Bible Commentaries
San Lucas 18

Versículo 1

Y les dijo una parábola con este fin , que los hombres deben orar siempre, y no desmayar;

Ver. 1. Orar siempre y no desmayar ] Gr. εκκακειν, no retroceder, como perezosos en el trabajo o cobardes en la guerra. La oración debe ser redoblada y reforzada, como esas flechas de liberación, 2 Reyes 13:19 . La mujer de Canaán sigue orando cuando se le niega; y Jacob sostiene con sus manos cuando su muslo está lisiado.

Luchó con ligereza y poder, levantó polvo, como la palabra significa, y no se iría sin una bendición. a Santiago, de apellido el Justo (pariente de Cristo), le endurecieron las rodillas como las rodillas de un camello con mucha oración, como escribe Eusebio. El padre Latimer, durante su encarcelamiento, era tan constante e instantánea en oración, que muchas veces no podía ponerse de rodillas sin ayuda. Sí, Paulus Aemilius, al luchar con Perses, rey de Macedonia, no renunciaría a sacrificar a su dios Hércules, hasta que vio ciertos argumentos de victoria. Así como el aborrecimiento de la carne (dice un divino) y el dolor de hablar son dos síntomas de un cuerpo enfermo, así el fastidio de orar y el descuido de oír, de un alma enferma.

a Etiam post naufragium tentantur maria.

Versículo 2

Diciendo: Había en una ciudad un juez que no temía a Dios, ni miraba a los hombres;

Ver. 2. Que no temió a Dios, ni miró al hombre ] Estos dos, temor de Dios y vergüenza del mundo, Dios ha dado a los hombres como ataduras para contenerlos de la ultraje. Pero el pecado ha cargado tal descaro en los rostros de algunos hombres que se atreven a hacer cualquier cosa.

Versículo 3

Y había una viuda en esa ciudad; y ella vino a él, diciendo: Véngame de mi adversario.

Ver. 3. Véngame de mi adversario ] Una petición franca, sin lógica ni retórica para plantearla o hacerla cumplir; para enseñarnos que aunque nuestras oraciones sean un lenguaje franco o quebrado, si son importunos, prevalecerán de todos modos.

Versículo 4

Y no quiso por un tiempo; pero después dijo dentro de sí: Aunque no temo a Dios, ni respeto a hombre;

Ver. 4. Y no lo haría por un tiempo ] Hay una injusticia pasiva. Non faciendo nocens, sed patiendo fuit, dice Ausonio de Claudio: No hacer justicia es injusticia.

Versículo 5

Sin embargo, porque esta viuda me turba, la vengaré, no sea que me canse con su continua venida.

Ver. 5. Ella me cansa ] Gr. υπωπιαζη, ella me golpea o me golpea. Hay que presionar a Dios en oración hasta que lo pongamos (como dirías) en el rubor, o dejemos una mancha en su rostro, a menos que seamos dueños de nuestras peticiones. Vota fundimus, coelos tangimus, Deum tangimus, misericordiam extorquemus. (Tertul. Apol.)

Versículo 6

Y el Señor dijo: Oíd lo que dice el juez injusto.

Ver. 6. Oíd lo que dice el juez injusto ] Hic paria non inter se conferuntur, sed minus cum maiore, dice Beza.

Versículo 7

¿Y no vengará Dios a sus escogidos, que claman a él día y noche, aunque los soporta?

Ver. 7. Aunque los soporta mucho ] cuando están en el extremo más bajo. Cuando sus enemigos están por encima del miedo y ellos por debajo de la esperanza; cuando no hay fe en la tierra para creer, entonces hay entrañas en el cielo para aliviarlos y restaurarlos.

Versículo 8

Les digo que pronto los vengará. Sin embargo, cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la tierra?

Ver. 8. ¿Encontrará fe en la tierra? ] Dios a menudo permanece tanto tiempo hasta que los santos terminan de buscarlo, cuando se olvidan de sus oraciones, y él viene, por así decirlo, de una máquina.

