos cuya esperanza, cuyos intereses son uno, que tiene luz y calor y, a veces, música festiva, sería arrojado de nuevo a la noche fría, oscura y solitaria?

4. Hay para cada hombre dos formas de ganancia: la directa y la indirecta, el aumento y el interés. ¿Cómo viene el aumento? Viene de la abundancia de la naturaleza, que nos permite agregar una cosa a otra, como el oro al hierro y la madera; por la productividad de la naturaleza, que de una semilla da muchas; mediante la aplicación de la habilidad a la naturaleza, a través de la cual extraemos, conectamos y adaptamos los dones de la naturaleza, y primero modelamos, luego modelamos muchas cosas.

Pero todos eran de poca utilidad sin combinación. Y lo que sea nuestro que otro use, pagándonos por el uso, nos genera interés. Para el aumento de nuestras posesiones, dependemos de nuestra conexión con los demás, de nuestra combinación con ellos. Y siempre podemos emplear nuestro "talento" indirectamente, si no podemos hacerlo directamente; por lo general, podemos hacer ambas cosas. Podemos sembrar un campo y prestar dinero a un agricultor. Podemos ocuparnos del trabajo propio y sostener el trabajo de los demás. Podemos enseñar, ayudar y consolar; y podemos suscribirnos en ayuda de aquellos que hacen un trabajo de este tipo que nosotros mismos no podemos realizar. ( TT Lynch. )

Los sirvientes y las libras

I. HAY AQUÍ DOS CONJUNTOS DE PERSONAS. Vemos a los enemigos que no querían que este hombre reinara sobre ellos, y a los sirvientes que tenían que comerciar con su dinero. Todos ustedes son enemigos o siervos de Jesús.

II. Ahora avanzamos un paso más y notamos LOS COMPROMISOS DE ESTOS SERVIDORES. Su señor se iba, y dejó a sus diez sirvientes a cargo con un poco de capital, con el que debían cambiar por él hasta que regresara.

1. Fíjense, primero, que este fue un trabajo honorable. No se les confiaron grandes fondos, pero la cantidad fue suficiente para servir como prueba. Los puso sobre su honor.

2. Fue un trabajo para el que les dio capital. Les dio a cada uno una libra. “No mucho”, dirás. No, no pretendía que fuera mucho. No eran capaces de gestionar mucho. Si los encontraba fieles en "muy poco", entonces podría elevarlos a una mayor responsabilidad. No esperaba que ganaran más de lo que la libra les reportaría; porque después de todo, él no era "un hombre austero". Por lo tanto, les dio un capital suficiente para su propósito.

3. Lo que tenían que ver con la libra estaba prescrito en términos generales. Debían comerciar con él, no jugar con él.

(1) El trabajo que prescribió fue uno que los sacaría a relucir. El hombre que va a tener éxito en el comercio en estos tiempos debe tener confianza, verse vivo, mantener los ojos abiertos y estar todo allí.

(2) El comercio, si se lleva a cabo con éxito, es una preocupación fascinante que llama a todo el mundo. Es un trabajo continuo, una prueba variada, una prueba notable, una disciplina valiosa, y por eso el noble puso a sus esclavos a ello, para que luego pudiera usarlos en un servicio aún más elevado.

(3) Al mismo tiempo, observemos que fue un trabajo adecuado a su capacidad. Por pequeña que fuera la capital, les bastaba; porque no eran más que esclavos, no de un alto grado de rango o educación.

III. En tercer lugar, para comprender esta parábola, debemos recordar LA ESPERANZA QUE SIEMPRE FUE INFLUYENDO EN ELLOS. Se quedaron como servidores de confianza hasta que él regresara, pero ese regreso fue un elemento principal en el asunto.

1. Debían creer que regresaría y que regresaría como rey.

2. Debían considerar a su amo ausente como ya rey, y debían comerciar entre sus enemigos que nunca debían comprometer su propia lealtad.

3. Encuentro que el original sugeriría a cualquiera que lo lea atentamente, que consideraría que su maestro ya regresaba. ¿Esta debería ser nuestra visión del advenimiento de nuestro Señor? Incluso ahora está en camino hacia acá.

IV. Ahora viene la parte dulce del tema. Note bien EL DISEÑO SECRETO DEL SEÑOR. ¿Alguna vez se le ocurrió que este noble tenía un plan muy amable para con sus sirvientes? ¿Le dio este noble a estos hombres una libra a cada uno con el único propósito de que le hicieran dinero? Sería absurdo pensar eso. Unas pocas libras no serían un artículo para alguien que fue nombrado rey. No, no lo era, como dice el Sr. Bruce, "él estaba haciendo dinero neto, sino creando personajes". Su propósito no era ganar con ellos, sino educarlos.

1. Primero, que se les confiara una libra a cada uno fue una prueba. La prueba fue sólo una libra, y no pudieron hacer mucho daño con eso; pero bastaría con probar su capacidad y fidelidad, porque el que es fiel en lo mínimo, también lo será en lo mucho. No todos resistieron la prueba, pero por su medio él reveló sus personajes.

2. También fue una preparación para ellos para el servicio futuro. Los levantaría de ser siervos a gobernantes.

3. Además de esto, creo que les estaba dando un poco de anticipación a sus futuros honores. Estaba a punto de convertirlos en gobernantes de ciudades, por lo que primero los nombró gobernantes de libras. ( CH Spurgeon. )

Responsabilidad y recompensa

1. Podemos aprender que los cristianos han recibido ventajas especiales y que todos son responsables ante Dios por el uso o abuso de ellos.

2. De esta parábola podemos aprender que ningún hombre es tan oscuro o despreciable como para escapar al ojo penetrante del Juez del mundo; ya sea porque no ha hecho más que mal, o no ha hecho bien. Ningún hombre es tan mezquino, pobre o perverso como para ser pasado por alto u olvidado. Ningún hombre es tan insignificante ni tan débil como para no tener deberes que cumplir. -3. De esta parábola también inferimos que todos los que mejoren serán recompensados; y que la recompensa será proporcional a la mejora.

4. Las ventajas que Dios concede, cuando se mejoran, se incrementarán para formar medios adicionales de progreso; mientras que el que mejore mal sus medios y oportunidades actuales será privado de ellos.

5. Aquellos que rechacen a Jesucristo serán castigados de la manera más ejemplar ( Lucas 19:27 ). ( J. Thomson, DD )

Lecciones

1. Que la ausencia de nuestro Señor, aquí atribuida a que Él fue a recibir un reino, no entra en conflicto con otras representaciones de la razón de tal ausencia, a saber, enviar el Espíritu Santo y "interceder por nosotros".

2. Que el período de la ausencia de nuestro Señor es definido en su duración, “hasta los tiempos de la restitución de todas las cosas” ( Hechos 3:21 ), y también bajo la autoridad absoluta del Padre ( Hechos 1:7 ).

3. Que nuestro deber no es husmear en los misterios de la venida de nuestro Señor, o gastar un tiempo precioso en hacer cálculos inútiles con respecto al tiempo en que Él vendrá, sino “ocuparlo” hasta que Él venga. ( DC Hughes, MA )

El reino espiritual de Cristo

I. LA PROPIA NATURALEZA DEL REINO.

1. El Hijo de Dios del cielo es Rey.

2. Ha recibido el reino de los cielos. Él dará una manifestación de calma desde el cielo; y volver.

II. EL ESTADO ACTUAL DEL REINO. Aunque es un reino celestial, se extiende por toda la raza humana sobre la tierra; porque en la tierra tiene

1. Siervos, como administradores de los dones encomendados.

2. Enemigos que guardan rencor a Su gloria celestial.

III. LA FUTURA MANIFESTACIÓN DEL REINO MUESTRA QUE ES CELESTIAL, por la forma en que se distribuyen las recompensas y los castigos; cual es&mdash

1. Justos y bondadosos en la generosa distribución de recompensas a los de una fidelidad aprobada.

2. Justo y recto en el castigo.

(1) de los infieles;

(2) de enemigos declarados. ( FG Lisco. )

Parábola de las libras

I. EL DISEÑO DE ESTA PARÁBOLA.

1. Corrige las falsas nociones sobre la aparición inmediata de

El reino de Dios como temporal y visible.

2. Enseña que Cristo tomaría Su partida de la tierra y retrasaría Su regreso.

3. Refuerza la necesidad de fidelidad presente a nuestra confianza.

4. Ilustra la locura de esperar el bien del futuro si se descuida el presente.

5. Contiene la promesa del regreso de nuestro Señor.

II. ¿CUÁNDO VENDRÁ A NOSOTROS INDIVIDUALMENTE?

1. O en nuestra muerte.

2. O, en el último día para instituir juicio.

3. El tiempo para cualquiera, para ambos, es desconocido para nosotros.

III. LAS CLASES APROBARON EN JUICIO COMO AQUÍ SE PREDECIÓ.

1. Esta parábola no contiene ninguna referencia a los paganos.

2. Aquellos que mejoraron sus libras fueron aprobados y recompensados ​​según la medida de su fidelidad.

3. El que conoció la voluntad de su amo y descuidó su confianza fue reprendido y privado de su libra.

4. Los enemigos del Señor, que no querían que Él reinara sobre ellos, fueron castigados con la severidad que merecían su odio y su perversa oposición.

IV. ALGUNAS LECCIONES.

1. El regreso de Nuestro Señor ya se ha retrasado 18 años.

2. No debemos inferir de esto que Él nunca regresará.

3. El que es fiel sólo en la presencia visible de su maestro, no es del todo digno de confianza.

4. Cada uno de los diez sirvientes recibió diez libras. Las circunstancias externas de nadie son tan escasas que en ellas cada uno no puede servir igualmente a su Señor.

5. Si la parábola de los talentos se refiere a los dones interiores, que se distribuyen por igual, entonces la parábola de las libras se refiere a nuestras oportunidades para hacer el bien, que para todos son iguales.

6. Las oportunidades mejoradas aumentan nuestra capacidad para hacer y hacer el bien. Son como dinero a intereses. Después de que Girard había ahorrado sus primeros mil, fue lo mismo, dijo, como si tuviera un hombre que trabajara para él todo el tiempo.

7. Las oportunidades desatendidas nunca regresan. No se puede poner la mano en el ayer para hacer lo que luego se descuidó, o sembrar las semillas de las cosechas futuras.

8. Incluso si supiéramos que el Señor volvería mañana, la obra de hoy no debería descuidarse. "Negociad con esto, hasta que yo venga". ( LOTHompson. )

Las libras

1. La partida del noble al país lejano, y su estadía allí hasta que recibiera su reino, da a entender que la segunda venida del Señor no sería inmediata.

2. La verdadera preparación para la venida del Reino del Señor es la del carácter. La "libra" que se le da a cada uno es la bendición común del evangelio y sus oportunidades.

I. EL SIERVO BUENO Y FIEL QUE HIZO SU LIBRA EN DIEZ. Simboliza la conducta y la bienaventuranza de quienes aprovechan al máximo las bendiciones del Evangelio. No desprecian el día de las pequeñas cosas. No desperdician su tiempo en la ociosidad, ni lo desperdician en el pecado; pero al encontrar la salvación en el evangelio, a través de la fe en Jesucristo, se dispusieron a cambiar cada ocupación en la que están comprometidos, y cada dispensación providencial a través de la cual pueden ser llevados, a la cuenta más alta, para el desarrollo en ellos del cristiano. personaje.

II.OTRA FORMA DE TRATAR CON LA BENDICIÓN COMÚN DEL EVANGELIO ESTÁ ILUSTRADA EN EL CASO DE AQUEL QUE HABÍA AUMENTADO SU LIBRA A CINCO. Había sido un verdadero sirviente; pero su diligencia había sido menos ardiente, su devoción menos completa, su actividad menos constante, de modo que el Señor simplemente le dijo: "Sé tú también sobre cinco ciudades". El representante del discípulo tolerante. Algunos serán salvos, pero como por fuego, y otros tendrán la salvación en plenitud; algunos que tendrán poca santidad personal sobre la cual injertar la vida del futuro, y que así estarán en un lugar más bajo en el cielo para siempre, disfrutando de su bienaventuranza tan completamente como pueden hacerlo, pero teniendo allí una posición análoga. puede ser, aunque por supuesto no idéntico en absoluto, al que ocuparon los gedeonitas de antaño en la tierra prometida.

III. EL SIERVO QUE OCULTÓ SU LIBRA EN LA TIERRA, DESPUÉS DE HABER BUSCADO CUIDADOSAMENTE EVITAR QUE SE HAYA LESIONADO, ENVOLVÁNDOLO EN UNA SERVILLETA. Lo perdió todo por una ansiedad incrédula por no perder nada. Tenía tanto miedo de hacer algo incorrecto, que no hizo nada en absoluto. El representante de la gran multitud de oyentes del evangelio, que simplemente no hacen nada al respecto. No se oponen a ella; no se ríen de ello; no discuten en su contra; sus peores enemigos no los llamarían inmorales; pero “descuidan la gran salvación” y piensan que porque, como ellos lo expresan, no han hecho daño, por lo tanto, no están en peligro. Pero Cristo requiere una mejora positiva de los privilegios que otorga.

IV. LA CONDUCTA DE LOS CIUDADANOS QUE ODIARON AL NOBLEMA Y DIJERON: "No lo haremos", etc. Enemigos abiertos. ( WM Taylor, DD )

Ocupar hasta que yo venga

El tráfico del reino

Nuestro Señor nos lleva al gran mercado y clama: "Ocupad hasta que yo venga".

I. El Señor le da a cada hombre un buen comienzo en este negocio, y se pagan las viejas obligaciones.

II. El Señor respalda todos los pagarés justos y legales de Sus mercaderes. "Estoy con usted."

III. El comerciante cristiano tiene una sociedad influyente. "Colaboradores de Dios".

IV. El éxito en este negocio requiere una amplia publicidad.

1. Por expresión de palabra.

2. Por expresión de conducta.

V. La diplomacia es fundamental. Cuándo gastar, cuándo reclutar.

VI. El verdadero esfuerzo y el éxito fluirán de una intensa seriedad.

VII. En este negocio, nada triunfa como el éxito. Sus talentos, ¿los estamos mejorando? ( DD Moore. )

Ocupación

I. LA VIDA DEBE SER UNA DE OCUPACIÓN. Mundo un gran taller.

II. LA OBRA SE DEBE RECIBIR COMO DE CRISTO. Él dice: "Ocupar". Debemos asegurarnos de que nuestra ocupación, o cualquier parte de ella, no se oponga a Su voluntad.

III. EL TRABAJO REALMENTE REALIZADO CONDUCE Y PREPARA PARA TRABAJOS SUPERIORES. "Ocupar hasta que yo venga". Cuando vino, fue para dar reinos en lugar de libras. El colegial no necesita libros costosos. El joven aprendiz tiene sus manos y sus ojos entrenados trabajando con materiales baratos. Cada deber cumplido fielmente es un paso en la escalera de ascenso de Dios. No espere una gran oportunidad. El artista nato hace sus primeros cuadros con un poco de tiza o palo quemado.

IV. TODA LA VIDA DEBE SER SOLEMNIZADA Y GUIADA POR EL PENSAMIENTO DE LA VENIDA DE CRISTO. "Ocupar hasta que yo venga". Las criaturas irracionales realizan instintiva y necesariamente sus partes. La tierra fue guardada por ellos hasta que apareció el padre de familia, el hombre. Pero el pensamiento de la venida de Cristo, el pensamiento de encontrarnos con Él para dar nuestra cuenta, es necesario para que el hombre viva aquí correctamente. Algunos dicen que los hombres simplemente deben hacer su parte, sin pensar en el futuro.

Pero un hombre no puede hacer esto. Así como el marinero, el viajero, sabe adónde va antes de partir, y hace sus preparativos y dirige su rumbo en consecuencia, nosotros también debemos hacerlo. Un barco simplemente a la deriva, un viajero simplemente deambulando, es muy poco probable que llegue a ningún refugio feliz. Debemos dar cuenta. Nos dirigimos al tribunal de Cristo. Los deberes cumplidos o desatendidos, las oportunidades mejoradas o desaprovechadas, nos encontrarán allí. ( EF Scott. )

No tendremos que este hombre reine sobre nosotros

El reino espiritual de Cristo y su rechazo por parte de los hombres

1. QUE CRISTO TIENE UN REINO ESPIRITUAL; porque aquí concurren todas las cosas que pertenecen a un reino; aquí hay un monarca, que es Cristo; una ley, que es el evangelio; sujetos, que son creyentes penitentes; recompensas y castigos, vida eterna y tormento eterno.

1. Aquí hay un monarca, el mediador, cuyo reino es. Originalmente le pertenece a Dios como Dios, pero derivativamente a Cristo como Mediador (Sal Filipenses 2:10 ).

2. Hay temas. Antes de decirte quiénes son, debo premisa que hay una doble consideración de temas. Algunos son sujetos por concesión de Dios, otros son sujetos no solo por concesión de Dios, sino por su propio consentimiento.

3. La ley del comercio entre este soberano y estos súbditos (porque todos los reinos se rigen por leyes).

4. Recompensas y castigos.

(1) Para castigos. Aunque la intención y el negocio apropiados del evangelio es bendecir y no maldecir, sin embargo, si los hombres voluntariamente rechazan el beneficio de esta dispensación, están involucrados en la mayor maldición que se pueda pensar en Juan 3:19 ).

(2) Recompensas. Los privilegios del reino de Cristo son muy grandes.

(a) Por el momento, perdón y paz.

(b) La felicidad eterna en el futuro.

II. Que por todas las razones ESTE REINO DEBE SER SOMETIDO A&mdash

1. Por el derecho que Cristo tiene de gobernar. Tiene un título incuestionable por concesión de Dios ( Hechos 2:36 ). Y su propio mérito de compra ( Romanos 14:9 ).

2. Este nuevo derecho y título nos resulta cómodo y beneficioso.

3. Es por Su oficio real que se nos aplican todos los beneficios de Cristo. Como sacerdote, los compró para nosotros; como profeta, nos da el conocimiento de estos misterios; pero como Rey, Él nos las transmite, venciendo a nuestros enemigos, cambiando nuestra naturaleza e inclinándonos a creer en Él, amarlo y obedecerlo ( Hechos 5:31 ).

4. Nuestro derecho personal actual a todos los beneficios destinados a nosotros se evidencia principalmente por nuestra sujeción a Su autoridad real.

5. Estaremos sujetos de mala gana a Su reino de poder si no estamos sujetos voluntariamente a Su reino de gracia.

6. Este gobierno, al que nos aferramos tanto, es un gobierno bendecido. Cristo mismo defiende esto ( Mateo 11:30 ): "Mi yugo es fácil, y ligera mi carga". Es dulce en sí mismo y dulce en el tema.

III. LO QUE MOVE E INDUCE TANTO A LOS HOMBRES A QUE NO GUSTE EL REINADO Y EL GOBIERNO DE CRISTO.

1. La malvada constitución de las almas de los hombres. Este gobierno es contrario a los afectos carnales y brutales de los hombres. Viene de una afectación de la libertad. Los hombres estarían a su propia disposición y harían todo lo que les plazca, sin que nadie los llame a cuentas ( Salmo 12:4 ).

3. Procede de la naturaleza de las leyes de Cristo.

(1) Son espirituales.

(2) Requieren abnegación.

Información.

1. Nos muestra de dónde surgen todas las disputas que se suscitan acerca de la religión en el mundo. Toda la parte corrupta del mundo se opone a Su oficio real.

2. Nos informa cuánto le hacen caso al cristianismo que no escuchará de mandatos del deber, o mención de la ley de la fe, o del nuevo pacto como ley. Además de participar en el mundo carnal, que no puede soportar el reinado y el gobierno de Cristo, borran toda religión de un golpe. Si no hay ley, no hay gobierno, ni gobernador, ni deber, ni pecado, ni castigo ni recompensa; porque estas cosas necesariamente se infieren unas a otras.

3. Nos informa de lo difícil que es sentar a Cristo en su trono espiritual, es decir, en el corazón de todos los cristianos fieles.

4. Nos informa de la razón por la que tantas naciones cierran la puerta a Cristo o se cansan de él.

5. Nos informa cuán mal tratan con Cristo los que solo tienen opiniones teóricas acerca de su autoridad, pero nunca se someten prácticamente a ella.

Exhortación. Si queremos distinguirnos del mundo carnal, resolvamos un curso completo de cristianismo, reconociendo la autoridad de Cristo en todas las cosas.

1. Si vamos a comenzar, y hasta ahora nos hemos enfrentado a Cristo, oh, permítanos arrepentirnos y reformarnos, y volver a nuestra obediencia ( Mateo 18:3 ).

2. Recuerda que la fe es una gran parte de tus obras desde el primero hasta el final ( Juan 6:27 ).

3. Tu obediencia debe ser deliciosa y lo que proviene del amor ( 1 Juan 5:3 ).

4. Su obediencia debe ser muy circunspecta y precisa ( Hebreos 12:28 ).

5. Es una parte considerable de nuestro trabajo buscar nuestro salario, o esperar la infinita bienaventuranza a la que estamos designados ( Tito 2:13 ). ( T. Manton, DD )

Cuando fue devuelto

El regreso del Señor

Hace algunas semanas hubo una gran procesión en Chicago. El domingo por la noche anterior, el parque se llenó de carpas y gente, en preparación para la exhibición del martes. Al pasar por la avenida, un muchacho dijo, mientras cruzábamos la vía del tren: “¿Vio ese largo tren de vagones, señor? Van tras los caballeros ". “Sí, los vi”, fue la respuesta. “Mi primo es uno de ellos, señor; él es un señor-caballero.

Ojalá fuera uno ”, dijo el niño. "¿Por qué?" dijo el caballero. "¡Oh! se ven tan bonitos, y se lo pasarán en grande, señor ". "Sí", dijo el hombre, "pero es un gran gasto, uno o dos millones, y el interés del dinero apoyaría a todos los pobres de la ciudad". “Nunca pensé en eso”, dijo el niño; "Y somos pobres". Después de preguntarle su edad, residencia y lugar de trabajo, el caballero dijo: "¿Vas a la iglesia y a la escuela dominical?" "Sí", dijo el niño.

“¿Has oído hablar de Jesús? Sí, de hecho ". "¿Sabes que vendrá otra vez, vendrá en gloria, con todos los ángeles, con todos los profetas, reyes, mártires, santos y niños, y con todos los bebés que hayan muerto?" "Bueno", dijo el niño, "no creo que esta procesión, por grande que sea, sea una picadura de pulga para esa, ¿verdad, señor?" “No, de hecho”, dijo el hombre; “Y recuerda también que cuando venga en gloria, dará lugar a todo aquel que le ha sido fiel; incluso un niño puede brillar en esa gran Compañía.

"Bueno, señor", dijo el muchacho, "le diré lo que pienso. Prefiero estar al final de la procesión de Jesús que estar a la cabeza de esta. ¿No es así, señor? Aun así será. Pero sus enemigos, ¿qué hay de ellos? Muerto ante él. Están Sus siervos, Su familia y Sus enemigos; hay gloria, recompensa y juicio. ¿Cuál para ti y para mí?

Tres formas de tratar los dones de Dios

Hay tres formas en que podemos tratar los dones de Dios; podemos hacer un mal uso de ellos, descuidarlos o utilizarlos para un buen propósito. Un cofre de herramientas es algo muy útil. El niño que tiene uno puede hacer un buen trabajo con él, si lo desea. Pero si usa el cincel para cortar las narices de las estatuillas, o el martillo para clavar clavos en cuadros selectos, o el hacha para cortar y cortar los árboles jóvenes en el huerto, esa caja de herramientas se convierte en cualquier cosa menos una adquisición valiosa para la familia. .

Un cuchillo afilado es algo bueno, pero en la mano de un loco puede causar un daño incalculable. De modo que la educación y el talento natural son cosas buenas cuando se utilizan correctamente; pero no hay pícaro tan peligroso como el pícaro educado o talentoso. La negligencia también destruye. La herramienta más afilada se oxidará poco a poco, si no se utiliza. El pan para nuestra nutrición, si no se usa, pronto se convertirá en una masa corrupta. El jardín desatendido será rápidamente invadido por malas hierbas.

La espada que nunca se desenvaina finalmente se aferra a la vaina. Y así, el aprendizaje y los talentos que yacen ociosos pronto comienzan a deteriorarse. Una historia oriental habla de un comerciante que le dio a cada uno de dos amigos un saco de grano para que lo guardara hasta que lo pidiera. Años pasados; y por fin reclamó lo suyo de nuevo. Uno lo llevó a un campo de maíz ondulado y dijo: "Esto es todo tuyo". El otro lo llevó a un granero y le señaló como suyo un saco podrido lleno de grano desperdiciado.

Por otro lado, el uso adecuado de los talentos trae su propia recompensa. Echa la semilla y la cosecha es segura. El cincel del escultor talla la estatua. Debajo de la mano del hombre crecen grandes palacios. Y más allá y sobre todo, está la conciencia de que todo buen uso de un talento, todo acto noble realizado, es añadir una piedra al majestuoso templo que se revelará más adelante. ( Horarios de la escuela dominical ) .

Has sido fiel en muy poco

Fidelidad en las pequeñas cosas

Hay un principio en este premio que regula el trato de Dios con nosotros en cualquier mundo. Y es esto: la base y el secreto de todo aumento es la "fidelidad". Y todos podemos regocijarnos de que esta es la regla de los dones morales de Dios, porque si cualquier otra cosa que no fuera la "fidelidad" hubiera sido la condición, muchos no habrían podido, o al menos, se habrían creído incapaces de avanzar en absoluto.

No debería dudar en poner en primer lugar la "fidelidad" a las convicciones. Mientras un hombre no los haya silenciado por el pecado, el corazón está lleno de “voces aún pequeñas” que le hablan en todas partes. Hay un deber que se ha descuidado durante mucho tiempo y casi se ha olvidado. De repente, se despierta en tu mente un recuerdo de ese deber olvidado. Es una cosa muy pequeña que, por alguna asociación, despertó la memoria.

Un viejo pecado se presenta a su mente bajo una nueva luz. Te viene un pensamiento temprano en la mañana: "Levántate". Actualmente, otro pensamiento dice: "Estás saliendo de tu habitación sin ninguna comunión real con Dios". Esas son convicciones. Todo el mundo los tiene, son los movimientos del Espíritu Santo en un hombre, son los destellos de una vida interior que está luchando con la oscuridad. Pero sé “fiel” a ellos; porque si eres infiel, se debilitarán cada vez más, y cada vez menos, hasta que se apaguen.

Pero si eres "fiel" a ellos, habrá un aumento - más fuerte, más frecuente, más elevado, más espiritual, crecerán - hasta que es como si todo tu ser fuera penetrado con la mente de Dios; y todo dentro de ti ya tu alrededor habrá un mensaje, y el mundo entero te hablará de Cristo. Junto a esta “fidelidad” a las convicciones, debería colocar la “fidelidad en las pequeñas cosas” a los hombres, y esta de dos clases.

Es de suma importancia que sea escrupulosamente exacto y justo en todas sus transacciones más triviales de honor y negocios con sus semejantes. Y, en segundo lugar, cada uno de nosotros tiene, o podría tener, influencia sobre alguien. La adquisición y el uso de esa influencia son grandes asuntos de "fidelidad". ( J. Vaughan, MA )

El crecimiento del alma depende de la fidelidad

Emplear bien el presente es dominar el futuro. Y eso por dos razones. Uno, la ley natural, que impregna toda la naturaleza, racional e irracional, de que el crecimiento es fruto del ejercicio. Y el otro, la voluntad soberana de un Dios justo de aumentar los dones de quienes los usan. Pero, ¿de dónde proviene la "fidelidad"? ¿Cómo la cultivaremos? Primero, piensa mucho en la fidelidad de Dios, cuán “fiel” ha sido contigo, cuán “fiel” en todos los pequeños acontecimientos de tu vida y en todos los pasajes secretos de tu alma.

Ponga su mente en el pensamiento de la fidelidad de Dios hacia usted, en todas sus pequeñas cosas, hasta que perciba su sabor. Míralo hasta que los mejores rasgos se reflejen en tu corazón. Y, en segundo lugar, ve y haz hoy algo "fiel". Hazlo por Cristo. Sea “fiel” donde su conciencia le diga que ha sido infiel. ( J. Vaughan, MA )

Fiel en poco

Un rey persa cuando cazaba deseaba comer carne de venado en el campo. Entonces algunos de sus ayudantes fueron a una aldea cercana y se sirvieron una cantidad de sal para su amo. El rey, sospechando lo que habían hecho, les hizo volver y pagar por ello, con la observación: "Si no puedo hacer que mi gente se limite a las cosas pequeñas, al menos puedo mostrarles que es posible ser así".

El gozo del trabajo fiel

Llega a nuestras costas un pobre picapedrero. Los tiempos son tan malos en casa que apenas puede ganarse el pan para comer; y gracias a la escasez económica de todo un año, se las arregla para reunirse lo suficiente para pagar un pasaje de tercera clase a este país. Viene, sin hogar y sin conocidos, y aterriza en Nueva York, y vaga a Brooklyn en busca de empleo. Se avergüenza de mendigar pan; y sin embargo tiene hambre.

