Bible Commentaries
San Lucas 19

Versículos 1-2

Jesús entró y pasó por Jericó , es decir, después de realizar el milagro registrado al final del capítulo anterior. Iba ahora de camino del otro lado del Jordán a Betania, cerca de Jerusalén, adonde se apresuró a ir, con miras a estar allí ocho o diez días antes de la Pascua, con la intención de predicar y obrar milagros de la manera más pública, bajo la dirección de el ojo de todo el pueblo y de los grandes, de cuyo resentimiento ya no temía, porque su ministerio había continuado en el tiempo señalado, y estaba decidido a morir en esta Pascua. Había un hombre llamado Zaqueo, jefe entre los publicanos, uno de los principales recaudadores de impuestos, o recaudador de cabezas, o tal vez lo que llamaríamos el comisario de aduanas. Y el era rico Habiendo acumulado abundancia de riquezas con su empleo remunerado.

Versículos 3-4

Y buscó ver a Jesús Las grandes cosas que había oído de Jesús causaron una impresión tan poderosa en su mente, que cuando se le informó que venía por allí, buscó diligentemente la oportunidad de ver qué clase de persona era; y no pudo para la prensa No pudo cumplir su plan, Jesús estaba ahora rodeado por una multitud prodigiosa de personas, y Zaqueo mismo era pequeño de estatura. Se acercaba la Pascua, los caminos a Jerusalén estaban llenos de gente, muchos de los cuales, al encontrarse con Jesús, eligieron viajar en su compañía para poder contemplar sus milagros.

Y corrió delante con gran seriedad; y subió , etc. A pesar de su calidad; deseo conquistar el honor y la vergüenza. Zaqueo, al parecer, estaba en Jericó cuando Jesús pasó, aunque su casa estaba más lejos en el camino a Jerusalén. Esto explica su carrera ante la multitud en esta ocasión. Su deseo de ver a Jesús fue, sin duda, aumentado por el relato que había recibido en Jericó, del milagro realizado en los mendigos ciegos; porque la noticia de una transacción tan extraordinaria se difundiría rápidamente en el extranjero.

Versículos 5-8

Y cuando Jesús llegó al lugar, miró hacia arriba , hacia el árbol, y lo vio, Zaqueo vino a mirar a Cristo y resolvió prestarle especial atención, pero poco pensó en que Cristo lo notara. Ese era un honor demasiado grande, y demasiado por encima de su mérito, para que él pudiera pensar en él. Observa, lector, cómo Cristo se lo impidió con las bendiciones de su bondad y superó sus expectativas; y vea cómo anima a los comienzos muy débiles y los ayuda a avanzar. El que desee conocer a Cristo, se le dará a conocer; el que sólo desee verlo, será admitido para conversar con él. Y dijo: Zaqueo, date prisa y baja, porque hoy, &C. Jesús nunca lo había visto antes, sin embargo, lo llamó por su nombre, y por lo que dijo dio a entender que sabía que su casa estaba más lejos en el camino. ¡Qué extraña mezcla de pasiones debió haber sentido Zaqueo ahora, al oír hablar a uno sabiendo tanto su nombre como su corazón! Zaqueo podría preguntar, como hizo Natanael, ( Juan 1:48 ) ¿De dónde me conoces? Pero antes de trepar al sicómoro, Cristo lo vio y lo conoció.

Y se apresuró, etc., y lo recibió con gozo, muy contento de que se le otorgara tal honor a él y a su familia. Y el recibirlo en su casa fue una indicación de que lo recibió en su corazón. Y cuando lo vieron, cuando la multitud lo vio entrar en la casa de Zaqueo; todos murmuraron Se sintieron muy ofendidos por la particular atención que Jesús le mostró; diciendo, se fue a ser un invitado , παρα αμαρτωλω ανδρι, con un hombre pecador¿Y no eran ellos mismos hombres pecadores? ¿y no fue la misión de Cristo en el mundo buscar y salvar a los hombres pecadores? Pero parecen haber pensado que Zaqueo era un pecador más que todos los hombres que habitaban en Jericó; un pecador que no era apto para conversar con él. Sin embargo, pronto dio pruebas de que, aunque había sido un pecador, ahora era un penitente y un verdadero converso. Zaqueo se puso de pie y le dijo al Señor que Él hace su declaración de pie, no solo para que lo vean y lo oigan los que murmuraron contra Cristo por haber venido a su casa; pero para que pudiera mostrar con su postura su propósito deliberado y su mente lista; y expresarse con solemnidad, como haciendo un voto a Dios.

