Bible Commentaries
San Lucas 18

Versículo 1

Y les dijo una parábola con el fin de que los hombres siempre deben orar y no desmayar,

Versículos 1-5

La viuda importuna.

El juez injusto:

Versículo 2

diciendo: Había en una ciudad un juez que no temía a Dios, ni miraba a los hombres,

Versículo 3

Y había una viuda en esa ciudad; y ella vino a él, diciendo: Véngame de mi adversario.

Versículo 4

Y no lo haría por un tiempo; pero después dijo para sí mismo: Aunque no temo a Dios ni considero al hombre,

Versículo 5

sin embargo, porque esta viuda me turba, la vengaré, no sea que con su continua venida me canse.

Las revelaciones de Jesús sobre los últimos días del mundo y Su venida al Juicio naturalmente llenarían a los discípulos de consternación y aprensión. Era evidente que, con tales aflicciones y desolaciones viniendo sobre la tierra, necesitarían mucha paciencia y fortaleza continua, pero también de la protección constante de Dios. Para ser instantáneos e importunos en la oración, por lo tanto, sería una necesidad de los últimos días para aquellos que tenían la intención de prestar atención a las advertencias del Maestro.

La historia era para enseñar a los discípulos la obligación de orar siempre, de ser persistentes y perseverantes en la oración, a pesar de toda tentación a la incredulidad, a pesar de todas las demoras por parte de Dios. No cansarse, no abrumarse por la fatiga, ese es el secreto de la oración conquistadora. Porque el punto de la historia no es que Dios no se demore en contestar la oración. Este hecho es bien conocido por la experiencia de muchos cristianos.

Pero la causa, razón o motivo de la demora en el caso de Dios es completamente diferente a la del juez. El juez representa a Dios sólo en la medida en que el Señor a menudo se le aparece a un corazón afligido como un Maestro duro e irrazonable; de ​​lo contrario, no hay semejanza.

Un juez estaba en cierta ciudad. Según Deuteronomio 16:18 , los judíos debían tener, en todas las puertas de la ciudad, jueces, cuya labor consistía en conocer de los casos y pronunciar sentencia. Se suponía que debían administrar justicia sin respeto a las personas, Éxodo 23:6 ; Levítico 19:15 ; Mateo 5:21 .

Pero el juez aquí mencionado no temía a Dios, no prestó atención a las llamadas de la justicia; y no tenía respeto por el hombre, ni siquiera le conmovían las quejas que requerían un ajuste inmediato. Un hombre sin principios, controlado por un egoísmo descarado. Ahora bien, había una viuda en la misma ciudad que había sido defraudada, que había sufrido una injusticia, y naturalmente llevó su denuncia al funcionario que tenía por objeto resolver asuntos de esa índole.

Su grito fue: Vindícame de mi adversario, asegúrate de que me haga justicia, hazme un trato justo. Continuó viniendo una y otra vez, y se volvió más insistente a medida que pasaba el tiempo. Lo soportó durante un tiempo considerable, porque no tenía ganas de esforzarse, ya que vivía solo para su propia comodidad. Pero finalmente pensó en el asunto dentro de sí mismo. Aunque no temía a Dios en su corazón ni respeto por los hombres en su mente, su egoísmo tenía muy en cuenta su propia comodidad y paz mental.

Para escapar de la molestia que ella le estaba causando, para ahorrarse horas desagradables, ya que ella le estaba haciendo la vida miserable, quería hacer justicia para ella, no fuera que ella finalmente, en el colmo de la amargura y la rabia, literalmente la pusiera. puños en sus ojos, castígalo, en el lenguaje del anillo de premios. La condición de su corazón no cambió en una sola partícula, pero no le gustaba aburrirse hasta la distracción.

Versículo 6

Y el Señor dijo: Oíd lo que dice el juez injusto.

Versículos 6-8

La moraleja de la historia:

Versículo 7

¿Y no vengará Dios a sus escogidos, que claman a él día y noche, aunque los soporta?

Versículo 8

Les digo que pronto los vengará. Sin embargo, cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la tierra?

El Señor mismo, al señalar la lección, resalta fuertemente el contraste: por un lado, el juez de la injusticia, cuyas ideas de justicia no solo eran vagas, sino que no conocía la justicia, cuyo carácter era la esencia del egoísmo; por el otro, el Dios justo y amoroso, cuyo objetivo no es sólo hacer justicia, sino mostrar misericordia a todas sus obras; el que se rinde a regañadientes y simplemente para escapar del aburrimiento; el otro encuentra Su deleite en mostrar misericordia y en ceder a las súplicas de los suyos.