Los patios están llenos; pero aun así, como es un cantero experto, un hombre, por caridad, dice: "Bueno, te daré un poco de trabajo, lo suficiente para que puedas pagar tu tabla". Y le muestra un bloque de piedra para trabajar. ¿Qué es? Una de las muchas partes que van a formar algún adorno. Aquí hay solo un querl o helecho, y hay una rama de lo que probablemente será una flor. Se pone a trabajar en esta piedra y la modela con mucha paciencia.

Talla ese trozo de helecho, poniendo toda su habilidad y gusto en él. Y poco a poco el maestro dice: "Bien hecho", y se lo quita, le da otro bloque y le dice que trabaje en eso. Y así trabaja en eso, desde que sale el sol hasta que se pone, y sólo él sabe que se está ganando el pan. Y sigue poniendo toda su habilidad y gusto en su trabajo. No tiene idea del uso que se le dará a esos pocos tallos que ha estado esculpiendo, hasta después, cuando, un día, caminando por la calle y mirando hacia el frente de la Galería de Arte, ve las piedras sobre las que ha funcionado.

No sabía para qué eran; pero el arquitecto lo hizo. Y mientras mira su trabajo en esa estructura que es la belleza de toda la calle, las lágrimas caen de sus ojos y dice: "Me alegro de haberlo hecho bien". Y todos los días, al pasar por ese camino, se dice exultante: "Lo hice bien". No dibujó el diseño ni planificó el edificio, y no sabía nada del uso que se le daría a su trabajo; pero se esforzó en cortar esos tallos; y cuando vio que eran parte de esa magnífica estructura, su alma se regocijó.

Queridos hermanos, aunque la obra que están haciendo les parezca pequeña, pongan su corazón en ella; haz lo mejor que puedas dondequiera que estés; y poco a poco Dios le mostrará dónde ha puesto esa obra. Y cuando lo veas en esa gran estructura que Él está construyendo, te regocijarás en cada momento de fidelidad con el que trabajaste. No dejes que la aparente pequeñez de lo que estás haciendo ahora empañe tu fidelidad. ( HW Beecher. )

Puesto en una servilleta

Pereza en la Iglesia

Esta parte de la parábola está destinada a enseñar la necesidad de desarrollar nuestras fuerzas y ponerlas en práctica en la vida cristiana. El deber del desarrollo del poder en uno mismo como parte de su lealtad a Cristo es el pensamiento principal. Entonces, también, está mal que alguien que pretende ser cristiano limite su desarrollo y aumente simplemente a las cosas que lo rodean y que lo fortalecen desde el exterior.

No está mal que un hombre busque riqueza con métodos apropiados y en la debida medida; No está mal que un hombre construya a su alrededor la casa, la galería, la biblioteca; no está mal que un hombre se fortalezca en el lado terrenal; pero hacerse fuerte sólo por ese lado está mal. Todo hombre está obligado a construir en su interior. De hecho, una de las funciones morales que es inherente a todas las industrias religiosas es que, mientras un hombre se construye a sí mismo exteriormente de acuerdo con las leyes de la naturaleza y la sociedad y de la intuición moral, mediante ese mismo proceso se está construyendo a sí mismo interiormente.

Se está construyendo a sí mismo en la paciencia, en la previsión, en la abnegación, en la liberalidad; porque a menudo la generosidad y la liberalidad son en la lucha de los hombres en la vida lo que el aceite es en la máquina, que hacen que la fricción sea menor y el movimiento más fácil. De modo que está mal que los hombres se construyan a sí mismos simplemente para obtener más placer de la razón, de la sensibilidad poética y de todos los elementos estéticos; pero no está mal que se vuelvan, mediante la educación, susceptibles a placeres más finos y superiores.

No solo esto, sino que aprendemos de una interpretación justa de esta parábola que los hombres no deben contentarse con su estado de derecho de nacimiento. No es suficiente que un hombre posea simplemente las cualidades sin educación que le son dadas. La vida nos educa en lo que se refiere al don de la mano y el pie. En lo que se refiere a las relaciones seculares, las necesidades de los negocios y la difusión del sentimiento público tienden constantemente a educar a los hombres para que saquen a relucir todo lo que hay en ellos.

En la vida espiritual superior no siempre es así. Los hombres se contentan con el sentido moral que tienen, si promedia el sentido moral de la comunidad; sobre la cantidad de fe que les llega sin buscar ni recibir educación; sobre la cantidad de influencia personal y moral que existe en las relaciones sociales. Pero la ley del evangelio es: Desarrolla. Ningún hombre tiene derecho a morir con sus facultades en el mismo estado en que estaban cuando llegó a la edad adulta.

Debería haber crecimiento, crecimiento. Seguir adelante es la condición de vida en la Iglesia o en la comunidad tanto como en el huerto o en el jardín. Cuando un árbol está “atado” y no crece, sabemos que está muy cerca de su fin: y un árbol que no crece se convierte en un puerto de todo tipo de insectos venenosos. Los hombres van y miran debajo de la corteza, y al verlos agruparse aquí y allá y en todas partes, dicen: “Esa es la razón por la que el árbol no creció.

“No, fue la falta de crecimiento lo que los trajo allí. Y así todo tipo de errores y equivocaciones se agrupan bajo la corteza de los hombres que se quedan quietos y no se despliegan, no se desarrollan. Siendo esta la doctrina, observo, en primer lugar, que uno puede estar libre de todos los vicios y de los grandes pecados y, sin embargo, quebrantar toda la ley de Dios. Esa ley es el amor. Muchos se dicen a sí mismos: "¿Qué mal hago?" La pregunta es: ¿Qué derecho haces? Una vid vacía podría decir: "¿Por qué, qué daño hago?" Sí, pero ¿qué clusters produce? La vitalidad debe ser fructífera.

Los hombres se contentan si pueden comer, beber, vestirse, abrigarse y seguir así de año en año; porque dicen: “No engaño a nadie; No miento ni robo, ni estoy borracho. Pago mis deudas, ¿y qué me falta todavía? Un hombre que solo puede hacer eso está muy mal amueblado por dentro. Y en ninguna tierra del mundo hay hombres tan culpables que se quedan quietos como en esta tierra de luz y privilegios cristianos.

No eres salvo porque no haces daño. En nuestra época, en ningún país tanto como en el nuestro, no hacer es un delito. Los medios de educación, las fuentes de conocimiento, los deberes de la ciudadanía, en esta tierra, son tales que nacer aquí es - casi había dicho que hiciera el juramento - cumplir estas cosas. No se puede encontrar en el Nuevo Testamento nada que cubra en detalle cada uno de estos detalles; y, sin embargo, el espíritu del Nuevo Testamento es: crecer, desarrollarse según la medida de la oportunidad.

Siendo así, nunca hubo una época en la que tuviéramos tanto derecho a convocar a los hombres para obtener la plenitud de la influencia y el derramamiento de sus talentos especiales y diversos en todas las esferas del deber. Creo que nunca hubo un tiempo en el que valiera tanto la pena vivir para un hombre. En tiempos pasados, un hombre podía decir: “No sé nada de todas estas cosas; ¿cómo se me puede culpar? pero nadie puede decir eso hoy.

Ningún hombre que trabaje en la herrería puede decir: "Bueno, yo era herrero". Un hombre puede ser herrero y, sin embargo, educarse a sí mismo. Ningún hombre puede decir: “Soy carpintero; ¿cómo debería ser sospechoso de conocimiento? " Si no tienes conocimientos, no estás en condiciones de ser carpintero. No es suficiente que un hombre aumente su refinamiento; debe aumentarlo bajo la ley: “Más bienaventurado es dar que recibir.

”No es suficiente que un hombre busque, arando hondo y descubriendo continuamente, las verdades de la economía; debe buscar esas verdades para poder tener aquello con lo cual iluminar y fortalecer a otros hombres. ( HW Beecher. )

El corazón natural revelado en el gran relato

I. Primero, yaciendo en el fondo de todo aquí, en el carácter de la mente natural, surge "el corazón maligno de la incredulidad" - UN MAL JUICIO FATAL DEL DIOS ADORABLE - una completa ignorancia de Dios, un alejamiento de Dios, creyendo en la mentira del diablo acerca de Dios, en lugar de la bendita revelación de Dios acerca de Él mismo: “Eres un hombre austero”, un amo duro, muy difícil de complacer.

Aún así, la conciencia natural dará testimonio severo de la realidad de un juicio y una ley Divinos. Y así, tan a menudo como el corazón caído se ve forzado a tener un contacto cercano con Dios, este es su lenguaje, apenas pronunciado conscientemente incluso para sí mismo, y mucho menos pronunciado de manera audible a los demás: "Tú eres un hombre austero", un maestro severo. , exigiendo cosas irracionales, imposibles para nosotros, criaturas débiles! ¿Necesito decir que es una mentira del diablo, una repugnante calumnia contra el Dios bendito? ¿Un maestro duro? Oh, "Dios es amor".

II. En segundo lugar, y conectado inseparablemente con este primer rasgo del personaje, ver un segundo - UN OSCURO Y CELOSO TEMOR DE TAL DIOS, que impulsa el deseo de estar lejos de Él - “Te temía, porque eres un hombre austero, ”¡Un maestro duro! El miedo es obviamente el de la desconfianza oscura, los celos, la sospecha. Es lo opuesto a la confianza, el cariño, el amor. ¿Cómo, de hecho, se puede amar a un Dios así?

III. Y ahora, conectado inseparablemente con estos dos rasgos del carácter, incluso como el segundo con el primero, ve el tercer rasgo en el personaje - completándolo - incluso UNA COMPLETA INDISPOSICIÓN PARA TODO EL SERVICIO ACTIVO Y ALEGRE DE DIOS, “Porque temí Tú, Señor, he aquí tu libra, que he guardado en una servilleta; porque te temí, porque eres un hombre austero ". Imposible servir a un Dios así; imposible, primero, amarlo; y, a continuación, imposible servir a un Dios no amado.

Oh, el amor es la fuente del servicio; la desconfianza, los celos, la sospecha, son su muerte. Pero este hombre piensa que ha servido a Dios tolerablemente bien. “Señor, he aquí tu libra”. En el excesivo engaño del corazón natural, ¿se las arregla para persuadirse a sí mismo de que no le ha dado a Dios ninguna causa grave de ofensa? Es lo más extraño que pudiera persuadirse a sí mismo, ya que en su propia palabra, "tu libra", confiesa que era propiedad de otro, de un Maestro que se la había prestado con un propósito, lo cual, ciertamente, no era el de mantenerlo inútilmente abandonado.

“Y llamó a sus diez siervos y les entregó diez libras, y les dijo: 'Ocupad hasta que yo venga'” - “ocupar”, es decir, comerciar diligentemente, comerciar, “hasta que yo venga”. Oh, ¿qué es, pues, toda la vida cristiana sino un ajetreado comercio, un comercio por Dios, por el bien de todos los que nos rodean, por la eternidad? De buena gana, quisiera que notaras, aunque pertenece menos a mi tema principal, que si tomas las tres características del carácter que hemos visto en el texto y simplemente las inviertes una por una, tendrás todo el carácter del hijo regenerado de Dios - del corazón renovado - ese corazón del cual está escrito: “Un corazón nuevo te daré, y un espíritu nuevo pondré dentro de ti; y quitaré de tu carne el corazón de piedra, y te daré un corazón de carne ”. Por lo tanto,

1. Primero, sustituya la palabra del apóstol: “El dios de este mundo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les brille la luz del evangelio glorioso de Cristo, que es la imagen de Dios, ”El que sigue,“ Dios, que mandó que la luz brille en las tinieblas, ha resplandecido en nuestros corazones para dar la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo.

"Por la triste y completa ignorancia del corazón de Dios, sustituya la bendita promesa cumplida:" Les daré un corazón para que me conozcan, que yo soy el Señor ". Para el corazón maligno de la incredulidad, atribuyendo la mentira del diablo con respecto a Dios, sustituya esa fe nacida del cielo, "Creemos y estamos seguros de que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente" - "Hemos conocido y creído el amor que Dios tiene para nosotros ". Y tienes el fundamento de todo el carácter de la nueva criatura en Cristo Jesús.

2. En segundo lugar, por ese miedo oscuro y celoso que brota de la incredulidad, sustituya el amor que brota de la fe, "Lo amamos, porque Él nos amó primero" - "Mi amado es mío, y yo soy Suyo" - -y tienes el corazón nuevo en su misma alma.

3. Y así, en tercer lugar, para la absoluta indisposición al servicio alegre de Dios, sustituye ese corazón por todo servicio, "Señor, ¿qué quieres que haga?" Una inferencia práctica o dos antes de cerrar

(1) Primero, habrá un día del juicio. ¿Tu lo crees?

(2) En segundo lugar, cuán inútil será en ese día toda religión meramente negativa: "¡Señor, he aquí, aquí está tu libra, que he guardado guardada en una canasta!" Y en cuanto a todos los intentos de ocupar un terreno neutral en el reino de Cristo, ¡qué sueños son!

(3) Pero, en tercer lugar, tenga en cuenta que este, hablando con propiedad, aún no es el Juez, sino el Profeta, que habla de antemano del Juez y del juicio venidero. ( CJ Brown, DD )

"De tu propia boca te juzgaré"

Ahora bien, la verdad general que deduciría de esta narración y me esforzaría por establecer, puede expresarse en estos términos. Esa insensibilidad e inacción de las que la humanidad es en gran medida imputable, en cuanto toca la religión, son indefendibles en todos los aspectos, insensibles a las disculpas de cualquier parte e incapaces de justificarse en ningún principio, siendo incompatible con lo que prescriben todos. la creencia del hombre, por vaga y errónea que sea.

1. Es un principio universalmente admitido entre los hombres que todo tema debe recibir un grado de atención proporcionado a su magnitud intrínseca y nuestro interés personal en él; y en las cosas puramente seculares se esfuerzan por llevar a la práctica este principio. Pero para no detenerme demasiado en esto, paso a otro principio de la vida común:

2. Contra lo que se peca en religión, el de emplear el presente en beneficio del futuro. ¿Qué hombre de ustedes hay cuyos planes no contemplan el futuro y cuyos trabajos no miran a lo que está por venir?

3. Y aquí me recuerda otra inconsistencia en la que muchos caen. Me refiero al uso injustificable y desautorizado que hacen del hecho de la benevolencia divina en sus especulaciones sobre religión. Un uso que se avergonzarían de hacer de él en referencia a cualquier otro tema. ¿Qué pensaría usted del hombre que debería basar todas sus expectativas de salud, opulencia y felicidad en el simple hecho de la benignidad divina, y debería inferir de la verdad que Dios es bueno, que nunca sabrá querer o sentir? ¿dolor?

4. Hay otro principio común admitido sin vacilar entre los hombres, sobre el que destacaría a este respecto, que se le niega un lugar entre las primeras verdades de la religión: el principio de no esperar ninguna adquisición de valor considerable sin mucho trabajo y dolores precedentes. tomado por ello.

5. Hay otro principio, de la vida común, que, tenemos que quejarnos, no se aplica en la religión. Es el de adoptar siempre el rumbo más seguro. ( W. Nevins, DD )

A todo el que tiene, se le dará

La ley de uso

La idea es que tener es algo muy diferente a la mera posesión pasiva, la palma de la mendicidad volteada y sin nervios. Tener, tener real, es posesión ansiosa, instantánea y activa, el agarre vigoroso. Tener es usar. Todo lo que no se usa ya es lo mismo que se pierde. Se perderá poco a poco. En este sentido de tener, cuanto más tenemos, más obtenemos; cuanto menos tenemos, menos obtenemos. Esta es la ley, la ley universal.

I. ESTA LEY DE USO ES LEY FÍSICA. La fuerza muscular no gana nada con ser marido. Tener es usar. Y al que tiene, se le dará. Se hará cada vez más fuerte. Lo que hoy es difícil, quizás imposible, mañana será fácil. El que día a día levanta el becerro, levantará el becerro poco a poco. Más que esto. Sólo el que usa se quedará siquiera. La fuerza de los desempleados disminuye constantemente. El brazo del perezoso se vuelve blando y flácido.

II. ESTA LEY DE USO ES LEY COMERCIAL. La posesión real es muscular. El trabajo, el cuidado, la sagacidad y la abnegación necesarios para obtener una propiedad son precisamente el trabajo, el cuidado, la sagacidad y la abnegación necesarios para conservarla. No, conservar es más difícil que conseguir, mucho más difícil. Las inversiones inteligentes a menudo requieren un genio como el de un gran general. Charles Lamb, en uno de sus ensayos, expresa lástima por el pobre, aburrido y sin dinero que envolvió su libra en una servilleta. Pero también se debía culpar al pobre. A esos diez sirvientes, a quienes les habían dado las diez libras, se les ordenó que comerciaran con ellas hasta que llegara el amo.

III. ESTA LEY DE USO ES LEY MENTAL. Incluso el conocimiento, como el maná de antaño, debe ser fresco. No se mantendrá. El maestro exitoso es siempre el alumno diligente y ansioso. Justo cuando no tiene nada nuevo que decir, su autoridad comienza a decaer. La actividad mental es mucho más esencial para la fuerza mental. Se cuenta de Thorwaldsen que cuando por fin terminó una estatua que lo satisfizo, les dijo a sus amigos que su genio lo abandonaba.

Habiendo llegado a un punto más allá del cual no podía seguir adelante, su instinto le dijo que ya había comenzado a fallar. Así resultó. La cima de su fama no fue una amplia meseta, sino una escarpada cresta alpina. El último paso hacia arriba tuvo que ser seguido rápidamente por el primer paso hacia abajo. Es así en todo. Dejando de ganar, comenzamos a perder. Dejando de avanzar, comenzamos a retroceder.

IV. ESTA LEY DE USO ES TAMBIÉN LEY MORAL. Aquí radica el secreto del carácter. No existe tal cosa como quedarse quieto. No existe tal cosa como simplemente sostenerse a sí mismo. Solo el nadador flota. Solo el conquistador es invicto. El carácter no es herencia, ni feliz accidente, sino la batalla y la victoria más duras. El hecho es que el mal nunca abdica, nunca se va de vacaciones, nunca duerme. Todos los días todos somos emboscados y asaltados; y en lo que nos convertimos, es simplemente nuestra derrota o victoria.

No ser coronado vencedor es pasar bajo el yugo. Si la oración es lo que Tertuliano la ha imaginado, el grito de guardia de un soldado armado, que guarda la tienda y el estandarte de su general, entonces el hábito de ella debería estar creciendo en nosotros. Porque la noche nos rodea, y aunque las estrellas están afuera, nuestros enemigos no duermen. Si la Biblia sea lo que decimos que es, deberíamos conocerla cada vez mejor. Escrito por hombres, todavía tiene a Dios por Autor, insondables profundidades de sabiduría por su contenido, y por su brillante meta las almenas y torres de la Nueva Jerusalén.

Así de todas las virtudes y gracias. No se cuidarán a sí mismos. La bondad real es tanto una industria, tanto un negocio, como cualquier profesión, oficio o búsqueda de hombres. ( RD Hitchcock, DD )

Inversiones espirituales

I. BUSCAMOS DAR UNA DECLARACIÓN COMPLETA DEL PRINCIPIO AQUÍ ANUNCIADO, ANTES DE INTENTAR MOSTRAR SU ALCANCE PRÁCTICO.

1. El significado de las palabras de nuestro Señor es ciertamente claro. Considere que las libras representan cualquier tipo de regalo o dotación de utilidad: cualquier capacidad, recurso, instrumento u oportunidad para hacer el bien a nuestros semejantes. Realmente no posee nada; sólo lo "ocupa"; en realidad es dinero prestado y pertenece a su Señor.

2. Las ilustraciones que se sugieren a sí mismas en la experiencia ordinaria harán nuestro todo el asunto. Simplemente se nos recuerda una vez más el funcionamiento de la ley universal del ejercicio. Nuestros miembros corporales y nuestras facultades intelectuales están capacitados y fortalecidos por la actividad, y se lesionan gravemente por el desuso persistente. Un ejemplo interesante de cómo cultivar el estado de alerta de la observación se relata en la vida de Robert Houdin, el famoso mago.

Conociendo la necesidad de un dominio rápido y un recuerdo retentivo de los objetos elegidos arbitrariamente en el gran truco de la segunda vista, llevó a su hijo por las calles abarrotadas y luego le pidió que repitiera los nombres de todas las cosas que había visto. A menudo conducía al muchacho a la biblioteca de un caballero por un momento pasajero, y luego le preguntaba sobre el color y el lugar de los libros en los estantes y la mesa.

Así le enseñó a observar con asombrosa rapidez y a retener lo que ganaba, hasta que ese pálido niño desconcertó al sabio mundo que observaba sus actuaciones. Pero, lo más importante de todo, nuestra vida espiritual es un ejemplo. Aquí encontramos que, en lo que es verdaderamente la parte más sutil de nuestra organización humana, somos tan notables como en cualquier otro lugar. Incluso en nuestra relación con Dios, nos sometemos a la ley natural.

Ora mejor quien tiene el hábito de orar. Su mismo fervor y espiritualidad, así como su fluidez, aumentan con la práctica constante. Así es con la lectura estudiosa de las Escrituras. Así es con la referencia constante y devota de la vida de uno a la providencia suprema de Dios. Y así sucede con la preparación para el cielo. La piedad en conjunto es tan capaz de crecer como cualquier posesión que tengamos. El que tiene, gana más; el que deja sin usar lo que tiene, lo pierde.

II. ALGUNAS APLICACIONES SENCILLAS DE ESTE PRINCIPIO.

1. Empiece por el deber de la beneficencia cristiana. Cualquier pastor de una Iglesia, cualquier líder de una empresa difícil, conoce el hecho de que las mejores personas para pedir una contribución, con una fe sublime y la más alegre expectativa de éxito, son los que acaban de dar en gran medida, aquellos que todo el tiempo han estado dando más. Estos cristianos prosperan con el ejercicio. Tanto sus corazones como sus carteras están dilatados con la gracia y el oro.

2. Asumir también el deber de enseñar la verdad de Dios a quienes siempre la necesitan. ¿Pierde un sabio su saber comunicándolo libremente? Más bien, ¿no son los mejores eruditos los que hacen el trabajo más duro para enseñar a los alumnos más aburridos con la mayor paciencia?

3. Una vez más, tome nuestra consistencia de comportamiento. Esto, en todo caso, parecería más personal e incomunicable. Un cristiano al que no le importa lo que la gente dice de él, se deteriora en la fidelidad. Aquel que se esfuerce más por desarmar la crítica con una conducta piadosa, crecerá en corrección y satisfacción. No tiene por qué volverse más rígido y menos amistoso.

4. Así mismo, una vez más, tome en consideración todo tipo de actividad eclesial ordinaria. Aquellos creyentes eficientes, que generalmente están a la cabeza cuando cada obra caritativa y enérgica está en su turno, no son tan prominentes solo por ser ambiciosos y oficiosos, ni porque aman la notoriedad; pero debido a que están en una especie de trabajo ferviente, aprenden a amar todo trabajo por Cristo. Lo más natural es que crezcan inconscientemente en celo por Él.

III. Esto ya está yendo lo suficientemente lejos: llegamos en el orden correcto ALGUNAS DE LAS MUCHAS LECCIONES QUE SE SUGIEREN POR EL PRINCIPIO.

1. Ya es hora de que los cristianos comiencen a aplicar las máximas comerciales a sus inversiones espirituales.

2. Piense con gozo en la obra irresistible de todas estas leyes divinas de aumento, si tan sólo se nos encuentra fieles.

3. Aquí también comenzamos a comprender lo que nuestro Señor quiere decir cuando nos dice que “la vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee” ( Lucas 12:15 ). No tenemos ninguna duda de que un hombre como el de la parábola, que escondió su libra en la servilleta, estaba mucho más preocupado por el cuidado de la misma que cualquiera de los que tenían diez o cinco libras en el trabajo.

La riqueza desocupada, la propiedad no mejorada, no es más que una perplejidad y generalmente esclaviza al hombre que se sienta a mirarla. Lo que utilizamos, tanto de nuestro corazón como de nuestro dinero, es lo que poseemos; el resto nos pertenece.

4. Por último, marque el triste reverso de todo lo que nos hemos referido. Observe que la libra que le quitaron a este hombre no fue su ganancia, sino su capital. Por lo tanto, no tuvo más posibilidades; la misma oportunidad de recuperación se había ido. ( CS Robinson, DD )

La servilleta de la duda secreta

“¿Crees esta doctrina que te pregunto? ¿Lo sostienes firmemente? “De hecho lo hago, señor. Lo guardo con mucho cuidado ". ¡Guárdelo con cuidado! ¿Qué quieres decir? "Lo tengo, señor, doblado en una servilleta". "¡Una servilleta! ¿Cómo se llama esa servilleta? "Se llama duda secreta". "¿Y por qué guardas la verdad en la servilleta de la duda secreta?" “Me dicen que si se expone al aire de la indagación, desaparecerá; así que, cuando me lo pidan, no lo tendré y pereceré.

“Tú eres necio, y necios los que te han dicho esto. La verdad es el trigo, y no se te pedirá por el trigo que se te dé primero, sino por las gavillas. Eres como si guardaras tu trigo en el saco de la incredulidad. El trigo te será quitado si no lo usas, y tú mismo te metes en tu costal de la incredulidad y te ahogas en lo profundo, como los malhechores fueron castigados en los tiempos antiguos ”. ( Thomas T. Lynch. )

Destruido por desuso

El siguiente extracto de la vida recientemente publicada del Sr. Darwin explicará, quizás, la causa de su rechazo al cristianismo. Las palabras son suyas: “No puedo soportar leer una línea de poesía: últimamente he intentado leer a Shakespeare y lo encontré tan intolerablemente aburrido que me dio náuseas. También casi he perdido el gusto por las imágenes o la música Mi mente parece haberse convertido en una especie de máquina para pulir leyes generales a partir de grandes colecciones de hechos, pero ¿por qué esto debería haber causado la atrofia de esa parte del cerebro sola en la que el los gustos superiores dependen .

No puedo concebir. Si tuviera que vivir mi vida de nuevo, habría hecho una regla para leer un poco de poesía y escuchar algo de música al menos una vez a la semana: porque quizás las partes de mi cerebro ahora atrofiadas se habrían mantenido vivas mediante el uso. . " "Es un mal maldito para un hombre", escribe en 1858, "estar tan absorto en cualquier tema como yo en el mío". No se nos puede acusar ni de falta de simpatía ni de falta de caridad si, a la luz de lo que nos ha contado Darwin de su historia religiosa, resumimos su escepticismo en las palabras que hemos puesto en cursiva: " atrofia del cerebro".

La ley del aumento

"The Times", hablando de la Exposición de la Royal Academy, dice: "Sin duda la gente debería aportar a una colección de imágenes u otras obras de arte, tanto conocimiento como sea posible, según el viejo dicho de que si esperamos para recuperar las riquezas de las Indias, debemos llevarnos las riquezas de las Indias. El aprendizaje y el progreso son acumulaciones continuas ". Este testimonio es verdadero. El que estudia las obras de arte en una exposición de pinturas, ya que ya está educado en tales materias, aumenta enormemente sus conocimientos y obtiene el mayor placer del genio desplegado.

Por otro lado, quien no sabe nada en absoluto sobre el asunto y, sin embargo, pretende ser un crítico, simplemente exhibe su propia ignorancia y arrogancia, y pierde esa medida de goce que habría recibido un espectador completamente poco sofisticado y sin pretensiones. Debemos aportar gusto e información al arte, o ella no se dignará revelar sus más selectos encantos. Es así con todas las formas superiores de conocimiento.

Una vez estuvimos en el magnífico museo de geología y mineralogía de París, y vimos a dos o tres caballeros entusiastas en perfecto éxtasis por los especímenes conservados en los senderos; hacían una pausa amorosa aquí y allá, usaban sus anteojos y disertaban con gesticulaciones encantadas acerca de los diversos objetos de interés; evidentemente estaban aumentando sus reservas de información; tenían, ya ellos se les dio más.

El dinero genera dinero y el conocimiento aumenta el conocimiento. Unos minutos después notamos a uno de nuestros propios compatriotas, que parecía ser un hombre de más riqueza que educación. Miró a su alrededor durante un minuto o dos, caminó a lo largo de una línea de cajas y luego expresó el mayor disgusto con toda la preocupación: "No había nada allí", dijo, "excepto un montón de huesos y piedras viejas, y pedazos de mármol.