He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobresNo dice, lo daré por mi voluntad cuando muera; pero te lo doy ahora. Aunque hasta ahora no he sido caritativo con los pobres, ahora los aliviaré y daré mucho más por haber descuidado el deber durante tanto tiempo. No espera ser justificado por sus obras, como lo hizo el fariseo, que se jactaba de lo que había hecho, sino que por sus buenas obras se propuso, por la gracia de Dios, evidenciar la sinceridad de su fe y arrepentimiento, y él aquí significa que este era su propósito. Se dirige a Cristo, al hacer esta declaración, y no al pueblo, que no ha de ser sus jueces: y está, por así decirlo, en la barra de Cristo. El bien que hacemos, debemos hacerlo como a él: debemos apelar a él y aprobarnos a él en nuestra integridad, en todos nuestros buenos propósitos y resoluciones.Si he tomado algo por acusación falsa O por cualquier tipo de cargos injuriosos o afirmaciones opresivas, como la palabra εσυκοφαντησα, según Heinsius, puede significar muy propiamente.

Parece haber querido decir, con cualquier exacción injusta de los impuestos. Le devuelvo cuatro veces “Esto era lo máximo que requería la ley judía, incluso en casos de encubrimiento y condena fraudulentos; (a menos que se haya matado o vendido un buey, y por lo tanto su trabajo se haya perdido para el propietario, y el descubrimiento se haya vuelto más difícil: Éxodo 22:1 ;) porque la frase de restaurar siete veces , ( Proverbios 6:31 ,) parece único proverbial, para expresar haciendo abundante satisfacción. Pero si un hombre, no legalmente condenado o acusado, descubría voluntariamente un fraude que había cometido, además de su ofrenda por la transgresión, debía agregar al principal solo una quinta parte, Levítico 6:5. Zaqueo, por tanto, muestra la sinceridad de su arrepentimiento con tal oferta. Algunos comentaristas han señalado que la ley romana requería que los publicanos opresores restauraran el cuádruple; pero esto fue solo después de obtener sentencia, donde habían sido culpables de extorsionar por la fuerza; que, antes de la condena, bastaba con restituir lo incautado; e incluso después, en casos comunes, todo lo que exigía la ley era restaurar el doble ”. Doddridge.

Versículos 9-10

Jesús le dijo O, concerniente a él , como el Dr. Campbell traduce las palabras, observando: “Lo dicho muestra claramente que nuestro Señor no habló a Zaqueo, sino a la gente acerca de él: él es mencionado en tercera persona en la siguiente cláusula." Por cuanto él también es hijo de Abraham A pesar de todos los pecados que ha cometido, ahora es manifiesto que incluso este hombre también es un verdadero hijo de Abraham, y eso, no solo con respecto a su descendencia directa de él, sino de su fe y santidad. Porque el Hijo del Hombre ha venido a buscar y salvar lo que estaba perdido“Aludiendo a las parábolas de la oveja perdida, el dinero perdido y el hijo perdido, que había entregado recientemente, para demostrar cuán agradable era la razón, los deberes de su misión y la voluntad de Dios, que él debía guardar compañía con los peores pecadores, a fin de recuperarlos para Dios, su legítimo dueño. Y por lo tanto, aunque Zaqueo había sido realmente un hombre tan malo como la multitud lo tomaba, y su vocación lo anunciaba, Jesús estaba en el ejercicio de su deber cuando fue a hospedarse con él ”.

