Bible Commentaries
San Lucas 18

Versículos 1-43

GRACIA QUE PRODUCE ORACIÓN PERSISTENTE

(contra 1-8)

Esta sección se conecta con los temas del capítulo 17. Hemos visto en las cuatro secciones de ese capítulo que el evangelio de la gracia produce en el creyente un espíritu que es (1) perdonador; (2) humilde; (3) agradecido; y (4) vigilante. Para completar esta lista, ahora se agrega un espíritu de oración.

Nada debe desanimar en ningún momento nuestra coherencia en la oración. La parábola que el Señor usó al respecto es sumamente instructiva. El juez del que habló no era de ninguna manera un carácter encomiable, no temía a Dios y era insensible con los hombres. No se nos dice si la mujer que acudió a él tenía una causa justa contra su adversario, porque probablemente esto no afectó al juez de una forma u otra. Simplemente no estaba interesado y, por lo tanto, al principio no haría nada por la mujer. Pero cuando ella continuó presentándole su caso, él decidió emitir un juicio a su favor, solo para que ella no lo molestara más. El Señor insiste en que fue injusto.

Sin embargo, observe que era una viuda sin marido que se ocupara de su caso. Impotente, dependía del juez; y aunque injusto, finalmente actuó en su nombre, por simples motivos egoístas.

Los elegidos de Dios, virtualmente indefensos en un mundo perseguidor, solo pueden depender de Dios. Su causa es justa y Dios es absoluto en justicia y verdad. ¿Es menos confiable que un juez egoísta? Deje que Su propio clame a Él día y noche, nunca desanimado porque el tiempo parece largo, porque Él actuará rápidamente a favor de ellos, aunque soporta la injusticia de otros contra ellos. Debido a que es paciente para con los impíos, también usa esto para enseñarnos la paciencia, pero al mismo tiempo anima la oración y la súplica constantes, que responderá a su debido tiempo.

"Sin embargo", añade, "cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará realmente fe en la tierra" (v.8)? Esta es Su venida en poder y gloria al final de la gran tribulación. El remanente piadoso habrá clamado suplicante a Dios. ¿Encontrará el Hijo del Hombre la fe que esperaba confiadamente una respuesta como la que trae su venida? Es una pregunta para ejercitar el corazón para esperar plenamente una respuesta.

EL FARISEO Y EL RECAUDADOR DE IMPUESTOS

(vs 9-14)

El versículo 9 introduce otro tema que termina con el versículo 34, y es un resumen de las cosas que han sucedido antes, como en la presencia de Dios, antes de la última gran división del libro de Lucas, que comienza con el versículo 35. Versos 9 a 14 forman una primera parte del tema más amplio, que muestra en cuatro partes que las personas deben tener que ver con Dios y con principios que no pueden ignorarse.

Primero (vs.9-14) uno debe tener una justicia muy superior a la de los fariseos. La parábola del Señor fue dicha a aquellos cuya confianza estaba en su propia justicia propia y que, por lo tanto, despreciaban a los demás, dos cosas que van juntas. El fariseo y el recaudador de impuestos están en total contraste. De hecho, los fariseos favorecieron tal contraste. El fariseo oró "consigo mismo", pero se dirigió a "Dios"; porque su dios era realmente él mismo, y su oración es una expresión de orgullo por no ser como otros hombres, incluido el recaudador de impuestos.

Pero, ¿qué mérito especial hay en no ser extorsionador, injusto o adúltero? Miles de personas más evitan estas cosas simplemente por su insensatez. El fariseo también se enorgullecía de no haber comido dos de las veintisiete comidas y de haber dado diezmos de todas sus posesiones. A sus ojos, estas cosas superan tanto sus pecados que ni siquiera mencionó que era culpable de ninguno.

El recaudador de impuestos, sin embargo, se mantuvo a distancia, con los ojos bajos en juicio propio. No habló de nada en absoluto a su favor (aunque posiblemente podría haber tenido tanto de qué jactarse como el fariseo). Pidió sólo misericordia de Dios, confesándose ser "el pecador" (JND). No se trata de cuán mal pecador era, sino del hecho de ser un pecador. Por supuesto, el hecho era igualmente cierto en el caso del fariseo, pero eligió encubrirlo hablando de los pecados que no cometió.

El Señor nos asegura que el hombre que enfrentó los hechos con honestidad a la luz de la pura verdad de Dios fue a su casa justificado, en lugar de los demás. La justicia propia del fariseo lo dejó en un estado sin justicia alguna, no justificado, sino en realidad bajo condenación. La autocondenación honesta del recaudador de impuestos resultó en que Dios lo considerara justo, porque su ser justificado significa justamente esto, que Dios le ha imputado justicia porque admitió que no tenía nada de lo suyo, sino que tenía fe en el Dios viviente.

Compárese con Romanos 4:1 . El Señor selló esto reafirmando un principio tan constantemente destacado en toda la Escritura, que el que se exalta será humillado, mientras que el que se humilla será exaltado. Satanás es un ejemplo sorprendente del primero, mientras que el Señor Jesús es el ejemplo supremo del segundo. Este es el primer principio de nuestra relación con Dios.