"Se le persuadió de mirar un poco más allá, en una excelente colección de peces fósiles, pero el resultado total fue una manifestación más completa de su ignorancia sobre los temas tan abundantemente ilustrados, y una declaración de su deseo de permanecer en la ignorancia, ya que comentó que "No le importaba un comino semejante basura, y no daría tres medias coronas por un carro lleno ". Verdaderamente, en lo que respecta al conocimiento, “Al que tiene, se le dará, y le sobrará; y al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado ”. ( CH Spurgeon. )

Versículos 28-40

Subiendo a Jerusalén

Cristo en camino a Jerusalén

I. LA FORMA EN QUE FUE. La única ocasión en la que lo encontramos cabalgando. Cumplimiento de una profecía.

II. LA RECEPCIÓN CON LA QUE SE ENCUENTRO.

III. EL DOLOR DEL QUE FUE SUJETO, A PESAR DE LAS ACLAMACIONES QUE RECIBIÓ.

1. Un deseo benévolo.

2. Una sentencia alarmante.

3. Una predicción melancólica.

Conclusión: Recordemos, como advertencia, que las oportunidades del evangelio, cuando se las menosprecian, no se prolongarán por mucho tiempo. ( Contornos expositivos. )

"Se fue antes"

Estos son algunos de los pensamientos que se nos sugieren cuando vemos a Jesús en la Escritura ante nosotros, tomando el primer lugar en el progreso hacia Jerusalén y la muerte. La posición era emblemática y real; y nos sugiere algunas enseñanzas que están muy calculadas para traer consuelo a nuestras almas. Echemos un vistazo, en primer lugar, por un momento, al movimiento y la posición en sí. Vea la presteza y la voluntad de Jesús de entrar en todo sufrimiento por nosotros.

Y qué aprendemos aquí, sino que Su corazón estaba en la triste obra que se había comprometido a hacer. Aquí se nos presenta la minuciosidad del amor de Cristo. Estaba completamente enamorado. Fíjese también en la asunción de Cristo de la posición de líder. Él conocía el lugar que le había sido asignado por el Padre; era liderazgo tanto en el sufrimiento como en la gloria; Él tomó de inmediato, en ese último viaje, el lugar que le correspondía.

Vea también cómo nuestro bendito Señor asume una doble posición. Es a la vez líder y compañero; Su pequeña compañía era una con Él; Él con ellos; pero aún un poco antes que ellos. Él habla con nosotros, mientras avanza antes; No separa al líder y al compañero; Su señorío sobre nosotros es tan dulce, que nos dirige como amigos; tener un interés común en todo lo que hace. Y ahora, hay una gran enseñanza y un consuelo para nosotros en todo esto.

En primer lugar, los que seguimos a Cristo no tenemos que explorar ningún camino que no haya sido probado ni transitado. Por lo tanto, es nuestro consuelo que siempre tengamos uno a quien mirar. El nuestro no es un camino interminable, un camino solitario y solitario. Jesús, si pudiéramos ver bien, nunca está muy lejos. Los cortacéspedes que cortan en fila, tienen mucho más corazón durante la carga y el calor del día, cuando sus guadañas barren la hierba, siguiendo el ritmo del golpe de un compañero de trabajo al frente.

La firmeza del propósito de Cristo también se nos sugiere aquí con fuerza. Con firmeza e inteligencia, con pleno conocimiento de la indignidad y la muerte que tenía ante Él, nuestro Señor partió y tomó la dirección de Su pequeño grupo en Su camino a Jerusalén. Esa firmeza es de inmensa importancia para nosotros. Si hubo la menor vacilación en el carácter de Cristo, nos desharíamos. Y ahora nos aferramos a esta firmeza.

Creemos que Él es el mismo ayer, hoy y por los siglos; lo vemos ahora actuando desde la cruz, con el mismo espíritu con el que viajó hacia ella. Y ahora, veamos en nuestros tiempos de prueba cómo Jesús ha "ido antes" en todos. ¿Es el camino del cansancio el que se nos ha marcado? he aquí, el que estaba sentado sobre el pozo de Jacob estaba cansado; no más cansado, es cierto, pero recordando bien todos los cansancios de cuerpo y espíritu de la tierra; y ofreciéndonos su compañía en el camino de prueba.

¿O es el del rechazo? No hay camino más espinoso en la tierra que el de la pobreza mordaz: la pobreza, con todas sus tentaciones y aguijones; ¡bien! Jesús era pobre, tenía hambre y sed, y no tenía dónde recostar la cabeza. Ante los pobres; Justo en este camino, está la figura del Señor; que sientan que Él es su Señor, y no se angustiarán más por ser los desechados del mundo; nuestro ser desechados del mundo no importará mucho, si somos compañeros del Hijo de Dios.

Luego viene la muerte misma, el último viaje; la forma en que la naturaleza humana se encoge; el que, a pesar del rango o la riqueza, seguramente debe pisar. Aquí, si nos inclinamos a desmayar, su pueblo puede ver a Jesús, si tan solo creen. ( Potencia PB, MA )

El Señor lo necesita

La necesidad del señor

Este incidente insignificante contiene grandes principios.

I. Nos da UNA IDEA DE PROVIDENCIA. La tendencia de la edad es a lo visto. Pero la mente patea contra eso. La mente es como un pájaro que suspira en una jaula. Aquí hay esperanza para la religión: la mente patea contra los condicionamientos artificiales. Si lo desea, puede decir que a la mente le gusta, como un pájaro, hacer su nido. ¡Cierto! pero por encima de ella no quiere un techo, sino un cielo. No se puede obstaculizar la mente en sus organizaciones de cáscara de nuez.

Ciérrelo detrás de las paredes y luego preguntará: ¿Quién está al otro lado de la pared? La providencia involucra dos cosas. Primero, la idea de Dios preservando, protegiendo nuestro ser y bienestar. Conserva, aunque no vemos el camino. ¿Cómo supo Cristo que se encontraría el pollino en ese momento indicado? y que el dueño se desprendería de su propiedad? De manera similar, debemos permitir el conocimiento de Dios. La segunda cosa involucrada en Providence es la idea de gobierno.

II. EN LA PROVIDENCIA SE DA ATENCIÓN A LAS COSAS PEQUEÑAS TAMBIÉN A LAS GRANDES. "Un potro atado". Está degradando la economía de Dios, dirán algunos. Todo eso depende de su concepción de la economía de Dios. Cuenta los cabellos de nuestra cabeza. Ve cuando cae el gorrión.

III. DIOS SOSTIENE A CADA CRIATURA RESPONSABLE DE MOSTRARSE CUANDO SE QUIERE. Todo, en el orden de Dios, tiene su tiempo y no es él mismo hasta que el tiempo lo revela. El naufragio en la playa del mar es feo, viscoso, espantoso. ¿Pero el mismo naufragio en una piscina? ¡Cómo se esparce y embellece cada diminuto filamento! Por lo tanto, la profecía en la historia humana debe ser corroborada por el evento, antes de que pueda entenderse con justicia. Aparentemente, pequeños eventos: ¡qué mundos del bien o del mal pueden volverse contra ellos!

IV. SOLUCIÓN DE LOS MISTERIOS DE LA VIDA. Van al hombre por el potro. ¿No preguntaría el sentido común: ¿Qué tienes que ver con el potro? Simplemente, "El Maestro lo necesita". Tienes una hija favorita. Un día no se encuentra bien, solo un resfriado, piensas. Pero ella tiene fiebre y llamas al médico. El doctor prescribe, pero aún así el dulce enferma; y un día, con su mirada solemne, la madre lee la dura frase: su hijo debe morir. ¿Por qué es así? "El Señor lo necesita". ( JB Meharry, BA )

Un señor

“El Señor nuestro Dios, el Señor uno es”, por lo que puede que no haya debate sobre la dirección de nuestra adoración, sobre el Dueño de nuestros poderes, sobre el Redentor de nuestras almas. Vea cómo funciona esto en la vida práctica. Los discípulos naturalmente pueden sentir alguna pequeña dificultad para tomar la propiedad de otro hombre; de modo que el Señor les dijo: “Si alguno os dijere algo, diréis que el Señor los necesita, y luego los enviará.

Pero supongamos que hubiera mil señores, habría surgido la pregunta, ¿cuál de ellos? Pero hay un Señor, y Su nombre es la llave que abre toda cerradura; Su nombre es el gran poder que derriba todo monte y cada muro, y allana los lugares escarpados. ¡Qué poesía hay aquí! Vaya, esta es la poesía misma de la fe. No es mera fe; es fe en flor, fe en flor, fe en victoria.

El cumplimiento de las profecías minuciosas

No el cumplimiento de predicciones sublimes, así llamadas; sino el cumplimiento de profecías pequeñas, específicas, minuciosas y detalladas. Dios no hace nada innecesariamente, no habla nada que parezca exagerado o sobreabundante. Hay un significado en el tinte más delicado con el que ha variado cualquier hoja; hay un significado en la más pequeña gota de rocío que jamás se derramó en belleza sobre los párpados de la mañana.

¡Y que Cristo entrara en Jerusalén sobre un asno, y un pollino hijo de asna! Eso no es una charla decorativa; eso no es una mera profecía florida, o predicción incidental o tributaria. En todo eso debemos contar poco y de momento intrascendente se cumple al pie de la letra. ¿Entonces que? Si Dios tiene cuidado con esas migajas de profecía, esas pequeñas líneas detalladas de predicción, ¿qué hay de la vida de Sus hijos, la vida redimida de Su Iglesia? Si ni una tilde pudiera caer al suelo con respecto a cosas de este tipo (cuestiones de orden, disposición, secuencia), ¿es injusto olvidar lo mayor cuando recuerda lo menor? ¿Contará él los cabellos de tu cabeza y dejará que la cabeza misma sea magullada? ¿Pintará la hierba y dejará que el hombre se pudra? ¿Tiene cuidado con los pájaros que flotan en el aire? ¿Y descuidado las vidas redimidas por la sangre sacrificada de Su Hijo? (J. Parker, DD )

Propiedad

Un noble que tenía un magnífico jardín estaba enfermo en la cama y ordenó a su mayordomo que fuera al invernadero y le trajera el mejor racimo de uvas que pudiera encontrar. Llegó al invernadero, abrió la puerta, examinó todos los racimos, se fijó en los mejores, sacó el cuchillo y lo cortó. Justo cuando lo hizo, se escuchó un grito: "¡Hay un hombre en el invernadero! ¡Hay un hombre en el invernadero!" Los jardineros, jóvenes y viejos, dejaron caer sus palas y cántaros y corrieron hacia el invernadero.

Cuando miraron a través del cristal, efectivamente, allí estaba el hombre, y en su mano el Cúmulo de la Reina, el mismo que habían estado viendo durante meses, el que iba a llevarse el premio en la Exposición de Horticultura. estaban furiosos - estaban listos para matarlo - se apresuraron a entrar y lo agarraron por el cuello, "¿Qué haces?" dijeron: "¡Cómo te atreves! ¡Ladrón! ¡Bribón! ¡Vagabundo!" ¿Por qué no se pone pálido? - ¿Por qué se mantiene tan tranquilo? - ¿Por qué sonríe? Dice algo, los jardineros callan en un momento, cuelgan sus cuentas, parecen avergonzados, le piden perdón, vuelven a su trabajo.

¿Qué dijo para hacer un cambio tan repentino? Simplemente esto: “¡Hombres! mi señor me pidió que viniera aquí y le cortara el mejor racimo de uvas que pude encontrar. ¡Eso fue todo! Los jardineros sintieron que el invernadero, la vid y todos los racimos eran suyos. Podrían llamarlo suyo y proponer hacer esto y aquello con él, pero en realidad fue él quien construyó la casa, compró la vid y les pagó por cuidarla.

De la misma manera, queridos hijos, el Señor tiene derecho sobre todo lo que poseemos; nuestras almas, nuestros cuerpos, nuestras lenguas, nuestro tiempo, nuestros talentos, nuestras memorias, nuestro dinero, nuestra influencia, nuestros amados parientes. “Vosotros no sois vuestro propio”; y siempre que Él necesite algo, debemos dejarlo ir ”; debemos aprender a entregárselo tan alegremente como el dueño entregó su pollino. ( J. Bolton, BA )

Por qué somos necesarios para Dios

"¿Por qué fue?" preguntó la Sra. N &mdash&mdash de su propio corazón mientras caminaba hacia su casa desde la mesa de la comunión. "¿Por qué fue?" exclamó en voz alta casi inconscientemente. "¡Oh, desearía que alguien pudiera decírmelo!" "¿Podría decirte qué?" Dijo una voz agradable detrás de ella, y mirando a su alrededor, vio que su pastor y su esposa se acercaban. “¿Podrías decirme”, dijo ella, “por qué el Salvador murió por nosotros? Nunca he escuchado una respuesta satisfactoria.

Dirás que fue porque nos amaba; pero ¿por qué fue ese amor? Ciertamente no nos necesitaba, y en nuestro estado pecaminoso no había nada en nosotros para atraer Su amor ". “Puedo suponer, Sra. N ...”, dijo su pastor, “que no sería una pérdida para usted perder a su pequeño bebé deforme. Tienes un gran círculo de amigos, tienes otros hijos y un esposo amable. No necesitas al niño deformado; y ¿de qué sirve? "Oh, señor", dijo la Sra.

N-, “No podía separarme de mi pobre hijo. Lo necesito. Necesito su amor. Preferiría morir antes que dejar de recibirlo ". "Bueno", dijo su pastor, "¿ama Dios a sus hijos menos que los padres terrenales y pecadores?" "Nunca antes lo había visto de esa manera", dijo la Sra. N. ( Christian Age ) .

Todo buen hombre es necesario para completar el diseño de Dios

Un mecánico experto construye un eje determinado, templado y bruñido, para que encaje en el cubo de una rueda determinada, que de nuevo modela tan elaboradamente para que encaje en el eje, de modo que un microscopio no detecte ningún defecto; y ahora nada puede reemplazar a ninguno de los dos sino a sí mismo; y cada uno es trabajo perdido sin el otro. Cierto, son sólo un eje y una rueda, cada uno uno, un minuto, uno frágil; no es costoso en material, ni notable en estructura; pero en ausencia de cualquiera de ellos, el cronómetro que debería decidir la llegada de la flota de Inglaterra a Trafalgar debe colgar inmóvil.

Todo buen hombre es un instrumento tan fragmentario y relacionado en las manos de Dios. Él nunca es por una hora una cosa aislada. Pertenece a un sistema de cosas en el que todo encaja con otra cosa. Sin embargo, no hay dos duplicados. Nada puede salvarse jamás de él. El sistema no tiene vacaciones. A través de los sueños más sin sueños del hombre, avanza, sin esperar a los delincuentes. ( Austin Phelps. )

Bendito sea el Rey que viene .

Jesús nuestro Rey manso y humilde

I. NUESTRO REY EN LA HUMILDAD.

1. Jesús es nuestro Rey.

(1) Las profecías lo anuncian como tal. ( Isaías 9:6 ;

Zacarías 9:9 )

(2) Se declaró rey. ( Mateo 11:27 ; Juan 18:37 .)

(3) Él probó por el poder de Su voluntad que Él era un Rey.

Mateo 21:3 )

2. Jesús es nuestro humilde Rey.

(1) Rechazó los honores reales. ( Juan 6:15 .)

(2) En oposición a la presunción de los judíos, Él nunca actuaría ni aparecería como Rey. ( Juan 18:36 .)

(3) Se rebajó a sí mismo con toda humildad.

3. Síguelo en Su humildad.

(1) Por contrición y una sincera confesión de sus pecados.

(2) Por resignación en las adversidades.

(3) Por la humildad en la felicidad terrenal.

II. NUESTRO REY MEEK. Esto puede verse ...

1. Del propósito de Su venida - de Su Encarnación. Viene como amigo y salvador; y quiere ser amado, no temido.

2. De Su vida terrenal.

(1) Estaba lleno de amor y misericordia hacia los que sufrían, a quienes invitaba a venir a Él.

(2) Estaba lleno de misericordia y ternura hacia los pecadores y sus propios enemigos.

3. De la experiencia de tu propia vida. Jesús vino a ti como un Rey manso,

(1) En tus aflicciones, para consolarte.

(2) En vuestros pecados, que Él soportó con paciencia.

(3) En tu conversión, la obra de Su misericordia. Desnúdate del anciano con sus hechos, como los judíos se despojaron de sus vestiduras, y deja que Jesús camine sobre tu antiguo yo.

4. Aprenda de su Rey a ser también manso de corazón. ( Mateo 11:29 .)

(1) Como superior a sus sujetos.

(2) Hacia los pecadores y tus enemigos.

(3) En tribulaciones y aflicciones. ( Stauss. )

Alaba a tu Dios, oh Sion

I. Primero, observaremos aquí UNA ALABANZA DELICIOSA. En el versículo trigésimo séptimo, cada palabra es significativa y merece la atención de todos los que aprendan correctamente la lección de cómo magnificar al Salvador.

1. Para empezar, la alabanza que se le dio a Cristo fue una alabanza rápida. Los alegres coristas no esperaron a que Él hubiera entrado en la ciudad, pero “cuando se acercó, incluso ahora, al descenso del Monte de los Olivos, empezaron a regocijarse”. Es bueno tener un ojo rápido para percibir las ocasiones de gratitud.

2. También nos sorprende de inmediato que se tratara de un elogio unánime. Observe, no sólo la multitud, sino toda la multitud de los discípulos se regocijó y le alabó; ni una lengua silenciosa entre los discípulos, ni uno que reprimiera su cántico. Y sin embargo, supongo, esos discípulos tuvieron sus pruebas como nosotros las nuestras.

3. A continuación, fue multitudinario. "Toda la multitud". Hay algo más inspirador y estimulante en el ruido de una multitud que canta las alabanzas de Dios.

4. Sin embargo, es digno de observar que, si bien el elogio fue multitudinario, fue bastante selecto. Era toda la multitud "de los discípulos". Los fariseos no lo alababan, estaban murmurando. Toda verdadera alabanza debe provenir de corazones sinceros. Si no aprendes de Cristo, no podrás rendirle un cántico agradable.

5. Luego, en el siguiente lugar, observará que la alabanza que rindieron fue una alabanza gozosa. "Toda la multitud de los discípulos comenzó a regocijarse". Espero que la doctrina de que los cristianos deberían ser sombríos pronto sea expulsada del universo.

6. El siguiente punto que debemos mencionar es que fue un elogio demostrativo. Lo alabaron con sus voces y a gran voz. Si no fuera con voces fuertes en realidad en sonido, sin embargo, haríamos la alabanza de Dios en voz alta con nuestras acciones, que hablan más fuerte que cualquier palabra; lo exaltaríamos con grandes obras de bondad, amor, abnegación y celo, para que nuestras acciones ayuden a nuestras palabras.

7. Los elogios, sin embargo, aunque muy demostrativos, fueron muy razonables; se da la razón: "por todas las maravillas que habían visto". Hemos visto muchas obras poderosas que Cristo ha realizado.

8. Con otra observación, cerraré este primer encabezado: el motivo de su alegría era personal. No hay alabanza a Dios tan sudor como la que fluye del hombre que ha gustado que el Señor es misericordioso.

II. Ahora los llevaré al segundo punto: su alabanza se desahogó en UNA CANCIÓN APROPIADA. “Bendito el Rey que viene en el nombre del Señor. Paz en los cielos y gloria en las alturas ".

1. Era una canción apropiada, si recuerdan que tenía a Cristo como tema.

2. Este era un canto apropiado, en segundo lugar, porque tenía a Dios por objeto; ensalzaron a Dios, Dios en Cristo, cuando así alzaron la voz.

3. Una canción apropiada, porque tenía el universo por alcance. La multitud cantaba paz en el cielo, como si los ángeles hubieran sido instalados en sus tranquilos asientos por el Salvador, como si la guerra que Dios había librado contra el pecado hubiera terminado, porque había llegado el Rey conquistador. ¡Busquemos música que sea adecuada para otras esferas! Comenzaría la música aquí, y entonces mi alma debería elevarse. ¡Oh, que algunas notas celestiales lleven mis pasiones a los cielos! Era apropiado para la ocasión, porque el universo era su esfera.

4. Y también parece haber sido muy apropiado, porque tenía gratitud por su espíritu.

III. En tercer lugar, y muy brevemente, porque no voy a dedicar mucho tiempo a estos hombres, tenemos OBJECIONES INTRUSIVAS. "Maestro, reprende a tus discípulos". Pero, ¿por qué objetaron estos fariseos?

1. Supongo que fue, en primer lugar, porque pensaron que no habría elogios para ellos.

2. Tenían celos de la gente.

3. Tenían celos de Jesús.

IV. Llegamos ahora al último punto, que es el siguiente: UN ARGUMENTO INODISIBLE. Dijo: "Si éstos callaran, las mismas piedras clamarían". Hermanos, creo que ese es nuestro caso; si no alabáramos a Dios, las mismas piedras podrían clamar contra nosotros. Debemos alabar al Señor. ¡Ay de nosotros si no lo hacemos! Es imposible para nosotros contener la lengua. ¡Salvado del infierno y calla! ¡Asegúrate del cielo y sé ingrato! ¡Comprado con sangre preciosa, y callamos nuestras lenguas! ¡Lleno del Espíritu y no hablo! ( CH Spurgeon. )

La entrada triunfal

La entrada triunfal de Cristo en Jerusalén es una de las escenas más destacadas de la historia del evangelio. Es un estallido de sol en la vida del Hijo del Hombre. Es una coronación típica. Es un anticipo de ese día venidero cuando Jesús será entronizado por la voz del universo.

I. LA ESCENA.

II. LA LECCIÓN PRINCIPAL INCULCADA POR LA ESCENA: EL ENTUSIASMO DEBE SER CONSAGRADO AL SERVICIO DE CRISTO. Había sentimiento y emoción y una vida profunda y una emoción explosiva en la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén, y Él lo aprobó todo. Abogo por el equipo del entusiasmo al servicio de Cristo. Debe haber un fervor de espíritu que irradie luz y calor. Las facultades deberían estar en llamas.

Hay estados de ánimo más elevados y estados de ánimo más bajos en la vida cristiana, así como hay estados de ánimo más elevados y estados de ánimo más bajos en la vida intelectual. Todo erudito sabe que existen cosas tales como estados de ánimo inspiradores, cuando todas las facultades se despiertan y se encienden y brillan; cuando el corazón arde por dentro; cuando la mente es automática y trabaja sin estímulo; cuando la vida mental es intensa; cuando todo parece posible; cuando lo mejor del hombre se pone en el producto de su pluma; cuando el juicio es rápido y activo, la razón clara y previsora, y la conciencia aguda y sensible.

Estos son los estados de ánimo en los que nos gloriamos. Estos son los estados de ánimo que dan al mundo sus obras maestras de larga duración. Estos son los estados de ánimo que deseamos entronizar en la memoria de nuestros amigos. Recuerda la encantadora historia de Charles Dickens, "David Copperfield". En él se representa la separación que tuvo lugar entre los dos jóvenes, Steerforth y Copperfield. El joven Steerforth, poniendo ambas manos sobre los hombros de Copperfield, dice: “¡Hagamos este trato! Si las circunstancias nos separan y no me vuelves a ver, recuérdame en mi mejor momento.

“Steerforth es solo un tipo de todos nosotros. Cada uno de nosotros desea ser recordado en su mejor momento. Defiendo lo mejor del hombre en la vida religiosa. El hombre está en su mejor momento sólo cuando es entusiasta. El entusiasmo es poder. Es la locomotora tan llena de vapor que silba en cada grieta, hendidura y junta. Tal locomotora transporta el tren con la velocidad del viento a través de colinas y valles. Ha sido el entusiasmo el que ha llevado a la Iglesia cristiana a través de los logros de las edades.

Por el entusiasmo, cuando es en grado eminente, los hombres se propagan sobre los demás en cuestiones de gusto, afecto y religión. El hierro no se puede manejar a baja temperatura. Debe haber calor, y luego puede soldar plancha a plancha. Por lo tanto, no se pueden soldar naturalezas entre sí cuando están a baja temperatura. La mente no puede apoderarse de la mente ni de la facultad de la facultad cuando no están en un resplandor. Pero cuando están en un resplandor, pueden.

Vemos esto ejemplificado en la sociedad. Cientos y cientos de hombres, que son ricos en conocimientos, pesados ​​en equipo mental, amplios en poder filosófico, que tienen un grado bajo de temperatura y que trabajan toda su vida, logran poco. Usted ve al lado de estos hombres, hombres que no tienen comparación con ellos en el poder nativo o en la cultura, pero que tienen sencillez, franqueza y, sobre todo, intensidad, ¿y qué de ellos? Por qué, esto: son eminentes en el logro de resultados.

Hay personas, lo sé, que sienten antipatía por el entusiasmo y la emoción en la religión. Objetan que no podemos confiar en el entusiasmo. Olvidaron que si brota de la gracia de Dios tiene una fuente inagotable. Una hora la gente entusiasta grita "Hosanna"; pero a la hora siguiente gritan "Crucifícale". Niego que el pueblo hosanna de Jerusalén haya gritado alguna vez "crucifica". La acusación que hicieron es sin una sola línea de las Escrituras como base.

Pedro, Santiago y Juan, y hombres de esa clase, ¿clamaron "crucificaron"? Sin embargo, el pueblo hosanna estaba formado por tales. En una ciudad en la que se reunieron de todas partes de la nación no menos de dos millones, ciertamente había suficientes personas de mentes diversas para crear dos partidos diametralmente opuestos, sin requerirnos calumniar la gracia del entusiasmo, y hacer circular informes falsos sobre la gente hosanna.

Apoyo al pueblo hosanna y afirmo sin miedo que no hay pruebas contra su integridad. Entusiasmo I Eso es lo que necesita la Iglesia. Solo el entusiasta tiene éxito. Ingrese a la historia de la causa de Cristo, y allí también encontrará la afirmación confirmada. ¿Qué era Pablo, el jefe de los obreros cristianos, sino un entusiasta? Roba a Pablo de su entusiasmo y borrarás de la existencia las iglesias de Corinto, Éfeso, Galacia, Tesalónica y Troas.

Robale su entusiasmo y aniquilarás las Epístolas a los Romanos, Corintios, Efesios y las Epístolas Pastorales. Este día de las palmas se ha duplicado y duplicado desde la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén, y esta duplicación continuará hasta que Jesús sea finalmente y para siempre coronado en el gran día de la consumación final. El mundo está lleno de hosannas al Hijo de David.

La humilde escuela cristiana del misionero en tierras extranjeras es un hosanna que suena a través de la oscuridad del paganismo. La institución filantrópica que surge a la vista en toda la cristiandad es un hosanna al Hijo de David que resuena a través de la civilización. La hermosa catedral, erguida como una montaña de belleza, es una hosanna al Hijo de David labrada en piedra y que resuena en el ámbito del arte.

La vida santa de cada discípulo, que se ve en todos los continentes de la tierra, es un hosanna al Hijo de David que resuena en toda la humanidad. Estos hosannas se guardarán hasta que venga el fin, y entonces todo el universo de los redimidos de Dios resonará el gran Hallel en el oído de la eternidad. ( David Gregg. )

Entusiasmo por la religión

¿Cuál es su religión si no tiene entusiasmo en ella? ¿Quién quiere un cristianismo de madera o solo un cristianismo lógico? El cristianismo pierde su poder cuando pierde su patetismo. Toda religión decae cuando pierde el poder de excitar el entusiasmo más elevado, más inteligente y valiente. Algunos de nosotros debemos ser advertidos contra el decoro. ¡Pobre de mí! hay algunos profesores cristianos que no saben lo que es tener un momento de transporte y éxtasis, emoción indecible - que nunca, nunca se van en alas de luz y esperanza, sino que siempre están de pie, casi temblando - comiendo su lógica seca, y sin saber nunca dónde se puede encontrar la flor, la poesía y el éxtasis.

El cristianismo debería excitar nuestra emoción y hacernos hablar a veces con entusiasmo, y darnos, a veces al menos, momentos de inspiración, auto-liberación y victoria. Así fue en el caso que tenemos ante nosotros. Toda la ciudad se conmovió. Había pasión, había emoción por todos lados. Pero, entonces, ¿estoy defendiendo nada más que emoción, sensibilidad, entusiasmo? Lejos de ahi. En primer lugar, que haya una aprehensión inteligente y una profunda convicción respecto a la verdad.

Veamos que nuestros fundamentos, teológicos y éticos, son profundos, amplios, inamovibles. Luego llevemos el edificio hasta que se rompa en puntos brillantes, pináculos deslumbrantes y se rompa en belleza. ( David Gregg. )

El Rey que viene

I. EL ESTIMADO FORMADO POR NUESTRO SEÑOR POR LA MULTITUD. "Rey."

II. SUS CREDENCIALES. "En el nombre del Señor". Comisión divina atestiguada.

1. Por sus palabras.

2. Por sus obras.

III. LAS BENDICIONES QUE VIENEN CON EL REY. "Paz" y "gloria".

IV. ESTAS BENDICIONES ACOMPAÑAN CADA ADVENIMIENTO DEL "REY QUE VIENE EN EL NOMBRE DEL SEÑOR".

1. Fue así en su primera venida.

2. Será así en Su segunda venida. Es así cuando el Rey viene a reinar en el corazón del pecador. ( J. Treanor, BA )

Hosannas a Jesús

I. LO QUE HACE A LOS HOMBRES ILUSTRIOS Y DIGNOS DE DISTINCIÓN - genio elevado, heroísmo, benevolencia expansiva, logros poderosos - todo eso intensificado y sublimemente ilustrado en un grado infinitamente más allá de lo que es posible alcanzar por los mortales ordinarios, DISTINGUE AL SEÑOR JESÚS. , Y LE DÉ DERECHO A NUESTRO HOMENAJE Y ALABANZA, Tomen-

1. Genio. ¿Qué es el genio? El genio origina, inventa, crea. El talento reproduce lo que ha sido y sigue siendo. Los husillos de nuestros molinos, las locomotoras de nuestros talleres representan la genialidad. El rápido juego de uno y la majestuosa pisada del otro a través de los continentes por senderos de acero, es una genialidad en movimiento. Ahora encienda la luz de estas definiciones sobre el Señor Jesucristo, y vea si Él no tiene un genio digno de nuestra mejor alabanza.