Versículo 11

Y al oír estas cosas , a saber, que la salvación llegó a la familia de Zaqueo; añadió, y contó una parábola. De esto deducimos, que habló la parábola en la casa de Zaqueo; porque estaba cerca de Jerusalén, y pensaron , etc. Debido a que sus seguidores lo acompañaban a la ciudad real, esperando que el reino de Dios apareciera de inmediato , y con la resolución de ayudarlo a erigirlo, contó esta parábola, en la que les mostró su deber, describió la verdadera naturaleza de el reino de Dios, y les enseñó que no iba a aparecer de inmediato.

“La parábola”, dice el Dr. Doddridge, “considerada en este punto de vista, como adecuada a las circunstancias del tiempo, y al caso de aquellos a quienes fue entregada, parecerá una amonestación más sabia y oportuna; y al descuidar la instrucción que fue diseñado para darles, los judíos merecidamente se arruinaron a sí mismos ".

Versículo 12

Cierto noble O, cierto hijo de rey; fue a un país lejano para recibir un reino , etc. Para ser confirmado en el reino de su padre, se fue a un país lejano para rendir homenaje a un potentado más poderoso, del que lo tenía como vasallo. Se supone que aquí hay una alusión a una costumbre que prevaleció mucho en la época de nuestro Señor entre los príncipes de Oriente; quien, antes de aventurarse a ascender al trono, fue a Roma y solicitó el permiso del emperador, quien dispuso de todos los reinos tributarios como mejor le pareció. El Dr. Campbell, en lugar de recibir un reino , lee, para procurarse la realeza , observando: “Para mí es manifiesto, que βασιλεια, aquí, significa realeza., es decir, poder real y dignidad. Porque que no era un reino diferente de aquel en el que vivía, como implica la versión común, se desprende de Lucas 19:14 . Es igualmente cierto que en esta circunstancia hay una alusión a lo que era bien conocido por los oyentes de Cristo, la forma en que Arquelao, e incluso el mismo Herodes, habían obtenido su rango y autoridad en Judea, por el favor de los romanos.

Cuando se tiene en cuenta esta referencia a la historia de la época, y se entiende que βασιλεια denota poder y dignidad reales, no hay sombra de dificultad en la historia. En cualquier otra explicación, el expositor, para eliminar inconsistencias, está obligado a suponer tantas circunstancias no relacionadas, o incluso insinuadas por el evangelista, que a este último se le hace parecer, por decir lo mínimo, un narrador muy inexacto. " Cualquiera que sea la interpretación que se adopte, el significado de esta parte de la parábola evidentemente es que antes de que Jesús entrara en su reino mediador y se sentara a la diestra de Dios en majestad y gloria, era necesario que muriera y ascendiera al cielo; ver Filipenses 2:8 ; Hebreos 1:3 ; Hebreos 1:8; de donde volvería después, por así decirlo, es decir, para salir en su justicia y poder, para castigar, primero, a los judíos incrédulos y obstinados, y después, en edades futuras, a los que se oponen a su evangelio, a los perseguidores de su pueblo, todos los poderes anticristianos y, en el día del juicio final, todos los impenitentes e incrédulos.

Versículo 13

Y llamó a sus diez sirvientes Esta traducción implica que no tenía ni más ni menos que diez sirvientes, y que todos fueron llamados: pero el Dr. Campbell piensa que la expresión original, καλεσας δε δεκα δουλους εαυτου, debería traducirse más bien, habiendo llamado diez de sus sirvientes , y que si el sentido hubiera sido el dado en nuestra traducción, la expresión debe haber sido, καλεσας δε τους δεκα δουλους εαυτου. Y les entregó diez libras. Antes de partir, dio a cada uno de estos siervos una suma de dinero para que la empleara en el comercio hasta que regresara. La palabra μνα, o mina , como se la llama comúnmente, aquí traducida libra , contenía sesenta siclos ( Ezequiel 45:12,) y por lo tanto, según el cálculo común del valor de un siclo, poniéndolo en dos chelines seis peniques de nuestro dinero, eran siete libras diez chelines; pero según el Dr.