Versículo 9

Y les dijo esta parábola a algunos que confiaban en sí mismos que eran justos y despreciaban a los demás:

Ver. 9. Que eran justos y despreciaban a los demás. ] Ore para ser preservado de este peligroso pináculo de auto-exaltación.

Versículo 10

Dos hombres subieron al templo a orar; el uno fariseo y el otro publicano.

Ver. 10. El que es fariseo ] Un Doeg puede poner su pie tan lejos y más lejos dentro del santuario como un David. El fariseo y el publicano subieron ambos a la oración privada.

Versículo 11

El fariseo, de pie, oraba consigo mismo, Dios, te doy gracias porque no soy como los demás hombres son , ladrones, injustos, adúlteros, ni aun como este publicano.

Ver. 11. Dios, te doy las gracias ] Non vulnera, sed munera ostendit, no muestra su miseria, sino su valía, y no sólo se basa en sus comparaciones, sino en sus menospreciaciones. No soy como este publicano. No, porque eres peor; sí, por esto, porque te piensas mejor. Pero de los fariseos podría decirse, como Arnobio de los gentiles, Apud vos optimi censentur, quos comparatio pessimorum sic facit. Son muy buenos los que no son muy malos. Αντιπροσωπος βλεπων τω θεψ διελεγετο. (Basil.) Velut dignus qui cum Deo coloqueretur. (Erasm.)

No soy como otros hombres ] Pride lleva una triple corona con este lema, Transcendo, Non obedio, Perturbo. Este fariseo se consideraba la pieza entera, y todos los demás sólo un remanente, como lo tiene Basilio de Seleucia; toma su pobre contador y lo pone por mil libras; se valora a sí mismo por encima del mercado.

Versículo 12

Ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que poseo.

Ver. 12. Ayuno dos veces por semana ] El cardenal Belarmino hizo más, porque ayunó tres veces por semana, dice el que escribe su vida. Juan, arzobispo de Constantinopla, el que primero afectó el estilo de obispo universal, fue apodado Nesteutes, por su frecuente ayuno. El lunes y el jueves eran los días de ayuno de los fariseos, porque Moisés subió al monte un jueves y bajó un lunes, dice Drusius. Los maniqueos ayunaban en sábado, de donde toda la semana aquí toma su denominación en el original.

Doy diezmos ]. Presumiblemente hizo un regalo de lo que estaba obligado a pagar.

Versículo 13

Mas el publicano, estando lejos, no quería ni aun alzar tanto como sus ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, sé propicio a mí, pecador.

Ver. 13. Golpeó su pecho ] En señal de indignación, y que habría golpeado su pecado con tanta fuerza si hubiera podido hacerlo.

Dios sea misericordioso, etc. ] Aquí había mucho en pocos. El publicano rezaba mucho aunque hablaba poco. Como un cuerpo sin alma, mucha madera sin fuego, una bala en un fusil sin pólvora, así son las palabras en la oración sin espíritu. Oratio brevis penetrat coelum. La oración corta penetra el cielo. Los manantiales más calientes hacen brotar sus aguas por ebullición. La oración se llama encanto, Isaías 26:16 . Ahora bien, en un hechizo o encantamiento, en tres o cuatro palabras hay mucha eficacia.

Para mí, un pecador ] Esta oración estaba a menudo en la boca del Sr. Bradford, y también en la del Sr. Samuel Crook. Vea su Vida, página 32.

Versículo 14

Os digo que este descendió a su casa más justificado que el otro; porque todo el que se ensalza, será humillado; y el que se humilla será ensalzado.

Ver. 14. Justificado antes que el otro ] El fariseo no estaba justificado en absoluto; tampoco hay más ni menos justificación. Pero nuestro Salvador usa aquí una expresión popular.

Versículo 15

Y trajeron a él los niños para que los tocase; pero cuando sus discípulos vieron que les reñían.

Ver. 15. Ver Trapp en " Mat 19:13 "

Versículo 16

Pero Jesús los llamó a él , y dijo: Dejad a los niños venir a mí, y no se lo impidáis porque de los tales es el reino de Dios.

Ver. 16. Ver Trapp en " Mat 19:14 ".

Versículo 17

De cierto os digo que el que no reciba el reino de Dios como un niño, no entrará en él.