Sería una locura negarle el genio creativo, por cuya palabra los mundos nacieron y por cuyo poder continúan existiendo. Sería una locura negar la originalidad al Alfa y Omega de toda la mente y la materia, la vida y el espíritu. Nuevamente es una locura negarle una perspicacia intelectual superior a Aquel que es la luz de todo intelecto, el inspirador de todo pensamiento recto, el incentivo de toda acción noble. Los ciegos vieron, los sordos oyeron, los mudos hablaron y los muertos despertaron.

En cuanto a la influencia modificadora que, según Coleridge, está implícita en el tipo más alto de genio, se ha afirmado verdaderamente: El genio de Cristo, ejercido a través de Su evangelio en el que preside Su Espíritu, se ha hecho sentir en todas las diferentes relaciones y modificaciones de vida. Tomemos el siguiente elemento de distinción que los hombres aplauden.

2. Heroísmo. Espontáneo es el homenaje que se rinde a los héroes. En algunas tierras son deificados y adorados. ¡Heroísmo! ¡Produzca otro ejemplo, como Jesús de Nazaret, de la larga lista de los ilustres del mundo! Toma la siguiente cualidad en la nobleza viril que los hombres ensalzan:

3. Benevolencia. De este Jesús fue la personificación perfecta.

4. Los logros maravillosos reciben aplausos de los hombres. La multitud alabó a Dios "por todas las maravillas que habían visto". Nuestras obras pueden ser buenas, las de Cristo son tan poderosas como buenas. Visitamos a los enfermos, Cristo los cura.

II. SUS ALABANZAS SE HAN CANTADO EN TODAS LAS EDADES, A CUENTA DE SU DIGNIDAD DE TODO HOMENAJE EN EL CIELO Y EN LA TIERRA. Abraham, el representante de la era patriarcal, esperaba su día con alegría y alabó la simiente prometida. Jacob, en sus últimas predicciones, cantó el Siloh y esperó Su salvación. Moisés eligió como tema de su elogio al Profeta como él mismo, a quien el pueblo debería escuchar.

David cantó con exaltados acordes de Su carácter y obras, Sus pruebas y triunfos, Su reino y gloria, y murió exultante: “Bendito sea el Señor Dios de Israel desde la eternidad y por la eternidad. Que toda la tierra se llene de su gloria. Amén y amén ". Todos los profetas se regocijaron con la entrega de Sion y el rey de Judá. En su nacimiento, ángeles, pastores y sabios cantaron sus alabanzas. Como en algunos de los antiguos monasterios un coro de monjes relevó a otro coro para que el servicio de alabanza no cesara, así como una generación de los hijos de Dios se ha retirado a su reposo, otra ha captado los alegres acordes de hosannas para Cristo, y así se han perpetuado a lo largo de los siglos.

III. SIN EMBARGO, HAY AQUELLOS QUE INTERRUMPIRÍAN LAS ALABANZAS DEL PUEBLO DE DIOS: SÍ, PEOR, LOS REPRIMEN TODOS. Aprendemos de nuestro texto que este era el deseo de los fariseos en esta ocasión. Por lo tanto, los malvados e incrédulos ahora dejarían de atribuir alabanzas a Cristo. Apagarían las llamas de la devoción que el Espíritu Santo enciende en los corazones de los creyentes. “¡Alabado sea la naturaleza! ¡Canta odas al paisaje! ¡Adora lo bello en lo que ven tus ojos, lo tangible, aquello de lo que tienes un conocimiento positivo a través de la certificación de tus sentidos! ¡No desperdicien su devoción en lo invisible, lo incognoscible, lo mítico, lo intangible! ”- dice el agnóstico.

“¡Rinda homenaje a la Razón! Deje que la Razón sea el objeto de su adoración; su cultivo el esfuerzo de tu vida! ¡Qué maravillas ha logrado en ciencia y filosofía! ”, Dice el Racionalista. “¡Canta de vino, banquete, sensualidad! Baco es nuestro dios. ¡Alabado sea! ¡Adóralo! " dice el libertino. “¡Canta de guerras, de victorias y de conquistas! Apolo es el dios a quien adoramos y cuyas alabanzas resonamos.

¡Por lo tanto, extiendan sus palmas con himnos de triunfo a los pies de los vencedores! ”, Así dicen los Conquistadores. De pie, erguido, con los pulgares metidos en las axilas de su chaleco, el pecho echado hacia adelante y la cabeza hacia atrás, como un fariseo fanático, grasiento, sobrealimentado, “Canta de mí”, dice el Justiciero. "¡Alabado sea el Salvador!" dice el creyente, y la llamada recibe una respuesta. ( NH Van Arsdale. )

Las piedras gritarían de inmediato

Silencio culpable en la causa de Cristo

I. Nuestro Salvador quiere intimar, que ESTE SILENCIO SERÍA VIL. Procedamos, entonces, con este lúgubre asunto y procesemos este terrible silencio.

1. Lo gravamos, en primer lugar, con la ignorancia más culpable. Si encontraras a un hombre, que era completamente insensible al "Paraíso perdido" de Milton, o "La tarea" de Cowper, muerto a los toques del lápiz de Raffael, a todos los hermosos y sublimes paisajes de la naturaleza, a todo lo que es ilustre e inspirador en la humanidad. disposición y acción, estarías listo para decir: “Vaya, esta insensatez es suficiente para hacer hablar a una piedra.

¿Pero dónde estamos ahora? Los hombres pueden no merecer los elogios que obtienen; o si el elogio es merecido en la realidad, puede ser excesivo en el grado; pero aquí no puede haber exceso. Es imposible atribuir títulos demasiado magníficos, atributos demasiado exaltados, adoraciones demasiado intensas a Aquel que es “más hermoso que los hijos de los hombres”, que es el “principal entre diez mil y el más hermoso en conjunto.

Ahora ser insensible a un Ser como éste, argumenta, no meramente una falta de gusto intelectual, sino moral, y evidencia, no solo ignorancia, sino depravación. Aquel que murió, no por un país, sino por el mundo y por un mundo de enemigos, no despierta emoción ni respeto. ¡Vergüenza, vergüenza!

2. Acusamos este silencio, en segundo lugar, de la más negra ingratitud. No necesito extenderme sobre este odioso vicio. El proverbio dice: "Llama a un hombre ingrato, y llámalo todo lo que es malo". Los lacedemonios castigaban la ingratitud. “Los ingratos”, dice Locke, “son como el mar; recibiendo continuamente las refrescantes lluvias del cielo y convirtiéndolas todas en sal ". “Los ingratos”, dice South, “son como la tumba; siempre recibiendo y nunca regresando.

Pero nada puede igualar tu ingratitud, si estás en silencio. Porque observará, que otros beneficiarios pueden tener algún derecho sobre sus benefactores, de una comunidad de la naturaleza o del mandato de Dios; pero no tenemos derecho, somos indignos de la menor de todas Sus misericordias.

3. Gravamos este silencio con vergonzosa crueldad. Estamos obligados a hacer todo el bien que esté a nuestro alcance. Si nosotros mismos hemos recibido el conocimiento de Cristo, estamos obligados a impartirlo. Si los habitantes de una aldea se estuvieran muriendo de una enfermedad y tu tuvieras el remedio y mantuvieras la paz; si veías a un semejante que iba a beber un veneno mortal y, en lugar de advertirle, te callabas; si vieras a un pobre extraño pasar por un río profundo y mortal, sobre un puente roto, y supieras que un poco más abajo había uno de mármol, y callaste; ¿Hay alguna persona que pueda pasar contigo sin quedarse quieto y mirar a tu alrededor y exclamar: "Miserable detestable, villano infame, no deberías vivir?" “Si estos callaran, las piedras clamarían.

"¿Cómo es, entonces, que tenemos mucho menos sentimiento moral que los leprosos, cuando dijeron:" Este es un buen día ", y reflexionando sobre sus bebés hambrientos dijeron:" Si nos callamos del todo, algún mal caerá sobre nosotros; vayamos, pues, y avisemos a la casa del rey ”?

II. En segundo lugar, nuestro Salvador parece insinuar que ESTE SILENCIO ES DIFÍCIL. Ahora, a menudo expresamos una dificultad mediante una obvia imposibilidad. Los judíos dijeron: "Que descienda de la cruz, y creeremos en él". Su significado era que no podían creer en Él; porque la condición les parecía imposible. El Salvador dice aquí: “Impusiste silencio a estos discípulos, pero esto es imposible; sí, guardarán silencio cuando la naturaleza muda se vuelva vocal, y no antes.

"Si estos callaran, las piedras clamarían"; es decir, sus principios los activarán, sus sentimientos deben operar y expresarse. Si pudieras entrar al cielo, descubrirías que allí Él atrae todos los ojos, llena todos los corazones y emplea todas las lenguas. Y en la Iglesia de abajo hay un grado de la misma inspiración.

1. Las impresiones que Cristo deja en su pueblo por convicción son muy poderosas.

2. Las impresiones que produce la esperanza son muy poderosas.

3. Las impresiones que produce por amor son muy poderosas. Él une a sus discípulos a sí mismo de tal manera por medio de la estima y la gratitud, que los induce a salir del mundo, a negarse a sí mismos, a tomar su cruz y a estar dispuestos a seguir al Cordero adondequiera que vaya.

III. Nuestro Salvador aquí insinúa además, que ESTE SILENCIO SERÍA INÚTIL. “Si”, dice Él, “aquellos de quienes te quejas callaran, no ganarías nada con su silencio; no cesaría mi alabanza, sino sólo un cambio de instrumentos y voces; en lugar de suspender Mi alabanza, lo que ellos declinan, otros seguramente se levantarán para realizarlo; si éstos callaran, las piedras clamarían ".

1. Primero, echaremos un vistazo al supuesto silencio.

2. Y, en segundo lugar, observe los improbables instrumentos que se emplean para perpetuar el testimonio. No se dice: "Si estos callaran, los ángeles clamarían, los hombres clamarían"; no; "Las piedras gritarían". ¿Pueden vivir las piedras? ¿Pueden las piedras predicar, escribir y traducir las Escrituras? ¿Pueden ayudar a llevar adelante una causa como esta? ¿Por qué no? Puede emplear, y a menudo emplea, los personajes más inverosímiles.

La ira del hombre lo alaba. Vemos esto en el caso de Enrique VIII. Es de gran importancia saber si somos siervos de Dios o si somos enemigos de Dios; pero en cuanto a Él, puede emplear tanto a uno como a otro. Este fue el caso de Saulo de Tarso. Él fue un perseguidor una vez; pero luego fue llamado por la gracia divina, y predicó la fe que una vez se esforzó por destruir. Todo el pueblo del Señor alguna vez fue enemigo, pero Él encontró un camino a sus corazones y los hizo amigos.

Todos fueron una vez "piedras"; pero de estas piedras Dios ha "levantado hijos a Abraham". Eran tan duros como las piedras, tan insensibles como las piedras, tan fríos como las piedras; pero ahora son carne, y cada sentimiento de esta carne está vivo para Dios.

3. En tercer lugar, observe la disposición de su aparición. "Si estos callaran, las piedras clamarían de inmediato". “El negocio del Rey requiere prisa”; tanto por su importancia, como por la fugaz incertidumbre del período en el que permitirá que se realice.

4. Luego, por último, observe la certeza de su aparición, cuando sean necesarios. La certeza del fin infiere la certeza de todo lo que le es necesario de manera intermedia. Sobre este principio, nuestro Salvador habla aquí; estoy convencido de que es el espíritu mismo del pasaje. “Mi alabanza” - como si dijera - “debe prevalecer; y por lo tanto deben estar disponibles los medios para lograrlo y llevarlo a cabo.

“Apliquemos, en primer lugar, esta certeza como prevención de la desesperación. En segundo lugar; como freno a la vanidad y al orgullo. Hermanos míos en el ministerio, no lo somos; no, no somos esenciales para la causa del Redentor. No somos los Atlas de los que depende la Iglesia; sobre Sus hombros está el gobierno que lo llena todo en todo. En tercer lugar; como acicate, diligencia y celo. ( W. Jay. )

Todos deben alabar a Dios

¿No hemos oído, o no os he hablado hace años, de algún gran director de un festival musical que repentinamente arrojó su batuta y detuvo el procedimiento, diciendo "Flageolete!" El flageolete no estaba haciendo su parte en el gran enunciado musical. El conductor tenía un oído que escuchaba cada tensión y tono. Usted y yo probablemente hubiéramos escuchado solo el gran volumen de música, y nos hubiera gustado escuchar con fascinada atención su encanto invisible, pero el hombre que era todo oído notó la ausencia de un instrumento, y levantando su batuta, dijo: "Flageolet". Detente hasta que consigamos todo lo que hay dentro de nosotros en esta oferta musical. Por eso quiero que nuestro himno de alabanza sea cantado por cada hombre, por cada poder de su alma. ( J. Parker, DD )

Versículos 41-44

Contempló la ciudad y lloró sobre ella

Cristo llorando por Jerusalén

I. LA EXCLAMACIÓN DE CRISTO Y SUS LÁGRIMAS EN SU RECHAZO A LA CIUDAD CULPABLE.

1. Recordó los días de antaño. Para estos pecadores, el objeto de su misión parecía completamente perdido.

2. Pero con el amor abnegado de un patriota y la gracia de un Salvador, miró más allá de Sus propios sufrimientos y fijó Su mirada en los de ellos. ¡Qué apelación a Su compasión había allí! La ciudad estaba sitiada y perdida, la morada de Santidad fue devastada.

3. La oración está rota e incompleta. Se completa elocuentemente con las lágrimas, que son el lenguaje natural de la compasión, y expresan su intención más allá de todas las palabras. ¡Qué presente podría haber sido!

II. EL LLEVAR EL REGISTRO EN NOSOTROS MISMOS.

1. Hay cosas que pertenecen principalmente a tu paz.

2. El plazo que se le concede para atenderlos es definitivo y breve.

3. Si su día termina y lo deja sin ser salvo, su culpa será grande y su condición sin remedio.

4. Este es un espectáculo que requiere el más profundo lamento.

5. Las lágrimas de Jesús proponen su compasión inextinguible por los culpables. ( John Harris. )

Las lagrimas de jesus

I. PRIVILEGIOS PERDIDOS.

"¡Oh, si hubieras conocido las cosas que pertenecen a tu paz!"

II. OPORTUNIDADES PERDIDAS.- “Incluso tú en este tu día. Las naciones y los hombres tienen su día:

1. Juventud.

2. Ocasiones especiales, como la Confirmación.

3. Luchas religiosas dentro de nuestras propias múltiples oportunidades, que pueden ser apreciadas y utilizadas, o descuidadas y abusadas.

III. ALMAS PERDIDAS.- “Pero ahora están escondidas de tus ojos”. ( Mundo clerical. )

Jesús llorando por los pecadores que perecen

I. QUE LAS BENDICIONES DEL EVANGELIO CONDUCEN A LA PAZ DE LA HUMANIDAD, Son las cosas que pertenecen a nuestra paz. Observemos aquí más particularmente:

1. Cuáles son esas cosas a las que se refiere nuestro Señor. Las bendiciones de la gracia en este mundo. Liberación - de la esclavitud, la condenación y los temores culpables Salmo 116:16 ; Isaías 12:1 ; Salmo 34:4 ); y santidad, tanto de corazón como de vida ( Abdías 1:17 ; Romanos 6:22 ).

Las bendiciones de la gloria en el estado eterno. Una vida eterna de descanso, felicidad, honor y seguridad ( Romanos 2:6 ).

2. Cómo estas cosas conducen a nuestra paz. Pertenecen a nuestra paz ya que producen una dulce tranquilidad mental ( Eclesiastés 2:26 ). Esto surge de la paz con Dios ( Romanos 5:1 ); paz de conciencia 2 Corintios 1:12 ); una disposición pacífica ( Santiago 3:18 ,); el gozo de la victoria ( Romanos 8:37 ; 1 Corintios 15:37 ); y el gozo de la esperanza Romanos 5:2 ; Romanos 14:17 ). Nuestro texto nos enseña:

II. QUE ESTAS BENDICIONES DEBEN SER CONOCIDAS PARA SER DISFRUTADAS. “Oh, si hubieras conocido”, etc. El conocimiento así necesario debe ser:

1. Un conocimiento especulativo; es decir, debemos tener una visión correcta de ellos tal como se muestran en la Palabra de Dios, porque naturalmente no los tenemos ( Romanos 3:16 ). Debemos buscarlos para obtenerlos ( Job 22:21 ; Isaías 27:5 ).

Y debemos comprenderlos para poder buscarlos correctamente: debemos comprender la naturaleza de ellos; la necesidad de ellos; y la forma de obtenerlos ( Proverbios 19:2 ). El conocimiento aquí requerido también debe ser:

2. Un conocimiento experimental. Esto es evidente: del testimonio de los apóstoles inspirados ( 2 Corintios 5:1 ; 2 Corintios 13:5 ; 1 Juan 5:19 ). Y de la naturaleza de las bendiciones del evangelio; la vista espiritual, la libertad y la salud deben experimentarse para poder disfrutarlas. Nuestro texto nos enseña:

III. QUE NOS ESTA TEMPORADA PARA ADQUIRIR EL CONOCIMIENTO DE ESTAS BENDICIONES.

1. Esta temporada se llama aquí nuestro día, porque es el tiempo en el que estamos llamados a trabajar por las bendiciones de la paz ( Juan 6:27 ; Filipenses 2:12 ; 2 Pedro 3:14 ).

2. Esta temporada es propicia para buscar las cosas aquí recomendadas; porque están puestos delante de nosotros ( Deuteronomio 30:19 ); tenemos la fuerza prometida para buscarlos con ( Isaías 40:31 ); y tenemos luz para buscarlos ( Juan 12:36 ). Por lo tanto, también debemos recordar:

3. Esta temporada es limitada: es solo un día. Nuestro texto también nos enseña, con respecto a las bendiciones del Evangelio:

IV. QUE ES LA VOLUNTAD DE DIOS DEBEMOS DISFRUTARNOS. Esto es cierto

1. Del deseo de Cristo - “¡Oh, si lo hubieras conocido!”, Etc. Encontramos que Dios lo repite a menudo en Su Palabra y lo expresa de la manera más bondadosa; ver Deuteronomio 5:29 , Deuteronomio 32:29 ; Isaías 48:18 .

2. De las lágrimas de Cristo. Éstos demuestran la sinceridad de Su deseo ( Deuteronomio 32:4 ); la gran importancia de la piedad ( 1 Timoteo 4:8 ); y la terrible condenación de los pecadores impenitentes ( Romanos 2:8 ).

3. De las visitaciones de Cristo. Nos visitó por Su encarnación; y todavía nos visita por los esfuerzos de Su Espíritu, los dones de Su providencia y el ministerio de Su Palabra.

V. QUE TODOS LOS QUE BUSCEN ESTAS BENDICIONES CORRECTAMENTE, LAS OBTENDRÁN.

VI. QUE EL RECHAZO DE ESTAS BENDICIONES ES CASTIGADO CON DESTRUCCIÓN. ( Cuaderno de bocetos teológicos ) .

Las lagrimas de jesus

Se nos dice tres veces de Cristo llorando: en este pasaje; en Juan 11:35 ; en Hebreos 5:7 .

1. JESÚS WEPT EN SIMPATÍA CON LOS DEMÁS. En Betania.

1. No es pecado llorar bajo la aflicción.

2. El doliente siempre puede contar con la simpatía de Jesús.

3. Cuando nuestros amigos están de luto, debemos llorar con ellos.

II. LA LÁGRIMA DE LA COMPASIÓN DE JESÚS. Texto.

1. Observe los privilegios que se les concedieron a los judíos y se descuidaron.

2. Observe el dolor de Jesús por los perdidos.

III. LAS LÁGRIMAS DEL SUFRIMIENTO PERSONAL. Probablemente se alude a la Agonía en Getsemaní en Hebreos 5:7 .

1. No pienses que por sufrir no eres elegido.

2. Tampoco que no seas cristiano porque te sientes débil. ( W. Taylor, DD )

Las lagrimas de jesus

I.Nuestro Señor, con sus lágrimas sobre Jerusalén nos proclama EL DEBER DE MIRAR LAS COSAS DE ESTE MUNDO A SU VERDADERA LUZ, de estimar todo lo que nos rodea, no como parece a la esperanza, el miedo, el entusiasmo, el orgullo de muchos, pero como se ve a los ojos de Dios, cuyo juicio será el único, cuando las falsas normas y las falsas excitaciones del momento hayan pasado para siempre.

Sus lágrimas nos hablan de la misma lección que enseñó en otras partes con palabras: "No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio". Porque aparentemente había poco para sacar las lágrimas de nuestro Bendito Señor en ese momento. ¿Y no es así ahora, hermanos míos? ¿No nos regocijamos y nos regocijamos en cosas, personas y escenas que sólo provocarían lágrimas de nuestro Salvador? ¡Oh, que podamos esforzarnos por ver las cosas en su verdadera luz, es decir, a la luz de la eternidad en la que pronto nos encontraremos! verdadero equilibrio del juicio infalible de Dios

II. Y, en segundo lugar, vemos, como en otros pasajes de las Sagradas Escrituras, LA PECADURA EXCEDENTE DEL PECADO, en que el pecado tiene el poder de hacer brotar lágrimas del Salvador en medio de tanto júbilo y belleza. ¡Ah! hermanos míos, nada es tan triste como el pecado. Es el gran mal de la vida; ni la pobreza, ni la enfermedad, ni las palabras calumniosas, ni el desprecio del mundo, tienen un aguijón real aparte de esto.

Quita el pecado y el mundo se convierte en un paraíso. Quita el pecado y la vida de los desdichados se llenará de felicidad. Es el pecado el que ha arrojado una plaga sobre la existencia a cada lado de nosotros: rastrea cada forma de sufrimiento y dolor a tu alrededor hasta su fuente última, y ​​encontrarás que esa fuente es el pecado. ¡Pobre de mí! Hermanos, hay muchos que vienen a la Iglesia, domingo tras domingo, e incluso se acercan a la Sagrada Comunión, y sin embargo no saben nada de sus propios corazones, y el veneno mortal del pecado no arrepentido, que habita dentro de ellos, y el peligro real en el que su se colocan las almas. ( Sudoeste de Sheffington, MA )

Cristo llorando siempre Jerusalén

Las lágrimas, vistas materialmente, admiten una explicación muy fácil; son secretadas por una glándula, se extraen de los fluidos del cuerpo y se redondean y derriban por la ley de la gravitación. Los poetas dan el sentido espiritual, cuando llaman a las lágrimas la sangre de las heridas del alma, las hojas de la planta del dolor el salón y la lluvia del invierno de la vida, las válvulas de seguridad del corazón bajo presión, el respiradero de las lluvias de angustia. explotado por las tempestades del alma.

Si Dios tuviera un cuerpo, lloraría. Dios se aflige, y si tuviera una naturaleza corporal, las lágrimas no serían incompatibles con todos los atributos reconocidos de la Deidad. Hay una elocuencia en el llanto que es irresistible. Hay un carácter sagrado en las lágrimas que casi prohíbe la discusión sobre el llanto. Hay una dignidad en las lágrimas que las hace coherentes con la máxima inteligencia, fuerza y ​​nobleza de carácter.

Hay hombres de cabeza dura, corazón frío, buena digestión y bolsillos llenos, que no saben nada de lágrimas; pero el que valora la verdadera hombría y las riquezas espirituales no envidiará a tales hombres. "Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación".

1. Jesús lloró como hombre, como Jesucristo hombre, como Jesucristo hombre perfecto. "Observen al hombre." Jesús se entristeció hasta el extremo de la tristeza humana cuando "vio la ciudad y lloró por ella".

2. Jesús lloró como judío. El amor más amplio puede ser discriminatorio y puede incluir fuertes lazos individuales. Jesús estaba interesado en todas las tierras y en todas las razas. Ninguna tierra o raza fue excluida de Su corazón. Pero había vínculos especiales con Palestina y fuertes lazos con la ciudad santa.

3. Jesús lloró como maestro. La luz había venido al mundo y los hombres amaban las tinieblas más que la luz, porque sus obras eran malas. Y esta fue la condena. Estaba consciente de un corazón puro en Su enseñanza, y vio la corrupción del corazón humano en el rechazo y desprecio de Sus instrucciones.

4. Jesús lloró como adivino, como profeta. Aquel que era el resplandor de la gloria del Padre, y la imagen expresa de Su persona, declaró la mente, la voluntad y el corazón de Dios, cuando, al contemplar esta ciudad condenada, lloró por ella.

5. Jesús lloró como el Mesías. Él era la simiente de la mujer prometida en el Paraíso. Él era el Siloh visto por Jacob. Él fue el profeta revelado a Moisés. Él era el Príncipe de paz del que habló Isaías. De él dieron testimonio todos los profetas. La ley era su sombra. Mucho se escribió en los Salmos y profetas acerca de Él. Su historia y carácter, sus palabras y obras, cumplieron varias escrituras escritas por hombres inspirados.

Su reclamo del Mesianismo fue distinto, completo y claro. Sin embargo, fue despreciado y rechazado por los hombres. Sin embargo, cuando vino a los suyos, los suyos no le recibieron. Este fue un dolor por causa de Su Padre. Él fue el cumplimiento de la antigua y repetida promesa de Su Padre. Él era el don inefable de Su Padre. ¡Qué retribución del amor infinito y eterno! Y esto fue una pena por el bien de la gente. En lugar de recibirlo, buscaban a otro. Pero Jesús sabía que los ojos de los ladrones fallarían al mirar en vano.

6. Jesús lloró como Salvador. Miró a los que no se salvarían y lloró por ellos. Mide Su dolor por Su conocimiento y por Su odio al pecado; mida su dolor por su propia libertad del pecado; mida su dolor con el amor de su gran corazón. Ver el mal y no poder remediarlo es angustia; pero ver el mal, y ser capaz y estar dispuesto a quitarlo, y ser desconcertado por la obstinación y el descarrío del que sufre o del malhechor, es una angustia más aguda y más profunda aún. Jesús supo todo esto cuando "vio la ciudad y lloró sobre ella".

7. Jesús lloró como Dios manifestado en carne. El Dios se entristeció y el hombre lloró. La naturaleza divina sufre y estas lágrimas revelan el hecho. Toda la naturaleza del Cristo, Redentor de los hombres, estaba triste cuando Jesús en esta ocasión lloró. Estas lágrimas, entonces, fueron las lágrimas de un hombre, un patriota, un maestro y un profeta. Eran las lágrimas del Mesías y del Salvador y del Dios-hombre. Eran tanto humanos como divinos, lágrimas de piedad y patriotismo, lágrimas de simpatía y de disgusto, lágrimas de espíritu herido y de alma amorosa. ( S. Martin, DD )

Las lagrimas de jesus

1. Las lágrimas de Jesucristo son lágrimas de compasión. Como su Padre celestial, no se complace en la muerte del que muere. El oficio de juez no es su oficio voluntario. Le entristecía ver a los hombres pecar. Le entristecía ver a los hombres rechazar el evangelio. Le entristecía ver a los hombres elegir su propia miseria.

2. Una vez más, las lágrimas de Jesús son amonestadoras, amonestadoras; algunos incluso las han llamado lágrimas terribles. Creo que no habría llorado, creo que podemos decir con confianza, simplemente porque un poco de dolor, o un poco de sufrimiento, o incluso un poco de angustia y miseria, se presentó ante nosotros. No rehuyó el dolor: soportó el sufrimiento, sí, la muerte de cruz. Se enfrentó a la angustia y la miseria, y no se inmutó. Hubo una sola cosa que Jesucristo no pudo soportar - o, si Él mismo lo soportó durante una hora, ciertamente no podría aconsejar a otros, ni soportar a otros, que se encontraran sin Él - y ese fue el verdadero disgusto, el prolongado ocultamiento del semblante, la actual, terrible y punitiva ira de Dios.

Fue porque previó que para los pecadores impenitentes, obstinados y obstinados, lloró estas lágrimas amargas. Yo las llamo lágrimas de amonestación; Incluso consentiré en llamarlas lágrimas terribles. Parece que nos dicen: "¡Oh, supongamos que no está demasiado lejos!"

3. Agregaré otra cosa. Las lágrimas de Jesús fueron lágrimas ejemplares. Así como lloró, también debemos llorar nosotros. Debemos llorar lágrimas de dolor por nuestros pecados. Debemos llorar lágrimas de arrepentimiento por nuestras vidas pasadas, por nuestras muchas deficiencias y reincidencias, omisiones del bien y comisiones del mal, pecados persistentes rebeldes obstinados, pobres fríos que languidecen y mueren gracias. Pero más que esto. Debemos llorar más exactamente como lloró. Él no lloró por sí mismo: así también nosotros deberíamos hacerlo en nuestro lugar.