Prideaux, que fija el shekel en tres chelines, la mina costaba nueve libras esterlinas. Nuestro Señor probablemente eligió mencionar esta pequeña suma, para ilustrar la generosidad del amo, al otorgar al siervo fiel una recompensa tan grande y noble. La incorrección de traducir la palabra pound debe sorprender a todo lector inteligente. La palabra original debió haber sido retenida, como está en la parábola de los talentos, Mateo 25:14 , etc., a la cual esta parábola es muy similar; y las notas que el lector desea consultar, para una aclaración más perfecta de esto. Por los diez sirvientes, (un cierto número se pone como incierto), debemos entender; 1º, Los apóstoles y primeros predicadores del evangelio, a quienes Jesús les dio dotes idóneas para su trabajo, y de quienes esperaba un debido mejoramiento de esos dones en la propagación del evangelio. 2d, Aquellos a quienes debería llamar y capacitar para la obra del ministerio en edades futuras; y, 3d, Todos los que hicieron o deberían profesar en el futuro recibir su evangelio y ser sus discípulos y siervos; confiriéndoles los medios de la gracia, el estímulo y las ventajas para mejorar la santidad, y los dones y habilidades para ser útiles a la humanidad.

Y les dijo: Ocupen hasta que yo venga hasta que vuelva para tener en cuenta el uso que han hecho de lo que se ha confiado a su administración. El sentido espiritual es: Usa tus dones, dones y gracias, con todos tus privilegios y ventajas, para el bien de tus semejantes y la gloria de Dios, hasta que yo venga a visitar la nación; para destruir Jerusalén; para ejecutar juicio sobre mis enemigos y sobre los de mi pueblo en edades sucesivas; para exigir vuestras almas de vosotros con la muerte, y juzgar a la humanidad en el día de las cuentas finales.

Versículos 14-15

Pero sus ciudadanos lo odiaban Los súbditos naturales del hijo de este rey (ver Lucas 19:12 ) “lo odiaban sin causa, como se desprende del mensaje que enviaron a este potentado, de quien buscaba lo que en los últimos tiempos ha ha sido llamado investidura.Porque en ese mensaje no alegaron ningún delito en su contra. Pero solo expresaron su mala voluntad hacia él, declarando que no querían que él reinara sobre ellos. Ésta es una representación adecuada de la oposición sin causa que los grandes hombres judíos le hicieron a Jesús. El mensaje que estos ciudadanos enviaron después de su príncipe no tuvo ningún efecto; recibió el reino y regresó con plena autoridad, que ejerció al pedir cuentas a sus siervos y al castigar a sus súbditos rebeldes. De modo que la oposición que los judíos hicieron a que nuestro Señor fuera nombrado rey resultó ineficaz.

Por tanto, habiéndole dado todo el poder en el cielo y en la tierra , volverá a contar con sus apóstoles y ministros, y otros siervos, y especialmente con sus súbditos rebeldes ”. Es más, ya ha regresado en más de un sentido, y ha castigado a los judíos y a otros perseguidores de su pueblo, y a los que se oponen a su evangelio, con el castigo más ejemplar. Luego mandó llamar a estos siervos, para saber cuánto había ganado cada uno , etc. Así que Jesús, tanto en el día de la muerte de los hombres como en el juicio general, investigará estrictamente el uso y la mejora que todos sus siervos, pero especialmente los ministros de su evangelio, han hecho de los talentos y oportunidades que se les han encomendado. . Ver Macknight y notas sobre Mateo 25:19, &C.

Versículos 16-21

Luego vino el primero. La modestia de estos sirvientes es notable. No dicen que ellos mismos hubieran ganado diez o cinco libras; pero que la libra que su señor había confiado a su administración les había ganado, atribuyendo su éxito, no a ellos mismos, sino a los dones de su gracia. Y él dijo: Bien hecho, buen siervo. El primer siervo, habiendo sido muy diligente y exitoso, fue grandemente aplaudido por su Señor, quien lo recompensó elevándolo a una considerable dignidad en el reino que había recibido últimamente, lo que significaba establecer él en diez ciudades. Así, los fieles apóstoles, evangelistas y ministros de Cristo serán recompensados ​​con gran honor y autoridad en su reino. Y vino el segundo, diciendo: Tu libra ha ganado cinco libras