GRACIA A LOS NIÑOS PEQUEÑOS

(vs 15-17)

Ahora, en esta segunda sección, además de un carácter de humillación de uno mismo ante Dios, hay una preocupación genuina por las criaturas más indefensas y dependientes de Dios, porque si nos falta esto, no conocemos correctamente el corazón de Dios. Los discípulos expusieron su ignorancia del corazón de Dios al reprender a los que llevaban niños al Señor para que los bendijera con el toque de su mano. Pero eran los discípulos los que necesitaban ser reprendidos.

Llamó a los que traían a los niños (porque parece que ya se iban a ir a causa de la reprimenda de los discípulos) y animó a los pequeños a que fueran a él, "porque de los tales es el reino de Dios". Así que no hay duda de que las familias de los creyentes tienen su lugar en el reino de Dios. No podríamos decir lo mismo de la Asamblea de Dios, la Iglesia, porque todos en la Iglesia deben nacer de nuevo y morar en el Espíritu de Dios.

El Señor concluyó este tema declarando que el reino, más que para los hombres engreídos, está abierto solo para aquellos que entran como niños pequeños. La humildad de la fe honesta y dependiente es imperativa en el reino de Dios. En el reino uno tiene que ver con Dios, el reino es esa esfera donde la autoridad de Dios es primordial, por lo que requiere un espíritu de sujeción y obediencia incuestionable.

EL JOVEN RICO

(vs.18-27)

Estos versículos muestran que Dios debe ser el primero en prioridad. No se debe permitir que nuestras posesiones de cualquier tipo ocupen Su lugar en el corazón. Si no hemos aprendido esto, no hemos aprendido correctamente la maravilla de la gracia de Dios. El gobernante que cuestionó al Señor Jesús estaba preocupado por heredar la vida eterna y reconoció que había en Cristo una bondad que no se podía negar. Sin embargo, no fue suficiente para darse cuenta de que Cristo es un maestro bueno.

Necesitaba entender más que esto con respecto al Señor. Entonces el Señor le preguntó por qué lo llamaba bueno, recordándole que solo Dios es bueno. Por supuesto que Jesús es bueno porque es Dios manifestado en carne, pero el gobernante no discernió tristemente nada de Su verdadera gloria, porque no estaba pensando en lo que Dios es, sino en sus propios hechos. Pero sus obras no pueden tener nada que ver con heredar la vida eterna: para esto es necesario que nazca de nuevo.

Pero el Señor no habló de esto, sino que se refirió a la norma que Dios había dado con respecto a las acciones de las personas, es decir, los diez mandamientos. El gobernante los conocía, pero no consideraba que necesitara algo fuera de sus propias buenas obras.

En cuanto a estos mandamientos, dijo que los había guardado desde su juventud. Sin duda, comparado con otros lo había hecho bien en este sentido. ¡Pero cuán poco sabía de su propio corazón a los ojos de Dios! Porque como todos los demás, él había pecado y estaba destituido de la gloria de Dios ( Romanos 3:23 ), pero era insensible a este solemne hecho.

El Señor no le dijo que se había quedado corto; más bien, usó un método sabio diseñado para despertar al hombre a un sentido de su pecado de tal manera que lo condujera de regreso al Señor. Debido a que el gobernante solo pensaba en lo que debía hacer, el Señor le dio algo que hacer. Cualesquiera que sean las virtudes del hombre, el Señor le dijo que le faltaba una cosa. Esa cosa fue una fe genuina en la persona de Cristo. Es la fe que se prueba severamente en las instrucciones del Señor, para vender lo que tenía, distribuir las ganancias a los pobres y con la confianza del tesoro en el cielo, seguir al Señor.

Si pensaba en Cristo solo como un buen maestro, podemos entender que no respondiera favorablemente a esto. Estaba muy triste, porque era muy rico. De hecho, hay muchos que eligen sus riquezas en lugar del bendito Hijo de Dios. El Señor sabía que sus riquezas eran un obstáculo y, por lo tanto, habló como lo hizo. No sabemos si el gobernante se volvió más tarde al Señor o no, pero se le había dado lo suficiente para que ejercitara seriamente su corazón.

El Señor advirtió a sus oyentes del peligro de las riquezas que obstaculizan la entrada al reino de Dios. Era más fácil para un camello pasar por el ojo de una aguja que para un rico entrar en el reino de Dios (v. 25). La sugerencia de que el símil de un camello que atraviesa el ojo de una aguja hace referencia a una pequeña puerta por la que un camello no puede pasar sin descargar puede resultar bastante atractiva para algunos, pero ningún historiador confiable respalda este concepto.

De hecho, el Señor dice que es imposible para los hombres, pero posible para Dios, lo que indica que esto es naturalmente una imposibilidad. Sus oyentes se asombraron de sus palabras, porque se consideraba que las riquezas eran una señal del favor de Dios en Israel, pero ese favor puede convertirse fácilmente en una ocasión para la autosatisfacción. Las riquezas no son un signo del favor de Dios hoy.