Verdaderamente, Dios proveerá vindicación para Sus elegidos, para aquellos que creen en Él a través del poder de Sus medios de gracia. Pero Él quiere que continúen en oración, llamándolo día y noche. Puede que sea pausado en acudir en ayuda de sus santos, puede que retrase la ayuda por un tiempo; pero cuando llega Su hora, el socorro que Él presta, llega de repente. Es una liberación rápida y gloriosa la que experimentan.

Por lo tanto, la cuestión de la oración de Dios está fuera de toda duda, pero la certeza de la fe en el caso de la gente de la tierra no es tan absoluta. Con todas las tentaciones de los últimos días rodeándolos, es una cuestión muy seria, desde el punto de vista de los hombres, si la fe en Jesucristo como Mesías del mundo todavía se encontrará en ese momento. Seguramente será una cuestión del poder y la misericordia de Dios mantener a sus elegidos en la fe hasta el final.

Versículo 9

Y les dijo esta parábola a algunos que confiaban en sí mismos que eran justos y despreciaban a los demás:

Versículos 9-12

El fariseo y el publicano.

El fariseo:

Versículo 10

Dos hombres subieron al templo a orar, uno fariseo y otro publicano.

Versículo 11

El fariseo se puso de pie y oró así consigo mismo: Dios, te doy gracias porque no soy yo, otros hombres son, extorsionadores, injustos, adúlteros, o incluso como este publicano.

Versículo 12

Ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que poseo.

Durante el último viaje de Jesús, representantes de los fariseos estuvieron presentes casi continuamente. Es probable que algunos de ellos hubieran vuelto a dar alguna evidencia de su superioridad imaginada, o hubo otros que tenían su forma de pensar y actuar. Confiaban en sí mismos que eran justos; creían firmemente que eran perfectos; sólo sentían el más profundo desprecio por los demás, a quienes suponían pertenecían a una clase muy por debajo de ellos, por debajo de la consideración de toda la gente decente.

Eran representantes de la gente moralista y autosuficiente, con tendencias farisaicas tanto inherentes como cuidadosamente educadas. La parábola de Jesús tenía la intención de abrir los ojos de esta clase lastimosamente ciega. Dos hombres subieron al templo a rezar. Los judíos observaron las horas tercera, sexta y novena del día como horas de oración, Daniel 6:10 .

Si era posible, subían al templo para esa oración especial, o se volvían hacia el templo para hacerlo. Los principales lugares de oración eran los pasillos, los pórticos o los patios interiores, donde había poca o ninguna distracción o perturbación. El primero de estos dos hombres era un fariseo, miembro de la secta más estricta entre los judíos. Se puso de pie, se propuso ser lo más prominente y conspicuo posible, porque sentía su importancia personal y tenía la intención de transmitir a los demás esta misma impresión.

Rezó para sí mismo, literalmente: sus palabras tenían más la naturaleza de felicitarse y elogiarse a sí mismo que de comunicarse con Dios. Lo que dijo fue la firme convicción de su propio corazón. Enumeró con orgullo sus supuestas virtudes, agradeciendo a Dios, dicho sea de paso, que no era como los demás. El pobre no sabía, en la arrogancia de su orgullo, que podía hacer lo que quisiera, "sí, si sudara sangre y se quemara con fuego, todavía sería ante Dios una abominación y el mayor de los pecados".

"El fariseo se jactaba de no haber hecho daño a otros; no era un estafador, ningún ladrón que se apoderaba abiertamente de la propiedad de su prójimo; no era un injusto, pagaba sus deudas y daba a cada uno lo que le correspondía; no era un adúltero, nunca había vivido abiertamente en pecados de la carne; no estaba a la altura del publicano, cuyas muchas transgresiones eran proverbiales. Pero también tenía virtudes positivas; observaba todas las ordenanzas de la religión, tanto las mandadas por Dios como las ordenadas. por los ancianos.

Dios había reservado solo un día del año como día de ayuno para todo el pueblo, el gran Día de la Expiación. Pero los fariseos más estrictos agregaron ayunos voluntarios los lunes y jueves; el último, porque en ese día se decía que Moisés tenía. ascendió al monte Sinaí; el primero, porque creían que había bajado ese día del monte. Este fariseo también era muy estricto en dar diezmos, la décima parte de todo lo que poseía, hasta la más pequeña hortaliza del huerto, Mateo 23:23 .