4. Agregaré, sin comentarios, una cuarta palabra: las lágrimas de Jesucristo son lágrimas consoladoras. Sí, esta, en todos sus acentos, es la dulce canción de abajo: Jesucristo se preocupa por nosotros. Las lágrimas de Jesús son, sobre todo, consoladoras. Nos dicen: "Se preparan provisiones para usted". Nos dicen: "No es de Cristo, no es de Dios, si pereces". Nos dicen: "Escapa por tu vida, ¡porque una vida mejor, más elevada y más feliz está aquí para ti!" ( Dean Vaughan )

Cristo llorando por los pecadores

I. LO QUE HIZO NUESTRO SEÑOR: "Contempló la ciudad y lloró sobre ella".

1. Lloró por los pecados que habían cometido y por el maltrato que él mismo recibiría de sus manos.

2. Él previó las calamidades que vendrían sobre ellos, y no deseó el día terrible.

3. También les aguardaban juicios espirituales, y esto era motivo de lamentación aún mayor.

4. La consecuencia final de todo esto también afectó al compasivo Salvador; es decir, su ruina eterna en el mundo venidero.

II. Considere LO QUE NUESTRO SEÑOR DIJO TAMBIÉN LO HIZO, cuando se acercó y contempló la ciudad: "Si lo supieras", etc. Observa aquí:

1. Toda la religión se expresa mediante el conocimiento. No especulativo, sino que santifica el corazón e influye en la conducta: la santa sabiduría que viene de arriba.

2. Lo que más nos interesa saber es "las cosas que pertenecen a nuestra paz".

3. Existe un límite al que se limita este conocimiento. "Este es tu día".

4. Cuando haya transcurrido este tiempo, nuestro caso será para siempre desesperado: ahora las cosas que pertenecen a tu paz "están escondidas de tus ojos". Mejora.

(1) Cristo lloró por los pecadores; ¿No llorarán por sí mismos? ¿No nos llama Dios a llorar? ¿Y no lo requiere nuestro caso?

(2) Cuidémonos de rechazar el evangelio y jugar con nuestros privilegios, no sea que seamos entregados a la impenitencia final. La insensibilidad es la precursora de la destrucción:

(3) Que los que verdaderamente conocen las cosas que pertenecen a su paz sean agradecidos y adoren la gracia que los ha hecho diferentes. ( B. Beddome, MA )

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Cristo llorando por Jerusalén

I. Observo, en primer lugar, que HAY CIERTAS COSAS, EL CONOCIMIENTO DE LAS CUALES ES ESENCIAL PARA SU PAZ ETERNA.

1. Te preocupa profundamente saber, por ejemplo, en qué situación te encuentras, con respecto a Dios y al mundo venidero.

2. Nuevamente, nos preocupa profundamente saber si Dios, de alguna manera, puede reconciliarse con aquellos que se han opuesto a su voluntad.

3. Una vez más, te preocupa profundamente saber qué estado de ánimo se requiere en ti para que puedas beneficiarte de la gracia y la misericordia de tu Salvador moribundo.

II. Observo, en segundo lugar, que EL HIJO DE DIOS ES MUY CARIÑOSAMENTE DESEO DE QUE DEBEMOS CONOCER ESTAS COSAS.

III. SIN EMBARGO, LA COMPASIÓN DE CRISTO NO DETENDRÁ EL CURSO DE SU JUSTICIA, SI FINALMENTE SE DESCUENTRAN ESTAS COSAS.

1. ¡ Cuán imperdonable es el pecador irreflexivo que, después de todo, no conocerá las cosas que pertenecen a su paz!

2. Pero reflexiona, por otro lado, ¡cuán bienvenido será todo pecador que regrese! ( J. Jowett, MA )

Las lágrimas del Salvador sobre Jerusalén

La vista de Jerusalén, entonces, cuando Jesús estaba a punto de entrar en ella, sugirió la idea de la miseria y la degradación nacional. Miró el Templo, el lugar donde se habían ofrecido las adoraciones y sacrificios de las sucesivas generaciones; ahora estaba profanado. Contempló la ciudad, la metrópoli de Judea y el escenario de grandes solemnidades, y estaba poblada de transgresores; pronto sería reducido por el poder de una potencia conquistadora, sus calles se empaparían de sangre y sus edificios serían arrasados.

Nuestro Señor podría aludir principalmente a una calamidad externa, pero ¿podemos dudar de que el estado moral de los habitantes de Jerusalén fue lo que más le preocupaba? La condenación de la que se habla descendió como un acto de venganza, infligido por Dios. Pero Jesús también pensó en un naufragio aún más lamentable. Reflexionó sobre las consecuencias del pecado no perdonado. No fue simplemente el derrocamiento de la torre y el palacio, la destrucción de lo que había sido durante tanto tiempo una "casa de oración"; esto no provocó una expresión de tan profunda preocupación. Era principalmente una idea de la ruina espiritual que vendría sobre aquellos que habían transgredido contra tanta luz y advertencia, y que se habían resistido a ruegos tan fervientes y repetidos.

I. Al hablar más a fondo de estos versículos, podemos considerar, en primer lugar, las palabras que implican que el pueblo de Jerusalén HABÍA DISFRUTADO DE UN "DÍA" - DE GRACIA, QUE AHORA LLEGANDO A SU CIERRE - un tiempo que no había seguido de una mejora adecuada y adecuada.

II. Consideremos la manifestación del sentimiento de nuestro Señor y Sus palabras en esta ocasión, como una muestra de LA IMPORTANCIA DE ATENDER A TIEMPO A LAS COSAS QUE “PERTENECEN A NUESTRA PAZ”.

III. Parece que HAY UN TIEMPO FIJADO PARA HACER ESTO. Si bien es cierto que el espíritu de Dios no cesa de luchar con el hombre; aunque no había peligro de que el pecador se entregara por completo a sus ídolos, aplazar una obra tan grande es peligroso y necio. ¿Es ese el mejor momento para volverse a Dios cuando la languidez y la decadencia están atacando el marco?

IV. La declaración de nuestro Salvador, cuando lamentó la impenitencia de Jerusalén, es UNA PROMESA DE SU PREOCUPACIÓN POR EL ESTADO DE LOS PECADORES EN GENERAL. Observe cuán paciente fue Él, diciendo todavía: "Convertíos a Mi reprensión". Habían matado a sus profetas; estaban a punto de derramar Su sangre; habían deshonrado la ley y los nombramientos del Altísimo, provocándole a ira; sin embargo, el dolor de Jesús mostró el dolor que llenó su alma.

Estas fueron las palabras de Aquel que no conoció el engaño, y para quien la iniquidad era abominable. Anímate, pues, oh pecador, por muchas tus iniquidades y acre tu sentimiento de culpa, a buscar Su favor. ( ARBonar, DD )

Jesús llorando por los pecadores

I. EL PECADO NO ES NIVEL.

II. TODO HOMBRE TIENE SU DÍA DE VISITAS MISERICORDIAS. Pero la misericordia tiene sus límites. El día de la gracia se cerrará.

III. LA CONDICION DEL PECADOR ES SELLADA CUANDO CRISTO LO RENDE. La muerte arrojó la salvación más allá de su alcance. La esperanza se fue.

IV. ES UNA TEMPORADA PERDIDA DE MISERICORDIA Y OPORTUNIDAD QUE EMARGARÁ ASÍ LA ETERNIDAD DE LOS PERDIDOS. ( JM Sherwood, DD )

Lágrimas al contemplar una multitud de hombres

Siempre hay algo conmovedor a la vista de una multitud de hombres. El persa Jerjes derramó lágrimas mientras veía las interminables filas pasar junto a él en el camino a Grecia. El hierro de Napoleón una vez se derritió cuando revisó el vasto ejército que lo siguió a su campaña rusa. Y cuando los corazones más orgullosos, más duros e insensibles han mostrado emoción, ¿qué debemos esperar del lamentable Hijo de Dios? Siempre que veía la multitud, y especialmente la multitud de la ciudad, se compadecía de él.

Esa masa de vida, agitada y palpitante como un mar revuelto; ese incesante traqueteo de pies ansiosos y confuso rugido de innumerables voces; ese volumen inconmensurable de esperanza y desesperación mezcladas; esa infinita variedad de rostros, viejos y jóvenes, descuidados y ansiosos, alegres y miserables, de muchachas risueñas y viudas desconsoladas, de alegrías joviales y ancianos demacrados, con miradas hambrientas; Esa incongruente procesión de riqueza y pobreza, de miseria y superfluidad, de harapos y terciopelo, de vulgaridad y refinamiento, de respetabilidad y vicio, de vida regordeta y bien alimentada y vagabundo sin hogar, de pureza y vergüenza, de dulce esperanza religiosa y tristeza. desesperación, de esplendor titulado y vagabondismo sin nombre, de pies alados con esperanza trepando hacia la meta de la ambición y de pies corriendo hacia el río oscuro para poner fin a la tragedia de los amargos recuerdos en una última y fría zambullida; esa vida de miríadas de cabezas, con todos sus aislamientos egoístas, su feroz soledad en medio de la multitud que empuja, cada corazón conoce su propia amargura o se regodea de su propia alegría, desconocida y sin simpatía por sus vecinos; esa carrera espantosa de pasión y búsqueda frenética en la que los corredores olvidan que son almas inmortales con la imagen de Dios estampada en cada rostro.

¿Cómo fue posible para Él, a quien todas las almas eran queridas, todos los hijos del Padre celestial, cómo fue posible que Él mirara eso, o pensara en ello, sin que la emoción se derritiera en lágrimas? ¿Qué hombre o mujer de nosotros puede pensar en ello sin compartir su compasión y su patético interés ? ( J. Greenhough, MA )

La compasión de Cristo por el pueblo judío

I. CONSULTAR LO QUE HABÍA EN EL ESTADO DEL PUEBLO JUDÍO, QUE MOVÍA TAN LA COMPASIÓN DE NUESTRO SEÑOR. Los privilegios del pueblo judío estaban por encima de todas las tierras. Fueron bendecidos con una teocracia divina; ya ellos pertenecían, entre otros privilegios más importantes, los oráculos de Dios. ¿Qué pudo haber hecho Dios que no hubiera hecho por ellos? La compasión de nuestro Señor fue movida, por tanto, por su inflexible obstinación. ¡Suyo fue el pecado de los hombres que odian la luz, para que sus obras no sean reprobadas por ella!

2. Hostilidad inveterada. Que la grandeza y el poder, cuando se abusa de ellos, sean odiados, no excitaría nuestra sorpresa; pero que la bondad y la misericordia, cuando se ejercen, deben ser odiadas, bien podría despertar nuestra sorpresa, si no se demostrara abundantemente en su historia.

3. Por sus inminentes juicios.

II. CONSIDERE LO QUE EL ESTADO ACTUAL DE ESE PUEBLO PIDE DE NUESTRAS MANOS. ( W. Marsh, MA )

Las lágrimas y lamentos de Jesús

I. Primero, debemos contemplar EL DOLOR INTERIOR DE NUESTRO SEÑOR.

1. Observamos con respecto a él que fue tan intenso que la ocasión no pudo contenerlo. La ocasión fue única en sí misma: un breve rayo de sol en un día nublado, un destello de verano en medio de un invierno cruel. Debe haber sido un profundo dolor que iba en contra de todas las exigencias de la temporada, y violaba, por así decirlo, todo el decoro de la ocasión, convirtiendo una fiesta en un duelo, un triunfo en un lamento.

2. La grandeza de Su dolor puede verse, nuevamente, por el hecho de que dominó otros sentimientos muy naturales que podrían haber sido, y quizás lo fueron, excitados por la ocasión. Nuestro Señor se paró en la cima de la colina donde podía ver a Jerusalén ante Él en toda su belleza. ¡Qué pensamientos despertó en Él! Su memoria era más fuerte y más rápida que la nuestra, porque sus facultades mentales no habían sido afectadas por el pecado, y podía recordar todas las cosas grandes y gloriosas que se habían dicho de Sion, la ciudad de Dios.

Sin embargo, como los recordaba a todos, no hubo gozo en su alma debido a las victorias de David o la pompa de Salomón; el templo y la torre habían perdido todo encanto para Él; “El gozo de la tierra” no le trajo gozo, pero al ver la venerable ciudad y su santa y hermosa casa, lloró.

3. Este gran dolor Suyo nos revela la naturaleza de nuestro Señor. ¡Qué compleja es la persona de Cristo! Él previó que la ciudad sería destruida, y aunque era divino, lloró. Mientras que Su naturaleza por un lado ve la certeza de la perdición, la misma naturaleza por otro lado lamenta la pavorosa necesidad.

4. En esto nuestro Señor revela el corazón mismo de Dios. ¿No dijo Él: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre”? Aquí, entonces, se ve al Padre mismo, el que dijo antaño: “Vivo yo, dice el Señor Dios, que no me complazco en la muerte de los impíos; pero que los malvados se vuelvan ”, etc.

5. De una lección práctica, podemos señalar que este llanto del Salvador debería animar mucho a los hombres a confiar en Él. Aquellos que desean Su salvación pueden acercarse a Él sin dudarlo, porque Sus lágrimas prueban Sus sinceros deseos para nuestro bien.

6. Creo que esto también es una advertencia para los obreros cristianos. Nunca hablemos de la condenación de los malvados con dureza, frivolidad o sin dolor santo.

7. Permítanme agregar que creo que el lamento de Jesús debería instruir a todos los que ahora vendrían a él en cuanto a la manera de acercarse. Mientras le pedí que acabara de llamarle, ¿había alguien que dijera: "De buena gana iría a Jesús, pero cómo voy a ir"? La respuesta es: vengan con tristeza y con oración, tal como está escrito: "Vendrán con llanto, y con súplicas los guiaré". Así como Jesús se encuentra con usted, encuéntrelo con Él.

III. Ahora debemos considerar LAS LAMENTACIONES VERBALES de nuestro SEÑOR. Estos se registran en las siguientes palabras: “¡Ojalá hubieras sabido, aun tú, al menos en este tu día, las cosas que pertenecen a tu paz! pero ahora están ocultos a tus ojos ”.

1. Primero, fíjense, él se lamenta por la falta por la cual perecieron: "¡Oh, si lo hubieras conocido!" La ignorancia, la ignorancia deliberada, fue su ruina.

2. El Señor lamenta la bienaventuranza que habían perdido, la paz que no podía ser de ellos. "¡Oh, si hubieras conocido las cosas que pertenecen a tu paz!"

3. Pero nuestro Señor también se lamentó por las personas que habían perdido la paz. Observe que Él dice: “¡Oh, si tú lo supieras! Tú eres Jerusalén, la ciudad favorecida. Es poco lo que Egipto no sabía, lo que Tiro y Sidón no sabían, ¡pero que tú no debías saber! ”. Ah, amigos, si Jesús estuviera aquí esta mañana, podría llorar por algunos de ustedes y decir: "¡Oh, si tú también lo supieras!"

4. Nuestro Señor lloró por la oportunidad que habían desaprovechado. Él dijo: "Al menos en este tu día". Era un día tan favorecido: antes habían sido advertidos por hombres santos, pero ahora tenían al Hijo de Dios mismo para predicarles.

5. El Señor Jesús se lamentó de nuevo porque vio la ceguera que se había apoderado de ellos. Habían cerrado los ojos tan rápido que ahora no podían ver: sus oídos, que habían tapado, se habían vuelto opacos y pesados; sus corazones, que habían endurecido, se habían endurecido; para que no pudieran ver con sus ojos, ni oír con sus oídos, ni sentir en su corazón, ni convertirse para que Él los sanara. La verdad era tan clara como el sol en los cielos y, sin embargo, no podían verla; y también lo es el evangelio en esta hora para muchos de ustedes, y sin embargo no lo perciben.

6. Por último, sabemos que las grandes puertas del diluvio del dolor de Cristo fueron arrancadas debido a la ruina que Él previó. ( CH Spurgeon. )

Las lagrimas de jesus

¡Extrañamente misteriosas son estas lágrimas! Pero eran tan reales como misteriosos, solemne y terriblemente reales, lo más amargo que jamás haya descendido de un semblante afligido. Eran las lágrimas de un hombre, pero la expresión de la Deidad; y viéndolos a la luz del antiguo amor y la peculiar complacencia con que Jerusalén y sus habitantes habían sido divinamente considerados, podemos designarlos como lágrimas de afecto decepcionado.

¡Cuán salinas y cuántas lágrimas han caído, calientes y hirvientes, de los ojos de los que lloran con el corazón roto! Están las lágrimas del padre, brotando de las profundidades del amor paterno, al pensar en su hijo pródigo. Están las lágrimas de la madre, lloró por una hija perdida, lágrimas que habían sido menos amargas si el césped verde las hubiera recibido en lugar de un recuerdo de vergüenza. Amargas, en verdad, son tales lágrimas, pero no tan intensas de dolor como “las lágrimas de Jesús lloraron por las almas perdidas.

”He leído en alguna parte de un viajero que encontró un fragmento de un arco entre las ruinas de Jerusalén; y al calcular los principios de la construcción arquitectónica, demostró que el arco, cuando estaba completo, debía haber atravesado el golfo que estaba cerca de la ciudad y haber descansado en el otro lado. Ese arco arruinado, a los ojos de ese viajero, indicaba lo que era originalmente, en contraste con lo que era entonces.

El pecado en el alma revela lo mismo. En el hombre, aparte del pecado, vemos para qué fue hecha el alma. En el pecado vemos lo que es el alma: una cosa noble en ruinas. Es solemne caminar entre los vestigios de algún templo sagrado, recoger aquí y allá fragmentos de lo que alguna vez fueron objetos de belleza y fuerza; ver en un solo lugar piezas de una ventana antigua; en otro, el segmento de un pilar colosal; en otra parte, un vestigio de tracería, con fragmentos de rico y curioso mosaico.

Pero, ¿cuáles deben haber sido las emociones de Jesús, mientras estaba allí ante los poderes derrumbados, y contemplaba las santidades profanadas de los templos humanos? Almas que alguna vez fueron tan hermosas en belleza y tan gloriosas en fuerza, que el Creador las miró, y "¡he aquí que eran muy buenos!" Ahora tan completamente destrozado que mientras el Salvador miraba, "¡Él vio y lloró!" ¡Cuán terrible es el poder del hombre! Aquí vemos al Hijo de Dios, uno cuyo poder y dominio sobre todas las fuerzas materiales, agentes satánicos y dolencias físicas eran absolutos.

Ningún poder se interpuso en Su camino como médium de resistencia excepto uno; y este fue un poder de resistencia que abrió las compuertas del dolor del alma, sacó lágrimas de Sus ojos y estalló en la exclamación convulsa: “¡Oh Jerusalén! ¡Jerusalén!" A la luz de estas lágrimas, ¡qué terrible responsabilidad se ve en revestir el espíritu humano! ¡Qué fuerza de voluntad! ¡De una voluntad que puede resistir la voluntad divina! "¡Cuántas veces lo haría yo, pero ustedes no!" ( GH Jackson. )

Lágrimas una verdadera marca de virilidad

Si realmente fuera así, como se ha deducido de Epifanio, que algunos de los cristianos antiguos, o personas que llevaban el nombre, quisieran borrar del canon de las Escrituras lo que se dice del llanto del Salvador en estas dos ocasiones, como si Había sido indigno de que una Persona tan gloriosa derramara lágrimas, era muy extraño, y traicionaba a la vez una falta de respeto pecaminosa por la Palabra inspirada de Dios, una inclinación a las doctrinas del orgullo y la apatía estoica, y una ignorancia de lo que constituye la excelencia real. de carácter humano.

Ciertamente es una señal de imbecilidad llorar por razones insignificantes; pero llorar de vez en cuando, y cuando hay una causa adecuada, en lugar de ser una debilidad, es perfectamente compatible con el verdadero coraje y el sentido varonil, es más, es, de hecho, un rasgo en el carácter de la mayoría de los más heroicos y robustos. -hombres de corazón de los que leemos, ya sea en la historia sagrada o profana. Como ejemplos de esto en las Escrituras se pueden mencionar a Abraham, Isaac, José, David, Jonatán, Ezequías, Isaías, Jeremías, Esdras, Nehemías, Pedro y Pablo.

¿Quién más firme que el apóstol de los gentiles? Sin embargo, así escribe a los filipenses: “Muchos andan, de los cuales les he dicho muchas veces, y ahora les digo hasta llorando, que son enemigos de la cruz de Cristo. cuyo fin es la destrucción ". En cuanto al rey David, ese "valiente valiente y hombre de guerra", el antepasado y, en algunos aspectos, el tipo de Cristo, es digno de mención que lloró en el mismo lugar donde Jesús lloraba ahora; porque así está escrito, en el relato de su huida de Jerusalén, en la rebelión de Absalón, “David subió por la subida del monte de los Olivos, y lloró mientras subía, y se cubrió la cabeza; y toda la gente que estaba con él se cubrió la cabeza cada uno, y subieron llorando mientras subían.

Tampoco es ajeno a la defensa de este acto de llanto, en consonancia con el carácter de los valientes, producir la autoridad de los escritores paganos. Homero, entonces, atribuye lágrimas a varios de sus héroes, Virgilio a Eneas, y sus respectivos historiadores a Alejandro Magno, Julio César, Catón, Bruto, Marcelo y Escipión; y uno de los poetas latinos dice: “La naturaleza muestra que ella le da un corazón muy tierno a la humanidad, dándoles lágrimas.

Esta es la mejor parte de nuestra disposición o sentimiento ". Sin lugar a dudas, la ternura que ahora mostraba nuestro Señor armonizaba y contrastaba con la maravillosa resolución que lo animaba, cuando “no se volvió”, sino que “puso su rostro como un pedernal” a lo que ahora tenía delante de él. . ( James Foote, MA )

Las lagrimas de amor

Escuché el otro día de un chico malo a quien su padre había reprendido y castigado a menudo, pero el chico empeoró. Un día había estado robando y su padre se sintió profundamente humillado. Habló con el chico, pero su advertencia no le causó ninguna impresión; y cuando vio a su hijo tan insensible, el buen hombre se sentó en su silla y rompió a llorar, como si se le fuera a romper el corazón. El niño se quedó muy indiferente por un tiempo, pero al final, cuando vio las lágrimas caer por el suelo y escuchó a su padre sollozar, gritó: “Padre, no lo hagas; padre, no hagas eso: ¿por qué lloras, padre? ¡Ah! muchacho ”, dijo,“ no puedo evitar pensar en lo que será de ti cuando crezcas como eres.

Serás un hombre perdido, y pensarlo me rompe el corazón ". "¡Oh, padre!" él dijo: “Ora, no llores. Estare mejor. Solo que no llores y no volveré a molestarte ". Bajo Dios, ese fue el medio para quebrantar el amor del niño por el mal, y espero que lo haya llevado a la salvación. Eso es Cristo para ti. Él no puede soportar verte morir, y llora por ti, diciendo: “¡Cuántas veces te habría bendecido y tú no! “Oh, por las lágrimas de Jesús, lloró por ti en efecto cuando lloró por Jerusalén, vuélvete a Él. ( CH Spurgeon. )

Si lo hubieras sabido, incluso tú

Lamento de Cristo sobre Jerusalén

Observemos, brevemente, que en el lamento de nuestro Señor por la ciudad condenada se puede rastrear una triple veta de sentimiento.

1. Las lágrimas y las palabras de Jesucristo son las lágrimas y las palabras de un verdadero patriota, porque Jerusalén era el corazón y la cabeza de la nación. Políticamente hablando, era más lo que París es para Francia que lo que Londres es para Inglaterra, y aunque el ministerio de Cristo se había pasado en gran parte en Galilea, sabemos por el Evangelio de San Juan que en las grandes fiestas había trabajado a menudo y continuamente en el ciudad sagrada.

Se puede pensar que no había lugar para el patriotismo en el corazón de Jesucristo, que viniendo como lo hizo del cielo con una misión para toda la raza de los hombres, y con una obra que hacer para todos y para todos, Él podría no abrigar así un mero entusiasmo localizado y limitado - que, como todos tenían interés en Él, Su interés debe ser recíprocamente para todos y abarcar el mundo - que como en Él, según Su apóstol, “no hay ni griego ni judío , bárbaro ni escita, esclavo ni libre ”, pero todos son uno, por lo que Él mismo debe haber sido incapaz de esa concentración restringida y particular de pensamiento, sentimiento y acción sobre las preocupaciones de una sola raza o distrito que prácticamente entendemos por patriotismo.

Hermanos míos, hay un elemento de verdad en esto. Jesucristo, aunque judío de nacimiento, pertenecía por su libertad de las peculiaridades locales a toda la familia humana. Él era, en un sentido más elevado, más amplio y más representativo que cualquier otro antes de Él, humano. Todo lo que era mejor, todo lo que era más rico en la humanidad, tenía su lugar en Él, y esto es, en todo caso, una de las importaciones del título con el que comúnmente solía hablar de sí mismo como el Hijo del Hombre.

Pero Su relación con toda la raza no destruyó Su relación con Su país más de lo que destruyó Su relación con Su familia: con Su madre, con Su padre adoptivo, con esos primos hermanos Suyos que, a la manera hebrea, son llamados sus hermanos. Ciertamente, subordinó los lazos familiares, así como los lazos nacionales, a los reclamos del reino de Dios, a los negocios de Su Padre, como los llamó cuando solo tenía doce años.

Pero debido a que mantuvo estas simpatías, reclamos y obligaciones inferiores en el lugar que les corresponde, no las ignoró, no las repudió. Para Él, como Hijo de María, su familia era querida; para él, como Hijo de David, la historia de su país era querida. Se habría separado de algo de Su verdadera y profunda humanidad si no hubiera sido de otra manera; y por lo tanto, cuando contempló la ciudad de sus antepasados ​​(porque tal era) y vio en visión al conquistador romano que ya se acercaba y levantaba movimientos de tierra en esa misma colina en la que estaba parado, y luego poco a poco entrando en la ciudad sagrada. con fuego y espada, sin descansar de su obra hasta que haya arado los mismos cimientos, hasta que no haya quedado piedra sobre piedra, su corazón judío sintió una punzada de angustia que se convirtió en lágrimas y palabras. “Si lo hubieras sabido, ¡incluso tú, al menos en este tu día, las cosas que pertenecen a tu paz! pero ahora están ocultos a tus ojos ”.

2. Pero el lamento de Cristo sobre Jerusalén tenía un significado más elevado que cualquier otro significado político o social. La política de Israel no era simplemente un estado: también era una iglesia. Era el reino de Dios entre los hombres. Es esto lo que explica la emoción apasionada hacia Jerusalén que abunda en el Salterio - la alegría en su gloria, en su belleza, en su fama mundial - el entusiasmo que puede “caminar alrededor de Sión y rodearla y contar la torres de ella ”- la ira profunda y fuerte que no puede olvidar que en el día de Jerusalén fue Edom quien se unió al clamor por su destrucción - el ay que no puede, que no podrá, ser consolado cuando ella se acuesta ante los paganos en su ruina y su desolación.

Fue como un reino teocrático - como deberíamos decir, una Iglesia - que Jerusalén y toda la política judía eran tan queridos por el judío religioso; y este aspecto de la ciudad sagrada es la base de las palabras que Jesús pronunció en el camino de Betania. Una vez más. Jerusalén no era simplemente un país o una iglesia; era una colmena de hombres y mujeres: era un hogar de almas. Entre estos, a cada uno de ellos, el divino Cristo había predicado, pero había predicado en vano, no fue la arquitectura amenazada del templo herodiano lo que hizo que las lágrimas de esos ojos divinos se llenaran de lágrimas.

No fue principalmente el final trágico de una historia rica en su interés y su incidente. ¿Era la condición, el destino, el destino eterno de los hombres y mujeres individuales de esa misma generación a la que Cristo había ministrado? ¿Qué hay de ellos? Le habían oído; ¿Y qué eran después de escucharlo? ¡Ah! Fue sobre aquellas almas por las cuales Él derramaría Su sangre en ese momento que Jesús lloró Sus lágrimas.

Fueron las almas las que para Él componían Jerusalén. Y es en este último sentido que las palabras de nuestro Señor nos llegan más de cerca. Nuestra influencia sobre nuestro país, sobre nuestra porción de la Iglesia, es necesariamente muy, fraccionalmente pequeña. Somos cada uno como un soldado raso en un gran ejército, que sólo tiene que obedecer las órdenes que le dan los demás; pero en nuestras capacidades individuales es diferente. Aquí, como almas individuales, decidimos además de actuar.

Aquí somos libres de aprovechar al máximo las oportunidades: somos responsables de hacerlo. Y las oportunidades nos llegan a medida que caminamos por el camino de la vida, como Cristo vino a los judíos hace dieciocho siglos. Vienen a nosotros: los vemos venir. Sabemos que están cerca, que están cerca de nosotros. Sabemos, es posible que sepamos, que no estarán siempre a nuestro alcance, quizás no mañana. Es el tiempo, el tiempo solemne de nuestra visitación.

Es un amigo que nos ha presentado por primera vez el verdadero significado, la verdadera solemnidad, la bienaventuranza de la vida. Es un cambio de circunstancias, un gran dolor que subyuga el alma lo que nos ha forzado a tener un sentido de la naturaleza transitoria de todas las cosas aquí abajo. Es una verdad o una serie de verdades acerca de nuestro Divino Señor, Su persona o Su obra, desconocida o conocida y rechazada antes, que ha llegado a nosotros con una fuerza y ​​claridad de convicción que no podemos, si quisiéramos. , posiblemente error, y que implica obediencia, acción, sacrificio, como sus correlativos necesarios.