BENDICIÓN FUTURA PERO SUFRIMIENTO PRESENTE

(contra 28-34)

En esta sección vemos que un verdadero reconocimiento de la supremacía de la gracia de Dios siempre resultará en la mayor bendición para la humanidad. El gobernante necesitaba esto. Pedro se comparó a sí mismo y a los otros apóstoles con el gobernante al afirmar que habían dejado todo para seguir al Señor. Sin embargo, el Señor Jesús no halagó a Pedro por esto, sino que le dio la sólida seguridad de que cualquiera que deje sus propias posesiones o sus parientes naturales por el reino de Dios recibirá muchas veces más incluso en este mundo presente, y la bendición infinita de vida eterna en el siglo venidero.

El Señor no habló de bendiciones materiales, sino de lo que es mucho más vital y valioso, como de hecho lo es el gozo y la bendición presentes de la gracia del Señor Jesús, la dulzura de la comunión consigo mismo.

Aunque hay una bendición eterna para el creyente y también una bendición espiritual en el tiempo presente, nuestra bendición presente se mezclará con el sufrimiento y el rechazo en este mundo. El Señor les habló a los doce (vs.31-34), llevándolos a un lado. Jesús, el verdadero Siervo de Dios, no haría nada para evitar el sufrimiento que Él predijo: Él (y los discípulos con Él) irían decididamente a Jerusalén con el objeto de que se cumplieran todas las cosas que estaban escritas en cuanto a Sus sufrimientos y muerte.

El Hijo del Hombre estaba siguiendo las instrucciones de Su Dios y Padre, en plena obediencia. Los líderes de su propia nación, Israel, lo entregarían en manos de los gentiles, para que fuera sometido a burlas, violencia y desprecio, y luego azotado y crucificado.

Las palabras del Señor fueron claras y explícitas, y no menos clara fue Su adición, "y al tercer día resucitará". Tampoco era la primera vez que les decía esto. Compárese con el capítulo 9: 21-22. Sin embargo, nada de sus sufrimientos, muerte y resurrección se registró en sus mentes. De hecho, cuando murió, ninguno de los discípulos recordó ni siquiera entonces su seguridad de que resucitaría al tercer día, aunque los incrédulos lo recordaron ( Mateo 27:62 ). Los discípulos estaban cegados por sus propias ideas preconcebidas naturales.

EL MENDIGO CIEGO DE JERICHO

(contra 35-43)

El versículo 35 comienza la tercera y última gran división del libro de Lucas, cuando el Señor está a punto de presentarse en Jerusalén para el cumplimiento de Su incomparable obra de redención. El mendigo ciego sentado junto al camino cerca de Jericó es un recordatorio sorprendente de la condición de Israel que solo Su sacrificio podría cambiar. La curación del hombre por parte del Señor es una imagen de su curación de la ceguera del remanente de Israel en el día venidero cuando se vuelvan a él.

El ruido de la multitud despertó el interés de este ciego, a quien se le dice que pasaba Jesús de Nazaret. Pero no usó ese término, porque Nazaret era un lugar despreciado por los judíos. Más bien, gritó: "Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí" (v. 38). Reconoció en Cristo la gloria del verdadero Rey de Israel, y no pidió nada basándose en que lo merecía, sino que sólo suplicó misericordia.

Ese clamor siempre es suficiente para hacer que el Señor se detenga. Ordenó que le trajeran al hombre. Observe cómo Dios considera conveniente reducir a un pecador a un estado tal que dependa de la ayuda de otros, porque el orgullo debe romperse.

Entonces el Señor le preguntó qué quería (v.41). Era inútil para él hablar como lo había hecho el rico gobernante: "¿Qué haré?" (v.18). Sabía que no podía hacer nada para darse la vista. Tampoco dijo "Buen Maestro", sino "Señor, para que recobre la vista". Ocupó su propio lugar de impotencia, le dio al Señor el lugar supremo de autoridad y dependió de Su misericordia. Así sucederá con el remanente de Israel en un día venidero, un gran contraste con su orgullo actual de "procurar establecer su propia justicia" ( Romanos 10:3 ).

Inmediatamente fue respondido por el asombroso milagro de recibir la vista, una obra que ningún otro había hecho antes de la llegada de este bendito Mesías de Israel ( Juan 10:32 ). Pero además de recibir su vista natural, el Señor le dijo que su fe lo había salvado. Esto fue mucho más profundo que su curación natural, ya que muchos fueron sanados y no mostraron ninguna evidencia de fe.

El alma del hombre fue salva, porque su fe estaba en el Señor Jesús. Más que esto, se sintió tan atraído por el Señor que lo siguieron, aunque esto significó la subida larga y empinada a Jerusalén: una subida de unos 1.100 metros (3.600 pies) en una distancia de 21 kilómetros (13 millas). La gente común, al ver el gran milagro, alabó a Dios, como lo hará Israel.