El fariseo es un tipo de todas las personas farisaicas de todos los tiempos, de cada persona que se complace y se deleita en sí misma, en su propio ser y hacer maravillosos, que se jacta ante Dios de su honestidad cívica y reputación intachable, de alguna manera externa, virtudes brillantes y desprecia a los demás.

Versículo 13

Y el publicano, estando lejos, no quería ni siquiera levantar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: ¡Dios, ten misericordia de mí, pecador!

Versículos 13-14

El publicano:

Versículo 14

Les digo, este hombre bajó a su casa más justificado que el otro; porque todo el que se ensalza a sí mismo, será humillado; y el que se humilla será ensalzado.

El publicano no tenía nada de la arrogancia y la autoafirmación del fariseo. Estaba de pie a una gran distancia, probablemente a la sombra de un pilar, donde pasaría lo más discreto posible. Es muy consciente de su indignidad. Ni siquiera se atreve a levantar los ojos hacia el santuario en cuanto al santuario visible de la presencia de Dios entre su pueblo. Solo puede, con dolor punzante a causa de su pecado, golpearse el pecho.

Su oración es un suspiro estremecedor: ¡Dios, ten piedad de mí, el pecador! A sus ojos, solo hay un pecador digno de mención, solo uno cuyos pecados puede ver; y ese es él mismo. Ver 1 Timoteo 1:15 . No conoce ningún mérito ni mérito de su parte; no tiene nada de qué jactarse. Es sólo vergüenza, vergüenza ilimitada y abrumadora, lo que siente.

Y solo pide misericordia, nada más que la gracia de Dios. El publicano es un tipo del pecador arrepentido, que conoce y reconoce su pecado, que siente su culpa en el corazón y en la conciencia, que confiesa su culpa frente a Dios, pero también se vuelve al Señor como a su Dios misericordioso y misericordioso, acepta y se apropia de la gracia de Dios, el perdón que está asegurado a todos los pecadores en Jesús, el Salvador. El juicio de Cristo en el caso es claro y completo.

Con énfasis declara que este hombre, el publicano, bajó a su casa justificado, perdonó antes que el otro, el fariseo. Recibió la expiación de Jesús en la fe en el Mesías. Fue justificado por gracia, por amor de Cristo, mediante la fe. "Allí escuchamos dos frases extrañas y peculiares, totalmente opuestas a la sabiduría humana y la imaginación de la razón, terribles a los ojos de todo el mundo, que los grandes santos son condenados como injustos y los pobres pecadores son aceptados y declarados justos y santos. .

"Todos los grandes santos a la manera de los fariseos son en realidad injustos; su adoración, oración, alabanza no es más que hipocresía y jactancia; no son honestos con Dios y con los hombres y, lo que es peor, no tienen oración. a Dios, no pidan nada a Dios, no quieran nada del amor y la misericordia de Dios y, por lo tanto, permanecen en sus pecados y Dios los considera injustos y los trata en consecuencia.

Los pobres pecadores, por otro lado, que reconocen su pecaminosidad y no desean más que misericordia, reciben la misericordia que anhelan. Porque todo el que se ensalza será humillado; pero él eso. se humilla a sí mismo será exaltado. El que se cree piadoso y justo, que se exalta a sí mismo por encima de toda pecaminosidad y por encima de todos los pecadores, cerrará la puerta de la misericordia ante su propio rostro, traerá sobre sí la condenación. Pero el que confiesa su condición de criatura perdida y condenada, y pone su única y única confianza en la gracia de Dios, será aceptado por Dios como su hijo amado en Jesús el Salvador.

Versículo 15

Y le trajeron también niños para que los tocara; pero cuando sus discípulos lo vieron, los reprendieron.

Versículos 15-17

Cristo bendice a los niños pequeños.

Versículo 16

Pero Jesús, llamándolos, les dijo: Dejad que los niños vengan a mí, y no se lo prohibáis; porque de los tales es el reino de Dios.

Versículo 17

De cierto os digo que el que no reciba el reino de Dios como un niño, no entrará en él.

