Bible Commentaries
San Lucas 19

Versículos 1-48

Zacceleus. Las libras. Entrada triunfal de Cristo en Jerusalén. El limpia el templo

1-10. Zaqueo (peculiar de Lucas). La narración muestra que el trato familiar de nuestro Señor con publicanos y pecadores fue justificado por sus resultados. Zaqueo se convirtió, entregó la mitad de su gran riqueza a los pobres e hizo restitución por sus fechorías pasadas.

Versículo 2

El jefe] RV 'un publicano jefe'. `` Debe haber habido en Jericó una de las principales aduanas, tanto por la exportación del bálsamo que crecía en ese oasis, y que se vendía en todos los países del mundo, como por el considerable tráfico que tenía lugar en este camino, por el cual estaba la ruta de Persea a Judea y Egipto. Zaqueo estaba a la cabeza de esta oficina '(Godet). Es poco probable que Zaqueo perteneciera a la clase más alta de publicani, que recaudaba los impuestos de provincias o reinos enteros, aunque ocasionalmente los judíos ocupaban ese cargo. Zaqueo tiene un nombre hebreo y es claramente judío: ver Mateo 5:46 . Mateo 5:46 ; Mateo 9:9 .

Versículo 3

Ver, etc.] RV 'ver quién era Jesús', es decir, distinguirlo entre la densa multitud que lo rodeaba.

Versículo 4

Un sicomoro ] no el sicomoro inglés, sino un árbol que recibe su nombre del hecho de que su fruto es como un higo y sus hojas como las de la morera: cp. Lucas 17:6 y Amós 7:14 . Los sicomoros ahora no son muy comunes en Palestina.

Versículo 5

En tu casa ] Jericó era una ciudad sacerdotal, y según el Talmud tenía tantos sacerdotes como Jerusalén. Por lo tanto, fue especialmente significativa la resolución de Cristo de alojarse con un publicano.

Versículo 8

Y Zaqueo se puso de pie ] Probablemente después de la fiesta, o al día siguiente. El efecto de la conversación de nuestro Señor fue la conversión completa de Zaqueo, que inmediatamente se manifestó en acto. Doy ] a saber. en este momento. Hasta el momento de su conversión, Zaqueo había dado poco en caridad. Ahora expía su negligencia pasada entregando la mitad de su capital. Si he tomado, etc.] RV 'debió exigir injustamente'. Propone examinar sus transacciones pasadas y, si ha hecho daño a alguna, restituir la mitad de su capital que aún conserva. Cuádruple ] La ley solo requería esto de un ladrón detectado ( Éxodo 22:1 ).

Versículo 9

A esta casa ] Porque con Zaqueo su familia y los sirvientes se convirtieron.

Un hijo de Abraham ] tanto en descendencia como en carácter. Esto los fariseos lo hubieran negado, porque ponían a los publicanos en el mismo nivel que los paganos: ver Mateo 5:46 . Mateo 5:46 .

Versículo 10

Cp. Mateo 18:11

Versículo 11

Porque pensaron ] Las multitudes pensaron que Jesús iba a Jerusalén para establecer el reino mesiánico de una vez. Por lo tanto, Jesús explicó mediante una parábola que el reino no se establecería hasta Su Segunda Venida, y que incluso entonces no todos los hijos de Abraham, sino solo los espiritualmente aptos, serían admitidos en él. Esta fue la lección principal para las multitudes, que esperaban que todos los israelitas participaran en la gloria futura. Para los discípulos, la lección fue que incluso entre los salvos habría diferencias, y que, por lo tanto, aquellos que desearan una gran recompensa en el futuro reino de los cielos deben trabajar con toda diligencia en sus diversas vocaciones en la tierra.

Versículos 11-27

Parábola de las libras (peculiar de Lc, pero similar a la Parábola de los talentos, Mateo 25:14 , qv). Se diferencia de esa parábola, (1) en la introducción de los ciudadanos rebeldes, Lucas 19:14 ; Lucas 19:27 ; (2) en su graduación de las recompensas y castigos del próximo mundo; (3) al representar la dicha futura como un estado de actividad social en una comunidad perfecta.