Ver. 17. Ver Trapp en " Mat 19:14 ".

Versículo 18

Y un gobernante le preguntó, diciendo: Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna?

Ver. 18. Y cierto gobernante ] San Marcos, Marco 10:17 , dice que este gobernante vino corriendo, lo que argumenta su seriedad, y en un hombre de calidad era inusual, pues caminaba suavemente en su mayor parte, y en estado, Gressu grallatorio .

Versículo 19

Y Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? ninguno es bueno, salvo uno, es decir , Dios.

Ver. 19. Ver Mateo 19:16,17 .

Versículo 20

Tú conoces los mandamientos: No cometas adulterio, No mates, No robes, No des falso testimonio, Honra a tu padre ya tu madre.

Ver. 20. Ver Mateo 19:17,19 .

Versículo 21

Y él dijo: Todo esto lo he guardado desde mi juventud.

Ver. 21. Ver Mateo 19:20 .

Versículo 22

Cuando Jesús oyó estas cosas, le dijo: Aún te falta una cosa: vende todo lo que tienes y distribúyelo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme.

Ver. 22. Aún te falta una cosa ] Sí, todas las cosas. Pero nuestro Salvador habla así con santa ironía.

Versículo 23

Y al oír esto, se entristeció mucho, porque era muy rico.

Ver. 23. Ver Mateo 19:22 .

Versículo 24

Y cuando Jesús vio que estaba muy triste, dijo: ¡Cuán difícilmente entrarán en el reino de Dios los que tienen riquezas!

Ver. 24. Ver Mateo 19:23 .

Versículo 25

Porque es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el reino de Dios.

Ver. 25. Es más fácil para un camello ] Caveant ergo divites (dice un intérprete) et solicite; mane, vesperi, interdiu, noctu, secum de periculosa vitae suae ratione commententur. Por tanto, los ricos sopesen el peligro y tengan cuidado.

Versículo 26

Y los que lo oyeron , dijeron: ¿Quién, pues, podrá salvarse?

Ver. 26. Ver Mateo 19:26 .

Versículo 27

Y él dijo: Lo que es imposible para los hombres, posible es para Dios.

Ver. 27. Ver Mateo 19:26 .

Versículo 28

Entonces Pedro dijo: He aquí, lo hemos dejado todo y te hemos seguido.

Ver. 28. Ver Mateo 19:27 .

Versículo 29

Y les dijo: De cierto os digo que no hay hombre que haya dejado casa, ni padres, ni hermanos, ni mujer, ni hijos, por el reino de Dios,

Ver. 29. Ver Mateo 19:28 .

Versículo 30

¿Quién no recibirá muchas más en este tiempo presente y en el mundo venidero vida eterna?

Ver. 30. Ver Mateo 19:30 .

Versículo 31

Entonces tomó a los doce y les dijo: He aquí, subimos a Jerusalén, y se cumplirán todas las cosas escritas por los profetas acerca del Hijo del Hombre.

Ver. 31. Ver Mateo 20:17 ; Marco 10:32 .

Versículo 32

Porque será entregado a los gentiles, y se burlarán de él, y lo suplicarán con rencor, y lo escupirán.

Ver. 32. Ver Mateo 20:17 ; Marco 10:32 .

Versículo 33

Y que hayan azotado él , y le matarán: mas al tercer día resucitará.

Ver. 33. Ver Mateo 20:17 ; Marco 10:32 .

Versículo 34

Y ellos nada de estas cosas entendieron; y esta palabra les era encubierta, y no sabían lo que se decía.

Ver. 34. Y no entendieron nada, etc. ] Las opiniones prejuiciosas del reino terrenal de Cristo colgaban como tantas balas en sus párpados, que no podían percibir una verdad tan clara.

Versículo 35

Y sucedió que al acercarse él a Jericó, un ciego estaba sentado junto al camino mendigando.

Ver. 35. Ver Mateo 20:29 ; Marco 10:46 .

Versículo 36

Y al oír pasar a la multitud, preguntó qué significaba.

Ver. 36. Ver Mateo 20:29 ; Marco 10:46 .