Haber sido también diligente y exitoso, aunque en un grado inferior. Y él le dijo: Sé gobernante de cinco ciudades. Él también fue aprobado y recompensado en consecuencia. Así, el más pequeño de los ministros y siervos fieles de Cristo será recompensado con una parte proporcional de honor y felicidad en su reino. “Se observa que en Mateo 25:20 , donde se representa a los sirvientes duplicando las diferentes sumas que se les confían a cada uno, se habla de la recompensa de cada uno como la misma; pero aquí las sumas encomendadas son las mismas, y la mejora descrita como diferente, hay una diferencia proporcional en la recompensa: que, como es una hermosa circunstancia, sin duda estaba destinada a nuestra instrucción ". Doddridge. Y vino otroQuien había sido negligente y negligente, diciendo: Señor, aquí está tu libra que fue puesta en mis manos; y que he guardado en una servilleta con mucho cuidado, para que no disminuya en absoluto.

Porque te temía , etc. Temía que pudiera incurrir en tu severidad si ocurría algún accidente con este dinero en el comercio, por lo que estaba decidido a no arriesgarlo fuera de mis manos, y ahora devolverlo tal como lo recibí. Ver Mateo 25:24 . Porque eres un hombre austero: tomas lo que no te acostaste , etc. Esta es una descripción proverbial de un carácter injusto y riguroso. El sirviente perezoso, al aplicárselo descaradamente a su señor y asignarlo como la verdadera razón por la que no había aumentado su talento como los demás habían hecho el suyo, agravó no poco su crimen. Así, los ministros de religión perezosos y los supuestos servidores de Cristo estarán siempre dispuestos a echar la culpa de su infidelidad a Dios mismo.

Versículos 22-23

Y dice: De tu propia boca te juzgaré , etc. Cuando su señor lo escuchó presentar una acusación tan vil e infundada contra él como excusa por su propia negligencia, se llenó de indignación y decidió castigarlo severamente. Sabías que yo era un hombre austero. Esto no es un reconocimiento de la vil y detestable acusación de que “Dios exige a los hombres”, como observa el Dr. Guise, “servicios más difíciles de los que les ha proporcionado y que les ayudaría en, ”Que sería un pensamiento muy injusto de Dios; pero el señor del siervo sólo discute con él sobre sus propios principios básicos, y muestra que incluso sobre ellos sería condenado con justicia por su negligencia. ¿Por qué, pues, no diste mi dineroSi realmente creyeras que era la persona rigurosa que dices que soy, ¿por qué no prestaste mi dinero con la garantía adecuada, para que yo pudiera haber recibido el mío, συν τοκω, con intereses? un método de perfeccionamiento de tu talento que no te habría ocasionado ningún problema.

Tu excusa, por lo tanto, es una simple simulación. De la misma manera, todas las excusas que los ministros malvados o los perezosos profesantes del cristianismo ofrezcan en su propio beneficio, ante el tribunal de Dios, no les servirán de nada, ya sea que provengan del carácter que atribuyeron a Dios, o de sus supuestos decretos, o de su propia incapacidad, o de la dificultad de su servicio, o de cualquier otra consideración. Los ministros negligentes e inútiles, especialmente, pueden, en el destino de este siervo perezoso, ver un cuadro propio: porque Cristo, sobre todas las cosas, desaprueba a un malvado, o incluso a un ministro indolente o inútil de su evangelio. “Este siervo negligente y perezoso”, dice Quesnel, “debería hacer temblar a todos los pastores y clérigos, que se imaginan que llevan una vida inocente si lo hacen pero evitan los pecados más graves, y solo lleva una vida tranquila y tranquila en la ociosidad y la indolencia. En un sacerdote es un gran mal no hacer ningún bien. No usar los dones de Dios es abusar de ellos.