El incidente aquí contado sucedió en una de las aldeas, probablemente en Perea, mientras Jesús estaba en su último viaje a Jerusalén. La bondad de Jesús ganó los corazones de todos los que no estaban llenos de prejuicios contra él. Y, por tanto, las madres de la aldea llevaron a Jesús a sus niños pequeños, a sus bebés, para que Él les impusiera las manos en señal de bendición. No hubo nada de superstición en este acto.

Pero los discípulos, tan pronto como se dieron cuenta de este procedimiento, reprendieron gravemente a las madres por molestar al Maestro, quien en su opinión estaba demasiado ocupado y ocupado con preguntas demasiado importantes para ser molestado con nimiedades. Pero la opinión de Jesús en este asunto difería decididamente de la de sus discípulos. De una manera que provocó un mundo de reproches por su interferencia, llamó a las madres, invitándolas a que vinieran.

Estaba contento y quería que le trajeran a los niños pequeños. Nadie debe interferir de ninguna manera con ese acercamiento ni negar a los pequeños la amistad y la bendición del Salvador. De tales es el reino de Dios. Ese es el requisito para entrar en el reino de Dios, que la fe debe ser tan simple y sincera como la de los niños. Aceptan a Jesús, su Salvador, sin cuestionar y sin duda; lo aman y se aferran a él con gozoso abandono.

Jesús hace con seriedad solemne esta declaración de que nadie puede entrar en el Reino si no lo acepta como un niño. Nota: Dado que la única forma en que alguien puede acercarse a Jesús es por fe, se deduce que los niños pueden creer muy bien. Además: dado que el único medio de gracia del que sabemos que puede transmitir la fe también a los infantes es el Bautismo, se deduce que debemos llevar a nuestros hijos a Jesús por medio de este Sacramento lo antes posible. Finalmente: debemos esforzarnos incesantemente por llevar nuestra razón al cautiverio bajo la obediencia de Cristo en la Palabra, a fin de que nuestra fe se vuelva simple y parecida a la de un niño.

Versículo 18

Y un gobernante le preguntó, diciendo: Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna?

Versículos 18-23

Negar todo por el amor de Cristo.

El joven rico:

Versículo 19

Y Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno salvo uno, es decir, Dios.

Versículo 20

Tú conoces los mandamientos: No cometas adulterio, no mates, no robes, no des falso testimonio, honra a tu padre y a tu madre.

Versículo 21

Y él dijo: Todo esto lo he guardado desde mi juventud.

Versículo 22

Cuando Jesús oyó estas cosas, le dijo: Aún te falta una cosa: vende todo lo que tienes y distribúyelo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme.

Versículo 23

Y cuando escuchó esto, se entristeció mucho; porque era muy rico.

Ver Mateo 19:16 ; Marco 10:17 . Jesús todavía estaba en el lado oriental del Jordán cuando ocurrió el incidente que aquí se narra. Un joven rico gobernante de una sinagoga local se le acercó y le preguntó, con todas las muestras de respeto y estima: Buen Maestro, por hacer qué.

heredaré la vida eterna? La pregunta le dio a Jesús una de las mejores oportunidades para confesarse a sí mismo como co-igual a Dios el Padre. Porque no rechazó el honor que estaba en la palabra "bueno", sino que llamó la atención del gobernante sobre la palabra que había usado. Jesús no solo fue bueno en el sentido comúnmente asociado con la palabra, el de hombre virtuoso y maestro sabio. Él es el Bien en sentido absoluto.

Hasta aquí la forma en que el joven le había hablado. En cuanto a su pregunta, había mencionado obras, había expresado su creencia de que la herencia de la vida eterna dependía de algo que él pudiera hacer. Jesús lo levanta en este punto. Le recuerda los mandamientos con los que, como gobernante de la sinagoga, ciertamente debe estar familiarizado. Nota: Jesús no cita los mandamientos en el orden que generalmente se sigue, mostrando así que lo importante no es el orden de los preceptos de Dios, sino la observancia de su contenido.

Pero cuando Jesús nombró cinco de los mandamientos, todos ellos de la segunda tabla de la ley, el gobernante hizo las declaraciones asombrosas: Todos estos los he guardado desde mi juventud, demostrando así que él no tenía una idea verdadera del entendimiento espiritual de la Ley de Dios. Su concepción de su deber de acuerdo con los mandamientos era la universalmente sostenida entre los judíos, a saber, que una mera observancia externa de la letra de la Ley equivalía a su cumplimiento; Solo las transgresiones en los hechos y, bajo ciertas circunstancias, en las palabras se contabilizaron como pecado; las transgresiones en los deseos y pensamientos no fueron tomadas en consideración.