Es una atmósfera de nuevas aspiraciones, de pensamientos superiores, de anhelos de ser otros y mejores de lo que somos, que se ha apoderado de nosotros, no sabemos cómo. Es la presencia y el aliento, si lo supiéramos, de un Amigo celestial que acecha nuestros espíritus para que, si queremos, los santifique. Cristo, en una palabra, ha estado en las calles y en los pasadizos secretos del alma por medio de su Espíritu, como antaño andaba por los caminos y los patios del templo de Jerusalén; y la pregunta es: ¿Le hemos dado la bienvenida? ¿Lo hemos sujetado por los pies y rehusamos dejarlo ir a menos que nos bendiga? nos encontramospeor aunque no podamos rastrear el deterioro. Hemos sufrido si no fuera, pero ciertamente dentro. Hemos sido probados y fracasado; y el fracaso significa debilidad impuesta e incorporada al sistema del alma. ( Canon Liddon. )

Décimo domingo después de la Trinidad

Tenemos aquí, no solo llantos, sino lamentos entre lágrimas, llantos acompañados de voz y palabras; y el que llora es el Dios-hombre, Cristo Jesús. La Deidad eterna no es un Todopoderoso insensible. Él tiene un corazón, y ese corazón puede ser tocado, afligido, movido con compasión y movido por emociones.

I.DIOS TIENE GRANDES COSAS PARA AQUELLOS A LOS QUE HA DADO SU PALABRA Y ORDENANZAS. Él había elegido Jerusalén, había establecido Su templo allí, y la había convertido en el centro de Sus tratos más particulares con la nación elegida, para que pudiera reflejar Su gloria, mostrar Sus alabanzas y ser la corona y el regocijo de toda la tierra. Lo que se suponía que debía alcanzarse y convertirse en posesión eterna de su pueblo, lo resume aquí el Salvador en la palabra “paz; no un mero descanso de disturbios y contiendas; ni tampoco solo salud y bienestar, como la palabra a menudo denota en el Antiguo Testamento; sino aquello que es el tema de la promesa divina, los resultados más elevados de la misericordia y el favor de Dios, la verdadera bendición mesiánica de la libertad eterna de las angustias y consecuencias del pecado, y la exaltación a una relación cercana y santa con Dios y el cielo.

II. HAY UN DÍA O TEMPORADA DONDE CONOCER Y ATENDER LAS COSAS QUE RESPETAN ESTA “PAZ”. Y a nosotros ahora han descendido sus privilegios perdidos. Este es nuestro día, radiante con toda la luz y las bendiciones que una vez pertenecieron a los judíos, solo marcado por un ritual más fácil y una mejor economía ( Hebreos 12:18 ).

III. EL DÍA DE GRACIA TIENE SUS LÍMITES SOBRE LOS CUALES LAS MISERIAS SALVADORAS DE DIOS NO SIGUEN A LOS QUE LOS MEJORAN MAL. Hubo una era judía que terminó en juicio y en el corte de aquellos que no lograron mejorarla; y así esta era presente también debe terminar. El día de la gracia está limitado, por un lado, por la tardanza del período de la vida en el que el evangelio llega a un hombre y, por el otro, por el fracaso de las facultades necesarias para manejarlo y usarlo.

También es muy posible que el día de gracia de uno termine mientras tanto la razón como la vida continúan. Puede haber una pérdida de los medios externos y las oportunidades de salvación, o tal separación de ellos, que impida para siempre que lo alcancemos. Y donde ha habido una resistencia prolongada y persistente de la gracia, la supresión habitual de las convicciones y sentimientos religiosos, la negativa voluntaria a cumplir con el deber conocido y la perseverancia en la resistencia a las influencias e impulsos del Espíritu de Dios, no solo hay una posibilidad, sino una gran peligro de provocar un estado de indiferencia insensible e incapacitación que pone al delincuente fuera del alcance de la salvación.

IV. LA TERMINACIÓN DEL DÍA DE GRACIA, SIN HABER ASEGURADO LA BENDICIÓN PARA LA QUE FUE DESTINADA, ES UNA CALAMIDAD TERRIBLE. En el caso de Jerusalén, trajo lágrimas y lamentos del Hijo de Dios. ( JA Seiss, DD )

La solicitud de Cristo por los pecadores incorregibles

I. ESPECIFICAR ALGUNAS DE LAS CARACTERÍSTICAS MÁS OBVIAS DE LOS HOMBRES INCORRIGIBLES. Hay varias clases de personas que, por decir lo mínimo, están muy expuestas a una impenitencia inquebrantable, y que dan una terrible indicación de ruina final.

1. Esto puede afirmarse de los hombres de espíritu escéptico. Tales hombres son muy propensos a nunca volverse piadosos.

2. Otra clase de personas que rara vez son sujetos de gracia son las de hábitos notoriamente laxos y viciosos.

3. Cabe señalar también que los hombres que tienen la costumbre de despreciar las cosas sagradas y jugar con Dios, rara vez se convierten en hombres piadosos. Si pueden burlarse de la religión, si pueden burlarse de sus discípulos concienzudos, hay pocas razones para creer que alguna vez llegarán a ser sus discípulos.

4. En la misma multitud melancólica se encuentran igualmente todos los que están apegados ardiente y ansiosamente al mundo.

5. Hay otra clase de hombres que exhiben terribles síntomas de profunda degeneración, y son aquellos cuyos compañeros elegidos son los enemigos culpables de Dios y toda justicia. Los hombres no pueden asociarse habitualmente con aquellos que están desprovistos de todo principio moral y no temen a Dios ante sus ojos, sin participar de su carácter.

6. Aquellas personas también dan fuertes indicios de incorregibilidad, que se han endurecido bajo los privilegios religiosos.

7. Aún más desesperados son aquellos que han sobrevivido a la convicción y han resistido al Espíritu Santo.

8. Hay una clase de personas más cuya condición es tan desesperada como la de cualquiera de las que hemos mencionado; Quiero decir, el hipócrita y autoengañador.

II. Procedemos, en segundo lugar, a indagar, QUÉ HAY EN LA CONDICIÓN DE TALES PERSONAS PARA EMOCIONAR LA SIMPATÍA Y SOLICITUD DE CRISTO.

1. Su decidido rechazo de la misericordia ofrecida. Esto es como una daga al corazón de Cristo.

2. Su perversión de los medios de gracia.

3. Su carácter absolutamente depravado. Y ahora, para concluir, no puedo dejar de señalar, en primer lugar, cuán diferente del Espíritu de Cristo es la apatía del pueblo de Dios en vista de la condición de hombres impenitentes que perecen. En segundo lugar, nuestro tema enfatiza fuertemente la importancia de una mejora diligente y ansiosa del día y los medios de salvación. Una vez más, en vista de nuestro tema, no podemos evitar la pregunta: ¿No hay nadie en esta asamblea hacia quien el Salvador esté ejerciendo ahora la misma tierna compasión que ejerció por la incorregible Jerusalén? Solo añado, en último lugar, si tal es la compasión de Cristo hacia los pecadores culpables, qué confianza podemos tener en que Él salvará a todos los que vengan a Él. ( G. Spring, DD )

Cristo llorando por Jerusalén

I. ¿POR QUÉ Lloró? Se ha supuesto que la imagen de la ruina y la desolación que se avecinaba y que tan rápidamente venía sobre la capital inconsciente lo horrorizaba y lo abrumaba a la vez. Él mismo dibuja esa imagen con trazos fuertes y rápidos ( Lucas 19:43 ). Y lo que le añadió un elemento de profunda tristeza fue la inconsciencia de aquellos a quienes amenazaba semejante condena.

Apenas un alma en Jerusalén parece haber sido muy sensible a la decadencia nacional o a su propio peligro individual. ¿No debe haber sido esto lo que le hizo llorar? No dudo que fue un elemento de ese dolor divino e inigualable. Pero ese dolor pierde su más profundo significado a menos que veamos que tenía otro elemento aún más profundo. ¿Qué es lo que, en el pensamiento de un hombre sabio y bueno, le cuesta el dolor más profundo cuando se encuentra con el descarrío y la maldad de su propio hijo? ¿Es simplemente que, al mirar hacia adelante, ve la inevitable miseria que conllevará ese descarrío? Pero puede estar seguro de que un padre así está pensando en otra cosa con una angustia aún más aguda.

Está pensando: "¡Qué naturaleza debe ser tan insensible al amor, al deber y a la bondad!" Está pensando: "¿Cuáles son las sensibilidades morales de alguien para quien la bajeza, la ingratitud y la maldad son cosas tan fáciles e instintivas?" Está pensando: "¿Qué puedo esperar de un niño cuyo impulso dominante se manifiesta en hechos como estos?" Y aun así, creo, fue con Cristo.

No, no nos quedamos con nuestras conjeturas. Sus propias palabras nos dicen lo que lo hizo llorar: "Si tus ojos". Fue este espectáculo de insensibilidad humana, de ojos que no veían y de oídos que no oían, lo que quebró al Salvador. El amor a la bondad, el anhelo de la justicia, la aspiración a la nobleza y la emancipación espiritual, estaban muertos en ellos. Y fue esto lo que hizo llorar a Cristo.

II. Y esto me lleva a esa otra pregunta sugerida por estas lágrimas de Cristo. QUÉ LE MOTIVARON A HACER. Recuerde, que en lo que respecta a la Jerusalén de ese día, Él mismo insinúa que el caso no tenía esperanza. Y cuando esa indiferencia desdeñosa de su parte fue finalmente cambiada por una enemistad distintiva, con esa prodigalidad innecesaria, como sin duda alguna les pareció a algunos de sus propios discípulos, arrojó su vida.

¿Lo arrojaste? ¡Sí, pero sólo cuán pronto y cuán triunfalmente retomarlo! Una historia así está llena de lecciones para el día de hoy. Somos muchos los que, desde la elevación de una observación reflexiva, miramos hacia abajo a la ciudad en la que vivimos. Cuán febriles y desleales y moralmente insensibles parecen las multitudes de los que viven en ella. ¿Cómo puede alguien así despreciar todo esto y no llorar? ¡Dios no quiera que tal espectáculo nos deje a cualquiera de nosotros insensible o indiferente! Pero cuando se diga eso, no olvidemos que con Cristo el llanto no fue sino el preludio y el precursor del trabajo.

Primero hubo lágrimas, pero luego ¡qué heroico e incansable esfuerzo! Escucho a los hombres decir, no importa qué buena causa los invite a cooperar: “No sirve de nada. La mayoría de los hombres están destinados a ir al diablo; es parte de la sabiduría apartarse del camino y dejarlos ir lo más rápido posible ”; y califico todos esos gritos, sin importar en qué tono de complaciente desesperanza puedan expresar ellos mismos, como traición contra Dios y calumnia contra la humanidad.

La infidelidad como esta es una negación de Dios y también de la bondad. Y como tal, es un ateísmo con el que no se deben hacer términos ni se debe mantener ninguna tregua. Porque, muy por encima de nuestra visión ciega, se sienta Aquel que, como una vez lloró por Jerusalén y luego murió por ella, ahora vive por Jerusalén y por todos Sus hijos descarriados, y que nos invita a velar y luchar con Él por aquellos por quienes una vez Él. derramar Su sangre! Y si Él todavía está mirando, incluso como una vez lloró por Sus criaturas, ¡Dios no permita que de cualquier alma humana, tú y yo nos desesperemos! Y por lo tanto menos que todas nuestras propias almas.

Y así, mientras lloramos, ya sea por el mal que hay en los demás o en nosotros mismos, nuestras lágrimas serán arco iris, brillantes con la promesa de una esperanza inmortal. Sí, muy por encima de los dolores y los pecados de la ciudad que es ahora, veremos los esplendores de la Nueva Jerusalén que aún está por llegar. ( Obispo HC Potter. )

El dia del pecador

I. QUE EL PECADOR TIENE SU DÍA DE MISERICORDIA Y ESPERANZA.

1. Es un período de luz. La noche es la temporada de las tinieblas.

2. Un período de actividad. Debemos trabajar ahora o nunca.

3. Un período extremadamente limitado. " Un día." Pero un paso de la cuna a la tumba.

4. El período actual es nuestro día.

II. ESTE DÍA ESTÁ ACOMPAÑADO DE COSAS QUE PERTENECEN A LA PAZ DEL PECADOR. Por paz entendemos aquí el bienestar, la salvación del pecador. La paz de Dios es la prenda y las arras de toda bendición. Ahora, en este día tenemos ...

1. Las bondadosas provisiones de la paz. Cristo hizo la paz por medio de su cruz, y ante nosotros está la cruz levantada.

2. Las invitaciones y promesas de paz pertenecen a este día.

3. Los medios para obtener la paz pertenecen a este día.

III. QUE SI ESTAS COSAS NO SE SABEN AHORA, EN ESTE NUESTRO DÍA, ESTARÁN OCULTAS PARA SIEMPRE DE NUESTROS OJOS. Ahora observe ...

1. El estado futuro del pecador es de noche. Como tal, es un período de oscuridad.

2. Este estado de la noche será eterno.

APLICACIÓN: Aprendemos&mdash

1. Que el estado actual del pecador es de probación y misericordia.

2. Que Dios desea sinceramente la salvación de las almas.

3. Que todos los que pierden el alma lo hacen por su propia impenitencia. ( J. Burns, DD )

Lamentación de Cristo sobre Jerusalén

I. LA EXPOSICIÓN DE CARÁCTER QUE NOS DA. Aquí percibimos

1. El profundo interés del Salvador en el estado del hombre.

2. La compasión del Salvador hacia el mayor de los pecadores.

II. Los sentimientos que transmite.

1. Que hay cosas pertenecientes a la paz de un hombre que le conviene conocer.

2. Que haya un día en que un hombre pueda saber estas cosas.

3. Que si este día se desperdicia, estas cosas le serán ocultas. ( Recuerdo de Essex )

Tres veces en la historia de una nación

Estas palabras, que sonaron el toque fúnebre de Jerusalén, cuentan hoy en nuestros oídos una lección solemne; nos dicen que en la historia de las naciones, y también, puede ser, en la historia personal de los individuos, hay tres tiempos: un tiempo de gracia, un tiempo de ceguera y un tiempo de juicio. Este, entonces, es nuestro tema: las tres veces en la historia de una nación. Cuando habló el Redentor, fue para Jerusalén el tiempo de ceguera; el tiempo de la gracia había pasado; el del juicio estaba por venir.

I. EL TIEMPO DE GRACIA. Lo encontramos expresado aquí en tres modos diferentes: primero, "en este tu día"; luego, "las cosas que pertenecen a tu paz"; y en tercer lugar, "el tiempo de tu visitación". Y de esto entendemos el significado de un tiempo de gracia; era el momento de la oportunidad de Jerusalén. El tiempo en que apareció el Redentor fue aquel en el que la fe estaba casi desgastada. Encontró hombres con la cara vuelta hacia el pasado, en lugar de hacia el futuro.

Eran como niños aferrados a las vestiduras de un pariente que han perdido; no había vida, no había fe, sólo las vestiduras de una creencia pasada. Los encontró gimiendo bajo el dominio de Roma; levantándose contra él y creyéndolo como su peor mal. La hora más fría de toda la noche es la que precede inmediatamente al amanecer, y en esa hora más oscura de la noche de Jerusalén resplandeció su Luz; su más sabio y más grande vino en medio de ella, casi desconocida, nacida bajo la ley, para emancipar a los que gemían bajo la ley.

Su vida, el día de su predicación, fue el tiempo de gracia de Jerusalén. Durante ese tiempo, el Redentor habló las cosas que pertenecían a su paz, pero ellos lo rechazaron a él ya él. Ahora, con respecto a este día de gracia, tenemos dos comentarios que hacer. Primero: En este advenimiento del Redentor no hubo nada notable en apariencia para los hombres de ese día. Y así es la visita de Dios a nosotros. Generalmente, el día de la visitación de Dios no es un día muy notable por fuera.

Duelos, dolores, sin duda en estos Dios habla; pero hay otras ocasiones mucho más tranquilas y discretas, pero que sin embargo son claramente días de gracia. Un escrúpulo que otros no ven, una duda que viene a la mente con respecto a algunos puntos de vista considerados sagrados por el credo popular, un sentimiento de soledad y soledad del corazón, un sentimiento de espantoso recelo cuando el futuro se abre ante nosotros, el sentimiento de pavor de un eterna impiedad, para los hombres que viven vidas impías ahora - estos momentos silenciosos sin marcar, son los momentos en los que el Eterno está hablando a nuestras almas.

Una vez más: Ese día de la visitación de Jerusalén, su día de gracia, fue corto. Una lección aquí también para nosotros. Unas pocas acciones deciden a menudo el destino de los individuos, porque dan destino y forma a los hábitos; establecen el tono y la forma de la mente de la que no habrá alteración en esta vida. No decimos que Dios nunca suplica por mucho tiempo, pero decimos esto, que a veces Dios habla a una nación oa un hombre, pero una vez. Si no se escucha entonces, su voz no se escuchará más.

II. EL TIEMPO DE LA CEGUERA. Si un hombre no quiere ver, la ley es que no verá; si no hace lo que es correcto cuando sabe lo que es correcto, entonces lo correcto le resultará incorrecto y lo incorrecto parecerá ser correcto.

III. EL TIEMPO DEL JUICIO. Se interpuso en el camino de las consecuencias naturales. Cometemos un gran error al respetar los juicios. Los juicios de Dios no son arbitrarios, sino el resultado de leyes naturales. Los historiadores nos dicen que Jerusalén debió su ruina al fanatismo y obstinada ceguera de sus ciudadanos; de todo lo cual vino su Redentor para emanciparla. Si hubieran entendido, "Bienaventurados los groseros de espíritu", "Bienaventurados los mansos" y "Bienaventurados los pacificadores"; si hubieran entendido eso, el día del ron en Jerusalén podría no haber llegado nunca.

¿No existe la ceguera entre nosotros? ¿No puede ser este día de visita? Primero, hay entre nosotros la ceguera sacerdotal; la ceguera de los hombres que no saben que las exigencias de esta época están por delante de las anteriores. Una vez más, miramos la ceguera de los hombres que hablan de iluminación intelectual. Es cierto que tenemos una civilización más iluminada y más comodidad. ¿Entonces que? ¿Retrasará eso nuestro día del juicio? Jerusalén se estaba volviendo más iluminada, y Roma estaba en su punto más civilizado, cuando el destructor estaba a sus puertas.

Por lo tanto, háganos saber el día de nuestra visitación. No es el día del refinamiento, ni de la libertad política, ni del avance del intelecto. Debemos ir de nuevo a la vieja usanza; debemos volver a modales más sencillos ya una vida más pura. Queremos más fe, más amor. La vida de Cristo y la muerte de Cristo deben convertirse en la ley de nuestra vida. ( FW Robertson, MA )

Las cosas que pertenecen a nuestra paz

I. HAY COSAS QUE PERTENECEN A NUESTRA PAZ. La paz tiene un gran significado; implica no sólo el sentimiento interior de la mente, sino en general nuestra felicidad y bienestar. Las cosas que pertenecen a nuestra paz nos son provistas y presionadas sobre nuestra aceptación en el Evangelio de Cristo. Y esta paz debe ser buscada personalmente por cada uno en su propio nombre. Pero se trata de su paz eterna que el pecador debe sufrir un cambio de corazón.

II. HAY UN MOMENTO EN EL QUE PODEMOS ASEGURAR ESAS COSAS QUE HACEN NUESTRA PAZ. Ahora es ese momento, y ahora es el único momento. Del mañana ni tú ni yo estamos seguros. Ahora es el momento en el que pueden buscar al Señor, y en el que Él será encontrado.

III. HAY UN MOMENTO EN QUE ESTARÁN PARA SIEMPRE ESCONDIDOS DE NUESTROS OJOS. Existe un corazón duro y obstinado, existe un estado como la impenitencia final, existe una condición tan calamitosa como la de un alma perdida. ( HJ Hastings, MA )

El llamado de Cristo al corazón

I. ESTE TU DÍA. El día de tu visitación, el día en que la bondad y la gracia de Dios estuvieron especialmente cerca de ti; el día de las esperanzas nacientes y las promesas brillantes; el día que, si hubiera sido bienvenido y utilizado correctamente, podría haber coloreado, ennoblecido y redimido a todos los demás. Fue el día en que, cuando éramos jóvenes, dejamos la casa de nuestro padre para ocupar nuestro lugar en el ajetreado mundo, cuando los pensamientos del deber y el honor, del verdadero trabajo y el servicio fiel, estaban frescos y fuertes en nuestros pechos, cuando estábamos resueltos, Dios ayudándonos, no debe haber horas de ocio, ni hábitos corruptos, ni secretos espantosos que no se puedan respirar ni siquiera pensar en la santidad del hogar, o en la presencia de nuestra hermana o nuestra madre.

O fue el día en que alguna visión celestial de la belleza de la bondad, del carácter sagrado del servicio, de la ayuda de la oración, de la cercanía de Dios a tu alma más íntima, llenó tu corazón con su resplandor y paz, y anhelaste y prometió siempre apreciar la luz bondadosa, siempre obedecer la voz celestial, siempre caminar con Dios y descansar en Él. O bien, fue el día en que, después de alguna triste caída, o después de muchos años imprudentes y desperdiciados, volviste en ti mismo, viste desde el mismo borde el precipicio al que habías llegado, sentiste aguda y amargamente la miseria de la vergüenza. en la que te habías hundido, y, por primera vez, la visión de Cristo del rostro y del corazón de Dios, del Padre que busca al pobre pródigo, trajo penitencia y esperanza; cuando los pensamientos de Cristo, con sus palabras de perdón, ayuda y paz, te parecieron bienvenidos y consoladores,

II. SI LO HABÍAS SABIDO AL MENOS EN ESTE TU DÍA. Es una de las penas de la vida que pasamos toda la vida ganando la experiencia necesaria. "La experiencia humana", dice Coleridge, "como las luces de popa de un barco en el mar, con demasiada frecuencia solo ilumina la fe que hemos dejado atrás". El joven no conoce el valor de la escuela hasta que la ha dejado, o la comodidad y el encanto del hogar hasta que se rompe y él está solo en el mundo; el hombre no conoce el valor del tiempo, ni de la salud, ni del dinero, ni del carácter, hasta que la mala suerte o su propia culpa lo han privado de ellos; no nos damos cuenta de cuánto necesitábamos la compañía, el ejemplo y la simpatía de los amigos hasta que la muerte nos los arrebató. Y así con las bendiciones y las oportunidades espirituales.

III. LAS COSAS QUE PERTENECEN A TU PAZ. La vida de Cristo en el corazón. El servicio de nuestro Padre celestial aquí y ahora. ( JT Stannard. )

Nuestro dia de gracia

Así como Dios trató con la ciudad de Jerusalén, también nos trata a nosotros como individuos. Dios nos ha dado un día de gracia, nos ha dado un tiempo para arrepentirnos del pecado y prepararnos para otro mundo. Este día y este período están circunscritos. Es, por así decirlo, un círculo que se describe a nuestro alrededor; y cuando pasamos ese límite, entonces el día de la gracia ha pasado y se ha ido; el espíritu ha dejado de luchar, y nuestra condenación está fijada para siempre.

Ilustraré esto de la historia. Uno de los reyes de Siria hizo la guerra a Egipto, que en ese momento era un aliado de la república romana. Cuando la noticia llegó al senado romano, enviaron a Egipto a dos senadores, uno de los cuales era un querido amigo del rey. Fueron directamente al campamento del monarca sirio, que salió a recibirlos; pero el senador, negándose a reconocerlo como su amigo, inmediatamente lo puso en su elección: levantar el asedio y retirar su ejército de Egipto, o perder su relación amistosa con Roma, que inmediatamente enviaría sus legiones. y obligarlo.

A esto se esforzó en dar una respuesta equívoca: lo consideraría o lo consideraría en otro momento. Pero esto no fue suficiente para los romanos; el senador, por lo tanto, con la varita que tenía en la mano, trazó un círculo a su alrededor en la arena donde estaban, y exigió su respuesta y decisión antes de irse. Tenía que tomar una decisión: decidió retirar su ejército, y luego el senador extendió la mano y reconoció a su amigo.

De manera similar, Dios ha trazado un círculo a nuestro alrededor y nos exige que tomemos una decisión. Ese círculo es nuestro día de gracia. ¡Ojalá que hoy, mientras se llama hoy, no endurezcamos nuestro corazón, no sea que Dios jure en su ira que no entraremos en su reposo! ( A. Jones. )

"En este tu día"

¡Tu día! Si cuando el sol se pone por el oeste no estuviéramos seguros de si se levantaría al día siguiente, ¡oh, qué tarde sería! ¡UN DÍA! "¡Tu día!" ¡Que hermoso! Pero si se deja pasar el día y no se hace el trabajo del día, ¡qué terrible es la puesta de sol! Jerusalén tuvo su día; el día estaba pasando, había pasado. Jerusalén no conoció su día y no se dio cuenta de que había pasado. Jerusalén, al terminar su día, se reía: Jesús, mirando a la Jerusalén perdida, lloró.

Esto no es de interpretación privada, está escrito para nuestro bien. Nuestra ciudad tiene un día; nosotros tenemos un día. A lo largo de este día es la paz, tu paz, presionándonos como el aire que nos rodea. Llega la noche, cuando la luz de la vida se va. Los hombres confunden el significado de la ternura de Emmanuel. No es ternura al pecado. Los hombres son tiernos con su propio pecado, tratándolo como un niño mimado, culpándolo con palabras, pero acariciándolo todo el tiempo; y piensan que Cristo resultará en alguien como ellos.

Su dolor no indica reprimirse, vacilar en echar a los malvados. La seriedad con la que el Redentor se esforzó por arrebatar el tizón del fuego, muestra que hay un fuego por el tizón. Las lágrimas que derramó sobre Jerusalén no prueban que vacilará y dudará en dejarla a ras de suelo cuando su día termine: si hubiera pensado que Jerusalén podría escapar en su pecado, no habría llorado al verla pecar. Ningún predicador es tan terrible como las lágrimas del Redentor. ( W. Arnot. )

Demasiado tarde

Dios no permita que ninguno de ustedes tenga al final la consternación de la escocesa de la que estaba leyendo. Una noche no pudo dormir porque su alma se alejó de Cristo. Se levantó y escribió en su diario: “Dentro de un año atenderé los asuntos de mi alma”. Ella se retiró, pero no pudo dormir. Así que se levantó de nuevo y escribió una promesa mejor en su diario: “Dentro de un mes atenderé los asuntos de mi alma.

Se retiró de nuevo, pero no pudo dormir, se levantó de nuevo y escribió: “La semana que viene me ocuparé de los asuntos de mi alma”. Luego durmió profundamente. Al día siguiente entró en escenas de alegría. Al día siguiente estuvo enferma y a mediados de la semana siguiente murió. El delirio desapareció de su mente el tiempo suficiente para que ella dijera: “Llego una semana tarde. ¡Estoy perdido!" Oh, llegar un año demasiado tarde, o un mes demasiado tarde, o una semana demasiado tarde, o un día demasiado tarde, o un minuto demasiado tarde, o un segundo demasiado tarde, es llegar para siempre demasiado tarde. Que Dios Todopoderoso, por Su gracia, nos proteja de la catástrofe salvaje, terrible y aplastante de un alma arruinada. ( Dr. Talmage. )

El tiempo de la visitación

Sabiendo el momento de nuestra visitación

I. EL MOMENTO DE NUESTRA VISITACIÓN.

1. El país que nos ha dado a luz. Somos muy favorecidos a este respecto. Disfrutamos de la libertad religiosa.

2. La dispensación bajo la cual vivimos. Resplandor total del sol del evangelio.

3. La revelación que Dios se ha complacido en darnos de su voluntad.

4. El ministerio, por el cual la Palabra escrita se explica al entendimiento y se hace cumplir en la conciencia.

II. FINALIDADES PARA LAS QUE SE OTORGAN TIEMPOS DE VISITAS. Se otorgan con fines de la mayor consecuencia para cada uno de ustedes.

1. En primer lugar, ser un instrumento para lograr la conversión de su corazón y su vida a Dios.

2. Esta completa conversión de sus corazones y vidas a Dios, es el fundamento de toda experiencia cristiana y de toda práctica cristiana.

3. Y luego, en cuanto a su objetivo final y último, este “tiempo de visitación” espera tu salvación eterna; porque la obra de la religión no sólo ha de iniciarse, y no sólo ha de proseguirse, sino que también ha de perfeccionarse.

III. NUESTRO DESCUENTO DE ESTAS OPORTUNIDADES. ¿Cómo es que, a pesar de que todos somos favorecidos con los medios de salvación, y con muchos llamados en voz alta para asegurar los propósitos para los cuales se nos han dado? ¿Cómo es posible que tantos entre ustedes aún no sean salvos, y " ¿No conoces la hora de tu visitación ”?

