Bible Commentaries
San Lucas 18

Versículo 1

Quizás este sea el comentario del propio Señor sobre la parábola. Siempre a orar ] Por otro lado, los rabinos enseñó que Dios no debe ser fatigado por la oración demasiado frecuentes. Tres veces al día fue suficiente. "Si un hombre viene a dirigirse a ti cada hora, dices que te considera barato: lo mismo ocurre con Dios, a quien ningún hombre debería fatigar orando cada hora". Las palabras deben tomarse literalmente, porque incluso los actos puramente seculares, cuando se hacen para la gloria de Dios, son actos de devoción. Toda la vida de los fieles debería ser, en palabras de Orígenes, 'una gran oración conectada'. Desmayarse ] es decir, cansarse.

Versículos 1-43

El juez injusto. El fariseo y el publicano. El rico gobernante

1-8. El juez injusto (peculiar de Lk).

Existe una estrecha conexión con lo que precede. La mención de la Segunda Venida lleva a Cristo a hablar de la necesidad de oración y vigilancia en vista de ella. Las principales lecciones de la parábola son: (1) El deber de la oración continua; (2) la respuesta segura a la oración, si es lo suficientemente persistente; (3) la certeza de que al final Dios mantendrá la causa de sus elegidos contra sus adversarios; (4) una advertencia contra la falta de fe en tiempos de aparente abandono por parte de Dios.
La dificultad moral que en esta parábola parece compararse a Dios con un juez injusto, se resuelve mejor diciendo que, en realidad, Dios no es tanto comparado como contrastado con él. El argumento es: si la justicia puede obtenerse persistiendo incluso de un juez injusto, cuánto más se puede obtener del Autor de toda justicia. Es cierto que se dice que Dios, como el juez injusto, retrasa la justicia. Pero Su motivo es completamente diferente. Su demora se debe al amor, el amor a los santos, cuya fe se propone purificar y fortalecer con mucha espera, y el amor a sus adversarios, a quienes les da un espacio para el arrepentimiento antes de que llegue el día de la venganza.

Versículo 2

Un juez ] Probablemente un juez pagano, porque, (1) Los tribunales judíos locales consistían en tres jueces, y (2) los jueces judíos (al menos en tiempos del NT) no tenían tan mala reputación. Se les exigía que tuvieran esta calificación séptuple, "prudencia, mansedumbre, piedad, odio a Mammón, amor a la verdad, que sean amados y de buena reputación". Sin embargo, ver Marco 12:40 . Marco 12:40 .

Versículo 3

Véngame ] mejor, "Hazme justicia contra mi adversario". Su 'adversario' era probablemente un vecino rico que, aprovechando la muerte de su marido, le había robado la tierra. La ofensa de apropiarse violentamente de la propiedad de viudas y huérfanos a menudo se alude en el AT y se prohíbe con amenazas de venganza divina ( Éxodo 22:22 , etc.).

Versículo 5

Me cansé ] encendido. 'Dame un ojo morado'.

Versículo 7

Vengar a sus propios elegidos ] es decir, a los miembros de Su Iglesia. Cristo consuela a sus discípulos que están desanimados por las persecuciones que incluso ahora amenazan, prometiéndoles que Dios visitará a sus perseguidores (los judíos y luego a los paganos) con un castigo digno. Esto se cumplió literalmente en las calamidades que se apoderaron de los judíos y de los principales perseguidores paganos de los cristianos.

Aunque los soporta mucho ] mejor, 'aunque es lento para actuar por ellos', es decir, aunque Su venida parece demorarse.

Versículo 8

Rápidamente ] cp. Apocalipsis 22:20 ; 2 Pedro 3:8 . La venida de Cristo, aunque parezca demorada, será tan rápida como lo permita el plan de la providencia de Dios, que tiene en cuenta las necesidades del mundo entero. No se retrasará ni un instante más de lo necesario.