El gobernante evidentemente había hecho su declaración de buena fe, y Jesús lo amaba por eso, Marco 10:21 . Sin embargo, fue necesario que el gran Médico hiciera un profundo corte en este caso, para dejar al descubierto el tumor de la falsa santidad. Entonces Jesús le dijo que todavía le faltaba una cosa para ser perfecto y así reclamar la herencia del cielo.

Todo lo que tenía debía distribuirlo a los pobres; entonces tendría un tesoro guardado con seguridad en el cielo, entonces, también, podría ser discípulo del Señor en verdad. El objetivo del Señor era mostrarle al hombre lo lejos que estaba todavía de guardar los mandamientos como debiera, lo lejos que estaba de perfecto su amor hacia Dios y su prójimo, cuán completamente su corazón estaba todavía atado a las cosas de este mundo.

El consejo de Jesús golpea el meollo del asunto y encuentra su aplicación en el caso de cada persona. Debemos amar a Dios sobre todas las cosas, y si Él lo exige, si el bienestar del reino de Dios lo hace necesario, debemos estar dispuestos a sacrificar todos los bienes terrenales y la vida misma; y en todo momento debemos servir a nuestro prójimo con nuestro dinero. La prueba fue demasiado para el joven. Estaba profundamente entristecido, se entristeció mucho a causa de las palabras de Jesús.

Lo habían tocado en su punto más débil; era muy rico. Al entregar sus riquezas, se estaría negando a sí mismo lo que su corazón colocó incluso por encima del amor y el servicio de Jesús. Así, muchas personas que alguna vez escucharon la Palabra de Dios y se sintieron atraídas por alguna fase de la obra de la iglesia, le han dado la espalda a la Iglesia y a todo lo que representa y ofrece, porque sus corazones fariseos fueron golpeados por algún sermón acerca de su pasatiempo pecaminoso especial. . Es necesario en todo momento que la Palabra de Dios, la Ley, quite la máscara de la justicia propia del rostro del pecador antes de que pueda convertirse en discípulo de Jesús de hecho y en verdad.

Versículo 24

Y cuando Jesús vio que estaba muy triste, dijo: ¡Cuán difícilmente entrarán en el reino de Dios los que tienen riquezas!

Versículos 24-27

La lección del incidente:

Versículo 25

Porque es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre en el reino de Dios.

Versículo 26

Y los que lo oyeron, dijeron: ¿Quién, pues, podrá salvarse?

Versículo 27

Y dijo: Lo que es imposible para los hombres, posible es para Dios.

El joven gobernante había obtenido más de lo que esperaba; se alejó de Jesús, y es muy dudoso que regresara alguna vez. Jesús decidió enseñar a sus discípulos y a otros que estaban cerca una lección extraída del incidente. Les dijo en forma de exclamación: ¡Qué difícil, casi imposible, para los que tienen bienes, que son ricos, entrar en el reino de Dios! Ver Mateo 19:23 ; Marco 10:23 .

Una persona rica, en realidad, llama suyos los bienes que se le confían y, por lo tanto, pone su confianza en ellos, en lugar de solo en Dios, que ha puesto esta responsabilidad sobre él, es un siervo de Mammón y no puede llegar a cielo. La dificultad está bien ilustrada por un proverbio al estilo oriental, según el cual es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico de esa clase entre en el reino de los cielos.

"Porque los ricos comúnmente se enredan tanto en el amor y en la codicia de las riquezas que no pueden buscar a Jesús; sí, no desean verlo: Todo su consuelo se centra en el dinero y los bienes; cuanto más obtienen, el mayor su deseo, crece para poseer aún más. ”Pero el dicho de Jesús fue demasiado para la comprensión espiritual de los discípulos y otros oyentes. Con asombro y perplejidad preguntan: ¿Y quién puede salvarse? Pero Jesús les dio la solución diciendo: Lo imposible para los hombres es posible para Dios.

En general, es cierto que el omnipotente poder de Dios no está limitado. Y es cierto, con especial referencia a la conversión, que es por el poder misericordioso de Dios que los pecadores se convierten y se renuevan, que sus corazones se desgarran del amor de este mundo y sus riquezas y se vuelven solos a Su servicio. .

Versículo 28

Entonces Pedro dijo: He aquí, lo hemos dejado todo y te hemos seguido.