1. Supongo que, en referencia a algunos, es consecuencia de su perseverancia en la práctica del pecado.

2. Hay otros que conocen la red y no mejoran “el tiempo de su visitación”, debido a su irreflexión y falta de atención a las cosas divinas.

3. Hay otra razón que debe asignarse para que no sepa “el momento de su visita”, y es la indecisión y la demora. "El que no está conmigo", dijo Cristo, "está contra mí".

4. Entonces, permítanme decir, además, que todos los que no conocen “el tiempo de su visitación”, quienes, por cualquier motivo, no vienen al Señor Jesucristo para creer con su corazón en justicia.

5. Quizás debería decir, hay algunos que no conocen “el momento de su visita”, debido a su inconstancia y negligencia.

IV. En último lugar, conviene fijarnos un poco en EL JUICIO QUE, ANTES O DESPUÉS, ES SEGURO SUPERARÁ A TODOS LOS QUE PERSISTEN EN DESCUENTAR SUS MEDIOS Y OPORTUNIDADES. ( J. Bicknell. )

Visitaciones divinas

El sistema del mundo natural, con todas sus leyes, hechos, procesos y eventos; el sistema de vida social, incluida la familia y la sociedad civil; el sistema de la vida comercial, incluidas todas las industrias apropiadas y ocupaciones correctas, todas las formas legítimas de desarrollo, todos los cuidados y labores, todo esto está incluido en el sistema de visitas que Dios emplea en su educación diaria de los hombres, y su tratamiento y control. .

En otras palabras, Dios emplea todo el aparato del mundo natural, en sus resultados tanto en el cuerpo como en la mente; todas las influencias sociales que rodean y educan a los hombres; todas las organizaciones por las que el hombre se extrae en diversas industrias y se convierte en operativo y creador; todos los diversos eventos que suceden fuera de la mente o su volición, que surgen en lo que llamamos providencias de Dios; y sobre todo esto, el sistema del evangelio directo, supervisado por el Espíritu personal de Dios.

A través de todas estas diversas influencias, Dios actúa sobre el alma humana; y todos estos son sólo partes del único sistema de Dios, para el desarrollo, la educación y la elevación de los hombres. El tiempo de las visitaciones de Dios ha incluido todos los períodos de nuestra vida. No han sido especiales para la juventud, la madurez o la vejez. No sólo la economía divina ha tenido respeto por las facultades del alma, sino por el hombre como criatura.

Por ejemplo, hay momentos - y el elemento del tiempo ha entrado en gran parte en el sistema de la cultura Divina - en que nos han conocido en la niñez, con influencias apropiadas para ese período, actuando a través de los afectos más fáciles y susceptibilidades de la vida temprana. No creo que haya un hombre en esta casa que, si hablara de su experiencia, no diría: “En mi niñez estuve sujeto a tiempos de depresión religiosa.

”Dicen“ depresión ”, aunque deberían decir inspiración y elevación religiosa. Estos fueron despertares por los cuales fueron levantados de lo aburrido y oscuro de la vida, y les hicieron sentir algo de lo invisible y del poder del mundo venidero. Y a medida que la niñez se convierte en la niñez o la madurez temprana, los esfuerzos Divinos no cesan. Pueden cambiar de forma; pueden dejar de actuar por las mismas susceptibilidades; pueden afianzarse a través del desarrollo del entendimiento, las especulaciones de la razón de un hombre o un alcance diferente y mayor de la imaginación; pero, sin embargo, todavía se afianzan en la edad adulta y en la madurez.

Las visitaciones de la misericordia de Dios no solo incluyen cada una de las facultades del alma humana y todos los períodos de tiempo en los que vive un hombre, sino que están hechas para actuar sobre los hombres a través de cada gradación y variación de su condición e historia. En otras palabras, somos probados en todo posible desarrollo de nuestro estado físico. Estamos probados por nuestras decepciones; ¡Somos probados por nuestros éxitos! Dios amontona misericordias sobre los hombres y luego se las lleva a todas. Él bendice, enriquece y establece a los hombres, y luego los calla, los empobrece y los subvierte. Es notable, con respecto a estas visitas de Dios, que no siguen el telescopio; son más bien como cometas, que vienen cuando les place; porque cuando buscas a Dios, “buscando no lo puedes encontrar.

“Tales pensamientos te han llegado de forma espontánea, a veces en tu cuarto de conteo, o cuando estabas de viaje o en el mar; a veces, cuando has estado solo en tu casa, tu familia en el campo; a veces en problemas y adversidad; de varias maneras, a menudo viniendo, aunque nunca dos veces iguales, como si las fases Divinas hubieran buscado presentarles, en diferentes momentos, diferentes aspectos. Y si, durante todo el camino, ha atesorado estos tiempos - ¡tiempos preciosos de un gran tesoro! - si los ha atesorado como lo hizo cuando hizo un buen trato o ganó un nuevo honor; si hubiera atesorado todas estas peculiaridades interiores como las tiene el exterior, las encontraría, creo, casi al alcance de la mano, desde la niñez hasta la edad adulta; y aunque nunca tuviste una visión tan consecutiva del conjunto, ¡Sin embargo, en realidad todo el tiempo ha estado sujeto a tales impresiones! Bajo tales visitaciones se acerca mucho a los hombres el pensamiento de la otra vida, del reino eterno de Dios y su inmortalidad en él, que puede producir en ellos frutos prácticos muy serios.

En vista de estos hechos e ilustraciones de hechos, para terminar observo, en primer lugar, la inmensidad de las influencias que los hombres reciben para bien: la desproporción en este mundo entre las influencias educativas para el bien y las que a veces sospechamos que son para el bien. maldad. Porque tendemos a pensar que este gran mundo está totalmente en contra de la bondad, y que los hombres están rodeados de tales incitaciones al mal, tales tentaciones de sus pasiones, que existe la impresión de que el hombre está tan descuidado y puesto en desventaja, que apenas hay pruebas de que alguna vez haya sido objeto de misericordia.

Por el contrario, es una verdad que el hombre se encuentra en medio de un mundo que es una institución educativa peculiar y compleja, y lo que es más, educa en la dirección correcta. El efecto de crecimiento gradual del curso del que he estado hablando es digno de atención por un momento: el hábito de resistir así la visita del Espíritu de Dios sobre nosotros. ¿Cuál es el resultado de tener una visitación y de descuidarla? La aprensión general es que ofende a Dios, y que el hombre es destruido en forma vengativa o penitenciaria; pero debemos mirarlo de manera más estrecha que eso.

En primer lugar, entonces, creo que es con respecto a nuestras susceptibilidades morales como lo es con respecto a todos nuestros sentidos; se embotan por la perversión repetida. Un hombre puede tratar su ojo de tal manera que se vuelva ciego. Puede embotar su oído de modo que se vuelva sordo. Puede lastimarse la lengua para no apreciar los sabores. Puede comportarse de manera que todo su cuerpo sea quebrantado y destruido antes de los cincuenta años.

Así que con respecto a la naturaleza moral de un hombre. Las susceptibilidades morales de un hombre pueden ser tan aburridas, que cuando tenga cincuenta años, estos enfoques ya no lo afectan en este mundo. El efecto anal es la disminución gradual de la susceptibilidad moral; de modo que las conjunciones de circunstancias, por las que el hombre se le parecerá rodeado, son cada vez menos frecuentes, porque su efecto es cada vez menos aparente.

¿Cuál es el estado de un hombre así? ¡Qué condición terrible es para un hombre estar de pie! ¡Ah! cuando pasa el día de la visitación, ¿qué ha sucedido? - no solo en esos casos extremos, de hombres que están endurecidos más allá de toda vergüenza y sentimiento; pero ¿qué ha pasado en otros casos, donde los hombres no son tan incorregibles, ni tan duros? ¿Está Dios tan enojado con ellos que deja de ofrecerles más misericordia? ¿Los pasa por alto por completo? ¡Para nada! ¡Oh, bondad de Dios! ¡Hay tanto verano en los desiertos de Arabia como en nuestras praderas americanas! El sol y los chubascos del verano están en ambos lugares: pero es un desierto en uno, y es una pradera creciente y exuberante en el otro.

Hay tanto verano para un sepulcro como para una mansión; pero el sol de verano trae alegría y alegría a los que viven en la populosa casa, donde el padre y la madre están felices y todos los niños están llenos de alegría y alegría; mientras que, mientras brilla sobre el techo del sepulcro, todo es solitario, triste y silencioso, porque hay huesos de muertos en su interior, ¡que la luz del sol nunca puede despertar! Lo mismo ocurre con el gobierno moral de Dios.

Existe la misma provisión de luz, de aire, de calor, de vestidos, en inmensa abundancia; pero todo esto va unido a esta única e invariable necesidad universal: nuestra propia apropiación de ellos. Hay una reserva ilimitada de bien, pero los hombres morirán de hambre si no se lo apropian. Hay un océano de aire, pero los hombres se asfixiarán si se niegan a respirar. Está decidido al mal. Ha estado rodeado de influencias divinas, pero las ha resistido continuamente, hasta que el proceso lo ha endurecido, hasta que la susceptibilidad moral ha muerto fuera de él, hasta que ha desorganizado su naturaleza, ¡hasta que se ha destruido a sí mismo! Y cuando pasa por el breve período de su vida, a través de sus rápidos meses y años, y se eleva a la presencia de Dios, ¡está en condenación! ¡Entonces no podrá decir una palabra! La larga procesión de las enseñanzas de Dios, que se dieron para apartarlo de su inmoralidad; todas las influencias divinas que le han caído; todas estas cosas se destacarán entonces de manera inconfundible e indiscutible; y el hombre no tendrá nada que decir, excepto esto: "¡Me destruí!" (HW Beecher. )

Tiempos de visitación

1. Y primero, le pediría que se remontara al período de su juventud. ¿No fue ese un "tiempo de visitación"? ¿No recuerdas su frescura, su libertad, su alegría?

2. Nuevamente: puedo hablar de esas influencias divinas especiales que a menudo se perciben en conexión con los servicios del santuario y la predicación de la Palabra de Dios, como constituyendo “un tiempo de visitación”.

3. Una vez más: hay “tiempos de visitación”, en los que el individuo está más directamente involucrado, separado de todo lo que lo rodea. Puede ser en la iglesia, o puede estar en casa en la cámara silenciosa, o puede que no esté en ninguna de las dos, sino bajo la gran cúpula del cielo y entre las escenas de la naturaleza.

4. Una vez más: hay hechos providenciales que pueden ser considerados a la luz de un “tiempo de visitación” para los involucrados en ellos. ( CM Feliz. )

El tiempo de la visitación

I. ¿QUÉ ES UNA VISITACIÓN DIVINA?

1. El uso común de la palabra la asocia con el juicio, con la imposición judicial de algún tipo de castigo.

2. Las visitas divinas a menudo están relacionadas con el propósito de la bendición.

3. Dios nos visita, dándonos los frutos de la tierra a su debido tiempo.

4. Visitación significa advertencia. Es en este sentido que nuestro Señor describe aquí Su propio ministerio como la "visitación" de Jerusalén. En parte, sin duda, fue una visitación de juicio, más aún fue una visitación de bendición; trajo consigo instrucción, gracia, perdón. Su visitación fue también una advertencia contra algunos pecados acosadores de una religión muy antigua y establecida: contra el formalismo, la hipocresía, el uso insincero del lenguaje sagrado, el desempeño insincero de deberes sagrados; y fue especialmente una advertencia para el pueblo de Israel, para que no tomen un rumbo equivocado en sus pensamientos, aspiraciones y esfuerzos en el futuro que tienen ante sí.

II. ¿POR QUÉ LA FALTA DE CONOCER EL HORARIO DE VISITAS CON MUY A MENUDO DEBE SER SEGUIDA POR TAN GRANDES CONSECUENCIAS?

1. Porque tal fracaso implica el declive del interés espiritual, que en quienes han tenido alguna formación y oportunidad religiosa es culpable. Creer sinceramente en el Dios vivo, que se interesa por sus criaturas mortales, es estar atento a las señales de su intervención en los asuntos de los hombres; en otras palabras, por Sus visitaciones. Cuando llega una Visitación Divina, es una piedra de toque de los intereses de las almas: encuentra a algunos ansiosos, expectantes, dispuestos a reconocerla y aprovecharla al máximo, y a otros, como dijo nuestro Señor, cuyos corazones se han enfadado y cuyos oídos. son sordos y tienen los ojos cerrados. Esta insensibilidad al acercamiento de Dios en su vida y poder hiere el corazón de Dios. No podemos abandonarlo impunemente por ninguna otra cosa.

2. Si Dios visita en advertencia, entonces descuidar Su visitación es descuidar las condiciones de seguridad contra los peligros que están ante nosotros ”. Así sucedía ahora con los judíos. Si los judíos hubieran prestado atención a las enseñanzas de nuestro Salvador, el conflicto con la autoridad romana nunca habría tenido lugar.

III. LA DIFICULTAD PARA MUCHOS HOMBRES ES RECONOCER EN EL MOMENTO CRÍTICO EL HECHO DE QUE DIOS LOS ESTÁ VISITANDO. Los días y semanas de mayor importancia vital en la historia de un alma pueden tener poco que los distinga externamente de otros días. Se necesita el reconocimiento sincero y penetrante del interés incesante y amoroso de Dios en sus criaturas para leer la vida correctamente, ya sea la vida corporativa o individual, para ver el valor moral y espiritual de los eventos.

Se puede decir que hay lugar para una gran cantidad de ilusión en este asunto de la visitación Divina. “Fácilmente podemos pensar que somos personas más importantes de lo que somos; podemos imaginar que los acontecimientos de nuestras pequeñas vidas tienen un significado y un valor que no les pertenece. ¿Existe alguna prueba o criterio de su visitación? " Bien, ante todo tenemos que recordar que ninguna vida humana en ningún momento es más que un objeto del más profundo interés de Dios.

El que hizo, el que redimió, el que nos santificó, no cree que ninguna vida sea demasiado insignificante para ser visitada por él. Todos los cabellos de tu cabeza están contados; es imposible que el Amor Infinito desprecie alguna vez la obra de sus propias manos, la compra de su propia cruz. La única pregunta es si estamos justificados al pensar que Su interés y supervisión en un momento dado han alcanzado un clímax o visitación especial, teniendo reclamos excepcionales sobre nuestra atención; y estamos justificados al pensar que este es el caso si la verdad que tal visitación refuerza está en correspondencia con la verdad superior que hemos aprendido antes, aunque, tal vez, yendo más allá de ella, y si la conducta a la que estamos impelidos o alentado implica abnegación, implica aquello que no es bienvenido o exigente. ( Canon Liddon. )

Visitaciones divinas

1. Dios visita una nación, cuando en un momento crítico de su historia le pide que mantenga algún principio en peligro o que haga algún gran acto de justicia. Quizás se haya desaprovechado la oportunidad; pasa, y luego la frase de la decadencia nacional se escribe en el palillo de la historia, con la razón añadida: "Porque no lo sabes", etc.

2. Dios visita en Su propio tiempo las diversas ramas de Su Iglesia, puede ser después de largos años de apatía y oscuridad. Visita una iglesia cuando suscita en sus maestros maestros que insisten en aspectos olvidados de la verdad, que llaman a los hombres a partir de estándares de vida falsos; o cuando abre grandes caminos para extender a su pueblo y para influir en muchos seres humanos para que busquen las cosas que pertenecen a su paz.

Si esta invitación a cosas mejores se deja de lado, nominalmente como si fuera el resurgimiento de alguna vieja superstición, sino más bien porque realmente hace una demanda no deseada sobre la conciencia y la voluntad, entonces el día de la visitación pasa y la condenación de la La iglesia que llega a tiempo se justifica en la conciencia de sus propios hijos: "Porque", etc.

3. Las almas son las unidades de las que se componen las naciones y las iglesias, y Dios visita un alma cuando le presenta una nueva gama de oportunidades. Uno de ustedes, diremos, ha estado reconociendo durante años tanta verdad religiosa como la gente que lo rodea, y nada más; actuando hasta ahora sobre los deberes que sugiere, y nada más; tu pensamiento y práctica son, como decimos, convencionales, es decir, están determinados por el sentimiento medio de aquellos entre los que te encuentras en la vida, y no por ningún sentido personal o comprensión de un principio religioso, de lo que es religioso. principio es, de lo que se le debe, de lo que se le debe al Dios Infinito y Eterno.

Y entonces ocurre algo que atrae al alma como nada le ha atraído antes, que pone vida, destino y deber, verdad, Sagrada Escritura, la Cruz de Cristo, la Persona de Cristo, las vestiduras de Cristo, la Iglesia de Cristo, ante él bajo una luz completamente nueva. Puede ser una frase en una carta: puede ser un pensamiento repentino que se apodera de ti en el momento de la oración; puede ser un amigo que insiste en deberes que hasta ahora han sido meras frases para ti; Puede ser que de repente te veas obligado a decidir entre dos caminos: uno que implica un sacrificio más o menos doloroso, y el otro, la entrega de algo que tu conciencia te dice que es correcto y verdadero, y el tener que tomar una decisión te pone en peligro. tensión en su ser moral, que es en sí mismo una visitación.

O, alguien que ha estado íntimamente asociado con usted durante muchos años ha muerto; su muerte te ha enseñado el vacío de esta vida pasajera, te ha desanimado con la religión a medias de años pasados; En resumen, esta prueba, aunque presiona fuertemente tu corazón, ha ido muy lejos para convertirte en alguien muy diferente de lo que eras. Y esta es una visitación. Dios le está hablando a tu alma, y ​​mucho depende de que lo comprendas, de que resuelvas, actúes y remodeles tu vida en consecuencia.

Mucho, digo, depende de esto; seguro que es muy grave haber disfrutado de una oportunidad religiosa así y haberla descuidado. La visitación divina no nos deja donde nos encontró; siempre nos deja mejor o peor. Haber estado en contacto con la verdad y la gracia, y haberlo apartado de nosotros, es ser más débil, más pobre, peor, religiosamente hablando, de lo que éramos. Cuando la visitación Divina del alma ha sido rechazada, entonces ha llegado el día de sus enemigos; luego, las legiones del infierno acampan a su alrededor, los poderes de las tinieblas se aseguran de su víctima. Existe la última oportunidad en la vida de un alma. Dios sabe cuándo ha pasado por cada uno de nosotros, pero un día ciertamente todos, de cualquier manera, lo haremos. ( Canon Liddon. )

La visitación de Jerusalén

1. Esta visita de Jerusalén por su Monarca fue discreta. No había nada de pompa exterior o de realeza para saludar al Hijo de David; no había librea real, ninguna moneda con la imagen y el letrero del rey; todas estas cosas habían pasado a manos de un conquistador extranjero, o en partes del país, a manos de príncipes que tenían el símbolo de la independencia sin su realidad .

Ni siquiera existía la cantidad de circunstancia de estado que acompaña a la recepción de un visitante de alguna institución moderna, un visitante que sólo representa la majestad de alguna antigua prerrogativa o algún trono terrenal. Cuando el verdadero Rey de Israel visita Jerusalén, siempre nos recuerda a un descendiente de una antigua familia que regresa en secreto al antiguo hogar de su raza; todo es para él instinto con recuerdos preciosos; cada piedra le es querida, mientras que él mismo es olvidado.

Vaga desapercibido, sin ser observado, o sólo con el aviso que la cortesía le concede a un presunto extraño. Vive en medio de pensamientos que los hombres con los que se encuentra no los comparten en absoluto mientras se mueve silenciosa y tristemente entre los registros del pasado, y desaparece de la vista cuando llegó, con su posición y carácter reales generalmente no reconocidos, si es que de hecho. , no se lo descarta como advenedizo con desprecio e insulto.

Así sucedió con Jerusalén y su Divino Maestro. A los suyos vino, y los suyos no le recibieron. De hecho, cabe preguntarse si el carácter discreto de su visita no excusa la ignorancia de Jerusalén. Pero, hermanos míos, hay ignorancia e ignorancia. Existe la ignorancia que no podemos evitar, que es parte de nuestras circunstancias en esta vida, que nos impone la Providencia, y una ignorancia como esta, en la medida en que se extiende, borra la responsabilidad.

Dios nunca responsabilizará a un hombre por un conocimiento que Dios sabe que está fuera de su alcance; pero también hay ignorancia, y mucha de ella, en muchas vidas de las que somos responsables y que no nos habrían avergonzado ahora si hubiéramos aprovechado nuestras oportunidades en tiempos pasados, y como un hombre que , estando borracho, comete un atropello en la calle se le considera responsable del atropello que comete sin saber lo que hace, porque sin duda es el responsable de meterse en esta condición de brutal insensibilidad, por lo que Dios nos hace a todos responsables de un ignorancia que Él sabe que se debe a nuestra propia negligencia.

Ahora bien, este fue el caso con los hombres de Jerusalén en ese día. Si hubieran estudiado a sus profetas con seriedad y sinceridad, si se hubieran negado a entregarse a los sueños políticos que halagan su amor propio y que colorean todos sus pensamientos y esperanzas, habrían visto en Jesús de Nazaret al Divino Visitador cuya venida Israel había tenido durante mucho tiempo. años esperando. Tal como estaba, su enfoque fue demasiado discreto para una generación que esperaba un triunfo visible.

Por lo tanto, no conocieron el momento de su visita. Y la visitación de Jerusalén fue final; no se iba a repetir. Dios, que en tiempos pasados ​​y de diversas maneras habló a los padres de la raza judía por los profetas, en estos últimos días les habló por Su Hijo. Esas fueron sus últimas palabras a su pueblo escogido, la última probación, la última oportunidad; podemos decir con reverencia que no hubo más que hacer después de eso.

Cada profeta había contribuido con algo que otros no podían; cada uno había ocupado un lugar en la larga serie de visitas que ningún otro podía ocupar. Jerusalén ya había sido destruida hace mucho tiempo después de una gran oportunidad desaprovechada. El Libro de Jeremías que hemos estado leyendo últimamente en las lecciones diarias, es un comentario largo y patético sobre la ceguera y obstinación de reyes, sacerdotes, profetas y personas que precedieron a la invasión caldea y que la hicieron inevitable.

Y aún así, esa ruina, vasta y por el momento, absoluta como era, había sido seguida por una reconstrucción, ese largo y amargo exilio por un regreso. Pero la historia no seguirá repitiendo sucesos que contradicen la probabilidad. Una visita mayor aguardaba a Jerusalén, una ruina total más, y cada una iba a ser la última. "Porque no conociste el tiempo de tu visitación". ¿Cuál es la explicación de ese "porque"? ¿Cuál es la conexión entre causa y afecto que sugiere? ¿Significa simplemente que los judíos, habiendo rechazado a Cristo como pueblo, fueron castigados con la destrucción de su ciudad y templo, pero que no se puede decir nada más al respecto? Que el castigo era independiente del delito, aunque no excesivo, y que fácilmente podría haber sido algo más que lo que era, ¿Dado que el castigo fue infligido desde fuera por el ejército romano, que, formado como estaba formado por paganos valientes y disciplinados, no podía tener ideas sobre la historia espiritual o las responsabilidades de una raza asiática lejana? No, hermanos; este no es el relato completo o verdadero del caso.

Aquí, como en todas partes, Dios obra por leyes que podemos trazar y que generalmente no son reemplazadas por agencias de un carácter diferente. La ignorancia de Jerusalén de la visita del Rey Mesías tuvo mucho que ver como causa con efecto en la ruina de Jerusalén. ¿Cuál fue la principal causa de esa ruina? Como se ha dicho, los judíos estaban bajo la influencia de un prejuicio y una ambición falsos y ciegos.

Habían decidido que su Mesías sería un rey político en lugar de espiritual; Iba a convertir a Jerusalén en el centro de un imperio que se resistiría a las legiones de Roma; y con este prejuicio dominante en sus mentes, los judíos no pudieron reconocer al Mesías real cuando vino, y el día de su visitación se les escapó. Sin embargo, fue este mismo frenesí político suyo lo que finalmente les trajo problemas con el poder romano; y si tan sólo hubieran entendido el significado real de sus prejuicios, hubieran visto en su Mesías un monarca espiritual y lo hubieran aceptado cuando Él vino, la mente de la gente habría tomado, debió haber tomado, una dirección totalmente diferente, y la Nunca se habría producido una colisión fatal con las fuerzas de Roma. ( Canon Liddon. )

Enfermedad considerada como visitación de Dios

Hay dos formas de considerar una enfermedad. Podemos rastrearlo hasta su segunda o inmediata causa, la infección, el envenenamiento de la sangre, la imprudencia, la mancha hereditaria, y ahí terminamos; o podemos mirar con mayor razón a Aquel que es el verdadero Señor de todo, la primera causa, y que obra todas las cosas por el consejo de su propia voluntad; y si hacemos esto último, debemos ver en una enfermedad una visitación de Dios.

Él sabe lo que queremos. Él ve, puede ser, eso en nosotros que nunca será corregido en los días de mala salud y de buen humor; Ve la insensibilidad a la seriedad de la vida, a las exigencias de los demás, a los verdaderos intereses del alma, al amor insondable del Divino Redentor; y una enfermedad que da tiempo a la oración, a la reflexión, a la resolución, es una escuela de disciplina. Aquellos que nunca han tenido mala salud son, se ha dicho con certeza, objeto de ansiedad; aquellos que lo han tenido, y que no son mejores por ello, son sin duda objeto de la más profunda preocupación y compasión.

Hace muchos años, se cuenta una historia de un barco que se acercaba a los rápidos sobre las Cataratas del Niágara. Los barqueros lograron llegar a la orilla, pero haciendo caso omiso del consejo que les fue dado con seriedad, se lanzaron nuevamente al arroyo, con el objeto de cruzar a la orilla opuesta. La corriente resultó demasiado fuerte para ellos, y quienes les habían advertido del peligro miraban con una angustia demasiado grande para las palabras mientras el bote se deslizaba con una velocidad cada vez mayor hasta el borde de las cataratas.

Es posible, hermanos, en lo que concierne a otra vida, estar en esa condición, haber ignorado la última palabra de advertencia de Dios y estar apresurados hacia adelante, bajo el estrés de influencias que ya no podemos resistir o controlar, hacia lo terrible. futuro. Hay una gran razón para orar, para que en el punto de inflexión crítico de nuestra carrera tengamos, en las palabras de nuestro Señor, ojos para ver y oídos para escuchar, a fin de distinguir las visitaciones de Dios en la vida de lo que es ordinario en ella; para que recordemos que en cada vida, incluso en la más favorecida, tarde o temprano hay una visitación que es la última. ( Canon Liddon. )

Ignorancia culpable

Bien - conocido como estas palabras son, hay algo en ellos, cuando pensamos en ella, inesperada; algo diferente, aparentemente, de lo que deberíamos haber buscado. La condenación del pueblo parece recaer sobre una causa algo diferente de lo que podríamos haber pensado. El Señor no lo dice, es porque estáis a punto de crucificar al Señor de la Gloria; o, porque habéis sido un pueblo pecador y terco; o, porque por vuestras tradiciones habéis invalidado la Palabra de Dios; o, porque sois hipócritas, o impenitentes: aunque todas estas cosas, y muchas más, no sólo eran verdaderas contra el pueblo, sino que él mismo había alegado a menudo su condenación.

No alega, digo, ninguno de estos pecados amplios, abiertos e inteligibles en esta última, más solemne e irreversible denuncia de su juicio; pero Él dice: "¡Porque no conociste el tiempo de tu visitación!" Dios había visitado a su pueblo, y ellos no lo sabían. Él había venido a los suyos, y los suyos no lo habían conocido. Él ni siquiera dice que habían fingido no conocerlo; pero, literal y claramente, que no le conocían.

Podrían haberlo conocido; deberían haberle conocido; pero vino, y no le conocieron. Aprendamos, entonces, que los hombres pueden realmente ser bastante ignorantes de lo que están haciendo y, sin embargo, muy culpables y envueltos en la más dura condenación. Pero, de nuevo, debemos suponer que no eligieron saber; ¿Para que pudieran, entonces y allí, mediante un mayor ejercicio de la voluntad, mediante algún propósito más enérgico o sincero, haber sabido lo que ignoraban voluntariamente? Es posible que lo hagan; pero de ninguna manera es seguro: es decir, de ninguna manera es seguro que mucha desobediencia, mucha falta de atención a las constantes indicaciones de la voluntad de Dios que se les ha concedido, mucha negligencia de oportunidades, no los haya apartado tanto del camino de la voluntad de Dios. formar juicios correctos sobre tales cosas, de modo que sea moralmente imposible, o, al menos, en el más alto grado improbable,

Sin duda, si podemos hablar así, tenían mucho que decir por sí mismos, en su firme y perseverante rechazo de nuestro Señor y Su doctrina; no es, en verdad, una palabra de peso o verdad real, sino una gran cantidad que, impulsada por los hombres en su estado de ánimo y dirigida a los hombres de su estado de ánimo, parecería estar llena de fuerza y ​​fuerza. No sintiendo ninguna duda de la validez sagrada de sus propias tradiciones, ¿no lo mirarían y describirían como alguien que se burló de la autoridad de Dios, de Moisés y de los antiguos? ¿No podemos suponer fácilmente con qué inmenso efecto incitarían a la descortesía de prestar atención a la enseñanza de nuestro Señor: la descortesía con respecto a los romanos; la descortesía con respecto al gran impedimento que, por el éxito parcial de nuestro Señor, sería arrojado en el camino del verdadero Mesías temporal, tanto tiempo esperado? Si suponemos que las acciones que criticamos se aparecieron a las personas que estaban a punto de realizarlas bajo la misma luz clara e incuestionable con que las vemos, perdemos, o más bien convertimos en daño y daño, los ejemplos históricos. : hacemos exactamente lo que hicieron los judíos, cuando dijeron: "Si hubiéramos vivido en los tiempos de nuestros padres, no hubiéramos sido partícipes de sus obras", y sin embargo cumplimos con la medida de esos mismos padres, haciendo un hecho precisamente como el de ellos en especie, aunque infinitamente peor que el de ellos en grado.