Los pierde, quien no los hace útiles para el bien de la iglesia. El descanso es un crimen en quien está llamado a una vida laboriosa; y no podemos vivir para nosotros solos, cuando pertenecemos a la iglesia ”. “Reflexionemos”, dice Gregorio, en su decimoséptima homilía sobre el evangelio, “quiénes fueron siempre convertidos por nuestra predicación; quienes, movidos por nuestras reprensiones, se han arrepentido de sus malos caminos; quienes, a través de nuestra enseñanza, han abandonado el lujo, la codicia, el orgullo. Reflexionemos sobre la ganancia que hemos hecho para Dios, quienes han sido enviados por él a trabajar, con los talentos que nos han confiado. Porque él dice: Ocupar hasta que yo venga.He aquí, ahora viene, ahora requiere el beneficio de nuestro trabajo. ¿Qué ganancia de almas podremos mostrarle con nuestras fatigas? ¿Qué gavillas de almas podremos presentarle de la cosecha de nuestra predicación? ¡Pongamos ante nuestros ojos ese día de tanta severidad, en el que vendrá el Juez y tomará cuenta de estos siervos, a quienes ha confiado sus talentos! ¡Lo verán con terrible majestad, en medio de la compañía de ángeles y arcángeles! El bien y el mal deben ser examinados ante él, y las obras de cada uno deben manifestarse.

Allí aparecerán todos los líderes del rebaño del Señor con su ganancia de almas, ganados al Señor por su predicación. Y cuando se presenten tantos pastores con sus rebaños ante los ojos de su eterno Pastor miserables, qué diremos, que regresan vacíos a nuestro Señor; que han llevado nombre de pastores, pero no tienen ovejas que mostrar. llamados pastores aquí, pero sin rebaño allá! "

Versículos 24-26

Y dijo a los que estaban junto a los oficiales de justicia que servían al rey; Quitadle la libra. Quitad lo que le fue confiado a ese sirviente ocioso, desconfiado e infiel, que de otro modo podría haber tenido eso, y mucho más, que le asignó para su propiedad; y dáselo al que tiene diez libras como recompensa adicional por su fidelidad y diligencia. Y ellos dijeron: Señor, tiene diez librasDicen esto sorprendidos de que se lo haya asignado a alguien que había recibido una recompensa tan amplia, pensando que no había ocasión de dar una libra adicional a alguien que ya tenía tantas. Quizás pensaron que era más apropiado dárselo a él que solo tenía cinco libras. Sin embargo, el príncipe se mantuvo fiel a su premio anterior y le otorgó la otra libra igualmente; porque estaba de acuerdo con las reglas de todas las administraciones sabias otorgar la mayor y mayor confianza a quienes, por su fidelidad en los cargos que ya disfrutaban, habían demostrado que se los merecían más.

Porque para todo aquel que tiene Eso, usa apropiadamente y mejora lo que tiene; se le dará aún más, y tendrá más en abundancia; y del que no tiene Eso actúa como si no tuviese talento para usar para el bien de la humanidad y la gloria de Dios; incluso lo que tiene le será quitado. Las oportunidades y ventajas de las que disfruta le serán quitadas , y se las darán a quienes mejoren las que ya les han sido otorgadas.

Versículo 27

Pero esos mis enemigos , etc. Habiendo así indagado sobre la conducta de sus siervos y tratado de acuerdo con el diferente uso que hacían de lo que se les había confiado, procedió a dictar sentencia sobre sus ciudadanos rebeldes, que se habían negado a tenerlo como rey; y con un justo resentimiento por su vil ingratitud, ordenó que los llevaran allí de inmediato y los mataran en su presencia, para que otros pudieran aprender una sumisión más obediente mediante la ejecución de estos rebeldes. La palabra κατασφαξατε, dada aquí por los mates , significa propiamente, los matan con la espada , y parece primero en referirse a la terrible masacre de los Judios impenitentes, por la espada de cada uno y de los romanos.

Pero ese no parece ser el diseño principal del pasaje; más especialmente se relaciona con la ejecución mucho más terrible que se llevará a cabo sobre todos los pecadores impenitentes en el gran día, cuando los fieles siervos de Cristo serán recompensados. Ahora bien, todo esto era como si nuestro Señor hubiera dicho: Así apareceré finalmente, no como un soberano temporal, sino como el gran Juez eterno y Gobernante victorioso sobre todo; cuando, habiendo recibido el poder y el dominio de mi Padre, llevaré a todos a su cuenta final, y con infinita facilidad triunfaré sobre los que rechazan y afrentan mi autoridad: ten cuidado, por tanto, de no ser hallado entre su miserable número, como muchos serán los que pretendan más ansiosamente desear la aparición del Mesías.