Versículos 28-30

Pregunta de Peter:

Versículo 29

Y les dijo: De cierto os digo que no hay hombre que haya dejado casa, ni padres, ni hermanos, ni mujer, ni hijos por el reino de Dios.

Versículo 30

quien no recibirá muchas más en este tiempo presente y en el mundo venidero, vida eterna.

Los discípulos de Jesús habían experimentado en sus propias vidas la maravillosa misericordia de Dios, quien no solo los había hecho abandonar las cosas de este mundo y había forjado la fe en sus corazones, sino que les había dado el privilegio adicional de ser discípulos y amigos de Dios. su Salvador. Pedro ahora le recordó a Jesús el hecho de que lo habían abandonado todo para seguirlo. Sin embargo, incluso aquí parece que los pensamientos de Pedro todavía estaban ocupados con las cosas de este mundo, que la idea de un reino mesiánico temporal aún no había sido eliminada por completo.

Pero Jesús trata con él con toda paciencia. Él le dice a él y a todos los apóstoles con énfasis solemne que no hay nadie que haya dejado su hogar, esposa, hermanos, padres o hijos por el reino de Dios, que no reciba a cambio, como recompensa de la gracia, mucho más. , cien veces más, incluso en este mundo actual. Incluso aquí en la tierra, en Cristo y en el Reino de la Gracia, el cristiano encuentra plena compensación por todo lo que ha renunciado y sacrificado en los bienes de este mundo; porque las normas del reino de Dios son completamente diferentes de las del mundo, Marco 10:30 .

Y finalmente, cuando haya llegado el tiempo fijado por Dios, Él dará a los creyentes la herencia de la vida eterna, no a causa de ninguna obra o sacrificio, sino como recompensa de la gracia. Entonces todo lo que se haya visto obligado a sufrir, sacrificar, negar, se hundirá en la insignificancia y será olvidado en el goce de la bienaventuranza celestial.

Versículos 31-34

La tercera predicción del Señor de su pasión.

v. 31. Entonces tomó a los Doce y les dijo: He aquí, subimos a Jerusalén, y se cumplirán todas las cosas que están escritas por los profetas acerca del Hijo del Hombre.

Versículo 32

Porque será entregado a los gentiles, y se burlarán de él, y lo suplicarán con rencor y lo escupirán;

Versículo 33

y le azotarán y le darán muerte; y al tercer día resucitará.

Versículo 34

Y ellos no entendieron nada de estas cosas, y esta palabra les era encubierta, ni sabían lo que se decía.

El Señor había hablado dos veces muy explícitamente de su Pasión venidera, pero los discípulos no habían entendido la referencia: aquí tomó a los Doce a un lado y se colocó a sí mismo a la cabeza de ellos como su Campeón e intrépido Líder. Luego les dio una profecía completa acerca de Su Pasión, enumerando las diversas características sobresalientes. A Jerusalén se dirigían, allí iba a tener lugar la gran tragedia. Allí se cumplirían todas las profecías del Antiguo Testamento sobre el sufrimiento y la muerte del Siervo del Señor, del Mesías; Todo le sucedería al Hijo del Hombre, como está escrito en los profetas: Entregado en manos de los gentiles, ridiculizado y burlado, tratado con desprecio, escupido.

Pero siempre, al final, la certeza definitiva de Su resurrección al tercer día. Sin embargo, a pesar del relato detallado, los discípulos no entendieron ninguna de estas cosas, ya que todo el asunto se les ocultó, no tenían la menor idea de lo que realmente se trataba. Simplemente se acurrucaron alrededor de Él, mientras el asombro y un pavor indefinible se apoderaban de ellos, como de un desastre inminente. "A pesar de toda la información que Cristo les había dado acerca de este terrible tema, todavía no podían comprender completamente cómo debía sufrir el Mesías; o cómo su Maestro, cuyo poder sabían que era ilimitado, permitiría que judíos y gentiles atormentaran y mataran Él como Él insinúa aquí que lo harían ".

Versículo 35

Y sucedió que cuando se acercaba a Jericó, un ciego estaba sentado junto al camino mendigando;

Versículos 35-39

El ciego de Jericó.

El fallecimiento de Jesús de Nazaret:

Versículo 36

y al oír pasar a la multitud, preguntó qué significaba.

Versículo 37

Y le dijeron que pasaba Jesús de Nazaret.

Versículo 38

Y clamó, diciendo: Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí.