Nos reconfortamos condenándolos, mientras imitamos exactamente, o incluso superamos, sus pecados. Nosotros, como ellos, como toda la humanidad, estamos perpetuamente llamados a actuar; a menudo repentinamente, a menudo en casos de grandes y obvias consecuencias, a menudo en casos aparentemente leves, pero realmente de la más seria y vital importancia para nosotros: las mismas perplejidades y perplejidades que acabo de describir, de sentimiento, de política, de liberalidad y la franqueza, la conciencia, las consecuencias previstas, se levanta a nuestro alrededor; actuamos con más o menos incertidumbre mental, pero nuestras incertidumbres a menudo se ven agravadas lamentablemente por nuestra mala conducta anterior; y hay muchos para disculparnos, muchos para animarnos, muchos para participar con nosotros, y sin embargo, a los ojos de Dios, nuestro acto es uno, puede ser, de pecado claro e indudable.

Pero, de nuevo, lo que los judíos ignoraban en este caso era la visitación de Dios. Cristo había venido a ellos, Dios había visitado a su pueblo; y ellos, cegados por todas estas diversas clases de autoengaño, de desobediencia prolongada y continua, de dureza empedernida de corazón y descuido de las indicaciones menores de la voluntad y presencia de Dios, no lo habían conocido. Ahora, de nuevo, es motivo de gran preocupación y advertencia para todos nosotros.

Porque nosotros también tenemos nuestras visitaciones de Dios; si no exactamente como este grande de Cristo que viene realmente en carne, para que lo adoremos o lo crucifiquemos, según lo reconozcan y conozcan nuestros corazones, o lo repudien y se rebelen contra Él, pero visitaciones muchas, diversas y secretas. Pero de ninguna manera se sigue que los hayamos conocido. Algunos, de hecho, pueden haber sido tan sorprendentes como para no equivocarse. Pero muchos, quizás la mayoría, quizás los más buscadores e importantes, pueden haber sido absolutamente desconocidos para nosotros.

Y nada menos que esto parece haber sido enseñado claramente por nuestro Señor, donde, en el 25 de San Mateo, describe la escena real del juicio. Tanto los justos como los malvados parecen sorprenderse al enterarse de los asuntos que se alegan para su absolución y condena. ¡Cuán inesperada, entonces, puede ser para nosotros la voz del juicio! ( Obispo Moberly. )

Versículos 45-46

Mi casa es la casa de oración

El templo purificado

En cuanto a la Iglesia como institución, con sus posesiones, sus leyes, sus días de culto, sus gobernantes, sus maestros, sus servicios exteriores, podemos encontrar una lección en este incidente.

Y esa lección es que el carácter espiritual de la Iglesia lo es todo, y que su primer objetivo es profundizar en el corazón de los hombres el sentido de lo Divino y lo espiritual. Cuando se pierde de vista ese gran fin, la Iglesia se ha separado de sus reclamos más fuertes sobre el mundo, y también ha perdido su privilegio como testigo de Dios en la tierra. La influencia espiritual es el primer y principal propósito de la Iglesia de Cristo.

La lección de esta narrativa nos llega a casa en estos días, cuando se dedica tanto tiempo y pensamiento al marco exterior de las formas y usos de la Iglesia; y esa lección puede ser necesaria para corregir nuestro espíritu de energía bulliciosa e inquieta en lo que, en el mejor de los casos, es solo la maquinaria de la vida espiritual, y no la vida espiritual en sí. No hay clase de hombres que corra más peligro de perder el verdadero significado de la religión que los que están empleados a su servicio.

Si buscara casos en los que la verdad espiritual hubiera sido engañada y dirigida no solo a propósitos seculares sino profanos, no sé si podría encontrarlos más fácilmente que en hombres para quienes todas las palabras y actos sagrados se han vuelto tan familiares que han dejado de expresar hechos espirituales en absoluto. Aquellos que siempre se dedican a obras religiosas pueden perder el sentido de su carácter sagrado. Ningún hombre necesita estar más en guardia contra una vida no espiritual que el hombre que está empleado perpetuamente en oficios espirituales.

Trae dentro de los atrios de la casa de Dios lo que debe quedar afuera; olvida sus elevadas funciones espirituales en el bullicio y cuidado que las acompañan; y realmente no es garantía absoluta de una vida religiosa y espiritual que la profesión de un hombre sea la enseñanza de la religión. Entonces, las palabras y los actos de Cristo nos leen a todos una lección; nos dicen que en las ocupaciones más sagradas de la vida se pueden encontrar preocupaciones y ansiedades que son menos religiosas y que tienden a absorber demasiado tiempo y pensamientos de un hombre.

Hay otro templo de diferente tipo, del que se puede decir una palabra. Todo el cuerpo cristiano es, en palabras del Nuevo Testamento, un templo de Dios. Hay un carácter sagrado en ese templo, la comunidad espiritual de cristianos, si tan sólo lo pensamos, mucho mayor que en el Templo de Jerusalén, o en cualquier edificio dedicado a usos sagrados. Y así como toda la comunidad cristiana es un templo sagrado para Dios, cada corazón individual es en sí mismo un templo donde se honra y adora al Dios Altísimo. ( A. Watson, DD )

Lecciones de la purificación del templo por parte de Cristo

1. Los abusos tienden a infiltrarse en la Iglesia. Estemos en guardia contra su primera presentación.

2. La Iglesia está muy en deuda, bajo Dios, con aquellos que han tenido el valor de presentarse como verdaderos reformadores. Ezequías; Josiah; los reformadores ingleses. De hecho, son los benefactores de la Iglesia que se esfuerzan con éxito por corregir errores doctrinales y prácticos y promover la administración bíblica de las ordenanzas, la disciplina y el gobierno. Así, se detiene el progreso de la corrupción, se restaura la belleza del cristianismo y se promueven la gloria de Dios y los intereses religiosos, e incluso civiles, de los hombres.

3. Es deber de todos nosotros, según nuestros diversos lugares y estaciones, hacer lo que podamos para reformar los abusos que puedan existir en la Iglesia en nuestro propio tiempo.

4. Dejemos que esta purificación del templo nos lleve a buscar la purificación de nuestro propio corazón.

5. En todo lo que intentemos en beneficio de los demás o de nosotros mismos, imitemos el celo que nuestro Maestro mostró en esta ocasión. Para ser útiles al hombre o aceptables para Dios, debemos ser profundamente serios, debemos tener el Espíritu de Cristo en este sentido. Ni el miedo, ni la vergüenza, ni la inclinación al pecado deben detenernos en tales casos. ( James Foote, MA )

La indignación de Cristo provocada por la irreverencia

Al contemplar esta acción, a primera vista nos sorprende su perentoriedad. “¿Es éste”, nos decimos a nosotros mismos, “este es el que es llamado el Cordero de Dios? Aquel de quien la profecía dijo que no debía luchar ni llorar; El que dijo de sí mismo: “Ven a mí; Soy manso y humilde de corazón ”? ¿No hay alguna incongruencia entre ese carácter manso y gentil y esos actos y palabras vehementes?

No, hermanos míos, no hay ninguna incongruencia. Así como la ira divorciada de la mansedumbre no es más que una pasión no santificada, la falsa mansedumbre que nunca puede encenderse ante la vista del mal en indignación, está estrechamente relacionada, depende de ella, con el colapso moral. Una de las peores cosas que el salmista inspirado puede encontrar en su corazón al decir de un hombre es: "Ni aborrece nada que sea malo". El obispo Butler ha demostrado que nuestro Creador pretende que la ira, al ser parte de nuestra constitución natural, se excite, se ejerza sobre ciertos objetos legítimos; y la razón por la que la ira es de hecho generalmente pecaminosa es porque generalmente la ejercemos, no por nuestro sentido de la verdad y el derecho absolutos, sino por nuestro amor propio y, por lo tanto, en ocasiones incorrectas e innecesarias.

La rápida indignación de nuestro Señor fue tan parte de Su perfecta santidad como lo fue Su silenciosa mansedumbre en la hora de Su pasión. Podemos atrevernos a decirlo, que Él no podría, siendo Él mismo, haber estado en silencio en ese patio del templo, porque lo que vio a Sus ojos fue una ofensa primero contra el octavo mandamiento del Decálogo. Los corredores de dinero eran habitualmente fraudulentos. Pero esto no explica el trato que dio a los vendedores de las palomas, lo que muestra que vio en toda la transacción una ofensa contra el primero y el segundo mandamientos.

Toda irreverencia es realmente, cuando llegamos al fondo, incredulidad. La primera gran verdad que conocemos es la supremacía solitaria del Eterno Dios; el segundo, que es su consecuencia, el carácter exigente de su amor. En el segundo mandamiento se dice que Dios es un "Dios celoso". ( Canon Liddon. )

Cristo se ocupó inmediatamente del mal

¡Qué pudo haber hecho! Él podría haber dicho: “Bueno, este templo algún día, y ese día no muy lejano, será derribado. No interferiré con este abuso ahora, porque en el orden natural de las cosas se anulará junto con esta estructura ". Jesucristo no sabía lo que era jugar así. No sé si Jesucristo conocía el significado de la palabra conveniencia, ya que a veces la prostituimos. Vio mal. Si ese error se resolvía por sí solo en cinco minutos, no tenía ninguna consideración para Él. Mientras tanto, ¡para Él cinco minutos eran la eternidad! ( J. Parker, DD )

La purificación del templo

Me esforzaré por llamar su atención sobre uno o dos de los rasgos más marcados. Y en primer lugar, quisiera pedirles que noten el celo de nuestro bendito Señor, ese celo del que el salmista dijo, hablando proféticamente, “el celo de tu casa me comió hasta a mí” ( Salmo 69:9 ).

2. Pero nuevamente, la conducta de nuestro Señor nos muestra la reverencia que se debe a la casa de Dios. El templo judío era enfáticamente una “casa de oración”, era un lugar donde Dios había prometido Su presencia especial a aquellos que vinieran a adorar. Y hay algunas cosas que, como los bueyes y las ovejas, no son lo suficientemente limpias para llevarlas al templo de Dios; todos los malos sentimientos, el orgullo, la crueldad, la envidia, la presunción y otras emociones perversas no pueden ser introducidas en el templo de Dios; deben ser expulsados ​​con flagelos, no deben ser tolerados.

Luego también hay algunas cosas que, como las palomas, aunque puras en sí mismas, no tienen nada que ver en el templo de Dios; los afanes de este mundo, cosas que necesariamente atraen nuestra atención en otros momentos, pueden no entrar por estas puertas: la iglesia de Dios está destinada a ser, por así decirlo, un pequeño lugar cerrado donde las cosas mundanas no pueden entrar. Pero de nuevo, las mesas de los cambistas no deben estar aquí; este no es lugar para pensamientos de lucro, es una profanación del templo de Dios traerlos aquí.

Y, por último, hermanos cristianos, no podemos dejar de recordar, por la limpieza del templo de nuestro Señor en los días de Su carne, de esa limpieza terrible de Su templo que un día tendrá lugar, cuando todo lo que es vil y ofensivo será echar fuera de su templo, y todo lo que hace mentira arrojado al lago de azufre. ( H. Goodwin, MA )

El piojo de la oración

I. Nuestra primera pregunta es: ¿CUÁL ES LA OPINIÓN DE NUESTRO SEÑOR CON RESPECTO AL PROPÓSITO Y FIN PARA EL QUE DISEÑA SUS TEMPLOS TERRENALES PARA SERVIR? Y esta es la respuesta: "Mi casa es la casa de oración". Él nos llama aquí para orar. El trabajo al que nos coloca en el santuario es principalmente devocional.

1. En primer lugar, esa oración común o unida es necesaria para el hombre. La oración en sí misma es casi un instinto de la naturaleza. El hombre debe adorar. Y debe adorar en compañía; debe orar con los demás.

2. Otra observación que sugiere la idea divina con respecto al santuario terrenal es que la oración común o unida es aceptable a Dios.

3. La oración común o unida es eficaz para obtener los dones divinos. De lo contrario, Dios no le asignaría una posición tan destacada en la adoración del santuario.

II. LA SALIDA DEL HOMBRE DE ESTA DIVINA IDEA SOBRE LA CASA DE DIOS EN LA TIERRA. "Habéis hecho de ella una cueva de ladrones". Existe la perversión del hombre del diseño de Dios. Sabes, por supuesto, cuál era el pecado particular que estas palabras de nuestro Señor pretendían censurar. Fue la apropiación por parte de estos judíos de una parte del recinto del templo para propósitos de trueque mundano. Así fue como el pueblo judío perdió de vista la idea divina con respecto a su templo.

Y aunque ahora no es posible que los hombres cometan precisamente la misma ofensa, me temo que no sería difícil rastrear un pecado correspondiente, incluso en la actual condición alterada de la iglesia. Ahora es posible profanar lugares y oficios sagrados con el propósito de obtener ganancias mundanas. Es posible realizar un tráfico de funciones y emolumentos espirituales. Pero, amigos míos, estas no son las únicas cosas en las que ahora se puede marcar una desviación de la idea de Dios acerca de Su santuario. Hay otros, de otra complexión y carácter, es cierto, pero no menos para ser reprendidos. Es sobre estos sobre los que quisiera llamar más especialmente su atención.

1. Permítanme decir, entonces, que algunos pervierten la idea de Dios al hacer de la casa de oración una casa de predicación. Para ellos el sermón lo es casi todo. Están impacientes por llegar a eso. Las oraciones, las lecciones, los salmos y los credos deben ser soportados como una especie de preliminar a eso.

2. Vuelvo a señalar que algunos se apartan de la intención de Dios con respecto al santuario al hacer de la casa de oración “una casa de mero recurso dominical”. Deben pasar el día en alguna parte; deben superarlo de alguna manera, y así, como es de costumbre, y de manera adecuada y respetable, irán a la iglesia. Están tan bien allí, piensan, como en cualquier otro lugar; ¡pero Ay! esto es todo.

3. Observo, a continuación, que algunos pervierten este diseño al hacer de la casa de oración "una casa de servicio formal". Su servicio no es más que una palabrería. ( GM Merry. )

“Mi casa es la casa de oración

Tampoco faltan ejemplos, en todas las épocas sucesivas, de la regularidad consciente y religiosa con que los fieles acudieron siempre a los medios públicos de gracia. Así, por ejemplo, "Zacarías e Isabel caminaron sin mancha en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor". El justo y devoto Simeón “esperó la consolación de Israel, y vino por el Espíritu al templo del Señor.

Estos, ejemplos tan llamativos de hombres tan excelentes, y la práctica uniforme y continua de los fieles en todas las épocas, muestran que el culto público a Dios es una institución de autoridad divina. Que hay un Dios es la primera sugerencia de la razón sin ayuda, y que Dios debe ser adorado es el fundamento y primer principio de toda religión. En consecuencia, tenemos razones para creer que el culto público comenzó con el comienzo del mundo, y que ha sido continuado y mantenido en todos los países y en todos los tiempos, y bajo todas las formas de religión que el hombre ha ideado o Dios instituido.

Los antiguos judíos, por ejemplo, dedicaron una séptima parte de su tiempo al servicio y adoración de Dios. También podemos señalar que, desde las edades más tempranas, no solo se apartaron y consagraron tiempos particulares, sino también lugares particulares para estos servicios sagrados. En los tiempos más oscuros de la idolatría pagana, cuando había "muchos dioses y muchos señores", se construyeron magníficos templos, se erigieron majestuosos altares, se ofrecieron costosos sacrificios, se celebraron ritos solemnes y las elegantes artes de la pintura y la escultura, la poesía y la música. fueron llamados al servicio de ídolos mudos.

En tiempos posteriores, cuando los hijos de Israel estaban en el desierto y no tenían morada fija ni estable, el tabernáculo fue erigido por mandato especial de Dios, y ricamente dotado de utensilios y ornamentos sagrados para Su adoración solemne.

I. LA ADORACIÓN PÚBLICA SE CALCULA PARA MOSTRAR LA GLORIA DE DIOS. Así como la corte de un monarca terrenal deriva su dignidad del esplendor y el número de sus asistentes, así la iglesia, “la corte del Señor”, muestra la majestad del Altísimo por medio de sus multitudes de adoradores humildes.

II. EL CULTO PÚBLICO TAMBIÉN SE CALCULA PARA PROMOVER Y PERPETUAR LA PRÁCTICA DE LA RELIGIÓN PURA E INDEFINIDA. La oración enciende y mantiene el espíritu de piedad en el alma. Y si la “casa de oración” es así santa, ¿cuán grande será la pureza de quienes la frecuentan? Aquí, nuevamente, dejemos que el salmista real sea nuestro director: "La alabanza es hermosa para los rectos". ( A. McEwen. )

La casa de oración

"Mi casa es la casa de oración". Esto es tan cierto de la parte del santo cuerpo que llamamos Iglesia visible o militante como del resto. El objeto de la Iglesia visible no es únicamente filantrópico, aunque el deber de la Iglesia es hacer el bien a todos los hombres, especialmente a los de la familia de la fe. No se trata únicamente de la perfección moral de sus miembros, aunque la purificación para sí mismo de un pueblo peculiar celoso de buenas obras fue ciertamente un objeto principal de su fundador; menos aún es el enjuiciamiento de la investigación o la especulación, por interesante que sea acerca de Dios, porque ya sabemos todo lo que realmente sabremos sobre Él en este estado.

Tenemos en nuestros labios y en nuestro corazón la fe que una vez fue entregada a los santos. Este templo, visible e invisible, está así organizado por su Divino fundador en toda la tierra y el cielo para ser un todo de incesante comunión con Dios; y como sus miembros celestiales nunca, ni por un momento cesan en su obra bendita, así por las oraciones, aunque estén rotas e interrumpidas, por oraciones e intercesiones, por acción de gracias y alabanza, privada y pública, mental y vocal, la santa Iglesia todo el mundo reconoce a Aquel que es el centro común de luz y amor para todos sus miembros, ya sea de este lado del velo o más allá.

En este templo también se inmiscuye a veces aquello que mueve la ira del Hijo del Hombre, porque esta sociedad espiritual tiene su lugar entre los hombres. Está en el mundo, aunque no es de él, y por eso a veces admite dentro de sus atrios lo que no puede soportar la mirada del Santísimo. Y, especialmente, es probable que este sea el caso cuando la Iglesia de Cristo ha estado durante muchos siglos ligada a la vida y la historia de una gran nación, y está, lo que llamamos en lenguaje moderno, establecida, es decir, reconocida. por el Estado, y asegurado en su propiedad y posición por decretos legales.

Estoy lejos de negar que este estado de cosas sea o pueda ser una bendición muy grande, que asegura a la religión una prominencia y una consideración entre la gente en general, que de otra manera le faltaría, que afirma visiblemente ante los hombres la verdadero lugar de Dios como gobernante y guía del destino nacional; pero también es innegable que tal estado de cosas puede traer consigo un peligro del que escapan las iglesias menos favorecidas.

Estar prevenido, confiemos, es estar prevenido; pero siempre que le sucede a una gran Iglesia, oa sus mentes rectores, pensar más en el lado secular de su posición de lo que piensan en el espiritual, más, puede ser, en un escaño en el Senado y de alto rango social. que de la obra de Dios entre el pueblo; Si, con el fin de ahorrar ingresos y posición en tiempos de peligro real o supuesto, existe la voluntad de intercambiar las salvaguardas de la fe, o de silenciar los ruegos de generosidad y justicia en deferencia a algún clamor no instruido, entonces asegúrese de que , a menos que la historia y las Escrituras tengan la culpa, podemos escuchar las pisadas del Hijo del Hombre en el umbral exterior del templo, y no escucharemos en vano por mucho tiempo.

Las iglesias son desestabilizadas y despojadas al ojo del sentido, a través de la acción de los partidos políticos; al ojo de la fe por su interferencia, quien ordena todas las cosas tanto en el cielo como en la tierra, y que gobierna en este momento sobre los mismos principios que los que lo llevaron en la antigüedad a limpiar el templo de su Padre en Jerusalén. ( Canon Liddon. )

La casa de Dios una casa de oración

"Mi casa será llamada casa de oración". Aquí hay una ley para el mobiliario y el equipo; aquí hay una definición del objeto y propósito de una iglesia cristiana material. Hay grandes diferencias, sin duda, entre el templo judío y un edificio dedicado al culto cristiano; pero sobre los portales de cada uno se podrían trazar con igual propiedad las palabras: “Mi casa será llamada casa de oración.

”Ningún cristiano bien instruido, realmente espiritual, piensa en su iglesia parroquial principalmente o principalmente como un lugar para escuchar sermones. Los sermones son de gran utilidad, especialmente cuando la gente se familiariza por primera vez con el cristianismo práctico, y ocupan un lugar tan importante en los Hechos de los Apóstoles, porque fueron necesariamente el instrumento con el que los primeros maestros del cristianismo se abrieron paso entre judíos inconversos y paganos.

Es más, ya que en medio de las importunidades de este mundo de los sentidos y del tiempo, el alma del hombre tiende constantemente a cerrar los ojos a lo invisible, a los peligros que la acechan por todos lados, a las preeminentes pretensiones de su Redentor. y su Dios, los sermones que repiten con incansable seriedad las mismas certezas solemnes sobre Dios y el hombre, sobre la persona y el trabajo y los dones de Cristo, sobre la vida y la muerte, sobre el presente fugaz y el futuro eterno, son un rasgo vital en la actividad de toda Iglesia cristiana, un medio para llamar a los incrédulos y descuidados al pie de la cruz, un medio para fortalecer y edificar a los fieles.

Sin embargo, si se va a establecer una comparación entre las oraciones y los sermones, no debería haber ni un momento de duda en cuanto a la decisión; porque no se dice: "Mi casa será llamada casa de predicación", sino "Mi casa será llamada casa de oración". Seguramente es un acto mucho más responsable y, permítanme agregar, es un privilegio mucho mayor hablar con Dios, ya sea en oración o alabanza, que escuchar lo que un compañero pecador puede decirle acerca de Él; y cuando una gran congregación realmente se está uniendo a la adoración, cuando hay una profunda corriente espiritual, por así decirlo, de simpatía eléctrica que atraviesa una vasta multitud de almas mientras hacen un avance combinado al pie del trono eterno, entonces, si podríamos mirar estas cosas por un momento con ojos de ángel, deberíamos ver algo infinitamente más grande,

"Mi casa será llamada casa de oración" es una máxima de todos los tiempos, y si esto es así, entonces todo lo que ve a los ojos, todo lo que cae sobre el oído dentro de los muros sagrados, debe estar en armonía con esta alta intención. , debe valorarse y utilizarse únicamente con miras a promoverlo. La arquitectura, la pintura, la decoración mural, etc., sólo están en su lugar cuando elevan el alma hacia lo invisible, cuando la conducen rápida y seguramente a la puerta del mundo de los espíritus, y luego ellos mismos se retiran del pensamiento y de la vista. .

La música más patética, más sugerente, sólo es bienvenida en los templos de Cristo, cuando da alas al pensamiento y al sentimiento espiritualizado, cuando promueve la ascensión del alma a Dios. Si estas bellas artes detienen a los hombres por su propia cuenta, para maravillarse de sus propios encantos intrínsecos, entre las cosas de los sentidos; Si pensamos más en la música que en Aquel cuya gloria anuncia, más en la belleza de la forma y el color que en Aquel cuyo Templo adorna, entonces asegúrese de que le estamos robando a Dios Su gloria, estamos convirtiendo Su Templo en una guarida. de ladrones.

Ningún error carece de su elemento de verdad, y los celos en este punto fueron la fuerza del puritanismo, que lo convirtió en un poder a pesar de su violencia, a pesar de su falsedad. Y en cuanto a las conversaciones puramente seculares dentro de estos muros, ¡cuán indignas son a la vista de las palabras de nuestro Redentor! Hubo un tiempo, bajo los dos primeros Estuardo, cuando la nave del antiguo St. Paul's era un punto de encuentro para los negocios, el placer, el cotilleo público, de modo que Evelyn la diarista, lamentando el estado deplorable al que se redujo la gran iglesia, dice que ya se le llamó guarida de ladrones.

¿Es demasiado decir que el Redentor no tardó en castigar la profanación de Su templo? Primero vinieron las hachas y los martillos de la rebelión, y luego vinieron las rápidas lenguas de fuego en 1660, y la mejor catedral que Inglaterra jamás vio se fue. Ojalá que en tiempos mejores no nos olvidasemos de la verdad de que su sucesor no es ni un museo de escultura ni una sala de conciertos, y que Aquel a cuya casa es no se le robarán sus derechos con permanente impunidad. ( Canon Liddon. )

El alma regenerada es una casa de oración.

"Mi casa será llamada casa de oración". Esto es cierto para cada alma regenerada. Cuando está en estado de gracia, el alma del hombre es un templo de la presencia divina. "Si alguno me ama y guarda mis palabras, mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos nuestra morada con él". El trono de Cristo dentro del alma ilumina el entendimiento, enciende los afectos y refuerza la voluntad, y mientras Él así, desde Su cámara de presencia en este Su palacio espiritual, da sus órdenes hora tras hora a sus facultades pensantes y actuantes, Él recibe en devuelva el homenaje de la fe y el amor, un sacrificio que se deleitan en presentarle.

Así es con los verdaderos siervos de Dios, pero ¡ay! hermanos míos, si ustedes y yo comparamos notas, ¿qué diremos? Incluso cuando deseamos orar, nos encontramos en el atrio exterior del alma rodeados de una vez por las mesas de los cambistas y por los asientos de los hombres que venden las palomas. Nuestro negocio, con todos sus detalles, nos sigue en las iglesias, nos sigue a nuestras cámaras privadas, nos sigue a todas partes a la presencia de nuestro Dios.

Nuestros preparativos para el servicio religioso, los accidentes de nuestro servicio, ocupan la atención que se debe al servicio mismo. A veces, ¡ay! ni siquiera intentamos dar los primeros pasos hacia la oración real, y los pasos que sugeriría la reverencia natural ordinaria; descansamos, miramos a nuestro alrededor, como si nada en el mundo tuviera menos importancia que dirigirnos al Dios Infinito y Eterno.

Pero a veces, ¡ay! cerramos los ojos, doblamos la rodilla, tratamos de imponer fuerza a los poderes y facultades del alma, y ​​llevarlos adelante uno por uno, y luego colectivamente al estrado del Rey de reyes; cuando, he aquí! se demoran en este o aquel recuerdo, están cargados con tal o cual carga de cuidados, completamente ajenos al trabajo que tienen entre manos. Se inclinan, es cierto, de una manera extraña en la presencia sagrada debajo, no su sentido de su majestad, no su sentido del amor y la belleza de Dios, sino el vasto e incongruente peso de la mundanalidad que les impide darse cuenta. eso.

Y cuando un alma está en sus mejores momentos fatalmente angustiada y agobiada por muchas cosas, Dios en Su misericordia espera Su tiempo; Limpia los atrios de un templo que ha predestinado para que sea suyo para siempre, lo limpia a su tiempo y a su manera; Envía un dolor agudo que barre del alma todos los pensamientos menos uno, la nada, la vanidad de todo lo que hay aquí abajo; y así Él obliga a esa alma a volverse hacia Sí mismo mediante un acto poderoso y omnipresente, quien es el único que puede satisfacerlo; o Acuesta a un hombre en un lecho de enfermedad, dejando la mente con todos sus poderes intactos, pero despojando al cuerpo de todas las facultades del habla y el movimiento, y luego, durante las largas y fatigosas horas, el hombre se vuelve sobre sí mismo; y si hay alguna esperanza para él, si en ese momento crítico está vivo.

a las tiernas súplicas del Todomisericordioso, con sus propias manos limpiará el templo; ve la mezquindad de las bagatelas que lo han apartado de lo más importante, de su único bien; primero expulsa a uno y luego a otro intruso indigno sobre la tierra sagrada. El azote es agudo, la resistencia puede ser perseverante; las horas son largas y fatigosas, pero por fin el trabajo está hecho. ( Canon Liddon. )

Irreverencia reprendida

Cuando Walter Hook (luego Decano de Chichester) fue Vicario de Coventry, una vez presidió una reunión de la sacristía a la que asistió tanto que hizo necesario un aplazamiento a la iglesia. Varias personas mantuvieron sus sombreros puestos. El vicario les pidió que se los quitaran, pero se negaron. “Muy bien, señores”, respondió, “pero recuerden que en esta casa el insulto no se me hace a mí, sino a su Dios”. Los sombreros se quitaron inmediatamente.