Versículos 28-40

Cuando hubo dicho esto. Cuando hubo terminado la parábola anterior en la casa de Zaqueo; fue antes. Continuó su viaje, y abrió el camino como el primero de la compañía, mostrando así su disposición a sufrir; ascendiendo a Jerusalén. Estaba decidido a aparecer allí en la Pascua que se acercaba, aunque sabía muy bien que allí encontraría persecución y muerte. Y cuando llegó cerca de Betfagé y Betania, ambas aldeas situadas al pie del monte de los Olivos, y Jesús entre ellas, en el camino de Jericó a Jerusalén, podría decirse muy correctamente que estaba cerca de ambas. y cerca de Jerusalén, que estaba a una distancia de sólo dos millas: envió a dos de sus discípulos, &C. Vea este párrafo explicado, Mateo 21:1 ; Marco 11:1 . Toda la multitud comenzó a alabar a Dios. Hablando de una vez, según parece, de un impulso divino palabras que la mayoría de ellos no entendía.

Paz en el cielo Dios se reconcilia con el hombre. Reprime a tus discípulos Pagándote este inmoderado honor. Si éstos callaran, las piedras que yacen ante ti clamarían inmediatamente. Es decir, Dios levantaría algunos instrumentos aún más improbables para declarar su alabanza. O que, por milagro, levantaría a otros para glorificar su nombre, en lugar de guardar silencio en esta ocasión. Pero aunque Jesús no rechazó los honores que ahora se le pagaban, estaba lejos de asumir la dignidad de un príncipe terrenal, o cualquier pompa estatal. Al contrario, se humilló sobremanera; su montar en un asno es un ejemplo de gran mansedumbre, según lo profetizado de él, Zacarías 9:9 .

Versículos 41-44

Contempló la ciudad y lloró por ella.Cuando se acercó, miró la ciudad y, a pesar de que ya se había encontrado con muchos malos tratos por parte de sus habitantes, y en este mismo momento estaba para ser ejecutado por ellos, sin embargo, con una divina generosidad y benevolencia, que nada puede igualar, lloró por ello, a la vista de la multitud circundante, alzando la voz y lamentándose en voz alta por las calamidades que previó que le sobrevendrían. Si lo hubieras sabido, al menos en este tu día Después de haber descuidado a tantos; tu día El día en que Dios todavía te ofrece sus bendiciones; las cosas que pertenecen a tu paz y de las cuales depende tu felicidad final! pero ahora se esconden de tus ojosDios te dejará en su justo juicio a esta tu escogida ignorancia y obstinada perversidad, hasta que acabe en tu total ruina. Porque vendrán los días El tiempo se apresura y pronto llegará; que tus enemigos echarán trinchera a tu alrededor, y sufrirás todas las penalidades del asedio más cercano.

La frase original es, περιβαλουσιν χαρακα σοι, que el Dr. Campbell traduce, te rodeará con una muralla , observando que la palabra “χαραξ no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento, pero sí en algunos lugares en los que aparece en la Septuaginta. , evidentemente tiene el sentido que aquí se le da. De hecho, un terraplén o montículo de tierra siempre iba acompañado de una trinchera o foso, en el que se excavaba la tierra necesaria para levantar el terraplén. Algunos expositores han demostrado claramente que este es un significado común de la palabra en los autores griegos. Su perfecta conformidad con el relato de esa transacción dada por el historiador judío, es un argumento adicional a su favor ". Y mantenerte en cada ladoDe modo que, con todos tus numerosos habitantes, no podrás resistir ni escapar de ellos. A la profecía aquí pronunciada por Jesús, que predice las principales circunstancias del sitio de Jerusalén, el evento correspondía con mayor exactitud. “Porque, cuando Tito atacó la ciudad, los judíos se defendieron con tanta obstinación, que descubrió que no había otra manera de lograr su propósito que rodear la ciudad con una trinchera y un montículo.