Versículo 39

Y los que iban delante lo reprendieron para que callara; pero clamó tanto más: Hijo de David, ten misericordia de mí.

Ver Mateo 20:29 ; Marco 10:46 . Jesús había cruzado el Jordán de Perea a Judea y se estaba acercando a la ciudad de Jericó. Cerca de esta ciudad sanó a dos ciegos, como relata Mateo, uno antes de entrar en la ciudad, de quien Lucas cuenta, otro al salir de la ciudad, cuya curación relata Marcos.

Mientras Jesús se acercaba a la ciudad con un gran número de personas, además de sus discípulos, el ciego, que estaba sentado cerca de la puerta de la ciudad, por donde pasaba mucha gente, oyó el sonido de muchos pies que se movían. a lo largo de la carretera y preguntó el motivo. Recibió la información de que era Jesús, el Profeta de Nazaret, quien pasaba. Inmediatamente, el hombre actuó como si estuviera electrizado.

Gritó a gran voz, pidiendo a Jesús que tuviera misericordia de él, dándole el nombre que estaba reservado para el Mesías prometido como un título de honor. De los informes acerca de Jesús y Su obra, este ciego había obtenido el conocimiento correcto y salvador acerca de Cristo, y su fe miraba al Maestro como el único que, en Su misericordia, podía curarlo. Los líderes de la multitud que pasaban por el lugar donde estaba sentado el ciego, intentaron silenciarlo, como se hace a menudo en nuestros días, cuando los inválidos indefensos son considerados una molestia y tratados en consecuencia. Pero el hombre no se dejó intimidar por sus reprimendas de que se callara. Continuó su clamor a Jesús pidiendo misericordia:

Versículo 40

Y Jesús, puesto en pie, mandó que le trajeran; y cuando se acercó, le preguntó:

Versículos 40-43

La curación:

Versículo 41

diciendo: ¿Qué quieres que te haga? Y él dijo: Señor, para que recobre la vista.

Versículo 42

Y Jesús le dijo: Recibe tu vista; tu fe te ha salvado.

Versículo 43

Y al instante recobró la vista y le siguió glorificando a Dios; y todo el pueblo, al verlo, alabó a Dios.

Jesús, tan pronto como escuchó el llanto quejumbroso, se detuvo en el camino y ordenó que le trajeran al ciego. Y ahora se encontraron manos dispuestas sin problemas para prestar el servicio requerido. Para escuchar la oración de fe, Jesús le preguntó al hombre qué deseaba que hiciera por él. La petición del ciego fue incidentalmente una confesión, porque llamó a Jesús Señor, confesando que era Dios, tal como había expresado previamente su creencia de que Jesús era el Mesías.

Aquí hubo una plena confesión de fe en la persona y en el oficio de Jesús. Con la fuerza de esta fe, hizo su oración para poder ver, para que se le abrieran los ojos. Y Jesús, en la profundidad de su simpatía por todos los hombres, en cualquier problema que pudieran tener, pronunció la palabra todopoderosa que le abrió los ojos: Recibe tu vista. Su fe había ganado la bendición de la curación misericordiosa para él.

"Tan pronto como suena la palabra: Recibe tu vista, él lo cree; por lo tanto, lo que él creyó ahora le sucede. Esa es la primera lección que debemos aprender de este evangelio, a saber, creer la Palabra de Dios con total, corazón confiado, sin vacilar. ”En seguida recobró la vista y siguió a Jesús, con la boca rebosante de alabanza a Dios. Confiando en la misericordia de Dios y el amor de Cristo por los pecadores y su simpatía por aquellos que sufrían de alguna manera por la maldición del pecado, fue sanado sin demora.

Y toda la gente que vio este milagro también alabó a Dios. Nota: Un cristiano que ha recibido alguna evidencia de la misericordia de Dios, en los innumerables beneficios conferidos a través de los medios de Dios, realmente nunca tiene motivo para quejarse, sino que siempre debe encontrarse con su boca cantando las alabanzas de Aquel que lo ha guiado. de las tinieblas del pecado y de la incredulidad a Su luz maravillosa.

Resumen. Jesús cuenta la parábola s

de la viuda importuna y d

del fariseo y del publicano, bendice a los niños que son traídos

le habla al joven rico acerca de los sacrificios por su causa, da a sus discípulos la tercera predicción

de Su Pasión, y sana al ciego de Jericó.