Sin embargo, etc.] El sentido es, 'Sin embargo, a pesar de la advertencia y el aliento que les estoy dando, la fe de muchos se habrá enfriado en el momento de Mi regreso'. Cristo no quiere decir que los elegidos habrán perdido por completo su fe, pero que a causa de las pruebas y desilusiones que precederán a la Segunda Venida, y también debido a su inesperada demora, se desanimarán.

Fe ] o, mejor dicho, 'la fe', es decir, la confianza inquebrantable en la certeza de Mi Segunda Venida, que espero encontrar.

Versículos 9-14

El fariseo y el publicano en oración (peculiar de Lc). Al parecer, esta parábola no está dirigida a los fariseos mismos, sino a algunos de los discípulos de Jesús que estaban orgullosos de sus logros espirituales y carecían de las virtudes de la humildad y la penitencia.

Versículo 10

En el templo ] Probablemente en el segundo patio, "El patio de las mujeres", en una de las horas de oración indicadas. El templo, al igual que las iglesias cristianas modernas, se utilizó para la oración tanto privada como pública.

Publicano ] ver Mateo 5:46 . Mateo 5:46 .

Versículo 11

Se puso de pie ], es decir, se colocó visiblemente en actitud de oración: ver Mateo 6:5 . Mateo 6:5 . Dios, te doy gracias ] Las palabras del fariseo difícilmente pueden llamarse oración. No pide nada y no siente la necesidad de nada. El fariseo, de hecho, reconoció que sus virtudes se derivaban de Dios, pero tomó todo el mérito de ellas para sí mismo y se jactó de ellas ante Dios y los hombres.

Versículo 12

Dos veces a la semana ] a saber. los lunes y jueves: ver Mateo 6:16 . De todo lo que poseo] RV 'de todo lo que obtengo'. El fariseo se enorgullecía de sus obras de supererogación, es decir, obras realizadas más allá de lo que Dios requería: ver Mateo 17:7 . Mateo 17:7 . La Ley ordenaba solo un ayuno en todo el año (es decir, el Día de la Expiación, Levítico 16:29 ). El fariseo ayunaba dos veces por semana. La Ley diezmaba solo los frutos del campo y el aumento del ganado. El fariseo diezmaba la menta y el comino ( Mateo 23:23 ), y de hecho todos sus ingresos (cp. Tob 1: 7-8).

Versículo 13

Lejos ] a saber. del fariseo, a quien, en su humildad, consideraba mucho más justo que él. No quiso levantar ] Dado que los rabinos prohibieron que los ojos se alzaran al cielo durante la oración (ver Mateo 6:5 ), es necesario suponer que hubo algún indicio especial de humildad en la actitud del publicano. Sea misericordioso, etc.] encendido. 'Sé propiciado por mí, el pecador'. 'Así como el fariseo se había señalado a sí mismo como el santo en el mundo, así el publicano se señala a sí mismo como el principal de los pecadores, el hombre en quien se encuentran todos los pecados, ¡un rasgo característico! porque ¿quién, cuando está verdaderamente convencido del pecado, piensa que los pecados de cualquier hombre pueden igualar los suyos ( 1 Timoteo 1:15 )? ' (Zanja).

Versículo 14

Justificado ] Una palabra favorita de San Pablo, empleada en el sentido de San Pablo, como es natural en el Evangelio Paulino. 'Justificar' en el NT. significa siempre 'considerar como justo', no 'rendir justo' o 'santificar'. En lugar del otro] Esto probablemente significa que el publicano estaba justificado y que el fariseo no; no es que el fariseo fuera considerado justo y el publicano más que justo.

Para cada uno ] Mateo 23:12 ; Lucas 14:11 .

Versículos 15-17

Jesús y los niños ( Mateo 19:13 ; Marco 10:13 ). Ver en el monte.

Versículos 18-30

El joven rico. La recompensa de los que lo abandonan todo ( Mateo 19:16 ; Marco 10:17 ). Ver en el monte.

Versículos 31-34

La pasión y la resurrección predichas ( Mateo 20:17 ; Marco 10:32 ). Ver en el monte.

Versículos 35-43

El ciego de Jericó ( Mateo 20:29 ; Marco 10:46 ). Ver en el monte.