De este modo, mantuvo a los sitiados por todos lados, les cortó toda esperanza de seguridad mediante la huida y los consumió por el hambre. El trabajo que emprendió fue en verdad un asunto de extrema dificultad, porque el muro medía treinta y nueve estadios, o casi cinco millas, y las torres eran trece, cada una de ellas con diez estadios en el compás. Sin embargo, todo se terminó en tres días; porque, para usar la expresión de Josefo, los soldados que realizaban esta obra estaban animados por un ímpetu divino. Bell., Lucas 6:13 ". Y te derribaré a ras de suelo De esta circunstancia, véanse las notas sobre Mateo 24:1 ; Marco 13:1. La descripción que Josefo ha dado de la toma de Jerusalén por Tito, puede considerarse como un comentario sobre estas profecías.

Bell., Lucas 7:18 . “Así fue tomada Jerusalén, en el segundo año del reinado de Vespasiano, el 8 de septiembre; y habiendo sido ya cinco veces sorprendido, finalmente fue destruido nuevamente. Tal fue el final del asedio de Jerusalén, cuando no quedó nada para matar ni nada que los soldados pudieran obtener. César les ordenó destruir la ciudad y el templo, dejando solo algunas torres en pie, que eran más hermosas que el resto, a saber, Phaselus, Hippicos y Mariamne, y la muralla que estaba en el lado oeste, es decir, para mantener una guarnición, y que deberían ser un monumento de la destreza de los romanos, que habían tomado una ciudad tan bien fortificada, como para ellos parecía haber sido. Todo el resto de la ciudad lo arrasaron ”, respondiendo a la frase de nuestro Señor,ponte a la altura del suelo , "para que los que no lo hayan visto antes, no crean que jamás ha sido habitado". Y en el capítulo anterior dice: "Destruyeron el muro y quemaron la parte exterior de la ciudad". Porque no conociste el tiempo de tu visitación “Nuestro Señor aquí asigna la causa de la destrucción de Jerusalén y sus hijos.

Fue porque, cuando Dios los visitó por su Hijo, la simiente de Abraham y David, el Mesías, ellos no lo sabían, pero lo rechazaron y lo crucificaron. La destrucción de la ciudad y de sus habitantes, claramente prevista por nuestro Señor en todas las circunstancias de la misma, fue una escena tan conmovedora que conmovió su tierna alma y lo hizo llorar. Parece que las miserias de los enemigos más acérrimos tuvieron más influencia para afligir y derretir su alma, que la admiración, las aclamaciones y hosannas de sus amigos para alegrarlo. Su llanto fue un ejemplo maravilloso de su humanidad, y está tan lejos de menoscabar la dignidad de su carácter, que lo exalta infinitamente. Si valiera la pena, se podría recordar al lector que los historiadores de Grecia y Roma, para engrandecer a sus héroes, se han esforzado en relatar sucesos por los que derramaron lágrimas; pero esto equivaldría a caer atrozmente por debajo de la grandeza del tema. ¿Es posible tener el menor gusto por la bondad, y no ser arrebatado por el hombre que siente tan rápidamente las miserias de los demás, como para llorar por sus desgracias en el apogeo de su propia prosperidad, especialmente si los objetos que mueven su la compasión son enemigos, y su coraje es tal que le permite mirar sin perturbaciones los mayores desastres que están a punto de caer sobre sí mismo? Ver ¿Y su coraje es tal que le permite mirar sin perturbaciones los mayores desastres que están a punto de caer sobre sí mismo? Ver ¿Y su coraje es tal que le permite mirar sin perturbaciones los mayores desastres que están a punto de caer sobre sí mismo? VerMateo 20:18 . ¡Que los asombrados mortales, entonces, contemplen en esto un ejemplo de compasión y generosidad, infinitamente superior a cualquier cosa que el mundo pagano pueda proporcionar! un ejemplo muy digno de su admiración e imitación ”. Macknight.

Versículos 45-48

Y entró en el templo. Ver notas sobre Mateo 21:12 ; Marco 11:11 ; Marco 11:18 . Y enseñaba diariamente en el templo. Jesús, que ahora permanecería poco tiempo en la tierra, se dedicó sin interrupción a enseñar a tanta gente como le fuera posible y en los lugares más públicos.