El noble ( Lucas 19:12) es Cristo mismo, que va a un país lejano (el cielo), para recibir para sí mismo un reino (poder omnipotente sobre el universo) y regresar (en la segunda venida). Llama a Sus diez siervos (todos los miembros de Su Iglesia) y les confía una libra a cada uno (es decir, todas sus capacidades corporales, mentales y espirituales). Los ciudadanos que lo odian son todos enemigos de Cristo. Se les llama sus ciudadanos, porque incluso los impíos son por derecho sus súbditos, ya que Él los ha creado y redimido. A su regreso (para juzgar al mundo), convoca a los diez siervos (tales cristianos, que parecen haber sido fieles a su confianza) y les pregunta qué uso han hecho de las capacidades y oportunidades que se les han confiado. Algunos han hecho un gran uso, otros poco, otros ninguno; y son recompensados ​​en consecuencia, algunos colocándolos sobre diez ciudades (una gran recompensa), otros sobre cinco ciudades (una recompensa menor), otros al quedar completamente excluidos de todas las recompensas del reino futuro. Quitar la libra al hombre que no la usó significa que las facultades que no se usan finalmente se pierden; y la entrega de la libra a quien ya tenía diez, significa que las facultades que se utilizan correctamente pueden aumentar indefinidamente. Las diez ciudades y las cinco ciudades indican los diferentes tipos de empleo asignados en el cielo a personas de diferente capacidad espiritual. Quizás también indiquen diferentes estados de bienaventuranza asignados a los salvos de acuerdo con su comportamiento en el estado anterior de prueba en la tierra. En la parábola correspondiente en el monte la enseñanza es diferente. Allí todos los siervos fieles muestran la misma diligencia y reciben la misma recompensa. El asesinato de los ciudadanos rebeldes ( Lucas 19:27 ) representa el juicio de los impíos en el Día Postrero. Esta parábola, como tantas otras, asigna a Jesús la posición de Rey y Juez de la raza humana. Por lo tanto, puede usarse con justicia para probar Su Divinidad.

Versículo 13

Sirvientes ] encendido. 'esclavos'. Libras] encendido. desmenuzar. La mina era la sexagésima parte de un talento, es decir, 100 denarios , o £ 4.

Versículo 14

No lo haremos, etc.] Este v. Puede tener una referencia especial al rechazo de Cristo por parte de los judíos después de Su resurrección y ascensión. Para el hecho histórico que quizás sugirió este incidente en la parábola, ver art. 'Dinastía de los Herodes' (Arquelao).

24, 25. Esta completa interpretación errónea del carácter de Cristo muestra que él nunca había 'conocido' realmente a Cristo con conocimiento salvador.

Versículo 27

Aunque este v. Describe el castigo final de aquellos que rechazan a Cristo, también puede hacer referencia a la destrucción temporal de aquellos judíos que rechazaron a Cristo en la caída de Jerusalén.

28-40. La entrada triunfal en Jerusalén ( Mateo 21:1 ; Marco 11:1 ; Juan 12:12 ). Ver en Mt y Jn.

Versículo 37

El descenso ] Había una vista magnífica de Jerusalén y el Templo desde este punto, y al ver la capital del nuevo reino, la multitud estalló en un grito de triunfo.

Versículo 38

Paz en el cielo ] es decir, hay paz para el hombre (es decir, el favor de Dios) en el cielo. Al enviar al Mesías, Dios muestra que considera a su pueblo con favor. La expresión es peculiar de Lk: cp. Lucas 2:14 .

Versículos 41-44

Cristo llora por Jerusalén (peculiar de Lc).'El camino vuelve a subir; sube por una escabrosa subida; llega a un saliente de roca lisa, y en un instante toda la ciudad aparece a la vista. Así como ahora la cúpula de la Mezquita El-Aksa se eleva como un fantasma de la tierra antes de que el viajero esté en la cornisa, entonces debe haber subido la torre del Templo; como ahora el vasto recinto del santuario musulmán, entonces debieron de extenderse los patios del templo; como ahora la ciudad gris sobre sus colinas quebradas, así también la ciudad magnífica, con su trasfondo —hace tiempo que desapareció— de jardines y suburbios en la meseta oeste detrás. Inmediatamente debajo estaba el valle del Kedron, aquí visto en su mayor profundidad cuando se une al valle de Hinom, y dando así pleno efecto a la gran peculiaridad de Jerusalén vista desde su lado E.: su situación como la de una ciudad que se eleva desde un abismo profundo. Es casi imposible dudar de que esta subida y vuelta del camino, este saliente rocoso, era el punto exacto donde la multitud se detuvo de nuevo, y Él, cuando vio la ciudad, lloró sobre ella ”(Stanley). Cp. Mateo 23:37 .

Versículo 42

Si hubieras sabido ] es decir, ¡oh, si hubieras conocido! Esto implica visitas previas de Cristo a Jerusalén. Este es tu día ] es decir, el tiempo del ministerio terrenal de Cristo.

Versículo 43

Enemigos ] es decir, los romanos. Una trinchera ] iluminada. 'una empalizada'. De hecho, los romanos levantaron una empalizada alrededor de Jerusalén. Los judíos lo quemaron y los romanos lo reemplazaron por un muro.

Versículo 44

Tus hijos ], es decir, tus habitantes.

El tiempo de tu visitación ] es decir, el tiempo del ministerio de Cristo.

Versículo 45

46. ​​Segunda purificación 'del templo ( Mateo 21:12 ; Marco 11:15 ). Ver en el monte.

47, 48. Jesús enseña a diario. Cp. Marco 11:18 .

Versículo 48

Estuvimos muy atentos] RV 'se colgó de él, escuchando'.